读张爱玲有感
畅谈今夕 ——读《温州记忆》有感。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？小编特地为你收集整理“畅谈今夕 ——读《温州记忆》有感”，还请多多关注我们网站！
畅谈今夕——读《温州记忆》有感
钱奕喆
历史长河中，温州曾并非中国的一部分，拥有着属于自己而独特瓯越文化，说着同各地迥然不同的温州话，在90年代横空出世的“温州模式”在重重压力下跻身沿海开放城市，凭借独特的民营经济著称于中国的佳话中。
－－序言
秦皇统一天下之前，东欧在今温台地区成功建国，并延续了接近百年的文明，终于在汉武帝建元三年之时，正式国灭，国破不抵瓯越文化根深蒂固，温州人是中国人，而中国人却不都是温州人。
温州人冲在发展的最前线，进步在温州人心中重如山，在古代手工业上登峰造极，贵为青瓷的发祥地之一，亦不肯让宋的海上贸易空前繁荣给自己留下遗憾，撸起湿漉漉的袖子，建设港口，终于在南宋初期成为四大海港之一，而现今温州认为浙南与闽北的海上枢纽。
张望前方，温州之未来仍于海港，乐清湾被认定为下一个鹿特丹港，潜力不可言说，并自2005年后年年定下战略目标，签订国际条约，为建设乐清湾港口，现已不只是温州人独自在努力，中国政府一定程度上应其签署“欧飞工程”，进一步扩大温州的建成区与港口的开发张望，海途之上有自由的发展方向，聪明的温州人定会抓住机会建设加工中心，使零件经济转化为产品经济，一定程度上温州极其有可能成为下一个贸易集散中心与制造中心。
江山代有才人出，各领风骚数百年。80年代起温州雄风四起，得到全国第一张个体工商湖的营业执照，在80年代初步建起纽扣，鞋服的生产线，独步全国，温州人拿起自己的老本子，操着算本，打着共同致富的旗号，挽起叔舅的手臂，执起伯娘的臂膀，在那一小片恶劣的田地上犁平土地，大胆地抛出自己的钱袋子，建设着自己心中的梦。
那一张张粗劣的毛票在地上发出了绿芽，虽未能生成支撑一方的苍天大树，但它支撑起了一个家庭的生活与幸福，温州人的富有并非偶然，而是必然。
民营经济活跃的浙江吸引了众多农民工前来就业，目前全省拥有2100万农民工，占全国农民工就业总数的十分之一以上。农民工为浙江城市建设、经济社会发展做出了突出贡献，据测算，2011年，农民工对浙江GDp的贡献率超过40%。而温州更是农民工驻扎的前沿阵地，民营经济似那余晖下的闪光，格外亮眼，是他们皈依的必备条件。
民营经济升格为人民富有，富有的人们将自己的希望重撒在了这块希望之土上，金温铁路成为第一条合资铁路，而市域铁路s1线则更是中国历史上第一条大力向民间集资的铁路线路，贵为我国第一条市域铁路，被光荣的纳入“135”中，汇聚着温州引领中国的口号。
蓦然回首老先生的《温州记忆》，怀揣着那怦然的温州心，在进入城区后的片片愁绪基于他对于温州的期望，他心中的温州是美丽的，他怀念从前的温州，问“现在的房子为什么不造成那样？是造不出来吗？”江南水乡的影子在云层若苔藓般肆意生长下，愈来愈昏黄，留下的只剩下那一个个红色而醒目的“拆”，回想在大街之上，城区之中，大厦若雨后春笋般涌现，那曾经的市区昔日的繁华随着光阴的眼去，被一夜暴富的暴发户用重锤砸去，取而代之的则是那涌现的建筑工地，又将种下高楼的永久种子，取而代之的是那夜晚烁烁发光的mi红灯，那耀眼的繁华。
行于温州大街传入耳畔的是那独特的温州乡音，那饶舌而却极富魅力的温州方言，在老先生眼中也许是那亘古时期人们耳畔回响的调调，那嘶哑的南戏，人物那摄魂的神情下痛斥着社会的黑暗，那敲锣打鼓的激情激起了多少文人心中的波澜？
念念不忘的是那乡情，是那别具一格的瓯越文化，历届瓯越王扛起战斧，支起那血肉模糊的大腿，驰骋于战场之上，为中原而战，也为瓯越而战，那为尊严而战的战斗下，你挥舞着那张扬的战旗，吹响那冲锋于沙场上的号角，高举长矛，紧握藤盾，跨出那盛气凌人的步伐，从口中喷出那为乡土而战信念，冲，冲。
