读朱光潜谈读书有感
《谈礼貌》听课有感。
《谈礼貌》听课有感
延安职业技术学院附属小学屈妍
千课万人不愧是经典中的经典！一样的名家云集，一样的大家智慧，一样的高端前沿，一样的行云流水，一样的厚实博大！薛法根老师的课尤其给我留下深刻的印象：
在小学阶段，多样的阅读文体为学生的学科素养提供了发展的空间，每一种文体都有属于自己独有的鲜明的文体标识，这就对师生的教学行为有了某种规定性。教学不同的文体，教学方法、教学策略无疑应适时变化。《谈礼貌》是苏教版五年级教材中的一篇说理文。一谈到说理文，我们脑海中会情不自禁的浮现出三要素，但这节课里，薛法根老师避免了对小学生讲许多术语，深入浅出，为儿童喜闻乐见地进行了说理文文体特点、结构、语言特色的教学，根据鲜活的学情以生为本，以学定教，顺学而导，把相对枯燥的说理文教的情趣悠长。由是观之，薛老师的教学艺术真给人以炉火纯青的感受。
一、重视语文文体的落实，处处给力
课始，薛老师与学生聊兼字，老师先写改字的象形字，让学生找不同的偏旁，组成不同的字。在这个过程中学生明白兼原来是个字根。字不是一个一个认得，可以用字根认字的办法一串一串的认。这个环节看似简单，实际却渗透了识字方法，扎实有效。根据这篇课文的语言特色，薛老师有自然的让学生识别了古训、名言、警句，这些重要的汉语言形式。活学活用这些语言形式，正式这篇课文的特点之一。所有这些，老师都仿佛是信手拈来，学生很是受用。
二、交代清说理文结构，隐隐着力
薛老师引导学生精准把握说理文的文体特点，恰如风过草地、不着痕迹。学生之前学的大多属于记叙文，基本结构自然与说理文不同，因此让学生认识说理文的结构，就显得十分重要和必要。薛老师避开术语，在学生的比较阅读中，师生聊出了课文结构。薛老师关注学生的学习起点，关注学生的真实需求，在共学中，在联系生活实际中，在多角度对比中，学生充分把握了课文的说理结构。
三、重视学生的习性和语言，频频得力
教育家洛克强调，儿童学习中的两个习惯：热爱求知，实地观察和起身体验。通过实践，学生验证书本知识，书本知识才会变得鲜活，转换为学生自己的经验，学生的记忆才会深刻。薛老师很重视学生的学习现场，学以致用，充分利用老人卖布娃娃的实例，以两处补白之后，又让学生针对那位小青年开展劝说。课堂中充分让学生动口动手，充分实践，并在实践中获得发展成长。
当然，既然是学生已经在学习说理文，教师不放在结课时让学生思考归纳，这篇课文与我们以前学的课文有什么不同？从而巩固提升大家对说理文的初步认识，这不仅是可行的，而且顺理成章，让学生充分感受说理文的特色，学的更明白，为以后的说理文读写打下坚实的基础。
为期四天的学习结束了，名家风采让我激动，我幸福地聆听、记录、品赏，不时有茅塞顿开和柳暗花明的感觉。回想自己，很多时候，我们只是在机械重复的工作，却忘了我们所面对的对象，都是一个个充满个性的独立的生命个体。对生命本来应该呈现的五彩斑斓和儿童的最本真的状态，太缺乏了解！所以，在聆听这些专家的讲座和特级教师们的课时，我们不仅听他们先进的教学理念和精彩的教学设计，更应细细体味：他们在课堂内是如何努力构建着一种属于语文课堂的原生态，是如何关注着课堂内每一个生命个体在课堂中的精彩绽放！
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读《我会听课我怕谁》有感
乐多多的校园明星胡小闹因为听课问题而烦恼。这种烦恼并未伴随他很久，因为他很快就总结出一份听课技巧；当老师说这道题很容易时，微笑地点点头；当老师说这道题有些难度时，眉头微皱，表现出一副遇到困难的样子；当老师说想一想时，做出思考的样子。 这份用来麻痹老师的技巧，让老师认为自己在认真听课。 帮他躲避了老师的批评，但因为未专心听课，他的默写成绩惨不忍睹，被老师狠狠地批评了一顿。于是，胡小闹痛下决心，决定要寻找一份真正的听课技巧！
对于现在的我们而言，听课是学习的中心环节，如果上课不专心，就听不到老师讲的重点，作业就不会做或者做错。听课质量直接影响学习质量，它又取决于是否善于听课。我也总结了一下听课技巧，分别是：1.课前预习，要读、写、画、记，听课时候，要记录下重点知识；2.认真听课，在上课时尽量看着老师，不要被其它一些东西给影响了，上课不论是什么人发言，我们都要认真听讲，不要开小差，要积极发言；3.做课堂笔记，课堂需要记录重点内容、老师列出的提纲等；4.认真完成作业，保质保量的完成作业，不能马虎，遇到不会的题目多读几遍，这样就会了；5.保持桌面整洁，在上课时，桌面只能放课堂要用的东西。看完这本书，我心里有了一张谱，学习其实并没有想象的那么难，关键是听课要有五到，也就是心到、眼到、耳到、手到、口到，然后认真完成作业，这样保证自己的学习成绩会芝麻开花节节高。
工作室集中研修听课有感
集体智慧闪光芒
——工作室集中研修听课有感
陈龙美
今日阳光无限好，我们来到了嘉兴三中参加工作室的培训。活动一开始，就为我们呈现了一堂精彩的高一物理观摩课，课题是"用牛顿运动定律解决问题-超重失重".高林老师用微课引入航天飞机上的失重现象，让学生对失重初步有个感觉。然后让学生动一动，站在台秤上，如何做测得准重力，如何做测不准重力，然后得出台秤上的示数称为视重。与学生交流的时候她经常会用到"干得漂亮""恩谢谢",很有亲和力。随后小结把视重等于实重的状态称为平衡状态，不相等的即为非平衡状态，再得出何为超重，何为失重。在讲解时强调加速度向上是超重，加速度向下是失重。然后让学生思考小孩子站在升降机中的超重失重现象，再提出完全失重的概念。这里我想如果加一个小孩子在滑滑梯上加速下滑的例子是否妥当，让他们联系实际考虑是超重还是失重现象。
