宽容读后感600字
宽容序言读后感。
光明给我们经验，读书给我们知识。我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。怎么写作品的读后感呢？以下由小编收集整理的《宽容序言读后感》，欢迎阅读，希望对你有帮助。
宽容序言读后感（一）
这篇文章主要讲在一个宁静的无知山谷里，住在哪里的人们过着自称一体的生活，没有战争，所以安宁；没有向往，也没有对比，所以幸福，与世隔绝，而不是与时俱进；所以他们不知道自己的无知。千年孤寂和守旧老人是当然的统治者。走出山谷的人再也回不来，回来了也要被守旧老人的律法，被鲁昂是砸死，因为他动摇了山谷的社会秩序，让人们有了向往和对比。
终于，异常灾荒把人们逼出了山谷，求生的欲望是任何保守势力都阻挡不了的，人们来到更大更美的新世界的绿色牧场，过着另一种幸福生活经过自己的奋斗和选择所获得的新生活。
读了这篇文章，我深有感悟。
在清代，几乎没有外方的使者，只有少量的外国使者到中国来，每次还都送请过写礼物，而清朝中期也是外国发展较快的时期，什么1885年的工业革命，瓦特发明蒸汽机，没有见过，亚当。斯密写出了本影响半个地球的书等。
而中国呢，当时可能真没蒸汽机，但炮呢还是有的，然而，故事中那场灾荒就是像什么侵华战争这类的事情。
就像那句老话所说：没有打击怎能醒悟。也跟故事中的求生一样。
中国开始了故事中的求生，等打击完了后跟外界搞了把积极合作，也获得了自己争取来的新中国。
这简直就是一面镜！一模一样啊！
所以说这个封闭是很可怕的，保守旧观念是不行的，如果国家是一杯水，那么清朝把它盖子盖上，真要有人给它灌水，就会满出来。而清朝觉得杯子里的水是最好的，所以，拒绝那些灌水的人，久而久之，终于有人强迫把盖子打开了，才发现杯子里的水早就臭了，所以有人把主人的杯子所有权夺了过去，将这个杯子改装成了一个饮水机，有人想灌水就往最上面的管上倒水，通过一个净化器，把多余的，烂的排走，把杯子的主人认为好喝的留了下来。当然，以上只是一个比较偏的说法。
其实人也一样，不能太内向，太内向会因为有事自卑而产生抑郁症，在英文好像叫Blackdog。抑郁症会让人的心理出现严重的问题，干出一些无法令人想象的事情。
其实房间也是一样的，房间关着窗不通风，长时间这样，房间里的二氧化碳会越积越多，人的供氧不足，心情会烦躁，要是你开着煤气炉，那你如果再不开窗通风会出现以下的一种结局：晕晕想睡觉，结果一觉睡下去就起不来了。可见房间开窗通风的重要性。
其实任何事物都有共同性，所以就不一一说了，想必大家都知，我只举出一两例，就不在多举三四五甚至更多例子了。
话又说回来，无论是个人，是山谷，还是一个国家，还是个朝代，封闭，保守是死路一条；开放、交流、创新、合作，才能有无限生机。
宽容序言读后感（二）
这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。我想大家在读到《宽容序言》中这最后一段话的时候，没有不在心中发出这一声长长的慨叹：这样的事情何时才会是一个尽头！
以自诩为西方的民主与自由的代表美国来说，对印第安人不曾宽容，对非洲黑人不曾宽容，对共产主义不曾宽容，对几乎是手无寸铁的伊拉克不曾宽容。再比如我们最能与时俱进的党，自建国短短几十年来，就不知已发生过多少次对所谓的敌人绝不宽容的事例了。五十年代的反右派和反右倾、六七十年代的文化大革命、八十年代初期的 严打和末期的镇压暴乱，不知屈死了多少正直善良的人们。不过近来似乎没怎么听到类似的惊心动魄的残酷打击和无情斗争了，但我想这多半不是因为什么宽容之故，相反是因为经过这许多年的打击和灭亡之后，国人莫敢言，道路以目了。而且在以经济建设为中心的大政方针的指引下，人们也都把目光转投到了钞票之上，把精力沉醉于声色犬马之中，谁还傻乎乎地到老虎口里拔牙，自寻死路呢？万一惹得生气又不宽容了，再发动一次秋风扫落叶般的扫尽所有的牛鬼蛇神，也并不是完全没有这个可能性的。
而且人类文明史毕竟还只有几千年的时间，人类作为动物的凶残本性还远没有消尽，人类在与自身的狭隘和凶残作斗争的过程中，在社会形态的每一次革新中，付出巨大的血的代价似乎也是自然而然的事情了。要不然，在人类未来的几千年、几万年的进化中，岂不是闲着没事干了吗。
这样的事情发生在过去，也发生在现在，同样，也必然发生在也许并不遥远的将来。所以，要想尽快地走到这样的世界尽头，我们所需要的就不能仅是浩叹甚至是无奈，更要有的应该是先行者们的坚毅而默默地前行。
宽容序言读后感（三）
一篇风格别具的《＜宽容＞序言》，在一个独特的意境中勾勒出人类求知历程的轮廓。作者用了许多带有明显象征意义的词语， 无知山谷、知识小溪、先驱者并没有波澜壮阔的史诗气魄，只有透着悲壮色彩的娓娓讲述。爬回山谷的先驱者向他深爱的父老乡亲们宣扬山外美好的世界，却被愚昧无知而又冥顽不化的守旧老人们指挥民众杀死。终于有一天，哺育人们多年的知识小溪干涸了，人们成批死去。不甘束手待毙的人逾越了被奉为神圣的律法，越过山脉，开辟了生活的新纪元。