那一口口在乡间深处的水井，汇聚了您心中乡土的灵魂，您哼起那家喻户晓的曲儿，漫步于群山缭绕的绿野之中，拾起一块细石向井中抛去，激起阵阵暗暗的波澜还有那齐膝高的惊琏。安井旁，夜色正浓，一对野老举杯高呼，畅谈所有，一双村妇手持蒲葵扇，端着一杯香茶，对着自家门口指指点点，转而发出惊天的笑声，似乎想让每个人都听到似的。
你拭去脸上那一撮细汗，来回踱步着，忽而举头四望，似心中有了什么答案，漫步至家中，抽出了那本温州历史，在书本之上比划着，发出暗暗的笑，感叹着温州的文化，在心中描摹着历代名人那脸庞的弧线，哦！那是多么亲切，似是一个母亲偏爱自己的孩子一般，举起拳头在空中挥舞几下，来散开那身上那片片如丝如缕的抖动。
合起书，你拍拍那为灰尘受染的衣襟，缓缓抬头，四处张望，打开门，用鸡毛掸子甩去门上的灰尘，去寻找一个全新的“温州”。
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读《遗失的记忆》有感
读《遗失的记忆》有感
初读沈应雄同志《遗失的记忆》一书，第一感觉是：通俗易懂，朴实无华，朗朗上口，毫无赘述之感，竟一口气读了十之八九。再读，仿佛对面坐着一位老友，他不慌不忙、徐徐道来，讲述自己的人生、自己的经历、自己的感受，本地风俗、年代情愫、淡淡乡愁从中可窥见一斑。
读之，可知本地风俗。作为一个外乡人，虽然来徳近十年，相关文化书籍也阅读了一些，但是，对当地的文化习俗的了解，更多的来自书中理论式的描述，缺乏生活气息和活力。读了《遗失的记忆》一书，感觉地道的德江习俗扑面而来，春倌的记忆、节气记忆、山歌记忆、娃娃亲、哭嫁等一篇篇文章，把坎上的风物描述地活灵活现，很有立体感和代入感，读完仿佛自己也体验了一把，很是耐人寻味。
读之，可明一代情愫。远去的身影板块是最最吸引我的，也是从这里开始阅读全书的。母亲、父亲、大姐、舅母、小姨从朴实的语言里，我看到了作者生存的环境、身边亲人的境遇，以及无数的感动、无尽的思念、无声的感慨。这些身边的亲人，是作者最难割舍的情愫。他以他的视角，让我们真实地触摸了武陵山地区七十年代人的内心深处。那渐渐褪去颜色的记忆，虽然逐渐远去，却越来越清晰，越来越历久弥香。
读之，可解一缕乡愁。全书第一部分为迷恋的热土，记述了石门坎、营盘、小山、老屋、官林、铁坑等热土。与另外两个板块远去的身影坎上的风物一起，把作者散如群星的记忆，串在一起，组成了全书。从里到外、从外到里，都散发着淡淡的乡愁。我不禁想到了千里之外的故乡，故乡的亲人、玩伴，熟悉的白杨、道路、老屋虽然年代不同、角色不同、风物不同，但是，那一缕思乡之情却是一般无二，不禁产生了一种为家乡人、家乡事、家乡情记录文字的冲动。
曾国藩曾言唯天下之至诚能胜天下之至伪，个人认为，本书最具特色之处就在于一个诚字，作者将自己的灵魂梳理为文字，用笔如实记录下来，正是这一点吸引着我一口气读完全书。没有冗长说教，没有华丽辞藻，有的只是心灵的诉说。
读《血色记忆》有感 (500字)
南京是一座历史古都，也是一座繁荣发达的大都市。它也是我们江苏省的省会，曾经是中国政府的所在地。但是，日本军队很快就一路南下，占领上海，又开始攻打南京了。
在中国守军与日军的保卫战中，朱赤将军、萧山令将军等战士猛烈抵抗，虽然最终南京城失守，他们也已经牺牲，但是他们那爱国、英勇抵抗的精神永远铭记在我们心中。当日军攻入城中，震惊中外的南京大屠杀开始了。
他们十分疯狂，这样的暴行持续了一百多天。这其中，安全区的西方人士与国际红十字会南京委员会的人们不断救助难民，直到暴行结束了。而八年后的1945年，远东国际大审判的法槌声与法官威严的判决声使日本侵略者送上了绞刑架。这其中，中国的法官、检察官们不断的责问、判决侵略者们。直到这一刻，所有人才拍手叫好。当看完这本书，我不禁想起了二战时，法西斯对犹太人的迫害与审判法西斯的纽伦堡大审判。这些让世界所震惊的惨案都会有一个结果。而结果也就像远东国际军事法庭、纽伦堡军事法庭的判决，那些作恶者都送上了绞刑架。看到这样的结果，人们才会觉得世界上有正义与善良。
