曲则全读后感
草原湾曲读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！一篇优秀作品读后感怎么写呢？小编特别整理来自网络的草原湾曲读后感，希望对大家有所帮助。
草原湾曲读后感
《草原湾曲》是一本诗歌集。在暑假的每一个早晨，我都会拿起这本书，感受书里的诗情画意。
其实，我并不能完全体味诗歌的美感和意境，但是，我却感受到，每读一遍，我都有不同的体会。印象最深的，莫过于《雨巷》和《一代人》。
《雨巷》是旅法诗人戴望舒的成名作。作者写这首诗，是为了抒发自己哀伤的情感。作者将当时黑暗的社会比喻为长长的雨巷，没有阳光，没有快乐。诗人彷徨地走在雨巷中，希望有个美好的理想能够出现，能够给冷清的颓废的雨巷带来青春和活力。但是，希望是美好的，他只是一个梦，稍纵即逝。于是我们对美好理想的执着追求只是徒劳而已。
我沉浸在诗人描绘的漫长雨巷里，感受着和诗人一样的彷徨和淡淡的哀伤
《一代人》是诗人顾城的作品。虽然只有短短的两行字2020，却因为三个互相关联的词-----黑夜，眼睛，光明，带给我们无穷的意境和想象。
如果说，《雨巷》带给我的是淡淡的惆怅，那么，《一代人》带给我的是深深的震撼和希望之光。
作为一个享受和平和安宁的学生，我有什么理由彷徨和惆怅呢？展现在我们面前的，是一个正在进步和快速发展的年代，我们要的，是无穷的斗志和征服一切的力量。
只有怀着对美好理想的执着追求，怀着对未来的无限希望，才会拥有整个世界。
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我们通过阅读常常可以提高自己的表达能力。比如在阅读作者的作品时，您一定感受到一些作者希望传达的精神，假设初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。怎样去借鉴优秀的读后感范文模板呢？下面是读后感大全的编辑精心收集整理，为你带来的读后感橡树湾范文，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
读后感橡树湾范文【篇1】
舒婷的这首诗一直是我向往的爱情境界，可是如今读来却另有一番感想。有次看到舒婷的采访，她说这首诗并不是爱情诗，而是为女人的外表和她的独立性而写的。舒婷认为，每一个女人都有自己的观点和理性的思考，所以女人应该坚强独立。我在不久之前仍对她的观点百分百的认同。可如今当我也经历了感情磨难，我发现也许是我的理解太片面，太表面了。
这个世界是一个充满了各种关系的社会，女性的觉醒和追求独立自由是多少年来，多少代女性被压抑的集体反弹。但是在我们中国大陆妇女解放运动是否矫枉过正?当越来越多的女性在追求“自我为中心”时，我们也看到了另一方的反弹，男性和女性成了竞争对手，他们都在争取有限的资源，都在争取到底那一个是被动那一个是主动。现代女性很大的纠结就是，事事都在争取主动的姿态，但传统价值观念又让她觉得自己应该是被动的。
反观我自己的经历，我就是如此直白的把这种竞争引进了自己的私生活，甚至当我遵循传统价值观念以付出和奉献为爱时，却仍然选择了具有攻击性的姿态，我恰恰放弃了我之所以成为女人的柔软，也不自觉的放弃了我身为女人应该得到的关爱与怜惜。当我执着于为什么我的付出没有被认可时，原来在我自己的心中也没有把自己作为一个女人来对待。我的咬牙硬撑是件多么主观的事，我忽略自己内心的感受，同时也疏忽了给对方造成的压力。
如今的我仍然追求《致橡树》般的爱情关系，但要把作者称为“这些都还不够”的部分放到更重要的位置----像泉源 常年送来清凉的蔚籍;像险峰 增加你的高度 衬托你的威仪;甚至阳光 甚至春雨。遵循我内心的感受，发觉我女性的温柔。
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
读后感橡树湾范文【篇2】
这个小故事却让我心灵受到了极大的震撼。
这篇短文，讲述了人们在修筑公路时，计划将路修得宽阔而平坦。但在途中发现了一片不大的灌木林，为了让那片灌木林不再消失，为了让那些挺拔的橡树不再倒下。施工队花费了大量的财力、人力和物力，临时改变了计划。绕过了那片灌木林，让原本设计的笔直公路在一个地方突然弯曲成马蹄形。人们保护环境，保护自然的意识从此处体现。读到这里，我联想到了我们日常生活中的许多小细节。虽然很不起眼，但也很重要。有的人走在大街上，随手将塑料瓶置于地上，这对于他来说也许是一件小事，但对于环卫工人来说要付出多倍的劳动和汗水，对于一个城市来说也是一个污点；有小朋友践踏草坪，出于贪玩与嬉戏，这对于这些孩子来说无所谓，但是少一片小草，我们的城市就少一点绿色，少净化了一些空气；当我们漫步于操场、小区，随手揪下一片绿叶，对于我们来并没有什么，但让树木多了一份痛苦，让我们少了一丝阴凉。这些都是生活中再小不过的事情，都是举手之劳。而修筑公路的人们为了保护环境，保护自然，不惜花费更多的精力和时间，把公路修成了马蹄形。
难道我们连这些举手之劳都做不到吗？
读后感橡树湾范文【篇3】
你能想象一棵橡树上的世界吗，从树梢到树根，每个树枝都是一条街道，街上有很多小房子和数不清的人，橡树对他们来说就是一切。他们的生活、工作在自己附近的树枝上，树枝间的距离简直就像从中国到美国旅行那么遥远。托比的爸爸桑，一个发明家，因为拒绝把自己的发明应用于开发大树而被逮捕，而托比是一个十二岁的男孩，身高1.5毫米你能想象那是个怎样的生命吗？就这样的一个孩子，开始了逃亡生涯，开始了拯救大树的行动。
