文明的冲突读后感
文明的碎片读后感。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过小编精心整理，推出文明的碎片读后感，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
文明的碎片读后感（一）
对于余秋雨，我一直认为他是一个学者，然后是一个历史学家，最是一个作者，他的文体我觉得叫历史散文或许更合适。既可以读到散文的那种喜怒哀乐，又可以读到历史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的风格基本还是和《文化苦旅》相承接的，感觉是《苦旅》的补充版。对我而言，看他的书首先是得到更多历史的信息，然后再去感受他文笔的张力，和对生活的理解。
逐字2020逐句的讲解，未必每个人都有的福分，这样的结果就是印象深刻，当然讲不了几篇。我一直觉得这个过程直接奠定了我日后扎实而又彪悍的阅读功力，以及飘忽不定的阅读风格。
记得讲到敦煌壁画被愚昧而又贪婪的老道毁掉的时候，Mr.L气愤的叉着腰站在讲台上眼眶泛红久久无语，当时我觉得是不是太内啥矫情了。结果若干年后当我站在讲台上时，我才明白那种情感是自然而然的，掩饰不了。
这个民族太容易让人哀其不幸怒其不争了，执政者大多热衷于那些愚民的小把戏，而那些普通百姓们又大多可爱的擅于自欺欺人。或许大家都乐在其中。
Mr.L 您是我此生最感激的老师之一。
老余的书还是早期的好看，不论文风还是深度。
文明的碎片读后感（二）
这次有时间，读的却是《文明的碎片》。出版商给它冠名《散文卷》（1994年5月一版春风文艺出版社，余波舜策划、编辑）。可是我读起来，怎么也没有散文内涵的优美感觉。除了我用△、○符号，来表示我读过的文章有秀和略美的感觉之外，余篇我认为文章的散文特点与特质，显然是浅而且薄力了。当然，我不认为作者的文笔功底不好，学问不实。这本是可以单独一篇两篇可以简装出版的东西，却偏要拿来凑合到一块，摞列一起。我心想，出版者这样做，是不是有蒙读者的感情是实？显然的！因为散文就是散文，小说就是小说，报告文学就是报告文学，杂文就是杂文，论说文就是论说文。依次类推，读书人读多了，品都可以品出个味出来。所以怎么可以混淆一堂要去误人子弟的呢？所以我认为这本冠以散文名义出版的本子，应当不是作者本义，而是文化捐客与文化投机出版商所为。也或许在经不住这些人的几番游说之后，余先生便也三五地同意了。
应当说，这也是一种动机效益嘛。今天，在商品观念大行其道的社会里，不讲经济效益能行么？没有名人效益，又不谈经济效益能行吗？所以我完全理解。但是，我也感到可怜。要不这样做，我们的作家能干些什么？我们的出版商能干些什么？我们的读者们又能想到些什么？所以可怜余后，我又为当今社会的面目感到悲哀，感到无奈因为这是社会发展的趋势不仅仅对文人、对出版商，甚而对殷殷期望的读者都一样如此！
通读完作者这本集子，我对其中很多观点是赞同的，金玉良言。尤其作者的《访谈录》，还有关于散文，关于读书，关于艺术修养。但是在作者的追寻东方美学一文的演讲里，我却怎么也读不畅顺，不能完全理解到全文所讲的内容和意义说的根本是什么。从命题上讲，它应当讲的是赞扬东方美学的特点与优秀，阐述如何巩固与发扬，提出研讨与推进的方向和清晰的观点，使得读者在理解究竟是东学西用，或是东学为主，西学为辅，才能更加增进东方美学的普及和应用的论述问题中，消化和接受作者的要求。但是，我读起来却颇有点抑东扬西的味道。文章要我们究竟是追寻还是向西方看齐？是结合东方特点扬新抑旧？还是守旧新用？还是以东为主，西学为辅 ？最后还是将东西美学融合一体？等等。所以这篇文章的命题，我以为与作者的论述精神似乎已经走样了，笔下的有些概念，甚至不甚明了。所以我认真地阅读之后，思想到，无论这篇是讲稿还是定稿的散文（随笔、小说、还是杂文的东西），读起来我反正有体验到作者的一个写作通病，即：不论什么观点文章论述，总是洋洋洒洒好长好长。如果文章真要写得好，精彩，透彻，那倒也没有什么，只是读者的思想跟着作者跑题，路走得确实有些冤枉了点。
不过，透过这些文章，文笔，语词叙述，让我感受到作者的学习态度非常勤奋，非常热爱文学，是一个非常刻苦自勉的文化人。可以想到作者既有一段文革的伤心历史，又有一段自卑自遣自责自信自傲又自洁的历史。但不管作者有什么这样或那样的缺点、欠缺或毛病吧，都不会失去作者今天在文字2020与文化上，给我们文坛带来巨大的，有一定影响力，有意义的成就与辉煌，至少在学术与研究领域方面，给我们带来的是坦诚的文化人的形象。这就不得不让许多只会站在一旁说三道四，指长论短，或自叹自息，或好高又鹜远，却啥事也做不来，但又不满意别人去做，做又比他们要努力，做得比他们多或是成功多的人。在这一点上，余秋雨先生给我们许多欲攀文学高山的后来者，包括我自己在内，以经验，以知识，以导向，以方便，勇敢而公开地站出来牺牲自己。就凭这一点，可以说作者的人格是如何之不简单，了不得的了。
六年前，我买这本书的情感之余，在扉页题下一段文字2020：优美的散文是一首诗，一幅画，一段曲；寄情于浓于淡于雅；清秀而隽丽，飘逸而潇洒，浓烈而激情；顾历史而深沉，展现实而激奋，憧未来而遐想。故随笔流云，千古之垂文。
既然《文明的碎片》满足不了我这种感觉，那么我就期望着在作者的其他文章里获得补偿！
HDh765.com更多读后感编辑推荐
记忆的碎片读后感
记忆的碎片读后感（一）
今天我和姐姐去书店买书，我买了一本《记忆碎片》，我看见这本书的时候我被它的名字2020所迷祝
回家后我开始读了，我在读的时候还不忘了解它有些词的意思（注；因为这本书有很多地方用的是以前的语言。）我花了2天时间看完了它，这2天我的心都是揪着的，因为这本书写得十分感人，看了之后我想哭。因为它写了1945年的时候的事，我发现1945年的人民们过得十分艰苦，要逃跑还要探敌情。它讲述了：1945年的时候有一个木棉岛，那里的人们十分苦一边注意敌情一边要找回自己家的主人，确保主人的安全
这本书的主角是一名1112岁的小孩他的爷爷以前是一个叫血魂组里的人以前呢也曾经被敌人抓起来过差点就被腰斩了
看了之后我十分同情那时候的一些被腰斩的人们我也十分的珍惜现在的世界我以前以为自己生活的世界十分坚苦，但是看了这本书后我开始改变想法了，不再认为我们现在的这个世界十分坚苦了。我反倒认为现在我活的世界十分和平和快乐，没有以前的战争了，也没有以前的恐惧了
故事相对比较简单，人物的登场没有更多似是而非的地方，排除了情绪的干扰，当我们更多从利益动因入手分析其他人围绕一个思维上的残疾人展开的角力之后，情节是很容易理清楚的。
记忆的碎片读后感（二）
除了《盗梦空间》外，我觉得《记忆碎片》是我看过的最复杂最难以看懂的电影了。看完影片后，我上网搜索了一下影评，发现有不少人和我一样，不知电影所云。现在把我的理解，结合相关影评谈一下我对该影片的感受。
影片中，导演用了一种极少被采用的倒叙手法营造出一种扑朔迷离的氛围，让观众深刻地感受间歇性记忆障碍给男主角带来的破碎的生活以及复杂的内心世界。我们如同一个个侦探，被男主角的一举一动牵制着，在看似真实记忆一张又一张相片、一段又一段文字2020的指引下去寻找那所谓的真凶。
在我看来，男主角的失忆并不是纯粹地向他自己所说的那种生理失忆无法构造先的记忆，而恰恰如男主角对虚构情节中Sammy的病情判断一样，其实Lenny自己才是真正的心理失忆。也许很多人都对他的悲惨遭遇感到同情，并对他看似发自肺腑的内心独白信以为真，但其实这只是他不能接受是自己害死妻子的事实而自欺欺人的心理暗示，事实上，在大多数情况下，他的记忆只能维持十分钟，但是对于一些重要的事情，他却可以记得很清楚，甚至把那些记忆当成是病发前就有的记忆，也就是说，Lenny能够自创或者虚构出一些记忆，而这一部分记忆并不会像他病发后真正经历而留下的记忆那样只维持十分钟，相反会一直存在，甚至成为他复仇的依据和动力。
至于如何分辨哪些是Lenny真实的记忆，哪些是他虚构的记忆，这是非常困难的。我反对那些以为追求完全清晰化的人物事件分析，因为我觉得影片中的人物和事件仅仅只是导演表达主旨思想的一种方式，所以，我们要探究并且能探究的只是影片背后的内在本质。 在我看来，该影片的本质是告诉我们记忆是不完全真实的，因为人的趋利避害性会让我们不自觉地选择那些有利的记忆，而过滤掉那些不利的记忆，甚至有时可能会为了某些需要而一遭一些根本不存在的记忆。但是，不管这些记忆真实与否，我们的生活都离不开这些记忆，因为这些记忆不仅仅只是对过去的铭记，同时也是对未来的设想，它可以引导我们作出判断，成为支撑我们生活下去的精神支柱。我不敢去想，如果没有了记忆，我们要如何生活下去。亲手害死自己的妻子，这是多么痛苦的一件事啊，难道男主角没有想过一死谢罪吗？我相信他的心灵早已备受煎熬，甚至想过一死了之，但是，生命是可贵的，为了给自己一个活着的理由，他给自己心理暗示，凭借那些记忆碎片像侦探那样活着，人们也许会鄙视这种苟且偷生式的生活，但是，又有什么比生命更可贵，又有什么比活着更有意义呢？我们没有任何理由去嘲笑坚强地活下去的人儿，他们是世上最可爱的人。
如此看来，记忆的真实与否不是最重要的，最重要的是为自己拥有的记忆而坚强、勇敢地活着。
《碎片》读后感600字
《碎片》读后感600字
刚看了韩寒的博客《碎片》，感慨不深不浅，于是写了此篇俗吧，这样的开场白看完就知道接下来要说什么碎片好，一晚上都在想着吧不，这不俗，至少在刚看了的后面是碎片字样，在此之前是没有人《碎片的》的读后感。
而此时，我趴在书桌前的床上，写着自己的态就是趴着写这篇《态》的状态，也只是住在这个房间里的人所想到的一个碎片。
