高中少年强则中国强读后感

《中国强则少年强》读后感2000字。

爱迪生曾说过：“书籍是伟大的天才留给人类的遗产。”书中的知识是无穷无尽的，尤其读中外经典名著，它们都是作者智慧的结晶。只要我们认真的看过一本书并投入进去，就一定会在书中感悟到不一样的人生道理。为了避免忘记读这本书时所感触到的思想，我们最好写一篇读后感。那么，你知道写一份读后感需要注意哪些问题吗？小编特意为大家收集整理了“《中国强则少年强》读后感2000字”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《中国强则少年强》读后感2000字：

“少年强则国强！”——梁启超

我不知道大家看到这句话是什么感受？在我第一次了解这方面的知识的时候，还是在上小学，踏进校门就看见墙上的六个大字——“少年强则国强”！当时觉得确实好有道理，如果我们少年都不能够强大优秀，我们的国家由这样的一群年轻人组成，国家会强大到哪里？

但是就在前段时间，我看到了一个更加让我耳目一新的观点——“中国强则少年强”！

这只是一篇篇幅很短的文章，也是一篇上过电视的演讲稿，更是被无数网友转发的小视频，却让我看得热血沸腾，看完后激动的心情也是久久不能平复。文章的作者也是一位女大学生，她以一种非常接地气、通俗易懂的随笔来介绍她对于这个观点的想法，正是因为她的简单明了，热情澎湃的感情输出，让我更加的深入到她的文章之中。

文章的开头以一个非常搞笑的方式展开，她以开玩笑的方式询问台下所有的男性观众:“你的女朋友板着脸站在一边，突然就很委屈的哭出来了，你问她什么都不开口。这个时候你心里很慌张，你想不对呀怎么回事呢？上个月看中的包我买了呀，昨天的朋友圈我点赞了呀，前天前女友发过来的短信我删掉了的呀。这个时候她大小姐终于开口了，她说我也不知道为什么，就是没有安全感了。这个时候你的内心是崩溃的，这是她第101次跟你提出安全感的概念。”

她以一种非常轻松的方式就进入了主题——安全感！中间也有提到很多关于安全感的内容，并且以第三者的身份去解释安全感是什么？安全感就是自己给予自己的东西。只有自己强大了，自己优秀了，自己什么事情都可以处理了，那自己真正的安全感也就得到了。我们努力学习才会有期末考试的安全感，我们努力工作才会有生活安宁的安全感。她所说的安全感，本质是你需要我们用自己的努力和生活进行的一场等价交换，但是很快她自己就反驳了自己的这个观点：说她今天想说的安全感是一份不基于任何条件、不需要努力，我们往往身在福中而不知福的安全感！

她在文章中列举了自己身边发生的真实的例子：她是在国外读书的一个女孩，在学校安排的一次活动中，选择了去一个位于中东地区的一个国家，这个国家多灾多难，但却是国际强国，那就是以色列，但是就在机场，却因为两个小细节，而让她写出了这样的一篇文章。第一个就是机场长达半个小时的询问:你叫什么名字？你来自哪里？你到这里来干什么？这让她非常的纳闷；第二个就是当飞机安全降落的时候全机的工作人员以及乘客都鼓起了掌，这再次让她纳闷了，就问随行的伙伴，她的伙伴就是一个以色列人。伙伴说道:“之所以询问那么多，是因为自从1948年建国以来，我们一直受到国际上各种恐怖势力的袭击，阿拉伯世界至今没有承认我们的国家地位，所以我们只能用这种最保险的但是最笨的方法排查危险。国家太小，袭击太多，我们输不起。之所以鼓掌是因为我们对于安全有一种执念。二战时期，纳粹对犹太人展开种族屠杀，我们的父辈不是在逃难就是在逃难的途中遇难，从那个时候起我们成为一个没有安全感的民族。所以我们今天所做的一切就是重建安全感。”

