读书笔记读后感50字

《人性论》读书笔记1500字。

苏轼曾说过：“好书不厌读百回,熟读课思子自知。”在我们在读一本中外经典名著时，会从中感受到与我们以往认知中不同的东西。当阅读完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读后感。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？小编经过搜集和处理，为你提供《人性论》读书笔记1500字，供您参考，并请收藏本页！

《人性论》读书笔记1500字

大概和很多读者一样，觉得第一卷论知性非常难读。作者休谟从观念和印象——知觉的两个方面，论述了观念的起源，印象重现的两种方式——记忆和想象，关系，样态和实体。

第二章论述时间和空间观念，说明了时间和空间的无限可分性，他采用数学方法，假设将时间放在数轴上，相邻时间点之间不重合，而由点观念组成的线观念，点与点之间却可以重叠。因为点被规定为没有大小、厚度、颜色。

我们终究必须满足于经验。不然很多事情无法解释，无法存在和成立。

在看到空间与时间观念的其他性质时，有些看不下去。于是跳过了反驳，直接看论知识。

其中又一次提到了哲学的七种关系，然后作者开始对因果关系、同一关系、以及时空中的位置这三种不由观念所决定的关系进行说明。

因果关系这一部分应该看懂了，首先是因果关系有前提条件：接近关系（因果之间是有联系的）和接续关系（因先于果）。其次，作者开始反驳三个关于论证原因的必然性的命题。（原因的必然性是指一切开始存在的东西必然有一个存在的原因。这是一个哲学一般原理。）他的论证确实很有道理，这个命题没有直观确实性，也没有理证的确实性。我们的全部观念都是印象复现而来的。一切确实性都来自观念的比较。因为原因和结果的观念是各别的，因此结果观念可以单独存在。第二个论证是：如果任何一个事物缺乏一个原因，那么它就是产生出自己来的。这个论证显然已经将论题先行置入了，即承认必然有一个原因，而这个原因就是它自身。这个错误的矛盾之处也在于“它”先于它自己而已经存在，并且产生了它。之前作者已经论证过因果关系的接续性。在这里，我就不再具体说明了。第三个论证，认为虚无是原因，这也犯了和第二个论证同样的问题。我们通常认为原因具有必然性是由观察和经验得来的。

易变性是人性的要素。我们行为的和态度的善恶的性质比任何东西都能强烈地影响骄傲和谦卑。骄傲必然有对象有原因。

论德和恶中告诉我们，正义是社会的维系力量，而非义若不加以遏制，便迅速招致社会的沉沦。而且根据德和恶的性质，我们可以知道，德的本质在于产生快乐，恶的本质在于给人痛苦。我们常说的乐于助人，助人为乐就是这个道理。帮助别人的确能给人带来快乐。而且我认为人类有趋向快乐的本性，人喜欢吃美食，一方面是为了填饱肚子，另一方面，咀嚼能给人带来快感，产生一种叫内啡肽的化学物质，使得大脑产生一种愉快的情绪。我们平时也可以吃一些香蕉、牛奶，新鲜果蔬来缓解紧张，舒畅心情。

“爱美之心，人皆有之”，这句话可以在论美与丑一节中得到答案，不但身体的美产生骄傲，过人的体力也产生骄傲。随后我比较感兴趣的是论习惯的效果，很多时候我们第一次做某件事情的时候心里没底，就是由于不习惯。习惯就是因为重复作用而产生了顺利感，所以我们做事情就不感到畏惧或是难堪了。这大概也是一万小时定律和刻意练习的比较科学的解释了。

情感和想象有着紧密的关系，生动的情感通常伴随着生动的想象。情感的力量一方面决定于对象的本性或情况，一方面也决定于人的性情。这让我联想到购物这个过程，我们看中一件商品时，通常会被它的某些性质所吸引，比如外观，比如实用性，但是在买回家之后在实际的使用过程中才会发现，我们购买时的期望很多都是我们想象出来的，实际并不是那样。