我想这个故事不仅是想告诉我们托比的逃亡经历，更重要的告诉我们在我们享受着美好生活的时候，有人却在忍受精神上的痛苦，看到这里不禁反思，如果有那么一天，我们将要面对生活中一个又一个困难时，没有一个坚强的心，我们又将如何承受？
在那逃亡的路上，托比明白自己该如何去做，他果断的决定告诉自己，托比所做的一切就是为了让自己强大，让困难显得弱小，然后打败他。而对于托比来说，这也不仅仅是从树冠到树根的逃亡，这还是一场保护绿色家园的战争，他们只认为自己的利益最重要。却忘记了自然才是自己赖以生存的归宿。
在橡树中，托比不断强大，坚不可摧，我们也要将自己的意志变得如同钢铁一样坚强。
读后感橡树湾范文【篇4】
爱情寓言
《致橡树》是一个女性铿锵的爱情宣言！我不禁为这样的宣言而喝彩！
千百年来，男尊女卑的思想不知禁锢了多少女性，女子好像永远都是社会的附属品，在爱情中的女子就更是了（我们姑且不论那过去的婚姻中有无真正爱情的存在）。女子无才便是德、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗、夫为妻纲等等无一不说明这一点。即使在所谓幸福的婚姻中，女子的任务就是夫唱妇随、相夫教子。总之，女性是作为陪衬而存在的。如果说男性是一棵挺拔的橡树的话，女性则像攀援在他身上的凌霄花，依靠、衬托着他；像一只痴情的鸟儿，为他的绿荫重复单调的歌声。
所以，女性不独立，她就没有薄严，更不会有平等，她就会被自己的丈夫称为拙荆、贱内现代社会开放了，自由了，平等了，女子的地位也提高了。但是，在爱情婚姻中，自觉而不自觉将自己置于藤缠树位置的女性却并不少见，甚至还是大有人在的。
《牵手》里的夏晓雪不就是这样吗？她本来是个有知识有能力的现代女性，但结婚后却慢慢忘却了自己，忘却了自己与社会的联系。一切以家庭、丈夫为中心，却使她与丈夫不再有共同的语言她认为自己为这个家牺牲了那么多，应该得到丈夫更多的回报，但事实却是对丈夫事业的不理解将丈夫逼出家门了
有一句话说：把快乐寄托在别人身上，总难免会失望。真的，如果我们自己够坚强，够勇敢，够独立，别人就会对我们好一点。这不是人情冷暖，而是天助自助者。不是别人趋炎附势，而是一种天赋的公平。所以，当一个人卷人了爱情漩涡，变为随着对方的喜怒和沉浮而失去了自己的主张，这时，对方就会觉得负累、被牵绊，函思摆脱！
人们天生赞同有志气有决心的人。如果你希望一个人爱你，最好的心里准备是不要让自己变成非他爱你不可。你要坚强独立，让自己有属于自己的生活重心，让自己有足够可以使自己快乐的源泉，然后再决定爱或不爱。
爱情是美丽的。当你坚强的时候，她会更美丽。如诗中所说女性作为树的形象―一株木棉与橡树站在一起，分担寒潮、风雷、霹雳,共享雾霭、流岚、虹霓，这才是伟大而坚贞的爱情！
总之，爱情是需平等-----灵魂的平等的。我不禁想起了《简爱》中那一段经典的话语：你认为我能留下来成为对你毫无意义的人吗？你认为我只是个机器―一台没有感情的机器吗？你认为我贫穷、低微、不漂亮、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？―你想错了，我的灵魂跟你一样，我此刻不是从习俗、惯例，甚至肉体凡胎角度跟你讲话，而是我的心灵在向你的心灵讲话．就好像我们俩已不在人世间，我们正平等地站在上帝的脚下―因为我们本来就是平等的！
可贵的平等啊！《致橡树》告诉了我们！
读后感橡树湾范文【篇5】
今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。
也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。
遥远的清平湾读后感
遥远的清平湾读后感范文一
史铁生，我非常喜欢的作家，这个将自己的生命和写作真正融为一体的作家，以自己深刻而独到的笔触和见解，写出了一部部温暖人心，打动人心，慰藉人性的作品。他的作品，如同他深沉的思索，有着同时代作品难以匹及的一种魅力。《我的遥远的清平湾》就不失为这样的一部。
遥远的清平湾，读了令人感到，清平湾并不遥远，它就在作者的心里，在读者的眼前。那一道道的黄土高坡，那一群群慢慢行进的牛群，那一孔孔窑洞中住着的婆姨娃娃，那整天唱个不停的破老汉，都让人觉得那么亲近，甚至嗅到了那里的黄土味。破老汉是个为新中国的建立出过力的人，他曾跟着队伍一直打到广州，若不是恋着家乡的窑洞，他就不是现在这个拿一根树枝赶着牛，走一路唱一路的破老汉了，也不会让他的留小儿吃不上白肉，穿不上绒袄了。这些当年老革命根据地的乡亲们仍过着穷日子，他们最大的愿望就是一股劲儿吃白馍馍了。老汉儿家、老婆儿家都睡一口好棺材。留小儿羡慕城里人啥时想吃肉就吃，不明白为什么北京人不爱吃白肉。太多的太多都令现下青年费解佩服当时放弃城里无忧虑的生活，争先的到荒芜的农村。肚子填不饱却不停的自由回荡的民歌。
读《我的遥远的清平湾》，总是不知不觉地被那字里行间的脉脉温情而深深打动，也常常勾起我童年时农村生活的美好回忆；偶尔能会心一笑，偶尔也忍不住要流出泪水，直到读完它，合上书页，它才像一杯悠远的苦味茶一样：喝的过程里是淡淡的苦涩，回味的过程里是丝丝的甜味，尽管茶水已尽，却余味无穷。
不知道究竟该不该埋怨上帝的不公平，陕北黄土高原上的清平湾，没有几棵树，没有多少野物生灵，有的却是受不完的苦，唱不完的愁。一股劲儿地吃上白馍馍，老汉儿家、老婆儿家都睡上一口好棺材，这都是一个遥远的梦。信天游里唱着的是崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景，而穷山穷水，这好光景永远也只能是受苦人的一种盼望。然而，受苦的也不仅仅是受苦人，同样受苦的，还有那些为这片黄土地竭力耕耘、默默奉献，争着抢着添地上渗出的盐碱的可怜可敬的老牛。清平湾是苦的，穷的，回味清平湾，回味的也就是对苦涩的感觉。