好了，开始介绍正文吧。貌似整文下来，一印象最深就是那个半夜12点多，在高速公路上坐在因抛锚且没电的车里等着被拖走的无奈场景。看着苹果和安卓，他们都已经低电量自动关机，想着app上更新的点击量，此时他们都是浮云。还有就在不久前，摸夜步履瞒跚的走过的山路深处的水泥房，记得韩寒用过他家的乳白色的座机电话。然后我幻想了一下那个憨态可掬的老人半夜起来开门的画面，或者此时屋里面有位老妇衣衫不整的酣睡乡村生活嘛，总是那么朴实。想想多久没有见到年岁已长的爸妈和家里的座机电话了。那时是小学时候了，电话放在很高的床头柜是上，对于那时110的我是很高了，接电话要爬上踏板（放在床前放鞋的木板，有很长了，不宽），还有爷爷家的要垫把凳子才能摸到话筒。我们现在看到的座机电话和大哥大，也就像那是爸妈见到上辈穿的清朝时的民装一样的惊喜和感动。我看到会感动，会想着过去的温馨的画面，罢，那些都是过去的态。过去的态，我还在大小石头子乱蹦的山路小心行走，还在床前木踏板上趴着玩，还在用没有灯照着漆黑的灶台。不过后来蜡烛盛行，灾后来手电筒就更方便了。在黑夜的房间里，脸部尽可能的做着狰狞的表情，吧手电筒照着下巴，突然打开开关，又关掉，再打开，忽明忽暗的出现在你的面前......你都忘了那时的态势多么真实。
只顾着回忆，差点都忘了韩寒。他的《碎片》里没有那么多久远的回忆。一开始，左耳按着苹果，右手握着安卓，眼睛看着电脑里的微博，甚至还心系卫星电视里可能出现的需要的信息对不住，让大家扫兴了，写的有点夸张。但事实的情况显得更触目惊心，身边的碎片越来越多，新闻越来越爆，话题越来越杂，什么又都是来的快去的也快，多睡几个小时就感觉和世界脱节了，关机一天就要被人类抛弃了。在这个信息时代里的忙碌，你也许会忘了曾经呆坐在门前树下看星空，即便在车寸圈难动只能等待救援的时刻，也不会中意的看繁星点点的夜空，而是想着手机里某个可以分辨星座的软件，或者只有在梦里才能梦到那个窗前明月光的小时候的态。
韩寒说，现在他所写的一切，到明天或许就会被人忘记，24小时内只能服用一次，明天就是新的药丸，却至于不了你任何的顽疾，记着也好，忘记也罢，有一个一直都在的人或事物，总是好的。
后记：
小时候也好，现在也罢，还有未来，我发生的一切，你记住他们都会在事关记忆里形成一个个态。在你心里，或许，68%是现在需要完成的，21%是马上可能的突发事情，但请留1%的纯粹时间来保存此时的态，这将是未来要串起来的东西。这样的态，留着总是好的。
记忆碎片读后感精选
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？经过搜索整理，小编为你呈现“记忆碎片读后感精选”，更多信息请继续关注本网站。
记忆碎片读后感【篇1】
今天我和姐姐去书店买书，我买了一本《记忆碎片》，我看见这本书的时候我被它的名字所迷祝
回家后我开始读了，我在读的时候还不忘了解它有些词的意思（注；因为这本书有很多地方用的是以前的语言。）我花了2天时间看完了它，这2天我的心都是揪着的，因为这本书写得十分感人，看了之后我想哭。因为它写了1945年的时候的事，我发现1945年的人民们过得十分艰苦，要逃跑还要探敌情。它讲述了：1945年的时候有一个木棉岛，那里的人们十分苦一边注意敌情一边要找回自己家的主人，确保主人的安全
这本书的主角是一名1112岁的小孩他的爷爷以前是一个叫血魂组里的人以前呢也曾经被敌人抓起来过差点就被腰斩了
看了之后我十分同情那时候的一些被腰斩的人们我也十分的珍惜现在的世界我以前以为自己生活的世界十分坚苦，但是看了这本书后我开始改变想法了，不再认为我们现在的这个世界十分坚苦了。我反倒认为现在我活的世界十分和平和快乐，没有以前的战争了，也没有以前的恐惧了
故事相对比较简单，人物的登场没有更多似是而非的地方，排除了情绪的干扰，当我们更多从利益动因入手分析其他人围绕一个思维上的残疾人展开的角力之后，情节是很容易理清楚的。
记忆碎片读后感【篇2】
除了《盗梦空间》外，我觉得《记忆碎片》是我看过的最复杂最难以看懂的电影了。看完影片后，我上网搜索了一下影评，发现有不少人和我一样，不知电影所云。现在把我的理解，结合相关影评谈一下我对该影片的感受。
影片中，导演用了一种极少被采用的倒叙手法营造出一种扑朔迷离的氛围，让观众深刻地感受间歇性记忆障碍给男主角带来的破碎的生活以及复杂的内心世界。我们如同一个个侦探，被男主角的一举一动牵制着，在看似真实记忆一张又一张相片、一段又一段文字的指引下去寻找那所谓的真凶。
在我看来，男主角的失忆并不是纯粹地向他自己所说的那种生理失忆无法构造先的记忆，而恰恰如男主角对虚构情节中Sammy的病情判断一样，其实Lenny自己才是真正的心理失忆。也许很多人都对他的悲惨遭遇感到同情，并对他看似发自肺腑的内心独白信以为真，但其实这只是他不能接受是自己害死妻子的事实而自欺欺人的心理暗示，事实上，在大多数情况下，他的记忆只能维持十分钟，但是对于一些重要的事情，他却可以记得很清楚，甚至把那些记忆当成是病发前就有的记忆，也就是说，Lenny能够自创或者虚构出一些记忆，而这一部分记忆并不会像他病发后真正经历而留下的记忆那样只维持十分钟，相反会一直存在，甚至成为他复仇的依据和动力。
至于如何分辨哪些是Lenny真实的记忆，哪些是他虚构的记忆，这是非常困难的。我反对那些以为追求完全清晰化的人物事件分析，因为我觉得影片中的人物和事件仅仅只是导演表达主旨思想的一种方式，所以，我们要探究并且能探究的只是影片背后的内在本质。 在我看来，该影片的本质是告诉我们记忆是不完全真实的，因为人的趋利避害性会让我们不自觉地选择那些有利的记忆，而过滤掉那些不利的记忆，甚至有时可能会为了某些需要而一遭一些根本不存在的记忆。但是，不管这些记忆真实与否，我们的生活都离不开这些记忆，因为这些记忆不仅仅只是对过去的铭记，同时也是对未来的设想，它可以引导我们作出判断，成为支撑我们生活下去的精神支柱。我不敢去想，如果没有了记忆，我们要如何生活下去。亲手害死自己的妻子，这是多么痛苦的一件事啊，难道男主角没有想过一死谢罪吗？我相信他的心灵早已备受煎熬，甚至想过一死了之，但是，生命是可贵的，为了给自己一个活着的理由，他给自己心理暗示，凭借那些记忆碎片像侦探那样活着，人们也许会鄙视这种苟且偷生式的生活，但是，又有什么比生命更可贵，又有什么比活着更有意义呢？我们没有任何理由去嘲笑坚强地活下去的人儿，他们是世上最可爱的人。
如此看来，记忆的真实与否不是最重要的，最重要的是为自己拥有的记忆而坚强、勇敢地活着。
记忆碎片读后感【篇3】
内容简介：一个垂死的男人带着一把枪，拖着伤残不堪的身体，深夜来到一间林中破屋，试图撬开屋子主人的口，找到自己空白记忆的真相。然而，从他那破碎的记忆残骸里打捞上来的，却是截然不同的两个版本的事实：在一个版本里，他在一场意外中失去了怀孕在身的妻子；而在另一个版本中，他心爱的妻子依然活着，却完全不记得他是谁……“你有没有听过一个故事，然后希望自己永远不会知道结局？”
记忆碎片的读后感，来自淘宝网的网友：《记忆碎片》不仅仅讲述了一个完整而精美的故事，且承载了太多哲学层面思考问题。记忆与遗忘、现在与过去、得到与失去、感性与理性、寻找与失去、欺骗与信任、清醒与迷失……太多太多的二元悖论话题，让看到最后的读者感受到的，不是终于得知结局的酣畅淋漓，而是为留下一串沉重的长长叹息。 记忆是一个人的思维世界中被演绎......
记忆碎片的读后感，来自卓越网的网友：比梦靥更惊人的是真相德国心理悬疑小说家塞巴斯蒂安 菲茨克，作为文学界一颗冉冉升起的新星，越来越被众多悬疑小说的爱好者瞩目，他的悬疑情节以构思严谨著称，《记忆碎片》堪称其中的典范之作。主人公马尔克是一位法律从业人士，他没有顺理成章地去做能够给他带来荣耀和金钱的律师，而是选择了做一名处理问题青少年的街头工作者，他......
记忆碎片读后感【篇4】
《记忆碎片》是一部完美倒置的电影，非其故事结构如何的复杂，而是它的叙述手法一味倒置得惨绝人寰，闻所未闻。相对于很多悬疑电影情节的跌宕起伏，该片剧情平铺起来甚至可谓简单，但克里斯托弗·诺兰的大胆造就了一部举世无双的电影，正如同倒着说一句话，极为简单的规则，却说者费心，听者困难，可见越是打破常规的简单规则，越是令人手足无措，越是饱含了创作人员的灵感与心血。该片叙事结构整齐地划分为两条并行线索，可见诺兰并非炫技以求眼花缭乱，黑白的是正叙，是故事发展的前半部分，彩色的是倒叙，是事情愈演愈烈的后半部分。但这倒叙不能等同于作文里普通意义的那种简单倒叙，而是如同每个字倒着说似的，拆分成二十个段落有余，每一个段落的结尾接前一个彩色段落的开头，开头又接下一个段落的结尾，如此这般从脚到头的倒叙，因此才惨绝人寰。影片经整理大致的故事情节是这样的：莱昂纳多·谢尔比的妻子被一个叫JohnG的毒贩谋杀，但并没死，只是莱昂纳多头部在那天晚上受重击，从此失去了短期记忆，只记得昏迷前的所有事。他的妻子无法接受这一事实，以自己的生命为赌注，让莱昂纳多一次次为她注射胰岛素，最终死亡。妻子死后，莱昂纳多误以为妻子死于他昏迷前看到的——窒息在透明袋中，不相信警察结论，在探长泰迪的帮助下自己去找到当年夜闯他们家的JohnG,但他在杀了人后失去记忆，泰迪又把拍下他复仇后的照片藏了起来，为了自己利益，利用莱昂纳多杀死了杰米，但莱昂纳多终于“复仇”后却为了生活有目标而任由自己忘记这件事，并把泰迪的车牌号记下，当做下一个JohnG。而杰米女友娜塔莉亚知道凶手是莱昂纳多，于是在啤酒里吐口水试探到他确实失忆，但幕后黑手是泰迪。杰米死后，毒贩同伙德比为了那20万骚扰娜塔莉亚，她就利用莱昂纳多揍了德比，又帮莱昂纳多找到车牌的车主，就是泰迪，于是莱昂纳多杀了泰迪，但他会不会继续寻找下一个JohnG作为维持生活的目标没人知道...