通过阅读这样一本书，在接受休谟的体系时，感觉看待一些问题可以从更本质、更理性的角度，甚至连情感，我们也构建出了产生它的原因，通过这种分析，我对人性显然有了进一步的了解，而不是像从前那样简单地认为，人之善恶就是人性，人性是方方面面的，对于一些其他学科甚至有着基础性的作用。作者：谢灵

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《金瓶梅》读书笔记之人性

《金瓶梅》读书笔记之人性

一、缘起：偷窥欲与巨大价值

高晓松在《晓说》里面谈到，毛主席曾说：“省委书记以上的干部都应该读一下《金瓶梅》，这里面写的是真正的人性。”笔者对这句话感触颇深，于是在网上找了一本《金瓶梅》来读，虽然尚未读完，但对其中展现的人性善恶有了粗浅的理解。

淫，是所有没读过《金瓶梅》的人对该书的先验性评论。笔者大学时也是如此。虽曾经下载过张竹坡评论版的《金瓶梅》，但浮躁的思想使得笔者难以静下心去读。从剖析自我本心的角度，笔者心中充满了偷窥欲：比如去网上寻找资源去看香港版的《the Forbidden Legend of Sex and Chopsticks》。然而，电影其中都是“淫”而已。

研三毕业时，笔者在学校内网上找到了一个老旧版本的电影，但看完依旧觉得其中不过“淫”而已。……其中印象最深的就是成龙在里面扮演了郓哥。

电影为了吸引观众的偷窥欲和内心欲望，长久围绕“性”与“淫”展开。对于是否传达出了人性的善恶和明朝中期的普通老百姓生活，笔者并不能从中领悟。——更多的时候也是快进着看。

二、郓哥告密是出于分赃不均

郓哥，在电视剧版的《水浒传》中，似乎是一个很有“担当”的小男子汉。可是，笔者前一阵翻看《水浒传》原著和《金瓶梅》中的情节，觉得其中的郓哥是一个真正的市井人物：贪财，大义面前不忘生活。当然，这是人的本性，这是真正血肉丰满的人。

一个卖梨的小孩儿，在一帮喜欢讨论闺房八卦泼皮的攒唆下去王婆店里刮剌西门庆的钱，卖他几个梨，然后回家供养父亲。按照以往的惯例，郓哥每次卖梨给西门庆都可以获得相当数量的“小费”，可见西门庆是郓哥的“大善人”（那小厮生得乖觉，自来自靠县前这许多酒店卖些时新果品，时常得西门庆赍发他些盘缠。其日正寻得一篮儿雪梨，提着绕街寻西门庆）。然而，王婆把他揍了一顿，王婆这种脏婆子，把刮剌钱这种好的勾当自己垄断下来，不想让郓哥染指。

郓哥于是气愤不已，要报复他们，所以才去告诉武大郎（指着王婆茶坊里骂道：“老咬虫，我交你不要慌！我不与他不做出来不信！定然遭塌了你这场门面，交你赚不成钱！”）。对于这一点，笔者曾和楠言君聊过。武松从东京回到清河县（《水浒传》中是阳谷县），找人录口供，询问证人，也是一波三折。虽然武松是一位好汉，别人敬重他是一个顶天立地的汉子。但胆小怕事，不想站出来是小老百姓的本性。

武松找到郓哥，郓哥托词家里有老头要养，没时间陪武松打官司（“只是一件，我的老爹六十岁，没人着养赡，我却难保你们打官司。”）。武松也很懂现实，先请他吃饭喝酒，又给他几两银子（从身边摸出五两碎银子，递与郓哥）。——这样郓哥可以半年不用出去卖梨，所以才肯陪武松打官司（这郓哥一手接过银子，自心里想道：“这些银子也勾盘费得三五个月，便陪他打官司也不妨。”）。当今的《刑事诉讼法》第六十条规定：“凡是知道案件情况的人，都有作证的义务。”然而现实中，每个人都要家要养活，解决证人的吃饭问题是关键。书中对郓哥的这一心理写得淋漓尽致，这才是一个真正的市井商贩的性格。

