读中国古代寓言有感300字
《中国古代简史》读书笔记及心得感悟800字。
不读书的人，思想就会停止。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读中外经典名著对我们思想也会有一定的影响。当我们读完一本中外经典名著后，可能也会改变我们对事物以往的看法。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？小编特意为大家收集整理了“《中国古代简史》读书笔记及心得感悟800字”，欢迎大家参考阅读。
《中国古代简史》读书笔记及心得感悟800字：
最近，读了《中国古代简史》，收获很多。我们中华民族有着悠久的历史文化，人类由原始社会过渡到奴隶社会，进而过渡到封建社会，至社会主义社会，这个演变过程漫长而复杂多变，忘记历史就意味着背叛，今天我把学到的和大家分享。
原始社会时期，人类的前身就是猿人，随着猿人能力行走，独立劳动，慢慢学会制造工具，随之形成了部落、社会。
奴隶社会，经历由夏商时期——西周时间——东周时间（又分为春秋和战国两个时期）——秦汉（秦国、西汉、东汉）——三国两晋（魏蜀吴三国、西晋、东晋）——南北朝时间——隋唐五代时期——辽宋金元时期——明清时期——民国时期——近代。
我们从上面的时代变迁，能够简单的对我们老祖宗发展变迁有个初步认知和了解。正如《三国演义》所说：天下大势，分久必合，合久必分。我们的国家由分分打打，到最后大一统，以至中华民族屹立于世界之林，并不断发展壮大。
我们知道，毛泽东嗜书如命，史书为最。早在1920年12月1日，毛泽东在致好友蔡和森等的书信中分析袁世凯称帝、段祺瑞执政之所以失败时，就提出“均系不读历史之故”，因之“劝大家读历史”。
走上革命道路后，毛泽东更是以史书为伴，马背上读书，行军中读书，吃饭前后读书，夜深人静时读书，病魔缠身时读书，罹患眼疾时还“听”书。
毛泽东一生到底读了多少史书已无从统计，一部4000万字的《二十四史》，他反复阅读，直至逝世；一部300万字的《资治通鉴》，他读了17遍之多。毛泽东不仅自己重史、读史，还号召和带领全党学习历史。指出，“如果要看前途，一定要看历史”，延安时期，他要求“一切有相当研究能力的共产党员”，“都要研究我们民族的历史”。社会主义建设时期，他号召全党“都要读历史”，并多次强调，“我们是历史主义者”，“只有讲历史才能说服人”。
hdH765.com更多中外名著读后感扩展阅读
《未来简史》读书笔记及心得感悟1500字
《未来简史》读书笔记及心得感悟1500字
最初听到这个书名，会让人觉得是科幻小说，但其实并不是。大量的论据证明，作者书写的未来离我们其实并不遥远，科技已经拥有足够的力量，使得改变未来走向具有可能性。尽管作者描述的就是现实，但听起来可能非常刺耳，令人无法面对这一切，但实际上那些科技巨头正在做的事情正如描述。这本书的风格与《人类简史》一脉相承，实际上是可以说对《人类简史》的延续，但是读完这本书，才可以说是体会了赫拉利的思想和愿望（诉求）。天才的作者总是能够从一种极致宏观的角度对最复杂的问题抽丝剥茧，宏观、宏观、再宏观，不单要见树木，还要见森林。（颠覆你的思考方式）
赫拉利通过将人类与动物比较，证明人并不那么神圣，要心存敬畏，体现了赫拉利一种博爱的境界，实际上他并不止爱动物，他更爱人类。全书有对现实与未来本质的揭露，令人觉得不可思议，无法想象，但其中更有对人类发展进程的深刻反思，对现代人类深深的关爱，对人类命运、前途、未来的思考与担忧，内含一种批判哲学。梭罗的《瓦尔登湖》也带给人相似的体验和感觉，但梭罗的年代背景吃亏，所以梭罗只能去追求回到相对原始的生活方式，尽管他们的批判有着类似之处。但生活在现代的赫拉利显然更接地气，更接近现实，也拥有更多的材料可以引用。（感）
