资本论读后感

资本论读后感 资本论读后感3000字 2019-10-19

白银资本读后感。

白银资本读后感（一）

读完弗兰克《白银资本》使我收获颇丰。一方面拓展了自己的视野，也使得自己在思考的问题上开始多视角的对其进行考察。

读这本书我最大的收获有三个：一，重视数据的重要性和准确性，弗兰克在本书中大量的引用各种数据，用数据证明自己所掌握资料的可信性，可是这只能是相对可信性，因为明清时期的中国，人口只能算个虚数，官府只是为了收税的需要才将人口做了大概的记录，而且多是对男丁的记录，对于家中的孩子和妇女一般不会有精确的记录，不会像西方人口在教会中都有明确的记录。所以我在想弗兰克中各种交易的交易数据是从哪里来的，那时候的中国还没有精确等账簿管理体制，更何况英文资料是怎么样来的。二，治学思路上的联系性和开阔性。那时候的中国，结合其它的史料，我们知道18世纪的中国已经是日落西山暮了，如果有繁荣的话，或者仅仅是江南一隅的繁盛。1793年，可以说是18世纪末了，那一年是可以说是清朝的中国再次拒绝了世界向我们张开的邀请之手。大不列颠王国派出他们的代表马噶尔尼，随行的还有后来为英国入侵中国和拓展中国市场做煽风点火作用的斯当东（其作品《英使谒见乾隆纪实》）。在马噶尔尼《乾隆英使觐见记》中，我们可以看到当时的英国对打开中国这个大市场的渴望，也可以看到马噶尔尼对当时清王朝的认识，用两个字2020做总结和形容就是：破败。运河的阻塞，创造性的低迷和百姓生活的窘迫。让马噶尔尼做出了清政府日薄西山的预言。这种情况更是给年幼的斯当东诸多的启发再加上其在嘉庆年间作为大使再次来到中国后遭到的没有国家间大使级的礼节性接待，使他对当时的清王朝有几分的忿恨和不屑，或者对清王朝实力的怀疑，以至于使他成为后来发动鸦片战争的主要推动者。我们习惯了割裂开中国历史和世界之间的关系，从研究角度上讲，注重彼此的联系性是多么重要。再比如明朝万历年内的张居正改革实行的一条鞭法和康熙年间推行的地丁银，是不是和当时的货币供应有着一定的关联。张居正所处的时代是在16世纪，其推行一条鞭法是为了增加明政府的收入，将劳役，租税，赋税都化成银两来征收，但是由于王朝末路，种种有效的规则只是昙花一现，而后便是种种加派的费用使人们苦不堪言。一条鞭法也形同虚设。到了北部的满族定鼎中原后再次将这条法令经过调整后执行。就是康熙皇帝的地丁银，雍正以后也予以继承。这一条例的推行对古代中国的发展意义重大。这两次财政上的调整和当时世界货币流动是怎样一种关系也是值得我们探讨的。第三便是对全球体系文明，世界史的粗浅的看法。从完整意义上讲全球体系是在全球连为一体后才能进行探讨的话题。作为历史一部分的世界史来说不是这样。正如马克思所说的世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是一种结果。吴于廑先生在其文章中对这句话进行了有效的解读。世界史有着地区和时间上的局限。所以其展现出来的部分也是不断发展和扩大的。正如文明圈的扩展，从点到片再到面的扩展。以点为单位的文明可以从亚斯贝斯的轴心时代理论中看到。他在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的轴心时代。轴心时代发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子等等。可以看出这个时候的文明虽然是有一定的地带性但还是点状的。而后出现的大帝国如汉帝国，罗马帝国和后来的隋唐帝国，萨珊波斯帝国以及随之而来的阿拉伯帝国等都是以面的形式呈现。其实那时候的亚欧大陆有着相应的联系，宁夏固原隋唐墓葬中出土的萨珊波斯的货币甚至人骨都引发人们对当时各文明圈交流深度的猜测和好奇。在唐长安城内设有专门的西市供同来自西域商人商贸往来。这时候的世界间的交流从中国角度来讲从方豪的《中西交通史》和相关的中西文化交流史中可见一斑。但是具体从怎样的角度来探讨全球体系，个人认为大可加入诸多的中国因素。毕竟古代的中国在当时的世界中的作用是不可小视的。

读此书，收获了一种敢于创新的志学精神和大胆怀疑的态度。当然这需要大量的史料做支撑。也促使我在治学的道路上更加踏实的前进。

白银资本读后感（二）Hdh765.com

阅读弗兰克的书，确实感受到了因强烈的攻击性而带来的刺激，但不一定是震撼。假若文如其人的话，我感觉中的弗兰克，自尊心极强，个性张扬，属于多血质一类的人物。他思维敏锐而情意外露，很难控制自己的情绪，或许就不曾想过需要控制自己。他像我们生活中时或遇到的那种人，一旦认定了什么，十头牛也拉不回来，难以分辨这种异乎情常的坚韧，是执着还是执拗。他攻强于守，犹如冲击力、爆发力俱强的足球前锋，不管能不能打进球门，必须使自己始终处在不断射门的亢奋状态。他更像海底生物，时刻张开富攻击性的思维触须，敏感地捕捉一切可以被送上祭坛的猎物，只要对方暴露出极细微的弱点，即或是自己的盟友，都毫不迟疑地将其捕逮到手，决不姑贷。他对中国的推崇自然会使我们中国人感到高兴，但总担心他对中国历史没有足够的体验，担心不是因为先有了对中国历史全面深入的观察，更像中国是因为体系的需要才被选择为利器。

王国斌的风格正好相反，沉静委婉，从容而有耐心。他的质疑是在反复思考的过程中进行的，并力求把思考的各个侧面剥笋似层层呈现于读者之前。他也质询欧洲中心论，却更多的是不断向自己提问，让问题意识反复困扰自己，给人一种沉重感。我的感觉，他当然也在乎自己的结论，但更关心这种问题意识的展开能不能更周全、更具启发性，避免一个极端跳向另一个极端，希望把方法悬念留给读者。他很像足球场上出色的前腰，专致于用头脑踢球，细心环顾双方队员的站位和跑动路线，突然插上射门中的，或不时使出一脚妙传，为队友进攻创造空档，其机灵令人叫绝。他亲身深入过中国历史的腹地，谙悉地形的复杂，知道名山大川在哪里，哪里又有沼泽泥淖。或许在弗兰克看来，王国斌缺少那种摧枯拉朽的果敢和彻底决裂的勇气，没有解决的比解决的多得多。但在我想来，恰当的谨慎是必须的，至少不会因行色匆匆有误入陷阱的危险，或因过于主观而堵塞进一步思考的空间。

与弗兰克一样，王国斌也坚信中国历史有过长期的辉煌，曾经有理由傲视群雄，但他更能体验和贴近行动中的中国心，把讨论的重心放在争议丛集的中国何以没有发生或何以不能顺利实现近代化的老话题上，希望跳出是或否的绝对判断，开拓一种新的思考境界。我觉得他在为《白银资本》所写《序言》的结尾，说了一段实在与弗氏之书搭不上脉的话，却很堪回味：他向中国人也提出了另一种挑战，即超越中国的绝对核心论，用一种体系架构来更仔细地考察中国的变化与欧洲的变化之间的平行关系，更周全地考察中国与世界之间的关系。（请注意绝对核心论与平行关系的提法！）然而，这些却正是《转变的中国》所要表达的善意。书中他特注重回溯，对预测未来保持极度的谨慎，只是提示我们一切都必须从历史的连续性方面出发思考，用心聚焦世界历史屏幕上民族、国家间一切同异、似非似的轨迹，进行反复较量，寻找属于自己的答案――对欧洲、对中国都是如此。作为一个中国读者，我从情感和理智上都更愿意接受王国斌的思考方式，从世界背景上反省自己对中国历史的认知。

弗兰克的经历，我只是从推荐者和着者《前言》那里稍知一二，极其有限。在阅读过程中我曾反复揣摩，是什么造就了弗兰克这样强烈的个性和坚忍不拔的意志？是早期的挫折感推动他走上摧毁主流意识形态的不归之路，还是拉丁美洲丛林里的游击生活把他锤炼成了思想界的格瓦拉？他那种烈火般的个性，横扫一切的狠劲，虽然其攻击的对象是西方（主要针对美国）的欧洲中心论和欧洲特殊论，却让我不时联想起现代中国打倒孔家店到横扫四旧无所畏惧的斗士们，勾起复杂难言的感情。

必须坦白承认，我只是从阅读本书中去认识弗兰克――这显然有误读的风险，但在我只能如此。希望有更多了解弗兰克经历和学术资源的方家能提供深入的解读，并纠正本文极可能有的理解过失。

白银资本读后感（三）

读完《白银资本》，我一直在想：同是解读中国历史，弗兰克的感觉何以如此特别？

弗兰克在《白银资本》里对中国历史评价之高确是史无前例的。尽管弗兰克的评价可能会给我们带来某种感情上的愉悦，但我仍然希望学界能郑重地对待这种大胆的假设。在未经充分证实证伪之前，这些假设的意义仅止于问题意识的层面。外来的和尚好念经，见风便是雨，不是一种好办法。

弗兰克全书着笔最多的是关于以白银为润滑剂的外贸运动史的描述，但在不少地方为了证实中国中心论（他有时也忌讳这一用词，但全书遍处可见，有关论证详上节），涉及到了对明清时期中国国民生产总值、人均收入水平、城乡农工商业状况的评估，而且常常举出很精确的数据以支持自己的立论。这些数据之出人意外，真可用不鸣则已，一鸣惊人来形容。然而离奇的数据却让我怀疑起这些立论的可靠程度究竟有多少？！

例如为说明中国内地城乡工业的发达程度，他援引了17世纪晚期到达上海的耶稣会传教士的记述，实则是道听途说，一看就知道历史情景被大大夸张了：仅此一地就有20万织布工人和60万提供纱线的纺纱工人。（第164页）该地是上海县、松江府还是范围更大些，弗兰克没有说明。再则这数据是指城镇专业工人，还是农民家庭手工业？如此含混的数据着实可以拿来吓唬西欧！弗兰克在书中还借助拜罗克的研究成果，称1800年世界发达地区的人均收入为198美元，所有欠发达地区为188美元，而中国为210美元（第241页）。更有意思的是，麦迪逊在另外的地方还推出颇具现代味的估算：在17001820年间，中国的GDp（国内生产总值）在世界GDp中所占的比重从23.1％提高到了32.4％，年增长率达0.85％；而整个欧洲的GDp在世界GDp中所占的比重仅从23.3％提高到了26.6％，年增长率为0.21％。因此直到鸦片战争前不久，中国经济规模依然雄居世界各大经济地区之首，其地位远远超过今日美国在世界经济中的地位。后一结论与《白银资本》完全吻合，可见他们属于同一流派。

撇开许多细节不说，这里我想着重从解读历史心境的不同说开去，就有关中国历史的大局观谈点看法。我觉得，与国外汉学的对读，相互间常有语境、心境和情境的差异，其中心境的隔膜更关联着对历史情境的体验，不可不辨。对弗兰克的书尤其应注意到这一点。

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[跟我写读后感]白银资本读后感范文锦集八篇

读书真的是一件很辛苦又很快乐的事情。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。我们就可以通过文字的方式把读书的心得体会记录下来。读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？小编特地为您收集整理“[跟我写读后感]白银资本读后感范文锦集八篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

白银资本读后感(篇一)

首先，股票交易的作用到底是什么？现在的股票交易制度是背离了其初衷还是更多的揭去了其遮掩的面纱？股市交易基本可以看做是一个零和博弈，不过是一部分人赚走了大多数人的钱，但是为什么还要允许其存在？曾经分析认为，股票上市交易，让公司的投资者有了一个很好的退出机制，既满足了股东撤离投资，又不影响公司的正常运转，不会因为股东的撤资而出现资金周转困难的情形。但是就通常情况来看，大多数人交易股票并不是基于对公司的认可而进行的投资，更多的是对一种投机行为。更多人的在二级市场买卖股票，根本就是基于投机，并且不对公司本身产生什么影响。当交易者太多而使真想纷繁复杂的时候，我试图将事情还原到本来的面貌去看。当市场只有极少数公司以及极少数投资者的时候，由于信息的不对称，总是会出现有人有钱但无处投资，有人有公司，却缺少资金来运作；有人想退出某公司的投资，有人却想参与某公司的投资。在这种情况下，就需要一个平台来撮合这些需求。而一旦有了这种需求和信息不对称，于是中间环节便很容易出现了，他们很容易的掌握两头的信息，通过抬高、压低来赚取中间的收益。当投资者和被投资公司越来越多，这样的中间者也就越来越多，于是也就产生了对这种平台的需要，从而产生了交易机构。因此从这个角度来说，股票交易从一开始就是带有投资和投机的两面性的，它一方面满足了创造价值的那一部分需求，另一方面又放大了人们不劳而获或者轻易获取的心理，满足了对投机的需求。但是市场的信息从来都是不对称的，所以掌握信息等资源的人总是轻而易举的赚走了大多数人的钱。