有人说，看不懂的电影就是好影片。因为它深邃、富有哲理、而且结构复杂，令人眼花缭乱。如果从这个角度说，《记忆碎片》是再好不过的影片了。本片很复杂，我说的是结构。在结构上，《记忆碎片》融合了至少三种的非戏剧性的结构方式：重复式、回环式和嵌套结构。简单说，每一个情节的莫名其妙的出现，都会在之后几分钟内的画面中重复出现，并试图解释前面故事发生的原因——这就是重复式；回环式，就是每个被导入的段落，即使在临近的片段中得不到相应的回复出现，那么也会在之后或者影片最后出现，让观众觉得到最后才能豁然开朗、一目了然；而整部影片的开头、中间、结尾都是相互出现和呼应的，也就是说，大的重复性的结构中套着每一个具体的小的重复结构——这就是嵌套。当然，嵌套在不同学者看来有不同的解释，这是我的解释。
如果你能从电影中得到上述信息，那么你懂了一半。那么又是什么让另一半不能被我们看穿？又是什么让这部看不懂的影片获得如此多的奥斯卡提名？它成功在什么地方？这是我在看这部影片时候时时发出的疑问。在长达两个小时的观看后，我仍然没有很确定其中的答案，但我还是想借用美国著名的影评专家麦基的理论来回答。麦基是美国著名的电影理论家，在他的著作《故事——材质、结构、风格和银幕剧作的原理》中，始终强调“故事”的重要性。他认为故事的结构和风格是决定一部影片好坏的关键因素。很多影片取得不了大家的信任和支持，归根到底都源自于“不会讲故事”。像好莱坞的传统大片那样的影片，只是在表面的技术上做文章，纯粹为了炫技和商业的影片是得不到赞誉的。那么好的电影的成功就依赖于故事讲的好。我很同意他的观点。在我看完《记忆碎片》后，感触
更加的深刻。从整部影片看来，《记忆碎片》讲的“故事”是一个很寻常的故事——主人公的妻子被人奸污，凶手试图将其杀害，但在最后被主人公救下，只是主人公也被凶手打成短期失忆症，随后主人公为了找出这个凶手，不断的到处寻找破碎的记忆，试图找出第二个凶手，因为之前警方已经将凶手拘捕，但主人公却坚信背后有着第二个凶手，正是这个凶手将他打成脑震荡造成痛苦的不能进行记忆的人生。主人公坚信自己的老婆被凶手杀死了，并且勾勒出另一对夫妇，而那对夫妇正是与主人公发生了同样的命运，只不过妻子是被失忆的丈夫在无意中杀死的，而真相是主人公自己想象的那对夫妻正是自己的亲身经历。也即是说，主人公要找的第二个凶手其实是他自己。但是在影片的最后，他都没有把这个讯息传达给自己，而是将好友对他的忠告全部“烧掉”，重新踏上寻找杀妻凶手的道路。影片在此戛然而止，给人留下无限的遐想。而整部影片如果以上述的顺序来进行讲述的话，那么也就没有那么大的轰动效果了。编剧和导演利用重复式的故事结构，使得影片在连绵不断的记忆的碎片中进行，他们将上述故事拆解成很多的小“碎片”，并重新组合到影片中，构成一种看似难懂的结构，并在不断的拼接碎片的过程中，将主人公失忆前妻子被害的场景慢慢的呈现在观众眼前，只有到最后你才能建构起对整个故事的“记忆”。这其实就是叙述的技巧——即麦基所谓“讲故事”的技巧。麦基说，会讲故事的人是在不停的前后穿插中将故事的整个过程娓娓道来。而那种从头说起的故事，不是故事，只是生活碎片的简单拼接，是流水账。我认为，从这个意义上，《记忆碎片》是真正高明的作品。它让你看不懂，却拼命想去了解和构建。
用倒叙的电影很多，我们的问题在于，他为什么要用倒叙来展开故事，如果导演这样剪辑影片的目的不是为了哗众取宠，那我们就应该注意了。首先故事的主人公患有罕见的健忘症，只能记住几分钟内发生的事情，以至于在奔跑的过程中，不知道是追人还是被追了。对于他来说，生活就是支离破碎的。影片采用一段段的倒叙，用这种情节的非正常叙述让观众切身地进入了主角的内心世界。因为观众也不知道了先前究竟发生了何事，恰似主角的遗忘。所以试想采用正叙的话，观众会仅仅看到一个小丑在故事中被人左右，影片必定平淡无奇。正因本故事的特殊性，正叙的影片结尾是不会精彩的，而让故事发展的最初要素才令人震撼，作为影片结尾才能起到意想不到的效果。
其实《记忆碎片》除了主线剧情采用倒叙，还有一条同时穿插的顺叙支线，这条线是用黑白片的方式表现出来的，以主角的电话对白加少量闪回镜头，扯出了一个貌似跟主要剧情毫不相干、其实为人物和主题起到陪衬作用的故事。主角的手上刺有“记住山米·金齐斯”的字样，这山米跟主角的私人生活无关，是他失忆前调查的一桩保险金的申请者。山米因车祸患上短期失忆，保险公司本该赔偿一大笔钱，但莱昂纳多怀疑山米作假，最后以某种借口驳回了他的申请。山米的太太为了测试丈夫是否装蒜，让山米为她注射药剂考验他，结果送了性命，而山米最终也被送进疯人院。可见其实《记忆碎片》除了主线剧情采用倒叙，还有一条同时穿插的顺叙支线，这条线是用黑白片的方式表现出来的，以主角的电话对白加少量闪回镜头，扯出了一个貌似跟主要剧情毫不相干、其实为人物和主题起到陪衬作用的故事。主角的手上刺有“记住山米·金齐斯”的字样，这山米跟主角的私人生活无关，是他失忆前调查的一桩保险金的申请者。山米因车祸患上短期失忆，保险公司本该赔偿一大笔钱，但其实《记忆碎片》除了主线剧情采用倒叙，还有一条同时穿插的顺叙支线，这条线是用黑白片的方式表现出来的，以主角的电话对白加少量闪回镜头，扯出了一个貌似跟主要剧情毫不相干、其实为
人物和主题起到陪衬作用的故事。主角的手上刺有“记住山米·金齐斯”的字样，这山米跟主角的私人生活无关，是他失忆前调查的一桩保险金的申请者。山米因车祸患上短期失忆，保险公司本该赔偿一大笔钱，但莱昂纳多怀疑山米作假，最后以某种借口驳回了他的申请。山米的太太为了测试丈夫是否装蒜，让山米为她注射药剂考验他，结果送了性命，而山米最终也被送进疯人院。可见莱昂纳多积下的阴德，终于在他自己的生活里得到报应。
假设这个带有黑色风格的故事没有经过如此精巧的裁剪，这只会是一部再普通不过的犯罪惊悚片。编导的智慧和胆识把这一碟家常菜调制成回味无穷的佳肴，使之跻身佳片行列。
记忆的碎片读后感800字
在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。读完作品，我们能学到许多。在写读后感时，应该要写得有真情实感，发自我们内心深处的感受。你是否不知道如何写作品读后感？你不妨看看记忆的碎片读后感，希望能帮助到你的学习和工作！
记忆的碎片读后感【篇1】
除了《盗梦空间》外，我觉得《记忆碎片》是我看过的最复杂最难以看懂的电影了。看完影片后，我上网搜索了一下影评，发现有不少人和我一样，不知电影所云。现在把我的理解，结合相关影评谈一下我对该影片的感受。
影片中，导演用了一种极少被采用的倒叙手法营造出一种扑朔迷离的氛围，让观众深刻地感受间歇性记忆障碍给男主角带来的破碎的生活以及复杂的内心世界。我们如同一个个侦探，被男主角的一举一动牵制着，在看似真实记忆一张又一张相片、一段又一段文字的指引下去寻找那所谓的真凶。
在我看来，男主角的失忆并不是纯粹地向他自己所说的那种生理失忆无法构造先的记忆，而恰恰如男主角对虚构情节中Sammy的病情判断一样，其实Lenny自己才是真正的心理失忆。也许很多人都对他的悲惨遭遇感到同情，并对他看似发自肺腑的内心独白信以为真，但其实这只是他不能接受是自己害死妻子的事实而自欺欺人的心理暗示，事实上，在大多数情况下，他的记忆只能维持十分钟，但是对于一些重要的事情，他却可以记得很清楚，甚至把那些记忆当成是病发前就有的记忆，也就是说，Lenny能够自创或者虚构出一些记忆，而这一部分记忆并不会像他病发后真正经历而留下的记忆那样只维持十分钟，相反会一直存在，甚至成为他复仇的依据和动力。
至于如何分辨哪些是Lenny真实的记忆，哪些是他虚构的记忆，这是非常困难的。我反对那些以为追求完全清晰化的人物事件分析，因为我觉得影片中的人物和事件仅仅只是导演表达主旨思想的一种方式，所以，我们要探究并且能探究的只是影片背后的内在本质。 在我看来，该影片的本质是告诉我们记忆是不完全真实的，因为人的趋利避害性会让我们不自觉地选择那些有利的记忆，而过滤掉那些不利的记忆，甚至有时可能会为了某些需要而一遭一些根本不存在的记忆。但是，不管这些记忆真实与否，我们的生活都离不开这些记忆，因为这些记忆不仅仅只是对过去的铭记，同时也是对未来的设想，它可以引导我们作出判断，成为支撑我们生活下去的精神支柱。我不敢去想，如果没有了记忆，我们要如何生活下去。亲手害死自己的妻子，这是多么痛苦的一件事啊，难道男主角没有想过一死谢罪吗？我相信他的心灵早已备受煎熬，甚至想过一死了之，但是，生命是可贵的，为了给自己一个活着的理由，他给自己心理暗示，凭借那些记忆碎片像侦探那样活着，人们也许会鄙视这种苟且偷生式的生活，但是，又有什么比生命更可贵，又有什么比活着更有意义呢？我们没有任何理由去嘲笑坚强地活下去的人儿，他们是世上最可爱的人。
如此看来，记忆的真实与否不是最重要的，最重要的是为自己拥有的记忆而坚强、勇敢地活着。
记忆的碎片读后感【篇2】
内容简介：一个垂死的男人带着一把枪，拖着伤残不堪的身体，深夜来到一间林中破屋，试图撬开屋子主人的口，找到自己空白记忆的真相。然而，从他那破碎的记忆残骸里打捞上来的，却是截然不同的两个版本的事实：在一个版本里，他在一场意外中失去了怀孕在身的妻子；而在另一个版本中，他心爱的妻子依然活着，却完全不记得他是谁……“你有没有听过一个故事，然后希望自己永远不会知道结局？”
记忆碎片的读后感，来自淘宝网的网友：《记忆碎片》不仅仅讲述了一个完整而精美的故事，且承载了太多哲学层面思考问题。记忆与遗忘、现在与过去、得到与失去、感性与理性、寻找与失去、欺骗与信任、清醒与迷失……太多太多的二元悖论话题，让看到最后的读者感受到的，不是终于得知结局的酣畅淋漓，而是为留下一串沉重的长长叹息。 记忆是一个人的思维世界中被演绎......
记忆碎片的读后感，来自卓越网的网友：比梦靥更惊人的是真相德国心理悬疑小说家塞巴斯蒂安 菲茨克，作为文学界一颗冉冉升起的新星，越来越被众多悬疑小说的爱好者瞩目，他的悬疑情节以构思严谨著称，《记忆碎片》堪称其中的典范之作。主人公马尔克是一位法律从业人士，他没有顺理成章地去做能够给他带来荣耀和金钱的律师，而是选择了做一名处理问题青少年的街头工作者，他......