道理是深刻而又明白的，经过作者用平和朴实却又富于感染力的文字2020表现出来，就更增加了一重发人深省的力量。
摆脱了黑暗愚昧的中世纪，我们就从此一无羁绊了吗？不是的！人类需要探索，而探索无止境。每个时代有每个时代的先驱者，也有守旧老人。今天的先驱者，或许明天就是守旧老人；反过来守旧老人一旦解除了心灵的枷锁也有可能变成先驱者。中世纪神学的迷雾被打破后，我们从文艺复兴开始了工业文明的伟大序曲。蒸汽时代、电气时代、原子能时代几百年前的古人，恐怕不会想到在山的那边会有如此精彩纷呈的世界。
从风雨中飘摇的独木舟，到在海上乘风破浪、势不可挡的气垫船；从绑在手臂上的羽毛，到掠过蓝天呼啸而去的超音速战斗机；从占代天文学家记下岁末。天狗食日，到阿姆斯特朗在月球上庄严地宣称：'.这是我个人的一小步，却是人类的一大步！，我们自豪―我们已经创造了灿烂的文明。那么我们该就此停止了吗？地球的一切，正如知识小澳，也会枯嘴。不要做浅薄的村民，要向太空进军！赤色的火星，冰封的泰坦，天际何处无家园？太阳系的探索完结，还有广交无垠的银河系在等待着我们！早已发射出去的先驱者号飞船，正是我们对茫茫外太空发出的探索哲言！
物质之花盛开的时候，智者开口：请别忘记浇傲思想的蓓蕾。细读《＜宽容＞序言》，总能感受到一股宏大的精神感召力。思想的进步比物质的进步难，但一旦有所进步就能绽放更加细丽的花朵。在那视天如神明的日子里，探索的人每每因不敬上天而横遭迫害或自缚手脚。千年束缚一朝去除，聪明的人们立即在各个领域大展宏图，将飞机开进了天堂。今天我们的理解能力为什么所困呢？观念！林林总总―社会习俗、伦理道德、意识形态仅仅是克隆技术，全球就掀起了争议的大潮，让全世界的人都经受了一次思想的洗礼。但可以预见，在先驱者们的指引下，人们一定会甩开守旧老人，翻越道道旧思想的山梁，建设一个现代人类完全意想不到的崭新的思想世界！也许，那一刻到来之时，便是人类迈入自由王国之日！
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《中国班主任》序言读后感
《中国班主任》序言读后感
方琴
《中国班主任》序言读后感
——相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！
历史回顾
1月26日下午15:58分，李教授在原有的"乡村班主任工作与发展研究"微信群基础上，又发起了"中国班主任研修学院"项目研究群，并就招生人数及对象作了明确规定："招生，不超过20名，仅面向担任班主任工作的中小学班主任".这条信息一投放到群里，恰好被我第一时间看到了，我迅速打开文档浏览了招生规定，即刻怀着诚惶诚恐地试探心情私聊了李教授，向李教授提出了想入群的意愿，没想到李教授再次向我伸出了橄榄枝，我当时真是百感交集：对于一个屡次主动邀请任务，最后不了了之的我，李教授仍是这么包容和鼓励着我。这得需要多大的胸襟和涵养，才能做到这一点啊！
追溯入群一年多来的经历，曾经的过往如同影片一样，一一闪现在我的眼前……
2016年11月19日这一天，我视为我人生中最美好的际遇：我有幸加入了"乡村班主任研究群",我的教育情怀终于找到了一块释放地。在这个群里，我幸遇了一群博大情怀的教育专家，得到了像李教授、林教授等教育专家的引领和鼓励，他们是良师更似益友；在这个群里，我结识了一群火一样热情的优秀伙伴，受到了像"小太阳"、冬梅等一线老师们的启示和影响，他们似故交更似亲朋；在这个群里，我见证了一群教师茁壮成长，感受到了教师还可以比作太阳的，在照亮别人的同时也可以温暖自己……
在这样温馨的光泽照耀下，我尽情地施展教育才情，极力地营造教育乐园；我忘我地倾注教育情怀，任意地播撒教育的春天……于是孩子们因我而别具一格，我因孩子们而特立独行。一切变得预想的那么美好……
1、与孩子们而言：开展了"你好，寒假！"、"你好，暑假！"活动；举办了形式多样的班队活动；开辟了丰富多彩的阅读活动；组建了完善的班级管理模式；建立了"人人为我我为人人"的班风……
2、与我个人而言：打开了眼界，增加了见识；提高了认识，增强了能力；坚定了意志，树立了信心；建立了家校合作通道，完善了家校合作机制；开辟了互联网+空中课堂……
每天我都在享受着教育的感动，我用手机不停地拍下每一个灵动的瞬间，于是一部手机内存不够了，我又增加到两部、三部，甚至四部还是不够用……我如数珍宝地在朋友们群里，分享着我和我的孩子们快乐和幸福……记得2017年11月20日，在"第一届全国乡村班主任发展研究论坛"会晤期间，与同寝室的刘茜老师分享我的手机里的图片时，她竟打趣道："要是李教授看到你有这么多成功教育案例，肯定会盯着你把它们一一写出来的！"