三、物价管窥与西门庆做官不贪财

西门庆通过贿赂蔡京在清河县管起了刑狱，他“包人揽事”的机会变多了。但是，相比夏提刑这种典型的小公务员“吃了原告吃被告”做法，西门庆不贪财，别人也不敢给他送钱。——西门庆自己有钱，既有生药铺，又有生丝铺，还开典当行，此外还搞民间借贷，贩卖房屋土地，开运输公司。按照西门庆临死时交代的遗嘱来看，他的家业应该有接近十万两白银的资产。

十万两白银，非常不小的数目。《金瓶梅》第一回中西门庆和应伯爵、谢希大、花子虚、吴典恩等十个人结拜之时，四两银子的招待费可以买相当多的东西（“叫家人来兴儿买了一口猪、一口羊、四五坛金华酒和香烛纸扎、鸡鸭案酒之物。”）。笔者上网查询2017年9月份生猪出栏价格每公斤十四元钱左右，一头生猪大概有一百公斤。但我们必须注意到，当时普通人家吃猪肉还是一件比较奢侈的事情。此外，一只羊的钱，四坛金华酒，这两份也不少钱。金华酒是西门庆最喜欢喝的酒，应该大体相当于今天的茅台酒。可见四两银子的购买力很强。

前文谈到武松给郓哥五两银子都够这爷两个人三五个月的生活费，也就是普通家庭一个月生活费大概在一两银子到一两六之间。西门庆生药铺子里面的傅伙计，类似于今天的店长，不过销售导购、算账都需要他干，一个月工资二两银子（那傅伙计是个小胆的人，见武二发作，慌了手脚，说道：“都头息怒，小人在他家，每月二两银子雇着，小人只开铺子，并不知他们闲帐。……”）。

再者，武大郎和潘金莲一直都是赁房子住，后来潘金莲把自己的金银首饰典当出去之后，凑了十数两银子，交给武大，才“典得县门前楼上下四间房屋居住。第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。可谓花园洋房，不知道这个“县门前”，是不是县城中心地带。典房子住，就是物权法中的不动产质，该制度土生土长于中国，其中还伴随着“找贴、绝卖”等内容，只不过《物权法》立法时未被采纳。不知道现在如火如荼的民法典再造工程是否使它复活。当然，要买一个大庄园，肯定要几百两甚至上千两白银。像西门庆生药铺子的傅伙计那样有专业技能的人，每月二两银子工钱，工作两年绝对买个好房子，生活不错。

在第三十四回中，韩道国的老婆和小叔子韩二偷情被一帮地痞流氓（这帮人的名字，兰陵笑笑生给他们起得有趣：车淡、管事宽、游守、郝闲。笔者研究生一同学我们喊他“车干”，一次我们共同去对面一通讯大学溜达，看到体育光荣榜上一个巾帼英雄叫“车震”）捉奸在床，赤裸身子拴在一根绳子上送到县里。韩道国通过应伯爵活动西门庆，反把这帮地痞抓了起来（西门庆问保甲“这伙人打那里进他屋里？”保甲道：“翻墙进去。”西门庆大怒……）。

地痞流氓的家人行贿走动，凑了四十两银子，想要走关系，然而知道西门庆有钱，不敢给他送钱。（“人都知西门庆家有钱，不敢来打点。”）——如此，如果在人性上考虑官员腐败现象，家庭收入是一个重要因素。由此可见，某省村干部选举中贿选现象与老百姓没钱直接相关，如果家家有钱，我哪管你给我什么电饭锅、食用油、大米之类的。

夏提刑家庭就不行了，就是靠着收受贿赂生活。西门庆对夏提刑收受贿赂就不分青红皂白的做法十分不满。（西门庆道：“大小也问了几件公事。别的倒也罢了，只吃了他贪滥蹋婪，有事不问青红皂白，得了钱在手里就放了，成甚么道理！我便再三扭着不肯，‘你我虽是个武官儿，掌着这刑条，还放些体面才好。’”）

如此，西门庆并非只有淫，当官有也有一定的底限。作者：李勘恪

《人性的优点》读书笔记

一年前，不知道什么原因，阅读课外书成了我的一个爱好，而且一发不可收拾。然而，随着读的书越来越多，有一天我突然发现：天啊！我已经把他们中的大多数内容给忘了！！不管遗忘出于何故，我都得想办法遏制这一势头。我想到的就是读完一本书，就写一篇读书笔记，一以记录我所思所想，一以与诸君共享。

