归园田居其一读后感600字
归园田居读后感。
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归园田居读后感
陶渊明《归园田居》（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这首诗共二十句。前面的八句，诗人坦诚地倾吐了对过去仕途生活方式的鄙弃，和退隐归田、从自在中寻找新的生命价值的怀抱，也刻画了诗人与世俗不合，热爱自然、崇尚真朴的性格。他把求取功名进入仕途看作是误落尘网。一个网字2020，包含了他对虚伪的、束缚人们精神的官场生活的极度厌恶和否定。悟已往之不谏，知来者之可追，三十年的时光已经在尘风中虚度了，只有回到了田园中，才呼吸到了大自然的新鲜空气，内心充满了得到自由的幸福感。这里的三十年，有人认为当是十三年，因为从他二十九岁入仕算起，到四十二岁写这首诗时，正好合十三之数。但若从他少无适俗韵的少年时代算起，则差不多是三十年。其实，诗中的数字2020往往不应过实地去理解。在这里，两种说法都有道理，不过是一虚一实罢了。从诗的表现特点来说，宜虚不宜实，因此还以三十为好。诗人用羁鸟恋旧林和池鱼思故渊来表达自己对园田故居的依恋。自然，接下来的开荒南野际，就不是述其艰苦的劳动，倒是具有一种轻松愉快的情绪。他回到田园是实践了他返朴归真的社会主张。在他看来，这样接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。
从方宅十余亩开始，他细腻生动地描绘了园田居的农家风貌。虽是极平常的景物，却代表着农村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，远处的村落，袅袅的炊烟特别是狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅两句，就更具生气。宋代张戒说：渊明狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅本以言郊居闲适之趣，非以咏田园。这就是说，作者的本意并不在写田园景物之美，而在于田园生活之趣，这是很好的见地。在这首诗中，诗人所写的景物都是田园中人们极常见的，孤立地看，它们本身并没有什么特别的审美价值。可是，在这里诗人为这些平常的景物赋于了灵性，它们处处洋溢着诗人归田后所体味到的农村生活情趣。在诗中，榆柳、桃李是那样适意，狗和鸡也是那样适意，而主人更是适意的，最平常的景物也给他亲切感，使他感到自由自在。而读者，则并不对这些常见的景物感到乏味，反而受了诗的感染，发现了这些平时没有引起注意的东西竟是这般美好，这般有趣。以诗的主观感受注入所写的景物，这是陶渊明归隐初期田园诗的一个特色。这种重在写意不在写实的表现方法也是浪漫主义的特征之一。
诗人为可对农村的平常景物产生这样的感情呢？诗的最后两句回答了这个问题：永在樊笼里，复得返自然。正因为过去有那种如在樊笼的生活，才能懂得这种自由自在的生活之可贵。这里的生活尽管简朴，但是和那种充满机诈的、虚伪的、喧嚣的生活相比，它宁静，适意，自然，更符合陶渊明的生活理想。
这首诗用了许多对句。这是格律诗产生之前诗歌中大量使用对句的一个范例。可贵的是这些对句不仅词语工整，表现出汉语的语言形式美，而且具有内在的韵律美。方宅十余亩，草屋八九间。暖暖远人村，依依墟里烟。写来顺势而成，毫不费力，从节奏上、意境上，恰具了平淡自然的韵味。
陶渊明在这首诗以及不少田园诗作中所主张的生活方式对于当时黑暗的政治来说，无疑是一个对立。可是从社会发展的角度来看，这种主张返回自然，主张保持原始的古朴生活的思想，也有其落后的一面。这也算是陶渊明的一个局限吧。
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读后感大全：归园田居
一声清脆的啼鸣打破一夜的寂静，天空慢慢张开了那双湛蓝的眼，使看见的人都仿佛受到了心灵的洗礼。大地发出了沉重的声响，又有什么在它的体内诞生了。在连着天际的山后面，一缕金色的耀眼阳光缓缓地似抚摸般的跃上了他那尚未清醒的脸庞，草帘轻响，惺忪的双目慢慢的打开了。美好的一天，又重新开始了，洗净铅华的世界重新苏醒了。
想着前段日子种下的小禾苗，一抹微笑慢慢袭上了他的唇角。呵，今天又是什么样子了呢？梳洗时的他，无不想着那几颗稚嫩的小幼苗，吱扭一声地打开那小巧精致的木栅门，深吸一口气，慢慢踱步走了出去，顺势带上了门。好似在仙境行走一样，周围都是浓浓的白雾。世界在他眼中的是全白的，唯独那几抹亮色一下抓住了他的思绪：也不知那草是怎么长的全身都是晶莹的如钻石的露珠，一颗一颗俏皮的在页面上滚来滚去，像不听话的孩子一般。轻笑一声，目光转向了别处，不远处的几朵小花一下子就抓住了他的眼球。那些像仙子一般的娇艳欲滴的花更让人心生怜惜，这些不知名的花儿虽不像养在皇宫里的牡丹般雍容华贵，却也有小家碧玉般的灵动柔美。放开了手，又重新上了路。
来到了山脚下，才自觉是多么的渺小。这是他那简陋的小茅屋南边的一座小山，即使没有像其他名山一般大的名气，没有那么巍峨，但在他的眼中却也有一番滋味。扛着一把精巧的小锄头，顺着那条崎岖的小路，山下的景色渐渐被他收入眼中。果然，只有在伟大的自然面前，人类才能真正的意识到自己的微不足道，根本经不起一点点的动荡。不多一会儿，一片小小的菜园便出现在了面前，虽然不大，但还是可以从一些细节中看出主人的细腻和认真的：一只空的水桶，一把沾满泥土的铲子。他放下了手上的东西，一步一步慢慢地来到那几颗心心念的苗儿面前。
像一个小女孩发现了自己心爱的玩具一样，他用手比划着，估摸着到底长大了几寸，全然没有注意那些在他身边已有他一半高的杂草。他兴奋得左捣捣，右翻翻，不知疲倦地忙活着，没过多久，额头上便出现了一层薄汗
也不知道过了多久，强烈的热情阳光逐渐被柔和的冷清月光以及满天点点的星光所取代。好似一下子回过神来似的，又扛起了锄头，一步步的逛了回去。似乎是感到了阵阵的凉意，迎着月光，满身沾满了还带着青草和泥土味的水珠儿。哈哈一笑，重新回到了那间自己亲手搭的小茅屋，解衣欲睡时，瞥见了帘外的那一抹光亮。夜里带着丝丝凉意的风轻轻拍打着茅屋后面的一排年轻的湘妃竹，柔软的竹叶轻轻摩擦着，不知不觉中形成了一首醉人的催眠曲。眼睑终于慢慢地重新合上了。不久，呼吸也变得均匀了。整个世界又恢复了如黎明般的寂静。一夜好梦，等待着大地的重新苏醒，等待着美好的一天的重新到来。
有关归园田居读后感集锦
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归园田居读后感 篇1
诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。
《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。
有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。
正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。
归园田居读后感 篇2
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句;前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
归园田居读后感 篇3
这首种豆南山下八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了人隐居之后躬耕劳动的情景。
