人性论读后感受
【热】人性论读后感受(精选6篇)。
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人性论读后感受【篇1】
美国播客曾经对六十多位哲学教授做了个关于“谁是你最崇拜的哲学家”的话题调查，稳居第一位的休谟票数远远超越了第二第三的康德和维特根斯坦，那休谟到底是什么思想精华值得如此推崇？在今天的分析哲学，认知哲学领域里，”休谟问题”的影响力占据了第一位。而“休谟问题”即是在这本《人性论》里提到的，即所谓从“是”能否推出“应该”，也即“事实”命题能否推导出“价值”命题，这个问题在西方近代哲学史上占据重要位置，许多著名哲学家纷纷介入，但终未有效破解。
这本《人性论》分为三卷，分别讨论理智、情感和道德。休谟认为，建立人性科学的全部材料是在感知中提炼的。感知作为意识内容的东西分为两种，即“印象”和“观念”，它们是两类知觉。一切单纯观念都有一个单纯印象与之相应，这是休谟在哲学中建立的“第一条原则”。牢牢记住和回味这个原则，这是休谟发展自己认知，情感和伦理学最重要的原则。
《人性论》中最重要的部分是《关于知识和或然推断的论述》一节。休谟认为，因果关系是人为的，不具有确实性。人的因果性观念完全来自感觉经验中对“相似性”例证的观察：我们看到两个类似的现象不断地按先后顺序重复出现或“恒常会合在一起”，便由这一个推到那一个，把一个称为原因，另一个称为结果。这种根据经验而来的推论完全是习惯的结果，而不是理性的结果。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们。这节的内容被无数哲学思想家引用，影响是非常深远的，尤其在休谟那个时代，宗教理性主义至上的氛围里，对于因果关系否定即是对神，上帝的否定，时代的意义很大。
而对于因果关系的否定意义很大，根据此，即是在说物质和意识，心灵根本不能同一，我们所看到的事物只是我们的感觉，这和大乘佛教”诸相皆我”的思想是多么相似，除了知觉之外，我们永远无法想象任何事物，在分析哲学里，休谟的因果否定论也推出了一个重要命题“归纳形成不了知识”。
与原因与结果的相关的全部推理都来自于习惯，更确切地说，信念属于人类天性的感性部分当中的活动，并非属于认识部分的活动。这种彻底的因果否定其实在现在的量子力学里已经被证实了，我们所谓的”现象规律”那只是一种统计学的分布结果，并非所谓的“必然”，打个比方，苹果是从树上掉下来那是因为万有引力定律吗？不是的，那只是我们看到的现象，它的发生客观上是几率的存在。休谟完成此书时候不到30岁，却深刻洞察了这一事实。同理，外界事物的连续独立存在“现象”，那也是一种因果关系积累的恒长经验，”我不去看月亮的时候，月亮不在吗？”休谟的分析和量子力学同样确定回答了这个问题，“月亮不一定在！”
休谟在论证人性情感上，也运用了他的不可知的经验学说，他认为人性中最重要的原则就是“同情心”，多么熟悉的词汇，其这在亚当斯密里的《道德情操论》里也反复提到了这点，可见英伦大陆的伦理学整体上是多么有深刻性，这对英国的宪政制度改革一定有积极意义。
其实休谟一直提到的同理心本质上就是弗洛伊德所提到的“移情投射”，休谟的伦理思想里孕育了精神分析学内容。
《人性论》的经验主义、怀疑主义和不可知论，对康德以后的西方哲学产生了广泛、深远而又十分复杂的影响，经典中的经典，我认为每个对世界有了解渴望的人，都应该看看！
人性论读后感受【篇2】
我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。
对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认“思维”与“存在”具有同一性，即“思维”存在着认识“存在”的可能性。而不可知论大概是说：“思维”不存在认识“存在”的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着“思维”认识“存在”的可能性呢?