因此，一切作恶者只得作恶一时，而不能作恶一世。所以，我认为日本人坏透了，他们没有权力杀中国人！更没有权利侵略我们最爱的故乡南京！
五年级:芦义博
读《水的记忆》有感范文
或许你听过这样一句话：“如果人们不注意保护水资源，那么地球上的最后一滴水，将是人类的眼泪。这并不是危言耸听，而是对人们的警戒。如果我们肆意浪费水，那么资源枯竭的那一天马上就会到来……
在遥远的西部，有一个“五棵树村”。那里干旱少雨，土地裂开了缝；那里的水比油珍贵，水窑是那儿人的财富；那里的人把水看作命根子……作者生在都市，他怎么会想到那一碗混浊的水的珍贵呢？他又怎么会理解村民翻山越岭挑水的艰难呢？
震撼，小姑娘和老妇人看到作者用她们看得那样珍贵的水洗脸时的愤怒；震撼，小姑娘将浸了水的湿土轻轻挖出埋在树根旁；震撼，老妇人为了挑水浇小树苗摔断了腿……
我们生活在城市，不知道那黄土高原上一碗水的无奈，不知道在那遥远的饥渴难耐的黄河河底，风沙弥漫的荒漠上那奄奄一息的树苗是多么渴望生命之源的浇灌……
据联合国统计，目前全球有十一亿人缺乏安全饮水，二十五亿人缺少卫生设施，每年有五百多万人死于同水有关的疾病……水资源危机已经成了全球性的问题，形式越来越严峻了，“救救我们的母亲河”呼声一浪高过一浪，美国专家最近新提出“蓝色（水）革命”口号……
警钟还在长鸣，执迷不悟的人们，能否静下心来反思一下，去体味黄河乡亲生命中的那一碗水的沉重与无奈……
温州资本读书笔记
温州资本读书笔记
这是我所读书本中第一本关于温州，研究温州的书籍。看了几页，觉得本书中对于温州的调查研究还是很仔细的，很多我所知道的，我想说的，都在本书中被陈述出来，这也是作为读者的一种幸福吧。其中的话语也非常的具有温州民间的通俗性。
但是书中所举的案例无非是几个大企业，说来说去还是这几个。虽然大企业可以吸人眼球，有助于读者理解，作为典型的案例的确是很好的研究对象。但是我认为这远远是不够的，要想研究温州的经济，不仅要研究几个典型的大企业，还要研究小企业，特别是那些失败者，被市场竞争淘汰掉的人，从全面把握温州的发展特色，发展原因。
在资本原始积累这章，作者的讲解也非常的详细。我对温州没有学术性的研究，但作为温州本地人，我觉得温州人偷渡国外，日夜工作，勤俭节约省下钱带回国内，也是资本积累的一部分，而且此部分所占的比例是不能被忽略的。偷渡在外生活的温州人，带来的不仅仅是资本，还为国内的温州人带来了信息，技术，文化。早期在外的人，在外混得好了，有了合格身份，便想方设法，再带家人出去。在外的温州人，为后来发展起来的企业有了内外接应的条件，使得企业能够成功跨出国门，摸清国外市场环境。这一批温州人，也成了温州与国际接轨的桥梁。他们对温州的资本原始积累，国际文化的输入贡献是不可忽视的。
他们称赞温州人吃苦耐劳，重义气等等时，忘了温州的文化。我觉得温州人的这些品质是由于受悠久的温州文化影响所形成的。温州鼓词、戏曲都在上演着古人是如何克服难关，解决事情，最终成为王者，成为名人的。或许其中一些成功的企业家没听过，或很少听过这类鼓词戏曲，但是我敢肯定，他们的上辈，他们周围的人是听过的，鼓词戏曲里的美德，才智被人们称颂着，在下一代的教育上，也自然而然的使用了这种理念。在隔壁老爷爷乘凉时，总有几个毛小孩围着认真听爷爷讲故事。一些知识，文化，品德，不自觉地在听故事，娱乐的时候学到了。外婆在说话时，也总是喜欢从古人的话语中引经据典。她是没有读过书的人，却也可以说起头头是道的引用古代的典故来论证自己的道理，这就是温州鼓词戏曲的原因吧。但是温州人也正是受这种受苦后成功的理念影响，他们的受苦目的就是为了成功，为了赚钱。