其实我又何尝没有试着努力写下来呢？！我时常在夜深人静，端坐书桌前，或躺在床上时，一些独特的教育感受，总是让我有把它们写下来的冲动。可当我试图把这些灵动之光，幻化为缜密的学术文字，去群里与更多的伙伴分享时，我却感觉一筹莫展起来：我无法用既有的教育理论，来串联一个个鲜活的实例。我写出来文字的充其量只是就事论事，无数篇有头无尾的的"烂尾篇",哀声短叹地躺在我的电脑桌面上，久而久之我失去了再写作的信心……
我变得越来越颓废起来：一方面是自身教育理论的严重匮乏，另一方面又极其抵触教育理论的学习。我真的是在"作茧自缚"了！
其实我打心眼里是喜爱阅读的，但我却无法钟情深奥的教育论著。以往之所以能主动去翻看它们，不是撰写参赛教学论文需要引经据典驱使，就是完成校本培训册填写任务鞭策，有种"头痛医头脚痛医脚"的功利。因为一见到让我脑洞大开的教育术语，我就头脑发涨无法静心去阅读。于是我想尝试在研究群里，借助邀约写作任务，从而迫使自己去主动阅读教育论著，还是未能得逞自己的企图，最终一次次失信爽约了！看着群里伙伴们的教育理论突飞猛进，我在群里更少发声了，有时甚至想从群里退出，可我太舍不得这个温暖的大家庭了！因为在这里，我这个在学校同事眼中的"来自星星的另类",总能寻找到沟通心灵的伙伴；因为在这里，我在工作中处于无法排遣的低迷期时，总能得到专家老师及伙伴们的慰藉；因为在这里，我教学中再大困难和问题，总能第一时间得到热情相助。这是一个集"学习、教育、研究、发展"于一身的教育者的成长摇篮！就是你想颓废自己，耳旁总会有个声音，在呵护提醒："相信自己，你能作茧自缚，就能破茧成蝶！"
正是在这种警钟的警示下，我再次有了参与写作的勇气，请求加入"中国班主任研修学院"项目研究群，参与第一期《中国班主任研究》研修。考量参与这次阅读活动的原动力，还是基于活动有李教授亲力亲为的引领。于是报完名后，我当即在网上下单订购了《中国班主任研究》。之后我就像期盼新生儿诞生一样，焦急地盼望着新书的到来，一场大雪导致所购新书至今未能送达手中……这期间，我对着群里伙伴分享的一张序言稿纸，盯着李教授提出的序言写作两个问题，听着"滴——滴——滴"群信息提醒声，看着群里的伙伴们如雪花般分享的读后感，我是如坐针毡、心急如焚。面对一张序言稿纸，和李教授提出的两个问题，我却只能无动于衷，真的是不知从何说起！每天只敢默默地充当着收割机：阅读着一篇篇情真意切的作品。我佩服伙伴们的学习力！我感赞伙伴们洞察力！我敬佩李教授的号召力！眼看第二期研究议题就要呈现了，我再也按捺不住了：没有书就依据群里伙伴分享的序言，结合研修两个问题，联系自身实际做个本色阅读！
一、阅读前期准备问题一
"我"作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）
问题二
您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？
阅读进行时
针对李教授的提出的第一个阅读问题："我"作为发起人和这本书的编者，为什么会推荐首先阅读序言？（如果有后记，我还会推荐阅读后记。）为了从学术角度精准解读"序言",我也我也像群里的其他伙伴一样，第一时间打开电脑请教了"度娘",关于"序言"概念，群里伙伴也反复阐述了数遍，我不想在这里再做赘言。我只想透过比照序言的概念，了解李教授设置第一个问题的用意。通过序言的阅读提炼，我找到了问题的答案：李教授推荐我们首先阅读序言，目的是让我们在阅读这本书之前，透过作者撰写的序言，对这本书有个通体大致了解：先了解其编写该书的意图、意义，初步感知此书的主要内容，明确全书重点、特点以及读者对象、简介有关编写过程及情况、适用范围、对读者阅读的建议、介绍协助编写的人员及其致谢等。有了以上的整体认知结构，再进行整本书阅读，就会做到心中有数，就能做到有目的地阅读。在李教授的问题引领下阅读，我第一次感受到"序言"原来还是文本"卧虎藏龙"的地方，蕴含了如此丰富的内容，这是我几十年的阅读生涯里，未曾有过的收获，真的感佩李教授引领我们阅读的用心和智谋！
在第一个问题认识的基础上，再来解决第二个问题，可以说是水到渠成，问题也不再是问题。
问题二
您自己以前的阅读，会有意识地读什么呢？也就是说，在别人的文字中，你准备读出什么？
我想循着第一个问题答案，透过序言解决以下几个问题：
1、编者编写该书意图和适用范围