正是因为这一翻话让作者以及我都陷入了深深地思考：一个国家给予国民的安全感，这份心安理得意味着我们不需要向外界去解释我的国家存在的正当性，我们不需要时刻去提防国土安全，我们更不需要担心国破家亡而流落他乡。这份安全感是一个国家给国民最根本的安全感。生活中的安全感，就像作者开头所说安全感很多时候是一种等价交换，但是国家层面的安全感，是抛开个人因素不谈，只因享有国民身份，就可以免受漂泊，免于恐惧。

这也让我想到了一些让人非常心寒的新闻。一些自认为我是中国国民，国家有义务为我的安全作保障，有义务时时刻刻保护我，故而在一些还没有开发的旅游地点，因为寻求刺激，不顾外面的警告牌，强行进入到森林里面去探险最终迷路，警方不眠不休地巡查几天，冒着生命危险，同时花了很大的代价就为了把失踪的国民找回来；前段时间发生在韩国的地震也是一样的，在旅游网上的最上面我们中国的外交官就严重警示了本国国民，韩国很有可能发生地震，叫我们近段时间赴韩旅游的本国国民取消航班暂时不要前往，但还是有许多的中国国民当没有看见一样，最终还是以中国军人开着直升飞机接他们回来而告终！

看了作者的这篇文章，又看了这么多的新闻，让我在想:我们中国给我们国民的安全感太多了，让我们理所当然成为了大众口中所说的巨婴，理所当然的，没有看见那些警示。理所当然的让中国的军人为我们无条件的付出。为什么会有这种现象的发生？中国的强大，换来的却是一群愚蠢国民的自私自利？我知道这段话可能没那么中听，但这就是事实，这就是现状！

我所希望的不是中国强则少年强，不是少年强则中国强！而是中国强中国少年也强，中国少年强中国更强！

因为只有这样我们才能骄傲的回应一百多年前梁启超先生的期盼，告诉他：少年强则国强，中国强则中国少年也强，中国强就是因为中国的少年更强！

作者：指南针商学院一年级李心馨

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心胜则兴，心败则衰——《心胜》读书笔记2000字

心胜则兴，心败则衰——心胜读书笔记2000字

读金一南教授的《心胜》，内心始终升腾着一种激情，一种感动，一种对中国军人由衷地敬佩之情。阅读中，时而心潮澎湃，时而激情满怀，时而热泪盈眶。如果要给这本书进行分类的话，我觉得它既是一本党史书，也是一本励志书，更是一本哲学书。它记录了中国共产党的发展历程，通过阅读，使我们对党史、对那段激情燃烧的岁月有了更加深刻的认识；它激荡着我们的内心，用慷慨激昂的语言，为我们传递着满满的正能量；它闪耀着哲学的光芒，用富有哲思的陈述，引人深思，耐人寻味。就像书中所写的一样：“何须拿别处的阳光照耀自己，人人内心都埋藏着星火。点燃它——让它燃成火炬。”我觉得《心胜》这本书正如一支火把，点燃了我们内心的星火。通过这本书，我看到了一种精神，感受到了一种必胜的信念。

一、一种精神

毛主席说：“人活着总是要有一点精神的。”这种精神是什么？是内心的力量、内心的光明。内心有力量，精神才有定力；内心有光明，力量才有指引。毛主席当年在井冈山搞工农武装割据，才几个人、几杆枪，就发出史诗般的预言：“星星之火，可以燎原。”靠什么？靠对中国国情的深刻了解，靠强烈的历史进取心。同样，在抗美援朝战争中，中国人民志愿军在战斗装备极其简陋、环境极其艰苦、各方面力量与美军有着巨大悬殊的情况下，能够赢得这场战争，赢得美军的尊重，靠的也是这种被美军称之为“谜一样的东方精神”。这种精神就是中国军人排山倒海、坚韧顽强、奋勇冲杀和不惧牺牲的精神。那些在冰天雪地的朝鲜战场连一把炒面一把雪都吃不上依然冲锋不止的战士，那些在零下40度严寒中单衣单裤作战冻死在长津湖畔的英雄，以他们惊人的牺牲为我们这些后来者赢得了今日地位。