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
种豆南山下，苗盛豆苗稀。此二句引用了杨恽的田彼南山，芜秽不治，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是豆，再说劳作的地点在南山下，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是少学琴书，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，草盛豆苗稀的劳动后果，也就不足为怪了。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
道狭草木长，夕露沾我衣。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：田家岂不苦？弗获辞此难。
衣沾不足惜，但使愿无违。对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧？那么夕露沾衣就更不足为惜了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的君子；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的小人。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
归园田居读后感 篇4
在纷杂的世界上生活久了，身上难免惹上俗气。“少无适俗韵，性本爱丘山”，其实我们每个人生下来，都是属于自然的。我们热爱自然风物，向往并追求自然。“误落尘网中，一去三十年”，这大概是陶渊明的遗憾追悔吧。在官场中浑浑噩噩地挣扎了数年，改变不了社会的肮脏，只得借着自己的一身傲骨，返回田园。正所谓“羁鸟”“池鱼”，都是失去了自然本性的事物，陶渊明在这里自喻，表明自己也如同这“鸟”和“鱼”一般失去了天性的自由，可“恋旧林”“思故渊”却告诉读者，他虽暂时失去了天真本性，但他却有着回归自然、归隐田园的精神追求，这也为下文写到真正的归隐田园做了铺垫。
那么回到田园后的生活如何呢？陶渊明只求开荒于南野，在田园中固守天真本性了。他此刻的心情大概是轻松和欣喜吧。回到家中，拥抱自然，守着方宅土地十几亩，住着茅草房舍八九间，纵使并不富裕，没有奢侈的生活，但陶渊明的心之所向便如此了。简单自然在榆柳遮檐、桃李绕院那清雅、质朴、别致的环境中，生活是对精神的濡养，远远房舍错落有致，袅袅炊烟悠然升起，邻人家的狗的吠叫声，公鸡在桑树颠肆意打鸣。这些小小的细节，尽透着归隐田园的惬意，漫着温柔情怀，也正是陶渊明之所爱。
“户庭无尘杂，虚室有余闲。”在这样的环境中，再无世俗的纷杂忧烦。陶渊明在归隐之地伴青山隐隐、流水潺潺，体悟生命真谛，作文感受自然的神奇治愈能力，这是实现精神追求后的收获啊！“久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明从官场的束缚中逃脱，回归心之所向的田园，找到自己心灵的寄托，余生的正确归宿。
陶渊明从失去本性到收获自由，能够脱出世俗的藩篱，是因为他的高雅的人生追求。现在的我们，之所以感到空虚，好似在茫茫大海中失去了方向，甚至时常对世界产生失望，那是因为我们还未找到自己的精神追求。精神追求是我们努力的一种推动力，我们只有找到并实现自己的“田园理想”，未来的生活才会有所收获。
归园田居读后感 篇5
已不记得是第几回在课本上看到先生之作了。
先生之所居，神州也。神州之地甚广，故水陆草木之花，可爱者甚蕃。而先生家堂前院后都是菊，亦有诗云“采菊东篱下，悠然见南山”。后人多闻先生爱菊之情切，甚于一提及先生就不得不想起他家东篱下一簇簇的芳华。大抵都是金黄的明灿的，像那些姚黄魏紫豆绿墨撒金多是不合先生品性的，它们许太娇嫩，禁不住南山下的秋风，也就没能来陪伴先生，而成了皇家园苑的风景。爱菊如痴、视菊如命的先生倒在凄风冷雨中落了个洒脱。后人便说“秋丛绕舍似陶家”或是“一从陶令平章后，千古高风说到今”。先生慕菊，菊亦慕先生否？
先生自己也说本性是“少无适俗韵，性本爱丘山”。他又绝不肯“为五斗米折腰”，又为何“误落尘网中，一去三十年”？这样的案牍劳形、污浊官场不正是束缚先生的樊笼吗？先生怎能不向往自由的世界呢？自由不是想做什么就做得了什么，而是不想做的事没人能强迫你做。先生可谓是得了真自由，从此躬耕隐居，一代名士自风流！误入歧途算不幸，得以返归是万幸。一旦羁鸟回旧林、池鱼归故渊、先生归田园，愉悦之心得无异乎？自此“开荒南野际，守拙归园田”。
十多亩薄田、八九间草屋不觉困苦，凡享受着榆柳成荫、桃李争妍、东篱从菊与君伴、袅袅烟缓缓飘升入那青青天、深深巷声声吠共赏轮夕阳圆、矮矮篱阵阵鸣飘出了桑树颠。多像世外桃源！就是世外桃源！
原先被世俗的规矩羁着，伸展不开拳脚。羁着、压着一腔愤懑、整整三十年！而今房前屋后无尘世杂务，简陋屋中清清闲闲。终于释了重负，了无矫饰的心摒弃繁华、清静淡然。
先生性慕高洁、爱菊好酒。尘世纷杂半生、官场沉浮几载；已而复获自由，宅院树木、村落炊烟。似涓流之入真淳海、以淡墨绘天成田园。留诗126首，人私谥“靖节”，自郝“五柳”。
归园田居其三读后感
归园田居其三读后感（一）
这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。
首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：
田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！
此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。
将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。
那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。
但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。
解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。
种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字2020，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）这诗表明陶渊明把自耕自食看作是每个人都应遵循的根本道理。所以，理荒秽，亦包含了以自耕自食的生活方式纠治整个社会的芜秽之深意。
带（戴）月荷锄归，说明整整干了一天。陶渊明毕竟不是真正的农民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么紧张劳累，这一天也够受的。但他的心情却很愉快。因为没有好心情，写不出这样美的诗句 。月光洒遍田野，扛着锄头，沿着田间小路往家走，这是多么漂亮的画面！另一首诗中，陶渊明对田间劳动说过这样的话：四体诚乃疲，庶无异患干。身体虽然疲劳，却避免了许多患害。这不但包括兵凶战厄，也包括人群间的尔诈我虞。在劳作中生命 显得切实、有力，所以是愉快的，美的。