作者采用先抑后扬的写作手法，从班主任人数的"大众化"和研究的"小众化"类比表述，一针见血地揭示了中国班主任研究现状，同时也直抒胸臆地表明了自己的困惑：令人不解，也发人深思。可贵的是作者并未就此一蹶不振，一个"然而"让话锋急转直下，"无论是从实践变革、理论研究，还是从国际对话的视角看，这一领略都不应该被忽视，更不应该被轻视。"连贯句的表述，让人有拨去乌云重见天日之快感，预示着星星之火即将燎原之势头。紧接着"可贵的是",读到让人有种窃喜的感觉，似乎即将出现了"柳暗花明又一村"的胜境。果真预料之中：之前的"小众化"也转变为"一批有专业的研究人员和有学术追求的中小学校长、班主任。"至此作者的写作意图彰显纸上：就是想引领"大众化"群体，一起来"来全心地和努力地投入研究之中",同时从参与对象的列举中也揭示了该书的读者对象以及适用范围。
2、编者编写该书的有关编写过程和情况
文中就"中国班主任研究"圆桌论坛六次成功举办事例、以及"与此同时"各类教育期刊对本研究推动，国内外学者、研究员的投入，"不仅如此",国外相关学者、研究人员参与对话活动，让我们感受到了这"可贵"的研究"大众化"转变的欣喜，它告示了编者编写该书的有关编写过程和情况，预示了了中国班主任研究所取得成绩以及产生的深远的影响力。这种影响不再局限于这种数字"大众化",研究"小众化"的转变上，更在于"现有学术著作与学术期刊的出版格局中",更在于"研究的知识创生、积淀、传播和转化的学术平台上。"
3、编者编写该书的意义和主要内容
文中三个"正是"排比句的运用，在为读者介绍了协助编写的人员的同时也透露出了作者编辑该书过程中所付出的艰辛。紧随其后作者又通过四个"要……"排比句式的描述，表明了编者编辑该书的意义和主要内容，与此同时，它也为我们中小学班主任的发展，量身打造了发展规划和指明了努力方向。尤其是在建设有中国特色的背景下，对班主任与安静的设想，给人有种展望和奋起直追的意念。希望借助这本书，如我所望，为我带来专业引领，开拓出新的对话空间和发展趋势。
期待及早收到此书，与群里同伴淋漓畅读，尽情分享阅读感怀！
宽容读后感
宽容读后感范文一
今天，在读了宽容这篇文章以后，我受益匪浅。
文章中主要讲述了作者在去打点滴时，在一位小护士因妻子在一旁压阵而十分紧张，连扎两针都未扎中的情况下，不仅没有责骂小护士，反而宽容的对待了她，甚至手把手地教她。最终让小护士一针见血，使三人都感到十分欣慰。
其实，宽容就是体谅别人的不足，就是设身处地为别人着想，同时也是为自己着想。 文中的作者，与他的妻子形成了鲜明的对比。妻子从一开始便对小护士怀疑，责骂，自然是第一天上岗为病人独立扎针的小护士十分紧张。但最终，在作者的宽容，鼓励与指导下，小护士一针见血。由此可见，作者的宽容使小护士尝到了成功的喜悦，也使自己免受了再一次扎针的痛苦。
在现实生活中，我身上也有这样的例子。在二三年级时，我总是为了一些鸡毛蒜皮的小事情与他人斤斤计较，结果都是不仅被老师批评，还憋了一肚子委屈。但在妈妈的教导下，我学会了待人宽容，有了许多形影不离的朋友。
世界上最广阔的是天空，比天空更为广阔的是宽容的胸怀。宽容别人，就是宽容自己。多一点对别人的宽容，我们的生命里就多了一些空间，多了一片快乐的天地。
宽容读后感范文二
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名着。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对宽容最生动直观的诠释。一日读到纪伯伦的诗：我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对宽容别有一番见解。
《宽容》读后感
《宽容》读后感
从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
学会宽容读后感
学会宽容读后感范文一
《学会宽容》既像一位长者正在对我们低声细语，又像一缕清风吹进我们的心田，读了这篇文章，我受到了教育和启发。文中一句如果所有的美德可以自选，孩子，你就先把宽容挑出来吧。令我接触了人生哲理。
一次，淘气的堂弟来到我家。我并没有十分注意他的行动。过了一会，突然扑通一声响，于是，我闻声而起。来到了我的房间，眼前的一幕却让我惊呆了---我心爱的小闹钟被狠狠的摔在了地上，已粉身碎骨。这就是我那淘气的堂弟干的，这可是用我攒的压岁钱买的。我心中越想越恨。于是，我发泄了我所有的情绪，骂得堂弟泪水汪汪。
夜晚，我彻夜难眠，想想堂弟难过的泪花，看看自己过分的行为，我觉得十分后悔
也许和平与安静会很昂贵，不过，拥有宽容，你就可以奢侈的消费它们。宽容能松弛别人，也能抚慰自己，它会让你把爱放在首位，万不得已才动用恨的武器。或许，人人都有过失，但这并不可耻。只有宽容是它最有效率的药材。
一旦你拥有宽容的美德，你将一生收获笑容。
《学会宽容》读后感范文二
翻开《学会宽容》这本书，在书中我静静地领略、感受宽容的力量。这本书一共分成了5大块：宽容是一种智慧和力量、宽容是深藏爱心的体谅、宽容是对生命的洞见、宽容是成长的绿荫、宽容是幸福家庭的秘诀。读过后，最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德，它给我们的人生带来美好。
宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好退一步海阔天空，这也是一种宽容的体现。懂得退让，懂得宽恕他人，面对任何事，可以少一份责骂，要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，即使是别人的侵犯和过错，都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。倚栏轩文学网
书上很恰当的举了一个例子：比如有甲乙两人。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。这是报复。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：你上回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。这是憎恶。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。这才是宽容。
这是软弱无力吗？不是的，宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。是啊：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢？
这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽作为一名教师，在我们的教育教学中是不是也应该用宽容来教育我们的孩子，让他们懂得宽容是多么的难能可贵，如果大家都能以一种宽容的心态来面对一切，我们的生活会变得更加美好！
《学会宽容》读后感
前一段时间，我翻开了《学会宽容》这本书，在书中我静静地领略、感受宽容的力量。“宽容是智慧、是力量，宽容是爱、是体谅，宽容也是福……”书中的一字一句在我的脑海里烙下了深深的印痕。
《学会宽容》这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”、“宽容是深藏爱心的体谅”、“宽容是对生命的洞见”、“宽容是成长的绿荫”、“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂，那是没必要的。面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏？抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。
书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：如甲乙两人，甲向乙借镰刀，结果遭到乙的拒绝。不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。”——这是报复。如果甲向乙借用镰刀，遭到乙的拒绝后，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你上回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。”——这是憎恶。如果甲遭到乙的拒绝后，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。——这就是宽容。是软弱无力吗？不是的，宽容也是一种无声的教育。责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。是啊，我反扣书想：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢？好多例子，好多比方，好多好多的故事——都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢？原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。
后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢！
是呀，当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时，想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了，所以咬得大了些”。不能改变的事情是不必自寻烦恼的，坦然的接受上帝的安排，发挥自己的长处，做生活的强者。这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……