科技不断追求更先进的医疗技术、去探索人类的基因，无非想让人类活的更健康、生命延续更长，说人类追求长生不死也不为过；人类通过不断地经济增长来满足人不断增长的欲望和需求，满足人的欲望和需求是为了让人幸福快乐也不为过；人类通过科技获得不断改进的自己的身体和智力，通过生物科技、交通工具、通信技术、互联网、人工智能不断的获取强大的力量，实际上已经获取了以前神才拥有的力量，而且科技的脚步并未停下，人类甚至可以获得比“神”更强大的力量，说是化身为神，获取如神一般的力量其实也不为过。（人类新议题）
现代人其过得很辛苦，每个人都背负压力，但是可能不是所有人都能够明白压力来自何处，但这本书给出了答案，那就是这个时代的趋势，从目前为止，并未看到这个趋势有被逆转的可能。其实每个人从出生那一刻起就早已签订一份“现代”契约，所有人都身处洪流之中（想要不被淘汰只有一条路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己）。只要经济增长，就可以满足更多的欲望和需求，就需要更加细致的分工，需要更多的人才，需要更先进的科技，需要每一个人去充当促进这个世界加速运转的“芯片”，借此来促进经济增长。（现代契约）
科技公司太过强大，拥有强大的资本力量，拥有最强大的科研团队，看起来异想天开，但那些曾经我们以为的“异想天开”一步一步走进现实，令我们不得不去相信科技改变未来的现实。人类的未来究竟会被人工智能（算法）统治；还是说一小部分人进化为“超人（智神）”，这一小部分人不仅从物质、精神上超越普通人，竟然从生物上（更长的生命、更健康的身体、更高的智商）开始大幅度拉开和普通人的距离，人类从生物上开始划分阶层，智人被“智神”统治；又或者权力到最后直接交给数据主义，人只不过是数据的生产者或者人仅仅是个数据；也有可能这都不会发生，所有的可能性都是可能性，但是当它发生也不要太惊讶，人类同样也有很多方式来避免失去控制权。（智人失去控制权）作者：大青虫
《时间简史》读书笔记及心得感悟1000字
《时间简史》读书笔记及心得感悟1000字：
发现一个完整的统一理论可能对我们种族的存活无助，甚至也不会影响我们的生活方式。然而自从文明以来，人们即不甘心于将事件看作互不相关而不可理解。他们渴望理解世界的根本秩序。今天我们仍然亟想知道，我们为何在此？我们从何而来？人类求知的最深切的意愿足以为我们所从事的不断探索提供充足的理由。而我们的目标恰恰正是对于我们生存其中的宇宙作出完整的描述。
认识世界，改造世界，人类的一切追求不外乎如此。可是这简单八个字，又岂止是那么简单。
这个世界分两种人，一种人穷其一生，追求的是对这个世界的完整描述，一种人更喜欢用已有的知识去实践，前者带来了科学，后者带来了技术。这是两个完全不同的方向，并不存在高下之分，但只有前者，才能写出这样一本书，才能写下开篇的那些话。因为他们无可救药地问自己：
我们应该如何去完整地描述这个世界？
从人类自身的大小尺度来看，我们已经非常熟练地掌握了大量在这个尺度的信息，并且通过对微观和宏观不同尺度的探索，掌握了许多超出感官认知的知识，继而改造出了目前这个信息时代，可是这样就够了吗？当然不够！
我们应该如何去完整地描述这个世界？
微观尺度上从微生物到细胞，到分子，到原子，到质子、电子和中子，再到夸克，我们依旧没有解决一个简单的问题：什么是真正的基本粒子——构成世界万物的最基本构件？
我们早已无法光用肉眼的看去探索微观尺度了，取而代之的一个词叫“观测”，即不一定看到，但通过各种转换和设计，我们能观测到一个信息，在基础知识足够的情况下，这个信息可以支撑我们去理解那些看不到的东西。