记忆的碎片读后感【篇3】
今天我和姐姐去书店买书，我买了一本《记忆碎片》，我看见这本书的时候我被它的名字所迷祝
回家后我开始读了，我在读的时候还不忘了解它有些词的意思（注；因为这本书有很多地方用的是以前的语言。）我花了2天时间看完了它，这2天我的心都是揪着的，因为这本书写得十分感人，看了之后我想哭。因为它写了1945年的时候的事，我发现1945年的人民们过得十分艰苦，要逃跑还要探敌情。它讲述了：1945年的时候有一个木棉岛，那里的人们十分苦一边注意敌情一边要找回自己家的主人，确保主人的安全
这本书的主角是一名1112岁的小孩他的爷爷以前是一个叫血魂组里的人以前呢也曾经被敌人抓起来过差点就被腰斩了
看了之后我十分同情那时候的一些被腰斩的人们我也十分的珍惜现在的世界我以前以为自己生活的世界十分坚苦，但是看了这本书后我开始改变想法了，不再认为我们现在的这个世界十分坚苦了。我反倒认为现在我活的世界十分和平和快乐，没有以前的战争了，也没有以前的恐惧了
故事相对比较简单，人物的登场没有更多似是而非的地方，排除了情绪的干扰，当我们更多从利益动因入手分析其他人围绕一个思维上的残疾人展开的角力之后，情节是很容易理清楚的。
碎片读后感1000字
碎片读后感
刚看了韩寒的博客《碎片》，感慨不深不浅，于是写了此篇——俗吧，这样的开场白看完就知道接下来要说什么“碎片”好，一晚上都在想着吧——不，这不俗，至少在“刚看了”的后面是“碎片”字样，在此之前是没有人《碎片的》的读后感。
而此时，我趴在书桌前的床上，写着自己的态——就是“趴着写这篇《态》”的状态，也只是住在这个房间里的人所想到的一个碎片。
好了，开始介绍正文吧。貌似整文下来，一印象最深就是那个半夜12点多，在高速公路上坐在因抛锚且没电的车里等着被拖走的无奈场景。看着苹果和安卓，他们都已经“低电量自动关机”，想着app上更新的点击量，此时他们都是浮云。还有就在不久前，摸夜步履瞒跚的走过的山路深处的水泥房，记得韩寒用过他家的乳白色的座机电话。然后我幻想了一下那个憨态可掬的老人半夜起来开门的画面，或者此时屋里面有位老妇“衣衫不整的酣睡”——乡村生活嘛，总是那么朴实。想想多久没有见到年岁已长的爸妈和家里的座机电话了。那时是小学时候了，电话放在很高的床头柜是上，对于那时110的我是很高了，接电话要爬上踏板（放在床前放鞋的木板，有很长了，不宽），还有爷爷家的要垫把凳子才能摸到话筒。我们现在看到的座机电话和大哥大，也就像那是爸妈见到上辈穿的清朝时的民装一样的惊喜和感动。我看到会感动，会想着过去的温馨的画面，罢，那些都是过去的态。过去的态，我还在大小石头子乱蹦的山路小心行走，还在床前木踏板上趴着玩，还在用没有灯照着漆黑的灶台。不过后来蜡烛盛行，灾后来手电筒就更方便了。在黑夜的房间里，脸部尽可能的做着狰狞的表情，吧手电筒照着下巴，突然打开开关，又关掉，再打开，忽明忽暗的出现在你的面前……你都忘了那时的态势多么真实。
只顾着回忆，差点都忘了韩寒。他的《碎片》里没有那么多久远的回忆。一开始，左耳按着苹果，右手握着安卓，眼睛看着电脑里的微博，甚至还心系卫星电视里可能出现的需要的信息——对不住，让大家扫兴了，写的有点夸张。但事实的情况显得更触目惊心，“身边的碎片越来越多，新闻越来越爆，话题越来越杂，什么又都是来的快去的也快，多睡几个小时就感觉和世界脱节了，关机一天就要被人类抛弃了”。在这个信息时代里的忙碌，你也许会忘了曾经呆坐在门前树下看星空，即便在车“寸圈难动”只能等待救援的时刻，也不会中意的看繁星点点的夜空，而是想着手机里某个可以分辨星座的软件，或者只有在梦里才能梦到那个“窗前明月光”的小时候的态。
韩寒说，现在他所写的一切，到明天或许就会被人忘记，“24小时内只能服用一次，明天就是新的药丸，却至于不了你任何的顽疾，记着也好，忘记也罢，有一个一直都在的人或事物，总是好的”。
韩寒《碎片》读后感300字
有一段时光，或短或长，遗忘了太久，忽略了过往。
记忆如初，只是怀念这个名字，在渐渐远却的岁月里，突然显得尤为苍白无力。也许是青春不再的缘故，近一段时间乃至于很长的时间都没有写一些东西。那些属于青春，属于时光，属于故事，属于我，同时也是属于你的文字也在慢慢地消失。
回忆是一件恐怖的事物，它会无端地让你陷入痛苦。为了曾经，为了过去，为了岁月，为了一去不返的青春，为了乃至于自己都不知道为了的事物。终于有一天，我们终于走出了回忆，却发现有些发生的故事仍然触目惊心。回忆不管是好是坏，结局无论是悲是喜，回忆至少还能证明我们真实地存在过。这也算是一件聊以慰藉的借口，终究也是好事。
快速的节奏，我们看似始终以忙碌的脚步，实则停止不前。我们看到的东西很多，同时也在渐渐地麻木，甚至于根深蒂固。偶尔有一天没心没肺地大笑，却在下一秒，撕心裂肺的伤心欲绝。有时候，我们煞费苦心得到的一切，只一瞬间便万劫覆灭。
夜晚刮来了凉风，我看着黑色的上空，突然这个世界就随着阳光而消失。以前在这种情形下，我会觉得很惬意，而如今唯一一个感觉，那就是：冷。时光换了，我们的容貌变了，甚至于连曾经的感情也消失不见了。曾经谈话的朋友，现在也相知甚少，是不是时光让我们变得淡忘？
北京的天黑得比以前早，让我再次感受到冬天来了。来得不经意，来得悄无声息，就像青春离开一般，故人远却一样。时间一直向前，昨天不再，不管记忆是否浮现，不管往事是否会出现在梦里，我们都不会靠过去残存的印象过活。现实在我们面前，天冷了，我们没有温室依靠，自得凭自己取暖。因为人心冷了，我们自知。
关于《贾梅》的记忆碎片读后感
《贾梅》这本书，我仅仅只有些零零碎碎的记忆，每次我失意的时候，我都会想起这个活泼开朗又可爱的女孩，然后猛然翻到书中的某一页，幸运至极，每次我都能靠着这本书重新面对挫折。如此看来，不仅书中的贾梅是“幸运”的，连我们这些读者也多多少少沾了一点光罢。
我是小学时认识的贾梅，那时的我对于贾梅还没有什么过于深刻的理解，一心认为贾梅绝对是一个幸运至极的女主角，她没有书中林晓梅的漂亮外表和出众的才能，但她却常常歪打正着获得了许多奖项，还常常一不小心在作文上爆出“优”的冷门——她的幸运实在是太惹人羡慕了，更觉着这本书没有对于我来说有多大意义，于是看过便放在书架上不再翻阅了。
碎片1：
五年级开学，一场喜迎新学期的舞蹈表演。
表演中我的鞋跟掉了。全场哗然，组织舞会的老师冲上台来，把我赶下台去。
我坐在角落里抹眼泪，老师不满地抱怨着我这个掉链子的学生。
那时，无缘无故的，在我的脑海中，一个影像突然清晰地浮现——放学回家时我翻箱倒柜寻找她，一个个熟悉的故事在我的脑海苏醒，那个曾经被我遗忘在2006的女孩，又回来了。
她就是贾梅。
贾梅跟我一样，成绩平平，但还是怀有一颗能出人头地的心。终于，一位胡导的大家光临给了贾梅一个实现梦想的机会。
但是不幸的是，贾梅在胡导选人时出尽洋相，而她的挚友林晓梅也在表演后对贾梅冷嘲热讽，贾梅躲在角落里自顾自地抹眼泪——“不仅仅是因为一番努力化作泡影，更重要的是，她竟然在这种非同小可的场合里出尽洋相，成了一个笑柄。”
然而，故事却在这时有了转折点，贾梅被选中了，导演第一眼就看中了贾梅的质朴，邀她出演一个戏份不很重的角色。
原来是这样，即使你没有出众的才华，即使你没有出众的外表，但是如果你有一颗质朴纯真的心，总是能够让你像贾梅一样在人群中脱颖而出。
原来是这样！！！
如果不是质朴的贾梅，很有可能这一切都会在我心上留下抹不去的伤疤。难道这一切都是上帝的安排，他让我在千分之一的机缘里遇上了质朴而可爱的贾梅，激励我重新站起来，让我去迎接属于我自己的，全新的明天。
故事还远远没有完结，但我的心房却早已被阳光照彻。我把贾梅放回书架上，擦干眼泪，重新振作，励志做一个“贾梅”式女生。
碎片2：
初二下学期。
我发现我的一些朋友与我忽冷忽热，我甚至发现他们在利用我。
郁闷。
那一天，天正下着雨，我真的无法相信，我对我的朋友们那么真诚，为什么他们还会利用我。
我随手抓起书架上的一本书，想消解心中郁闷的心情。
还是她，《贾梅》。
我翻到的那一页，恰好，故事讲的是贾梅交了一个奇怪的朋友——肖茹，那个女孩利用贾梅，借了她们家梯子再转借给男生，甚至对于梯子上的斑斑驳驳的印记有丝毫歉意，她甚至在怄气离家出走时，拉上贾梅去看通宵电影，害的贾梅的家人去派出所报案……
“无耻！”我忍不住骂了一句。
然而，贾梅是怎么对待这个利用自己的女生的呢？
某一天，贾梅突然得知，肖茹的化学没有考好，而受过她的气的同学都不打算把这件事告诉她。
但是，贾梅决定，一定要告诉肖茹这件事——“人干嘛要这样，这样相互嘲笑来嘲笑去，大家的心都会冷掉的，变成一群心上结茧的阴沉沉的家伙！”
直到贾梅提醒肖茹“你要挺住！人都会遇到挫折的！”自我感觉良好的肖茹仍然对这件事没有一知半解。直到化学考试成绩公布，肖茹热情地对贾梅做了一个手势，“她秀美的眼睛亮晶晶的。”
这个手势从此就在她们之间通用了，外人永远不会理解，这一个简单的手势里包含的千言万语！
于是，贾梅又“幸运”地结交了一位好朋友——曾利用过她的肖茹。
忽然之间，真的是忽然之间，我对于贾梅的“幸运”有了全新的见解——贾梅的幸运不是无缘无故的，每一次幸运背后的原因百分之九十都是因为她的质朴，她的活泼，她的可爱与开朗，更重要的是她的纯真与善良，这些美丽的品质打动了她身边许许多多的人，他们喜欢贾梅，认可贾梅，即使不是熟悉贾梅的人，也会被她的质朴可人深深吸引……这一切的一切便带给了贾梅无与伦比的“好运气”。
是的，如果人没有能宽恕过错别人的心胸，如果没有同情他人的善良，究竟还会有多少人认可她，喜欢她呢？
雨还是没有停，然而，阴冷和潮湿感却在瞬间被驱散。
我把《贾梅》放回书架上，决定重新面对我的朋友们。
话说《贾梅》这本书，我仅仅只有些零零碎碎的记忆，每次我失意的时候，我都会想起这个活泼开朗又可爱的女孩，然后猛然翻到书中的某一页，幸运至极，每次我都能靠着这本书重新面对挫折。如此看来，不仅书中的贾梅是“幸运”的，连我们这些读者也多多少少沾了一点光罢。
韩寒《碎片》读后感 (300字)
有一段时光，或短或长，遗忘了太久，忽略了过往。
记忆如初，只是怀念这个名字，在渐渐远却的岁月里，突然显得尤为苍白无力。也许是青春不再的缘故，近一段时间乃至于很长的时间都没有写一些东西。那些属于青春，属于时光，属于故事，属于我，同时也是属于你的文字也在慢慢地消失。
回忆是一件恐怖的事物，它会无端地让你陷入痛苦。为了曾经，为了过去，为了岁月，为了一去不返的青春，为了乃至于自己都不知道为了的事物。终于有一天，我们终于走出了回忆，却发现有些发生的故事仍然触目惊心。回忆不管是好是坏，结局无论是悲是喜，回忆至少还能证明我们真实地存在过。这也算是一件聊以慰藉的借口，终究也是好事。
快速的节奏，我们看似始终以忙碌的脚步，实则停止不前。我们看到的东西很多，同时也在渐渐地麻木，甚至于根深蒂固。偶尔有一天没心没肺地大笑，却在下一秒，撕心裂肺的伤心欲绝。有时候，我们煞费苦心得到的一切，只一瞬间便万劫覆灭。
夜晚刮来了凉风，我看着黑色的上空，突然这个世界就随着阳光而消失。以前在这种情形下，我会觉得很惬意，而如今唯一一个感觉，那就是：冷。时光换了，我们的容貌变了，甚至于连曾经的感情也消失不见了。曾经谈话的朋友，现在也相知甚少，是不是时光让我们变得淡忘？
北京的天黑得比以前早，让我再次感受到冬天来了。来得不经意，来得悄无声息，就像青春离开一般，故人远却一样。时间一直向前，昨天不再，不管记忆是否浮现，不管往事是否会出现在梦里，我们都不会靠过去残存的印象过活。现实在我们面前，天冷了，我们没有温室依靠，自得凭自己取暖。因为人心冷了，我们自知。
编辑推荐：
《“碎片化”的领导学》读后感2000字
每个人感悟成长是一辈子的事，每个人成长中也都有很多故事。《碎片化的领导学》，用朴实无华的语言，用邻家大叔讲故事说笑话的方式向我们娓娓道来。
第一篇成长的烦恼，爷爷都是从孙子走过来的。当下可能有太多的年轻人正处于当孙子的阶段，因为我们的成长需要经历磨难。记得有一次按照分管领导的指示，找公司刘总对接一些事情，因为个人在礼仪方面的不足，推门进去直接说事。刘总很严肃地告诉我，你最起码要向我做一下自我介绍，让我知道你是谁吧?具体因为什么来的吧?当时觉得无地自容，真想找个地缝钻进去，可是事后想想，我们只从书本上学到了理论知识，却没有人告诉我们待人接物的礼仪。在随后的工作生活中，我就特别注意礼仪方面的一些细节，着重去改变自己这方面的欠缺，直到今天我仍然非常感谢各位前辈当时的直言教导。很多年轻人包括我自己，有时候觉得心中有理想，就能业有所成，但是处事方式张扬，盲目乐观，不能站在一定的高度上考虑问题，所以每每碰壁，就怨天尤人，觉得受伤的总是自己。但是，我们哪知道，所有的轻易成功都是有人在替我们负重前行呢?!一个工作方向和目标的确定，背后隐藏着领导多少个不眠之夜?不结合公司目前的境况对时局做出全面分析，不经过深思熟虑哪可能做出正确的抉择。所以，我们在执行一件事情的同时，要认识到领导为我们担负的责任，让自己做什么事情都有全力以赴的决心和理由。纵观熬成爷爷的过程，也是能力、阅历积累的过程。所以，每一个年轻人或年轻干部都一定要用良好的人品和扎实的工作赢得值得培养的印象，为未来奠定良好的基础。在大是大非面前，靠品德去破解成长中的惑，靠毅力和坚韧去成就成长中的立。身居要职也要恪守本分，不能随心所欲，要做到心有所畏、言有所戒、行有所止。
第二篇心向往之，俗话说，上梁不正下梁歪，中梁不正垮下来。无论哪种领导体制，领导干部都是一个组织的风向标。纵观古今，每一位成功的领导者都是严于自律的。他们用自身优良的作风去影响身边的人，用严格的标准警醒自己，为周围的人树立榜样，用科学的机制去鼓励每一位跟随者。刚刚参加工作时，觉得这是一个偏于一隅的海洋大学崂山新校区，满眼望去，荒无人烟，不通车，没有路(05年松岭路正在建设中)，看不到发展的希望，但是随着几个重要工程的开工建设，领导提纲挈领的领导方式给了我们足够的空间去施展自己的能力和才华。有时候犯点小错误，领导和其他前辈也会语重心长地告诉我们正确的处理方式是什么，而不是劈头盖脸地做出惩罚，以观后效的举措。慢慢地我们的集体由几个人都十几人、几十人，凝聚成了一个团结，无懈可击的团队。
入职培训的时候，老师曾经讲过一个故事，真实的故事。有位国企的总经理，在单位里，朝令夕改，看人下菜，遇到事情，动不动就大动肝火，听不进去任何的意见，所有的错误都是下属的，自己没有任何的过错，管理的枪口只对准下属，对下属马列主义，对自己自由主义。禁止下属做的自己在做，鼓励下属做的自己旁观，下属不能有任何的反驳和抱怨，日积月累，终于有员工爆发，被投诉举报。喧嚣的时代呼唤工匠精神，于我于你于他，于每一个人。对自己的工作要做到精雕细琢、精益求精，作为领导，会给下属树立榜样，作为下属，会让领导欣赏，何乐而不为呢?!