然后是做一做的两个经典小实验，将装满水的侧壁有孔的可乐瓶竖直下落，然后竖直上抛，分别观察现象；两本字典中夹餐巾纸。其实这两个小实验我上课的时候也做过，第一个实验演示竖直下落和竖直上抛，我是让班里最高的男生站在凳子上放下来的，时间可以加长一点，也有老师是将水变成有颜色的利于观察。有时候我在想能不能用个装置把瓶子吊起来升高，再下落，保证足够长的观察时间，或者像沈正杰老师讲的一样做个微课，播放慢镜头。当吴老师提出竖直上抛之后何不用斜抛，距离时间都足够，瞬间感叹集体备课的魅力，确实集体对个人帮助很大。第二个实验其实一本字典就够了，只要将餐巾纸夹在后半本书中间，足矣拉破餐巾纸，而且一本字典比较方便（可以参考下面的实验视频截图）。吴老师特别注重细节，强调其实让字典下落之前，停留5-6s,待学生注意力都集中的时候，再释放，效果会更好。
吴老师又从教材的分析入手让我领会了高手的境界，另外是对课堂思路的分析，高林老师主要采用理论演绎再实验验证的形式，吴老师推崇课改之后在演绎的基础上多引导，探究。同时吴老师对学生十分了解，的确很多同学会认为向上运动就是超重，向下运动就是失重，所以他会设计电梯升降的时候突破这个难点，超精准地把握了学情。
每次上一节公开课是费时、费力、费心血的，但是上完之后又会有如释重负的感觉，自己的收获也不少。每次听一节公开课，对自己的反省也很多，尤其是听专家评课，是受益匪浅的。想起奥斯特洛夫斯基说过"不管一个人有才能，集体往往比他更聪明和更有力".
听课心得体会
听课心得体会
参加了学校的听课活动，让我受到了许多启发，现在联系我自己平时教学中的一些问题，说一说我的心得体会。课堂上教师成熟与老练的教姿、教态、教风都给我留下了深刻的印象，学生的思维的活跃，更让我看到学生的主体地位得到了很好的体现。
第一,备课的精心和设计的新颖给了我很大的震撼。在听课中时常看到老师们独特的教学设计，精美的课件制作让我心动!使我明白一切的手段都可以用来服务数学的教学。
第二,注重学生的主体地位,让学生成为课堂的主人,老师仅仅起到穿针引线的作用,让学生自由畅谈,谈谈自己的心得体会，各抒己见,积极性很高！
第三,老师所特有的魅力，比如说教师的语言。人们常说：教学是一门艺术，谁能将它演绎得好，就能抓住学生的心。在上课时，王老师的语言魅力深深地令我折服；尤其是课堂教学评价的语言，对学生回答问题或对其课堂表现进行评价时课堂教学必不可少的环节。作为一名教师，我一直苦于课堂语言，尤其是对学生的评价。其中最令我印象深刻的是她们的多维评价：虽然你说得不完全正确，但老师还是要感谢你的勇气和胆量，你说的观点很有创见，非常可贵，老师想请你再响亮地说一遍，这个地方你再读上一遍，老师相信你一定会有新的感受和发现------以上这些评价，我认为既是对学生感悟结果的评价，也指向了学生的感悟态度，指导了感悟的方法。同时，其激励的效果也是不言而喻的。在课堂上用我们欣赏的眼光、赞赏的话语去激励学生，只要用心去做我们是能办到的。
总之，本次的听课学习，让我对自己平时的教学有了更深刻的反省和更高的要求。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。在以后的教学中，我将不断地提升自身的素质，不断地向有经验的老师学习，博采众长，充分利用一切学习机会，多对比，多反思，提高自己驾驭课堂教学的能力。
读《谈立志》有感
读《谈立志》有感
书名：《谈修养》
作者：朱光潜
民国三十一年（1942年），武大校内湘皖两派内讧，遂以朱光潜出任教务长来调和，因为他是皖人而和湘派较友好。按国民党规矩，学校“长字号”人物都须参加国民党，朱光潜名义上被拉入国民党（后挂名三青团中委和国民党常务监委）。并让他在国民党的《中央周刊》上经常写稿。虽然如此，他并不屈从任何政治偏见，忠于理论思想的撰文，陆续发表了各类说诗、论文、谈修养的文章，后来整理编辑，集成两本书《谈文学》、《谈修养》。《谈立志》就是《谈修养》中的一章。
读朱光潜先生的谈修养书中的《谈立志》一文，其中“普通人的毛病在责人太严，责己太宽”给我映像最深，我觉得现实生活中大部分的人都是在发生问题时老是从他人的身上找缺点，从来不看看是否是自己的原因而造成的后果。我们应该养成自己的责任自己担当，成功是自己的成功，失败也是自己的失败。能够养成责备自己，信赖自己这样才能够离成功更加接近。
人们常说有志者事竟成，但是我认为这句话成立也是有前提条件的，所谓立志，即指立下志愿，树定志向。古人云：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”有志之人立常志无志之人常立志就是这个意思。并不是所有立下志愿的人都可以努力达成自己的志愿，那要看他的努力程度以及志愿是否符合自己的实际情况还是脱离实际情况而凭空想象，如果凭空想象那就是空想了。
