《私语书》读书笔记及读后感600字范文:
如果有人问我:“你最喜欢的书是哪一本?”我一定会毫不犹豫地回答:“当然是黎戈的散文集《私语书》,因为每次读完这本书,我总会感到无比幸福!”
“这种幸福从何而来?”一定会有人这样问。因为黎戈的文字非常细腻。第一章的主题是“微物”,她就把许多关于这些物件的方方面面全部细细凝在文章里。第二章的主题是“百合”,其名字来源于弗吉尼亚·伍尔芙的绰号“英格兰百合”,主要是一些读书笔记。第三章的主题是“深渊”,主要内容是一些日常随笔。
读完这本书后,我情不自禁地发出了感叹:“原来生活是那么美好!”以前,我每一天都过得比较随意,觉得能怎么过就怎么过吧,反正都是宿命,根本无心发现生活的美好。这本书仿佛是天使的召唤,让我重新审视生活。不过在感叹之外,我更有钦佩:仅在第二章里,黎戈就提到了张岱、林徽因、张爱玲、内米洛夫斯基,真把古今中外都包括全了!自己与她的阅读量对比,就一个词:惭愧啊!至于第三章,也是细。写人,从丈夫到图书馆的看门阿姨;写城市,从作者生活的南京到厦门。这些事物里,有的只是生命中的匆匆过客,有的却要相守一生。但无论如何,他都出现在了你的生命里,你就要去尊重。因为佛说:“前世的五百次回眸,才换得今生的一次擦肩而过”。这是我从第三章得到的启示!
“最是书香能致远,腹有诗书气自华。”是的,读书不仅仅是能让你的气质升华那么简单,它还能改变你的人生。如果每个人都能细心品味生活和读书,那么,世界的明天一定会更加闪耀!
四(5)班刘依凡指导老师:马敏
《芳华》读书笔记心得体会
今天终于看完了这一本书,看到最后才懂得萧穗子父亲的转变是那么的顺理成章,才知道何小曼的怪异与孤僻是多么的情有可原,才明白林丁丁的市侩与伪装也是人性的一面。但最让人痛心的却是刘峰。那个助人为乐的刘峰,那个舍生忘死的刘峰,那个即使落魄也不忘克己复礼的刘峰,是所有人期待的刘峰。但这不是刘峰的全部,也许当他把手伸向林丁丁的那一霎,才真的做回了自己,一个有七情六欲的自己,一个不必压抑的自己,一个有“人味”的自己。可悲的是,击败他的不是子弹,不是苦难,而是世俗的道德绑架,是被掩埋的红色年代,也是人性最刻骨的丑恶。一开始并没有想到最后何小曼和刘峰在一起了,我老是觉得他们的人生除了那次送行,之前的举高,就没有交集了,但命运还是开了一个玩笑,最后他们彼此互相依赖互相相信却没有真正在一起。而我们,大概是“年少芳华终一梦”。作者:彭丽娜
《撒哈拉的故事》读后感心得体会
三毛调皮地像个孩子,看到男孩子打架,远远驻留也就算了,还把他们的脚踏车骑走转一圈等打得差不多了再回去……我想看到这一段的读者大概都会是一头黑线吧……
有趣的三毛啊,却在《死果》这篇文章里差点儿丧命,读起来真的是让人紧张得不行,字里行间透露着诡异与死亡的纠缠,撒哈拉绝非善地啊。
三毛可不能再调皮了,这次捡到铜片随便带真得是太吓人了,不如开车去捕捕鱼,捡捡贝壳好了,说不定还能碰到海螺呢。撒哈拉是平淡的,撒哈拉是粗糙的,撒哈拉也是幸运的。幸运的撒哈拉有着小镇这一片绿洲,小镇的撒哈拉威人有着西班牙和中国的邻居,女人们可以跟着学算术、裁缝,可以看到男女平等的家庭——尽管是昙花一现,造不成什么太大的影响。很多年以后,再有读过三毛的人踏上这片土地,大概会记得那“飞上”房顶的山羊吧。黄沙四溅,半年一万六千里行程,频繁更换的车胎诉说着心灵的里程。一桶桶汽油燃烧殆尽,有欢乐的,有痛苦的,全都是生活的延展与渴望。爱情啊,就融入到这一路风雨中了。假若遇到了正咬着嘴唇写着这些文字的三毛,只想道一句:岁月依旧,万请珍重。作者:李明哲国金
《民间法》读书笔记及感悟600字:
寺田浩明教授的《超越民间法论》一文在学术研究方面给予我很大的启发。主要体现在以下两方面。
01、对社会现象的命名能力
寺田浩明教授从中国传统法秩序入手展开论证,在揭示中国传统民法的特点之后,将这一法秩序类型命名为“传统型法”。与之相对,将西方的法律命名为“外来型法”。寺田浩明教授的命名无论从概念上、内容上、含义上都属于完全对立的形态,能直观地揭示出中国传统民法秩序与西方的法秩序存在根本性的差异。在这种根本性差异的基础上,作者比较二者的差异,并最终得出作者“超越民间法”的结论。