第七篇人际关系，心底无私天地宽。在众多繁杂的事务中，可能人际关系是最难处理的事情，人与人之间猜忌亦或是信任，都取决于人品。在这里，我选择，心底无私天地宽来注释人际关系，因为个人认为，只有坦坦荡荡，才能行事光明磊落，总有人因为一时的不理解，时间久了，也会明白你的苦心。慢慢的日积月累，就算是不熟悉的人也会因为别人的口口相传，觉得你是一个好人,是一个可以值得托付的人。也可以用另外一句话来诠释：身正不怕影子斜。在热播剧《人民的名义》中，汉东省检察院反贪局长侯亮平的遭遇发人深思。拷问着身正不怕影子斜这个问题。
身正不怕影子斜，呼唤法律的公平正义，呼唤环境的风清正气，呼唤人们的道德良心。但愿我们每一个人都能做到坦荡，从自身出发，营造良好的人际关系，活的舒心，过得幸福。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，《碎片化的领导学》告诉我们工作、生活中的每一个细节都可以用来学习和成长，都可以警醒自己。我相信，在以后的很长的一段时间内，我都会细细地读，慢慢地品，结合实际的工作问题去体会学习其中的道理，重新注塑自我。
关于文明的读后感
关于文明的读后感（一）
《文明礼仪》这本书是我最喜欢的一本课外书，它使我清楚地懂得了：文明礼仪是社会和-谐的金钥匙，是中华民族的优良传统。
书中文明礼仪的小故事深深地感动了我，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也让我的性格有了很大的改变。
以前，在家里我是父母的掌上明珠，丰衣足食的我养成了懒惰的习惯。每天起床后，还是妈妈帮我叠被子，吃饱了饭就把碗丢在一边，从来没有帮父母分担过一些家务，可谓是过着衣来伸手，饭来张口的日子。在学校，我是一个纪律散漫的学生，总把老师的话当作耳边风，平时不喜欢佩戴红领巾、校牌，上课不认真听课，去食堂打饭时常常插到队伍的前面。我也知道这样做会遭到同学们的鄙视和白眼，但我并不在意。再加上平时我总搞些恶作剧，常常给同学们难堪，因此，我的朋友越来越少了，但我还是我行我素。
如今，我读了《文明礼仪》这本书后，使我脸红耳赤。其中《列宁理发》这一小故事更深深地打动了我，日夜为国家大事操劳的列宁去理发馆理发，别人知道每一分钟对他来说是极其宝贵的，都争着让他先理发，但他却遵守秩序，轮到了自己才理发。列宁的精神令我好感动，想想自己以前的一举一动，又想起老师平时对我的谆谆教导，我惭愧极了。于是，我决定改变自己：在家里孝敬父母，对父母的忠告和教诲虚心接受，恭敬有礼；在学校，遵守规章制度，做到尊敬老师，和同学和睦相处，以礼相待，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵；在一些公共场所讲秩序，举止文明，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰由于我懂得了这些，因此，以前在家里娇生惯养的、在学校横行霸道、蛮不讲理的我不见了，取而代之的是一个懂礼貌，勤学好问，乐于助人的好学生。因为我的改变，大家对我也刮目相看了，所以朋友也渐渐多起来了。在家里，经常得到父母的赞赏；在邻居之间，经常得到叔叔、阿姨的夸奖；在学校，经常得到老师的表扬，同学们的称赞。由此，我的成绩也大大提高了。我相信，大家读了《文明礼仪》这本书后，也应有所启发：在家里，做个懂事孝顺的孩子；在校园内，不再随手丢垃圾，在教学楼走廊上不再追逐打闹，走路推推搡搡，不再讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，不再故意损外学校的公共财物；在公共场所遵守公共秩序。
同学们，生活处处有礼仪，在家中，在校园，在各种公共场所，我们要谨记住：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。文明礼仪不是一个人遵守的，它靠的是我们大家，只要人人都遵守礼仪，讲文明，讲道德，那么世界才会变得更加和-谐美好。
关于文明的读后感（二）
在这个寒假有一本书一直陪伴着我，这本书名叫《文明美德伴我成长》。他告诉我：一个人在成长道路上必须要与文明美德相伴而行，如果失去他们，那么即使你的成绩再好，你也将会是一个丑陋的、不受欢迎的人。
这本书一共讲了15种关于文明美德的表现。如了解中国古代的历史，让我知道祖国许许多多的伟大事例；我要为祖国做出贡献，从小养成良好的习惯，用微笑面对每一天，更要努力学习，奋发图强；我了解了一个人要有良好的形象，要尊重每一个人，不管他是老人还是小孩，不管他贫富贵贱；我们要知道爸爸妈妈的辛苦，要帮家长分担家务；还要知道报答老师，要诚实守信，要做到一言即出，四马难追和勤俭节约不浪费
文明美德有那么多，要想完全拥有他的人却微乎其微。相反，丢弃他的人却不计其数，有时想要拥有文明美德比登天还要难上加难。因为不管什么人，管他再善良，再舍己为人，也会有自私的一面，只要那自私的一面出现时，他就会偿失文明美德。
虽然做到文明美德，在一些人看来是比登天还要难，但在我的生活中，我还是有这样的榜样在，那就是----我的妈妈。我的妈妈有许多好习惯，妈妈懂得尊老爱幼、报答父母、勤俭节约、诚实守信比如有一次，妈妈答应我星期天去万达广场看电影。到了星期天，果然不出所料，妈妈就拿着包，让爸爸开车带我们一起去看电影。到电影院时，妈妈答应我买双球的冰激淋和大杯的可乐；买票时，妈妈告诉我要有礼貌地排队，不能插队；看电影时，妈妈让我不要发出声音，吃完食品后，妈妈说一定要扔进拉圾桶里妈妈的这些行为不正是告诉我时时要与文明美德相伴。
文明美德最重要，他像一盏盏明灯，照亮我们前行的路。如果没有他们做伴，那我们的人生将会变得无聊、孤单！
中华历史源远流长，漫漫历史长河中，有多少祖先留下的科学技术、文化瑰宝。当时，中国的许多技术都十分拔尖。虽然如今，我们的祖国已改变了许多，从以前的积贫积弱、饱受耻笑，到如今的富裕强盛，跻身世界前列，让世界刮目相看。但是，我们仍然不可以松懈，在这个弱肉强食的世界，只要稍一松懈，就会被别的国家追上。作为中国新一代的少年，我们要好好学习，使国家富强起来。同时，我们也要大力弘扬中国传统美德，使这一传统在我们的手中传承下去。这本《文明美德伴我成长》便起到这样一个作用。它不仅使我们增长了智慧，丰富了知识，还教会我们做人的道理，更鞭策我们，要成为一个有美德、有文化的人，为中华民族争气！
本书分为15课，每课都有不同的主题，都说明了一个深刻的道理：有养成好习惯的，诚实守信的，勤俭节约的等等。但不管是哪一个主题，都告诉我们一个相同的道理：争做有礼貌、有美德的好孩子，成为未来中国最优秀的主人。既然这样，我们就应该传承伟大先辈创造的辉煌文化，学习古代中国优良的传统美德。
中国不仅有悠久的传统文化，还有优良的传统美德。什么是中国的传统美德呢？它是指历史流传下来的，具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。古代曾子杀猪、一诺千金的故事萦绕耳畔，而今又有诚信老爹省吃俭用替子还债的故事，我们常常被这些感动着。忠、孝、诚、信、礼、义、耻、廉这八个字2020是中华传统美德的浓缩精华，我们要恪守这八个字2020，做一个有美德的少年。
少年兴则国兴，少年强则国强。我们炎黄子孙，应当弘扬中华美德，传承民族文化，胸中怀着一颗真挚的爱国心。今天，我们为振兴中华而勤奋努力；明天，我们为创造中国辉煌未来贡献自己的力量。
关于文明的读后感（三）
我手捧那这本书时，感觉沉甸甸的。因为我清楚地知道，文明礼仪是中华民族的传统美德，它就像我们贴身侍卫一样伴随着我们成长，在我们的生活中的重要性。
我迫不及待地翻开书本，认真地阅读起来。不时被其中的文明礼仪小故事深深地感动了，除了平时的日常用语、态度举止以外，还包含着方方面面的内容。如上课听讲的学校课堂礼仪，过马路要走斑马线的交通礼仪，爱护绿化公物的社会礼仪，孝敬长辈的家庭礼仪这些生活中的小细节，处处体现着文明礼仪规范。这本书，让我真正认识到文明礼仪的重要性，也给我提供了更加广阔的空间让我去学习。
看完了这本书，我的收获很大，感想也很多。此时的我，脑子里出现了宽阔马路上，可以随处可见地上的痰、垃圾，为什么会有这些脏物呢？就是因为有些人不自觉，没有养成良好的卫生习惯，而且又觉得自己所做的事情没有人看见，没有什么大碍。他们丝毫不觉得自己的行为已经影响了市容，影响了别人的良好的生活环境。
在今后的生活中，我会这样做：上车时，我们都谦让一点，看见老弱病残主动让座；在公共场所，不乱扔瓜皮果壳，不随地吐痰，不破坏花草树木，爱护公物；在学校里，遵守规章制度，不为鸡毛蒜皮的小事而争吵，互相帮助，让同学间相处得更团结更和睦；在家里，我更要孝敬老人，尊敬父母，主动帮助爸爸妈妈做些力所能及的家务，分担他们的辛劳
总而言之，我要对照《文明礼仪教育读本》，严格要求自己，改正自己的缺点。我愿文明礼仪这棵种子，在我们的心里生根发芽，结出丰硕的果实。我们的环境就会变得焕然一新，我们的城市就会变得美丽多姿，我们的家园就会变得和-谐温馨，希望礼仪之花开满人们的心间。
文明的冲突读后感
篇一：《文明的冲突》读后感
对地缘政治及当下中国的几点思考
——《文明的冲突与世界的重建》读后感
“现代全球的政治，应当基于全世界不同宗教与文明间的深刻冲突来理解。”美国当代著名的政治思想家、国际政治理论家塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntington )的一席话，导出了西方政治理念的一种新变革，将政治的分歧归结为文明的冲突，并以此来审视整个变革时代的地缘政治、全球政治，新颖而深刻。在当今全球化的时代背景下，任何个人和国家都难以孤立存在，而《文明的冲突与世界的重建》可以为我们提供以西方思维看世界的一种视角，同时，也能重新去考察我们自己的文明进程，去服务社会主义的政治文明建设。
缪尔·亨廷顿在此书中，最值得称道，也是引起人们巨大反响的，正是太对于文明的态度，有人推崇，有人贬斥，可谓毁誉参半，但是，能够引起全世界的一种关注，这本身就是一种思维的突破，特别是在9·11事件爆发之后，由伊斯兰文明好西方文明的讨论一时间更是甚嚣尘上。而时至今日，在某种程度上讲，部分恐怖主义势力打折民族的旗号，去行恐怖之恶，其出发点也是维护不同的文明，就如同前不久发生的3·1昆明火车站砍人事件，就暴露了其民族分裂的嘴脸，而其实质在某种意义上讲则是一种扭曲的文明的冲突，我们必须正视，而不仅仅是以武力去解决，更要看到事件背后的原因，从而加以正确疏导。