因为是新开垦的土地，道路狭隘，草木却长得高。天时已晚，草叶上凝结了点点露珠，沾湿了衣裳。衣沾不足惜，把这么一件小事提出来，强调一句，好像没有什么必要。衣服湿了，确确实实是没有什么可惜的，陶渊明这么一个豁达的人，按理不应该去说它。但衣沾并不只是说衣服被打湿而已，而是一个象征。从前做官，虽然不舒服，总有一份俸禄，可以养家活口，沽酒买醉。辞官隐居，生活自然艰难得多，田间劳动，又不是他这么一个读书人所能轻易胜任的，而且这种境况还将持续下去。高蹈避世，说起来容易，没有多少人能做到。陶渊明自己，也是内心中贫富长交战的。只是诗人不愿说得太远、太露，以致破坏整首诗的气氛，只就眼前小事，轻轻点上一笔。
但使愿无违是全诗的归结和主旨。愿，就是保持人格的完整，坚持 人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了愿无违，也是颇值得自我欣赏的。
用浅易的文字2020，平缓的语调，表现深刻的思想，是陶渊明的特长。即使读者并不知道诗中运用了什么典故，单是诗中的情调、气氛，也能把作者所要表达的东西传送到读者的内心深处。
诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意。种豆南山下，多么平淡的口语；带月荷锄归，多么美的画面。语言平淡而意境醇美，这就是陶诗的独特风格。
归园田居其三读后感（二）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
交代了劳作的地点：南山；劳作的成果：草盛豆苗稀；把盛与稀形成对比，写出了作者不善劳作的特点，同时也写出了劳作的艰辛。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
交代了劳作的时间：一整天；写出了劳作的艰辛，带月荷锄归写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的月下归耕图暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的。
道狭草木长，夕露沾我衣。
写出了劳作的艰辛，为后文写衣沾不足惜做铺垫。
衣沾不足惜，但使愿无违。
点明主旨：写出了劳作的艰辛，但这种艰辛在作者看来是快乐的，因为向往田园生活，不为五斗米折腰，不愿与世同流合污的意愿没有被违背，暗含了作者对田园生活的热爱和对官场黑暗社会恶浊的批判，反映了作者高洁傲岸，安贫乐道，淡泊名利的精神品质。
这首诗用语十分平淡自然。种豆南山下夕露沾我衣，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。带月荷锄归，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。种豆南山下平淡之语，带月荷锄归幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
归园田居其三读后感（三）
这首种豆南山下八句短章，在普普通通、平平常常四十个字2020的小空间里，表达出了深刻的思想内容，描写了人隐居之后躬耕劳动的情景。
本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
种豆南山下，苗盛豆苗稀。此二句引用了杨恽的田彼南山，芜秽不治，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是豆，再说劳作的地点在南山下，五个寻常字2020，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是少学琴书，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，草盛豆苗稀的劳动后果，也就不足为怪了。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。可怜的劳动成果并没使诗人灰心丧气，牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳，乐此不疲地从清早到夜晚，躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳，坚韧不拔的精神。
后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
道狭草木长，夕露沾我衣。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：田家岂不苦？弗获辞此难。
衣沾不足惜，但使愿无违。对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧？那么夕露沾衣就更不足为惜了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的君子；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的小人。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。
关于心居读后感汇总
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关于心居读后感 篇1
《心居》是由海清、童瑶、张颂文、冯绍峰、孙安可、董晴等主演的一部家庭情感剧，该剧主要讲述了顾家两代人的事业、爱情以及婚姻的故事。
《心居》大家都被骗了！看似开明的他，才是全剧最狡猾的角色。
在剧中，每个角色都很饱满，给很多观众带来了愉悦的视觉享受。既然《心居》是一部接地气的家庭情感剧，那么该剧肯定会讲述一些家长里短的故事。
在很多的家长里短中，势必会出现很多狡猾的角色。苏望娣就是其中的一个。苏望娣一出场就给人一种斤斤计较、装腔作势、油嘴滑舌、忘恩负义的感觉。
但是，随着剧情的发展，我们不难发现苏望娣只是说话不过脑子罢了，根本算不上狡猾。就从苏望娣给葛玥买钙片，每天晚上给葛玥看孩子，就可以看出苏望娣并非那种自私自利的狡猾角色。
那么，谁才是全剧最狡猾的角色呢？可能有些观众会觉得展翔比较狡猾，但事实并非如此。虽然展翔看起来吊儿郎当，但他重情重义、看事通透、善解人意，是一个值得深交的朋友。
展翔的所作所为顶多算油腻，根本谈不上狡猾。
与展翔相比，顾士宏就显得圆滑很多。要不是顾士宏从中调节顾清俞和冯晓琴之间的矛盾，两人肯定会大打出手。
不过，顾士宏圆滑却不狡猾。他的圆滑，只是希望顾家所有人都开心，却从未想过从别人身上得到什么。
不过，随着剧情的发展，全剧最狡猾的角色出现了，那便是施源的父亲。施父看起来十分和蔼，实际上却很狡猾。
在剧中，施父一直都很支持施源和顾清俞结婚。而且，每当施母即将给顾清俞甩脸色时，施父总是第一个站出来替顾清俞说话。
因此，顾清俞觉得施父是一个开明的好公公。但是，在最新剧情中，一百万就扯下了施父的遮羞布。原本施父给人的感觉是一个懂得感恩的人，却因为一百万，变成了一个自私的滑头。
在施源看来，顾清俞是出于怜悯，才拿出一百万给母亲看病。因此，施源在面临债务公司催债时，依然坚持先把钱还给顾清俞。
结果施父却表示顾清俞拿钱给婆婆看病是理所应当的事情，而且施父还表示剩下的债务也应该由顾清俞来还清。
在施父看来，顾清俞的钱就是施源的钱。就算以后施源和顾清俞离婚了，施源也应该向顾清俞索要婚后的财产。婚后，顾清俞从未花过施源一分钱，何来的婚后财产呢？