宽容读后感范文
《宽容》是2016年江西人民出版社出版的图书，作者是亨德里克·威廉·房龙。该书是一部宗教的历史，也是一部人性血腥与进步的历史。以下是小编整理的宽容读后感范文，欢迎阅读。
宽容读后感范文1
《宽容》是荷裔美国作家房龙的一部名著。作者用极其轻巧的文字撰写通俗历史着作，细述人类思想发展的历史，倡言思想的自由，主张对异见的宽容。故去的历史人物变得鲜活，带领我们神游历史，探寻人类精神不宽容的根源。在崇尚知识和理性的时代，人类更要学习宽容。
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
《宽容》是一本值得一读再读的书。作为一个人文主义者，房龙在书中致力于用理性和自由来对抗各种基于偏见和自诩正确的优越感的狭隘意识，倡导在同一个星球上的人与人之间的宽容和理解。可以肯定的是，不管人类文明发展到何种地步，只要地球上还存在哪怕两个人，这样的一种情怀，就是必须的。
宽容读后感范文2
从儿时起，我极爱宽容，因为痴迷清丽的句子：“被踏碎的花儿，仍将芬芳沾上鞋履，这，就是宽容。”
天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩翰无比。这是一位哲人对“宽容”最生动直观的诠释。一日读到“纪伯伦”的诗：“我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫中间。潮水会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却会永远存在……”心灵默默颤动。我想我能理解海洋的永恒，我铭记着海洋的宽容。霎那间我似乎肯定自己理解了宽容——用爱来回报他人的怨恨，便是宽容了。霎那间我似乎觉悟到宽容是一个单纯的理想，她的存在仅仅需要一个高尚坚韧的灵魂。然而，当我读了的《宽容》后，我才发现，房龙先生似乎对“宽容”别有一番见解。
《宽容》一书虽然主要论及西方宗教历史上的不宽容及为这种不宽容所进行的斗争，但今天看来，房龙这本书的意义已远远超出宗教领域，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的范畴。从某种意义上来说，人类的历史就是一部为争取宽容而战的历史。房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
今天看来，“宽容”这个话题的意义已远远超出了宗教本身，而成为人类精神层面一个具有普遍意义的现象，诸如出于懒惰的不宽容，出于无知的不宽容和出于自私自利的不宽容等等。在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。
值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
宽容序读后感
宽容序读后感
这本书的序言讲了在一个落后偏远的村落，人们聆听老人们一代又一代相传下来的训言，从未离开过这片土地，丰衣足食，自给自足，而那些曾经质疑古训想离开这片土地的人，无一生还，他们的白骨堆积在山崖脚下。但是仍然有这么一个人，他固执的走了出去，历经跋涉后伤痕累累的回到村落，激动的告诉村民我找到了一条通往更美好的家园的大道，上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。但守旧的老人和从众的人群愤怒的把他用石头砸死了。不久，村里发生了旱灾，人们走投无路之际，开始了投奔陌生世界的旅程。在旅程中，他们发现了新的牧场，也发现他们曾经都错了，他们开始缅怀那位曾经被错过的勇者。
这个故事也是整本书的引子，守旧老人寓意着权威，而那个敢于走出村落的人则寓意着时代的先锋者。整本书从遥远的古希腊绵延到20世纪初两次世界大战爆发，星斗转移，历史舞台上的人换了一批又一批，但似乎都在印证这样一个寓言。就像房龙自己说的那样，此事在过去发生过，在现在也正在发生，但愿将来不再发生。
书的大部分内容是在讲西方的宗教发展史，虽然自己是文科生，高中也系统的学习过历史，但在这本书的面前，发现自己的知识储量还是太少了，读起来仍然感到费力枯燥，甚至不理解作者到底要表达什么。直到读到这一段，我才心头一震，有了一些思路：
我写这本书，是想告诉我的孩子心灵自由的某些理想。他们的某些祖先，冒着生命危险，为这些理想战斗过。我还想警告孩子们，不要有那种教条主义的专横，自以为是的态度。这种态度在过去的两千多年里，造成的苦难已经够多了。