然而志愿的大小也是成功与否或者能否实现的关键所在，有志者事不成者也是很多的，像愚公移山、精卫填海这都是神话故事，具体的愚公是否真移走了太行、王屋二山，精卫最后是否真的把大海填平也无从考证。朱先生吿诫我们年轻人，有志是好的，但是不要做常立志之人，而要做立常志之人，这样的青年才会有大作为，不会碌碌无为的虚度光阴，要做对家庭、公司、社会的有用之人。立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程，凡是在事业上有建树的人，他们的志愿都是切合实际情况而定，且为之努力奋斗。念书时，我想我们都曾经写过自己长大后想成为什么，都对自己的未来抱有很高的幻想，都有自己的理想，可是现实呢，我们又有几个人是能够实现自己的理想呢。工作后，领导经常让我们写自己的规划，规划自己的职业生涯，可是一些事情往往就存在自己的观念之间，在写规划时往往是想的特别好，等真正实施时却是困难重重，有很大的可能性自己会因为生活中的一些牵绊而推脱自己的任务，推脱自己的责任，致使那个工作或者生活没有发展下去半途而废就是这样来的。人们常说：不怕路远，就怕志短。志愿宏大与矮小的区别就在这里。
所以我们也不能做常立志之人，而要做立常志之人。
蔡爱芹
读《谈生命》有感
今天，我读了现代著名作家冰心奶奶的谈生命。这里的每一个字，每一句话都勾起了我的深思。
冰心奶奶把生命比作向东流的一江春水，又比作一棵小树。水坚持不懈，向下奔涌。他曲折地穿过悬崖峭壁，冲倒了层沙积土，席卷着滚滚的沙石，快乐勇敢地流走着，一路上他享受着他所遭遇的一切。直到有一天他望见了大海，他的行程也结束了。他消融了，归化了，谈不上快乐，也没悲哀！小树也许长在平原上，岩石上城墙上。只要他抬头看见天，他便伸出嫩叶吸收空气，在雨中吟唱，在风中跳舞。终于有一天，冬于有一天，冬天的朔风让他无力地在空中旋舞，在根下呻吟。他消融了，归化了，说不上快乐，也没有悲哀！
我读了这篇文章，使我深有启发。我懂得了不经历风雨，怎能见彩虹？北宋著名的史学家司马光用了19年，终于编成了史学巨著《资治通鉴》；明朝地理学家徐霞客花了30年寒暑，写下了有名的地理巨著《徐霞客游记》；明朝著名医学家李时珍费27年，才写成了流芳百世的药学巨著《本草纲目》……你看，古今中外的名人都是历尽坎坷，最终才得以成功的。在漫长的人生旅途中，难免有崎岖 和坎坷，但只要有坚定的信念，就会守得云开见明月。
《当我谈跑步时，我谈些什么》有感
《当我谈跑步时，我谈些什么》有感
simone 读书三渔
跑步三年以来一直感受颇深，内心迸发的激情好像是火山喷发一样，一直有，但是直到最近达到顶峰，因为那种感受终于强烈丰富到可以写一篇文章《当我谈跑步时我在谈什么》，随即我便如饥似渴的阅读完了村上春树先生的《当我谈跑步时我谈些什么》。上期文末我提到后续要做对比，没想到这么快那天就来了。I’m a man of my word! hahh……
毕竟村上春树先生，以文字名满全球；而我实乃无名小辈，对行文还一窍不通，况且也无法用一篇文章同一本书对比；要说是两个人跑步之间的对比吧，先生跑步都已23年有余，我才3年，还是有些牵强。这样说来，上期文末我很草率，也很鲁莽。现在，我打算以一个学生的角度来分享我的感悟，这样让我觉得甚微妥当。
《当我谈跑步时我谈些什么》讲述了村上先生日常跑步的生活、参加马拉松赛事的情况、铁人三项（游泳、跑步、骑自行车）赛的训练及参加情况，读起来感觉好像他每天生活基本就只有跑步，是一个运动员，而不是一个作家。可他更专业的是写作，为什么？他也在文末提到了：坚持体育运动， " 调整、增强体力，以写好小说" 才是第一目的。毕竟大作家，即便是最朴实无华的语言也能让读者产生错觉。印象最深的是村上先生一天跑了100公里，文中描述自己跑的多辛苦，腿如何迈不动，如何坚持到最后，历历在目 ,就如同身临现场一样。而且村上先生把跑步这件事从身体上升到了精神，推到了哲学的高度，跑步的过程中也在思索如何写作，二者相融合，文中提到跑在街头如何分辨出长跑新手和老手；呼哧呼哧地短促喘气的，是新手；呼吸安静而匀称的则是老手。他们心跳徐缓，一面沉湎于思考，一面铭刻下时间的痕迹。我在路上与他们交臂而过时，总是倾听彼此的呼吸，感受彼此铭刻时间的方式，就像作家们感受彼此的表现方式一样。
尽管肌肉难长，易消。赘肉易长，难消。这是令人生厌的事实。但先生跑的相当认真，每周六十公里，每周跑六天，每天跑十公里。两个半月减了七磅（相当于三公斤多），腹部一带微微长出的赘肉也消失了；本是那种不予过问便要长肉身体的村上先生，刚刚成为专业小说家那会儿，从早到晚伏案写作的生活，体力逐渐下降，体重则有所增加；因为需要高度集中精力，不知不觉香烟便抽过了头，那时候一天要抽六十支香烟，手指熏成了黄色，却最终因跑步戒烟了。跑步让他感到快乐，既能维持体力，又可将体重保持得恰到好处。先生也提到跑步是他迄今为止的人生中养成的诸多习惯里，恐怕是最为有益的一个，具有重要意义，二十多年从不间断地跑步，躯体和精神大致朝着良好的方向得到了强化。我也是个喜欢跑步的人，先生所感于我心有戚戚焉，跑步让我更健康，让我头脑清醒，让我精神振奋，让我觉得自己焕然一新。我觉得做任何一件事，只有从中真正获益了，我们才会更长久的与之相伴，而那种久伴，跟坚持和意志的强弱无关，那是发自内心的渴望，更会是生命中的一种烙印，终将如影随形。