其次，金融与信用的关系或者金融天生的无信用。看的更多的理论是金融与信用密不可分、金融是基于信用的关系、金融经济是一种信用经济、广义的金融泛指一切与信用货币的发行、保管、兑换、结算，融通有关的经济活动，但是我们也经常看到次贷危机是金融业信用泛滥的报应等说法。似乎信用是金融根基，是金融的灵魂，是金融存在的前提。但是在《资本战争》等书中描述的历史来看，金融从来都是无信用的。金融活动源远流长，但是让我们着眼于现代金融的核心银行，并试图还原银行的起源。当金匠银行家不满足于周转手中实际拥有的黄金、金币和银行券获利时，便开始虚开银行券，用并不存在的金币放贷、获利。但是这种小市民的狡黠反倒是加速了其资本积累，更大速度的促进了银行的产生。在这样的前提下产生的银行，似乎也并没有减少依靠这种手法获利的情形出现。推及到金融的其他领域，类似的事件似乎并不鲜见。我无意质疑金融与信用的关系，只是我想在这样的基础上建立的信用关系，何其可笑！每一个交易关系都是基于信用产生，但是在所有数量累加起来的整个行业来看，却是一个整体的欺诈或者整体的大泡沫，这样也许就是每次金融危机产生的本质原因，也是金融危机无法避免的根本原因吧。

再次，资本角逐和经济规律对历史演进变化的操纵。在《资本战争》中的描述看来，从古希腊古罗马时期最原始的金钱游戏开始到东印度公司的辉煌、从美国华尔街的崩盘再到日本的衰退、从东南亚金融危机再到恐怖主义对于股市的冲击，看起来那么愚蠢而荒诞的诸多事情，竟然在历史上那么频繁地发生着，而且群众基础几乎都是广泛到了全民参与的地步，尽管各国国情相差甚远、国民性格大相径庭，但是无论中外，没有人可以抵御泡沫一样美丽的谎言、也没有人可以摆脱资本的戏弄；尽管投资活动、资本活动的载体已经与时俱进地现代化了。但是无论古今，人性中的贪婪、恐惧、盲从这些劣根性却仍踏步不前。更重要的是，在每一个事件的背后，都能看到国际金融资本家的身影，几乎每一个影响历史进程的重大事件背后，都有资本的角逐。

第四，帝国主义对第三世界的侵略是否转而主要以金融的方式，并且更隐蔽。跟郎咸平的观点一致，或者受他及《货币战争》等的影响，始终认为，帝国主义是不会停止其侵略的脚步的，而其所有侵略的目的都是为了资本掠夺，那么在现在的情形下，金融侵略似乎是一种更加合理化的方式，而在历史上这类行为也并不缺乏例子。无论是德国的战后赔款，还是日本经济神话的破灭。而在这一轮经济危机中，虽然欧美等资本主义大国也受到的了危害，但我认为发展中国家所遭受的危害更为严重。一方面，这次经济危机延缓了金砖四国等过的发展步伐；另一方面，从金砖四国略作了大量的资本。特别像中国某些能源垄断企业在国际原油市场的上的失败等，都让我产生一些恶意的联想。

第五，现代的国际金融资本家是否超越了国家的界限，更多的是以资本为界，而背后依靠国家的情形在减弱。也即是是否超越了国家机器，而更多的以资本这一工具来进行侵略。比如在这次金融危机中美国等国也遭受的重大损失。是否可以说明他们超越了国家的界限，不在代表某个国家或者某个国家代表他们的利益，而对其他国家进行侵略，而是转而以自身或者一个团体为利益集团，多所有国家进行资本掠夺。这个观点或许有些偏激，并且比较不成熟，也是我很难做出判断的。

白银资本读后感(篇二)

只要留意过黄金价格的博友，就知道最近几十年，我们手中的货币已经贬了多少倍，通货膨胀几乎马不停蹄，一路高歌，这几乎是到今世界的主旋律，而所谓的通缩，从来不过美丽的谎言。

关于货币政策问题，现已满天神佛，莫衷一是；相关权威对于各界疑惑，大有不屑一顾态势。为了长点见识，更加深刻理解和谐社会的内涵，甚至自不量力地去正本清源，朋友圈专题选读和恶补经济学知识，现在将一孔之见奉送博友，不敢妄自尊大，只求相互切磋。

《资本战争》写得好，内容开宗明义而言，主要精神可以概括为：制造货币是国家基本功能，不断让货币膨胀是政权的内在冲动，为了维持庞大的国家机器运转，财政赤字不可能消除；与此同时，统治者为了一己之穷奢极欲，统治者超发钞票只会变本加厉，而不断增加税收，巧取豪夺，更是管理者的看家本事；因此，市场经济的外在表象，从来也只有通货膨胀；而所谓的通缩问题，只不过掩耳盗铃的美丽谎言。

回顾中国历史，楚霸王项羽焚烧阿房宫时，大火足足烧了三月不熄灭，侧面可以想象皇宫是何等波澜壮阔？贪得无厌的大秦王朝焉能不灭？《过秦论》说得好：一人之心，天下人之心也！楚人一炬，可怜焦土？

我辈愚钝，浅读已经有所顿悟，过去被忽悠得太惨！歪嘴和尚在瞎念经，不能再让外来方丈霸占舆论主流，更加不能任由所谓的权威们独美！有鉴于此，权为抛砖引玉之石，希望博友们放弃幻想，都去解读一下经济学篇章，帮助大家增加修为。

白银资本读后感(篇三)

阅读弗兰克的书，确实感受到了因强烈的攻击性而带来的刺激，但不一定是震撼。假若文如其人的话，我感觉中的弗兰克，自尊心极强，个性张扬，属于多血质一类的人物。他思维敏锐而情意外露，很难控制自己的情绪，或许就不曾想过需要控制自己。他像我们生活中时或遇到的那种人，一旦认定了什么，十头牛也拉不回来，难以分辨这种异乎情常的坚韧，是执着还是执拗。他攻强于守，犹如冲击力、爆发力俱强的足球前锋，不管能不能打进球门，必须使自己始终处在不断射门的亢奋状态。他更像海底生物，时刻张开富攻击性的思维触须，敏感地捕捉一切可以被送上祭坛的猎物，只要对方暴露出极细微的弱点，即或是自己的盟友，都毫不迟疑地将其捕逮到手，决不姑贷。他对中国的推崇自然会使我们中国人感到高兴，但总担心他对中国历史没有足够的体验，担心不是因为先有了对中国历史全面深入的观察，更像中国是因为体系的需要才被选择为利器。

王国斌的风格正好相反，沉静委婉，从容而有耐心。他的质疑是在反复思考的过程中进行的，并力求把思考的各个侧面剥笋似层层呈现于读者之前。他也质询欧洲中心论，却更多的是不断向自己提问，让问题意识反复困扰自己，给人一种沉重感。我的感觉，他当然也在乎自己的结论，但更关心这种问题意识的展开能不能更周全、更具启发性，避免一个极端跳向另一个极端，希望把方法悬念留给读者。他很像足球场上出色的前腰，专致于用头脑踢球，细心环顾双方队员的站位和跑动路线，突然插上射门中的，或不时使出一脚妙传，为队友进攻创造空档，其机灵令人叫绝。他亲身深入过中国历史的腹地，谙悉地形的复杂，知道名山大川在哪里，哪里又有沼泽泥淖。或许在弗兰克看来，王国斌缺少那种摧枯拉朽的果敢和彻底决裂的勇气，没有解决的比解决的多得多。但在我想来，恰当的谨慎是必须的，至少不会因行色匆匆有误入陷阱的危险，或因过于主观而堵塞进一步思考的空间。

与弗兰克一样，王国斌也坚信中国历史有过长期的辉煌，曾经有理由傲视群雄，但他更能体验和贴近行动中的中国心，把讨论的重心放在争议丛集的中国何以没有发生或何以不能顺利实现近代化的老话题上，希望跳出是或否的绝对判断，开拓一种新的思考境界。我觉得他在为《白银资本》所写《序言》的结尾，说了一段实在与弗氏之书搭不上脉的话，却很堪回味：他向中国人也提出了另一种挑战，即超越中国的绝对核心论，用一种体系架构来更仔细地考察中国的变化与欧洲的变化之间的平行关系，更周全地考察中国与世界之间的关系。（请注意绝对核心论与平行关系的提法！）然而，这些却正是《转变的中国》所要表达的善意。书中他特注重回溯，对预测未来保持极度的谨慎，只是提示我们一切都必须从历史的连续性方面出发思考，用心聚焦世界历史屏幕上民族、国家间一切同异、似非似的轨迹，进行反复较量，寻找属于自己的答案――对欧洲、对中国都是如此。作为一个中国读者，我从情感和理智上都更愿意接受王国斌的思考方式，从世界背景上反省自己对中国历史的认知。

弗兰克的经历，我只是从推荐者和着者《前言》那里稍知一二，极其有限。在阅读过程中我曾反复揣摩，是什么造就了弗兰克这样强烈的个性和坚忍不拔的意志？是早期的挫折感推动他走上摧毁主流意识形态的不归之路，还是拉丁美洲丛林里的游击生活把他锤炼成了思想界的格瓦拉？他那种烈火般的个性，横扫一切的狠劲，虽然其攻击的对象是西方（主要针对美国）的欧洲中心论和欧洲特殊论，却让我不时联想起现代中国打倒孔家店到横扫四旧无所畏惧的斗士们，勾起复杂难言的感情。

必须坦白承认，我只是从阅读本书中去认识弗兰克――这显然有误读的风险，但在我只能如此。希望有更多了解弗兰克经历和学术资源的方家能提供深入的解读，并纠正本文极可能有的理解过失。

白银资本读后感(篇四)

内容简介：2010年，白银以83%年涨幅的“超级表现”，让黄金这个历来更受重视的“老大哥”，手拿着上涨20%的成绩单，顿感无颜面对贵金属界父老，白银令人心驰神往的光芒开始散发。白银投资在市场中占据的份额越来越大。如果说过去10年内黄金是商品市场中的明星，未来10年内市场将迎来“白银时代”。但白银价格的起伏不定，也让诸多持币待购的买家纠结不已。那么，是否应该投资白银？在什么时间投资白银？投资哪一种形式的白银？这三个问题就变得迫在眉睫。而本书解答有关白银的所有问题。投资白银，读本书足矣。当然，最终的决定权仍然握在您自己手里。

白银投资必胜术读后感，来自当当网上书店的网友：白银的走势关注了大半年，但是报纸上的报道经常都是语焉不详，或者说一知半解，其来龙去脉还是本书写得清楚。最后两章关于在内地如何投资白银的方式和思路都说得很清楚，我周四就去选择了银行开户介入纸白银，根据本书的启发，我是准备在人民币7元每克之下建仓，不知道其他朋友的想法如何。其他看了选段就开批的网友，结论下早了。这种实操性这么强的书，还是要仔细看相关内容才行的。

白银投资必胜术读后感，来自卓越网上书店的网友：黄金之后，必是白银，白银因其工业应用的广泛性，及市场价格的低廉，必将成为投资领域的新宠儿，其市场价值的上升空间必然巨大，越早介入白银投资，越是捧得第一桶金的人，因白银在早些年的冷遇，讨论这方面的书籍还不是太多。2010年开始，白银投资热潮急骤上升，通过书籍尽早了解白银投资才是。

白银资本读后感(篇五)

王小波的写作风格一如既往，并不会吸引我一口气读完一本，但每一章节读完后都值得慢慢思考，需要时间理解。他是一位敢说真话的勇者，他有着有趣的灵魂。不止一次想象，如果当今这个时代，有一位如你一般的人，这个年代又会多增添几分乐趣呢？