《人性的优点》一书我在大一的时候就已经读过，当时就曾给我带来很大的启发。时至今日，我重新翻开此书，仍然受益匪浅。估计这就是常读常新的经典书籍吧！

part1：昨天、今天和明天

封存逝去的昨天，不要操心难以预料的未来，最重要的是从现在做起。集中所有的智慧、热忱去完成今天的工作，就是迎接未来的最好方式。

part2：消除对未来的忧虑

①问自己：最坏的可能是什么？

②如果不得不如此，你就准备好迎接它。

③镇定、坦然，想方设法就最坏的情况加以改善。

最终你会发现，其实结果比你设想的最坏结果还好不少呢！！

part3：决策拖延症

我以前也经常犯这个错误。比如我有一次去旅游买火车票的时候，通过硬性条件的过滤，还剩下几个可以让我选择。每当我想选择其中一个的时候，我就会想会不会另一个会更好呢？会不会等一会会有更好的选择呢？最后我发现：天啊，经过2个小时的激烈挣扎，我的选择竟然跟我一开始的选择一样！！我的决策拖延症就是这么严重。

如何有效地决策：

①客观、理性的认清令人难以抉择的事实。

②有条理的分析事实的各种假设和可能。

③做出决断并马上付诸实践。

part4：消除习惯性的忧虑

（1）让自己忙碌起来！全身心的投入工作，你还有什么时间去忧虑呢？

（2）不要被生活中的琐事困扰。很多时候，我们只需要换一个角度看问题，就很容易 摆脱一些琐事引起的烦恼。人生匆匆数十载，应该把有限的生命投入到有意义的事 情上来。

（3）用宁静的心灵去接受无力改变的事实，用无穷的勇气去改变力所能及的事情，有 足够的智慧将这两者的差异分清。

part5：培养快乐的心境

（1）努力去想开心的事，做开心的事，你就真的会感受到快乐。

（2）永远不要对敌人心存报复，这样无异于在自己的心中燃气一把火，最终烧伤了自 己，敌人却丝毫未损。即使我们不能像圣哲先贤那样爱敌如友，但是从我们的健康 快乐出发，我们至少要谅解他们，忘却他们。从不浪费一分一秒在我们不喜欢的人 和事身上才是智者所为。

（3）不要希望别人感恩。感恩是富有教养的产物，你绝不可能从普通人身上得到。忘记恩惠是人的天性。如果我们期待别人的感恩，无异于自寻烦恼。想要得到真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感恩于你的念头，一心享受付出带来的愉悦。这才是无私奉献的真谛！

（4）细心盘点你拥有的幸福。在我们的生活中，大概有90%的事情都进行得很顺利，只有10%是不如意的。如果我们想要过得开心，只要把注意力集中在那90%上，不去理会那10%就可以了。如果我们想要伤心、烦恼，那么最简单的方法就是把注意力集中在那10%的倒霉事上，而忽略那90%的好事。我们很少去想自己所拥有的，却总想着那些没有得到的。

（5）战胜自我。人本身不可改变的缺陷（比如出身、背景）给我们带来的并不总是阻碍，它还会给我们带来意外的收获。有缺陷的人有自知之明，知道必须比别人付出更多的努力才能取得成功。人们对待有缺陷的人更具同情心，所以他们在与没有缺陷的人取得相等的成就时，前者会更受推崇。