一方面，我很佩服那些先知们，他们为了自己的理想，为了自己的信仰，如此执着的追求，这令人敬佩。但另一方面，如果把自己的信仰执着的强加于他人，那么就会无意间形成一种不宽容。这时候，信仰已经失去了它原本的魅力，往往为我们带来苦难。就像希特勒的狂热，他在为自己信仰燃烧的同时，也烧伤了别人。或许，我们每个人都在打磨自己的剑，不停的打磨会让我们的剑出类拔萃，同时，不要把锋芒毕露的剑作为威胁别人的工具，更不要伤害他人。
想通了这点，后面的很多内容也变得思路明朗。
宽容的读后感
宽容的读后感范文一
近日刚刚读完房龙三部曲中的《宽容》一书，真的使我受益匪浅。书中的一段智慧心语尤为吸引我的眼球，其云：你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物微笑，一定要成为你工作的最大资产。由此我不由自主地联想到了我们幼儿园老师。我们整天与幼儿在一起，而我们的微笑频率又有多高呢？有时在开展教育教学活动时，我们教师的精力都是集中在观察和保护幼儿身上的，所以我们总是神情严肃。但你是否想过，如果我们教师的表情总是长时间的如此严肃，那我们的孩子是不是也会渐渐淡忘微笑呢？我们的幼儿生活如蜜，我们作为教师不能让他们的笑容不形于色。
其实，微笑很简单，只要我们教师在与幼儿交往时充分绽放我们的笑容，就会让幼儿感受到莫大的愉悦，就会增进我们与幼儿的情感交流，就会推动我们良好的师幼互动。愿我们幼儿教师能够绽放发自内心的真诚微笑，因为幼儿教育是需要微笑的教育。微笑是幸福的源泉，让我们绽放微笑，陶醉于微笑的快乐，享受微笑的幸福吧。
《宽容》的读后感范文二
宽容就像自由一样。没有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永远小心、警惕、没人能保有它。 -----房龙
亨德里克。威廉。房龙（Hendrik Willem van Loon，1882年1月14日 -- 1944年3月11日），荷裔美籍历史通俗读物作家。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物，他生动诙谐的文笔使读者能在短时间内以一种轻松的方式了解历史的大致脉络，因此很受普通读者欢迎。
我最早接触到《宽容》是在高中的教科书中，里面选了《宽容》的序言，我还记得那是一位手持真理的漫游者跟守旧老人的对抗，其中漫游者遭受死刑，尸体被丢下山谷，而最后遵守律法的守旧老人还是通过漫游者开拓的路投奔了新生活，被称为先驱者的只剩下了残缺不全的骨头和别人迟来的敬仰。
房龙浅显的说出了这个道理：这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
通过《宽容》，我们能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其实西方宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以宗教改革的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的敌人犯下的那些错误。借助于房龙的宽容之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
《宽容》以宗教为载体来向人们阐述个社会的变迁与进步，大部分人包括我觉得宽容只是一个外壳，从另一个角度来说，本书可以当做一部社会发展变迁史看待，作为线索宽容自身的在人们内心中地位的完善完美地把整个欧洲中世纪与近现代串连在一起，使读者对当时社会境况的发展脉络有清晰的梳理民众的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壮【序言】以及理性先人的壮举都深深的震撼着阅读人的内心。文中最多的就是守旧老人（教皇、宗教裁判所等）对先行者（布鲁诺、伏尔泰等）的迫害，当然还有当权者互相的倾轧，宗教与科学的对抗，服从与温饱的抉择，社会与理想的碰撞
也许本书阐述的正是一种宽容与不宽容的对立，房龙娓娓道来现实的残酷。
总的来说人类文明进步发展的历史就是宽容的历史，诚如书中所言阶级之间的不宽容会带来血的教训，而当代社会中的层际鸿沟，劳资关系，官民关系，警民关系在世界各国中普遍存在不正是这种历史的延续？黑格尔说过：历史会重复两次。可也许不止两次，就像书中展现的那样。
关于宽容的读后感
关于宽容的读后感范文一
人生就好比一本书，身为小学生的我们才刚刚翻到空白的扉页；人生就好比一个故事，身为小学生的我们才刚刚读到令人似懂非懂的前奏，人生的内容太多太多，以至于我们无法形容但自从读了《负荆请罪》这篇课文后，我开始懂得人生的态度--宽容。蔺相如为了赵国的利益，处处避让廉颇，这是宽容；廉颇得知后，向蔺相如请罪，蔺相如原谅了他，这也是宽容
宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度，我们要理解宽容、学会宽容。
宽容如水。宽容，要原谅他人的过错，做个心胸大度的人。宽容如水一般温柔，在遇到矛盾时，它似一泓清泉款款抹去彼此心中的敌意，使人冷静、清醒。正如文章中蔺相如多次遭到廉颇的挑衅，却没有发怒，而是避而远之，宽恕了他。这是多么深明大义的举动啊！
宽容似火。如火般的宽容比如水般的宽容更令人感动。因为它不仅意味着不计较个人得失，还将那股爱的热力射进对方心中，用真诚来融化对方心中的冰冻。在这充满竞争的时代，我们需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，就等于选择了关怀与温暖，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。至高境界的宽容不仅体现于生活中对某事的处理上，而且升华为一种待人处世的人生态度。这是对天地间所有生物的包容与博爱。
其实，宽容本身也是一门学问。宽容是严于律己，宽以待人。轻易地原谅自己，不是宽容，是懦弱；宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可以饶恕的人，是放纵。文中的蔺相如时时刻刻都在为国家考虑，从不谋私，而他又宽恕了知错就改的廉颇，这不正是宽容的真实写照吗？
因为宽容，缤纷的生活才变得纯净；因为宽容，单调的世界才变得艳丽。宽容赋予了生活多么丰富的色彩呀！
天地如此宽广，但还有比它更宽广的--人心。让我们学会宽容吧！
关于宽容的读后感范文二
几乎是花了一个假期时间，终于把房龙的《宽容》看完了，以前读过，而今再读，感受又有不同。
首先是对于读书本身的认识有了提高。随着年龄的增长，求知欲明显下降，因此，对于读书这件事，更多的是一种向往，而不是行动，即想读，可又不去读，说不读，却又常常产生一种在读书的幻象。这就象一个人，面对一间屋子，一扇门，想进去，却总是迈不出步子，于是就在门外徘徊，想象着屋里的美好景致，从而产生一种心理上的满足感，当然，头脑清醒的时候，也会产生一种羞愧感。究其原因，一是懒，二是恐惧。害怕忍受寂寞，不愿吃苦，对自己没有信心，担心和作者无法进行思想上的沟通。其实，这毫无必要。书的世界是最宽容的，它可以容纳一切，高雅的、粗俗的、理性的、感性的，都可以找到自己的味口，只要你愿意张开嘴，就一定能吃得满意。问题的关键就是，你一定要行动。
《宽容》就是在这样的一种心态下读完的。
说实话，房龙的历史书不好读。从他的文体风格上说，文字优美、生动，但正是由于他太过于注重修辞和比喻，（几乎每一句话都是如此），反而让人有一种晦涩难懂的感觉，你会觉得读得轻松，理解起来却很费劲。也许他的出发点是想把历史写得更加通俗一点，更加生动有趣一点，好让更多的人去接受和喜爱历史，殊不知，任何一门知识都要有一定的受众，并不是所有人都能够接受所有的知识的。就拿《宽容》本身而言，如果没有一定的历史知识，没有一定的哲学知识，是很难把它读得懂的，也不可能体会到与房龙心心相通的快乐，如此，倒不如规规矩矩地介绍历史知识来得好一点，快一点。
咬着牙读完，倒也读出了点乐趣，发现房龙竟然是个历史唯物主义者，他能自觉或不自觉地运用历史唯物主义的思想方法去分析人和事。对于一个历史人物的思想形成过程，他能从这个人的家庭背景、所受的教育、当时的社会环境等各方面去综合地、客观地分析，从而得出结论，找出其行动的思想必然性；对于社会现象也是如此，他总能把某一社会现象形成的历史背景归纳得很清楚，并且形成自己的观点，当然，这些观点可能是符合历史原貌的，也可能不符合，但谁又能完全保证自己的结论是完全正确的呢？人毕竟是人，总有一些主观的东西在里面，但只要坚持从材料到结论的方法，我认为就是好的。
也许，很多历史学家都是这样，只不过我读得太少而已。不过，这也说明两个问题。其一：历史唯物主义并非马恩专属。其二：历史唯物主义是一种科学的方法。至少是科学地研究历史的方法。
最后，关于宽容本身，房龙绝大多数时间在阐述宗教的不宽容，虽然在开始和最后，他也提到了宽容的社会制度、政治制度以及人性的宽容问题，但都没有很深入地论述，而这才是我真正想要读到的，遗憾！尤其是人性的宽容问题，这已不属于历史学范畴了，更多的是社会学、哲学、伦理学与心理学的研究内容了。由此使我想到，人是多么复杂的动物啊，我们对于人性的了解、对于人自身的了解，实在是太缺乏、太缺乏。很多时候，我们对于自己的行动，根本无法去做出合理的解释，我们的行为背后，倒底隐藏着什么呢？真是神秘难测的世界，也许，这个世界只属于上帝。
好了，读书是苦的，但反思是甜的。那就敲门进屋吧。
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