能对社会现象进行命名是作者深刻把握社会现实,并将自己的观点与事实融合的一种体现。命名看似简单,实际上支撑命名的背后是作者思维的抽象能力和想象能力。作者将社会现象或理论现象像安排电影镜头一样按照自己的论证思路进行布局,并通过自己的理解为其命名,打上属于作者的烙印。这启示我们在学术研究中锻炼自己的抽象能力和想象能力,透过纷繁复杂的现实来进一步抽象和凝练,以实现更深刻的理解和更透彻的论证。
02、对既有理论具有批判性思维
这篇论文的另一大亮点在于寺田浩明教授指出学界普遍的“民间法——国家法”概念的漏洞,并从传统中国民法入手深刻剖析中国传统民法的存在形式,指出民间法这一概念并不是与国家法这一概念相对峙的概念,并提出“传统型——外来型”这一“超越民间法论”,能更好地概括传统中国和西方法秩序的概念,进而在这一概念的基础上提出分析二者的关系构建二者关系的问题,也为法秩序的选择提供了理论上的借鉴和参考。这启发我们在学术研究中要锻炼自己的批判性思维,寻找既有理论的逻辑漏洞,并通过自己的观察和思考来构建出更合理的理论和解释。
诗经读书笔记600字及心得感悟
对《诗经》按照音乐来分,可以得出百姓之音,朝廷之音王幾之乐,宗庙之音三种,是为风雅颂。
按照作法去分析,就可以得出赋比兴。赋即直抒其事,加以铺陈。比即类比,一种物物类似关系,可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明,有类似但不直接,暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲,比和兴却是异常艰难的,不仅仅影响文人的创作方式,这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。没有任何准备,乍然看到繁茂的桃花,然后才想起新嫁娘的出嫁,这是兴。但是,新嫁娘一定和桃花有某种联系,不然为什么写了桃花,没写别的,这里面逻辑上暗含着比,但这样的联系又是那么地难以琢磨,因此,后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系,从宇宙论的角度,从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度,等等。
但再仔细考虑,我们就会看到一种隐含的物我关系,正是这样的桃花,才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂,不可捉摸而又耐人寻味,如此具有魅力的灵魂时刻,也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面,直接铺陈看到的一切,正是在这样的结构下,汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界,才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上,让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围,读书笔记我主动地做出了一个选择,这叫做比。我们被物诱发一种情感,这种情感来得突然,但又刚刚好,我们本身内在地有一种情,隐而不觉,但触物的瞬间,我与这物同时明白起来,这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的,它就在我曾做出的主动的原则之中,我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发,于是,比和兴就在无限的交织里,构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下,我们近乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。作者:丁天奇
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