缪尔·亨廷顿对于文明的论述全面而深刻，系统地提出了他的“文明冲突论”。认为冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，而文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。其主要观点可以大致归纳如下：
其一，未来世界的国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的，全球政治的主要冲突将在不同文明的国家和集团之间进行，文明的冲突将主宰全球政治，文明间的（在地缘上的）断裂带将成为未来的战线；国际政治的核心部分将是西方文明和非西方文明及非西方文明之间的相互作用。冷战后的国际政治秩序是同文明内部的力量配置和文明冲突的性质分不开的。同一文明类型中是否有核心国家或主导国家非常重要；在不同文明之间，核心国家间的关系将影响冷战后国际政治秩序的形成和未来走向。
其二，文明冲突是未来世界和平的最大威胁，建立在文明基础上的世界秩序才是避免世界战争的最可靠的保证。因此，在不同文明之间，跨越界限非常重要，在不同的文明间，尊重和承认相互的界限同样非常重要。
其三，全球政治格局正在以文化和文明为界限重新形成，并呈现出多种复杂趋势：在历史上第一次出现了多极的和多文明的全球政治；不同文明间的相对力量及其领导或核心国家正在发生重大转变，文明间力量的对比会受到重大影响；一般来说，具有不同文化的国家间最可能的是相互疏远和冷淡，也可能是高度敌对的关系，而文明之间更可能是竞争性共处。即冷战和冷和平；种族冲突会普遍存在，在文化和文明将人们分开的同时，文化的相似之处将人们带到了一起，并促进了相互间的信任和合作，这有助于削弱或消除隔阂。
其四，文化，西方文化，是独特的而非普遍适用的；文化之间或文明之间的冲突，主要是目前世界七种文明的冲突，而伊斯兰文明和儒家文明可能共同对西方文明进行威胁或提出挑战，等等。
很显然，缪尔·亨廷顿关于文明冲突的言论中，尽管没有太多地直接谈论未来中国在文明冲突中将会如何，但涉及中国的论述应该说不算少，因为儒家文明是其文明冲突论中的最为重要的文明类型之一。尤其是，亨氏以下观点更是许多国人而不仅仅是国际问题专家感到惊异和不能接受：文明间的关系是竞争性共处，即冷战和冷和平；文明的冲突具有或可能具
有两种暴力形式，最可能的一种是来自不同文明的地区集团之间的战争，最危险的是不同文明中的主要国家之间发生的核心国家战争；未来不稳定的主要根源和战争的可能性来自伊斯兰的复兴和东亚社会尤其是中国的兴起；西方和这些挑战性文明之间的关系可能是极其困难的，其中美中关系可能是最危险的关系，等等。亨氏的这些观点，可以说为我国政界高层和学界人士广为熟知，具有极高的知名度。
然而我们在惊叹于亨廷顿先生的逻辑分析能力的同时，也不禁感叹他的想象力，这样的“危言耸听”也好，如中国威胁论、美国中心论，美式普世文明追求及所谓的“人权高于主权”论似乎有着某种相似性，我们既要看到既论述的合理性，特别是在政治文明领域超越经济、能源等传统视角的独特分析，更要看到曾任美国国家安全计划顾问的亨廷顿，其国家利益的出发点，这显然是难以忽略的。任何一种观点、学说都是建立在一定的利益要求和价值选择上，因此，亨氏的观点、学说正是基于对利益与价值作出双重权衡和选择后，为了他们自己的利益和价值而提出。他的理论可能给世界上各国及未来国际社会带来何种利益、价值和秩序。因此，未来国际中的真实的利益安排、价值标准和秩序结构，也就由亨廷顿的明确提醒，特别是由于他从文化大视野这一角度对国际政治学和国际政治本身作出了这一耸人听闻的提醒之后，更应当注意其观点的实质，表达自己的科学的构想，促进国际政治和国际政治学向着健康文明的方向发展。
再者，亨氏的主要观点和他的文献所详尽地表明的他在文明冲突方面的全部观点，都能从历史、现实和理论中找到支持或反对的理由，而笔者更关注的是，亨氏作为著名学者，对我们作了无论正面还是反面的哪些提醒或警示。但是他也给我带来一些启示：
在冷战中形成的国际政治诸要素还会在后冷战时期发挥什么样的作用；国际政治学和国际政治的前沿关注着什么；美国的战略思想动态和实际战略选择将会走向何方；文明这一软要素的国际政治地位和价值到底如何；正在奋力为中华民族伟大复兴而拼搏的中国，别人怎样认识我们，我们在怎样、应怎样认识别人（国）和世界；中国的国际政治理想和抱负（应）是什么，能实现吗？
就今日之中国而言，如何去实现伟大的中国梦，如何去弘扬社会主义核心价值观，如何实现和平崛起，如何处理好地缘政治，特别是在钓鱼岛问题、南海问题日益敏感化的今天，协调好不同文明之间的矛盾，更显得尤其重要。
以越南和菲律宾为例，虽然我们属于同一个亚洲，但在文化上，越南受作大中华文明的影响较大，而我们则可以很好地利用这一文化优势，而在与不同文明的沟通之，更是要学会尊重与平等。
法国艺术理论家丹纳在其名著《艺术哲学》里提到文学艺术与“种族、环境、时代”的密切联系，种族因素是内部根源，环境是外部压力，时代则是后天的推动力量，三者相互作用，影响和制约着包括文学艺术在内的精神文化的发展及其走向。而此处不妨借鉴过来去阐释文明的冲突，地缘政治除了文明的冲突之外，自然还有环境、时代等多角度的影响，而能够在更加宏大的背景下分析文明、审视文明，这同样是读这本书以后所要做的，是为一点小小的感想。
篇二：《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
《文明的冲突与世界秩序的重建》读后感
曾敏琳 2014级4班法律硕士14210896
《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书的作者是美国哈佛大学的塞缪尔?亨廷顿教授。亨廷顿教授在本书的前言中提到了这本书的诞生是因为其在《外交》杂志上发表《文明的冲突？》这篇文章引起广泛的争议，而他的这篇文章恰是首次阐述了他的文化冲突理论。为此，亨廷顿教授在三年之后将其观点进行系统性理论分析和论证，回答《文明的冲突？》这篇文章提出的问题，并在书中的结尾提出了“文明冲突是对世界和平的最大威胁，以文明为基础的国际秩序是防止世界战争最可靠的保障。”1
一、《文明的冲突与世界秩序的重建》的框架及其主要内容
亨廷顿教授在书中提到，随着冷战结束，相对于原本依据政治和经济意识形态而划分的国际秩序而言，一个新的世界性政治思维框架来分析世界政治显得更加重要，所以他提出了“文明的冲突”这一模式。本书总共分为五个部分：
第一部分：一个多文明的世界。亨廷顿教授指出，在冷战结束之后，文明逐渐成为国际关系体系的标准，而不再是根据意识形态的不同划分国际关系。而西方的支配地位也逐渐向非西方转移，世界趋向于多文明的国际趋势。亨廷顿教授分析了国际关系的四种基本范式：理想主义的和谐世界，两个世界的划分我们和他们，国家主义范式，完全混乱的世界，而这四种范式都具有其局限性，从而提出“文明的范式”，亨廷顿教授认为这种范式更具逻辑性并且符合现实，同时进行有效的预测。亨廷顿教授在这个部分探究了文明的具体内涵，“世界处在多元文明中，文明是一个文化实体。文明是对人最高的文化归类，是人类文化认同的最广范围。文明主要是依据语言、宗教、历史、习俗及主管自我认同来界定的”2。在此基础上，亨廷顿教授认为当前世界上存在七或八个文明，而这些文明经历了遭遇、冲击和相互作用三个阶段，最终形成了当今世界的多文明的状态。在这一部分，亨廷顿教授还阐述了“普世文明”的内涵以及现代化和西方化的不同性质。亨廷顿教授认为“普世文明不是全世界各民族正日益接受共同的价值、信1
2 塞缪尔?亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社2010年1月第一版，第297页。 同上书，第20-22页。
仰、方向、实践和体制”3，相反，语言和宗教应该是任何文化和文明的主要因素。“在一个日益全球化的世界里，人们对于文明、社会和种族的自我意识，自我认同加剧了，全球的普世文明并不存在”4。
第二部分：变动中的各文明力量对比.亨廷顿教授认为冷战后的世界，文明的均势在西方和非西方之间发生变更，西方的支配地位逐渐减弱，而亚洲和伊斯兰文明正在复兴并重新肯定自己的文化价值。亨廷顿教授从权力、文化和宗教三个方面分析西方文明正在缓慢的衰落，西方文明在世界的影响逐渐减弱。相对于西方文明的衰落，非西方文明，特别提出亚洲文明和伊斯兰文明却得到复兴并发展起来。亚洲文明的发展源于其经济的推动与增长，但经济的成功也是由于本土文化的复兴。而伊斯兰文明的发展则是主要因为其人口的增长，打破与邻国的平衡关系。而伊斯兰文明的复兴运动对政治产生了重大的影响，人口的增长使其趋向于对外扩张，加剧与邻国的冲突，也冲击了西方文明。“在21世纪初期可能会发生非西方力量和文化的持续复兴，以及非西方文明的各民族与西方之间以及它们之间的冲突”5。
第三部分：正在形成的文明秩序。亨廷顿教授提出以文明为基础的世界秩序正在出现，文化的共性能够促进国家内部以及国家之间的合作，增强国家或者国家之间的凝聚力，而文化的差异性则会加剧国家的分裂，增加国家之间的冲突。亨廷顿教授认为当前世界各国都在寻找一种认同，而这种认同在他看来不仅仅是对自身的确认，同时还需要明确敌人。“物质利益的分歧可以谈判，并常常可以通过妥协来解决，而这种方式却无法解决文化问题”6，“国家都倾向于追随文化相似的国家，抑制与它们没有文化共性的国家”7。不同的国家根据文化的共性得到联系，围绕其文明为核心，进而形成一个新的国际秩序。各国的文明中有其核心国家，而这个核心国家正是为这一文明提供支持和参照的标准。
第四部分：文明的冲突。西方国家所倡导的普世文明逐渐与其他文明发生冲突，而最突出的是与中国和伊斯兰文明的冲突。亨廷顿教授认为随着亚洲文明和伊斯兰文明的复兴，几乎所有的非西方文明对西方文明或多或少采取了抵制的态3
4 同上书，第35页。 同上书，第47页。
5 同上书，第101页。
6 同上书，第220页。
7 同上书，第228页。