虽然这个问题可能会被人类本身的存在所局限，虽然很可能人类本身作为理论中的一部分是无法跳出这个世界来得到客观的统一完整理论的，但这并不会让人们忘记那个几乎发自内心本能的疑问。
我们应该如何去完整地描述这个世界？
同样的，宏观尺度也无法给出解答，如果光速无法超越，那我们永远无法看到那些早已远去的物质，更别说整个宇宙了，人类甚至永远无法接触，无法记录，无法观测，甚至无法理解的某些东西，难道就真的不存在了吗？我们也仅仅是这个完整世界的，其中之一罢了。那就这样放弃了吗？不会，永远不会，就像我们有些时候觉得人类会不由自主地往灭亡的方向走一样，这个描述世界的追求是本能的，就像你前方有一个黑洞，即使知道看一眼你就会被湮灭，你也会忍不住去看一眼的，因为你在这个问题上又可以前进一步了，这种欲望是无法克制的。
我们应该如何去完整地描述这个世界？
我们是穿梭在星际间的小小浮游，转瞬即逝。
可是我们依然努力地看见了宇宙，如此壮美。
假定我们是理性的生物，既可以随心所欲地观测宇宙，又可以从观察中得出逻辑推论。在这样的方案里可以合理地假设，我们可以越来越接近制约我们宇宙的定律。
然而，如果真有一个完整的统一理论，则它大概也将决定我们的行动。这样理论本身就决定了我们对之探索的结果！
实引力子构成了经典物理学家称之为引力波的东西，它是如此之弱——并且要探测到它是如此困难，以至于还从来未被观测到过。
空间和时间一起，可以形成一个有限的四维的没有奇点或边界的空间。
迄今为止，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物的理论，以至于没工夫过问为什么。另一方面，以寻根究底为己任的哲学家跟不上科学理论的进步。作者：良辰天
《人类简史》读书笔记及心得感悟6000字
《人类简史》读书笔记及心得感悟6000字：
在读《人类简史》这本书之前，已经听过好几个版本对它的介绍，应该是本不错的书，但却一直没有买。
直到一次和朋友聊天，她问我有没有读过这本书，我说没有，她就买了一套《人类简史》和《未来简史》送给我了。
等到读这本书时，又因为有其它的原因，中间插进来另外的书先读完，所以这本书的阅读，一直断断续续，以至于今天要来写读书笔记时，都无从着手。或许让我断断续续读完这本书的另一个隐藏的原因，是它让我觉得有些沉重。作为人类的一员，有些事情不是我没有做，就与我无关。人类社会的发展对这个地球上其它生命的影响，以及可能的对人类自己未来的影响，在现在看起来，都不是一片明朗。
计划用两篇博文完成《人类简史》和《未来简史》的阅读笔记。在写这篇时，还没有开始《未来简史》的阅读，但隐约觉得，可能读完它，这篇博文的一些感受又会有一些变化。
我对作者尤瓦尔最深的感受，就是他总是从不同的角度来探讨一件事情，并不急于褒此抑彼。听不同的声音，观察不同的立场，总是比“这就是正确的”更能吸引我。这样的例子在书中不断出现。例如，在介绍亚契人时，既有他们的一些让今天的我们看起来黑暗的习俗，如陪葬，杀害老弱病残，也有他们成年人之间暴力很罕见，相处时慷慨而富于友谊的描述。作者还特别提醒到：“事实是，亚契社会就像任何一个人类社会一样复杂难解。我们要小心不能只有了肤浅的认识，就断然将其妖魔化或理想化。亚契人既不是天使，也不是魔鬼，不过就是人类。”简单的二分和标签化总是容易的，这样不需要太多的思考。但二分和标签化却是最容易将人引入思想的歧途，让我们钻进狭窄的牛角时，还自鸣得意。
一本中文版就有四百页的书，其他的语言应该更厚。合上书，我试图问自己几个问题：
他为何要写这本书？
作者的观点是什么？
我看到什么?