白银时代里，无人不疯癫，那个时代不允许人正常。数盲、傍肩、保安以及干技术工作的技术家们，在王小波笔下的世界里，王二用他独特的解释，独特的妥协之道使这个荒诞的年代变成银色的年代。最后，王二，和他的舅舅又以及其怪诞的形式离开，被白银时代所抛弃，这是让人心酸的幽默。

印象深刻的一句话是＂如果享受着自由的思想，那个人一定只有十三岁，或者像我舅舅一样，长了一颗腐烂的心＂。但王二他如此于众不同，笔下的人物都是他自己，他描写着自己人生的N种可能性，我想这种感觉一定很痛快。不管他披着怎样的外衣，他都是发光的王二。

其实王小波的《白银时代》由《白银时代》、《未来世界》、《20xx》和《20xx》组成，事件都发生在未来，是一组虚拟时空的作品构成的长篇。这组作品写的是本世纪长大而活到下世纪的知识分子，回忆他们的长辈以及自己的人生，他未来世界中，主人公生活的世界不仅不必现在的更好，反而变本加厉地发展了现代生活中的荒谬，未来世界中所有的事情看起来都是挺正常的，但是内部却充斥的无法控制的各种弊病，是反乌托邦故事。

上面这段是我看到百度百科的介绍写的，百科分析了四部分的故事，以及故事背后的寓意，现在回想起来确实有些同感，但还是记不太清说了什么，只记得舅舅本来画画有天赋，却是在国外的艺术馆得到了认可，而在《20xx》里头，领导都是高科技人才睡了一觉醒来，得了数盲症，就不用继续进行研究工作，去当了领导，还能有一个漂亮的妻子，然后这个妻子会忘不掉非数盲的情人。

只能说王小波的反讽境界太奇妙，没有一定的水平以及境界很难看懂。

白银资本读后感(篇六)

不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。

现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？

中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。二

最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。

其中几点令我印象颇深。

工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。

但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。

计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。

资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。

发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。

以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。

白银资本读后感(篇七)

从图书馆借来这本书，断断续续的读了两周才看完。实在是感觉没什么意思，当时读这本书仅仅是因为他是东野圭吾写的。由此可见我只是喜欢他写的几本书，并不是他写的所有书我都喜欢。也由此可见，我之前的观点确实是太片面了一些。

我经常因为一个人的一首歌，而下载他所有的歌，但是真正去听的时候才发现自己喜欢的只有一两首而已，然后又开始一个个的删除掉那些自己不喜欢听的歌。这或许是一种病吧，因为喜欢某一个点，就觉得全部都喜欢。以后要改一下这个缺点，至少不要再那么片面的看问题了。

讲了这么多闲话，接下来说一下我读完这本书的感受吧。这本书讲述了一家滑雪场被威胁而不得不听从威胁者的话，从而一次又一次的送赎金的故事。这本书开头并没有什么大起大落的故事情节，整本书似乎都是在清淡的叙述，里面的愤怒甚至都显得那么的柔弱。

仓田和绘里莫名其妙的在结局在一起了，也许世上的很多事情就是这么有缘分。一个三十多，一个二十多。两个人之前毫无联系，之后却因为一场意外而渐渐相识并且相爱。不拆穿，不打扰是所有参与者的默契。

在没有办法反抗的尘世里面，总有一帮人在做着微不足道的反抗。即便这些反抗显得很渺小，可是很多时候渺小的时间反而能决定最后的结果。蝴蝶效应便是如此吧。

但是当我写到这里，然后仔细一想，作者写的其实是很巧妙的，每个人都想利用一场爆破去到自己的目的，虽然最终的剧情走向每个人都没有达到自己预想的目的，但是最后的结局就是在一场又一场的意外中获得了美好。一场精心设计的利益战争，变成了赎罪的心灵。

希望每个人在遇到困难的时候都要迎难而上而不是逃避责任。因为责任永远不会因为某个人的逃避而消失。

白银资本读后感(篇八)

东野圭吾是我特别喜欢的一位日本作家，他的作品以情节和结构取胜，各种“反转”式的构思令人拍案叫绝。《雪国之劫》同样是一部标准的“反转”式作品，谁是作案者?谁是捍卫者?谁是忏悔者?

作品开头就为读者们呈现了一个滑雪场经营的困境。故事从滑雪场收到一封勒索信开始，如果不按照匪徒的要求去做，那匪徒将对滑雪场不利。关于是否按照匪徒的意愿给钱，还是直接求助于警察，滑雪场的经营者们各有各的立场。仓田作为滑雪场的安全总管，他比任何人都发自内心的关心客人们的安全。他坚定的主张求助于警察，而不是和匪徒们进行私下的交易。可现实就是那么糟糕，他的意见并没有被公司的决策者们采纳。

于是，在匪徒的要求下，给了匪徒们3000万元。可匪徒们居然没有就此收手，又再次要求交易，第二次3000万元给出去之后，居然还有第三次……贪心不足的匪徒到底筹谋的是什么?真相和那个被关闭的“北月区”有什么样的联系?迫在眉睫的滑雪比赛即将开始，而滑雪场的赛道还没有准备好。到底是该关闭“北月区”还是修整“北月区”作为赛道?而作为决策者的笕社长，他到底在图谋什么?当真相浮出水面，匪徒们居然是在试图保护“北月区”，而幕后竟然与笕社长要卖掉滑雪场相关。不得不让人感叹东野圭吾反转构思的“精巧”。

利益与救赎。这个故事也算是一个有关于“利益和救赎”的典范，当增渊英也在最后关头救下达树，勇敢承认自己曾经犯下的罪孽，他完成了自己的使命。而笕社长所代表的利益群体，实在让人觉得可恨，公司在买下那片滑雪场的时候，就没有打算投入太多。一开始就把“北月区”当作一个累赘，没有整体的开发和保护计划，在没能力保证安全的前提下搞出了事故，造成了达树母亲的悲剧。商人重利，为了剥离“北月区”这样的“负资产”，试图人为的制造“雪崩”，从而达到同负资产切割的目的，顺利卖出滑雪场。诚然，利益是企业经营的“核心”，达不到利润的目标，任何企业都难以生存和维持，但是一开始就没花心思在经营上，只想着通过歪门邪道的方法来剥离“负资产”，实在让人寒心。

开发与保护。通过这本书，我也了解到日本关于开发和保护的相关知识。类似滑雪场的开发，需要遵循林业厅的规定，在撤调滑雪设施之后，需要恢复植被，并将山区恢复原状。这种规定，也是值得我们国家学习的，保护和开发，两者不可偏废。开发固然重要，没有开发，生计难以继续，但开发之后的环境保护和恢复也是至关重要的。可持续发展，不竭泽而渔，如此才能实现生态环境的良性循环。本书的结局还是令我非常满意的，一切都向这好的方向转变，滑雪场被有爱心的人企业家收购，滑雪比赛顺利进行，一切充满希望。

《白银秘史》读后感

白银时代读后感

能读到这本书也是巧合，本来想看的是另一本书，在图书馆里找了好几圈却没有寻到。这时，《白银时代》几个字映入眼帘。高中时就听说王小波的书很深奥，我也怕自己读不懂。但最终我还是把它带走了。

书读到一半的时候，我还是什么都看不懂。当时的心情就像我写下的这些文字一样，简单琐碎，我甚至连文字叙述的逻辑都无法理清。读着读着不禁想问，作者究竟是怎么写出这本书的。

封面有一句话，“老师说，世界是银子的，然后是一片意味深长的沉默”。看完这句话，我也沉默了。当读者无法与作者进行最基本的交流，这个读者应该是失败的。这一瞬间，心情颇为沮丧。

书看完了，我去翻网上的书评。每看一篇，心里的疑惑就解开一分。原来是这样啊。原来书中大量的性爱描写是对革命与爱情在中国复杂的生成关系的揭露;原来类似于“假如我叫m的话，和我住在同一所房子里的那个女人就应该叫f了”这样没有逻辑的文字，是王小波的话语游戏迷宫……原来我真的没有看懂这本书。

但到底是读完了它，也有一些琐碎的不成文的感受，就在这里记下来吧。

1

读王小波的书，需要一点想象力。书中的文字无时无刻不在牵引着读者的脑细胞，跟着它们一起在超脱禁忌的想象世界中跳动。这点在书中的各处均有体现。

举个例子来说，全书以第一人称来进行叙述，在第一部分《白银时代》中，“我“有两个身份，一个是大学二年级的物理系学生，“我”和“我”的老师谈着恋爱。“我”的另一个身份是2020年里一个写作公司里的写手，但“我”写出来的这个师生恋故事却屡屡被上司枪毙。在这两个“我”各自的世界中，都出现了一个老师。两个“我”是否重叠?两个老师又是否是同一个人?这足以让读者脑洞大开。

“我”的文章被枪毙，是这一部分最大的矛盾所在。“我”的上司要求——“我们所写的一切都必须有生活作为依据”。文章因此被枪毙，足以说明师生恋在当时的社会上是饱受非议的，是对正常价值观的颠覆。那么王小波特意做这样的设置，表明的恰恰是一种抗争。文中的“我”并不同意上司的主张，他认为，要想真正地写小说，就必须从所谓的生活里逃开。要想真正地写，就必须到生活之外。

读王小波的书，也可以获得一些想象力，尤其是在读到那些出乎常理的比喻时。作者对他笔下的人物毫不留情，甚至没有放过“我”自己。他将“我”的大手比喻为“一排厄瓜多尔香蕉”;老师向“我”走近时，“我“感觉自己像沙漠上的响尾蛇——脸上能够感到一阵逐渐逼近的热力。印象最深刻的还是这一句——“我就是那条蛇颈龙，摊倒在水泥地上，就如一瓣被拍过的蒜”，一个无精打采的人物形象就这么活灵活现地被刻画出来了。

在这之后，你看到他将公司里的男职员们比作“宰好的鸡”,将女同事比作“狡猾无比的蜘蛛精”，也都不会觉得惊讶了。这些怪诞至极的比喻并不是为了哗众取宠，它们的背后隐藏着作者的写作意图。对于这种描写人物的写法，有读者将其理解为是物化的象征，作者是在用物化的角色去诠释小说的社会意识、人际关系，甚至世界观。那就不是我所理解的、只是简简单单的比喻而已了。

我看的这本《白银时代》一共分为三个部分，分别是《白银时代》、《未来世界》和《2015》。上述部分均是关于《白银时代》的内容。

2

看到《未来世界》这个部分时，我开始有了被吸引的感觉。可能是因为已经习惯了作者的语言风格和文字逻辑，我不再像读第一个部分时那样，想要去深究文字背后的深意。或许就在这个时候，我已经走进了王小波的话语游戏迷宫中。

《未来世界》的自序中有这样一句话，“但我以为，起码现实生活中的大多场景是不配写进小说里的。所以，有时想象比摹写生活更可取“。这和第一部分中的那句“要想真正地写，就必须到生活之外”不谋而合。

这个部分分成了上下两篇，上篇是《我的舅舅》，下篇是《我自己》。自此，舅舅这个角色隆重登场。作者将“舅舅”这个人物塑造成了一个奇异的人。“他是一个作家，但是在他生前一部作品也没有发表过”，“他死于一次电梯事故，一下子就被压扁了”，他“肌肉发达，身材高达”，却患有心脏病。这样一个奇异的舅舅，生前遇到了两个女人——F和小姚阿姨。读到后面却发现，F其实是小姚阿姨臆想中的一个人物。这一段可以说是令我大开眼界了。

作者的这个安排，让我不由得想起了东野圭吾的《恶意》。在《恶意》这本书中，加贺恭一郎视角和野野口修视角的双线结构同时展开。随着加贺恭一郎对真相的步步逼近，读者才恍然大悟，原来之前以野野口修的口吻展开的叙述，全是用来迷惑加贺恭一郎的“伪证”。至此，读者会觉得自己受到了“背叛”。从某种程度上来说，野野口修的手记迷惑的不是书中的其他人物，而是读者。

而在《未来世界》中，作者其实一直都在有意无意地暗示F和小姚阿姨其实是同一个人，读者读到后面不会有太强烈的背叛感，但确实是愈加迷惑，作者为何要做这样的一个人物设置，我至今还没想通。

下篇是《我自己》。故事的一开始，“我”犯了“影射的错误”，被社会治安综合治理公司取消身份，没收一切，重新安置。更为过分的是，被安置的人们彼此之间不能相互联系，“我”身边的妻子甚至是被派来的监视员。人与人之间没有了信任，只剩下怀疑和猜忌。而“我”在经历了改造之后，终于失去了原先那个自由而不安分的灵魂，“我甚至还能像从前那样写书……但是我根本就不想写这样的书，我甚至完全懒得写任何书了”。

