读少年读史记有感

读《漫步华尔街》有感。

俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”想要在书籍中学习到新的知识，中外经典名著非常值得我们去阅读。读过经典名著的人都知道，每个人在读完中外经典名著后都会产生不同的心得体会，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读后感。那么，你有没有写过有关中外经典名著的读后感呢？以下是小编为大家整理的“读《漫步华尔街》有感 ”,相信一定会对你有所帮助。

《漫步华尔街》是70年代至今世界股票投资界最畅销的好书。诺贝尔经济学奖获取得者保尔萨谬尔森曾说：当我的同事到了退休的年龄和我的儿子到了21岁时，我就送一本马尔基尔的书给他们看。
一、随机漫步的有效市场
从我动笔撰写《漫步华尔街》第一版到现在，屈指算来，已将近30年了。那本书所要讲述的道理其实很简单：投资者若想在金融市场上不虚此行，就应该购买并持有指数基金，而不要总是钟情于单个股票或是专家理财的共同基金。我冒昧地说一句，如果你广泛地购买市场上所有的股票，正如同持有指数基金那样，从中你能得到的回报可能要高于职业基金管理者所能给予您的，而后者由于高昂的费用支出和大量的交易成本已使许多的收益化为乌有。
随机漫步是指利用过去的表现，无法预测将来的发展方向以及具体的变动情况。在股市上，随机漫步是指股市价格短期内变化的不可预知性。对此，投资咨询服务、收益回报预测、复杂的图表模型所作的努力都是无济于事的。
二、麦基尔法我很看好一种特殊的共同基金，叫做封闭式基金。面对20世纪70年代后期封闭式基金高达40%的折价率，我对此的解释是：市场并非有效未得到充分开发，因此，我敦促投资者们，只要这种现象还在继续，就应该充分把握眼前的良机。就在本版即将出版时，美国大部分封基的折价空间已经缩水，不再是一种特别诱人的投资机会。但是在新兴市场中，如果折价空间在未来依然宽阔，那么由大幅折价的新兴市场封闭式基金构建的多样化投资组合就可替代新兴市场指数基金，甚至效果更佳。
真实价值终会在市场上占取上风。而当投资者被悲观主义所包围时，象封闭式基金那样真正的投资机会正在悄然消逝。最终，市场将会矫正不合理的定价。
三、麦基尔人这一生有两段日子是不该进行投机的。一段是他负担不起的时候，另一段是他负担得起的时候马克吐温《赤道环游记》、关于投资资产配置的四项原则：
1、历史证明风险与收益总是结伴而行。
天下没有免费的午餐，高风险是你为高收益必须付出的代价。
2、投资普通股和债券的风险取决于投资持有期限。持有期越长，风险越低。
3、定期等额投资法虽然颇有争议，但却是一种降低股票和债券投资风险的有用方法。
4、你必须要分清，自己对待风险的态度和承受风险的能力是不同的。你所能承受风险的大小取决于你的整体财务状况，包括除投资以外你的收入类型和来源。
保持一小笔储备资金（投入货币资金）等待时机，当大盘爆跌后，谁也找不出上涨理由的时候，又往往是入场的绝佳时机。正如希望和贪婪会自己滋生投机泡沫那样，悲观和绝望也同样会诱发市场恐慌。无论过往的光景多么黯淡，冬天过后春天总要来临。
（编辑： ）

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《教学勇气——漫步教师心灵》读后感1500字

曾有人这样评论过《教学勇气》：他的作品罕见地整合了严密与典雅、热情与准确、智慧与人性。他的书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛苦中的教与学的热爱者。这本书建立在一个简单的前提之上：良好的教学不在于教学技巧的纯熟，真正好的教学源于教师正直、诚实的优秀品质。尽管表现形式不一，但是优秀教师都有这样一个特点：他们完全沉浸在课堂上，和学生作深层次的交流。他们能编织一个复杂的网，这张网联结着学生、课程以及他们自己。只有这样，学生才能学会为他们自己编织出一个世界。这张网以及它所包含的种种联系超越了技巧和方法，存在于教师的内心中。教师的内心包含着知识、情感、精神和意志。

书中提出的问题是普遍的，从教师对于自身完整的探索到大规模的教育改革计划，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增强教与学的能力?我们怎样保持对教学的乐趣与热爱?作为教师，作为人，我们怎样成长?我们怎样满足对加强彼此间联系的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式?