（6）给别人带来快乐。一个以自我为中心的人总是怨天尤人、闷闷不乐。只关注自己而对别人毫无兴趣的人，不但自己会有麻烦，还会给周围的人带来莫大的伤害。

part6：信仰的力量

我无意在此大肆宣扬宗教，也不想自诩为科学主义者而对宗教进行无情的揭露。我只想说宗教信仰，科学信仰，信仰是区别于宗教和科学的概念。诚然，宗教里肯定包含信仰，但是却还包含着许多与信仰无关的繁文缛节。科学作为理性的化身，其对理性的追逐本身就是一种信仰。300年前培根说过：肤浅的哲学只会使人变成无神论者，深邃的哲学却带领人们走向宗教。我想把最后的宗教一词换成信仰可以更准确的表达我所思所想。善用信仰的力量，我们的生活会过得更加愉快。（写到这儿，我突然想起一句话：同学，请问你是北邮的吗？。。。。。。）

part7：正确对待批评

（1）如果你遭到恶意的批评和攻击，那么我要恭喜你，因为他们之所以攻击你，是因为攻击你会让他们感觉自己很重要，同时证明你是有所成就的。假如你依然在纠结为什么你就做不到让所有人都喜欢你，我可以坦白的说你看人家国家总统都有一大堆整天攻击他的政敌呢！

（2）走自己的路，让别人说去吧。只要做你认为对的事，反正批评是在所难免的，你做的任何一件事都不可能令所有的人都满意。到最后如果结果证明你是对的，那么所有的责难都没有任何意义。如果结果证明你是错的，即使花十倍的力气来宣扬你对，也毫无意义。

（3）吾日三省吾身。人难免犯错，能让自己不犯相同的错误就已经非常了不起了！每天晚上回顾自己的所作所为，并找出自己犯过的最严重的错误，并加以改正。与其坐以待毙等候批评，倒不如主动批评自己，严于律己。

矛盾论读书笔记2500字

这些哲学论文，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国公缠档内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事正直大学作过讲演，

《矛盾论》读书笔记2500字

。 我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇论文的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作论文有一些指导意义。 特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。文章第一部分介绍两种宇宙观即形而上学的见解和辩证法的见解，这是论述矛盾的世界观基础。这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。第三部分讲矛盾的特殊性。

作者分了几种情形。首先是各种物质运动形式中的矛盾。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。进而，不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本质。进而，不但事物发展的全过程中的矛盾运动，在其相互联结上，在其各情况上，我们必须注意其特点，而且在过程发展的各个阶段中，也有其特点，也必须注意。进而，研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。这就是在部分的逻辑结构：各个物质运动形式的矛盾各个运动形式在各个发展过程中的矛盾各个发展过程的矛盾的各方面各个发展过程在其各个发展阶段上的矛盾各个发展阶段上的矛盾的各方面，层层明晰，浑然一体。第四部分讲主要的矛盾和主要的矛盾方面。作者在这一部分开头指出在矛盾特殊性的问题中，还有两种情形必须特别地提出来加以分析，这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。可见，第四部分是对第三部分的细化。作者在这一部分的最后一段说明了研究主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的关系。在研究矛盾特殊性的问题中，如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形，也就是说不研究这两种矛盾情况的差别性，那就将陷入抽象的研究，不能具体地懂得矛盾的情况，因而也就不能找出解决矛盾的正确的方法，

《《矛盾论》读书笔记2500字》

这样就将第三部分和第四部分巧妙地联结到了一起。第五部分讲矛盾诸方面的同一性和斗争性。这是对前面内容的深化。第六部分讲对抗在矛盾中的地位。这又是对第五部分矛盾斗争性的细化，作者明确了我们回答道：对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。最后，第七部分，作者进行了总结。这七个部分层次关系清楚，逻辑结构明晰;部分与部分之间、论点与论点之间衔接过渡自然。这充分表现了作者高屋建瓴的思想和统领全局的能力。 特点之二，例证丰富。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作;同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南子》等典籍都有引用。作者所列举的例子中，主要关于革命的例子(因为当时所处的历史条件和写作针对的对象)，但不局限于关于革命的例子，还有关于自然科学等等的例子。这些足以见出作者知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。 特点之三，语言准确而生动。这是一篇哲学论文，对于论文而言，语言的准确性是第一位的。这篇论文语言的准确、精炼已经达到了炉火纯青的境界。作者通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，作者论述运动的相对地静止的状态和显著地变动的状态时有这样一段。我们在日常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等，都是事物处在量变状态中所显现的面貌。