温州地处东南一隅，人称南蛮之地，大多数的人们很穷，上不起学校，因此比起中原地区，温州的“儒“味，要淡很多。不会被浓重的儒家思想束缚，但却可以将戏曲中的儒家思想文化灵活地运用到实践中。
看书过程中，也让我想起小时候，为了吃糖，我们捡起路边的每一块小铁片，捡起每一个能够用来换糖吃的废弃品。这或许也是一种小处着手吧。仅仅就这一件小事，就培养了小孩子从小节约的概念，为自己的需求去努力付出，在你所经过的路上，仔细快速准确地发现你所需要的东西——能换糖吃的废弃品。这也培养了小孩子的观察力。长大之后这种东西便是——商机。
都说温州人吃苦耐劳，还有一个重要的地理与历史原因。温州七山二水一田，造就了温州资源缺乏的特点。在五六十年代，由于历史的特殊时期，那一代的人们更是贫苦。因此这一代出生的人，很早便帮家里干劳力活。这一代人在温州干农活是相当的苦的，常听爸爸说起，他十岁多点的时候，就要一早三四点起床去干农活。温州人在外干的那些事情，在其他地方人的眼中看来是很苦的重活，但是对于从小就在田里干苦力的他们来说，那可能是轻松的活儿。
想起一句话：“起得比鸡早，吃得比狗差，干得比牛累”。但是温州的文化正在慢慢的消退，那段历史也只是历史，只能造就那一代的人，将来的温州，将来的温商又会是如何呢？
读《记忆的政治》有感2000字
读《记忆的政治》有感2000字
白豫熙 2017新闻与传播专业型硕士
作者对大生产运动的研究缘起来自于她的新闻从业经历与个人的思考。周海燕教授当过近十年的新闻记者，曾多次进入中国的乡村社会，报道一些生产典型和模范，久而久之她发现在新闻宣传中，这些典型和模范的塑造始终存在着一个固定的模式：制定政策、提出口号、广泛的政治动员、报纸上出现各地纷纷响应的报道，并推广其间涌现出来的典型人物和集体，展现出一呼百应的乐观局面，然后，这些活动渐渐泯灭，直到被新兴起的另一些运动所替代，然后，社会又进入了另一个轮回。于是作者不禁发问：这种运动模式是如何成型的？它们对中国社会又产生了怎样的影响？
2006年“新农村建设”运动兴起，国家投入了大量资金，旨在改善乡村社会整体情况，提高农民生活水平。各地媒体配合中央的政策，积极开展宣传报道活动。周教授也带队去南泥湾进行“新农村建设”的调查，在进行了实地考察和调研之后，在当地的大生产纪念馆的门前，她意识到，类似于“南泥湾精神”这种广为人知的大生产记忆，是由权力话语精心建构而形成的社会记忆。社会记忆理论和话语分析在其中起到了至关重要的作用，简单来说就是，无论原来大生产运动的真实情况到底是什么，只要它符合权力的现实需求，当权者就会通过某些仪式，例如刊登纪念文章，建纪念馆，组织文艺演出等方式来唤醒民众对该事件的记忆；然后当权者再通过对事实的有意识的筛选，强调，甚至是遗忘来改写、重构这一事件；最后，当权者再通过各种宣传手段反复刻写强调这些记忆，直到它们固化，在民众的头脑中形成当权者所需要的固有观念为止。这些发现，让周教授想到了用社会记忆理论和话语分析的方法去探究大生产运动真实的历史。
其实关于大生产运动的相关研究依然还存在着相当大的学术空间。长期以来，对大生产运动历史的解读和研究，大都是在官方认可的论断基础上加以研究，并将其视为一次解决军民温饱问题的生产活动，同时肯定其解决经济危机的价值。使用的研究方法也较为单一，在理论创新性上存在不足。而针对从大生产运动初期就开始形成的众多话语文本，及由此而形成的社会记忆及影响，鲜有人关注。
本书的核心问题可以归为两个：第一，大生产的相关社会记忆是如何不断被建构和重构的？其间权力和话语是如何相互纠缠的？ 第二，“大生产运动”的生产制度模式，是以何种方式、在哪些方面影响中国社会进程的？它们是否会对未来的中国社会继续产生影响？