再说了，顾清俞的钱也不是大风刮来的。不给施源是本分，给了施源是情分。施父作为公公根本不应该惦记儿媳妇的钱，更不应该教唆儿子吃软饭。
不得不说，施父就是一个表里不一的老狐狸。在顾清俞面前，施父就是一个笑面虎，不仅对顾清俞嘘寒问暖，还嘱咐顾清俞心意到了就行，上门不要乱花钱。
结果施源和顾清俞分居后，施父立马就暴露了自己自私自利的本性。幸亏顾清俞有钱，要不然早就被施父掏空了。
关于心居读后感 篇2
看《心居》真是心塞啊，除了冯晓琴、顾清俞，施源、葛玥、顾昕等几个角色，他们也各有各的问题，不过，当看到剧中关于他们妈妈的剧情，微凉释然了，施母、葛母、顾母，这三个“事儿妈”，都不是省油的灯，子女的不幸，她们真的脱不了干系。
《心居》最新剧情，施源收到了500强企业的面试通过通知，但顾清俞发现，这是她对手的投行公司，施源之所以会被录取，对方极大的可能，是冲着自己来的。
顾清俞与施源说明情况，施源虽然自尊心受到打击，但还是决定推掉这个工作，不过，施母的出现，彻底打消了施源的念头。
施母是带着一块手表找到施源的，那是施源外公留给他的，施母说，等到施源最优秀的时候，才能给他戴上这块表。
施母因为施源高考的时候，给他下药，让施源高考失利，一直以来，她的心中都是有愧的，当施源有机会去大地投行上班，施母以为是施源自身的努力，终于得到了回报，她亲自把手表戴在了施源的手腕，但其实是又给他套上了一道枷锁。
施源去投行上班，顾清俞有心结，两个人的婚姻，又要经过一番考验，而投行真的适合施源吗？或许不碰壁，施源是没有办法认清现实的，施源活得真难啊！
关于心居读后感 篇3
城市节拍里，顾家媳妇冯晓琴的忙碌从小菜场开始，四世同堂的顾家老小还等着她张罗鸡蛋、油条、牛奶、粥都齐备的早餐。同样的早晨，顾家女儿顾清俞的画风是另一个样子，独居女性用护肤和瑜伽唤醒身体。第一集的开场戏不过两分钟，却调和了柴米油盐和香风拂面，通达五感的细腻质地，扫过这座城市不同人的面貌，让“他们”的寻梦或困窘都是那样似曾相识，呼吸着“我们”的呼吸。
冯晓琴，人到中年的新上海人。嫁给顾磊后，照顾顾家父亲、顾家太奶奶以及儿子小老虎的重任，统统落在这个外来媳妇肩上。四世同堂居住的旧式三居室虽不算太局促，但在她的心里，一套真真正正属于自己的房子，才是她融入顾家、融入大城市的身份认证。就像那段独白：房子于她，不止是脸面，还是“刀刀见肉”的里子，伤筋动骨。而小姑子顾清俞身居企业高管，是财富自由的事业女性。她没有物质上的烦恼，只是情路不顺心，身边的追求者入不了眼，青梅竹马已不复当年白月光，自己还有个催婚的父亲。姑嫂之间，人生起点不同、机遇不同、认知不同、烦恼也不同，大到买房借款几十万、小到一条围巾一个书包，都可能在处境不同的姑嫂间涌起暗流甚至明争。
关于心居读后感 篇4
母亲的性格决定了儿子的人生
华永瑜自己跟不上时代，还强硬不懂得变通，这样性格的人成为一家之长可以说是一个家庭的灾难。
她先是弄错了药导致施源错过了考大学，只上了中专。
后来又因为自己得病，让施源整天奔波于借钱、还钱、假结婚的恶性循环中，就连给人培训英语，都要买假文凭，还被市场监督管理局的给抓了。
长久被生活压得抬不起头的施源在面对十分优秀的顾清俞的时候，心中的自卑是无以言表的，所以他才会当着父母的面说出“我要不是遇见她，我现在能娶谁当老婆”这样的话。
对当时已陷入人生最低谷的施源来说，顾清俞简直就是来拯救他的，这种拯救不仅仅是物质上的，还有精神上的，可面对这样的顾清俞，施源的父母没有丝毫感恩。
刚结婚时的各种难堪就不提了，婚后，顾清俞知道施源没钱，所以瞒着他帮华永瑜支付了巨额医疗费，这本来是一件好事，可是到了施家却又变成了一场灾难。
施源的父亲就说让顾清俞一并把财务公司的欠账也一并还了，还说只要他们不离婚，顾清俞就有义务帮施源还钱。
至于母亲华永瑜呢，则保持了一贯的“不为五斗米折腰”的风格，说自己早知道是顾清俞出钱，自己宁愿死，施源稍微表现出了一点不满，她就要死要活的，大发脾气，逼着儿子认错。
有这样的父母，再美的白月光也会变得黯然失色了。
关于心居读后感 篇5
当下的家庭剧中，表现婚姻关系的挺多的，比如之前热播的《我们的婚姻》，它拍出了许多人婚姻中的困境，所以受到了网友广泛的热议。
但包含初恋话题的家庭剧还是不多的，初恋滤镜碎了一地的就更少见了。
直到最近，我发现了一部新剧：《心居》。
《心居》是一部女性题材的家庭剧，剧中有两个女主角，冯晓琴和顾青渝。
今天我要讲的就是顾青渝，和喜欢了20多年的白月光施源闪婚却又离婚的故事。
华永瑜是施源的母亲，出生高门，只可惜，没有抓住改革开放的春风，家境落魄了，用华永瑜的话说，她家走的是下坡路，而顾清俞家则走的是上坡路，一家人都工作体面不说，住着大房子，顾清俞还在投行工作，年薪不菲。
按照一般人的想法，这样的顾清俞找施源，简直就是低就了，可华永瑜不这么看。
在她看来，无论顾清俞如今再怎么有钱也改变不了顾清俞的出身。
“他们家啊，到了上海以后就租了我们家的房子，就租了那件朝北的，整天都晒不着太阳的，面积也是最小的，只能放一间大床。”
因为顾家是外地人，曾经穷过，所以就被华永瑜看不起，当面给顾清俞难看就不说了，连带着连顾士宏的面子都不给，在饭桌上，不停地想当年，优越感爆棚，先是将顾清俞的成功归结为出生就有了上海户口，后又说顾家是因为运气好才走了上坡路。
好好的一顿饭弄得不欢而散。
后来在车上，华永瑜又在感慨，如果当初买了房子，现在也富裕了。
顾士宏胆小，买了一套，如今升值了，价值高达千万，可华永瑜一套也不敢买，所以落魄了，这看似是胆量问题，其实还是没眼光，不懂投资，落魄是必然的。
琴心何处归读后感
琴心何处归读后感（一）
今天无意间看到《琴心归何处》，细细品味，我深受感动。
德国小孩呵瑞出生于一个音乐之家，三岁时就跟着外公学拉小提琴。但在那年，他的父亲因一场车祸丧身，小小的他对父亲的印象就停留在床头柜一张小小的照片里。六岁那年，妈妈带阿瑞游历欧洲，偶然发现了阿瑞有即兴作曲的能力，妈妈就在阿瑞八岁时在澳大利亚带阿瑞卖艺。期间遇到了性格开朗的打击乐手杰米，妈妈和杰米相爱了。在阿瑞九岁时，妈妈和杰米结婚了，从此一家人移居澳洲，开始新生活。
九月，阿瑞的外公，一个阿瑞最爱的人也是阿瑞的小提琴导师过世了。阿瑞悲恸不已，不停地拉着外公寄给他的练习曲。
在阿瑞亲戚的引导下，阿瑞终于在妈妈生日之际登台表演。阿瑞的音乐道路也由此翻开了新的一面。
这部小说并不是按阿瑞的成长过程的先后顺序叙述的。正如开篇第一章讲述了阿瑞发现天不怕地不怕的托马斯居然恐高。在这个基本时间中，频繁的穿插了阿瑞的往事，用了很多德语，使小说增添了异国风情。
我想，做任何事都要像阿瑞练小提琴一样，要持之以恒，坚持不懈，要练到可以即兴创作为止。但这还不够，要身临其境，把自己的感情融入到曲中。在学琴过程中，阿瑞对不同音乐教法的过程值得我们体会，回想当初，妈妈带我换了一个很好的老师，每次回课都必须把谱子背出来。在以前，这是没有的，以前大多都是看谱弹奏。这种方法我适应了好久。
是啊，琴心何处归？让我们琴童们在音乐中体会人间真情吧！
琴心何处归读后感（二）
最近，我读了《琴心何处归》这本书。我读它的时候，一边读，一边泪流满面。
当我看完这本书，我不禁感慨万分，爱的力量是多么的强大，有没有爱，真的不同。刚开始读这本书的时候，我不禁为主人公小男孩阿瑞的不幸的遭遇感到同情。阿瑞幼年丧父，他早已不记得父亲的脸长的什么样了，父亲走时，唯一给他留下的，只有那张父亲背影的照片。三岁那年，他跟外公学小提琴，展现了超人的才华。但是好景不长，外公去世了。是啊在美好的童年中，一下子是去了两个重要的亲人，阿瑞痛心不已，每天沉浸在悲伤中。读到这里，我的心情似乎也很伤心。然而，当我读到后面的时候，我的心顿时豁然开朗。阿瑞的朋友、老师知道了他的情况以后，决心好好帮助阿瑞脱离伤痛。他们想尽各种办法，终于，阿瑞重新站了起来，世界在他面前变宽了。