本书最吸引我的是作者陈述个人教学的案例时对个人心灵挣扎的描述，这种描述是基于对自己心灵的彻底体察，以及对自己所处环境的整体洞悉，并结合对教育对象的换位思考，几方面的交替进行，夹叙夹议，陈述观点。这种论述给人以极其深刻的印象和巨大的说服力，让人感觉到作者对教育工作的无比热忱，对人性的反思，对教育同行的热情激励，以及对现实问题的深刻关心。这种叙事探究的方法，比起层层的逻辑的论证说服力更强，更能关照到深层的现实的问题。帕尔默教授的《教学勇气漫步教师心灵》一书，带领我逐渐回顾自己的教学生涯，拨开迷雾，认清自己的内心。读《教学勇气漫步教师心灵》，是一次激动人心的、深刻的、探索教学本质的精神之旅。

最令我无法释怀的是蕴含在《教学勇气漫步教师心灵》中的那份源自作者心灵深处的自我剖析情怀。我们承认：教学的根本是学习的学生，而非教学的教师。学得好的学生未必就是教得好的教师最美好的成果。学生通过各种途径、以绝妙的方式方法学习，包括有的学生另辟蹊径、超越上课的教师、既不靠上课也不靠教师，一样学得不错。教师可以成为天使引领学生获得最大限度的发展;也可以堕落为魔鬼扼杀学生的天性，阻碍学生的成长。因此，我们更应该做一个用心的老师，用心研究与教学相关的自我内部景观，不但要有解剖自我的勇气，更要有解剖自我的行动，在解剖中认识真正的自我!惟有如此，才会真正对学生的生命负责!

最令我有共鸣的是作者对教学恐惧的诠释。作者揭示了这种恐惧的根源在于教师自我认同和自身完整方面的缺失，以及在教学工作中教师自我和教学工作本身的分离状态，甚至是教师和所教的学生之间的分离状态。作者认为教学是由一系列教与学的悖论组成的整体，由教师、所教学科和学生共同组成的整体，这个整体要求人们从整体的角度去认识它，任何分离或片面强调其中之一的做法，都可能使教学陷入困境。这就是教学的共同体。和作者所言相似，作为教师，我们每个人都免不了恐惧：恐惧教学效率的不尽如人意，恐惧家长、社会对教师的高要求，恐惧绚烂的教育理想之花与现实之间还存在那么大的差距因为恐惧，继而便拼命地寻找改变的源头活水，一而再，再而三，不断地拼搏、努力、奋斗，终于，有了小小的收获