清平湾却又是可爱的，是温情的，是甜美的。在这个偏远的穷困的陕北农村，没有大城市的繁华，也没有大城市的冷漠，却有着对苦难的坚忍的承受，对生命的顽强的追求，对生活的淳朴的向往，以及赤诚动人的美好的人性温情。
白老汉对我处处关照，对揽工人儿和瞎子说书人同情帮助，对留小儿爷孙情深，甚至对老黑牛也心怀感恩。受苦人虽苦，受苦人却能够乐观地面对这苦难，甚至顾不了自己的苦难也要帮人。人性是美好的，这美好的人性在苦难中散发出人性的善和美，让这苦涩也变淡了，让这苦涩也充满了丝丝甜美。
清平湾是一处苦地，然而清平湾也有着自己的纯美，有着自己的温情，有着自己的顽强。这里的人是纯美的，留小儿攒积着自己对北京的憧憬，老黑牛奉献着对牛不老的慈爱，崖上的野鸡，春天的燕儿，还有这片深厚的黄土地，这条流淌着的清平河，都有着自己的生命，都让清平湾不仅被穷苦充满，也被这顽强的生命充满，被这美好的人性，淳朴的温情所充满。
清平湾继续着生命的顽强，人性的美好，红犍牛老了，白老汉也还唱着那歌，但我的清平湾却离我越来越远了。遥远的清平湾，永远在十年之前，永远在我们的心里，永远，是一杯悠远的苦味茶，苦涩中含着淡淡的甜味，悠远，悠远
遥远的清平湾读后感范文二
暑假里偶然读到了史铁生的作品《我的遥远的清平湾》，之前史铁生这个名字老是被很多人提起过，但我也只是听其名而未见其文。看了史铁生的文章以后，才体会到了史一样的作品，铁一样的生命这句话的含义。
史铁生用平实而浪漫的笔法描绘了一幅在清平湾这片古老而贫瘠的土地中令人憧憬的插队生活的画卷。1969年的时候，史铁生不顾身体的疾病，自愿去革命圣地延安插队落户，和那个时代的热血青年一样，他努力劳动，种过地，喂过牛，和农民一起过着贫困的生活。他由此认识了广大的中国农村，了解了农民。正是因为有过切身的经历，才能将《我的遥远的清平湾》写得如此真实与感人。
虽说陕北的这个小山村清平湾土地贫瘠、环境十分恶劣、最突出的特点就是穷，但是我也并未感到丝毫的不满，而是选择欣然接受，和破老汉一起好好地喂牛，过着平淡且愉快的日子。在插队的这段日子，我看到了、听到了来自这片土地上的人们的呼喊，他们对这片土地的深情，以及对陕北名歌的热衷，这些东西都已嵌入他们的灵魂，成为他们生命的一部分。他们并未因为贫穷而怨天尤人，他们依旧是淳朴、憨厚的农民他们为了忙农活，渴了什么水都喝，不管大人还是小孩，都辛勤地劳作着；他们考虑到我离家远、不容易，特意把珍贵的白膜给我吃，十分关心我的身体；由于我腰腿疼，他们为了不让我落下病根，特意开会讨论让我和破老汉一起去喂牛；破老汉为了让我 多睡会儿，冬天五更天的时候爬起来给牛拌料这些都将陕北农民的那种淳朴、善良完美的呈现出来了。
他们祖祖辈辈都生活在这片土地上，他们是土地的孩子，所以他们身上也展示了土地的大气与辽阔。他们苦中作乐的精神令人佩服，他们的坚韧不拔和顽强的生命力更令人赞叹。印象最深的还是破老汉，作者写到破老汉爱唱歌，可嗓子像破锣，破老汉傍晚赶着牛回村，用撅把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：崖畔上开花崖畔上红；受苦人过得好光景声音拉的很长、颤颤巍巍且悠扬。这一唱就唱出了庄稼人对好光景的渴望，这是他们最大也最简单的愿望。在夏天喂牛时，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着村子里的孩子们嬉闹，抽着烟说：心儿家不晓得愁。就哑着嗓子唱起来：提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村破老汉是绥德人，他也想起了自己的远方的家，庄稼人对家的特殊感情总是无法用言语来表达，破老汉把它唱了出来。破老汉一肚子的歌，总是在唱歌给牛添草的时候，赶着牛出村的时候，坐在树杈上的时候陕北民歌多半都有一种忧伤的调子，所以人们才会说老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。陕北民歌有鲜明的地域特征，昂扬着黄土地上泥土的芳香，流淌着黄河儿女最通俗的 词汇和最亮丽的激情，更是黄土文化的特色和精粹。破老汉爱唱陕北民歌正如他热爱这片生他育他的土地。陕北民歌把他心中所想表达了出来，这样一个淳朴的陕北汉子，用歌声抒发自己的情感，释放自己的内心，何尝不是一种生活态度呢？唱我所想，唱我所思。这其实也是生活在这片黄土地上的人们最直接的表达方式。
黄土地上的人们面朝黄土背朝天的生活面貌体现了我们的民族精神和民族脊梁，也有一份历史的厚重感。在这个偏远的穷困的陕北农村，没有大城市的繁华，也没有大城市的冷漠，却有着对苦难的坚忍的承受，对生命的顽强的追求，对生活的淳朴的向往，以及赤诚动人的美好的人性温情。生活的历练给了他们无穷的勇气，他们无所畏惧，努力地为自己的生活奋斗着。
遥远的的清平湾其实并不远，就在我们的眼前，就在作者的心中。破老汉的《山丹丹花开红艳艳》又在耳边响起了，那是长在崖畔上的一种野花，红的，年年开。黄土地上的人们，又开始了新的劳作
《多湾》读后感1500字
《多湾》读后感1500字心得感想范文：
《多湾》是从四月下旬开始读的，四月二十日去济南学习的时候想带着路上看，太厚了，放弃了。五一节放假，早起晚睡，读完了。
不容置疑，《多湾》是一本非常吸引人的书。它从民国二十年讲述到现在，从少女季瓷写到中年章西芳，时间跨越近一个世纪——近百年的沧桑史在书中一一展示。