是的，阿瑞从小就是去了父亲。但是，他还有母亲，有朋友，还有小提琴可以倾诉。他虽然失去了父爱，却找回了友谊，第一次感受到了一直在他身边的母爱，他的身边充满了爱，他身边的空气都是那样的温馨，令人感到温暖，他从未孤单，从未被冷落，真正冷漠的人，是阿瑞他自己，是爱把阿瑞那颗受伤害的心上的积雪融化。
有没有爱真的不同。
野马归野读后感
野马归野读后感
这本书不同于沈石溪以往的动物小说，这本书的主角有两个。
它，一匹骏马，渴望自由，自从套上了马辔，它的生命就掌握在人类的手中。它是马，是一匹拥有汗血马、蒙古马、东洋马、野马血统的马。它属于大草原，属于大自然，只有在草原中自由奔跑才是它真正的归宿。终于，一个偶然的机会，它成功出逃，尽情在草原放肆地玩了大半年，却在阴冷的麻醉(zui)枪下，又被迫套上了可恶的马辔，自由没了，生命还有意义吗？不自由，毋宁死！它不愿再生存在没自由的世界里，便毅然选择了自缢。自由是什么？是小鸟在天空高兴地翱翔，是骏马在草原尽情地奔驰，是鱼儿在海洋欢乐地畅游。如果小鸟不能飞翔、骏马不能奔驰、鱼儿不能畅游，生命还有意义吗？我的自由我作主，像这书里的马，本是在草原奔驰的料，却被人们当做用来发财致富的摇钱树，被人们牢牢锁住，虽然草原近在咫尺，却不能放心奔跑？！它是这本书的主角之一，名为奈木扎的混血儿马。
另一匹马，它是一匹普氏野马，叫白鹰，是匹马王，是在人们一点一滴照顾之下，才放生大自然。马王，就该承受其马群的一切责任，饥饿、干渴、病痛、死亡还有整个马群的生生死死同时压迫着白鹰，它的压力如山般巨大，它不希望承担着一切，它不想野，它想依靠人类，为人们当牛做马。
两匹马截然不同，一匹渴望自由，一匹讨厌自由；一匹讨厌人类，一匹依靠人类。但我还是喜欢奈木扎，它那不自由，毋宁死的铿锵意志深深触动了我的心灵。
沈石溪写《野马归野》，就是想告诉亲爱的读者，动物并非我们人类想象的那么低级，那么无能，动物也是有血有肉、有情感、有灵性的生命，我们要重新认识动物，平等友善地对待动物，和动物做朋友。一句话，在我们的动物朋友面前，我们要多一点慈悲，少一点狠毒，多一点怜悯，少一点冷酷，多一份关爱，少一份杀戮，多一点理解，少一点漠视。
《野马归野》读后感
朋友多了路好走——读《野马归野》有感
江苏省宜兴市洋溪小学六（1）班 王诗雅
今天，爸爸送给了我一本书，书名叫做《野马归野》。 在送给我时，爸爸曾说过，这本书蕴含着许多道理，是一本好书！今天，我倒要看看，到底是什么样的书让一直吝于赞美的爸爸都赞口不绝。
这本书的作者名叫沈石溪，原名沈一鸣，1952 年出生于上海，祖籍浙江慈溪。他写这本书的目的就是希望人们在读了这本书之后保护动物、爱护动物。才读了一会儿，我便深深地爱上了这本书。因为这里面有许多机智勇敢的马儿，它们同样有着喜、怒、哀、乐等种种和人类一样的感情，但是它们更直接、更纯真，把心情都写在脸上，所以才会更受人喜爱！
我最喜欢其中的一个故事——《马和狼的一场智斗》。它主要写了有一匹名叫奈木扎的马，有一次它在撞倒了主人之后，逃了出去。可是它快乐的日子并不长，很快又被主人捉了回来。这时，它意识到，自己逃得还不够远。于是它在又一次逃出去之后，便向着人烟稀少的地方奔跑。这种自由自在、独自一马的日子持续了一段时间后它便有点厌倦了。马是一种群居动物，所以它决定加入一个野马部落。可是这个野马部落并不愿意收留它，于是它一直尾随其后，坚持不懈，毫不放弃。直到有一次，这个部落遇上了水源危机。它们得想出一个既不惊动狼群，又能喝到足够的水的两全之策。这时，奈木扎突然闯到了马群中，向它们展示了一种“跪行”的方法，一步步跪向水源，低下头来喝水。这样既不会发出声音，又能喝到足够的水，还可以用草丛进行遮挡，真是一个一举多得的好办法！通过这样的办法，野马们都喝到了足够的水，当它们奔腾着跑向远方的时候，狼群们才发现，但是这时候再追赶也来不及了。这一场智斗，自然是野马们大获全胜。
读完这个故事，我感慨万千：这马儿和我还真像，都想要加入集体，可是却都被排斥。不过，它和我还是有所不同的。因为它起码有着足够的勇气和不懈的努力。而我，虽然也曾努力过，却很快便放弃了。我一直都不知道该如何与人相处，曾经为了这个，我还特意拜读了王刚所编著的《这样处事最有效》，可是即使背得滚瓜烂熟又如何？到了人前，我还是束手束脚，所以，就干脆把努力的时间也省下来，去做点别的有用的事，当个在班中的“独行侠”算了！
虽然，集体并不接受我，我却仍然有一个好朋友，她叫罗阳。班里很多人都不明白，我们这两个性格完全不同的人怎么会玩到一块儿，可我心里却清楚的知道，只是一个微笑，一个善意的微笑，我们便成了形影不离的好朋友。可是因为我的笨拙，我却常常会因为一些无意的举动而伤了罗阳的心，使她难过、哭泣。但在我有困难时，她还是会来帮助我，我一直很感动。可是读了这个故事后，我才意识到，朋友相处靠的不是客套和礼仪，而是真心。只有你向她人敞开心扉，展示你的真诚，别人才会对你敞开心扉。
朋友，请记住，从今以后，用你的真诚去接受别人的热情；用你的宽容去对待别人所犯的过错；用你的真心去倾听别人的心里话。这样，你才能有更多的朋友。毕竟，朋友多了路好走……
（指导老师：袁丽群）
最新心居读后感600字
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最新心居读后感 篇1
在女神顾清俞和施源感情出现危机时，冯晓琴问他“是否希望顾清俞和施源幸福”时，展翔说：“如果我说希望他们好，你会不会觉得我很假？”展翔对顾清俞的爱是真诚的、无私的、不求回报的，网友纷纷夸赞展翔格局大。
展翔还是本剧的搞笑担当，哪里有展翔哪里就有欢乐，他就是快乐的源泉，每次出现在镜头下都是满面春风，观众看了都心情舒畅。后来在冯小琴的软磨硬泡的时候两人一起创业办起了托老院。不得不说，展翔就是顾家的福星。
展翔是该剧的人设天花板，全身上下、里里外外找不出半点瑕疵，他就是这部剧的彩蛋，每每到了他的镜头，就是观众的福利。
这么好的角色导演怎么就偏偏给了张颂文呢？这分明就是对张颂文最无敌的宠爱啊！张颂文的外形和经历与展翔的人设还是有很大差别的，但展翔这个角色被张颂文演得一点也不做作、不尴尬，看不出任何表演痕迹，似乎生活中的张颂文就像展翔这样欢快、幽默。
而张颂文的励志人生让他养成了成熟稳重、不苟言笑的性格，与戏里展翔的角色有很大不同，但身为表演指导老师，饰演与自己性格不同的角色根本不是问题，这也是导演对他信任的最主要原因。
最新心居读后感 篇2
葛玥一出场就是副局长的女儿，但是浑身上下却没有半点脾气。他父亲还没有出事的时候，婆婆就已经公然的看不惯她。
因为未婚先孕连在顾家生活在底层的冯晓琴都可以随意的拿她发火，她虽然长相平凡，但是父母给力。就算如此，她还是被辜负。
顾昕抛弃了交往好几年的模特女友，选择了有背景的葛玥。没有人会相信是出于爱情，而且顾昕也不是这样的人。顾昕和葛玥结婚后，还藕断丝连的。后面更是找了冯晓琴的妹妹冯茜茜做小三。
但是后来顾昕出事，冯茜茜直接甩了他，对他不离不弃的还是葛玥。不懂葛玥为何委屈求全，她好像生来就不懂得如何拒绝别人。
葛玥一看就是被家里人保护的很好的女孩子，普通的长相，普通的生活经历。她们没有什么野心，也不懂人为什么会这么坏。顾昕出轨她原谅了他，贪污也原谅了他。她才是心居中最善良的女子。
最新心居读后感 篇3