一切阅读都是以自身底色作基础。能够进入心灵的阅读才是愉快的有效的阅读。在阅读此书的过程中，最令我愉快的是，时时都有美丽的风景。

《教学勇气——漫步教师心灵》读后感1200字

《教学勇气漫步教师心灵》读后感1200字
早在数年前，就有很多朋友尤其是名师推荐阅读本书。但听不少人说该书内容较深奥，理论知识很多，很难读懂读透。因此，自然而然对该书产生了畏读心理。参加了青葵园共读活动，坚定了阅读信息，于是网购了一册《教学勇气》，尝试着阅读。无奈不能深度读进去，仅仅是蜻蜓点水的浏览。但是，也为其中的段句而叹服。
尽管读来不是那么轻松，但是每读一次，就有一次收获。随着阅读次数的增多，我发现这本书写得真得非常棒，书中有很多精彩论述，不少地方描写的简直就是我们自己的心声。这本书讲述的是美国教师的教学故事，或真实有趣，或充满智慧，或深切感人。美国教师为学生成长付出的努力令人敬佩，他们爱学问、爱学生，渴望将自己热爱的学科与学生建立牢不可破的联系，总是千方百计点燃自己的教育激情，积极与同事合作，探讨和研究，创造更好的教育氛围，使每一个学生都具有最好的品质。这些故事同样适用于我们的教师。
通过阅读，我才知道，原来这世上的教育有很多的共通之处；我才知道，并非只有我一个人对教育有如此复杂曲折的心情；我才知道，经历煎熬和苦闷，经历彷徨和警醒，享受快乐与痛苦并存，是我们每个人都必须经历的，顿时释然。我会努力像帕尔默所期望的那样，真正地向世界、向生活、向同伴、向学生敞开心扉，做一名享受教育幸福的心灵之师！
《我的教学勇气》自始自终沿袭一个这样的主要观点：真正好的的教学不能降低到技术层面，真正好的的教学来自于教师的自身认同和自身完整。如此，教师的心灵便是关注的焦点。因为，教学得失与其说是取决于教师是采用的具体方法，不如说取决于教师奉献的仁爱之心，取决于用仁爱之心穿针引线将自己、学生、学科编织在一起，使三者之间进行面对面、声对声、心对心的沟通和互动。但是，要维系并呵护教师的心灵何其难也！面对教学中的困惑，我们须知难而进而非逃避，对其更好地理解和更得体地协调，这不仅仅是为了守住自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。 （读后感）
记得电视连续剧《太行山上》有句台词：在战争中学习战争，其实，我们的教学工作，不也是这样的道理吗？纵观中外的教育名家，无一不是从关注课堂基础入手的，他们有的甚至在教育一线工作数十年，才会对教育洞悉若微。我们教育同仁也经常会参加一些教学培训会、教学研讨会、名师讲座，大凡那些讲析透彻、内容丰盈的讲者，均是活跃在一线的师者；而那些夸夸其谈者，因为缺少了一线教学的经验，讲座很热闹缺不能通过做课展示自己的实力，实为一大缺憾。
尽管对本书领悟得还不够透彻，但是，通过比对、反思、实践，通过和同伴交流、研讨，阅读本书让我真切体会到自我反省获得的过程，从而真正感受到互通心灵、互通智慧能产生的巨大力量，深刻体验到用心灵联系课程和学生的教学所产生的无穷魅力，使我从令人兴奋的新视角来体验教学的喜悦，真正使我沐浴了一位伟大导师的谆谆教诲。在此，感恩帕克帕尔默教授，感恩吴国珍教授等翻译团队把这么好的典籍带到我们面前。本次阅读，只是一个小小的历程。今后，我还会重新来读、来悟并汲取书中更多蕴含无穷的深邃力量！