先看看“他为何要写这本书？”看书我就当自己在与作者对话了，权且让我根据这个“对话”，对他为何要写这本书进行揣测。对于绝大部分人类来说，恐怕没有太多的想过“智人”这个物种，在历史长河中究竟扮演了什么角色，对自己的这个物种，对其它的生命，对这个地球，究竟意味着什么。作者一定是想过这个问题，甚至我认为他一直在想这个问题。这本书，就是他对自己的这个思考的一个总结吧。引用第一章的标题：“人类：一种也没什么特别的动物”，或许这是他的基本态度，人类与其它万物在生命这个层面上的平等性。这本书的英文书名《Sapiens》也表达了作者这个基本的态度。但这个态度之外，他大量的论述人类这个没有什么特别的动物，掌握了越来越多的力量，而这些力量，已经并会继续对星球的未来产生了巨大的影响。人类的未来，甚至这个星球上的生命的未来，毕竟不是一个整体的虚幻概念，还是由一个个个体的人的行动所决定。他写这本书，或许不是想仅仅自己在思考，而让我们一起思考。
若说到作者的观点，后记的内容已经很好的进行总结。权且摘抄几句“在7万年前，智人还不过是一种微不足道的动物，在非洲的角落自顾自地生活。但就在接下来地几千年间，智人就成了整个地球的主人、生态系统的梦魇。”“遗憾的是，智人在地球上的所作所为，是在没有太多令人自豪。虽然整体人类的能力大幅提升，但却不一定改善个别人类的福祉，而且常常还让其他动物深受其害。”“虽然现在人类已经拥有许多令人赞叹的能力，但我们仍然对目标感到茫然，而且似乎也仍然总是感到不满。......我们拥有的力量比以往任何时候都更强大，但几乎不知道该怎么使用这些力量。”“拥有神的能力，胆识不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”这些观点看起来有些悲观，但总觉得作者写这本书，并不是想做一个悲观的发泄。他似乎还是想让我们看到这些情况时，能够更好的思索什么才是前进之道。我不知道若自己看了他的下一本书《未来简史》，会不会还是这些问题。我只能说，在我看来，《人类简史》是一本提出问题的书。问题的答案没有那么简单。问题的答案的复杂度远超想象，但对于找到答案，找到行动的路线，仍然有一种希望，而且这是必须的希望。
让我从这二十章中，说一些对自己特别有触动的地方吧。
第一部分认知革命
在讨论人的直立行走带来的好处时，作者也提到直立行走不利的一面。特别是直立行走让女性的臀部变窄，限制了婴儿的生产。所以相对于其它哺乳动物，人类的婴儿并未发育完全就出生了。用作者的形容，是“人类脱离子宫的时候，却象是从炉里拿出了一团刚融化的玻璃，可以旋转、拉长、可塑性高到令人叹为观止。”这一段不禁让我联想到孩子的教育。这么可塑性高的孩子来到我们的生命中，我们需要怎么的小心对待，帮助他们成长成人。
让我看完还时时回想的，是在这部分中提出来的，人类发展出的八卦和虚构故事的能力，并因此跨越生物学上的限制，从而迈向生态系统顶端的位置。人类迈向生态系统顶端的位置，或者说食物链顶端的位置，让人既感叹又唏嘘。我们所赞叹的人类的创造力是在这个过程中不断发展，但伴随而来的，又有其它生物的不断灭绝。人类不断的创造出想象的现实，如神、金钱和企业，并用这些想象的现实来实现大规模互不相识的人有效合作，而这些，是作者所说的“绕过基因组的快速道路”。所有的能力本身无对错，关键是我们用这种能力来做什么。显然智人已经利用这种能力构建了大规模的合作，构建了国家，设立了法律，创建公司，展开贸易，才使我们形成了今天的人类社会。在读这本书前，我从未想过“虚构故事”这个概念，毕竟，这些虚构的故事已经成为了今天的现实生活。若说如果书中其他的内容都忘掉，还能记住什么，那就是虚构故事。这部分的感触很多，却难以记录。或许，未来哪一天我会把由此而来的一些想法重新整理。