《心居》在描摹世间百态的同时，真实展现了多面复杂的人物性格。和许多家庭情感剧中经常出现的婆媳矛盾、夫妻矛盾不同，该剧主要展现了“双女主”冯晓琴与顾清俞这对姑嫂之间的矛盾。
因为嫁给顾磊，冯晓琴与顾清俞成为姑嫂。两个没有血缘关系的女人，虽然并不在同一屋檐下生活，但是平时总免不了要打交道。对于这位从外地嫁到上海多年的弟媳，顾清俞总是心存提防，担心老实憨厚的弟弟会任由她摆布，担心冯晓琴要把娘家的负担全部转移给夫家。
冯晓琴对大姑子顾清俞也心存芥蒂。虽然冯晓琴在顾家任劳任怨当了多年家庭主妇，但是顾清俞却总是防着她，动不动就拉着弟弟和父亲关起房门“开小会”，经常不动声色地对弟弟的婚姻状况指指点点，不时引发夫妻之间的龃龉和矛盾。
但是，家庭主妇冯晓琴对顾清俞的表现不露声色，“一声‘阿姐’叫得隆重又亲切”。她劝妹妹“投缘就多说几句，不投缘，就少说几句。不就行了？”这种姑嫂之间的微妙平衡、暗流涌动，最终被顾磊的意外去世打破了。
此外，由“傲慢与偏见”引发的矛盾还体现在其他一些人物关系上。例如，葛玥的母亲带着挑剔的眼光看待女婿顾昕，觉得他与女儿结婚是“高攀了”；施源的母亲则对高学历、高收入、高颜值的儿媳顾清俞的家庭出身不满意，觉得儿子是“低就了”。
正是因为出身背景、成长环境、教育程度等方面的差异，剧中部分人物对他人的处境和评价存在一些不合常理的“傲慢与偏见”，成为许多矛盾和冲突的导火索。
最新心居读后感 篇4
这是一部反映当下上海普通百姓生存状态的电视剧。背景是上海某中档小区，从一个大家庭买房卖房说起，衍生至各个层面，全面展示百姓的生活，以及大环境对个人际遇的影响。
写上海，绕不开“房子”这块。这几乎是近十几年来与上海百姓生活最密切相关的一个词。错过或是侥幸，生出无数的悲欢离合。它已经不仅仅是现实意义上“一套房子”的概念，而更像是一双命运的手，重新洗牌，把贫富阶层重组。好好坏坏，哭哭笑笑，希望或是失望，各种正面和负面的情绪，俱是由此而来。可以说，房子牵动着无数老百姓的心，另外，多少也撼动了这一代上海人的价值观。正如小说中所说，“——房产证一堆拿在手里，扑克牌似的。房子是真金白银，跟它相比，银行里那些存款就不值一提了。别人辛苦一世挣下的肉里分，他买进卖出，一套的差价便抵得上十年工资。这是个捉摸不透的世界。房子是上海人绕不过去的话题。滋生出各种情绪，各种际遇。真正是命了。”
《心居》以“房子”作为切入点，探索人性和世情变化。上海，作为我笔下常驻的城市，对她始终怀有无比深厚的感情。城市是日新月异地变化着的，书写当下，眼光既怀着对将来的憧憬和展望，亦有对逝去时光的回顾和梳理。上海，这座美丽的城市。每次书写她，我都是格外的小心翼翼，珍而重之。我希望自己笔下的上海，是真实的，感性的，值得尊敬的。她不仅仅是一座城市，而更是一个信念、一份希望、一种精神。我希望我能写出这种感觉，为所有的上海人——生于斯长于斯的上海人；折腾半辈子好不容易才回来的老上海人；为了留在这片土地而不断努力播洒汗水的新上海人。
《心居》写的是上海，更是上海人。书中的人们，那样顽强地生活着，对抗命运，努力不懈。虽然是小日子，过的却是大味道。小人物亦是主人公——妥协中的抗争，狭隘里的伟大。其实写的正是我们周遭的人生。每个人不都是这么过的吗？各种各样的人，各种各样的心思，各种各样的命运。
电视剧最后，当一向孱弱的葛玥对着镇长侄子唱起“我家有个小九妹”——那瞬，这朵温室里的花朵，终于迸发出连自己也难以想象的力量。生活便是如此，每个人都在艰难而又孜孜不倦地活着。痛并快乐着。
最新心居读后感 篇5
当下的家庭剧中，表现婚姻关系的挺多的，比如之前热播的《我们的婚姻》，它拍出了许多人婚姻中的困境，所以受到了网友广泛的热议。
但包含初恋话题的家庭剧还是不多的，初恋滤镜碎了一地的就更少见了。
直到最近，我发现了一部新剧：《心居》。
《心居》是一部女性题材的家庭剧，剧中有两个女主角，冯晓琴和顾青渝。
今天我要讲的就是顾青渝，和喜欢了20多年的白月光施源闪婚却又离婚的故事。
华永瑜是施源的母亲，出生高门，只可惜，没有抓住改革开放的春风，家境落魄了，用华永瑜的话说，她家走的是下坡路，而顾清俞家则走的是上坡路，一家人都工作体面不说，住着大房子，顾清俞还在投行工作，年薪不菲。
按照一般人的想法，这样的顾清俞找施源，简直就是低就了，可华永瑜不这么看。
在她看来，无论顾清俞如今再怎么有钱也改变不了顾清俞的出身。
“他们家啊，到了上海以后就租了我们家的房子，就租了那件朝北的，整天都晒不着太阳的，面积也是最小的，只能放一间大床。”
因为顾家是外地人，曾经穷过，所以就被华永瑜看不起，当面给顾清俞难看就不说了，连带着连顾士宏的面子都不给，在饭桌上，不停地想当年，优越感爆棚，先是将顾清俞的成功归结为出生就有了上海户口，后又说顾家是因为运气好才走了上坡路。
好好的一顿饭弄得不欢而散。
后来在车上，华永瑜又在感慨，如果当初买了房子，现在也富裕了。
顾士宏胆小，买了一套，如今升值了，价值高达千万，可华永瑜一套也不敢买，所以落魄了，这看似是胆量问题，其实还是没眼光，不懂投资，落魄是必然的。
最新心居读后感 篇6
这部剧中的施源作为顾清俞小时候的邻居和青梅竹马，他一直是白月光般的存在。文质彬彬、优雅又优秀，童年滤镜和约定的存在让顾清俞苦等了20多年的意外相逢后，一头扎进了这场迟到的爱情里。
但可悲的是，一直等在原地的顾清俞却没能真的邂逅记忆中的白马王子。长大后的施源为生计奔波，早已没了当年的风度。成年施源依然会弹钢琴，但逼仄家里的旧钢琴早就落了灰；他的英语依旧标准且流利，但早就沦为谋生工具而不是特别的加分项；他依然喜欢白衬衫也文质彬彬，但他早被生活压弯了腰，不惜以假结婚来谋利。
这样的施源不仅和顾清俞记忆中的模样相距甚远，甚至连亲妈都没眼直视。于是，老太太选择了避而不见的掩耳盗铃法，在受过年代创伤后，将一切希望都寄托在儿子身上的她在狭窄简陋的弄堂生活中看不到光，只能“借宿”在儿子成才及旧生活荣光的梦里。不愿接受现实也不肯醒来，让施母和施源都活得无比割裂。
最新心居读后感 篇7
母亲的性格决定了儿子的人生
华永瑜自己跟不上时代，还强硬不懂得变通，这样性格的人成为一家之长可以说是一个家庭的灾难。
她先是弄错了药导致施源错过了考大学，只上了中专。
后来又因为自己得病，让施源整天奔波于借钱、还钱、假结婚的恶性循环中，就连给人培训英语，都要买假文凭，还被市场监督管理局的给抓了。
长久被生活压得抬不起头的施源在面对十分优秀的顾清俞的时候，心中的自卑是无以言表的，所以他才会当着父母的面说出“我要不是遇见她，我现在能娶谁当老婆”这样的话。
对当时已陷入人生最低谷的施源来说，顾清俞简直就是来拯救他的，这种拯救不仅仅是物质上的，还有精神上的，可面对这样的顾清俞，施源的父母没有丝毫感恩。
刚结婚时的各种难堪就不提了，婚后，顾清俞知道施源没钱，所以瞒着他帮华永瑜支付了巨额医疗费，这本来是一件好事，可是到了施家却又变成了一场灾难。
施源的父亲就说让顾清俞一并把财务公司的欠账也一并还了，还说只要他们不离婚，顾清俞就有义务帮施源还钱。
至于母亲华永瑜呢，则保持了一贯的“不为五斗米折腰”的风格，说自己早知道是顾清俞出钱，自己宁愿死，施源稍微表现出了一点不满，她就要死要活的，大发脾气，逼着儿子认错。
有这样的父母，再美的白月光也会变得黯然失色了。
《野马归野》读后感作文
《野马归野》读后感
作者/江苏 周艺
合上《野马归野》这本书，意犹未尽，一个个画面、一行行文字、一段段回忆，在我的脑海中浮现，我还在对新疆卡拉麦里自然保护区的自然风光赞叹不已，为马群在野外恶劣环境中的惊险生存抗争而胆战心惊，为那几个被夺去生命的马儿哀伤……心中有千言万语，不说不快。
