《风到哪里去了》描述了一个小男孩因为看见一些东西不见了,就总是认为消失了,但经过睡觉前他与他妈妈的对话,小男孩明白了:世界是循环的,没有东西会消失。
我想:这些只是大自然的规律,就像“春天时盛开的桃花不见了,在夏天变成了一个一个甜滋滋的桃子。”“地底下埋藏的丰富的资源去哪了?被提炼成石油,让马路上的汽车跑的更快了。”“夏天种在地底下的种子去哪了?秋天的时候变成了金黄的水稻收获了。”“冰山上的雪化了,不见了,都流向了一望无际的大海。”
这本书讲了关于循环的小知识,它让我对科学产生了浓厚的兴趣,我要好好学习,这样才能进一步的了解大自然,知道更多的科学知识。
1、为什么白天会不见呢?
答:白天会不见,夜晚才能到,晚上就是这样开始的,有月亮星星和夜色的晚上能让你入梦。
2、白天就这样不见了,太阳到哪里去了呢?
答:白天并没有不见,它只是到别的地方去了。我们这里是晚上,别的地方就是太阳会到那个地方升起,没有什么东西会永远消失的。
3、风停了以后,又到哪里去了呢?
答:风停下来时,它其实是吹到别的地方,让那儿的树跳舞去了。
4、蒲公英的绒毛被风吹到哪里去了呢?
答:绒毛带着新的花籽飞到别家院子的草地上去了。
5、山到了山顶以后,又到哪里去了呢?
答:下了坡,变成山谷啊。
6、暴风雨过后,雨到哪里去了?
回到云里,再生成新的暴风雨。
7、云飘过天空,到哪里去了呢?
答:到别的地方遮荫去了。
8、森林里的树叶变了颜色,落下来了,以后呢?
答:回到泥土里,变成长了新叶的新树啊。
9、当叶子落下,一定有什么东西不见了?
答:是秋天不见了,秋去冬来呀。
10、冬天不见了吗?
答:冬天结束时,冰雪融化,小鸟归来,春天就来了呀。
11、海底的波浪扑碎在沙滩上以后,还能到哪里去呢?
答:退回海中成为新的海浪。
12、妈妈说:“这个世界真的就是这样循环着,没有什么会不见了。”你能举几个例子来说明吗?
树叶落了,树叶去哪了?树叶去和冬天捉迷藏。
人去逝了,灵魂去哪了?灵魂又变成一个小孩子出生了。
桃花落了,桃花去哪里了?桃花变成大桃子了。
照本书作者弗兰克·富里迪的意思,当今之世,“知识分子”真的是全体消失了;他说的也是“搞文科”的知识分子。谈知识分子而只限于“文科”,这倒不是随意的定义,也不是出于政策考虑,这在历史学上是有根据的。法国当代史学大家雅克·勒戈夫有一本很著名的书《中世纪的知识分子》,里面说:“在西方国家,知识分子随着中世纪的城市而诞生”;“‘知识分子’一词出现在中世纪盛期,在12世纪的城市学校里传开来,从13世纪起在大学里流行。它指的是以思想和传授其思想为职业的人。”那时的大学是教会办的,在大学里教书的是教士,他们专业和传授的思想当然越不出“文科”范围。所以,《知识分子都到哪里去了》一书中没怎么论到“科技知识分子”,想必不会引起什么异议;科技知识分子明明在,不用找,而且是现代世界的支柱,先进生产力的代表,有目共睹。
《哪里去了》一书所云知识分子的“消失”,有两层互相联系的含义。一是知识分子本身变质了。真正的知识分子理应“为思想而活”,不应“靠思想而活”,犹如虔诚的宗教徒理应“信教”,不应“吃教”;但本书认为现在的知识分子都把思想和知识当作了工具,下焉者变“专业”为“专吃”,上焉者也不过是迷恋和追求个人出人头地的“成就”,这便“意味着历史所了解的那种知识分子的终结”。二是知识分子的地位变了。作者认为,历史上知识分子的所知主要是“道”,知识分子其实是知“道”者,他们代表理性、真理、根源性的价值和意义,作为个人,他们也会追求思想之外的种种利益,但是“作为一个群体”,“知识分子有着令人敬畏的文化权威和影响力”。然而现在,知识分子群体的超然的生命存在业已丧失,思想已经魂不守舍,最多只能寄托于个别知识分子的个体生命中;知识分子成了统计学意义上的一个总体,一个类别,一个集合,一种职业,与别的总体、类别、集合、职业不分轩轾。现在的情况是,一方面“知识分子的权威遭到广泛质疑”,另一方面,“教育和学习获得了前所未有的重要性”,“商业机构和公共机构不断宣称致力于扩大它们的知识基础”;两方面其实一致,因为“知识成了易消化的现成品,能够被‘传递’、‘分发’、‘出售’和‘消费’”。现时代知识和知识分子的贬值,不是贬在价格上,是贬在价值上、意义上。