你别无选择，所以只好这样生活了。

在个人与环境的对抗中，究竟是个人在烈焰中灰飞烟灭，还是个人推动环境改变?我们大多数人都不是变革者，但我不由得佩服那些变革者的坚韧和毅力。

3

终于写到了最后一个部分——《2015》。这应该是我从小到大写过的最艰难的一次读后感。能够写到这里，已经是挖空心思地在整理自己的思绪碎片。写下这篇读后感时，我也在想，王小波的书，到底要经过多少遍的阅读，要经过什么样的人生阅历，才能尽可能地看懂。当然，这可能是很久以后的事情了。

在这个部分中，“我”的舅舅又出现了，不同于上个部分，这次出现的是“我”的小舅舅。他叫王二。后来查了资料才知道，王小波在家中男孩排行老二。而王小波的每一篇小说中，几乎都有“王二“这样一个人，加上王小波在王二身上灌注了不少他本人的某些特质，这样就造成了读者在阅读时，形成了对于王二和王小波的等价认同。

在小说中，有这样一句话：“我的第一个爱人是小舅”。这句话似乎写得有些没头没脑，但结合上下文来看，“我”对小舅的爱，其实是基于“我”对小舅的崇拜和羡慕。小舅是一名画家，这正是“我”从小时候开始，就梦寐以求的职业。

《2015》讲了一个很有趣的故事，正如上文所说，小舅是一个画家，但他没有卖画的执照。因此在街上卖画时常常会被警察逮到。每到这个时候，小小年纪的“我”就要到派出所去领他回来。

小舅是一个很有个性的人，他之所以没有执照，原因有二。一是他的画没有人能看懂，看画的人都会觉得头晕;二是他不愿按照他人的曲解将自己的画说成是“海马”或“袋鼠”。读到这里，我被小舅这个人物吸引住了。他和整本书中的所有主人公一样，身处于一个和自己格格不入的时代，但他却宁愿过着被警察追赶、被世人嘲笑的生活，也不愿违背自己画画的本意。

后来小舅进了习艺所，还与看管他的女警官结了婚。但自从打习艺所出来之后，小舅就”江郎才尽，再也画不出令人头晕的画了”。读到此处也不觉疑惑，因为已经预想到，小舅会像《未来世界》里的大舅一样，被压抑的社会瓦解了原有的个性和思想。

《白银时代》其实一共有四个部分，只是我看的这本书只收录了前三个部分。但读到这里，全书的大致内容已经能够总结出来，三个部分的主人公或是作为一个画家，或是作为一个作家，他们所想象和创作的世界，都与现实世界存在着巨大的、永远的冲突。王小波的这本《白银时代》，也因此被认为是一部反乌托邦文学。

反乌托邦是乌托邦的一个分支，是一种否定之否定的社会想象，当一部作品对未来的可怕幻想代替美好理想时，这部作品就变成了“反乌托邦”的讽刺作品。而在《白银时代》中，王小波以其大胆的想象和幽默，构建了一个人人都失去了自我的反乌托邦，表达的是一种对人的独立精神的呼唤。

零零散散地写到了这里，其实反乌托邦文学这个词汇我是第一次听，这种文学形式也是第一次看，远远表达不出这本书的内容和思想。以我目前的学识和思想，要想理解作者背后真正的写作意图，囊括出全书的精华所在，也还是一件难事。希望以后慢慢地增长一些知识和阅历，到时候也能稍稍读懂这个有趣的灵魂吧。

《红色资本》读后感

《红色资本》读后感

彭菲

《红色资本》是一部由美国学者撰写的，关于中国金融体制改革、发展及其现状的学术书籍。它从西方学者的视角及理念，来观察分析评价中国的金融改革、金融结构及金融现状。书籍的作者在书中分析中国的金融体系是都有一个核心的观点就是，中国的金融体系由政府牢牢把控中，市场化程度或全球化程度不高，中国金融体制的改革的重重之重是政府放松对金融体系的把控，加快中国金融体制的市场化和全球化。

对于政府对金融体制的管控，中国的金融界人士也是有相同感受的，也一直在致力于推进让政府放松对金融体制的把控，即使是这个过程很缓慢。中国金融体制包括经济的现状的形成原因是有根源的。其实不管是当今的中国还是封建时代的中国，中国的经济体制一直是由政治体制来决定的，经济的地位也是低于政治的。中国将近两千多年的封建社会中，一直秉承着“士农工商”这一地位排序，“商”即商业一直是排在最末一位的，即使是在如今经济市场化很好的中国，“士”的地位依旧高于“商”。这种根源与西方经济学的“经济基础决定上层建筑”是恰恰相反的。这也是为什么中国的金融体制改革不能完全参照西方国家的改革经验，这也是为什么中国的金融体制受到政府严格管控。

我很赞成书中作者的观点：中国的金融体制改革需要政府放手，市场化国际化。但是对于中国的国情来看这是需要不少的时间，这从IpO审核改革、新三板的改革进程及时间可以得出结论。原因有二：一是中国的政治体系以及如今的经济现状，政府不允许出现较大的金融危机，或者哪怕是有可能导致金融危机发生的金融风险；二是中国民众对金融的理解及对金融风险的抵抗能力。首先，中国的政治体系不同于西方国家的政治体系，政府不会允许出现影响其执政稳定的因素的存在，而在开放金融体系后，脆弱的中国金融体系是否能够承受住市场对其大规模的改造，人民币是否会遭受泰铢相同的经历等等这些不可控因素会深深的影响到政府的执政稳定。再次，中国正式开始实行市场经济不超过40年，20世纪80年代中国的银行系统才开始重新建立，而中国民众接触到金融的时间就更短了，民众对金融还存在误解和超出预期的期待，就拿购买股票来举例子吧，中国股民大部分是以一种投机心理购买的股票，期望能通过买卖股票获得暴利，但是西方股民抱着的可能就是购买股票获取的收益比存在银行的收益高的投资心态，而事实上成熟的股市，购买股票很难获得暴利。因为民众的投机心态，民众对自身承担风险能力的评估不足，其自身对不成熟的金融体制在被大规模改造过程中的风险抵抗力是不足的，容易引起社会的动荡，不利于政府执政的稳定。

中国的国情决定了中国的金融体系不能完全按照西方的改革进程来进行，但是中国金融体系的市场化和国际化是一个必然趋势，这将是一个比较漫长而纠结的过程。

《情绪资本》读后感

最近受到负面影响比较严重，总是情绪低落，做什么事情明显的感到没有精神，只是为了应付才去做的。这时，在自己所存的书库中找出这本《情绪资本》，通读一遍，本希望找到打开自己情绪低谷的钥匙，最后却发现原来本书不仅仅针对的是个人，主要是从企业方面来讲述情绪所发挥的作用。怪不得古人总是说“读书破万卷，下笔如有神”、“开卷有益”、“学富五车、才高八斗”，原来读书(只要不是教唆犯错的)还是多多益善的呀!

一、本书所抛出的的企业定义如下：它是一个小型社会，是人的集合;它的所有要素，包括产品、服务、品牌，都与情绪交织着存在，而它的性格也是员工智力和情绪所创造的。因此，情绪资本还包括了员工对企业品牌的反应，以及他们对企业整体感觉。

二、企业的性格，主要是由其员工与股东的情绪、感受和特点所组成的。下面通过表格列出存在企业中的动力与负面的几种情绪：

企业十大动力情绪企业十大负面情绪

1.执著：意识中时时闪现坚定不移的信念1.畏惧：面对困难就手心出汗，缩头缩脚

2.挑战：勇敢地挺身而出，即使胜算不高也不气馁2.愤怒：因实际存在或假想的对立而产生极大的痛苦与敌意

3.热情：对自己的产品、服务、性格、概念和想法具有强烈的感情和深厚的兴趣3.冷漠：事不关已，高高挂起，比愤怒还糟糕

4.决心：意志坚定不动摇4.紧张：头脑、身体和情绪处于焦虑和不安的状态

5.奉献：全心全意完成工作或处理事务5.忧虑：对可能出现的困难感到寝食难安

6.愉快：乐于接受微笑与乐趣6.敌意：对立或反抗的行为

7.爱心：助人为乐，并具有高尚的情操7.嫉妒：对他人的成就或优秀素质心生不满甚至感到气愤

8.自豪：因为自身价值或团队成绩而深感荣耀8.贪婪：无休止无限度地追求财富或权力

9.渴望：强烈希望能够拥有某物或成就某事9.自私：万事从自身利益出发，全然不顾他人的感受

10.信赖：相信他人或集体的素质、价值和可靠性10.憎恨：过于强烈的厌恶感

以上提到的各类情绪，不管是有利的还是有害的，在日常工作中都是非常常见的，而且负责情绪带来的后果越来越被企业所重视，并推出各种积极的活动来尽量降低对企业的影响，但个人认为，要改观最主要还是从个人的观念入手，只有每个人的观念都是正面的了，才能带动自己及周围的同事一起用积极健康的心态来做人、做事。

三、组成与要素

1、情绪资本的组成有两方面：

a、外在情绪资本—存在于顾客和股东的内心

b、内在情绪资本—存在于企业员工的内心

2、情绪资本四要素：

a、外在企业性格

卓越的商誉不是一部分员工在某一阶段偶尔发挥其优秀的性格所造成的，而是建立

在每一个员工前后一致的表现与行动上的。

b、外在品牌性格

品牌来源于情绪上的吸引与心理上的信赖，是情绪资本的产物。

c、内在品牌性格

d、内在企业性格

说到情绪资本对企业的影响，还有一点感触，那就是也刚听了一段一直很受大众欢迎的经济学家郞咸平关于打广告的评论，他提出为什么一些国外的企业在中国做广告时不去找中国本土的广告公司，还舍近求远的去找国外的公司来制作费用昂贵的广告呢?那就要回头来看看国产广告的水平究竟在哪里，郞教授提到了两个典型的广告：一个是恒源祥的—看后让人有砸电视机的冲动、一个台湾人的电视推销广告—方式很俗但吸引人的眼球，确实是让人看过后能记得住该产品;然后是举出优秀的企业所作的广告：耐克、李宁、阿迪达斯—-它们不仅让人记住广告还让人对产品质量等其它方面深信不疑。通过对比，不难从广告中看出，企业所崇尚的理念、追求的境界到底差别在哪里。

资本战争读后感

资本战争读后感（一）

只要留意过黄金价格的博友，就知道最近几十年，我们手中的货币已经贬了多少倍，通货膨一胀几乎马不停蹄，一路高歌，这几乎是到今世界的主旋律，而所谓的通缩，从来不过美丽的谎言。

关于货币政策问题，现已满天神佛，莫衷一是；相关权威对于各界疑惑，大有不屑一顾态势。为了长点见识，更加深刻理解和谐社会的内涵，甚至自不量力地去正本清源，朋友圈专题选玖和恶补经济学知识，现在将一孔之见奉送博友，不敢妄自尊大，只求相互切磋。

【资本战争】写得好，内容开宗明义而言，主要一精一神可以概括为：制造货币是国家基本功能，不断让货币膨一胀是政权的内在冲动，为了维持庞大的国家机器运转，财政赤字不可能消除；与此同时，统治者为了一己之穷奢极欲，统治者超发钞票只会变本加厉，而不断增加税收，巧取豪夺，更是管理者的看家本事；因此，市场经济的外在表象，从来也只有通货膨一胀；而所谓的通缩问题，只不过掩耳盗铃的美丽谎言。

回顾中国历史，楚霸王项羽焚烧阿房宫时，大火足足烧了三月不熄灭，侧面可以想象皇宫是何等波澜壮阔？贪得无厌的大秦王朝焉能不灭？【过秦论】说得好：一人之心，天下人之心也！楚人一炬，可怜焦土？

我辈愚钝，浅读已经有所顿悟，过去被忽悠得太惨！歪嘴和尚在瞎念经，不能再让外来方丈霸占舆论主流，更加不能任由所谓的权威们独美！有鉴于此，权为抛砖引玉之石，希望博友们放弃幻想，都去解读一下经济学篇章，帮助大家增加修为。