度。文明之间的权力均势从西方到非西方之间发生变更，西方文明的支配地位削弱，使得西方国家在政治、经济、军事等方面实现其目标越发困难。在这一部分，亨廷顿教授着重阐述、分析穆斯林同非穆斯林的断层带战争。断层带战争通常是文化实体中的一部分集团之间进行的战争，而这种战争发生的原因总是与不同宗教信仰之间的冲突有关的。亨廷顿教授认为断层带战争虽然可以暂时性的休止，但是其之间的文化冲突则是永久性的，而这一种战争形态促进了参加的文化实体之间文明的相互认可，但是在一个文明内部相互认可的加强反而会不断促使这种冲突的升级。“断层线战争自下而上地爆发，断层线上的和平却要自上而下的慢慢的推动。”8
第五部分：文明的未来。亨廷顿教授认为西方文明的发展与历史上其他的文明发展的演进模式是没有太大的不同的，当今世界的西方文明可能还会持续几十年甚至几百年，但也可能像非西方文明一样经历一个复兴过程。但是西方文明的复兴不仅要自我改革，扭转其影响不断削弱的局面，还要应对其他文明，特别是亚洲和伊斯兰复兴的文明的挑战。在这个过程中，美国作为一个世界大国，起到举足轻重的作用，扭转西方文明不断衰弱的局势，需要美国对西方文明进行重新肯定。在这一部分，亨廷顿教授虚构了一场战争，由一个文明中的核心国家干涉另一个文明的核心国家或者其成员而引发的战争，以此作为假设的前提，总结出防止世界战争，维护世界和平的三大原则：“避免原则”，核心国家要避免干涉其他文明的冲突；“共同调解原则”，核心国家相互谈判遏制或制止这些文明的国家间或集团间的断层线战争；“共同性原则”，各文明的人民应寻求和扩大与其他文明共有的价值观、制度和实践。因此，“文明的冲突是世界和平的最大威胁，而建立在多文明基础上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障。”9
二、对文明冲突论的评价
读完亨廷顿教授的《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书，不得不说一开始读的时候感觉到有些吃力，因为以往看的书多为符合我国主流观点的书籍，在读的时候看法上不会发生太大的矛盾。但是在《文明的冲突与世界秩序的重建》这本书中，亨廷顿教授作为一个西方的学者，他是以西方国家的政治立场，甚至8
9 同上书，第274页。 同上书，第297页。
可以说是站在美国的立场上论述非西方文明的复兴对西方文明的挑战。亨廷顿教授的文明冲突论在世界各国引起广泛争议，我国作为一个亚洲国家，特别是其理论将中国视为美国潜在的敌人，暗示了一种“中国威胁论”，我国学界中的大多数学者对其理论是持着批判态度的。
第一，亨廷顿教授将世界分为西方和非西方，这样的划分本身就存在其不合理性。世界的文明是相互融合贯通的，没有绝对的西方和非西方化，文明也没有绝对意义上的西方文明和非西方文明，亨廷顿教授这样的划分，或者说这样的逻辑思维是典型的西方中心论的表现。亨廷顿教授在这本书中频频说到非西方文明的复兴以及西方文明面临重大挑战，并且认为西方文明的存续有赖于美国重新肯定西方认同，处处维护美国的利益，巩固美国在国际体系中的地位。由此，我们不得不怀疑亨廷顿教授“文明冲突论”的本质目的，究竟是为了分析全球性的冲突，抑或是为了美国的未来发动侵略性战争提供一种政治性的理论。
第二，亨廷顿教授认为文明之间的冲突是当今国际体系的根本矛盾。这种理论认可了文化因素在国际关系中的影响与作用，但是当今国际关系中发生冲突的根本原因不应该是“文明的冲突”，而是利益的冲突。国家之间，国家的地区之间、民族之间、宗教之间的冲突应该归结于利益的冲突，由于利益之间的矛盾而引起实体之间的摩擦与冲突。亨廷顿教授将国际冲突的根本原因归结于文明的冲突，夸大了文化因素在世界格局中的作用，不符合历史发展的趋势和客观性。
第三，亨廷顿教授一味强调文明的差异性会加剧国家的分裂，增加国家之间的冲突，忽视了文明之间的相容性。从历史发展过程，我们可以看到，不同文明之间是可以相互交流、沟通、借鉴甚至融会贯通的，而不是“有差异，则有冲突”，所以不得不说亨廷顿教授的文明冲突论在这个层面是片面的，但是我们也可以猜测到亨廷顿教授的文明冲突论视为西方国家树立共同的敌人，就像他所提及的如果没有敌人就预设一个“他者”，这无疑是为了虚拟一个所谓的西方文明的敌人，以增强西方内部的凝聚力。
第四，亨廷顿教授阐述其文明冲突论，强调西方文明不断衰落，而非西方文明，特别是亚洲文明和伊斯兰文明的复兴对西方文明造成一个重大的挑战，甚至将中国视为美国潜在的敌人，这也是我国的学者们批判其文明冲突论的核心所在。亨廷顿教授的文明冲突论体现了一种后殖民主义的观点，以西方为中心，认为西
方文明才是世界文化的中心，事实上文明是没有孰优孰劣之分的，文明是历史发展的产物，是顺应历史而产生的。同时，亨廷顿教授暗示了一种“中国威胁论”，为巩固美国的国际地位提供一种政治性理论的支持，夸大甚至扭曲中国的崛起对世界的影响。
当然，《文明的冲突与世界秩序的重建》在世界上引起广泛争议，也有很多学者将该本书作为一本政治学巨著，亨廷顿教授的文明冲突论这一理论及其现实价值是不可估量的。虽然一开始读这本书的时候感觉到有些吃力，但是可以慢慢感受到亨廷顿教授分析问题的角度是很新颖，逻辑很清晰，具有系统性。此外，还可以体会到西方学者的逻辑思维与我国学者逻辑思维的不同，西方学者习惯运用统计事实或图表来论证其观点，偏重于理性思维与数理统计思维的能力；而中国的学者可能主要偏于感性思维或者是混合思维模式。最后，亨廷顿教授给予了一种新式的国际问题分析方法，我们要在全球的视野中看待问题，分析问题，现实而又不失简单，提出的假设应该在未来中验证其效果，“9?11”事件爆发后，美国发动的一系列反恐战争，也印证了他的预测。
三、文明冲突论对中国的启示
虽然在我国，亨廷顿教授的文明冲突论多被我国学者们加以批判，但是在批判声音中，这一理论在某些层面上还是引起了广泛的深思与探索。亨廷顿教授认为文明的冲突是国际冲突的根源，虽然我们认为这一观点是不合理、片面的，但是我们不可否认其所强调的文化在当今国际社会中的影响。不同文化之间会引起摩擦、冲突，文化作为一种影响国际秩序的因素，反作用于经济、政治，而文化作为一种软实力，在国际社会中也日益发挥重要作用。
从我国文化的发展进程可以看出，我们一直强调的是“和而不同”、“求同存异”，是以一种包容的态度去对待不同的文化或者是文明，这也是受到传统的儒家思想的影响。正如中国历史上的儒、道、佛三家，经历了相互独立，相互斗争，最终又互取所需，融会贯通一样，随着各国的密切交往，各国的国家利益相互影响，特别是在不同文明之间，各国的文化不可避免地也会受到冲击，但是最终相互借鉴、融合则是历史的趋势。
当然，我们不能否认在文明的冲突中，处于劣势的文明有可能被其他文明而
篇三：文明的冲突与世界秩序的重建_读后感
文明的冲突与世界秩序的重建
蔡淋芬 08519013
摘要：冷战之后，人们开始寻找一种新的意识形态或者某种能为绝大多数人所认可的共同体，很多政治家和学者立足于政治体系和经济制度的研究，然而塞缪尔亨廷顿却另辟蹊径，从文化的角度去建构一个世界政治的思维框架，从文化的角度解读了国界关系。在把握了整本书的基本框架的基础上，我对作者的观点有许多自己的理解和看法，以及在此基础上的对作者写作目的的剖析。
关键词：基本框架 理解和观点 剖析
刚开始拿到此书很迷茫，里面全部都是数学中的多元变化，文化、国别、地域差别、语言差别等等的各种变化，根本读不懂，总觉得无从下手。没有一个明确的思路帮我完成阅读，我很难找到一个自己可以立足的基点，更没有办法下笔了。多读两次之后，我从总体上对本书有了一个笼统的的把握，但对其内容也有一些质疑。他提出了很多精辟的观点，对冷战后的世界格局的解读起到了轰动世界的效果。此书之所以能一鸣惊人，其最主要的原因就是他从一个常人不会选择的角度下手谈论世界格局的变化。例如“随着冷战的结束意识形态不在重要，各国开始发展新的对抗和协调模式??文明的冲突模式唤起了人们对文化因素的注意”，又如“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障”等。
一、对本书基本框架的把握和观点分析
首先从整体上讲，作者从西方文明写到了东方文明，从中世纪文明、华夏文明写到冷战结束后的文明以及对未来文明的预测，采用纵横结合的方式将文明对整个世界局势的影响剖析得非常精湛。通过用对比的手法将每一地域的文明特点表现的淋漓尽致，用议论的方式论述文化对政治和经济等领域的影响，并从此得出结论及：“文明的冲突是对世界和平的最大威胁，建立在文明之上的国际秩序是防止世界大战的最可靠保障”。也就是说世界要和平，国际要稳定，只有建立在被世界认同的文明基础之上的秩序才是可靠的的，才能起到作用的。其次，在作者定好文明维护国际秩序的基调之后，开始以时间为轴，以地域为半径画起各
文明范围来，对各种文明的历史、现状和前倾进行了特点性分析。也对一些基本的范畴进行的论述，例如文明的概念、普世文明的问题、权利和文化之间的关系、文明之间军事的转移、文明的政治界和中国对自身文化的伸张所导致的冲突等等。最后，作者对国际的发展趋势做了自己的预测。贯穿了这些内容，作者将整个内容分为四大部分，下面将谈谈我对这四大部分的逻辑分析和内容的理解。
（一） “一个多文明的世界”
第一部分这个题目主要是借助世界发展的多极化趋势而得来的，在多极化发展趋势的主导下，世界的文明发展也成了多极化趋势，即亨廷顿口中的多文明世界，这些文明主要包括西方文明、中华文明、印度文明、日本文明、伊斯兰文明、东正教文明和拉丁美洲文明以及可能的非洲文明，这些文明的形成意味着国际局势中交往的主体不是以民族组成的国家，而是以文化组成的各种“文化体”，即亨廷顿所说的核心国家。在第一章中，作者站在时代的高度从世界政治的角度谈了文明的多元性，并对不同世界的文明进行了对比分析。亨廷顿说“人类的历史是文明的历史”，第二章中他从历史发展的角度谈了文明的多元性，即历史上的文明和今天的文明，以及这些文明的性质和文明之间的联系。在最后一章中他主要谈及了普世文明的含义、来源以及它的现代化和西方化等等。