借助跑步，先生把自己培养成了一个伟大的作家，而《当我谈跑步时我谈些什么》让我们更了解先生本人。这一切也让身为读者的我们看到了未来的更多可能性，无论是从先生本人还是我们自己。从读书角度来讲，从书中也找到了未来的书单，除了《了不起的比尔盖茨》之外，本书标题原型来自村上先生敬爱的作家雷蒙德。卡佛的短篇集标题What We Talk About When We Talk About Love,标题很瞩目，但这里也许雷蒙德。卡佛这个人更重要！当然还有先生的诸多作品《寻羊冒险记》、《1973年的弹子球》等。从跑步来讲，尽管跑了3年了，我觉得我是个菜鸟，一切才刚开始，无论是跑步的距离和技巧还是跑步与读书写作的相互渗透，以后的路还很长很长。当然，不是说有了榜样我就照着去模仿，好像人生就有了模板，只要只能按部就班才会有出路。我们每个人现在的状态都是家庭、教育、生活阅历等相互作用的结果，外部给出的一切对自己来讲都是一种参考信息，甚至是一种选择，不在乎这种选择最后能成功走到最后，更重要的是它对我们以后的路能否提供更多可能性，或许它最终失败了，但让我们找到了自己的真正目标，这样它的价值也是无法估量的，适合自己的才是最好的，听从自己内心的召唤，走自己的路，至少不会后悔。
末节文章标题为"后记在世界各地的路上",这是先生对自己跑步的笃定，同时期望、相信更坚信世界各地会有更多的人因跑步而出现。茫茫人海中，形形色色的活动中，我选择了跑步，我便选择了一种人生，而这种人生让未来充满了更多可能性。借用美国诗人菲罗斯特的诗《未选择的路》的句子来形容这种选择：
Two roads perged in a wood, and I took the one less traveled by, andthat has made all the difference.
作者简介：喜欢读书，热爱生活，一直致力于创造美好的未来！
礼貌读后感4篇
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇读后感。写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？小编陆续为大家整理了礼貌读后感4篇，请继续阅读本文相关内容！
礼貌读后感(篇1)
我学了《谈礼貌》的课文，俗话说的好，礼貌虽然不花钱，却比什么都值钱。
前几天，我坐公共汽车，突然一个急刹车，弄得我东倒西倒的，一不小心踩到了一位叔叔的皮鞋，我抬起脚来，看了看那叔叔的表情，看来他有点要发火的样子，我忙说道，对不起！对不起！，那位叔叔笑了笑，对我说：没有关系的，不过，你做错了事要马上改正，不能看脸色的。我听了叔叔的话，连连点头，我不由自主地轻声道：真不可思议，我以后一定礼貌用语。
昨天，我的爸爸妈妈一起去超市，我想去买乐事薯片，刚要去问营业员阿姨，突然有一个男的问：呔，那个毛巾在哪儿啊！营业员阿姨生气的指了指路，我又上前去问：阿姨，请问一下，乐事薯片在哪卖啊？营业员阿姨耐心地给我指了路，我听完后，轻声地对她说：谢谢你，阿姨！阿姨笑着说：不用谢，这是我应该做的事。
看来，礼貌用语无处不在，没有礼貌的人，就象有窗户的房屋。所以我们问、说一定要礼貌。这样的话，会让社会生活更加美好！
礼貌读后感(篇2)
杨红樱是现代著名作家，她写的作品大部分都是诙谐幽默、好玩有趣的，文章内容映射当代儿童的生活现实与心理现实，深情呼唤张扬孩子的天性，舒展童心、童趣，因此受到了广大小读者们的喜爱，我们班不少同学成了她的粉丝，我也是其中一员！在看了《淘气包的礼貌课》后，不仅让我更佩服杨红樱，还使我受益匪浅……
《淘气包的礼貌课》主要讲的是淘气包欧皮皮在一次暑假中参加了夏令营，蓝天、白云、“胡萝卜儿草原”和蒙古包，真的好漂亮！这让人心旷神怡的夏令营，欧皮皮相识了各种性格的朋友，有不可理喻、自以为是的“麻辣女孩”——金格格，有见多识广、助人为乐的潘宇骁，有默默无闻的吴小菲……他们几个与辅导员还有教官一起度过了“和谐之旅”学习到了礼貌知识。
其中，我还记得有这样一个故事：欧皮皮因为与伙伴们闹别扭，离开了营地。欧皮皮在森林里徘徊，黑夜与寒风令人感到毛骨悚然，欧皮皮感到十分无助、害怕，禁不住哭了出来，但他却不知大伙儿都在到处找他呢。“欧皮皮……”隐隐的，欧皮皮似乎听到了有人在叫他，声音越来越近，这时，皮皮看到不远处有亮光，走进看了看，啊，是伙伴们，连那个“麻辣女孩”也在，欧皮皮看到他们焦虑的眼神，擦掉眼泪，跑过去，笑金格格在为他担心，随后就是他俩的打闹，安静的森林，被欢笑声打破了。
在这本书里，欧皮皮是个调皮到令人讨厌的角色，处处刁难别人，给人起外号啊，嘲笑别人的缺点啊，不听辅导员的话啊什么的，但是皮皮心底还是善良的，也是个能说会道的小孩，属于刀子嘴豆腐心，所以在故事结尾，分手那刻，欧皮皮哭了，要了各位营员的联系方式，不舍地说了再见。因为欧皮皮的这种性格，给我留下了深刻的印象。
这本书有两大特点：一、故事情节幽默、易懂，十分真实；二、教给我们学习上的知识，还有品德、教养方面一些注意点。推荐大家去看看。
最后，我还要交流一下，我在这本书中懂得了礼让。他们这次去的是内蒙古，由于他们的礼貌，得到了当地人的热情款待，在他们离开时，蒙古人还送了些礼物什么的给他们。这就告诉我们，在异国他乡，在不遇到不熟悉的人时，要把友谊、礼仪放第一位，哪怕是一个简单的微笑，也会赢得别人的尊敬与喜爱！
好书还有很多，多读好书不会有坏处，希望大家和我一起，多看书，相信最后，我们都会有很多收获的！
礼貌读后感(篇3)