第二部分农业革命
农业革命中最有趣的观点，是人类驯化了小麦，还是小麦驯化了人类？但继续看下去，探讨人类走向农业社会的过程，就不是那么有趣了。农业社会的早期似乎让人类尝到了某种甜头，等到继续下去，便发现再无法回头到采集社会的那种生活了。在作者的态度中，采集社会的生活虽然也有弊端，但似乎是比农业社会更自由和快乐的。从我们今天的生活来看，从农业社会一路发展过来的生活条件确实越来越好了。从我个人的经验和可以有的想象中，还不足以比较是否采集社会就比农业社会更自由和快乐。但我对作者提到的小心“奢侈生活的陷阱”却深以为然。且不说电子邮件、微信等通讯方式创新带来便利的同时，工作和生活的不分离带来了更多的焦虑；也不说今天的内嵌人工智能的App推送你感兴趣的内容从而绑架了大家的时间以及内容单一化的问题，我更关心的是，这些更“现代化“的东西带来的人类的欲望膨胀和身心分离。我深知技术演进的趋势难以阻挡，但如何在每一个新的时代，保持人类的身心合一与生命之间的和谐，则是一直需要思考、反省、学习和行动的内容。当一些事情发生时，我不想断然说这种发生是好的或者不好的，但我总希望能看清楚，它的源头是什么，它是怎么一路过来的。
无论如何，农业革命毕竟是人类自己的选择，不论这个选择，或者人类的其它选择会带来什么样的后果，都是我们自己需要接受的。作者提到了农业革命对于那些被人类选中饲养的家禽家畜来说，这种演化上的成功（种群数量的极大增加），并不能代表它们作为有复杂情感的个体的幸福。特别是在后面科学革命部分，谈到当农业工业化以后，这些动物们的所有生存意义就是作为人类的食物。看到那些在流水线上被筛选的小鸡以及出生就与母亲分离，一辈子（四个月）在比身体大不了多少的笼子中生活的小牛的照片，让人难过。
我一直尝试去了解各种事物背后藏着的本质。这本书让我能从人类发展的过程，去一窥人类社会的各种建构，甚至人类的心理形成的过程。尽管可能仅从这本书去进行理解也是片面的，但所有的“全面”，无一也不是从一个个的片面开始。当人类从采集社会步入了农业社会，人类就不只是关注“当下”了，有太多的未来需要去计划和担心了。人类需要计划播种和收获，也需要担心旱灾和洪涝。这种改变，可能随着人类进入农业社会就开始了，我理解这对人类的心灵也有极大的影响。而这种影响，一直延续到现在。我们不断的阅读如何“活在当下”的书籍甚至采取一些实践以减轻由于对未来的担忧所带来焦虑。我们的身体和头脑迈入了农业革命以来的新生活中，我们的心灵又期望回到采集社会活在当下的幸福中。
第三部分：人类的融合统一
这部分从金钱、帝国和宗教三个方向的发展进行讨论。看完农业革命，很自然的想到后面会讨论工业革命或者本书中写到的科学革命。但作者似乎认为还有一些事情，需要在科学革命之前进行讨论。
作者试图尽量站在一个足够的高度去看历史的大的方向。他使用的方法是看看不同时期地球上究竟有多少种共存的文化。大约在公元前10000年，地球上有数千个人类文明。在公元前2000年，已经只剩下数百个最多也只有两三千个。到公元1450年，这个数字急剧下降，分为9成人生活的具有紧密联系的欧亚非世界，以及其它的四个相当规模和复杂程度的世界。而在欧洲探险时代的几百年过去，亚非世界吞下了所有世界。作者认为有三种可能达到全球一家概念的秩序，分别是经济上的货币秩序，政治上的帝国秩序和宗教上的全球性宗教。后面的三章分别讨论了这三个部分。商业、帝国和全球性宗教，最后终于将几乎每个智人都纳入了我们今天的全球世界。