首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。
也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才是事物最重要或最基本的属性即本质?它是否有一个静止的、绝对化的评判标准?
所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：“我们不能认识些什么。”毕竟，我能还是能认识点什么的!我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说“思维”完全不能认识“存在”。
那我们又是凭什么去认识的呢?我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的内容构成了人类认识的基本内容。
其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的“感官认识能力”与“理性认识能力”是有区别的，“感官认识能力”认识的更多的是事物的“现象”及其“存在”，而“理性认识能力”意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。
可以认识到更为接近事物的本质的层面，但也无法充分地认识事物的本质或基本属性，即我们可以无限地接近事物的“真理”(在这“真理”意指事物的“本质”)，但却无法穷尽“真理”。而除人类之外的动物的认识或意识是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因为理性是社会化的产物……
另一方面，我有认为，不可知论即“思维”不存在认识“存在”的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及怎样认识‘存在’”展开的。我认为，“思维”不存在认识“存在”的可能性更多的是指“思维”不存在认识“存在”的“本质如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦“思维”不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该“存在”。
依据上文所说的，因此我们可以说“‘思维’能否认识‘存在(的本质)’与‘我们怎样认识‘存在’、‘认识的有限性以及认识的标准是绝对的还是相对的有关’。”下面，我将着重通过讨论“我们怎样认识存在”这问题来为“不可知论”提供依据。我们常说“眼见为实”，然而，真的如此吗?究竟什么是“实”即什么是“真实”?眼睛看到的即使是事物非常重要的属性一定是“真实”的吗?还有，你看到的事物一定是“真实存在”的吗?
是否存在“不真实”的可能?对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的“真实”是我们“眼睛”等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了!受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的“印象”知觉或在”印象”知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的“观念”可能是模糊的或是表象的甚至错误的。
另外，即使是我们形成的对事物的“印象”知觉或“观念”是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很“美”的花时，我们也许会用“美”这个形容词来概括这朵花“美”的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵“如何美”的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。
其次，人认识事物的“真实”还受到了人的理性能力制约。最后，我们并不能剔除我们在认识事物时所抱有的主观偏好，正如一句话所说的：“我们看到的只是我们想看到的”，既然我们不能剔除我们认识事物时所抱有的主观偏好，那么，我们又有什么资格说我们说认识的事物一定真实，会不会是我们认为的真实呢?我想，这是值得我们去思考的……
人性论读后感受【篇3】
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域(哲学)上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一
个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。 关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。
《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉;观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。
当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?
关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即“想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。
字数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。
人性论读后感受【篇4】
对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。
《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。
《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个其他的人。这一点在经验中就表现得充分地明显。我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情的存在者。当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。憎恨也是如此。我们可以因为我们自己的过失和愚蠢而感到耻愧；但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。爱和恨的对象显然是一个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。我
们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。
其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些“求而不得”之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。
人生不如意十之八九，没有谁能一切都顺顺利利，对于爱与恨能真正的洒脱看待，是所有人应该去最求的。但能不以物喜不以己悲的人，确实很少。
休谟在《人性论》中认为，人的感觉是人的思想、认识观念的唯一来源，因此，人的认识对象只能限定在感觉经验的范围内。只有人感觉到的事物，才是真实的存在，而“物质世界”是无法感觉的，因此也是不存在的。由于“人只能认识感觉”，而对于感觉产生的问题，是人的认识所不能把握的，因此是不可知的。 这就是不可知论。