我读了一篇文章，叫《爱打洞的鼹鼠莫索》，这篇文章使我受益匪浅，让我对礼貌有了更深刻的认识。
文章主要讲了这样一个故事：有一只小鼹鼠叫莫索，他最爱在地下打洞。有一天，莫索把洞打到地面上，正巧碰到一个大蘑菇，他采下蘑菇，便想打一条近道回家，不料却去了田鼠巫婆那儿。莫索见了，忙道歉，并保证会把洞补上，还把那个大蘑菇送给了她。田鼠巫婆见了，说：“你很有礼貌，我不能白要你的蘑菇！”说着，便赐予了莫索一样特别的本领——在挖洞时，它可以边挖边听边闻，这样就不会打扰别人了。
看来，只要有礼貌，就一定能获得回报！我国自古以来就都是这样的，不是吗？在《说岳全传》中就有这么一段：牛皋向一位老者问路。他在马上大吼道：“呔，老头儿！爷问你，小校场往哪去？”老人不但没给他指路，反而生气地骂他是个“冒失鬼”。过了一会儿，岳飞也来到了这里。他先离镫下马，然后上前施礼：“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人见岳飞十分有礼貌，便耐心地给他指路，帮助了岳飞。这正如俗话所说，“礼到人心暖，无礼讨人嫌”，从他们的一举一动中都能体现出来。这么说，礼貌的作用还不小呢！说不定，生活中一句毫不起眼的“再见”、“谢谢”，就能让你给别人留下更好的印象！
礼貌是使人与人之间交往和谐的桥梁，让我们一起学习礼貌，使用礼貌用语，使社会生活更加和谐、美好！
礼貌读后感(篇4)
要懂礼貌这四个字，在我耳朵里堆成了山，但我听了就忘了。读了《推敲》之后，我就明白了这个道理。
《推敲》讲的是，贾岛去拜访朋友时，写下的诗之中的推这个词，贾岛觉得不好，就在斟酌是用推还是用敲。之后，贾岛到了长安城，遇到了韩愈。韩愈给他解决了这个问题。
比如说我们班的一个同学吧，他是一个不懂礼貌的人，每次见到老师都埋着头向前跑，一点都没礼貌。有一次，他见到一位老师，他又像以前一样低着头跑，可他撞到了一位老师，老师骂了他几句就走了。我们都笑话他，他终于被教训了。
如果不懂礼貌，所有人都会觉得你没教养，你会被大家抛弃。如果你被抛弃以后，所有人都不和你玩，不喜欢你，慢慢地大家就会忘记了你。
我们一定要懂礼貌，这样大会被大家关注喜欢。懂礼貌，从现在开始，从我做起。
读朱光潜《谈美》有感
最经，我阅读了朱光潜先生的《谈美》一书，颇受启发，收获良多。这本书为我打开了美学这一陌生学科的大门，让我第一次真正领略到美学其独特的知识魅力。最难能可贵的是，朱光潜先生能够用朴实无华、浅显易懂的语言，将原本深奥枯燥的理论分析地如此客观、如此透彻、如此深入浅出，让我们这些美学的门外汉也能读懂作者所要表达的思想和观点。读完这本书，头脑里不是堆积如山的理论包袱，而是一种通透的、简单（）的、贴近于生活的印象，这也就使我在阅读后收获了更多的知识，以下就是我对于这本书内容的一些总结和概括，以及我在阅读后的所想所感。
《谈美》是朱光潜先生于1932年以书信形式为青年所写的一本美学入门书。本书共分为十五个章节，章节间的思路连贯，层层深入，其间的论述有理有据，语言深入浅出。本书主要探讨了关于美学的一些基本问题，例如：美是什么，美从哪里来，美具有什么特点，美与自然的关系，美与实际人生的距离 这些都是最基础的美学问题，同时也是最关键的问题，朱光潜用客观、精确、凝练的语言对其加以分析和论述，使读者初步了解和认识美学，正如朱自清在《谈美序》中所说：“引读者由艺术走入人生，又将人生纳入艺术之中”。
书的第一章到第三章重点论述了美感是什么，美感从哪里来的问题。在
第一章中，作者以一颗古松为例，将人们实用的、科学的、美感的三种态度加以比较和区别。实用的态度以善为最高目的，注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志;科学的态度以真为最高目的，注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考;美感的态度以美为最高目的，注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。所以，美感经验就是形象的直觉，美就是事物呈现形象于直觉时的特质。在第二章中，作者强调要以一种“无所为而为”的精神去欣赏事物本身的形象，美和实际人生有一定的距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。
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长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