《野马归野》一书讲述了两种不同的马。奈木扎是一匹内蒙古的杂交家马，白鹰是世界上稀有的普氏野马的后代。奈木扎虽然是家马，但十分渴望野马的生活。奈木扎终于逃了出来，从内蒙古跑到新疆，遇到了普氏野马群，头马就是白鹰。没有人类的照顾，这群马历经了千难万险，最后白鹰中途退出，它需要人类，一直从新疆跑到内蒙古，成为循规蹈矩的家马。而奈木扎因为不是普氏野马，被观察野马的队伍带走，最后因为“不自由，毋宁死”，自缢身亡了。
拥有自由，就可以在草原自由驰骋，想吃就吃，想睡就睡，想玩就玩，不受管束，不受呵斥。但是自由是有代价的，拥有自由就意味着脱离人类的照顾， 自生自灭。而如果想不愁吃喝，不再有危险，还会被关爱，就不能随心所欲，缰绳攥在人的手里，命运也攥在人的手里。奈木扎选择了自由，在辽阔的草原，在浩瀚的戈壁， 自由自在地飞奔，虽然险象环生，但它不后悔。
自由是什么？自由是小鸟在天空翱翔、是鱼儿在水中畅游、是骏马在草原驰骋……如果，小鸟呆在鸟笼里、鱼儿呆在鱼缸里、骏马呆在马厩里，那它们生命的意义何在？ “不自由，毋宁死。”这句话深深地烙在我的心里。
我们应该多一点怜悯，少一点冷酷；多一点关爱，少一点杀戮；多一点理解，少一点漠然，还动物一个自由的空间。
陌上花开缓缓归读后感
陌上花开缓缓归读后感（一）
终于看完了我假期计划中的第一本书。
其实《陌上花开缓缓归》原来就已细细看过一遍了，这次重温，较上次有了更深切的体会，总是有一种悲从中来，不可断绝之感。
乐府，同诗经一样，是如此的清新自然，就如孔老夫子所说的思无邪。那些千百年前人们的话语，或温存，或哀伤，或决断，简单又直白，在呈现在我眼前的那一刻，就仿佛化作了绵绵耳语轻吹入我鬓后，暖暖的，柔柔的，但却痒得我想要躲开。
在纵身跃下之前，我已甘心以一生去赔付你对我青眼有加的情意。那些痴情的女人，为了爱便可跃下高楼，哭倒长城，扑入棺木，实实在在地震撼了我的心。她们的爱没有利益的牵绊，不受门户的束缚，只是纯粹的，天真的，大方的。正因为如此，她们便显得愈发的美丽了。
可有时也会为她们咨嗟叹息，为何那美丽的爱情总是会有着一个哀伤的结局呢？难道在我们中国人眼中，只有这种缺憾才称为美，至于分别的故事才能成为经典么？这就是所谓的花未全开月未圆的境界么？历史便必定是沧桑的，人世便注定是坎坷的么？
看这本书的时候，我想的最多的便是这个问题，这些看似简单的爱情故事中却蕴含着深刻的人生哲理，我们究竟应该以怎样的心境去面对爱情，面对人生，这真的是一个大问题。
我现在只是知道，生活不是童话，但也不是鬼故事。在纷乱复杂的社会中成长，要学会随机应变。但自己的内心不能被浊流湮没。正如意如姐姐说的，众生似莲花，无论是拔节而出的，还是沉沦连池底的，都一样奋力挣扎，心有不甘，但我们应尽力地去做到出淤泥而不染，才能得到人生那单纯的快乐。
陌上花开缓缓归读后感（二）
对于安意如的作品我还是蛮喜欢的，比如《人生若只如初见》，《世有桃花》，《陌上花开》等等，觉得她的文字2020有一种让人难以言说的感觉，是忧伤，亦是一种乐观释怀一个女子带着独有的气息，穿梭于古典文学之中。
她说：突如其来的人生，我们都是闯入者。我来自哪里？误入这红尘。在人世间，显得如此的渺小与微弱，拥有太多的无奈与疲惫，太多的事情令我无法左右。从出身至今，我送走过逝的生灵，迎接过新的生命，对我而言：生与死，似乎只是一种状态。我一直相信，今生的我如此幸运，全是靠我前世的修行，而来生的造化，也同样需要我今生的行善积德。所以，上天对一切都是公平的，你的付出你的努力全都看得见，你也同样会得到你应有的回报。
花未开全月未圆，一切都还有圆满的余地，时光慢慢，何妨扬眉谈笑，心境从容？希望有一天，我也可以拥有作者那般心如止水的心境不以物喜，不以己悲不会被凡间的琐事所纷扰。对于《陌上花开》和《陌上花开缓缓归》我更喜欢前者，总觉得缓缓归援着人情的尾巴，走得彷徨，走得不安，心中有牵挂，终不能归到太上无情，而我更想像作者一般，身处这红尘之中，洁身自好度完这一生。
我们能做的只有珍惜，时间不会等你，很多事情当察觉到的时候，已经晚了。所以，不如有一个轻松的心情，仔细品味生活，或许，此时的路你走得十分艰难，你面临看人生的低谷和失意时，不要灰心，只要坚持下去，一切都能挺过去。当你要放弃时，告诉自己在努力一次，因为如果你不勇往直前，你将永远也不知道自己的极限在哪里。
陌上花开缓缓归是一种心态，是一种乐观豁达的心态，希望在这喧嚣的红尘中，我们都能有一个平静，淡然，积极的心态。
陌上花开缓缓归读后感（三）
我倚着窗棂，随手拿起安意如的《陌上花开》，看到陌上花开，可缓缓归矣时，心里悸动了一下。
吴越国开国帝王钱镠骁勇英明，却少有的铁汉柔情。吴王妃每年寒食节必归临安，钱镠甚为想念。一年春天王妃未归，至春色将老，陌上花已开。钱镠写信道：陌上花开，可缓缓归矣。
这一瞬，他的温情似柔软的春草，撩拨着我深夜里游走的灵魂。柔情似水荡漾，又似帆被风渐渐涨满。而此刻让我动心的除却钱镠流连的爱意，是缓归中蕴含的那抹缱绻悠长。
那样的，告别喧嚣无论是人世，还是心灵。
我想我真是进入了一个思考的年纪。生活中无形的压力与疲惫并不强盛，但在每一个深夜都会侵蚀我的灵魂。在每一个短暂微小的喜悦之后，继续无来由无头绪地烦恼。于是我不断书写，蜷缩在座椅里，让文字2020如流水般从键盘中倾泻而出，静静绽放。提出一个个问题和观点，不断地去论证、去解答。看上去很可笑吧，无非是自寻烦恼。从哪儿看似乎都有道理，我摸不清自己内心深处真正渴望的答案。但我至少不会孤独无助，因为我知道，真正的答案一直在某个地方等我，且发自内心。
想起林语堂先生有一段妙论，让我深有感慨。
理想人物，应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，在用功中偷懒；穷不至于穷到付不出房租，富也不至于富到完全不做工；古玩也收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；我相信这种中等阶级生活，是中国人所发现最健全的理想生活。
林语堂先生是享受生活的。我觉得我需要反思一下，学习时忍不住玩，玩时又担心学业。即将面临中考，承受着巨大的压力，但这压力又好笑般地不足以让我同他人一般极其用心刻苦。一边是对成绩的担心，提醒自己该努力了，一边却又告诉自己，认真就好，不必太过刻苦，避免耗尽潜力。来来去去免不了心中烦躁又累人。林语堂先生的话，让我变得理智清醒，不必太过纠结学业上的苦恼，学习必须认真但也要适度。忽然间仿佛有了出口，与其在格式化的事件上自寻苦恼，不如学会懂得生活、享受生活。顺其自然吧，要相信内在的力量深沉博大，向内探寻的渠道亦不曾消失，寻找到并开启它只是需要合适的机缘和方法。那里有隐秘的桃源，当中意境开阔清新，悠然神往。成功后的日子并不如我们想象的那样满足，平凡的生活也并不代表寡淡无趣，人生在世能几时，多做自己喜欢且有意义的事才是弥足珍贵的快乐。就像我钟爱写随笔，遇到格式化的作文便词穷一样。
或许这就是我日渐清晰的一点小野心。在文字2020这一方面，它令我愉悦，值得坚持。
白昼的世界太多喧嚣，我想我也只有在寥静的深夜，才能倾听内心的私语。心的深处，还是有缱绻的光明和温暖，它们扶持着我，令我相信迢迢尘世尽头，有光明守望，有归宿可栖。有时候，我确实需要一片宁静，让我明白，我想要的，究竟是什么。
其实我并未那样热烈地渴望过成功。我只想做自己爱的事，充实快乐地度过我的一生。我并不需要太多的功名，它们背后的扭曲会成为我灵魂的羁绊。我所追求的，一定要是我所向往的。
流浪在人间烟火里的我们，真正欠缺的不是经历，而是看待得失的智慧和取舍的勇决。人生梦如路长，若是不明了这一点，千山踏破，亦只是画地为牢吧。