拿我们新运公司来讲，从1951年成立到现在，我们新运人也是靠着“诚信务实、卓越创新”的精神，靠着“创新、诚信，运筹、耕耘，超越”的新运文化，从人拉肩扛的艰苦岁月走到了今天的康庄大道。尤其是近些年，我们公司的急难险重任务繁多，从青藏铁路到哈罗铁路，从甘泉铁路到长白铁路……在挑战生命极限的奋力拼搏中，在如火如荼的抢工鏖战中，如果没有“敢打硬仗、能打硬仗、善打硬仗”的顽强作风，没有“披荆斩棘、勇往直前”的拼搏精神，没有“舍我其谁、勇者无敌”的勇敢气魄，我们新运人不可能顺利完成一项又一项艰巨的任务，不可能获得业主和社会各界的高度赞扬和认可，不可能使我们“一局铺架”的金字招牌声名远播。这就是心胜，首先在心中战胜对手，战胜困难，战胜挫折。心胜，并非胜利的全部，却是迈向胜利的第一步。

二、一种信念

沧海横流方显英雄本色。革命战争年代是一个英雄辈出的年代。《心胜》为我们再现了新中国十大元帅的将帅之风。朱德总司令在南昌起义失败，部队人员从2万多人到最后只剩下800多人，部队面临顷刻瓦解、一哄而散之时，他的一句“要革命的跟我来，不革命m.i1766.com的可以回家，不勉强”挽狂澜于既倒。在最困难、最无望、最容易动摇的时刻，朱德表现出磐石一般的革命坚定性，使他成为这支部队当之无愧的领袖。他把这支残兵败将的队伍，变成中国大地的燎原火种。靠什么？靠坚定的意志和内心必胜的信念！

彭德怀大将军有着盖世无双的勇气。毛主席有一句赞扬他的诗句：“谁敢横刀立马，唯我彭大将军。”从红军时期江西苏区的五次反围剿，到建国之初朝鲜战场上的五次战役，从抗日战争最艰苦阶段的百团大战，到解放战争最艰苦阶段的西北三战三捷，彭大将军从来都是横刀立马，战绩辉煌。

还有“不战则已、战则全歼；不斗则已，斗则必胜”的粟裕大将军。粟裕是一个永不退役的老兵。他一辈子都在等待、准备硝烟来临。除了战争，他别无所虑；除了胜利，他别无所求。对这样的老兵来说，军事家、政治家、战略家、战术家，都不是桂冠。只有“枕戈待旦”是真正的桂冠。勋章可以褪色，将星也会消磨，而一个真正军人爱军尚武的精神，则像金子一般万世长存。

看到这些将帅们的丰功伟绩，不由得让人肃然起敬，由衷敬佩，也不由得反问自己，我们应该为企业留下点什么？我们应该为社会、为国家留下点什么？陆游说的好：“位卑未敢忘忧国。”我想我们不管身处何位，都应该时刻牢记：“我怎样，新运就怎样。”尤其是当前我们新运公司正处在一个发展的艰难时期，无论是施工生产任务还是营销任务，都面临这样那样的困难和压力。在这样的形势下，我们更应该坚定必胜的信念，坚信困难和挫折只是暂时的。正如金一南教授所讲的：“多数人是因为看见而相信，只有少数人是因为相信而看见。”我们都应该力争成为这部分少数人，都应该尽己所能为企业排忧解难，做出自己应有的贡献，哪怕是随手关一盏灯，哪怕是以身作则遵守劳动纪律，亦或是给周围同事一个善意的提醒……我想只要我们每个人从我做起，勇于承担自己的责任，把自己份内的事情做到最好，做到极致，我们新运公司就一定能够实现品质优秀、效率优良的标杆企业的目标，就一定能够实现我们共同的新运梦！（作者：党立红）