到底什么是美? 为什么美?朱光潜先生并没有给出明确的定义。对于一个严谨的科学研究者或者说是理论研究者，简单草率地定义某种事物，总不免会把读者引入歧途甚至会怡笑大方。伟人如柏拉图也曾犯下把人定义成没有羽毛动物的错误，留下了千古笑柄。美不完全是事物的属性，不能科学定性地定义。譬如我们说水，这是可以严格定义的，凡是由2个氢原子和1个氧原子化合而成的物质就是水，这个不会因为不同人有不同看法而改变。然而我们很多人对美的定义其实都是成为美的条件，我们说脚长的女人比脚短的女人要美，对称的比散乱的要美，但这都是成为美的条件，但具备这些条件的不一定就是美。正如空气含有水分是雨的条件，但空气中的水分却不是雨。因此有人问圣·奥古斯丁：“什么是时间?”，他回答：“你不问我，我本来很清楚地知道他是什么，你问我，我倒觉得茫然了”。 美不能定义，又不是事物固有的属性，那就没有研究价值了吗?朱先生告诉我们，美其实在某种程度上也是事物属性，当我们见到美的事物时，大多数人还是会觉得那是美的。但是研究判别美，不仅要在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中见到的价值去研究。通俗一点讲，就是美不仅在物，而且在心，在物为刺激，在心为感受。世界上没有天生自在，俯首即拾的美，凡是美都要经过心灵的创造，所以美学研究的理论，不仅要讲艺术，而且要讲心理。作者用了十七章的篇幅在讲美，我才疏学浅，读了多遍亦只是管中窥豹，不能全面真正理解作者所阐述的理论。刚看到这本书的时候，我和大多数人一样都有一个疑问，自已认为美就是美，了解那么多有意义吗?
为什么要研究美? 现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
读读《季羡林谈人生》有感
对于季羡林这个人物，大家可真的是不陌生了，他被荣誉为国宝、学界泰斗、国学大师，温家宝曾经这样评价季羡林先生：您最大的特点就是一生笔耕不辍，桃李不言，下自成蹊。您写的作品，如行云流水，叙事真实，传承精神，非常耐读。您写的几本书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映您在最困难的时候，包括在牛棚挨整的时候，也没有丢掉自己的信仰。您一生坎坷，直抒己见，这是值得人们学习的。，由此可见，季羡林先生是多么的受人尊重啊！我也很喜欢他的书籍，今天，我又读了季羡林先生的《谈人生》。
《季羡林谈人生》这本书讲述的是季羡林先生的幼年、日本侵华战争时期以及清华大学求学的经历。季羡林老先生在文中说道不完满才是人生。我一开始不理解：拥有一个完美的人生不是每个人的追求吗？我经过仔细观察，反复琢磨，认真思考之后，这才明白，完美的人生虽然说是每一个人都追求的梦想，但是每个人的人生绝对不可能是一帆风顺的。生、老、病、死，这四件事情是每一个人都无法逃脱的，所以，一个人又该如何在这个世界上尽量减少烦恼呢？其实很简单，只要我们能做到今天的事情今天做，明天的事情明天做，安安心心的活好每一天，就是最好的人生了。
我们中国古代有一个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。每个人的人生都是不同的，也不可能相同；人生不同，死的意义也就不同我们应该树立正确的人生观，价值观。
人的生命不在于长短，而在于奉献的多少这就是季羡林老先生的作品《季羡林谈人生》所带给我的启示。
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冰心(1900-1999)，原名谢婉莹，福建长乐人。现代散文家，小说家，诗人，儿童文学作家。主要作品有诗集[繁星春水]，散文集[寄小读者]等。而这篇[谈生命]，却是她一份发表后便遗落50多年的瑰丽明珠。
与世纪同龄的冰心比我的父辈还年长50来岁，我的父辈已经是她的读者了。还记得我小学四年级时买了一本冰心的诗集[繁星春水]，我现在还记得那时父母看到这本书时眼中放射出地兴奋的光芒。
冰心奶奶说：生命像东流的一江春水，他从最高出发源，冰雪是他的前身。他聚集起许多细流，曲折穿过了悬崖峭壁，快乐勇敢的流走，一路上不管遇到的是暴风雷雨，还是晚霞新月，他都勇往直前，似乎有一股力量催逼着他向前走。。。。。。她还说，生命想一棵树，从幼芽到枯老衰竭。也许有一天，他再一次从地下的果仁中，破裂出来，有长成一棵小树。
宇宙是个大生命，我们是大生命中之一叶，最终也会江流入海，叶落归根。当我们呱呱落地的那一刻起，我们就注定要经历生老病死，在人生的路途上，我们会经历无数坎坷，我们总要学会面对，学会解决，学会迎难而上，不管怎样的狂风暴雨，都要不被打倒。
也许有一天，他再从地下的果仁中，破裂了出来。又长成一棵小树，再穿过从莽的严遮，再来听黄莺唱歌，然而我不敢说来生，也不敢信来生。是啊，来生究竟是什么，我门谁也不知，谁也不晓，来生究竟会怎么样，我们也无从探究。但是，我任坚信，生命会使我们的灵魂继续延续。
文章的最后一段使我对生命的了解更加深入，透彻。其实我们的存在是那么渺小，但是宇宙与社会的进性运化，却是由我们每个人组成的。可并不是每条江流都能入海，不流动便成了死湖；不是每一颗种子都能成树，不成长便成了空壳；也并不是每一个人都能成才，不进取就变成了无用之人。成功有很多种，并不是只有成为一个着名的做家，富有的商人才算成功。只要你为社会作出你的贡献，每天活的有意义，不碌碌无为，那么，你业算是成功。
成功不在与是否成名，能让自己的生命活的有意义，有价值，才最重要。不管快乐，还是痛苦，我们都要感谢生命。因为快乐固然快乐，痛苦又何尝不美丽？快乐与痛苦并存，才能使人生更加精彩，更加美好！
人生是漫长的，也是短暂的；是痛苦的也是快乐的。年华似流水，转眼我们都已长为少年，当我们有一天变成白发苍苍的老人时，我们也许会懊悔当初。那么，为何不从现在开始，让我们的生命变的充实，人生变的有意义，也不枉我们的这一生！
读《谈美书简》有感
暑假《谈美书简》读后感一