资本战争读后感（二）

面对大海的惊涛骇一浪一，船员们总会把舵交给经验最丰富的老水手。在危机四伏的经济海洋里，亦是如此。而【资本战争】就是一位值得你依赖的老水手。

这并不是一本教人如何理财、如何投资的书，相反，它只是描述历史金钱与投机的历史。这里描述的历史，与我们在学校教科书中所学习的历史角度是迥然不同的。我们通常所认识的历史，似乎都是勇敢的统帅和高傲的君王们通过变革、战争来改变、影响世界，从而带来朝代更迭，在这里，历史似乎只是政治家和军事家的舞台。

但本书中，或是真实的世界并不是这样，至少西方是如此。在这里历史的幕后一操一纵者，是拥有宠大资本的家族和公司；时而闪过的，是投机者飘忽的身影；而有时做傀儡的，却是表面上风光无限的统帅与君王！

这或许需要些佐证：古都拉罗斯柴尔德的五个儿子控制了整个欧洲金融界，于是这位老妇人在法兰克福的犹太人居住地很肯定地说：不会发生战争的因为我的儿子们不会为此出钱！正如一位奥匈帝国统帅所说：没钱就没有火药，自然也就没有战争。严肃而残酷的战争，就这样一操一纵于资本家和投机者的手中。

数千年的文明发展，离不开资本跳跃的节奏。在混乱一交错的历史背后，出现的却是这些或贪婪或一精一明的头脑。在拥有君王强权，农耕文明的中国，或许没有投机的历史，但我们却有投机的现在。所以，【资本战争】在当代更具有意义。

从【圣经】中犹太先知约瑟到当代金融大鳄索罗斯，从12世纪荷兰的郁金香热到20世纪末的巴林银行投机案，危机和繁荣的历史周而复始地扮演着同样的剧情。形式不同，规模不同，展开历史的画卷，又有谁洞悉这虽没有刀光剑影、血雨腥风，但残暴一性一和破坏度却丝毫不逊于真实战争的资本战争！

【资本战争】以宽阔的视野、恢弘的笔法、细致的描写和一精一辟的论断为你展现金钱游戏与投机泡沫的历史，我们了解过去，是为了更好地预知未来。尽管时代发生了很大的变化，但新经济框架内的投机活动竟同133年前那次宣告经济繁荣终结的股市崩溃有着惊人的相似之处。所以这本书将会成为你在经济一浪一潮的沉浮间，永远明亮的灯塔。

我们应永远记住书中对崩溃过程的规律总结：先是希望到处蔓延，然后在人们的兴奋上升为一种亢一奋状态的过程中，在贪欲的驱动下会不断抬高价格，这样当发生某个使投资者和投机者恢复理智的事件时，一切都会突然出现崩溃。随后当人们的恐惧有所减弱并且重新满怀信心展望未来时，一切又都会以价格的不断上涨而重新开始。

今天的我们，处在各种各样的经济事件中，无论是企业主、自一由职业者、普通职员，还是退休人员，至少我们的收入均需来源于经济社会。无论是想致富、还是已致富、或是对财富淡然处之，我们都不可避免地成为世界经济一浪一潮的一份子。

所以，正如书中所说：本书是一份直观教材，至少对下一次的投机一浪一潮会有所启示，请相信，它必然会到来。

资本战争读后感（三）

首先，股票交易的作用到底是什么？现在的股票交易制度是背离了其初衷还是更多的揭去了其遮掩的面纱？股市交易基本可以看做是一个零和博弈，不过是一部分人赚走了大多数人的钱，但是为什么还要允许其存在？曾经分析认为，股票上市交易，让公司的投资者有了一个很好的退出机制，既满足了股东撤离投资，又不影响公司的正常运转，不会因为股东的撤资而出现资金周转困难的情形。但是就通常情况来看，大多数人交易股票并不是基于对公司的认可而进行的投资，更多的是对一种投机行为。更多人的在二级市场买卖股票，根本就是基于投机，并且不对公司本身产生什么影响。当交易者太多而使真想纷繁复杂的时候，我试图将事情还原到本来的面貌去看。当市场只有极少数公司以及极少数投资者的时候，由于信息的不对称，总是会出现有人有钱但无处投资，有人有公司，却缺少资金来运作；有人想退出某公司的投资，有人却想参与某公司的投资。在这种情况下，就需要一个平台来撮合这些需求。而一旦有了这种需求和信息不对称，于是中间环节便很容易出现了，他们很容易的掌握两头的信息，通过抬高、压低来赚取中间的收益。当投资者和被投资公司越来越多，这样的中间者也就越来越多，于是也就产生了对这种平台的需要，从而产生了交易机构。因此从这个角度来说，股票交易从一开始就是带有投资和投机的两面一性一的，它一方面满足了创造价值的那一部分需求，另一方面又放大了人们不劳而获或者轻易获取的心理，满足了对投机的需求。但是市场的信息从来都是不对称的，所以掌握信息等资源的人总是轻而易举的赚走了大多数人的钱。

其次，金融与信用的关系或者金融天生的无信用。看的更多的理论是金融与信用密不可分、金融是基于信用的关系、金融经济是一种信用经济、广义的金融泛指一切与信用货币的发行、保管、兑换、结算，融通有关的经济活动，但是我们也经常看到次贷危机是金融业信用泛滥的报应等说法。似乎信用是金融根基，是金融的灵魂，是金融存在的前提。但是在【资本战争】等书中描述的历史来看，金融从来都是无信用的。金融活动源远流长，但是让我们着眼于现代金融的核心银行，并试图还原银行的起源。当金匠银行家不满足于周转手中实际拥有的黄金、金币和银行券获利时，便开始虚开银行券，用并不存在的金币放贷、获利。但是这种小市民的狡黠反倒是加速了其资本积累，更大速度的促进了银行的产生。在这样的前提下产生的银行，似乎也并没有减少依靠这种手法获利的情形出现。推及到金融的其他领域，类似的事件似乎并不鲜见。我无意质疑金融与信用的关系，只是我想在这样的基础上建立的信用关系，何其可笑！每一个交易关系都是基于信用产生，但是在所有数量累加起来的整个行业来看，却是一个整体的欺诈或者整体的大泡沫，这样也许就是每次金融危机产生的本质原因，也是金融危机无法避免的根本原因吧。

再次，资本角逐和经济规律对历史演进变化的一操一纵。在【资本战争】中的描述看来，从古希腊古罗马时期最原始的金钱游戏开始到东印救公司的辉煌、从美国华尔街的崩盘再到日本的衰退、从东南亚金融危机再到恐怖主义对于股市的冲击，看起来那么愚蠢而荒诞的诸多事情，竟然在历史上那么频繁地发生着，而且群众基础几乎都是广泛到了全民参与的地步，尽管各国国情相差甚远、国民一性一格大相径庭，但是无论中外，没有人可以抵御泡沫一样美丽的谎言、也没有人可以摆脱资本的戏一弄；尽管投资活动、资本活动的载体已经与时俱进地现代化了。但是无论古今，人一性一中的贪婪、恐惧、盲从这些劣根一性一却仍踏步不前。更重要的是，在每一个事件的背后，都能看到国际金融资本家的身影，几乎每一个影响历史进程的重大事件背后，都有资本的角逐。

第四，帝国主义对第三世界的侵略是否转而主要以金融的方式，并且更隐蔽。跟郎咸平的观点一致，或者受他及【货币战争】等的影响，始终认为，帝国主义是不会停止其侵略的脚步的，而其所有侵略的目的都是为了资本掠夺，那么在现在的情形下，金融侵略似乎是一种更加合理化的方式，而在历史上这类行为也并不缺乏例子。无论是德国的战后赔款，还是日本经济神话的破灭。而在这一轮经济危机中，虽然欧美等资本主义大国也受到的了危害，但我认为发展中国家所遭受的危害更为严重。一方面，这次经济危机延缓了金砖四国等过的发展步伐；另一方面，从金砖四国略作了大量的资本。特别像中国某些能源垄断企业在国际原油市场的上的失败等，都让我产生一些恶意的联想。

第五，现代的国际金融资本家是否超越了国家的界限，更多的是以资本为界，而背后依靠国家的情形在减弱。也即是是否超越了国家机器，而更多的以资本这一工具来进行侵略。比如在这次金融危机中美国等国也遭受的重大损失。是否可以说明他们超越了国家的界限，不在代表某个国家或者某个国家代表他们的利益，而对其他国家进行侵略，而是转而以自身或者一个一团一体为利益集一团一，多所有国家进行资本掠夺。这个观点或许有些偏激，并且比较不成熟，也是我很难做出判断的。

资本论读后感3000字:资本论读后感

《资本论》，是马克思的著作，是以唯物史观的基本思想为指导，透过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。

马克思的剩余价值理论作为一种结合生产关系解释分配关系的学说，不仅仅对剥削问题作了科学分析，也为科学解释市场经济条件下的社会各阶层人民的实际作用和应得利益奠定了理论基础。但是，我们就应看到，目前它面临着来自两个方面的挑战，一个是一些人试图借助西方主流经济学的分配理论，否定剩余价值论的学术成就;另一个是一些人将剩余价值理论看成是不需要随社会经济条件变化而发展的自然科学理论，从而窒息了剩余价值理论的发展路径。因此，针对上述挑战做出回应，深化对剩余价值理论的认识，具有重大的理论好处和现实好处。对于剩余价值论的本质解释，马克思在分析商品价值构成结构时，以前提出过一个十分著名的公式：C+V+M。C是指生产资料包括设备、原料等的价值，V是以工资形式出现的劳动力的价值，M是以企业主利润形式出现的剩余价值。马克思认为，C作为投入资本，只是把所购买的设备、原料等的价值转移到新的商品中去，并没有增加新的价值量，只有工人付出的活劳动的价值V，才是创造出新价值M的唯一因素。马克思由此说明，企业主的剩余价值或利润，是由雇佣工人的劳动创造出来的，而这种创造过程并没有得到任何工资补偿。马克思在《资本论》中对剥削现象的描述实际上是实证和抽象两种方法并用的，虽然剩余价值理论未能确立，但并没有影响《资本论》成为工人的圣经，原因在于：

第一，剥削现象是客观存在的，是工人切身体会到的。马克思把工人劳动创造的价值形象地说成，一部分是为了弥补劳动力再生产的必要劳动，另一部分是为资本家创造的剩余劳动，十分直观而且简单明了，很容易使工人理解。第二，马克思虽然不是凭借严密的逻辑力量证明了剥削现象的存在，但在《资本论》中列举了超多骇人听闻的事例，描述了资本家对工人进行残酷剥削的事实，这种实证方法的巨大力量弥补了他的抽象思维方法的缺陷，甚至使许多虔诚地信奉他的理论的人，对剩余价值理论的科学性，从来没有产生过丝毫的怀疑。也就是说，马克思的剩余价值理论虽然失败了，但他用实证的方法对剥削现象的描述却取得了巨大的成功，最终还是实现了写作《资本论》的根本目的。在马克思看来，资本家总能获得剩余价值或利润，资本家永远是资本家，而工人只能维持劳动力的再生产，只能绝对贫困下去，工人永远是雇佣工人，两者之间不存在转化的条件，他没有为劳资关系互相转化带给理论依据，不能解释资本主义社会矛盾的逐步缓和以及工人阶级相对贫困化的现象。按照琼?罗宾逊的理论，财产的私人垄断导致剥削的产生，垄断条件如果发生改变，既可能使有的资本家因为破产而沦为雇佣工人，也可能使有的工人因为劳动成果的积累而发展成为资本家，她的理论既能够解释劳资关系的对立，又能够解释劳资关系的转化。在我国现实生活中，资本所有者与劳动者并不存在不可逾越的鸿沟，劳动者同时也可能是股票持有人，许多人已经具有劳动者和资本所有者双重身份。琼?罗宾逊从垄断或不平等竞争的社会关系中解释剥削现象，其理论具有广泛的适用性，不仅仅能够说明以资本为手段的剥削，还能说明以其它垄断条件为手段的剥削，尤其是能够解释贪官污吏凭借手中的权力来攫取社会财富的权力剥削行为。剥削是以必须社会的价值决定为基础确立起来的经济范畴。在市场经济条件下，剥削现象的产生虽然以不等价交换为前提，但不等价交换现象不都是剥削现象。这是因为，在决定市场价格的垄断和竞争的诸多因素中，包括自然垄断因素、历史构成的垄断因素、人为的垄断因素、社会制度造成的垄断因素、商品交换过程中偶然出现的垄断因素、供求关系变化引起的垄断因素，等等。市场主体利用这些垄断条件参与竞争就会出现不等价交换，显然不能把这些不等价交换现象都当成剥削现象。由于经济行为都包含着对垄断条件的利用，因而从利用垄断条件进行竞争这一点上，不能区分剥削与非剥削两种不同的经济行为。社会主义承认市场经济中价格机制的调节作用，就必然承认在必须范围内和必须程度上的不等价交换的合理性，亦即承认市场主体利用价格透过正当的垄断和竞争获得必须利润的合理性，并在法律制度上予以保护。利润作为商品的成本与收益之间关系的表现，同时也体现着市场主体之间的收益分配关系，是市场经济的特有现象，不是资本主义的特有现象。