在灵魂深处漫步——《边城》读后感3800字

《边城》，不知道为什么，读起来总让人有些凄迷。从小说的第一句话起，似乎就已经散发了一种淡淡的感伤的气息，那种不需要啼哭的悲哀，不需要宣泄的孤独，不需要眼泪的伤怀。从字里行间中不经意的流露出来。
后来知道了，这是小说独到的妙处，没有浓墨重彩的渲染，却把类似于夜渡无人舟自横的渡口景象，那一幅幅黄昏的与夜晚的凄淡幽远的景色，组成了小说最动人的意境。初读《边城》，心情特别平静，似乎缺少小说所必需的波澜跌宕，但又心甘情愿地沉溺于那个氛围中；吊脚楼下流淌着静静的白河水，茶峒儿女竹雀般的歌声，坐在渡船老人船头解读茶峒人的性情，也许这一切只能用人性来解释。
茶峒，湘西的一个小山城，在沈从文的笔下完全是一方世外桃源，那古朴的民风，淡淡的乡情，突出了一种原始典雅的人性美。在那种情感驱使下，你无法用任何理由去辩驳人之初，性本善，也无法拒绝那种真真切切的、毫无物欲的感情，那完全是出于人性本能。曾有人说，解读沈从文的《边城》要回到婴儿状态；婴儿状态是人的原始状态，他尚未被污浊的世俗浸染，更多的是朴质的天性，可爱的稚拙和迷人的纯情。当然还拥有不曾被侵蚀变质的人性。茶峒，被水包围着，静静的，柔情的，全异于浩瀚与骇浪；茶峒，被山环绕着，秀美的，静谧的，不肖于雄浑与张扬。正如茶峒的居民一样，在那里人与自然的契合得到了最佳的诠释。很多人曾怀疑小说中所展现的社会状况。是由于他们用世俗的眼光来衡量那个世界，而事实上，更多的人喜欢用艺术的方式欣赏《边城》，他在众多描述人性的作品中堪称一绝。
小说所用的表现手法是浪漫主义的，是一种区别于惯用夸张和浮华辞藻的浪漫主义，也许只有在这种淡然，几乎超脱的笔调下，才能淋漓地再现古朴的人物性格，让人走进桃源，走进茶峒，涤荡早已被尘埃掩盖的心灵之后，再去议论人性的美与善。
人性与人情不外乎几种人的基本感情： 亲情，友情，爱情，等等。在人的情感中，我们窥视人性，探讨人性，而在《边城》中，这几种情感都仿佛出自圣灵一般，如此纯洁。
一、吊脚楼里的亲情
茶峒里的居民们，亲切得像一家子，不分彼此，但《边城》中所展示的亲情又是一番韵味：翠翠与爷爷的相依为命之情；天保与傩送的手足之情；这种司空见惯的因血缘而产生的感情，现在读来，似乎崇高得无法让人触摸。也许这是因为脱离了物欲横流的现代都市，一切都不与物质挂钩之后，把人的原始感情纯粹地铺展开来，使人耳目一新。
翠翠和爷爷相隔一代，并且家庭是残破的，在悠长的岁月中，祖孙两人在生活上相依为命，在感情上相濡以沫。翠翠表现出对爷爷的强烈依恋，一心想陪爷爷守渡船，甚至愿意失去与二老相见的机会，这并不是翠翠的胆怯与害羞。在她心中，爷爷是第一位的，这是根植于纯朴民风中的，没有理由，没有勉强，一切出于本位感情。而爷爷对孙女的归宿的关心，似乎显得很幼稚、很苍白，但是这种努力失败之后，意外的离世，似乎又让人觉得很伤感，可见翠翠的幸福已是他赖以生存下去的支柱。这很难用现代的价值观批判，只能说，这是人类原始状态下的亲情再现。
关于天保和傩送，在得知同时爱上一个女孩子以后，并没有发生过多的争执，小说中似乎写得很无所谓，没有冲突，没有起落，只是提到是不是也按照茶峒人的规矩，来一次流血的挣扎？两兄弟不隐瞒各自的心事，甚至坦白各自的追求方式，这种直言不讳，完全没有现代社会的尔虞我诈、手足相残的险恶，他们真挚的流露感情，似乎没有现代人有如此多的顾虑与怀疑，而之后，当天保退出以后，失事去世后，傩送似乎很内疚，过分地包揽责任，导致悲剧一步步发展，他的做法近于苛刻，几乎是对所有的人都不公平，包括对自己。这种善良有点让人无法接受，尤其当我们习惯了当今近乎湮灭人性的竞争之时。天保与傩送对于爱情追求没有隐讳，也没有崇高得让人怀疑的谦让，兄弟间的性格并不相同，却又似乎有着某种相似的气质， 也许这是吊脚楼里独特的人格魅力，那种习染了水的柔情，山的坚毅。茶峒土壤孕育的纯朴，善良的人性
无论哪种亲情，在沈从文的笔下，在那个远离世俗的依山傍水的吊脚楼里，使人回到了某个时代，一个世人钦羡，却又法步入的，或者说原始的，或者说是高尚的时空
二、所谓伊人，在水一方
如诗的爱情
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方，这是《诗经》里咏叹爱情的美丽篇章，也是令人魂牵梦绕的纯真意境，它排斥了所有的物欲，因此它是最使人怦然心动的。《边城》中最经典的爱情是在歌声中传递，在虎草里流露，自然会使人联想起《乐府》和《诗经》，最原始，现在想来也许是最浪漫的方式。这是湘西古风犹存的证明，是那个地域拥有的独特的风情。天保与傩送的车路与马路的追求方式，傩送整夜的歌声，翠翠梦中的虎尾草，如诗如梦，少年坦率大方的表露，少女羞涩朦胧的回应，没有惊天动地的激情，没有海誓山盟的言语，在平淡、平静、平稳中发展。这种波澜不兴的笔风，带给人一种凄美，忧虑的心境，使之不能喧宾夺主，顺应了小说的基调。也许这是一个爱情悲剧，没有结果，只有无尽的等待，甚至小说结尾到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。等待，孤独，迷茫说不出那种苦楚，只是不忍心看着如此善良的恋人负着愧疚、无奈和悲哀渡过余生。