书里对知识的贬值和丧失意义,作了很多现象描述,当然主要说的是西方社会。大学不再坚持优胜标准,精英教育堕落成职业教育;图书馆提供咖啡厅、休息室,乃至“几乎任何服务”,而借书还书则被视为“枯燥乏味”的末事;莎士比亚戏剧被“现代化”,“其动机并不是什么艺术家的洞见”而是“出于联系观众的考虑”。诸如“庸人主义”、“管理主义”、“工具主义”、“文凭主义”这些标签,频频出现在作者的笔下,富里迪先生并未批评任何个人,他描述和批评的是整个时代的状况,可以说,他是写了一本“骂世”的书,当然平心而论,他的骂还是相当温和的。
知识分子的全体不知所终,作者也论到了其原因,如市场对知识和文化的侵蚀,公共政策的导向,制度化、职业化的压力,等等,论得比较宏观,比较粗略,有点大而化之。如照经济学的论法,也许可以论得细致些。知识分子也是人,是人就有七情六欲,就有在约束条件下追求利益最大化的自然倾向;有的经济学家笔锋一转,会说知识分子的精神劳动也是“趋利”行为,但此“利”不是指精神劳动的成果可以换得的好处,而是指精神劳动内在的过程和目标即是“利益”所在。有一点区别必须强调:精神劳动与其约束条件的关系有其特殊性,跟做工、务农、经商、从政这些行为与其约束条件的关系,不能等量齐观;精神应该具有超越性,一定程度上,甚至与约束条件无关。
富里迪先生是个左派,据译者介绍,他生在匈牙利,后来移居英国,曾化名注册,成立大不列颠革命共产党,自任主席。他心目中的知识分子,其实是西方那些“从来不对现状满意”、“质疑传统价值”的批判型左派知识分子,因此知识分子所代表的“理性”、“理想”等等,就不是源于传统,而是知识分子自我作古开创的新的价值。他甚至把保守的右翼人士指责、攻讦左派的言论称为“反知识分子论”,换言之,他把右翼知识分子开除出知识分子行列了。然而,这本书里却有一个很深刻的观察:“如今,颂扬和试图维护现状的,不再是文化保守主义的代表们。相反,右翼知识分子很愿意看到制度和文化发生根本性的改变。传统上由右翼承担的对文化和教育机构的维护,现在由专业人士和专家接手了。”这就是说,文化保守主义对现代的文化状况更具有批判态度,左派却蜕变成了“顺从的知识分子”,因为“专业人士和专家”的前身,很可能就是左派;例如,在法国这个一向被视为“知识分子故乡”的地方,“今天的知识分子看起来更像小技术官僚”。这样说来,过去寄托于知识分子群体大生命的思想之魂,将归何处呢?书里没有回答这个问题,甚至也没有提出这个问题。尼采说“上帝死了”,福柯说“人死了”,现在富里迪先生则是期望知识分子复活,但他开不出起死回生的方子。好在这期望里,多少还有点活气。
风道哪里去了读后感(一)
今天我看了一个故事,叫《风到哪里去了》。故事里讲了一个小男孩在太阳落下的时候问了妈妈几个问题。首先他问妈妈:太阳为什么会不见了呢?妈妈告诉他太阳并没有不见,只不过是到了另一个地方,去给另一个地方的人送去光明了。紧接着他又问那么当风停下来时,风又去了哪里?风停下来时,它只是吹到了别的地方,让那里的树跳舞去了妈妈回答。云从我们头顶飘过,他又去了哪?它去给别的地方的人遮荫去啦。那秋天的落叶落下来以后呢?叶子落下来,就会有新的小树长出来。
这个故事用诗一样的语言,给我们讲述了一个非常深奥的道理即世上的物质不灭的道理,它不会消失,只是在另一个地方以一另一种形式开始。雨回到云里,生成新的雨。波浪回到大海里,生成新的波浪。白天与黑夜循环往复。
读了这个故事,我想为什么我问不出这样的问题?那是因为我没有小男孩爱思考,知识就是很多个为什么组成的。
风道哪里去了读后感(二)今天上午,我读了《风到哪里去了》,知道了许多知识。
刚开始,讲述了小男孩眼巴巴地望着白天在他眼前消失,他和他的朋友一直在园子里玩,不想玩了,就躺在草地上,感到太阳覆盖在他们身上,后来,该睡觉了,小男孩问妈妈:为什么白天会不见呢?妈妈说:有星星,月亮的夜色能让你入梦。那风停了以后又到哪里去了呢?风停下时,它其实是吹到别的地方,让那儿的树跳舞去了。(.org)那蒲公英的绒毛被风吹到哪里去了呢?带着新的花籽飞到别家院子的草地上去了。
从这些问题和答案,我知道了有月亮、星星的夜色能让我入梦;还知道,风停下时,它其实是吹到别的地方,让那的树跳舞去了;还有,蒲公英的绒毛带着新的花籽飞到别家院子里的草地上去了。
今天我收获了许多知识,你呢?
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