如果消灭了利润，市场经济就不存在了。无须否认，肯定在必须范围内和必须程度上不等价交换的合理性，就包含着承认劳动市场在必须程度上的不等价交换的合理性，从劳动市场本身就存在着买方垄断因素的事实来看，这就等于承认必须程度的剥削现象存在的合理性，因而历史地、发展地看，社会主义是限制和逐步缩小剥削范围直至最终消灭剥削现象的长期发展过程。按照现行的法律规范来衡量，社会所允许的劳动市场以及其他市场的不等价交换现象，在性质上不属于不正当竞争的行为，也就不属于剥削现象，只有超出法律限定范围和程度的不正当经济行为，才属于不合理的经济行为。由于剥削是包含着道德标准的经济范畴，只有根据不同的社会状况或历史阶段才能作出准确的解释，因而无论在理论上还是在实践上，都不能把利润完全看成是剥削的结果，而要根据时代的变化，赋予不同时代的剥削概念以不同的涵义。

传统好处上的剥削是指买卖劳动的不等价交换关系，只要是以劳动市场的买方垄断为基础的不等价交换，就是对卖方劳动成果的剥削或侵占，只要劳动作为商品来被动地出卖，本身就意味着剥削。从这个好处上说，解决劳动不该成为商品的问题，彻底消灭剥削现象，是社会主义社会长期的历史任务。剥削作为对我国现实的一种经济现象的理论描述，是以承认劳动买卖关系存在着不等价交换为前提的，是指买卖劳动超过必须限度的不等价交换关系，劳动的买方垄断不直接构成剥削，只有利用垄断条件超过了规定的界限才构成剥削，这是现阶段决定剥削行为的客观标准。社会主义的最终目标是消灭一切剥削现象，包括利用劳动市场的垄断条件进行剥削的现象，使劳动不再具有商品的属性，劳动者真正成为社会的主人，成为名副其实的社会主体。社会主义现阶段的目标，是把传统好处上的剥削现象控制在必须的范围内，承认劳动市场必须程度的垄断具有合理性，把超过规定界限的劳动市场的垄断视为剥削现象，并依法予以取缔。这就决定了我们所说的消灭剥削现象，不是空想社会主义的乌托邦，而是把理想与现实辩证统一齐来的实际运动和发展过程。，在这一点上，我们不仅仅把社会主义作为一种先进的社会制度去实行，将其看作前无古人的伟大事业，而且更重要的是，把社会主义当作一个从初级阶段逐步发展到高级阶段的渐进的历史发展过程，不可能短期内就能到达理想的目标，最终消灭剥削现象必然要经过相当漫长的历史阶段和艰难困苦的奋斗历程。我国经济学界关于马克思劳动价值论五十年间的五次讨论，留给人们的思考和关注是深刻隽永而又经久不息的。

总的来说，尽管每次争论的主题不完全相同，但争论发展的方向是一致的，即在遵从科学指导思想的基础上，跟随时代的变化，坚持和发展马克思的劳动价值论。从取得的成就来看，劳动外延的扩大得到了越来越多学者的认可。第三产业的劳动是否创造价值，科技人员的劳动是否创造价值，企业主的劳动是否也有创造价值的一面，这些问题从马克思的有关社会劳动和管理劳动的二重性的论述中都能够找到支持的证据。而且从逻辑的推演和历史演进的角度，这些劳动成为价值的源泉并不真正构成问题。几十年来关于马克思劳动价值论的争论取得的重大进展。为发展和创新马克思劳动价值论指明了方向，积累了超多丰富的理论财富，为创新劳动价值论作出了历史性的贡献。

白银帝国观后感800字

【第1篇】

根据历史事件改编的《白银帝国》讲述了一家票号的故事。票号可谓是中国现代银行的前身。正如在《白银帝国》中的商人一样，票号掌控着全国的金融命脉，同时垄断了汇兑，借贷以及储蓄管理等业务。在《白银帝国》中，这个虚构的商家反映了当时票号的状况：他们在全中国以及包括俄罗斯、蒙古和日本在内的周边国家都拥有大量的分号。山西省被斯特林·西格威福在他所著的《宋家王朝》一书中称为“中国的华尔街”。晋商以他们的博学以及高效率的商业体系闻名，这也使他们在明清两代能够在财政上挑战朝廷。正如今日的华尔街控制着美国金融系统一样，票号也掌控了当时中国的金融世界。做为借贷的机构，票号的支柱是汇款业务。他们发明了一套有安全密码的汇兑(类似于现代银行所出的现金支票)系统，使得商家和朝廷可以不用运送大量的银子也达到一交一易的目的。分红制也始于晋商的发明。投资者和经营者从起始就一同拥有股份，这种做法在当时很独特，也保证了管理层的连贯一性一以及员工的忠诚度。员工们都会努力工作，争取获得股权，就像现在资浅的律师争取在事务所中升级成合伙人一样。所有的票号都是总经理中心制。投资人不得干涉银行的运营和业务。他们以及他们的家人都不得踏入银行一步。这保证了体系内高水平的职业素养，也避免了家族企业中常见的裙带关系。

康家的先人将活命的最后一口粥让给了陌生人，借到30两银子，百年后连本带利有五窖银子，占家产的三分之一。还 依然在为恩公计算着，这就体现了一种对信义的坚持的力量。也许有人说：“这是一笔不错的投资嘛”但是我相信康家先人在让出最后一口粥的时候不会想那么多，心里一定是仁义怜悯的观念超越了生死，正如孟子所说的“生我所欲也，义我所欲也；二者不可得兼，舍生取义者也”正是这种舍生取义的一精一神感动了陌生人，带来了家族第一笔投资；而这种对于仁义的坚定信念，也确保了康家创业的成功，我相信当时有30两银子的票行商人应该不在少数，但是真正发展成为 “天成元” 票号的规模也不多见，“天成元” 票号堪称清代的全国“金融大鳄”，它掌控全国金融，兼营存放款，生意鼎盛时拥有中国各地以及俄国、蒙古、日本及南洋的二十三个分号，富可敌国。当然有康家一代代的不懈努力，也有顺应了时代潮流的金融创新模一式，也有严格的风险控制以及到位的员工激励措施，但是在这一切之上，康家祖上秉承的“舍生取义”的经营理念也是成就这事业的内在保证。

当然在片中也体现了浓厚的家族观念，光宗耀祖成为中国人原动力之一。得到祖宗的认同也显得如此重要。“天成元”票号的票规，也充分体现了这样的理念“悯念先人，俯仰天地；至诚至信，大义参天”先人立下规矩，树立了榜样，后辈就要谨慎遵行；甚至片尾，画外音也以“让你们的祖先骄傲”作为激励观众的方式，岂料这种方式在现代社会已经失效了。高速发展的城市化社会，斩断了我们固有的家族血缘脉络，在经过五四运动和文化革命的冲击，现在很多家庭连家谱都失散了，何谈光宗耀祖呢？可见看得见的都是短暂的，看不见的才是永恒的。光宗耀祖的观念不是永远的动力，“荣耀神，以神为乐”才是永恒的动力。

清末动荡，尤其是从白银币制转到纸币过程中所产生的对于票号业的冲击，最后国破家亡，经商企业有不能承受之重，很多储户存进急速贬值的纸钞，而要求兑现比较坚一挺的现银，想将风险转嫁给票号。票号作为经营方，原本无需承担社会造成的系统一性一风险。只有面对艰难的选择时，我们才认识自己，定义自己。在此家族生死存亡之际，难能可贵的是，康三爷秉承祖宗遗训，以“仁义”为本，打开了尘封百年的家族银窖，又承受巨大的风险将现银运往北京，分发给储户们。后面的结果不清楚，也许康家在巨大的社会经济动荡中泯灭了，山西票号业也在官僚资本和外国资本的双重绞杀下走向衰落。但在关键时刻，也康三爷为代表晋商仁义为本的一精一神却传承了下来，鼓励一代代的中国商人。其实我觉得这表现了在关键时刻，取舍的抉择的问题：鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。在一个人心目中，到底孰重孰轻，平时尚可以虚伪，尚可以口是心非，但是到了关键时刻，到了关乎切身利益的时候，一切虚假都是掩饰不了的。康家三爷的选择与当年康家先人的选择，某种程度上面临类似的情形，都是关乎生死存亡的大事，正是在这样关键时刻，他们都选择了“仁义”，而非生命或者金钱。体现了仁义的宝贵，康三爷打开银窖，发现“仁义”的家训，感动得跪拜先人，他得到了先人的认同。我们作为基督徒呢？是不是真正做到了丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。腓3：8，这是我们每个基督徒都应该扪心自问的问题？平时在教会也许口口声声的说一爱一主，可是实际生活中呢？遇到时间一精一力金钱取舍的问题时呢？我无法想象一个连聚会都不规律，奉献也时断时续的信徒，会跟随基督，以至于死？从《白银帝国》中我看到了一种力量，坚持正确选择的力量，不为压力所动，不为利益所诱，这才是孟子所说的“大丈夫”：贫贱不能移，富贵不能硬，威武不能屈。

作为对比邱掌柜在最初于青黄不接之时发放高利贷，被接纳回票号之后仍不思悔改，在最危急时刻勾结山贼，背叛了“天成元”票号，亲手杀死了朝夕共处几十年的日昌师傅，给票号带来致命威胁！在邱掌柜心中，银子是被什么都重要的，高过道义，高过忠诚，也高过生命。这就是完全不同的价值观了，排序方式不同。这种以自我为中心的思考方式带来很多罪恶，尤其是在突然之间，邱掌柜的贪念丧失了“天成元”挽回败局的最后机会，也葬送了很多同仁的姓名。值得思考的是康老爷一生阅人无数，他自以为让邱掌柜已经覆灭的职业生涯复一活，他就能感恩戴德，一辈子作康家的家一奴一。岂不知人一性一里面的贪婪可以被短暂压抑，但是一旦有了合适时机就会更加凶猛的反噬，险些葬送了康家的家业。这对于我们反复思考用人的原则，德才兼备最好，不可兼得的情况下也要以品德为先。在山西票号如此严格的监管措施和如此到位的身股分红（员工持股）的激励机制之下，邱掌柜依然可以在非常时期选择背叛，因为他已经不满足于拿最高的员工分红，而是要整个康家的家产。再好的奖惩措施都是有漏洞的，而一旦事情看站起来就要同舟共济，彼此的影响是巨大的，这就使我想起林后6：14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。不同的价值观念造成不同的选择标准，在关键时刻就会有不同的想法，造成不同的观点，容易造成分裂和不可预料的后果。摩3：3二人若不同心，岂能同行呢？所以我们作为基督徒，选择人生伴侣和生意伙伴之时，要首选主内有共同信仰的重生得救的真信徒，这样才能有共同的合乎圣经的价值观念，才能更好的生活或者共事，这是非常重要的。就好像耶稣，约2：24耶稣却不将自己一交一托他们，因为他知道万人。我们也不可轻易将自己的婚姻幸福，事业发展一交一托给不信主，不畏天地，以自我为中心的人，这种人是非常可怕的，不仅造成平时的很多不同看法，在关键时刻也会造成分裂和难以预料的后果。

作为金融行业的基督徒，尤其有所收获。CFA课程第一堂不是讲金融理念而是讲道德（ethics），如此复杂的金融体系，从业人员和客户之间存在的巨大的信息不对称，而也无时不可面临着巨大的来自于金钱的诱一惑。有很多优秀的企业和个人就是因为无法抵挡这样的诱一惑，至客户利益和道德准则于不顾，铤而走险，给客户和公司带来了巨大损失，也使自己的职业生涯走向覆灭。比如：巴林银行