《乡土中国》优秀读后感2000字

《乡土中国》优秀读后感2000字_浅谈乡土社会与后现代社会

在阅读《乡土中国》的同时，正在学习有关社会学的内容。故将两者结合起来，粗浅的谈一谈个人的一些感悟。中国从农耕社会发展到如今的现代社会，某些城市，特别是北京、上海、广州等城市，已经带了些许后现代社会的意味。最纯粹的乡土社会与发展完善后的后现代社会几乎是从封建社会到现在，这个社会的最初与最末。所以，它们在社会特点、家的概念、秩序维护和个人价值观等方面有着极大的差异。通过对比两者，我们这些社会学的初尝者能体会到社会发展的剧烈性。接下来我将从社会特点与家庭观念来进行对比。

《乡土中国》中写到我们的民族确实是和泥土分不开的，从土里长出过光荣的历史，自然也受到土地的束缚。乡土社会是典型的小农经济，大部分的百姓从事农业耕种。他们直接取资于土地，生活、工作都围绕一块土地展开。他们之中，除非是通过科举，大多数人一生都将奉献给这一片土地。根据贝克的抽离和嵌入理论，我暂且将这样的工作方式称为不再抽离的嵌入。而后现代社会，却是流动的再嵌入。首先，可供人们选择的职业形形色色，人们可以自由的在这些职业见进行转换，导致流动的发生。更重要的是，人们对自由的追求的高度达到了历史以来的最大化。比起高薪，人们更注重职业的自由度，比起，传统的，所谓的正经职业，人们更愿意从事自由职业。自由职业在保障人们与传统职业相差不大的薪酬的基础上，给予人们更多私人化的空间，工作与生活的界限比起第一现代进一步模糊，就工作与生活的关系来看，与乡土社会的耕种的工作方式有异曲同工之妙。但所谓自由职业，自由当然是核心，这也是人们长期抽离甚至可能不再嵌入的原因。

由于土地的固有属性，农民们难以发生流动。祖祖辈辈在同一个地方生活，对于周围的不管是环境还是人，都无比的熟悉，这样的看来，乡土社会又是个典型的熟人社会，人们之间都有一种天生的联系。但后现代社会却是典型的陌生人社会。由于后现代社会流动性，个人化趋势的发展，人们形成以自我为中心的社会关系。虽然后现代社会存在许多公共空间，但这些空间是公共但不公民的。鲍曼在《流动的现代性》将现代的公共但不公民的空间分为四种类型_排异之地、噬异之地、非地之地、不存在之地。这四种类型的公共空间都有多人参与，且都是为相似的目的而聚集，但参与的人之间却没有也没有太大必要产生关系。。

从以上两点来看，乡土社会是典型的熟人社会，它是一个极度稳定甚至固化的社会；后现代社会是个典型的陌生人的社会，它具有流动性的特点。

乡土社会的家族观念极强，大部分事情都在家族内部解决，官府一般会止步于家族门前，将更多的自由空间留给家族内部。上文提到，在乡土社会中，人们的生产活动围绕土地展开，子子孙孙无穷尽也。当一个家的人数不断增多，原来的土地已经不能满足一个大家庭的维持，读后感.

家中的人将会发生小范围的流动。这种流动使家庭的范围在当地扩展开来，家变成了族。由此，家的影响力逐渐扩大。如今，我们如经常听到的衣锦还乡的字眼就是乡土社会家族观念的投影。家族中的每个人受到祖训的约束，并竭尽全力，为自己家族的振兴而奋斗。若是家族中一个人犯错犯罪，根据连坐甚至诛九族的制度，整个家族都会受到不同程度的影响。当家族与个人的命运紧密相连，可谓是一荣俱荣，一损俱损。所以当时大部分人的人生的价值都在于为家族而奋斗，这种强烈的家族感支撑他们不断提高自己的社会影响力，很难出现没有精神支撑的情况。

后现代社会的极度个人化，让家庭观念逐渐消失。首先社会上，大部分都是一个个的小家庭，家族的概念几乎已经消失。其次，特别是在西方社会，人们更注重自我生活的品质，父母对孩子的责任和照顾基本止步18岁。之后，孩子会搬离家庭，通过国家贷款继续学习和生活。中国社会由于受到传统观念和习惯的影响，现代家的观念虽然远不及乡土社会，但父母对子女的关心和约束相较于西方强了许多。但许多社会学家观察到，现在中国的家庭观念有向西方靠近的趋势。一方面，许多孩子远离父母到其他城市生活；另一方面，有些父母不在长时间帮子女做家务，带孩子，而是更多的去追求自己的生活。如继续学习或者周游世界等。