通过对第一部分的阅读，我对作者的一些观点提出了质疑。亨廷顿指出“在冷战后的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的、活经济的而是文化的区别”这一观点太绝对化了，他之所以这么说是在为自己理论的不足作辩护，可反而是越描越会。我们区别不同人民的一般标志是什么？我想大家都不迷糊，那就是国别，那就是政治。比如几个来自不同国家的几个人作自我介绍，肯定会说我是中国人、德国人、英国人或者法国人等等，我想大家不会都一直介绍说我是地球人、我是亚洲人吧？德国人、法国人和英国人不会介绍说我是欧洲人吧？因为他们要把自己和别人区别开来，但是他们具有同样的欧洲文化大背景，但是他们说出的却是国别、民族、政治。我们更清楚的知道影响世界政治发展的主要因素有五个：
1.国家利益和国家实力。国家利益主要包括经济的发展，政治的保障，和基本的生存安全，而国家实力指有形物之理和无形精神力，也就是我们通常所说的综合国力，有实力才有发言权，弱国无外交。
2.经济因素。一个国家的经济实力直接决定这个国家的政治发展水平，对政治的影响其基础性和决定性的作用。
3.科技因素。雄厚的科技实力是一个国家政治发展，稳立于世界之林的技术保障。
4.国际法。国际公法通过各种公约、跳跃、国际法庭去影响世界政治的发展，而国际私法主要通过准距法发挥其调节作用。
5.其他因素。例如军事因素、文化因素、宗教因素等等。
文化因素对世界政治的发展有着重要作用，但是绝对不是主导作用，因为他不是世界政治发展过程中的主要矛盾，主要矛盾是经济矛盾，即生产力和生产关系之间的矛盾，因此文明不可能是影响国际格局的主导因素，现在不是，以后也不会是。结盟、合作或者其他表现方式的协作都是建立在共同利益之上的，没有一个共同的目标，任何一个个体也不会和其他的个体融合到一起，更别说什么合作、结盟了。
“人们不仅适用政治来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁是，才了解我们是谁”。政治表达的是一种认同，文化表达的也是一种认同，我们要认识、了解自己就必须了解别人，才能真正认识自己，没有别人的存在，自己的存在也没有任何意义。我们要支持什么，认同什么就必须了解别人支持的是什么，才能确立起自己支持的对象，任何有都是建立在无的基础之上的，没有了“不是”也就无所谓“是”了。“西方是而且在未来的若干年里仍将是最强大的文明。”亨廷顿是在号召全人们做抉择，即选择一个他们认同的文明，其实质是选择一种政治意识形态，认识它、了解它并支持它，进而反对与其不同的文明、和民族，他用文化为幌子，企图找到更过反华的“盟友”，继续他们的“中国威胁论”。他的这本书在很大意义上来讲是对他认同的文明进行宣传，对其他正在寻找核心国家文明为依靠的文明进行示威，如果你选错了文明、跟错了队伍，你的文明终将没落，你的民族终将面临灾难。
“文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合”，按这句话的逻辑就是具有相同文化的就会有共同的国家利益，活或者结盟什么的，那么具有深厚历史渊源的中、日、韩是否该结盟呢？可是事实上并非如此，我中和日本韩国的国
际关系并不理想，这是我们没有文化共享吗？当然不是，而是我们的利益取向不一致。
（二） “变动中的个文明力量对比”
任何事物都是处在运动变化发展的过程中的，文明也不例外，亨廷顿认为世界上的几大文明力量实在不断变化的，例如西方文明成衰落趋势，而东方文明却成蓬勃发展之势。第五章和第六章就主要讲一些文化的兴起和衰落的过程以及原因分析，例如经济发展的影响，人口增加的影响等等。这些因素又慢慢的为文明于文明之间和文明内部之间的矛盾埋下伏笔。
（三）“正在形成的文明秩序”
这一部分中作者主要讲旧的以经济、政治为基础的联盟关系正在瓦解，并将被以文化为基础的正在形成的新的世界秩序所取代。他认为历史上很多国家因为有共同的政治目的和认可而组合在一起，进行经济、军事和科技等方面的合作，实现各自的利益企图。但随着经济全球化的不断发展和现代化步伐的不断提速，以共同目的为纽带建立起来的联盟已经不再像以前那么稳固了，各种联盟内部出现了矛盾，联盟与联盟之间也出现了矛盾，并且这种矛盾因为不能调和而激化，最后以重组结束了联盟的生命。慢慢的，一超多强局面取代了了两极格局，各种联盟实现重组以适应新的国际环境，在这个过程中，很多老牌强国做到了屹立不倒，很多新兴强国也毅然耸立在国际舞台中央，成为影响国际新秩序的核心国家或某个核心文化圈，比如俄罗斯和其近邻，中华及其共荣圈等。
这部分里讲到了文化与经济合作，“单一文明组织比多文明组织做的事更多，也更成功，无论是政治和安全组织还是经济组织莫不是如此”，亨廷顿认为单一文化促进经济、政治、安全??如果文明甲乙丙丁要进行合作，就得寻求一种共同认可的文明来减少进行复杂合作的困难和障碍，以这个共同的文明来作为他们经济合作的纽带，这岂不是很低效？或许甲乙丙丁根本就不用找共同的文明，而坚持以共同的政治和经济利益为平台就可以进行高效的合作。何必要去强调、强化这样一个共同文明呢？为什么要这样做呢？作者背后想要表达的仅仅是让这些企图找到合作伙伴的文明去寻找共同文明吗？谁又最有可能成为这个共同文明呢？作为当代大学生，我想我们心里应该有自己正确的认识，那就是提防美国所采取的任何有可能的反华行动。
任何两个居住在世界上的看似没有任何联系的国家，如果他们想有共同的国家利益，就有了合作的可能，文明是随时可以为这两个国家服务的，他们可以追根溯源、生拉硬扯的将两国用文明联系在一起。这跟一句古话非常相似“欲加之罪，何患无辞”，想要为合作或者是自己的某种行为找一个合理的借口，文明往往是一个绝佳的幌子，但这个幌子永远不可能代替国家经济、政治利益而站在国际局势的首位，文明对于解决各种冲突和国际关系的调节作用往往如道德对于法律的强硬而在很多时候显得无能为力。
（四）“文明的冲突”
这部分作者主要讲了几大文明之间的冲突和文明内部之间的冲突，例如西方文明和非西方文明之间的冲突，以边界冲突为典型的伊斯兰文明内部的冲突等等；以多文化为特点的政治局势；从过度战争到断层线战胜，例如阿富汗战争和海湾战争等。
从逻辑排序上讲，我觉得第三部分和第二四部分应该调换位置。一个新的秩序的确立（第三部分）是因为有旧秩序的消失，而这时出现的则是各种文明之间的变化和发展，最后经过历史的筛选剩下具有顽强生命力的文明，进而组建新的秩序，当这个新秩序组建好之后，新的矛盾不断产生，各种文化力量不断变动，形成新的冲突（第四部分），进而达到一个新的平衡状态。所以从事物发展的先后顺序来讲，应该对这两部分进行调整。
（五）“文明的未来”
这部分主要讲亨廷顿根据自己分析的文明发展的规律和趋势对将来世界文明的走势做的预测，例如西方的复兴、世界之中的西方等。
二、以事实解析亨廷顿的文明冲突理论
最近国际上发生太多“民主、人权”的事，让我更加看清了亨廷顿的理论本质，我觉得这本书应该换成实质性的名字——利益的冲突与世界秩序的重建。
持续两个月的利比亚战乱状态就是利益冲突的真实写照，前面我也提到了影响世界政治因素很多，占最主要地位的是国家利益和国家实力。我觉得利比亚之所以会遭受多国轰炸的境地主要有以下原因：
1.国家实力不够。利比亚的综合国力还没有达到可以和西方各强国抗衡，甚至是周旋的高度。
失落的文明读后感
失落的文明读后感范文一
我读完了《失落的文明》，最大的感想就是为璀璨的古老文明所惊叹，为逝去的文明曙光而遗憾。
这本书选取了古希腊、罗马帝国、古埃及、古印度、巴比伦、玛雅、印加、阿兹特克这八个人类的古代文明，从其历史、社会、文化、艺术、科技等诸多方面进行分析，以深入的文字娓娓讲述了这些古老文明的往日。
开天辟地之初，大自然就在不知疲倦地塑造着地球的沧海桑田，也带给古老的人类无穷的好奇与想象。悠悠数十个世纪，人类一直在感受着自然造物主的神奇，同时也用自身行动不断地给这个地球制造新的惊喜。
那些逝去的文明曙光注定再也不会出现，然后，废墟的留存却给了我们长久回望的可能，一段段远古的文明正在这种回望中，逐渐显露出她神秘的笑容。智慧的希腊，伟大的罗马，永恒的埃及，虔诚的印度仿佛人类儿时的老照片，一切都显得真实而遥远。我们解答了很多远古时的事，就像一个成人追寻着自己儿时的记忆，可是解答得越多，就越想知道更深、更古老的东西。
今天的人类，又会用什么样的方式再来创造文明呢？
在我看来，这文明的创造来源于我们每一个人，做法更是简单不过不随地吐痰，不乱抛废纸，文明用语，礼貌问好这些小小的细节都可以使我们再创造出文明。干起来吧，人类！让我们行动起来！把我们忘却的文明再用我们的行动把它追回来。虽然这些小小的细节对我们来说是不值得一提的，但是这些细节都是我们以前所忽略的。我们杭州是一个文明的城市，但有时我们把这些文明的举止忘得一干二净了。
《失落的文明》读后感范文二
前几天看见了新书推荐《失落的文明》，便好奇的读了起来，其中那些描写朴素时代经典语句吸引了我
恒古如一，来面临复去，永不停留。我听见岁月的脚步声正在大地上回响
它是一条河，没有人能阻挡它永恒流动。天地宇宙是它的流域，浩瀚人心是它的河床。它是寒风中飘零的落叶，它是阳光一盛开的花朵，它是春雨里刚刚萌动的幼芽。它是步履蹒跚的老人，是英姿勃发的青年，也是满目雅气的幼儿。它伸出一张无形的手，冷静地将日历页一页的住后翻，人世是没有任何力量能锁住这双手。客观存在把今天变成昨天，把昨天变成历史。当熟悉的领带逐渐远去的时候，陌生的未来正一步一步临近。
它像一把雕刻刀，永无休止地雕琢着世间万物，也雕刻着形形色色的人生。所有一切都是它雕刻的对象，谁也无法逃避。天上的云，地上路，海里的浪花，河面的桥梁，森森里的树木，城市中的高楼老人头上的白发和脸上的寿斑是神经质作品。少男少女 眼神中的清纯和激情是它的划痕。
它把一个又一个难忘的瞬间留在旅途中，这些瞬间，或辉煌，或许可怕的似陷阱，或许是千人瞩目的成功，或许是永不能弥补的遗憾你想耽留达些瞬间，陶醉于你的欢乐和成功，或者沉湎于斧忧伤和愁苦，它却毫不理会，依然以不变的步伐走向远方，把你的抛在客观存在的身后。面壁十年或者昙花一现，在脚步中都中是过去的一瞬间。
只有未来，是它还来不及淹没，来不及雕刻，来不及定型的领域。那么，就让我们格外地珍惜未来吧！让我们为迎接即将临近的未来做好准备。当未来像一片新芽冒出地面，当未来像一缕霞光照亮天空，当未来轻轻地叩响今日之门，我们便不至于手足无措。
站在岁月的河畔，我看见未来的浪潮正汹涌而来，每一个人都是浪中的船，每只船都在抵达港口
迎接岁月的同时，我们正在创造历史。
读后感《文明的碎片读后感》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了文明的冲突读后感专题，希望您能喜欢！