民国二十年（1931年），季瓷虚岁十八。那一年腊月里，季瓷出阁了……封建社会的礼数、规矩、迷信、等级、愚昧等等，我都没有经历，但是我也有一个小脚的婆（奶奶）。读到季瓷和于枝兰，我就会想起我的婆和四婆，想起老人的变形的小脚和长长的裹脚布。土地改革、没收地主的土地、划成分、斗地主，这些我肯定也没有记忆。我只记得上小学的时候，成分还常被提起，当一个贫下中农无尚光荣。不过，我认为成分这东西对70年代的人冲击还是不大的。而最让人忧伤的是主宰了无数人命运的户籍管理制度。我们读书的时候，班里坐着的几乎都是农村娃，一个班级偶尔会有一个两个城市户口的孩子，那是因为他们的妈妈吃国家粮。我们中考的时候，很多人都想考上中专，把户口带出去，从此摘下农民的帽子。
可是那个时候考个中专，比登天还难。所以所有的农村姑娘都想嫁个城市人，就算姑娘本人傻乎乎地不去想，姑娘她妈也会想得睡不着觉。可以说，曾经的户籍管理制度残害了很多年轻人的爱情和婚姻。可是婚姻这东西，不是外界因素所能干扰的，老天爷早就在你生而为人的时候，给你找好了归宿，你不嫁或是不娶是不行的。我是不是也迷信了？
书写得太多，上世纪六十年代的自然灾害期间，我还没出生，当然感受不到那种饥饿的煎熬。不过接下来的那场政治风暴残余的痕迹，我却看到了。那时我还没上学，就认识了我家缝纫机上的“大海航行靠舵手”，后来又知道了后面那句“干革命要靠毛泽东思想”。记得小时候听大人说，大人上山去偷着搂烧火草，被看山的人抓着了，你不要惊慌，你只要态度严肃地背上几句毛主席语录，看山的人就会放了你。如果赶巧你是个文盲，那问题就严重了――毛主席语录都不会背，心不纯，网包和耙留下，不罚你算是饶了你。伟大领袖去逝时，我六岁。我还记得年轻高大的父亲按着大姐和我的头，鞠躬、鞠躬、再鞠躬。站在父亲的左边，低着头，我心里感到莫名的恐惧。
1976年7月28日唐山大地震，死伤无数。小小的我，对“唐山大地震”这五个字刻骨铭心。1977年，我刚上小学，听大人们说，我们旺远的七个村要一起搬到唐山去。因为唐山大地震死了太多的人，那里需要人，需要人去建设新唐山，我哭了，坚决不去。大人问我为什么不去，我却说不出个所以然。大人问如果答应你一个条件，你去不去？我想都没想，说把咱家的大槐树带上吧，带大槐树我就去。在小小的我的眼里，大槐树已经高入云天，那么高的大槐树人是搬不走的，搬不走大槐树，我就不去唐山。现在想想，小小的我竟然对故土有着如此深厚的感情。只可惜，大槐树已离开我有十多个年头了，我的婆离开我更久。所有的陪伴，都是一个有限的过程，不会永远。
我推算了下章西芳的年龄，她应该是上世纪六十年代生人。我这个70后，如果在经历、思想、行为上被划为60后，也不为过。说到行为，就要一分为二地看问题了，不管怎样，我还是佩服西芳的。她为她农村户口的侄女做到了极致，她那么做，不是一个当姑姑的本分，可是也是为了她的侄女，她把她内心最原始的东西拿出来被现实研磨、浸泡。可以说奶奶季瓷的一生，影响了孙女西芳的一生。
书读完了两天，书中的人物依然在我脑海里晃——勤俭聪慧的小脚季瓷、有主见敢拼创的西芳，还有章柿、胡爱花、胡爱莲、章楝、罗北京、章西平、章津平……恍惚间，他们像突然从书中走了出来，在我眼前走来走去。作者：陈颖
《青草湾》读后感700字
《青草湾》读后感700字
五年级四班 王雪羽 指导教师：孙明琴
今天学校里发了一本书，名字是《青草湾》。以前我周六在东海路青岛阅读书房上课外阅读课时，付老师就曾经提到过这本书，说是写的很不错，推荐我们有时间好好读一读。现在刚好有机会，我就迫不及待的认真阅读起来。
小说封面是淡淡黄色，上面画着几座农房，小路弯弯，两个孩子在喂小鸡，弄弄的乡土气息扑面而来。翻开书，前面曹文轩老师写的序，题目是:“诗意童年:记忆深处的美丽”，每个人都有值得回忆的童年时光，童年的记忆是我们快乐的源泉，每当回忆起童年时光，心里总是暖暖的。小说第一章，讲述的是芦花鸡。开头就写到东方从小就跟姥姥长大，住在一条胡同里。东方有一个特别的好朋友就是“芦花鸡”。芦花鸡是东方的小跟班，东方最喜欢做的事情就是拾鸡蛋，拾“芦花鸡”下的红皮鸡蛋，他很喜欢吃鸡蛋，姥姥却不给他多吃，因为要攒着鸡蛋换钱，给东方买更多的好东西。东方还有四个一块玩耍的小伙伴，彼此关系特别要好，他们一起碰鸡蛋，一起寻找毛蛋、一起背诗，一起粘禅，一起捉萤火虫，一起大战蝗虫，童年的伙伴们快乐成长一起分享一起承担。
在读《青草湾》的时候，我的思绪穿越了文章与时光，仿佛回到了自己的小时候。我记得爸爸妈妈那时候工作比较忙，我是经常住在农村的奶奶家，村子有很多热心的邻居，也有很多我同龄的伙伴。当然我最好的伙伴不是芦花鸡，而是我的表哥—大涛哥哥，从小我就是他的“小跟班”。小时候最期待的就是暑假，跟着表哥上山粘知了，下河捉小鱼，院子里摘一根黄瓜嘎嘣脆，田地里刨一篓花生奶奶煮煮就是一锅美味。夏夜里我们总会在奶奶家的平房上乘凉，铺一张凉席或躺或坐，周围很安静，天空中繁星点点，微风吹过能闻得到青草的芳香，蛐蛐、蛤蟆的叫声或近或远，当然蚊子也很多，在身边闹个不停。我一边读一边在脑子里回想着童年的这些带给我无限乐趣的片段，一部小说带给我满满的幸福感。
小说作者文笔朴实醇厚，读了个开头就让我喜欢上了它，顿时爱不释手。
《青草湾》(优质范文)
《青草湾》读后感600字
高尔基说过：“书是人类进步的阶梯。”最近，我读了一本书，叫《青草湾》。这本书是作家張启宙写的，我十分喜欢它。