周教授认为，任何一个建国史都是一个神话，譬如在华盛顿，从方尖碑到国会大厦，都是这个国家神话的展示。对于中国来讲，从南湖建党到井冈山起义、八角楼的灯光、长征、大生产运动、三大战役等等，包括开国大典，都是国家神话构成的一部分。而大生产运动，其实具有“开天辟地”的色彩，人们通过短短四五年的生产建设运动，将中国改天换地，创造出了一个明朗的新世界。这一系列创业史的神话，建构了民众对新中国的社会认同。作为执政党创业史中的一个重要事件，大生产运动的重要性在于，它不仅仅是当时的一项战时经济政策，它的影响力也绝不仅限于为中国共产党解决了经济危机。一方面，大生产运动铸就了中国共产党进行国家经济建设的一整套运作模式，即政治动员式的生产方式与计划经济相结合，从中国共产党建国后直至今天我们都能感受到这一经济模式的深刻影响；另一方面，从大生产运动中，中国共产党探索出一套行之有效的的社会控制运作模式，从而实现了“生产-整风”的双重规训；此外，大生产运动也是国家权力通过操纵话语以获得政治合法性的一个典型案例。而且“自力更生、艰苦奋斗”等政治口号甚至成为了中国共产党最重要的政治资源之一，在国家几次出现经济困难时，它们成功的鼓励了人民进行生产自救。
在本书结论部分作者对大生产运动的“再发现”可以简单概括成三个方面：第一，作为战时紧急政治动员的大生产运动，其根本目的是为了解决新生红色政权的合法性危机。大生产运动的首要起因是由于中国共产党急于扩展军事实力，而导致人口增长过度，财政入不敷出，使边区经济迅速走向崩溃边缘，不仅基层民众颇有怨言，中国共产党高层内部对此同样争论不休，使得民众对政权的认同感降低，导致政权面临合法性危机。为了应对危机，中国共产党领袖不得不通过紧急政治动员发动边区各界开展大生产运动。但这一政治动员行动必须被赋予正当性理由才能获得民众的认可，从而具有合法性，中国共产党因此直接将产生的困境归因为日本侵略军的“三光政策”和国民党实行的经济封锁，通过诉诸民族主义，赋予其抗日救国的神圣意义，成功地将双重危机引向边区之外。第二，作为政治合法性资源的大生产运动，是一次建立在民族主义意识形态上的，革命话语的体系化构建。由于其丰富的多义性，这段社会记忆在不同历史时期被反复重新建构，为作为国家执政党的中国共产党提供了丰厚的政治合法资源。第三，作为规训手段的大生产运动，是一次对边区社会各阶层，尤其是农民和知识分子的成功规训和控制。“生产-整风”的双重规训，成为后来新中国社会控制和改造模式的雏形。借助群体压力，通过对模范的表彰和对后进的惩戒，用满负荷的生产竞赛制度使边区人民被普遍驯服，从生产到生活受到全方位的集体主义规训。
本书的另一大特色是，论文整体的研究方法设计以定性研究为主，包括了文献研究法、田野调查、话语分析和个案研究等方法。纵观此书，作者搜集资料之全，涵盖面之广，足以显示其用心之深。鉴于一手资料对论文写作的重要性，作者不但从延安和西安的档案中搜集了大量一手的历史材料，又阅读了当时的报纸档案以及之后陆续出版的各种回忆录，甚至还远赴香港中文大学和台湾大学的图书馆去搜寻内地少见的陕甘宁边区部分县府的地方志和年鉴。而在上述几地未能寻找到的原著，她则是借力于师生友人的帮助，想尽办法从海外高校的图书资源中获得。
更为可贵的是，鉴于图书报纸及档案往往受到严密管制，它们更多呈现的是权力掌控下的话语，因此在对民间记忆的研究中，作者运用田野调查的方法，在延安进行了四次田野调查，光是入户访谈的时间便长达约500小时。之后作者将田野调查中的无结构观察和深度访谈所搜集到的民间资料，与官方话语进行比对，通过考察它们之间存在的异同，来寻找其间相互影响和渗透的内在理路。周教授做学术研究的这种严谨，踏实，不怕苦不怕难的精神，值得我们认真学习。
读《血火记忆》有感 (500字)
南京大屠杀，一个难以忘记的时段题记