雷曼兄弟、安达信等等，这几年尤其如此，所以金融行业呼唤诚信。原本以为中国金融监管不健全，可是实际看到的是监管最严格的，制度最完善，历史最悠久的，实力最强大的华尔街恰恰成为各种骗局和商业欺诈的发源地。在金融危机中，友邦的高官甚至用政一府的救助金去开party，报销按摩费，高比例分红，惹得天怒人怨；前纳斯达克董事会主席麦道夫，涉嫌诈骗500亿美元，造成很多家庭倾家荡产，养老金打了水漂；使华尔街成为贪婪的代名词，我作为中国金融从业的基督徒依然也要以此为戒，明白生命中孰轻孰重，不能因为金钱出卖自己的信仰。我们知道在基督里我们已经得着了，不可贪一爱一世界，因为那是与神为仇。作为金融从业人员就要践行“受人之托，忠人之事”林前4：2所求于管家的，是要他有忠心。上帝安排我们在金融行业作见证，就要活出他的荣耀来，侍奉神而不是侍奉玛门，路16：10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。希望我们在金融业服侍的基督徒，作主忠心百般恩赐的好管家，将来见主面的时候，能听见主的赞许：你这又良善又忠心的仆人。太25：21

【第2篇】

也许是因为曾经长期供职于银行业，一直以来，我对金融类题材的东西特别感兴趣，比如阿瑟黑利的小说《钱商》，电一影《子夜》、《股疯》和《窃一听风云》等等。

最近又有一本财经著作和一部商战电一影勾起了我的金融记忆。

周四，阅毕宋鸿兵的《货币战争2》，这是一部揭秘银行家财富魔术的“惊悚类“读物，有人评价它是一本“妖传”——世界上没有银行家，只有吸血鬼，正像拿破仑所言，金钱没有祖国，逐利者永远丧心病狂。

周五，也就是几个小时前，看完了电一影《白银帝国》，讲的是清末山西票号的兴衰，可以看作是货币战争的中国版。两厢对照一下，晋商发达的背后，确实存在《货币战争》里所指摘的种种不厚道，最典型的一个情节是囤积居奇贩卖私盐。但是，我要提醒的是，千万不要因此就像宋鸿兵一样否定一个群体，如果光靠下三路的招数，山西人是无法在明清几百年间笑傲商海，成为中国第一商帮的。

个人认为，电一影《白银帝国》是向晋商致敬的一部作品，投资方郭台铭、导演姚树华、主演郭富城，祖籍均为山西，我不认为这是巧合，他们是在作一次回顾，进行一次寻找，去距离这个时代更远的地方解密中国企业家的商业基因。其实，不止是郭台铭，也不止是山西商帮，我们这个民族之所以屹立于世界民族之林几千年而不倒的法宝或许就在“天成元”先辈们锁在地窖箱子里的二字箴言中——仁义。如果说《货币战争》里刻意勾勒银行家丑恶嘴脸的做法是一种犬儒主义的复生，那么《金银帝国》最后一段画外独白则为我们阐释了另外一个境界的经营智慧——信用至上，利他才是真正的利己。宋鸿兵对全球银行业的妖魔化有失偏颇，坦白讲，看了《货币战争2》我连《货币战争1》都不喜欢了，虽然不是同门类的作品，但在创作的态度上，《货币战争》不如《白银帝国》客观全面。

货币，是一般等价物，银行，是经营一般等价物的企业，白银是世界上最重要的货币金属，历史上，中国是实行银本位历史最长的国家，1935年才被废除，是不折不扣的白银帝国。在中国电一影的历史上，从文化和战争的角度审视这个国家的作品居多，而透过商业，尤其是金融业来反应中国一精一神的作品屈指可数。斥巨资拍摄的《金银帝国》终于来了，这是一部成功的史诗大片，不仅诠释了“进取、敬业、勤奋、刻苦”的晋商一精一神，而且，对企业管理的探讨也非常有深度：“财东不管事”指的是所有权与经营权分离的法人治理结构，“大管家”是原始的“职业经理人”制度，“用亲必乱”则是在规避家族企业存在的潜在风险。不光二十世纪，十九世纪的中国也是人才最贵，在这个问题上，电一影中的老爷子侧重于权谋，谙熟驭人之术，而新生代则首选贤能，力求兼备德才，两种思路，两种结局，令人唏嘘，不禁想起那句话：如果各个层级的领导都用比自己强的人，公司会成为巨人，如果相反，公司只能变成侏儒。此外，片中还 出现了大量银行术语，鉴于我的教育背景和职业经历，听到“汇票”、“挤兑”、“纸币发行”的时候感觉格外亲切，金融是商业的中枢，货币是经济的血液，通过票号的兴衰，看当时中国国运的兴衰，姚树华做到了。如果非把《白银帝国》定义成一部商战片，那么从技术层面看无疑是成功的，能打动台湾首富的剧本绝非一浪一得虚名。

值得注意的是，真正的晋商群体并未在半封建半殖民地的中国社会得以善终，清末山西的“富二代”大部分不求进取、腐化堕一落、挥霍无度，“三爷”是非典型案例，不具代表一性一。好在，薪火相传，华人社会总有传奇诞生，台湾有郭台铭，北京有李彦宏，新的晋商如先人灵魂附体，非常茁一壮。

有影评人认为《白银帝国》的情节比较凌一乱，但我想，就算是凌一乱，我们还 是能理出两条主线，一是一爱一情，二是事业。我的感觉是，事业拍得瓷实，但一爱一情多少有点发飘，女方的革命一性一并不彻底，我们看到了抗“一性一”，但没用看到抗婚，我们看到了错乱，但没用看清源起，铺垫不够，略显唐突。另外，作为“郭富城”的一精一神导师，“郝蕾”在影片里并没有表现出足够的思辨力，西方教育对她的影响仿佛仅仅停留在歌剧音乐和外科手术上，处理得潦草一点，让人觉得有些遗憾。

表演方面，值得圈点。先说张铁林，《白银帝国》终于把这位“皇阿玛”从宫廷戏的漩涡里解放出来，让他演了一个活人。郝蕾、丁志诚等人也都有很好的发挥，个顶个的优秀。相形之下，郭富城就显得有些吃力，尽管他是金像影帝，但是，影帝并不是万能的，驾驭这样复杂的人物，郭天王显得还 不够分量。不过，比起陈凯歌用黎明演京剧大师那档子事，第一次拍电一影的姚导演已经非常不错了，郭富城只是平庸，但不能算糟糕，60分还 是有的，比《梅兰芳》靠谱得多。

资本论读后感600字:资本论读后感

一次偶然，我发现了《资本论》这本书，于是我便把它买了回来。我喜欢读着实体书的感觉，多读点书总没有什么坏处。

两周之后，我把它大致读完了，感觉这本书不适合在这样寒冷的季节里研读。其间一些黑暗面的描述真的能够让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码明白了，原先钱能够是那么复杂的东西!以后的几天，我一向试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业研究资本和经济，所以只要有个印象就足够了。从《资本论》里，我似乎能够看出一个古怪的植物状社会体系来。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，透过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。

无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，透过市场交换或租金――枝或杆，财富最终落到资本家――叶子――的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。

资本论读后感

我今天下午看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。

一、劳动价值论

（1）价值

它是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自己的需求，另一方面可以做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社会生产的不同阶段。

（2）剩余价值

随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自己的生活，还有剩余的商品可以换成货币，货币积蓄到一定数量的时候就形成了资本。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是我们资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。

（3）资本的积累

资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。

资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。”可见他对资本家深恶痛绝，但是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。

二、社会总资本的再生产学说

他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值（社会的）可以变为价格（个别的），这要经过一个相当复杂的过程。

三、关于地租

由于土地资源有限，大多数土地由少部分人占有，所以土地资源面对工业化浪潮也是十分重要的一项，现在农民把一部分工资交给资产阶级，自己却当一个田户，这是小块土地所有制占统治地位的国家的谷物价格低于市场价格所造成的，在资产阶级社会制度下，小块土地所有制，不断的衰退，它排斥了劳动生产力的发展、劳动的社会形式、资本社会的积聚和大规模的畜牧和科学的不断扩大等等。

他的著作指导着我们社会主义国家的道路，也为我们公民指导着我们自我价值实现的目的。

教师幸福资本读后感

教师幸福资本读后感（一）

翻开雷玲编着的《教师的幸福资本》首页，一段话映入眼帘，吸引你读完全书：这是一本让教师获得幸福的书，蕴含着无穷的智慧和力量，如果你掌握了其中的成功法则，你将成为幸福的教师我想要做一个幸福的教师，于是一气呵成短短两天读完全书，全书读完后再读这段话，感受有所不同，我觉得只有拥有理想和智慧，才能找到幸福。

我记得在北京培训的时候，听过这样一个故事：在希尔顿，一块钢板值5美元，如果把它制成一个马蹄掌它就值10美元50美分，如果把它制成一根钢针它就值3300美元80美分，如果把它制成一块手表的摆针它就值25万美元之所以价值不一样，是因为经受的磨难不同。经受的磨难越多，受的打磨越多，才能越有价值。这个小故事告诉我们：人与人之间的差别不大，老师与老师之间的差别也没有多大，一个优秀教师和普通教师的区别就在于有没有教育精神，有没有教育激情，有没有教育理想，有没有对教育的不懈追求，有没有教育智慧。而我们要想成为一个优秀的教师就要拥有积极健康的心态，自信乐观的人生态度；拥有一颗博爱、善良的心，有高度的责任感和使命感；拥有扎实的科学文化功底以及一定的教育教学能力；要能够发挥自己的特长，为学科教学增色；要不断反思，善于思考，善于总结。

想想自己刚参加工作时候，曾经豪情满怀，但在日复一日、年复一年的日常教学中，在不断的摸索与爬行中，我们大多数人就失去了当年的激情和干劲，等过了30岁，40岁，心中那美好的愿望几乎就消失殆尽。于是以后的日子在退休的倒计时中度过！这回看了《教师的幸福资本》，作者的那份潇洒自如，那发自肺腑的娓娓道来，深深铭刻在我的心里，自然而然地更加坚定了自己的信念，这将会成为我巨大的财富。所有从事过教育事业的人都曾经对教学困惑过，彷徨过，甚至想放弃过，但，做人不服输的精神使得一批优秀者一步步走了过来。其中有不被赏识的痛苦，有成长中夜不能寐的煎熬，也有进入高原期的再次彷徨。他们不停地在肯定和否定自我中蜕变，到如今他们日渐成熟和完美起来，仍然一路前行着他们的经历让我们懂得了：成功都是自己争取的，没有哪一个人的成功是一帆风顺的。没有风吹雨打，哪会有秋实的成熟；没有刺骨的寒风，哪会有松柏的坚韧。在我们的教育中有一个不变的主题，那就是爱。不论是在对文本的分析中，课堂的教学行为中，还是在平时的教育活动中，爱一直贯穿其中。优秀教师让我们感受到的美和爱，值得我们所有的教师去欣赏，去思考，并在以后的教育工作中，共同去体会享受教育就是享受幸福的感受。

不要怪孕育我们的土地不够广阔，只要我们拥有教育激情，拥有教育理想，拥有一颗博爱、善良的心，拥有教育智慧，我们就可以自信乐观地成长，最终突破束缚，去拥抱整个蓝天。还记得我们前读到的教师的十二项修炼吗？修炼自己的声音，让它引人入胜；修炼自己的语言，让它妙趣横生；修炼自己的眼睛，让它传神丰富；修炼自己的表情，让它神采飞扬；修炼自己的行为，让它规范专业；修炼自己的学识，让它有如涌泉；修炼自己的脾气，让它逗人喜爱；修炼自己的个性，让它鲜明唯美；修炼自己的心灵，让它平和美丽；修炼自己的气质，让它超凡脱俗；修炼自己的灵魂，让它崇高圣洁；修炼自己的人生，让它阳光幸福。

我们期望自己由平凡走向不平凡，在平凡的岗位上做出不平凡的事。希望我们的学生在未来成长中做一个不断成功的人。

教师幸福资本读后感（二）

幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨；

幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜；

幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱；

幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。

幸福是什么？

幸福是一个谜，你让一千个人来回答，就会有一千种答案。幸福就是当我看不到你时，可以这么安慰自己：能这样静静想你，就已经很好了。幸福就是我无时无刻不系着你，即使你不在我身边。

我暑假读了这本由现代教育报主编雷玲编着的《教师的幸福资本成长为优秀教师的8种特质》，深有感触，这本书不是要告诉你幸福人生的生存法则，也不是要指明幸福人生的捷径佳途，而是想借对自己曾经的教师生涯的梳理、反思，借对自己从事教育新闻工作以来零距离接触、采写过的教师故事的整理、归类，从中品尝一下幸福的滋味，触摸一下幸福的温度。通过阅读《教师的幸福资本成长为优秀教师的8种特质》这本书，我受益匪浅。