这本书是写童年生活中。主要讲了东方从小跟姥姥长大，住在一条胡同里。他有一只芦花鸡，每天都陪着他玩耍。东方还有四个小伙伴，他们之间彼此十分要好。他们在一起做了好多事：碰鸡蛋、寻找毛蛋、喂小鸡、背诗、粘知了、捉萤火虫、大战蝗虫、找蝉皮、放鸭子……他们生活的十分快乐。在村子后面有一片树林，叫青草湾。一开始，他们不敢进这个青草湾，但后来，他们走进了青草湾，在那里发生了许多快乐的事情。
东方的童年可真快乐呀！令我印象最深的就是那次东方和小伙伴们碰蛋。东方家的芦花鸡生的是红皮鸡蛋，前几次碰鸡蛋他都赢了。当他和望月碰的时候，望月拿的是个鹅蛋，他很紧张。最后东方虽然输了，但那时的情景也很快乐。望月还把自己的大鹅蛋分给了大家吃。
看了东方快乐的童年，我想起了小时候第一次游泳。记得八岁那年暑假，我和爸爸妈妈去海水浴场游泳。来到海水浴场，我便迫不及待地换上泳装。接着，爸爸告诉我了许多关于游泳的知识，我便下海了。我走到水漫到我肚子的地方，便趴了下来了。我抱住游泳圈，身体就像跷跷板一样平了起来，浮在水面上。我十分开心，第一次感受到游泳的滋味！我的手和脚不停地摆动着，慢慢地游了起来！渐渐地，我游得比较快了。于是，就和爸爸比赛。虽然我没能赢过爸爸，但我非常开心！那第一次游泳的情景时刻记在我的脑海里。
童年是快乐的，童年是有趣的，童年是难忘的。
让我们珍惜这快乐的童年时光吧！
草原读后感
草原读后感（一）
老舍的大量写景让我积累了不少词语，又让我见识到了大地方写景的方法。这就是读名作家作品的好处之一。
草原一课，先是草原风光图，描写了草原之美。展示了草原不知是小丘和绿草地，都是绿的。那样平庸，而是写出了草原的别具一格的风光然后，是一个喜迎远客图。描写了主人的热情，还写都换上了五彩缤纷的衣服。可见主人们对客人的热情和尊重。后来，又是一个主客连欢图，描写了蒙古人民擅长载歌载舞的形象。到了内蒙古不光有好吃的。好玩的，好看的，好听的。都有。蒙古马更是必不可少的，骑着蒙古马奔驰在大草原上。这是爽一快。因为不用担心车辆，那更不会因为修路二绕道而行。恰当的修辞更是让这篇文章更加丰富多彩。
作者用几幅图就写成了这样一篇好文章，真是绝呀！这篇文章既有直抒胸臆，又有一精一笔细描。
总之，草原一课是一篇很好的文章，值得我们深入去了解，去学习的好文章。
草原读后感（二）
我感到草原辽阔，草色一欲流，一碧千里。那些小山丘的线条是那么柔美，就像是只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画一样，到处苍翠欲滴，轻轻流入云际。这种境界，即叫人惊叹连连，又叫人舒心惬意。河流清澈见底，如一条迂回的明亮玻璃的带子，又似草原的白玉腰带，缠绕在草原上。风吹草低见牛羊这句诗形容草原上的牛羊再好不过了，草原上这里是似云如雪的白羊；那里是驰骋辽原的骏马；山脚下是体壮一毛一厚的牦牛；小河边是站立向天的野驴。草原有着无法形容的辽阔、远大、柔美。
草原读后感（三）
昨天，我们学了【草原】这篇课文，老舍先生笔下的草原真是美不胜收。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色一欲流，轻轻流入云际。这句话把小丘柔美翠绿的特点写了出来，把小丘比作成一幅幅只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画。难怪老舍先生写道：在这样的境界里，连老牛和骏马也静立不动。是啊，连老牛和骏马都被这草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心旷神怡、流连忘返。假如我是歌唱家，我要让最美的歌声回荡在辽阔的草原；假如我是摄影师，我要用最高超的技术来拍摄这如诗如画的草原；假如
草原上风景美，草原上人们的热情更感人。不知怎么得就进了蒙古包，一奶一茶倒上了，一奶一豆腐摆上了。还端来了最出名的手抓羊肉。鄂温克姑一娘一们唱的唱，跳得跳，表达着他们对汉族人民的友好和欢迎。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人。读到这里我不由得想到一首歌曲：五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六种语言，汇成一句话，一爱一我中华，一爱一我中华，一爱一我中华怪不得老舍先生在文章最后感叹：蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜一陽一！
读《古槐湾》有感
读《古槐湾》有感
记得还是初中刚刚毕业的时候吧，我一个偶然的机会，接触到了赵树理先生的《三里湾》，里面那大众化的语言和山西特有的风土人情深深地吸引了我。后来又陆陆续续地看完了《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》，让我刚刚步入社会的毛头小伙对文学一下子如醉如痴起来。
好久找不到这样的感觉了。然而，周广斌先生的这部《古槐湾》却让我又从回到了那个青涩时代。它着实地把我折磨了一把，折腾了好几个夜晚，让我的热血又沸腾了几回，又实实在在地过了把挑灯夜读的瘾。
这是一部有着浓郁的鲁南风土人情的长篇小说。作者深得赵树理先生文学创作的三昧，先从古槐湾的由来娓娓道来，然后从容不迫地将这部长篇小说徐徐展开，让你欲罢不能，不忍释卷。作品一开始就将周启峰和妻子戚俚花闹离婚这一矛盾冲突摆在了读者的面前，从而引出了古槐湾的五朵金花来，并且将故事逐一展现开来。
对美好事物及正面人物的描写
对夏莲他是通过周启峰用旁观者的不同角度去描写的：“她是一朵荷花，娇艳无比，清香四溢。要叫老太太们说，她长得如同天上的仙女，要叫小青年们说，她长得如同电影明星，气质超俗，风采照人。要我说，她如同一位美丽的天使，远在天边，近在眼前。”