几年前，许多学者批评中国家庭观念太强，限制了个人的发展和对生活品质的追求，倡导大家学习西方模式。但近年来，随着家庭化的消解，个人化的发展，人们开始反思，家族观念真的无可取之处吗？

在我看来，家族观念增加了社会的温情，让大多数人不至于失去奋斗的意义。个人化增加了社会的自由度，满足了人们个性发展的需要。但极度的个人终将让社会失去温情，这样的社会就像失去润滑油的机器，能继续运转下去，却难免发出沉重的哀鸣声。我们无法说出到底哪种模式更好，但在个人化趋势无法阻挡的现状下，我们至少要有意识地去维护家庭的温情，不要让自己变成仅为自己的机器。

仅谈及社会特点和家庭观念，已经可以看出乡土社会和后现代社会的极大差异。但此处人有许多领域值得探讨，过程中你将获得极大的惊喜。

处于向后现代社会发展的浪潮中的我们，再次回望乡土社会，每个人都将有不同的思考。作者：罗悦阳

《少年的你，如此美丽》读后感2000字

《少年的你，如此美丽》读后感2000字：

“北望今心，陈年不移。有人说，爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来。”

《少年的你，如此美丽》，玖月晞的一部作品。这文在我网盘躺得够久了。2016年9月18日收藏，2018年5月24号我才看。只因突然重温《因为风就在那里》。

说回来，文风一开始就很压抑，对于刚重温完骆老板和周瑶小朋友的美好爱情故事（《因为风就在那里》）的我来说，略难以接受。然而，越看越压抑。百度百科定义是一篇悬疑文，是从后半部分开始。

还是先简单介绍一下这部作品，前半部分主要是男主北野与女主陈念相识，到北野成为陈念守护者这身份的转变。陈念出于某种原因受女同学魏莱欺凌，作为混混的北野因陈念救过他，而且出于某种情绪（归根到底它还是一部言情小说）守护着陈念。

而魏莱后来死了，陈念在魏莱死前见过她，并捅了她一刀，但未致死。魏莱的死是“雨衣人”——强奸惯犯兼北野发小所致。这名发小还跟北野说，如果魏莱的死被发现，就嫁祸给女主。当然他是不知道北野和女主的关系才跟北野说。北野怕陈念受牵连而毁了前程，而自己伪装成“雨衣人”。当然，结局是好的，算是吧......北野被判7年有期徒刑，陈念被教育，最后则到北京学法律。

整部作品时间跨度就高三下学期，而且校园暴力这个题材也并不新奇，但这个故事很深刻。

.女主陈念遭受同学的威胁、欺负，但在放学路上却对同样被同学欺负的男主出手相助，下场可想而之。也恰因此命运将两人牵扯在一起。两个人都成为彼此生活中的温暖，相互守护，相互救赎。

在警察对施暴者教育不理想的情况下，尽管他们不相信警察，但他们仍相信真、相信美、相信善。他们没有办法原谅施暴者，但他们仍相信这个世界的美好，仍对生活充满着希望。这，我也认为是女主考上大学选择学法的原因。

虽然法律没有保护好脆弱的他们，人民的守护者警察仍对同龄施暴者存保护之心，但他们因为彼此，而期待着新生，期待着未来。

在后半段中，警察郑易也扮演着重要的角色。可能是作者的原因，这位警官表现得略为“失真”。

北野为了保护陈念，利用所有指征，将自己“定罪”，说魏莱是他杀的，让陈念撑着不露出破绽。而郑易坚信自己的直觉，认为北野在撒谎。读书笔记也因他的这点坚持，拯救了北野和陈念。作者在后话中也说到，这样的警官让人觉得不真实，但不能否认现实中有这样的警察存在。虽然“警察”这个职业给人的印象是不作为，人证、物证全了就结案，不去深究。