其实小说还有一个爱情悲剧，那是翠翠的父亲和母亲的爱情。很多时候我都一直在想：难道翠翠是悲剧的延续？ 在茶峒里孕育的坚贞爱情为何还是无法使人们做出叛逆他们天性的举动？他们的观念如此朴华、纯洁、固守，或许他们的血液里流淌着那股清纯，他们的灵魂不曾被尘埃蒙蔽过，一切皆如清水出芙蓉，任茶峒的气息和民风去雕饰。诚然，注定了哀怨的结局，却无法对这种爱情有何厚非，诗般的爱情，是酝酿于美好的人性之中的，也出自纯洁的心灵，容不得半点瑕庇与玷污，容不得半点叛逆和出格，那是灵魂深处的处女地上的交流，最是无暇，最是美好。
《边城》中爱情简单得近乎完美，高尚得近乎虚幻，留给读者以结局的遐想，眺望在水一方般质朴的爱情。
其实可以这样说，翠翠原本就是纯洁爱情的结晶和幻化。
三、悠悠乡情
翠翠和爷爷的渡船，是牵住人们视线的物象，总觉得茶峒居民间亲密、坦诚的关系仿佛就是在那艘船上的感情沉淀，这种乡情离不开民族文化。曾经有人这样评价《边城》：这种乡土抒情形式也孕育着对民族身份的追求，对民族形象的诗性的想象，边城中的每一个人物都似乎是世外桃源之人，而这个地方也是一幅老少无欺，理想化的人间天堂。
老船夫是一个为人厚道，勤劳朴实，待人诚恳而富有敬业精神的苗家阿公。当过渡人心有不安，抓了一把钱掷到船上时，老船夫必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了。谁要这个！。这是《边城》里很稀有的一段关于钱的对话，似乎小说不肖于或者很忌讳提到金钱乃至于一切私利的东西，他似乎很努力地想展示一番脱离了利欲熏心的社会之后，会是一幅如何和谐的画面。
陶渊明的《桃花源记》里鸡犬相闻，阡陌交通，黄发垂髫，似乎与《边城》遥相呼应，同属浪漫主义，但显然后者更现实一些。小说里涉及很多行业的人物，当谈到妓女时由于边地风俗纯朴，便是做妓女，也永远那么浑厚，即使是一贯以奸诈亮相的商人，在这里，面对老船夫，也执意要赠与或多给一点肉，老船夫的社交很广，所以从他的举止里折射了各种形态的乡情，他们彼此很熟悉，彼此照顾，即使不认识对方，也能够一见如故，让人怀疑茶峒的人是否是同一个祖先的延续？他们之间的默契、亲昵似乎超出了寻常的乡邻的感情，也许有一点值得推究，他们都是苗家，都被同一种民族文化所熏陶。
关于另一个人物，船总顺顺，它是以有权有势的富户形象定位的，但对乡间的任何人包括他的伙计都如亲戚一般，小说中这样形容他：但这个大方洒脱的人，事业虽十分顺手，却因喜欢交朋结友，慷慨而又能济人之急，便不能同贩油商人一样大大发作起来。顺顺理所当然地成了船总，高年硕德的中心人物。他所表现出来的义气，在这个人性氛围中似乎显得无足轻重，作者似乎把笔墨摊到了每个乡人身上，故无需浓墨重彩，无需铺张声势，一幅静谧、和谐的风情图跃然纸上。
也许这印证了山美，水美，人更美，独特的山、独特的水抚育出了独特的苗家儿女，独特的风土人情，截然不同于冷漠的都市，当对身处的冷漠环境麻木时，翻看《边城》，莫名的悲哀阵阵袭来，对人性的呼唤，对人情的憧憬，都源于此。
凌宇先生在编《沈从文小说选》时这样评价：所有这一切，作者企望用下层民众中的健康，纯朴，充满活力的道德元素来救治虚伪、怯弱、自私的民族老化症他看到了历史演变的无情规律，眷恋着乡村社会朴素的人情美。
虽然已是不只一次地读《边城》，每次读完总是如此让人感动，仿佛触及了灵魂深处，在那徜徉、寻觅。
沈从文的小说，没有鲁迅先生的文章那么犀利，读来就像一股清泉潺潺流动。沈从文的乡愁就像辰河一样静静地流在中国大地，流动在他和他的民族记忆中的是一条染红的河流，是一腔斩不断的乡愁，是一种古老的情绪的颤。这是金介甫的评价。
也许《边城》背后还有更深的一层含义，隐含某种民族责任，一种对现代社会的批判，《边城》中那坍塌的白塔，船夫的谢世，翠翠的等待，一切都是那么凄凉，在平静下掩藏着波澜。
也许沈沈从文的一段话可以解开我们心中的某些疑团：你们能欣赏我故事的清新，照例把那背后蕴藏的热情忽略了；你们能欣赏我文字的朴实，照例把那作品背后隐伏的悲痛忽略了。
领略了沈从文的精华也就能深刻解读《边城》，也就能理解这段在灵魂深处的漫步了。