对红杏的描写则是从：“啊呦，今晚怎么如此的热闹！”出场的，“随着话音走进来一位俊俏的姑娘，乍一看，与夏莲长得很相似，只是这姑娘一双眼睛虎灵灵的，显得比夏莲更精明。也是一头长发，在脑后用汗巾扎着，上身穿了件花褂，下身牛仔裤，举止轻盈风流，洋溢着清纯动人的风采。”
“这仙妹虽说是二十五岁的人了，但看起来好像十八的大姑娘。长得面白唇红，一双俊眼，乌黑的秀发，摸根扎着紫色绫条，并绾了个蝴蝶扣，耳朵上戴着坠子，虽不娇俏，却很动人。”
在描写周启峰和夏莲约会时，他用了非常细致的描述，使人在欣赏故事情节的同时，更有了身临其境的感觉：“此刻她既胆怯又盼望，既怕启峰突然越规动手，又渴望着甜蜜爱情立即来临。因此，她的身子禁不住在微微颤动。本来她有许多话要倾吐，然而却说不出口，便低下头摆弄着胸前的一绺秀发。此时启峰的心也加速了跳动，他稍一镇静，转脸抓过了她身后的柔软秀发，瞬间感到一股扑鼻的芳香，沁入了他的心肺。他转过身去，给她理了理，然后把她紧紧地搂在怀中，直觉她的那对乳房颤巍巍的贴在了胸膛，立刻像电流那样快，那样有力的通过了他全身的血管和所有的神经纤维，使全身的细胞都在快活的跳跃。”这样传神的一段描写，把青年男女相恋相爱时的感觉写活了，真的不敢相信是出自一个古稀老人的手笔。
对假丑恶的无情的嘲讽和鞭挞
在《古槐湾》里，作者塑造了许许多多的反面典型，诸如瞎屎烂，母老虎，活神仙，耷拉片，仙姑等，每个人都在特定的环境里表演着不同的角色。
对瞎屎烂作者是这样叙述的：“这人好，有特长，癖性爱好长头发。就是老母猪披个花褂子，他也会流着口水瞅半天。”一个不务正业而又好色的乡间二流子的形象跃然纸上。
母老虎的出场是在人们给她编的一个顺口溜中露面的：“屁股大大的，乳房挓挲的，一张死人脸，走路骂爪的。”丑吧？作者通过对这几个人物的描写，为情节的发展做了充分的铺垫。这才引起了活神仙绰号的由来，给后面的母老虎大闹村委会等埋下了伏笔。
作者在这部小说里给诸多的反面人物都起了一个很贴切的绰号，而这些绰号也只有起在乡下特定的人物上才会有这种讽刺效果。我又联想起山药蛋派创始人赵树理老师的《三里湾》、《小二黑结婚》，这部《古槐湾》真的有一种赵氏的风格。而作者凭借多年生活在农村基层的扎实基础，把流传于邹城民间的歇后语运用于其间，更显得是那样的幽默风趣，形象的比喻让人不禁捧腹。譬如，请她二姨吃顿饭，人心都在人心里；二百钱掉水盆里——摸得清；一夜吃了二亩地的豆叶——老油子了；蒜薹梗子调藕——眼子是眼子棍是棍；染坊门前的捶布石——经过多年大棒锤的等等，这些俏皮话时而巧妙地镶嵌其间，更增添了文章的趣味和可读性。
匠心独运的构思，忍禁不禁的情节
巴尔扎克说过：“偶然是世上最伟大的小说家，若想文思不竭，只要研究偶然就行。”也正如我国民间流传的谚语所说，“无巧不成书”。在《古槐湾》这部小说里，有好多的地方作者巧妙地运用了偶然和巧合的手法，譬如夜色里瞎屎烂被耷拉片恶作剧弄了个“狗顶裤”，被扔在荒野之中，而就在这时，偏偏他的女儿夏莲和周启峰就在他的旁边约会和亲热；还有活神仙误闯女儿绣球结婚喜筵，正遇到派出所民警小刘，因那次大闹村委会对派出所民警心有余悸。当民警小刘误认为他又来闹事吓唬他：“老头，你嗷什么？什么地方难受，又旧病复发了不是！要真是屡教不改的话，这次罚款是重罚！”活神仙吓得脱口说：“我不是来闹事的，是清清嗓子唱戏玩的。”小刘一听非得要他唱，于是出现了一幕滑稽的场面，活神仙尴尬地在女儿的喜筵上唱起了：“二姑娘上驴把腿翘，可巧了，被我王小看见了，你那煞白的肚皮和花裤腰。”在母老虎大闹村委会，她听说刘俊今天相媳妇，心理已经扭曲的她冷笑道：“相媳妇，还相东妇，叫他绝后八辈子！”恶毒的咒骂，给后来刘俊和绣球相爱成亲成为了母老虎的女婿，到最后母老虎成为了精神病埋下了伏笔，这种结局是何等的讽刺啊！看到这些情节，我不由想到了一句歌词，“此时此地难为情。”设身处地地想一想，还有比这更让人更难为情的事吗？作者用巧妙的构思将瞎屎烂和活神仙两个活宝戏弄讽刺得无地自容而又无可奈何。
在《古槐湾》里，两次描写到鲁南农村办喜事的场面，一次描写到办丧事的场面。从这些细节中我们不难看到作者厚重的生活基础和驾轻就熟的驾驭文字的功力，从这些场面的描写上，更向读者展示了鲁南农民的一幅民俗风情画，令人叹为观止。
文学作品都是为了弘扬主旋律，歌颂真善美，鞭挞假丑恶。这部作品主要还是歌颂了改革开放以来，鲁南邹东人民在党和政府的领导下勤劳致富，战天斗地，在古槐湾这片古老而又年轻的土地上谱写建设中国特色社会主义新农村的篇章。所以说，该小说的教育意义还是很明显的。而且，整部小说都彰显着好人有好报，恶人有恶报的思想。这也是最传统的一种创作手法。
文学即人学。屠格涅夫坦率地说：“我现在所有比较好的作品，都是生活赐给我的，而完全不是自己创造出来的。”赐给周广斌的这些创作灵感也同样是从生活中来的。在《古槐湾》这部小说中，作者为我们虚构了一个接一个的故事，而且每个故事都环环相扣，故事情节跌宕起伏，扣人心弦，让读者为书中的人物的坎坷命运而揪心，而喝彩，令人不忍释卷。多处设置的伏笔，更让整部小说有了可读性和艺术欣赏价值。
作为一个地地道道的农村人，对《古槐湾》这部小说无疑是偏爱的。由于对文学方面的浅陋，不免有失偏僻，不当之处还请周先生海涵。同时也衷心地祝愿他借此东风，乘势而上，不断创作出精品佳作来。
凉州曲读后感
凉州曲读后感
这本书逃开了个人和家族的悲难命运，它记录了一个时代，记述了那个时代发生在大西北这片贫瘠而苍凉的土地上惊心动魄的故事。故事的主人公是作者的外祖父，还有父亲，母亲，作者将其作为那个时代西北这片土地上所有农民的化身。这些文字2020，将是一个四十三岁的男人对母亲，对故土的怀恋，还有重新审视。《凉州往事》，一部从作者血液里流淌出来的文字2020，一部家乡的苦难史。