确实很多警察是这样，但也有很多不是这样。觉得蹊跷的、有疑点而翻案的警察也有。文中的警官郑易也说到，如果在校园暴力发生之始，对施暴者给予足够高的重视和精力，是不是后来的一切（魏莱的死、北野杀“雨衣人”并抗下所有罪名）都不会发生。

或许是，或许不是。

其实很多色事情不都是这个道理吗？在事情没有向更恶劣的方向发展前，我们对这种矛头或者预想予以足够高的重视和精力，是不是就不会出现我们不想见到的结局。

然而事实往往是，只有出现了严重的后果是，我们才会予以足够的重视和精力。

校园暴力不罕见，我也只能说有幸，只存在于身边的故事。幸于因家人，能进入学风较好的学校，学校也对这种事情足够的重视。不知身边听闻那些被害者是否能得到足够的安慰，走出阴影。

文中的女主是选择了遗忘而非原谅，岁月带走了她的悲伤，留给她那段年少被少年守护的美好。真正的释怀也不过如此了。

不执著过去，只期望未来。

过去的自己也总执着于过去，遗憾于过去的时光。现在只展望未来。

前几天还和小吴同学夜倾情，小吴同学找到两份工作都做了2天就走了，直感叹今年可能都找不到工作，早知道去考个教师证，现在也不会这么烦。然后逐步铺开4年如何如何颓，怎么就看不起教师证。

我也顺带附和了几句。但是都过去的日子为什么要用现在的时间去回味。想做就去做，立足于当下永远不晚。过去的，就让它过去了。

曾几何时，我也是个缠着别人抱怨生活的青年。不过几年，反倒是我成了别人的心灵开导分析师。

番外里，作者也借女主的角度表达了一些对法律的想法。

女主的授课老师说法律是给人希望的，而不是给犯罪者绝望的。女主就此产生了质疑，为什么要给犯罪人希望，却给受害者绝望？

是啊，给了犯罪者希望不就代表给受害者绝望吗？特别对于未成年犯罪者，作为旁观者的我们总觉得对孩子不该用法律去苛责他们，他们还是孩子，还可以教育。

也如郑警官说，作为孩子的他们还具有可塑性，可以从因一时邪念而犯罪的误途上撤回来。

但从另一方面，这一宽容对于同样未成年的受害者而言，施暴者的存在即阴暗。一旦施暴者不知悔改，将给受害者带来一而再的伤害。

这个时候，我们还能说法律给人希望吗？当作为脆弱的受害者的他们，不再相信警察，不再相信老师，不再相信这个社会，此时的法律则变成一把无形的“杀人”利器。作者：今莫

《中国书法史》读后感2000字

前言:

书法艺术同京剧、武术、诗歌一样，都是中国的国粹。从远古时代的甲骨文，再到成型于东汉、魏、晋时期的各个书法艺术形式，可见书法的形成与发展亦有其自己的历史轨迹。随时代变迁，虽然现代人很难再在书法领域中见识到完整的书法典藏，但是每当我们信步于古老园林，或是厅堂楼阁，依旧可以看到呈现于牌匾上的古文字迹或是悬挂于高堂上的喜庆对联。细品书法，它给予每个观赏者的不仅限于外现的字形，而更多的是内在意境。正如书中所云：玄之又玄，众妙之门

1、古代书法的发展轨迹

自觉没有多少本领可以驾驭对这段历史的描述，只是简单的做自我品评罢了。书法起于甲骨文，观甲骨文，虽无汉字那般规整、统一，却透露出了几分活泼与灵动，这大概该归功于它是一种象形文字。历史上同时期的象形文字还有古埃及的象形文与玛雅象形文，但都最终以文明的消失而未现于世，唯有中国的甲骨文留存并至今。而象形文的发现也同样具有神奇色彩，若不是清代王懿荣因病求医，后得药方取药，遂得甲骨，也许至今我们也没有这般荣幸看到它的面貌，也就无法研究后来的金文的渊源。