《教师的幸福资本成长为优秀教师的8种特质》包括：1、我可以成功-优秀教师的心理资本。2、做你自己-优秀教师的个性资本。3、EQ与成功-优秀教师的情商资本。4、做有学识的教师-优秀教师的才学资本。5、做研究型教师-优秀教师的专业资本。6、挑战工作-优秀教师的职业资本。7、提高个人魅力-优秀教师的品位资本。8、人脉-优秀教师的社会资本。要成为一名优秀的教师，我们就要拥有这些资本。

首先教师要拥有良好的心理素质。教师的心理素质是教师在教育活动中表现出来的，决定教育教学效果，对学生身心发展有直接而显着影响的心理品质的总和。因此，要成为一名优秀教师，就必须在教学过程中培养自己良好的心理素质。

从心理学的角度看，一个人面对事情所持的心态，往往决定事情的成败。人通常会受心理暗示的影响。心理暗示是指人受外界或他人的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点，是人们在日常生活中最常见的心理现象。它是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受这种信息，从而做出相应的反应的一种心理现象。

美国成功学大师拿破仑？希尔曾说：人与人之间只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功和失败。

或许，我们没有过人的智商，但我们有良好的心态，有聪明的情商，有坚韧的品质，有执着向上的精神，和对教师职业的喜欢与敬畏，对每一个学生的尊重与爱护，对生活的不公不怨不艾，对心中的梦想不弃不舍，只要我们拥有这些，我们就一定能够拥有幸福的资本，一定会在前行的路上品尝到幸福的滋味，感受到幸福的温度。作者在后记中的这句话，一路温暖着我。

教师幸福资本读后感（三）

最近我读了由雷岭编着的《教师的幸福资本》一书，深有感触。

要成为一名优秀的教师，我们就要拥有心理、个性、情商、才学、专业、品位、职业、社会等资本。

多年的教育工作，或许我没有过人的智商，但我拥有良好的心态，自感有聪明的情商，有坚韧的品质，有执着向上的精神，和对教师职业的喜欢与敬畏，对每一个学生的尊重与爱护，对生活的不公不怨不艾，对心中的梦想不弃不舍。我想，只要我们拥有这些，我们就一定能够拥有幸福的资本。

我总记住这句名言：经师易得，人师难求。为人师者，方可以德育德、以才培才、以学促学、以趣激趣、以情动情、以性养性、以行导行。师之魂，总体现在教师的一言一行、一举一动中，这不仅体现了自己的形象，又时时润入学生的心田。教师的职业是美好的，当师魂达到一定境界的时候，教师在对这种美好的理解和追求中，真切地体验并自然地表现出这种美好和幸福。

但话要说过来，要做一名优秀教师，我认为，必须具备良好的心理素质和爱心，这样才能拥有教师的幸福资本。

人们常说教师是人类灵魂的工程师。的确，在人类社会的发展进程中教师起着不可替代的作用。作为教师，用语言播种，用笔墨耕耘，用汗水浇灌，用心血育人，可以说，教师工作的最大特点在于灵魂对灵魂的塑造，如果教师自身的心理不健康，人格有障碍，将会给学生未来的身心发展造成极为不利的影响。教师作为现代社会中的一员，心理状态或多或少受到社会各种思潮的影响，特别是市场经济的变革，使教师传统的人生观、价值观不断面临新的挑战，同时也影响着教师的角色期望和职业态度。我认为，作为一名优秀的教师必须具备以下良好的心理素质。

一要具备良好的思想品质。教师做的就是教书育人的工作，其劳动具有周期长、见效慢、艰巨复杂等特点，这就决定了教师必须具有良好的思想品质。俗话说打铁还需自身硬，教师作为人类灵魂的工程师，首先就是要具备高尚的思想品质，只有这样才能更好的教书育人。

二要时刻稳定自己的情绪。一个教师必须善于控制自己的情绪，保持清醒的理智，以冷静的态度来处理学生的错误。如果教师的情绪不稳定，不仅容易加剧师生关系的紧张和对立，导致教育、教学工作的失败，而且也影响教师自身的心理健康和对教育事业的热情和信心。因此，教师必须善于控制自己的情绪，否则，久而久之，只会令学生敬而远之，恶化师生关系，影响正常教学。

三要具有良好的性格特征。教师的性格对处在性格形成阶段的学生来说影响极大，这是影响学生性格形成的无法取代的教育因素。同时，教师优良的性格品质也能促使优秀教师所需要的能力的形成和发展，对增进教师的心理健康也大有裨益。因此，教师应克服各种不利因素的影响，自觉地进行自我修养，塑造自己的性格。

多年的教育工作，或许用这句话可以概括：满怀着爱，做有心人的事业。

《资本论》读后感

《资本论》读后感

《资本论》是一百多年前德国著名思想家卡尔海因里希马克思创作的经济政治著作，其全称为《资本论政治经济学批判》，其第一卷则是整个《资本论》的基础和开端部分。这个寒假，我有机会接触到了这本著作，一点一点地了解学习到了一些宝贵知识。下面给大家简单分享心得体会。

有人说，阅读一本著作，最好的方法是，首先了解它的创作背景，了解它的作者。

《资本论》的作者是广为人知的德国思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家和社会学家卡尔马克思，通过《资本论》，他确立了自己的阐述原则，即政治经济学批判，通过这本书，他创造了一个崭新的思想体系，提出了一种研究世界的新方法，有人说，《资本论》实际上是一种方法论 ，我同意这种书法，而且，这种研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学，它揭示了资本主义社会发展的规律。

随着资本主义生产方式在欧洲社会的迅猛发展，资本主义社会形态下的固有矛盾愈发明显。无产阶级反对资产阶级，他们之间的斗争日益尖锐，呈现出复杂化的趋势。马克思看到了事态的严峻性，于是，为了给无产阶级提供强大的理论武器，他开始着手研究政治经济学。1857年，世界爆发了一场巨大的经济危机，经济危机附带的很有可能会是一场革命，马克思深刻意识到了这一点，他为了在洪水到来之前，把一些基本问题搞清楚，好给工人阶级提供强有力的科学理论武器，便20年如一日地坚持到英国博物馆查阅各种资料，完成这本思想巨作。

马克思在文中提出，在第一卷中，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。所以，换种说法就是，马克思《资本论》第一卷主要研究的是资本的直接生产过程，并通过对此过程的分析，揭示资本主义商品经济、剩余价值的秘密、资本的本质、资本主义的基本矛盾以及其发展的历史趋势。马克思在文中还提出：资本积累以剩余价值为前提，剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提，并且在资本主义积累之前有一种原始的积累，它不是资本主义生产方式的结果，而是它的起点。

从任何角度来讲，马克思都是个天才，读第一卷，不仅了解到了马克思的经济学思想，更学到了一种辩证的分析方法，用辩证的眼光看待事物，这样更客观，更全面，全书对经济的分析体现着辩证唯物主义哲学，马克思善于利用的黑格尔否定之否定规律，令人顿开茅塞。

查阅资料的时候，看到了这样一句话像《资本论》这样的书籍，只有党员会认真看吧?，现在读《资本论》有时会被看作异类，我反思了一下自己以前有些雷同的愚蠢想法，不免觉得有些滑稽，现在想来，向学术前辈和大师学习难道不是学术后辈应有的态度吗?汲取先进的知识财富不应该是一个学习者最基本的态度吗?

读完第一卷，可以说，无论是党员还是群众，《资本论》第一卷都是非常值得一看的，不仅仅因为它是对马克思经济理论的全面阐释，逻辑严谨，线条清晰;更重要的是它与恩格斯整理出来的理性分析相比，马克思自己反复修改的第一卷显得更有性格和战斗力。我们可以不同意他的观点，但是没有人会不叹服在这文字下面隐藏着的无数工人的血泪和控诉。其实，在很多时候，情感的冲击往往比理论来得更加酣畅淋漓。

总的来说，马克思留给我们的《资本论》只是特定历史阶段，历史时期的产物，它不是一成不变的，也不是适合所有情况的，我们对此，要用辩证的眼光和态度看待，取其精华，弃其糟粕。在实践中，我们应不断加强对马克思主义的合理借鉴与反思，不能照抄照搬，应该结合实际情况进行运用和发展。当然，对于其中不合理、不适合社会发展进步的思想要敢于剔除，实践出真知，让理论与实践紧密结合而不断前进发展进步。

我相信，结合本国国情地发展和运用马克思主义思想和理论，是发展国家和马克思最好的方法。

《资本主义无资本》读后感心得体会

资本主义无资本读后感心得体会

《资本主义无资本》一书分析当今经济中无形资产的重要性，与有形资产相比的特点以及如何加强无形资产的投资。实例不多，数据分析和理论描述很多，可读性趣味性不高。但是书中有些观点新颖清晰，讨论其中三点，一是大城市的溢出性，二是上市公司的股权，三是领导力。

书中说“因为城市存在溢出性，人口密集的地方人们交流，获取，抄袭彼此创意的机会要大得多。纽约的商业复杂性使不同产业间的创意和机会都有正溢出和协同增效效应。”

城市化效应享有溢价加成，北上深广杭的昂贵房价是人口，资源，企业，交通，医疗，教育，政策，环境以及未来发展的全部加成。有形资产是建筑物，数字上的使用面积。无形资产是在土地钢筋水泥土上的加成值。这里的有形和无形资产价值比明确清楚。通货膨胀不仅加剧了有形资产的涨价，价格涨得更高的是无形资产。市场上看不见的手的力量强大过政策调控。人聚群而生，人气属于协同增效效应，旺地旺铺旺风水，虽无形却能价化。溢价原因一是人们愿意为超出标准价的期望未来付出额外金钱，二是资产竞争中的抬价哄抢。溢价存在即合理。

书中说“拥有上市公司股权的经理更注重满足当年盈利目标，减少研发投资，增加收益。”《从0到1》中说“如果有人愿意拥有你公司的部分所有权而不是现金工作，表明他愿意长期致力于增加公司的价值。股票虽然不是激励员工的最佳方法，却是创始人使公司保持团结一致的最好方法。”

股权激励有利有弊，当经理人不再关注季度报表，年损益表，立足长远规划时，企业更有发展前途。职业经理人只适合管理普通的中小型企业，强大有特色的企业一定有一个掌门人。乔布斯于苹果，扎克伯格于Facebook，马云于阿里巴巴，董明珠于格力，马斯克于特斯拉，马化腾于腾讯，李彦宏于百度。这些掌门人就是企业品牌的价值，领导力与企业同时获得协同增效效应。离开这个掌门，企业估价会降低；离开这个企业，掌门人价值也难以全面发挥。

美国估值$100亿的公司没有专利就会被嘲笑，中国很多$100亿的互联网公司没有专利，没有核心竞争力，这是事实。中国是山寨国，也是事实。但是嘲笑中国的国家哪一个没有靠山寨走过创业初期的路？德国抄袭英法，美国抄袭英国，日本抄袭德国。先发展工业，做出规模；再进行贸易，赚取资金开拓市场；最后有基础有资本再来研发技术。我国有巨大的人口红利，外围有值得学习借鉴的技术经济经验，发展速度自然会让他国眼红。先抄作业再超车。现在宣传的是工匠精神，后面看重的将会是发明家思维。工业--贸易--技术一路前行。

贴个图，这是上个月欧盟公布的《2017年全球企业研发投入排行榜》。

2017年华为研发投资104亿欧元（约合人民币811亿元）。名列世界第六，超过苹果。过去10年，华为研发投入高达3100亿元人民币。引用《从0到1》书中的话“最有价值的公司始终鼓励发明创造，而这是开创阶段的典型特征。只要公司创新，创业就还没结束。”期待着华为手机创新、口碑和销量超过苹果的那个时刻。遗憾的是全球50强中国也只有华为入围，阿里巴巴排位58，我国的研发创造任重道远。

最后，《资本主义无资本》没有细化无形资产的分类，比起互联网，娱乐业的发展速度和规模毫不逊色，书中并未提及。韩国产业化的演艺制造带领他们走出了97年的东亚金融危机。合约苛刻，训练严格，淘汰惨烈的批量“实习生”生产制度造就了一批听话刻苦的明星。其他国家的演艺界是娱乐，韩国的是生产。制造业中机器代替人力。娱乐业中人力可以用机器化制造来培训。这个产业价值的人力加成一定会越来越高。期待韩国演艺的后续发展。

作者：英文新书读书会

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