从拿到《凉州往事》的稿子起，我就开始激动，激动于能有幸编辑这么一部深沉有味的小说。因了它，我得以在繁忙的工作中，品尝动荡风云中西北乡村的家国情仇，赏玩多情土地上质朴人们的悲欢离合。期间，在与作者许开祯先生反复讨论书中人物，校证涉及的近代史实中，我对小说人物的理解愈加深入，对小说的厚重愈有体味。一直到现在，稿子终于付梓出版，激动逐渐变成期待，期待这部我所喜爱的小说能引起更多人的共鸣，得到更多人的喜爱。因为这部小说，让我的心灵世界变得格外的丰满而多情。 山因有了树而多情，水因有了鱼而多情，姊妹河因孕育了千千万万的儿女而多情，青石岭上因种起了茫茫的中草药而多情。在浓浓的药草香中，我们看到任性傲气的英英被岁月磨炼成忍辱持重的妇人，朴实木讷的拾粮由小草长成参天大树，终于成为一代药师。投身革命的仇家远不幸牺牲，背叛革命的何树杨终得接受应有的惩罚。那个坚韧倔强的水二爷，无论遭遇怎样的磨难依然昂着头战天斗地！还有书中最具复杂性的人物----来路，收养拾粮三兄妹时是那么的仁心仁义，而长期的贫穷却将他的心态扭曲，他仇富、仇恨世人，因而他会告发何树杨，他会引着马家兵抓农会的积极分子，他还会借着斩穴时在人的坟上动手脚，生时欠下他的账，死后得一笔笔还给他。 然而，在那个动荡的年代，小人物的一点子小心眼焉能斗得过时势。无论那一家，品尝的都是苦。曾经较着劲儿奔日子的水、仇、何三家，先后被那双叫做命运的翻云覆雨手戳出了大大小小的洞。日寇、马家兵们的残忍无情带来多少个家破人亡，放眼凉州城、西北黄土地乃至中国的万里河山上，谁家不是千疮百孔。 革命的胜利赢得了四万万同胞安宁幸福的生活，60年的经营把中国再次推向世界的顶峰。当我们享受着安稳的现世时，且随着我把心往旧时挪一下，泡一杯清茶，翻开这本书，品一品那段苍桑的往事。
《海豚湾》观后感
刚刚从网上看了一部纪录片《海豚湾》，心情难以平静。不知该从何说起。到底是我们人类太自大、野蛮、愚蠢、丑陋还是那些海豚太善良、纯洁为什么从没有听过海豚伤人的故事，总是听说海豚救人的故事。而现实中，人类却要野蛮的屠杀那如天使般的生灵！
地球是人类的家园，也是其他生物的家园。我们真的没有权利这样对待别的生灵，更何况这种生灵还是我们的朋友。请问你会屠杀你的朋友吗？如果你屠杀你的朋友，你还是人吗？你会被舆论谴责、被人们唾弃、被法律制裁！那么那些人日本人屠杀海豚却被日本政府包庇、袒护
为了利益！为了他们自己的私利而损害其他人的利益、其他生命的利益，甚至生命，他们毫不以为然。他们丑陋的就像来自地狱的恶鬼，想吞噬善良的灵魂！
商业、科技的飞速发展带给我们今天便捷、丰富的生活。可是却也带给我们很多我们忽视的东西污染、环境的破坏、能源的枯竭、资源的浪费、气候的改变，一次一次地为我们敲响了警钟。
别的不多说了，在做反思的时候，先想想怎么拯救那些纯洁的生灵吧！海豚是我们人类在地球上的高智商朋友。而且他们和我们一样是食物链的顶层，所以他们体内沉积了大量的毒素，而那些毒素是我们人类释放到地球上的。经过食物链的沉积，越高层的生物积累的毒素会越多。海豚的肉里含有大量的汞，有剧毒，不可以食用。仅仅从这一点上也请不要再捕杀海豚了。真心的希望他们能自由自在的生活在大海里，而不再被我们释放的毒素伤害！不再被人类无情的杀戮！请救救海豚吧！
刚刚从网上看了一部纪录片《海豚湾》，心情难以平静。不知该从何说起。到底是我们人类太自大、野蛮、愚蠢、丑陋还是那些海豚太善良、纯洁为什么从没有听过海豚伤人。
草鞋湾读后感(读后感范文)
《草鞋湾》是曹文轩写的新小说，说起曹文轩，我可要介绍一下了，他是北京大学中文系教授，中国作家协会副主席，他的作品有《草房子》、《红瓦》、《山羊不吃天堂草》等等，其中《草房子》、《青铜葵花》、《红瓦》获得了儿童文学奖等重要的奖项60余种。2024年获得国际安徒生奖，是中国第一位获此殊荣的作家。
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怎么样，厉害吧？现在，我们就一起来看看他写的书吧！
在主人公丘丘两岁的时候，他失去了母爱，妈妈逃走了，他只好从小与爸爸生活。读到这里，我有点气愤，哪有这样的母亲啊！
这种人根本不配做妈妈，我为什么说有点气愤呢？是因为她逃跑一定有她的理由，书给了我们答案。原来，身于母亲的她，一直处于恐慌之中，在丘丘两岁的时候，终于忍不住了逃跑了。
在丘丘十岁的时候，神探爸爸接了一个找孩子的案子，他准备和儿子丘丘一起破案（我可以想到丘丘当时多么开心），于是第二天他们就出动了。
他们不断地找到了线索，又不断地失去了线索。在反反复复的曲折里，丘丘不断成长，养成了独立、自信、勇敢。果然，功夫不负有心人，他们父子俩找到了丢失了孩子。
但一个沉重的事情压在了丘丘的爸爸头上，正在抚养丢失孩子的那个漂亮女子，正是秋秋的妈妈。读到这里，我可以感受到他们父子俩的伤心。失去了家人当然很伤心的，而且亲自目睹了想念的家人，竟然在别人家中，那真是火上浇油啊！
丘丘的爸爸很伤心，几天后才去警察局报告破案。
人贩子，请你在这个世界上消失吧！你不要为了钱，让别人失去家人。这种行为是非常不对的，你应该对你的行为感到羞耻。
希望世界上所有的人贩子，同时包括扒手，都能一一转为好人，不要再干坏事，让我们告别黑社会吧！
失去孩子就如同失去半颗心，失去两个孩子就如同失去一颗心，失去所有孩子，心都没有了。
孩子是父母的掌上明珠，是父母的亲生骨肉，失去孩子那肯定是悲痛欲绝啊，所以我想说：人贩子，请你们住手！