金文的出现，依托于青铜器的铸造，字形同甲骨文相像，但比甲骨文要规整，排列也有序。后至战国时期，为方便书写，对篆书做出了笔画上的简化，称为大篆。秦始皇统一六国，随即统一文字，一改昔日的写意字体，而增强了文字的符号价值。

隶书的形成是在满足其功用价值的基础上更多的倾向于它的审美性，如蚕头雁尾的字形。楷书笔画规范，法度较严，书写速度较慢，其形象最易识别，多用于正式场合。行书是从楷书的快速书写而形成，是介于楷书与草书之间的书体，其法度较楷体宽松。草书书写最快，有些笔画、部分甚至被简化掉了,难以辨认。

2、古代书法的意境组成

书法不单单是外部字形的显示，加之作者也很少言及自己的作品，所以给欣赏者留有很大的遐想空间。每一幅作品想要表达的意境并不是单一固定的，而是每个欣赏者根据自己的鉴赏力、思想、情感、文化底蕴对作品进行自我品评，进而由此探知作者内心想要表达的真实情境与意境，这也许是作者最想看到的，而不仅仅是走马观花式的一扫而过。书法的意境可由它的节奏跟韵味表现出来，而书法对节奏的把握又依赖于书写时作者对笔力的控制。有人说书法是没有声音的舞蹈，书法也有舞蹈的那种动态美，或刚健或柔美。这些均依靠对笔力运行轨迹与速度轻重急缓的把握。笔力中还包含几对矛盾：行与留，提与按以及平正与参差等。行与留在于笔的运行上，在毛笔行进过程中，要时刻掌握力度，使毛笔能在恰当的时候、地方停下，或是将速度放慢。平正要求字体看上去要大小合适、均匀、规整，但不可一味要求规整，而使字体缺乏灵动。书法的意境自始而后至终都要归为统一，整体。欣赏者最初看到和把握的角度是整体而不是顿足于单纯的一个字，这就要依靠字与字之间的联络，正如书中所说书法中的联络有三种形式：一是血脉相连（形体与气势上联络成为整体，一气贯注），二是虚实相生（有笔画为实处，字字之间行行之间为虚处，一虚一实成为有机整体，其一虚一实是在点画落在纸上的瞬间一次性完成，笔墨一到，实处即成，虚处也由此而出），三是错落有致（以缤纷交错求其奇趣，于森严法度中求变化）。这仿佛是人体的组织结构，人之所以能成为整体，需要的不仅是外在皮肉及其包裹的骨骼，更需灌之以血液、经络，将这些外在的表现加以连贯，才能成为富有灵性的生命体，而书法则是富有生命的艺术。中国的书法不是一蹴而就的物象，而是富有生命的艺术品，虽没有舞蹈那般色彩斑斓，但却同样能透过线条运行发现它美的东西，这种美并不像古代玉器那样耀眼夺目，而是隐讳的。透过一种艺术我们可以了解到与之相对应的历史文化、社会状况，了解到作者所发生的故事和他创作时的心境等等。我想这是作者所希望后人能体味到的。

书法理论知识掌握的深度如何，是区分一个专业书法家和业余爱好者的主要标志，也是系统化的高等院校书法教育的基本立足点。一个作家所具有的理论取向，在创作上，像现代那样敏感地反映出来，过去是不多见的。现代的艺术文化艺术环境，在很多的情况下，理论的取向直接决定了创作观念及其在创作实践上的成功与否。因而，作为一个现代意义上的书法艺术家，需要先明白自己的创作观念。

古典书法理论是传统书法的灵魂，同时又是它的存在方式。古典书法理论浓缩了古代中国的学问、文化和艺术思想，包含了各时代的审美观及其变化规律。无论传统派，还是现代派书法家都在理论和实践两方面均不可忽视书法艺术发展的历史性和逻辑性。

审视两千多年来的书法理论发展史，各时代的书论一边不断地综合归纳当代书法发展的内容，一边先导下时代的发展方向。因此，我们认真研究古典书法理论，且发掘期中的精华，不仅是为了当代书法了健康发展，而且对有系统的书法教育具有重要的意义。

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