漫步瓦尔登湖畔——《瓦尔登湖》读后感2800字

漫步瓦尔登湖畔《瓦尔登湖》读后感2800字 庭前。夜未央。落下几点飒飒的寒雨，掸来丝丝凉意。没有蝉鸣，听不见车水马龙的声响，四周拥围的，唯有清沁的空气。此时，捧一本《瓦尔登湖》细细研读，想必是极好的。再次翻读这本书，已是深秋时，树上的枝叶被烧灼出了秋的颜色。欢喜。轻叩一本名著，细细地与梭罗促膝谈心；轻嗅一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
在我眼里，《瓦尔登湖》是本奇书。奇就奇在，只要你心中有一丝的波动或不平静，就很难读进这本书，读懂梭罗。正如一些评论家所说，《瓦尔登湖》是本静静的书、极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞、孤独的书。在你的心静下来以后，你就会思考些什么。在你思考些什么问题时，你才有可能和梭罗一起思考自己、思考更高的原则。到夜阑人静、万籁无声时，这《瓦尔登湖》毫不晦涩、清澄见底，吟咏之下，不禁为之神住。是啊，心静如湖，方能以一颗朴素淡泊的心来静对那宁静得波澜不惊的《瓦尔登湖》。
我就这样坐在静谧里，心无旁骛。翻开《瓦尔登湖》，远离了喧嚣与躁动，读梭罗文字里的平淡而隽永，委婉而锐利，宁静而淡泊，一如瓦尔登的湖水，也似一面映照人心的镜子。一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。成排的松树、枫树倒映在湖中。大自然的清香，从字里行间淡淡地飘来，微醺着我的灵魂。于是，我便到了远离尘世的圣地。是夜，且听风吟。
我随梭罗漫步林间,侧耳倾听。静静地走进《瓦尔登湖》，谛听大自然的天籁之声、沉思冥想：层峦叠嶂，曲径幽深，山湖静寂，紫雾升腾，我恍惚感觉到了千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的意境；月明星稀，孤云独去，湖畔的树木兀自伫立，这仿佛是月出皎兮，杨柳依依的情景；夜半，流萤飞舞，穹宇中偶留几声鸟鸣，在苍凉的月色下却有几分秋之意，和着几缕微风吹解带，山月听弹琴的古韵。多美的境地！大自然给人以无限遐想。梭罗说：我蓦然觉得能和大自然相依为伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠，可这样的自然之美，似乎早已离我们很远、很远
梭罗的瓦尔登湖，如诗如画，美如伊甸园，是上帝无需装饰的诗行。梭罗在文章里写道，要接近上帝和天堂，莫过于瓦尔登湖我居住的地方。我就是多石的湖岸，是拂过湖面的微风；在我的掌心是它的水，它的沙，它最深的胜地，高悬在我的思想之上。高处不胜寒的他却说：要做一个哲学家，并不是有深刻的思想，或者去创立一个学派就行了，而是要热爱智慧，并受它的指引去过一种朴素、独立、豁达和充满信心的生活。真理也许不会使我们发财，却能使我们获得自由 。他在湖畔的生活，是孤独的、却也是自由的；是寂寞的、却也是幸福的。这是一种最简单、最淳朴、最平淡的生活方式了。梭罗曾说：湖是风景中最美丽，最富于表情的姿容。它是大地的眼睛，观看着它的人也可以衡量自身的深度。他并不仅仅停留在欣赏瓦尔登美丽的风景，还尝试着与大自然对话。他就像一位睿智的长者，既有高山流水般的境界，又总能闪现哲理的灵光。瓦尔登的风景是卑微的，虽然很美，却并不是宏伟的，不常去游玩的人，不住在它岸边的人未必能被它吸引住。或许，是因为梭罗能够享受湖畔的生活，才能体会瓦尔登湖所蕴藏的哲思吧。也正因为梭罗他参透了瓦尔登湖的哲理，才能享受这在广阔的世界里孑然一人的滋味吧。