而统一物的分解，团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏，变到相反的状态，便都是事物在质变状态中、在一种过程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。作者像连珠炮似地一下子罗列了十数个词汇来说明矛盾的统一的状态，个个不同，但个个精当，个个准确，让读者很清楚地明白了哪些是矛盾的统一状态，是相对地静止的状态。同时，作者驾驭语言的能力还体现在生动性上，作者能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。如在讲矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下这个道理时，有这样一段。为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢?为什么战争与和平有同一性，而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的，就是因为矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下。缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离人们的日常生活非常之近，作者用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出作者用语之生动。相比之下，时下一些所谓的论文给自己披上了一层艰深晦涩的外衣，自以为这样就能够显出自己的学识和水平。这些作者忘记了论文的宗旨。我们作研究写论文的目的在于解决问题，向人们展示自己解决问题的方法、过程和结论因而促进理论的发展和社会的进步。而这些作者弄了一条厚厚的面纱把自己乔装打扮起来，自己以为很美，殊不知已经隔绝与别人进行目光对视和交流的机会，结果是于人于己都没有任何好处。 总之，这篇论文值得我学的东西太多了，应该好好品味和领悟。

《人性的弱点》读书笔记心得感悟1000字

《人性的弱点》读书笔记心得感悟1000字：

最近陪儿子看一本书，戴尔·卡耐基的《人性的弱点》。初中时囫囵吞枣读过一遍，若是要我形容，这确实是一本教人为人处世，与人沟通的好书。然而，事实证明：“两个同时读《人性的弱点》的人是不能够交流的”！

倾听是最好的恭维：“倾听是最好的恭维”这一章讲的是做一个善于倾听的人，因为人永远关心自己比关心他人来得多得多，多倾听别人，更容易获得别人的好感。由此有了以下对话：

儿子：是啊，我一直听你逼逼，我都不说话的。卡耐基没有教你别总是逼逼，要学会倾听吗？我：ok，轮到你逼逼了，请开始你的表演。儿子：卡耐基也教我，不能逼逼，要倾听，所以我们俩谁都不要说了。这大概就是“此时无声胜有声”的最高境界了吧哈哈。

千万别说“你错了！”“尊重别人的意见，不要直接指出别人的错误。”我：我认为“夸奖别人的时候不要贬低自己”，不知道卡耐基后面是不是这么写。儿子：他写的是夸别人的时候要贬低自己，要贬低自己！

儿子：对了，卡耐基说了，要给你留足面子不能这么直白的指出你的错误。我：那我昨天说，我好想去北方感受一下风雪，感受一下零下温度，南方不好，四季没啥变化，你觉得我情商高吗？

儿子：我觉得你在装逼。儿子实力打脸，所以关于这个话题小伙伴们怎么看？夸奖别人的时候需不需要贬低自己？记住他人的名字！“记住他人的名字，这是所有语言中最甜蜜的声音。”一个名字成为一个人的象征的时候，记住他的名字是最基本的尊重，使他人感觉自己对于别人很重要。

我：给你举个例子，比如说，我是老板，你和其他人一起帮我干活，任务结束以后，我说：“你们做的很出色！”和“刘佳俊（我儿子的名字，随我姓，划重点），这段时间你组织管理得非常好，特别到位，XXX，你怎样怎样……”是不是效果就会不一样。以上，其实并不是最终我想表达的目的，《人性的弱点》这本书，其实很简单，看它的标题足以。文章开头的小调查，就是想看看多少小伙伴像我儿子一样，不爱看书。

读一本书，并非要熟知它所写的内容，《人性的弱点》里有非常多的案例，而它最原始想表达的，只是案例折射出来的一些品质，即标题所示。

“学而不思则罔”，这句古话也概括了读书的要义。在读书中，加以自己的思考，比如当卡耐基讲到“用鼓励代替批评”的时候，我就会联想到：下次儿子打游戏特别菜的时候，我不能喷他，要鼓励他！

文字是种载体，有些文章需要精读，有些文章只要能够一定程度上接收到字里行间想要表达的某些含义就够了。

最重要的，莫过于有一条理由能让你坚持读书下去。作者：舍予

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