读完这本《谈美书简》,心中感受颇多。难以想象这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。作者朱光潜(1897-1986)，中国现代著名美学家、文艺理论家主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。
对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。
这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。 比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。
他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。再比如，在《浪漫主义与现实主义》这一节中，我们看到了这位多年来把心血倾注在美学史研究上的学者把浪漫主义、现实主义门派以及其历史和影响向读者娓娓道来，无论是对于想要扩展知识的读者还是对于有志于美学研究或者文学创作的读者都有非常的益处。
在《谈美书简》中，作者以亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。所也说：无论做什么工作，无论做什么事都要老老实实做人，踏踏实实做事。在《谈美书简》中，朱先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。如《代前言：怎样学美学》中，先生有言：“我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气……是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢?还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢?立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。”文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。
由于最近很崇尚《巴黎圣母院》，所以对作者关于《巴黎圣母院》的叙述特别关注(这也是少数几本我有所耳闻的作者所提的书了)。“敲钟人是艺术创造出来的奇迹。”这句话我觉得颇有道理，不要说如此“以自然丑衬托灵魂美”的角色了，即使是“自然美与灵魂美并存”也是很难有的，而现在的街头流氓普遍长得好看没心没肺，恐怕是对这一现象的反讽吧。但是仍然要佩服文学才子的功力，这样一个不可能的角色，却依然写的栩栩如生，动人心弦。
首先，就是在读了这本书之后，我终于对朱光潜这个人有了新的了解。以前由于种种原因我一直以为朱光潜是一个仍然在各大报刊杂志上写写《咬文嚼字》之类的小文章的人，翻开此书之后，我最大的惊讶就是发现朱光潜早已在1988与世长辞，而且在他在世的时候，也是一个“追求真理的美学老人”，绝不是会莫名其妙的咬文嚼字之徒。
这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。
小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：“一斑窥豹”、“一叶知秋”，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。
第一遍读《谈美书简》只用了三天，因为朱先生深入浅出、妙例迭出的叙述完全把我带进了那个奇妙的美学世界，尽管这是看似枯燥的一本理论论著，但我去读得津津有味。由于初读时过于心急，错过了不少珍宝，于是我第二次再读时便采取了边阅读边做读书笔记的方式，笔记既包括原文的精华摘录，也有自己当时的阅读感悟。结果因为自己一向向往的“完美主义”，为了使笔记在日后更具参考价值，则第二遍的阅读边扩展为第三遍、第四遍、甚至后来很多内容都读了不下七、八遍。
作者在30年代至40年代期间认为，在美感经验中，心所以呈现于心者只是直觉，物所以接物者只是形象。因此美感的态度与科学的和实用的态度不同，它不涉及概念、实用等，只是聚精会神地对于一个物孤立绝缘的意象的观赏。1950年以后提出主客观统一说，认为美必须以客观事物作为物的形象，然后提美。60年代，他强调马克思主义的实践观点，把主观视为实践的主体“人”，认为客观世界和主观能动性统一于实践。
什么是美?这个问题直到我读完了朱光潜老先生写的《谈美书简》才找到了答案--------和谐就是美。
在我们的生活中，不是缺少美，而是缺少对美的发现。只要去细细观察生活中的每一个角落，去仔细品味生活中的每一件小事，都会发现生活中无处没有美。就拿罗丹的维纳斯塑像来说吧!它虽然缺少了两只手，但装上后反而让人感到有些画蛇添足。相反，正是因为那两只手的自然掉落，才给人一种和谐、自然的美感。
对我们而言。外表美不美并不重要，重要的是心灵美。不是有这么一句话吗：“外表美只能取悦于一时，心灵美方能经久不衰。”我最近就听到了这么一个例子。，一位名叫黎永昌的局长在洪水泛滥之时，跳入急流中，为了救一名与自己毫无关系的小女孩，而牺牲。从这里，就体现出了一个人的人情美和心灵美的统一。这是一个人无法去刻意模仿的。这是一种内心美的流露，就像黎局长一样。
生活中充满美，不是吗?