人贩子，请你们消失吧！（林艳岚）
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《红豆曲》读后感
朋友从南国寄来一盘磁带，里面是用现代音乐手法全新演绎的古典名曲。其中有一首是他在电话里向我再三推荐的《红豆曲》。未听之先，我并不以为然。
音乐一开始，散漫的钢琴独奏有点套用西方经典音乐的嫌疑，加上作品简介里有类如“少女思念远方恋人”的词句，让我很是失望。我边替花草洒水边想，中国的古典是无法用现代音乐器具和手法去深刻表达的，特别是如《红豆曲》这样的内涵，若无对原著的深刻理解，结果更是只描其行而难画其神，只怕是亵渎的《红楼梦》。正在胡思，耳边忽然出现了一种女声伴唱，遥远的声音伴着隐隐萧曲似乎从天边传来，我不由放下手里的活，认真聆听起来。“连阴雨后，轻纱被风吹透”，随着萧曲与钢琴一声轻一声重，一声叹一声怨，一句“展不开眉头，捱不明更漏”的反复弹唱把音乐推向了高潮，在那种经过铺垫、渲染的音乐氛围里，不由人感到一种强烈的震撼，心弦在瞬间被拨断，一种眩晕后脑中一片空白！此生何求，来生何求？抛开《红豆曲》所表达的原意，我想起电视里林黛玉对烛凝视和辗转反侧的情形：一直以为她是生活在梦中的，梦的空灵、纯粹才能养育她，所以当她以一种坦荡和率真处世，竟不如藏愚守拙，随分从时的宝姐姐深得人心。“时事洞明皆学问，人情练达即文章”是古往今来的处世警言，一句诗让多少人为之折腰，又连累了多少英雄？！想那“心较比干多一窍”的林岂有不懂之理？然而她只为自己而活，她坦然自白：“我为的是我的心。”她的自己是独具个性的自我，而不是依附于人逆来顺受的自我。她不能满足于情投意合，她不仅为了爱，更为了她的心。她渴望自由的爱情，与知己的结合，如果不得，宁可一死也绝不凑合。在《葬花吟》里，“天尽头，何处有香丘”的凄然质问就是她对理想对人生的执着追求和痛苦矛盾的心态写照，这里面并非一味哀伤凄恻，还有一种抑塞不平之气。而这天尽头，除非梦里可寻，现实中的大观园是绝对不算的。林黛玉还是生活在诗里的。诗书予她以灵魂和生命，那时她不再是单薄的女子，五千年浩浩词章滋润着她，丰盈着她，使她在大观园的姐妹里孤标独立，灵芳秀异，始终散发着书卷气的幽香。也惟有生活在诗里，她才完全忘记一切宠辱烦忧，显得神思飘逸，倜傥风流。她从诗书里得到的是心灵的宣泄、满足和艺术创作的沉醉，所以在多次诗社活动中她显得宽厚从容、豁达开朗，从不计较排名先后，在此时我们再也找不那行动爱恼人的林妹妹。然而，在那个女子无才便是德的封建社会，女人的青春，女人的附属只能让她的才成为催化她人生悲剧的一剂苦药。“展不开的眉头、捱不明的更漏”，作者无力去挽救林的命运，一如他无才去补封建社会的苍天，他只能倾注心血之墨让林妹妹用短暂的生命和柔弱孤零之身，焕发出最奇异夺目的光芒，散发最清幽久远的芳香。此生何求，来生何求？这样算来，林黛玉更应该是属于天上的，她“孤高自许，目无下尘”，横逆之来的寂寞和孤独并不因大观园的繁华和一个宝玉改善多少，甚至又给她徒增了无数烦恼。潇湘馆这一片“世外桃源”也只能给她暂时的庇护，的凄风苦雨还是充斥了不远的周围。面对那个她不愿妥协的环境，长叹之余她不得不考虑与担心自己容颜易老，而未来却不可求。因为在林的梦中，宝玉的心都失落了，故此林的死亡无论是在曹公笔下“泪尽而亡”还是在高锷笔下怀恨而亡，都是清醒的。在那个尔虞我乍、勾心斗角的社会里，人们都难得糊涂，她凡事偏要明白认真，其结局也是必然的。这一种必然的结局还反映在与林黛玉出身、处境完全不同的尤三姐身上。在红楼梦里，我以为她们都是干净的死去的。这干净不是别的，完全是我个人对她们的敬重。三姐虽出身市井，也曾在那个环境中一度沉沦，就是这美丽与粗俗的统一，轻狂与自尊的统一，逢场做戏与泄愤复仇的统一，才让她在素以温柔愁怨为美的东方女性中脱颖而出，成为大观园里的奇女子。三姐不同黛玉，日日用眼泪去浇灌那娇娇弱弱的爱情之花，她深知“终身大事，一生至一死，非同儿戏”，她看透了有钱有势公子哥的轻浮无能，“心里进不去”，她看上了“素性爽侠”的柳湘莲，就敢主动提出定亲的要求。在那个婚姻不自主的年代，她的爱情就象泛着银光的利剑，直刺封建礼教的咽喉。曾几何时，两把鸳鸯剑，如两痕秋水，冷飕飕，明晃晃，流淌着她对权贵的蔑视和对自由爱情的美好希望，而这希望一旦破灭，剑也成了她绝命的利器！因为在通篇红楼里，三姐的文字并不多，故有人抱怨是宝玉的话害了她，也有人惋惜是湘莲误了她，还有人说她和柳仅一面之交就托付终身实在太冒险太草率，对此，我倒常想起林的那句：“天尽头，何处有香丘”的句子来，如果说林黛玉是用一种嬴弱的外表去探询生命的意义的话，那么三姐就是用一种泼辣甚至放荡的个性去维护着生命的尊严。生何哀，死何苦？知己不存，留身何用？在以爱情为核心的叛逆斗争中，她们都做到了义无返顾，也都付出了生命的代价。此生何求，来生何求？这个问题不但缠绕在林黛玉和尤三姐心间，同样也让我这个局外人无数次黯然神伤。在那个以名节论女孩的传统礼教里，绿珠为石崇坠楼易，三姐为湘莲下坠而复起难，她撞出了贾珍一类的罗网，便落入了人言可畏的威胁中。我不知道她把剑还回时是如何心灰意冷了，我也不知道她那一抹有没有赌气的成分在其间，我只是想像柳湘莲这样豪爽的人物尚不能跳出樊笼，就是他们结合了，也未必就是件幸事。世无桃源，也许只有在红尘外寻觅了。走笔至此，心中徒然变的沉重起来，关于红楼梦的人生悲剧似乎已经遥远了，又似乎还在世上重演着，此生何求，来生何求？谁能回答出准确答案呢？
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