1845年7月4日，28岁的梭罗仅带了一把斧头便来到瓦尔登湖，自己动手建起了自己的小木屋。两年里，他在大自然的湖光山色中，将思想和文字精心打磨。这引起了我的思索。旧时，陶渊明不为五斗米折腰，毅然选择隐居，过自己向往的田园生活。他曾写过：晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。我看到，陶渊明的田园生活显然远比官场生活要更适性、更幸福。我想，他便是在东篱下采菊的生活中，才能见南山的悠然吧！令人称奇的是，陶潜与梭罗，身处不同时代、不同地域的两人，竟选择了同样的生活方式，践行着相同的人生哲学。这有点孙犁文化哲学的味道，大道低回、大味必淡。陶潜，称得上东方田园的杰出代表，但他是官场失意才归隐山林，才发现田园的美好；而梭罗，这位西方田园的代表，他的选择因为没有退求，而显得更加纯粹。对比之下，我似乎窥见了东西方田园的细微之别：东方田园更多的，可能是抒发对现实的不满和对美好生活的向往；而西方田园则是反观当下面向未来的积极探求。相较之下，我更着迷于梭罗西方式田园人生中的纯粹、可爱呢，就像瓦尔登湖美得纯粹！梭罗怀着纯粹的心，才能生活在纯粹的瓦尔登湖畔的那片天地里。
梭罗曾说：一个人越是有许多事情能够放得下，他越是富有。我们总是希望能找到像瓦尔登湖、世外桃源那样的绝妙佳处，却殊不知我们总有难以轻放的名与利。梭罗从哈佛大学毕业，有着大好前程，但他依然放下了这些，隐居于瓦尔登湖畔。我们无法效仿梭罗，离那片圣地就有了永远的距离。正如吴均在《与朱元思书》中这样写：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。对简朴生活的崇尚与对大自然的热爱，是梭罗内心的朝圣。当你真正面对内心这份澄澈的智慧时，不免会感叹梭罗真是先知的智者啊！在那样一个愚昧的年代，梭罗已然在为我们人类寻找精神家园、指引前进的方向了。因为在这个世界上，人只需要闭上眼睛，转个向，就会迷路。在我们这样一个迷惘的世界里，透过繁华而喧嚣的都市,看纷纭而热闹的人群,我们的内心何尝不需要朝圣的力量。其实，每个人心里都有一个瓦尔登湖。你要去发现，去选择，去追寻，在寂静中聆听自己内心的声音。唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。所以，瓦尔登湖应该是永远都存在的人生方式之种种可能，是慰藉我们的内心，带给我们救赎灵魂的力量。这便是瓦尔登湖的真谛了！
在《瓦尔登湖》中走了个来回，在赏美景，领略大自然不息的生命脉动的同时，突然觉得自己的人生也可以很飘逸，很洒脱呢！我深爱悠闲的简朴！平息外部无休止的喧嚣，回归本然的自我，绝不让身体和心灵都在乔装打扮中忍受磨难。所谓成功、富贵，都是外在的荣光，就像一件时尚的衣裳。真正的快乐来自心灵的自由与真实的宁静，为自己保留心中的瓦尔登。我就是自己的主人啊！没有什么能够阻碍我们在自己的内心里拥有一泓澄澈的瓦尔登湖水，时刻都能让心灵得到淘涤。使我们视而不见的光亮，对于我们就是黑暗。所以，就按梭罗所说，到你的内心探险吧！(读后感)
不知道该说是瓦尔登湖的存在便是等待梭罗的到来，还是梭罗为瓦尔登湖而生。然而，他们恰好碰撞在了一起，擦出一道明亮的花火。一片湖，一个孤单的身影，共同演绎了一场人与大自然最美的邂逅，诠释了人与生活与自我最难解的困惑
我们也许不能够在一个约定的时日里到达目的港，但我们总可以走在一条真正的航线上。
走，去瓦尔登湖畔漫步，去梭罗内心深处漫步

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