读《淮风月谈》有感
午饭过后，天气格外炎热，屋外的蝉虫叫个不停。似乎在它们的世界里正发生着一场世界大战，无数的居民发出惨痛的哀叫。树上的鸟儿被烫伤了脚似的，在树枝间不停的跳跃啼叫。
此时的我内心无比烦躁犹如火上的滚水，不知所措。偶然间发现了鲁迅先生的《淮风月谈》便拾起它。端一碗冰绿茶坐门前树下的木椅上随意翻读一番。
从鲁迅先生的字里行间不仅领略到了当地独具特色的民风民俗还不时大发感慨中国地大物博，山美水美，风土人情更美。目光在字里行间飞梭着，指间与纸张摩擦发出唦唦的响声。
当目光迁移至其中的《喝茶》时，内心便产生一种不忍猝读的念头，目光便停了下来，细细品读作者的意境情感，顿时便引来了无限的遐想：联想自己身处在一座茅草屋的庭院里四周的竹林里云雾缭绕，自己在惬意地听着高山流水般的琴声，品着上好的茶；联想自己早已穿越回到那个鲁迅的时代，与他面对面的饮茶交谈实事。冰凉的绿茶中丝丝凉意与甘涩在嘴里缠绕着。内心的暴躁早已被这冰茶给制服了。此时冰茶给我的感受正像《喝茶》里面讲的有好茶喝，会喝好茶是一种清福，在我看来这清福便是这时候的悠闲怡情。
茶的发现和利用，传说始于神农时代。中国人利用茶的年代久远，但饮茶的历史相对要晚些。茶清热解暑，是酷暑良饮的不二之选。饮茶起源于巴蜀，历经两汉三国两晋南北朝，逐渐向广大中原地区传播，饮茶由上层社会向民间发展，饮茶地区越来越广，中国人的饮茶习俗终于形成。从古至今，中国人都喜欢饮茶，宾客上门必会供茶，饭前饭后都会有茶的相伴。悠久的茶历史使茶成为了中国的名片之一。
饮茶不单是纯粹地喝几口，它需要的是一种情境。既然如此，不同的人饮起茶来就会有不同的感受。使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候让他饮茶，不管多名贵的茶让他喝来与热水没有什么大的区别；而对于文人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴都给他一种刺戟，带给的是一种清福；但在老农只知道每年的此际就要割稻而已。茶的涩苦甘甜在人的嘴里同样是不断刺激味蕾但给人的功效却不同，给文人雅士营造气氛，给苦力之人解渴。对不同的人茶就有不同的功效，这大大概也是一种清福吧。
茶不仅在中国人的生活中出现，在文学领域里茶也踏遍了足迹，是文学创作的重要题材。中国茶文学异彩纷呈，见证着中国茶文化的发展，也显扬着博大的华夏文明。茶除了除了渗入诗词外，还与记，赋，散文，小说等文体结合。文学与茶的完美结合，使得翠嫩的的绿叶负载起丰富的文化内涵，包孕了极为愉悦的审美体验，传承优秀的华夏文明。《出歌》：姜桂荼荈出巴蜀，椒橘木兰出高山。其为最早记载的涉茶诗，记载了茶的来源地。白居易的遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。盘下中分两州界，灯前合作一家春。青蛾递舞应争妙，紫薯齐尝各斗新。自叹花时北窗下，葡黄酒对病眠人。这是一首常委人们传诵的咏紫笋茶的名篇，描写两郡太守在境会亭欢宴的情景。《搜神记》《神异记》等志怪小说中均有一些关于茶的故事，以茶为题材的散文鲍令晖的《香茗赋》杜甫的《荈赋》等。茶与中国文字地碰撞撞出了中国灿烂辉煌的茶文化。
冰凉的茶水细腻甘涩不断回味在嘴边，让内心中脱缰的野马停下马蹄，让额角的汗珠一去不复返。茶尽书合但人依旧徘徊在那已飞出九霄云外的意境里。
在经济飞速发展的今天，在物欲横流的今天，我们不妨停下紧张的步伐，放下手中的果汁饮品去喝一杯好茶，带上家人或是自己在家中或茶馆甚至是上郊外去喝个下午茶，与家人唠唠嗑，放松放松自己，品品茶的苦涩，尝尝生活的味道。
倒一杯茶，道道不尽中国情；饮一杯茶，吟不尽中国梦。