这部分给我印象最深的是作者关于历史道路的评价。他说到：“历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。”后来的人对历史道路的分析都是马后炮，而最知道当时情况的人（活在当时的人），正是最看不出历史走向的人。作者不赞同历史必然性的观点，他还谈到“历史就是这样一团混沌，历史就是无法解释得暂钉截铁，无法预测得十拿九稳。”作为一个历史学家，他是这样描述他关于为什么要学历史的观点的：”我们之所以研究历史，不是为了要知道未来，而是要拓展视野，要了解现在的种种绝非”自然“，也并非无可避免。未来的可能性远超过我们的想象。举例来说，研究欧洲人究竟是如何控制了非洲人，我们就知道种族歧视绝非自然或无可避免，而且知道世界大有可能是完全不同的面貌。“
总体来说，虽然这部分的内容仍然是有吸引力的，但我总觉得在逻辑上，这部分与其它部分之间似乎缺少了某种连贯性。或许内容本身才是作者关心的，也或许是我自己的逻辑训练太过的缘故。
第四部分：科学革命
人类的步伐进入科学革命这个阶段，力量有了前所未有的惊人增长。对这种增长，我们哪怕是回望过去几十年生活的变化，也能感同身受。科学革命以来的这五百年，智人人口从5亿发展到70亿，人类生产此之前1500年生产的商品和服务从2500亿美元，到今天每年约60万亿美元。1552年麦哲伦的船队花了三年完成环球，今天人们能在48小时内轻松安全的完成环球大业。作者谈到现代科学体系与过去的知识体系相比，有三大不同之处，分别是1.愿意承认自己的无知，2.以观察和数学为中心，3.取得新能力。作者指出，科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。自己直觉上是赞成这三点是代表进步的方向的。愿意承认自己的无知代表了一种不断进步和改变的力量，观察（和数学）带来了客观认识和描述世界的方法，而在此基础上，不断取得新能力。但仔细想想，“进步”一词，可能本身就包含了某种立场，而这种立场，要看相对与某个主体来看，是否“进步”。作者一方面让我们看到，自科学革命以来，人类在解决贫穷、饥荒、疾病上取得巨大的成绩。同时也让我们看到科学发展带来的如原子弹，气候变化等等威胁，仿佛今天的人类，一手握生的密码，一手握死的开关。
在谈到欧洲是依靠军事、工业和科学的结合变得称霸世界的时候，作者分析了为什么这种情况不是发生在世界上其他地方。他指出：“中国和波斯其实并不缺乏制作蒸汽机的科技（当时要照抄或是购买都完全不成问题）他们缺少的是西方的价值观、故事、司法系统和社会政治结构。”作者继续以郑和下西洋和欧洲大航海进行比较，说明当时欧洲并未占有科技上的优势。作者指出，真正让欧洲人胜出的，是他们无与伦比而又贪得无厌、不断希望探索和征服的野心。但问题是，为何是现代的欧洲才发展出这种野心？带着这种野心，有整整300年间，无论在美洲、大洋洲、大西洋、太平洋都是由欧洲人完全宰制。看起来是由科学和帝国的联姻带来的这些发展，科学家为帝国提供各种实用知识、思想基础和科技工具，而征服者为科学家提供各种信息和保护，资助各种奇特迷人的研究。但这还不是故事的全貌，背后还潜藏这一股特别重要的力量：资本主义。作者写道：“若不是商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没办法在月球上跨出他那重要的一小步。”