如果欲戴王冠、必承其重，我宁愿卸下光环，只愿平淡真实，岁月静好。
物质世界日复一日繁盛，我不想沦为拾荒者，劳碌倦累却少有所得。
我宁可选择最初那份纯净的美好。我宁可放缓脚步，享受生活。
我相信，终有这么一天，当田间阡陌上的花开了，我可以慢慢看花，不必急着归来。
心居读后感模板4篇
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？我们的小编特意搜集并整理了心居读后感模板4篇，欢迎你参考，希望对你有所助益！
心居读后感模板 篇1
顾清俞和施源：始于回忆，终于现实
爱，其实就是一种渴望。
因为对某人有着强烈的渴望，才会促使我们想要与之结合，让生命完整。
那么，顾清俞对施源的渴望是什么呢？
对顾清俞来说，施源是她的初恋，那时候的施源喜欢穿白衬衣，还爱弹钢琴。
初恋总是美好的，无疾而终的初恋就让人难以忘怀了。所以多年来，顾清俞身边出现的异性，几乎都是同一款，那就是穿着白衬衫，爱弹钢琴的男孩。
只可惜，他们都不是施源，就连爱了顾清俞十年的展翔都没能俘获顾清俞的芳心。
因为一直无法忘怀施源，所以顾清俞一直单身，直到顾清俞再次碰见施源。
虽然20多年后的施源早已经不是那个穿着白衬衫、爱弹钢琴的施源了，但初恋的滤镜太强大了，强大到当顾清俞只要看到施源就让她想起了曾经许多美好的回忆，所以哪怕俩人各方面都不在一个层次上了，顾清俞还是毫不犹豫地选择嫁给施源。
对顾清俞来说，回忆是一种渴望，而渴望便是爱的开始。
为了保持回忆的鲜活，起初顾清俞和施源也有过一段快活的日子，但是在现实的生活以及一对不停作妖的父母面前，俩人不仅精神无法交流，就连正常的对话都很难进行，这个时候，所有关于回忆的滤镜便产生了裂痕。
当渴望不存在的时候，爱自然也就不存在了，离婚便成了顺理成章的事。
心居读后感模板 篇2
《心居》是由海清、童瑶、张颂文、冯绍峰、孙安可、董晴等主演的一部家庭情感剧，该剧主要讲述了顾家两代人的事业、爱情以及婚姻的故事。
《心居》大家都被骗了！看似开明的他，才是全剧最狡猾的角色。
在剧中，每个角色都很饱满，给很多观众带来了愉悦的视觉享受。既然《心居》是一部接地气的家庭情感剧，那么该剧肯定会讲述一些家长里短的故事。
在很多的家长里短中，势必会出现很多狡猾的角色。苏望娣就是其中的一个。苏望娣一出场就给人一种斤斤计较、装腔作势、油嘴滑舌、忘恩负义的感觉。
但是，随着剧情的发展，我们不难发现苏望娣只是说话不过脑子罢了，根本算不上狡猾。就从苏望娣给葛玥买钙片，每天晚上给葛玥看孩子，就可以看出苏望娣并非那种自私自利的狡猾角色。
那么，谁才是全剧最狡猾的角色呢？可能有些观众会觉得展翔比较狡猾，但事实并非如此。虽然展翔看起来吊儿郎当，但他重情重义、看事通透、善解人意，是一个值得深交的朋友。
展翔的所作所为顶多算油腻，根本谈不上狡猾。
与展翔相比，顾士宏就显得圆滑很多。要不是顾士宏从中调节顾清俞和冯晓琴之间的矛盾，两人肯定会大打出手。
不过，顾士宏圆滑却不狡猾。他的圆滑，只是希望顾家所有人都开心，却从未想过从别人身上得到什么。
不过，随着剧情的发展，全剧最狡猾的角色出现了，那便是施源的父亲。施父看起来十分和蔼，实际上却很狡猾。
在剧中，施父一直都很支持施源和顾清俞结婚。而且，每当施母即将给顾清俞甩脸色时，施父总是第一个站出来替顾清俞说话。
因此，顾清俞觉得施父是一个开明的好公公。但是，在最新剧情中，一百万就扯下了施父的遮羞布。原本施父给人的感觉是一个懂得感恩的人，却因为一百万，变成了一个自私的滑头。
在施源看来，顾清俞是出于怜悯，才拿出一百万给母亲看病。因此，施源在面临债务公司催债时，依然坚持先把钱还给顾清俞。
结果施父却表示顾清俞拿钱给婆婆看病是理所应当的事情，而且施父还表示剩下的债务也应该由顾清俞来还清。
在施父看来，顾清俞的钱就是施源的钱。就算以后施源和顾清俞离婚了，施源也应该向顾清俞索要婚后的财产。婚后，顾清俞从未花过施源一分钱，何来的婚后财产呢？
再说了，顾清俞的钱也不是大风刮来的。不给施源是本分，给了施源是情分。施父作为公公根本不应该惦记儿媳妇的钱，更不应该教唆儿子吃软饭。
不得不说，施父就是一个表里不一的老狐狸。在顾清俞面前，施父就是一个笑面虎，不仅对顾清俞嘘寒问暖，还嘱咐顾清俞心意到了就行，上门不要乱花钱。
结果施源和顾清俞分居后，施父立马就暴露了自己自私自利的本性。幸亏顾清俞有钱，要不然早就被施父掏空了。
心居读后感模板 篇3
当下的家庭剧中，表现婚姻关系的挺多的，比如之前热播的《我们的婚姻》，它拍出了许多人婚姻中的困境，所以受到了网友广泛的热议。
但包含初恋话题的家庭剧还是不多的，初恋滤镜碎了一地的就更少见了。
直到最近，我发现了一部新剧：《心居》。
《心居》是一部女性题材的家庭剧，剧中有两个女主角，冯晓琴和顾青渝。
今天我要讲的就是顾青渝，和喜欢了20多年的白月光施源闪婚却又离婚的故事。
华永瑜是施源的母亲，出生高门，只可惜，没有抓住改革开放的春风，家境落魄了，用华永瑜的话说，她家走的是下坡路，而顾清俞家则走的是上坡路，一家人都工作体面不说，住着大房子，顾清俞还在投行工作，年薪不菲。
按照一般人的想法，这样的顾清俞找施源，简直就是低就了，可华永瑜不这么看。
在她看来，无论顾清俞如今再怎么有钱也改变不了顾清俞的出身。
“他们家啊，到了上海以后就租了我们家的房子，就租了那件朝北的，整天都晒不着太阳的，面积也是最小的，只能放一间大床。”
因为顾家是外地人，曾经穷过，所以就被华永瑜看不起，当面给顾清俞难看就不说了，连带着连顾士宏的面子都不给，在饭桌上，不停地想当年，优越感爆棚，先是将顾清俞的成功归结为出生就有了上海户口，后又说顾家是因为运气好才走了上坡路。
好好的一顿饭弄得不欢而散。
后来在车上，华永瑜又在感慨，如果当初买了房子，现在也富裕了。
顾士宏胆小，买了一套，如今升值了，价值高达千万，可华永瑜一套也不敢买，所以落魄了，这看似是胆量问题，其实还是没眼光，不懂投资，落魄是必然的。
心居读后感模板 篇4
《心居》在描摹世间百态的同时，真实展现了多面复杂的人物性格。和许多家庭情感剧中经常出现的婆媳矛盾、夫妻矛盾不同，该剧主要展现了“双女主”冯晓琴与顾清俞这对姑嫂之间的矛盾。
因为嫁给顾磊，冯晓琴与顾清俞成为姑嫂。两个没有血缘关系的女人，虽然并不在同一屋檐下生活，但是平时总免不了要打交道。对于这位从外地嫁到上海多年的弟媳，顾清俞总是心存提防，担心老实憨厚的弟弟会任由她摆布，担心冯晓琴要把娘家的负担全部转移给夫家。
冯晓琴对大姑子顾清俞也心存芥蒂。虽然冯晓琴在顾家任劳任怨当了多年家庭主妇，但是顾清俞却总是防着她，动不动就拉着弟弟和父亲关起房门“开小会”，经常不动声色地对弟弟的婚姻状况指指点点，不时引发夫妻之间的龃龉和矛盾。
但是，家庭主妇冯晓琴对顾清俞的表现不露声色，“一声‘阿姐’叫得隆重又亲切”。她劝妹妹“投缘就多说几句，不投缘，就少说几句。不就行了？”这种姑嫂之间的微妙平衡、暗流涌动，最终被顾磊的意外去世打破了。
此外，由“傲慢与偏见”引发的矛盾还体现在其他一些人物关系上。例如，葛玥的母亲带着挑剔的眼光看待女婿顾昕，觉得他与女儿结婚是“高攀了”；施源的母亲则对高学历、高收入、高颜值的儿媳顾清俞的家庭出身不满意，觉得儿子是“低就了”。
正是因为出身背景、成长环境、教育程度等方面的差异，剧中部分人物对他人的处境和评价存在一些不合常理的“傲慢与偏见”，成为许多矛盾和冲突的导火索。
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