在1937年12月，是一个震惊中外、难以忘怀的时刻，日本攻破了南京，开始了大肆的屠杀中国人，在仅仅一个星期内，南京就死去了近30多万人。三分之一的建筑和财产在大火中化为乌有。这是一个民族的耻辱！看着这一个个数据，一张张照片，一具具尸体，一段段故事，令人触目惊心！
看完这本《血火记忆》，我的心情已经无法用语言来表达，心中既恨那些冷血、残忍的侩子手，又为那些无辜死去的人感到悲痛。书中记载了南京沦陷的几个星期内的事情，一位位战士在这场世界大战中英勇牺牲。日本人在这次大屠杀中，肆意的杀戮我们的国人，简直把人当成了玩具。给中国人民带来了难以磨灭的伤痛。
虽然这段历史已过去70多年，但伤痛仍在。在南京审判战犯军事法庭上，日本人为了不被世人唾骂，如今仍不愿正视这种侵略行为，但在铁证如山的证据面前也不容他们狡辩。南京大屠杀的元凶也得到了应有的惩罚。
为了纪念无辜的受难者，每年的12月13日设立为南京大屠杀死难者国家公祭日。请大家记住这段血的教训，保留历史的记忆！
五年级:顾颖婷
点评：这是一篇优秀的读后感，小作者联系历史事实表达了对日本侵略者的痛恨和对日本军国主义右翼分子妄图否认侵略罪行的愤怒。铭记历史，继往开来，小作者小小年纪能够具有这样的爱国精神令我们敬佩。文中还提到了不久前设立的国家公祭日，说明小作者是一位关心时事政治的同学。文章语言通顺、主旨明确、结构严谨，是一篇优秀的习作。
点评老师：张鹏禹
读《红星照耀中国》有感：红色记忆
红色记忆
——读《红星照耀中国》有感
莫奇天
一本书的好坏，不在于它的厚度，而是作者精神的分量。传世经典，完美诠释，延续八十年的长征，超越国界的伟大作品，共同俯看那一片有着红色记忆的激情红色沃土。
作者埃德加·斯诺，一名美国记者，一九二八年来到上海，冒着可能得天花、伤寒、霍乱、斑疹、伤寒、鼠疫等流行性疫病，只为解开当时信号不通的红色中国的秘密。
本书记叙了作者当时和共产党员在一起的那些日子中的所见、所闻以及所学到的节选，就是这样，别无他意。
纵观本书，不难发现作者有一颗勇敢正义的心。当时，在中国对外信息不流通，全世界都不看好中国，认为中国是动乱不安的情况下，斯诺……本书的作者站了出来。斯诺来到中国一线，探寻真理，虽然，他一开始并不看好中国共产党那些被称为“赤匪”或“土匪”的人，但事实会改变他的思想。
西安，一片曾激情燃烧的红色沃土，在它的胸怀中，有无尽的红色记忆，作者能写下如此巨作，中国人民在很大程度上有所帮助，前红军的各位同志，在作者以门外汉的身份出现时，他们热情而慷慨地款待作者，并提供作者大量珍贵的资料，像毛泽东、彭德怀、周恩来、林泊渠、徐海东、徐特立、林彪——他们的斗争生活是如此的艰辛与不易，还有毛泽东、彭德怀与作者的谈话，如同春水一般，解释中国革命的原因和目的，以及其重要性，更有许许多多的无名战士、农民、工人、青年与作者的对话，使作者的思想渐渐走上正轨，知晓事情的真理，使他明白中国人民为什么不可征服的原因，那种精神，那种力量，是如此的坚不可摧，所以这本书如果用一种正确的记录和解释的话，我想应该是红色革命青年的书。
书中所描写的许多场景、状况以及事件，身处二十一世纪的我们，连擦伤破皮的小事都会受到父母的无限关心，不可能想象与体会那时战场上枪林弹雨的情景，难以接触，只能依靠人脑中最重要的东西——想象力，用以脑补，又不能过分夸张，又要符合实际，因为那些是不可复制的红色记忆，这些记忆是由一个个红色热血中国革命青年所创造与经历的故事与事件所组成的，维护它，是身为新中国人民一份子的责任和义务。
流淌在中国这片红色土地上的红色记忆，透过此书也可见一斑，了解历史，深度发掘，真正的历史就会浮出水面，与你我相见，谨向英勇的中国，致敬！
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