记得在初中学习社会发展简史时，对资本主义的经济过剩的危机特别不理解。既然过剩，那干嘛要生产那么多呢？生产多的牛奶，干嘛要倒掉都不给穷人呢？若说在资本主义之前的生产，更多的是为了人类的需要，不管是个人的，还是社会的需要，在资本主义时代，生产的本质已经变成了利润了。作者写道：“在新的资本主义教条里，最神圣的开宗明义第一条就是：生产的利润，必须再投资与提高产量。”资本主义的发展，已经从经济如何运作，到成为一套伦理，衍生出消费主义。我们看到了资本主义的发展带来的战争，如我们熟悉的鸦片战争，我们也看到了资本主义的发展带来的奴隶贸易，我们还看到了资本主义发展带来的繁荣的商品社会，越来越多的食物和其他的物品。我们是否看到了人类在物质的极大丰富时，从此过着幸福快乐的日子？作者专门用了一章来讨论幸福和快乐，这个讨论没有结果，但这个讨论本身，仍然意义重大。作者列举了很多不同的观点，既有进步论认为人类的能力不断增加，我们会运用能力来减轻痛苦，满足愿望，所以我们比中世纪的人来得快乐，而他们又比采集者快乐。也有反对的意见，认为人类的能力和幸福是负相关，认为人类的能力创造出来一个并不符合人类需求的机器世界，堕入不自然的生活方式等等。心理学家通过主观幸福感问卷来试图计算快乐，而生物学家则试图从生化反应中获知快乐的秘密。从快乐的讨论又进入到认知自我的讨论，这部分仍然是自由主义者有他们的看法，基督教有基督教的看法，佛教有佛教的看法。其实，不论讨论了多少不同的观点，我想，我们每个人心里都会有自己的感受吧，只是，可能我们也不一定能分清楚，这种感受，是真的“自己的”，还是被消费主义或者其它的观念灌输以后，我们以为的“自己的”。
最后一章的“智人末日”，讨论的其实是人类在生物科学领域和数字科学（计算机，人工智能－读者理解）领域的成就。面对这些成就，面对人类可以进行基因的改造、面对人类可以制造出仿生的生命、面对人类创造出的无机“生命”（如能独立演化的计算机程序和计算机病毒），作者用了这个标题作为这本书的最后一章。
这本书掩卷时，我却想用作者在中文版的《未来简史》扉页上一段手写的话作为笔记的结尾。可能是这句话给我带来的某种连接吧，也可能是我揣度作者写《人类简史》，其实也是想从历史讨论未来。作者：汉安城
《中国古代寓言故事》读后感500字
《中国古代寓言故事》读后感500字
我最近读了《中国古代寓言故事》，这本书中写了许多小故事，每个小故事看似很短，很简单，但都包含了一个个深刻的道理。
记忆最深刻的有两则故事，一：“刻舟求剑”讲了一个楚国人坐船渡河，突然，楚国人的宝剑掉到水里了，别人大叫道：“哎！你的宝剑掉了，还不快捞上来！”楚国人不慌不忙在船边刻了个记号，说：“不着急，我在船边上刻了个记号。等船靠岸了，水浅了，我再下去捞宝剑。”别人说：“船是能在水里飘动的，剑则沉到了水底是不动的，那样就找不到剑了……”这则故事讽刺那些不懂得根据实际情况来处理问题的人，事物都是在不断变化的，不能用一成不变的态度去处理问题。
二：“三人成虎”讲的是，在魏国，庞恭和太子要去邯郸，在临走前庞恭问了魏王一个问题，说：“如果有一个人说集市上出现了一只老虎，您信吗？”魏王说：“当然不信！”庞恭问：“那如果两个人说那？”魏王答：“我有一些怀疑。”庞恭又问：“如果三个人说集市上有老虎那？”魏王肯定到：“我一定信！”。在这个故事中我学到了，不要轻信别人的谎言，有时候说的人多了，谎言就变成真的了。我们要经过自己开动脑筋，实际查看后才可以判断正确与否！不能轻信谣言，也不能人云亦云。
通过读这些故事，我学到了很多道理，学会了如何去思考和判断。以后我也要多读书，多思考，多学知识来丰富自己的头脑。
作者：楠楠自语
相信《《中国古代简史》读书笔记及心得感悟800字》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读中国古代寓言有感300字专题，希望您能喜欢！