对于他的“不可知论”，我并不十分理解，应该说基本不懂他所表达的意思。上网查了关于不可知论一些基本问题，最后也只能望而却步了
休谟于18岁开始构思，25岁完成了人性论初稿。这本书就我目前的认知水平来看仍显得步履维艰，而且我可以断言，没有人可以完全理解这本书。并不是说其推理的深奥难懂，而在于充斥其中的太多情感体验和实验证据，都有很深刻的个人体验。在此，我坚信已经在阅读过程中摒弃了我所受教育中将其定性为唯心主义和神秘主义者的先入之见，也没有将自己作为其深度的信仰者，但是自己仍然为其精妙的推理所倾倒。
这就是我读这本书，最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。对于人性的问题太过于深奥，也许在以后我认知水平提高后，我才能有更深刻的认识。
人性论读后感受【篇5】
读完《人性十论》后，感受颇深。钱穆老先生以哲学的角度精辟的阐述了人生的问题。其作品剖析辩理，循序渐进，由浅入深的阐述着自己人生哲学，旁征博引，论理深透的哲学观点给予读者以深思，发人以启迪。由于领悟差，有些语句晦涩难懂，以下是我的一些见解。
在文章的开篇，钱穆老先生谈到：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之，充分体现作者本人对人生的大彻大悟，心境上升到一定的境界。于我想来，这已大体描绘出作者的思想境界。细细的体会，在人生路上，随时可遇坎坷，荆棘遍布，困难重重，当你已努力过、追求过，不管结果是否是想要的，哪怕失败，但你心已超然，不会因失去而悔恨。因为在心理上你已经达到了，已经成功了，已领悟到人生的最高境界了。
钱穆先生阐述人生哲学从宏观到微观，由外物到内心有条不紊自然而然的引导读者。钱穆先生首先对一个具有广泛性谈论话题号读者共同探讨人生的向往，使读者明确人生的意义要有纯洁高尚的向往做衡量因素，在读者和钱穆先生共同明确统一所研讨的问题后，钱穆再一步步阐发自己的人生哲学，他了解中国人的心理，在文章开始就以《适与神》进行说理，接着就联系到每个人的切身的自由，如何处理物与人的关系，如何摆脱人生的痛苦。如何完成自我，如何获取我们的自由。在文章的最后在以道德的高度以慷慨的基调阐明道与命。晓之以情，动之以理，在读者脑海里留下了深刻而又清晰的印象和感知。
对于每个人，当他跨出校门，步入社会，同样也存在追求人生目的问题。而当今社会竞争压力之大，要实现追求人生又何尝是件容易的事，因而，正确摆放人的心态是件很重要的事情。《人性十论》让我以正确的心态面对人生。
人性论读后感受【篇6】
对于哲学的书，我一直是保持着敬而远之的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。
《人性论》全书分三卷，分别是论知性、论情感和论道德 。正文前有一篇简短的引论，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷论知性的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷论情感是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷论道德是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论人为的德 既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是自然的德。
《人性论》是休谟一生中最重要的着作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
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人性论的读后感
关于人的共同本质的理论。通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说。那么在阅读人性论之后都有怎样的读后感呢？下面就和小编一起来看看吧。
人性论的读后感（一）
对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。
《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是
《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷“论情感”是第一卷的继续，(.)其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。
《人性论》是休谟一生中最重要的着作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
人性论的读后感（二）
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个其他的人。这一点在经验中就表现得充分地明显。我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情的存在者。当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。憎恨也是如此。我们可以因为我们自己的过失和愚蠢而感到耻愧；但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。爱和恨的对象显然是一个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。我们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。
其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些“求而不得”之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。
这就是我读这本书，这一卷、这一章、这一节最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。
休谟人性论读后感
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休谟人性论读后感【一】
我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。
对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认思维与存在具有同一性，即思维存在着认识存在的可能性。而不可知论大概是说：思维不存在认识存在的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着思维认识存在的可能性呢?
首先，我还是认为，思维是存在认识存在的可能性的，只是存在着思维究竟能在多大程度上认识存在以及如何认识存在的问题。不同于很多可知论的观点，虽然我认为思维存在认识存在的可能性，但同时我也认为思维对存在的认识是不彻底和不完整的，即思维不能完全认识存在。
也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才是事物最重要或最基本的属性即本质?它是否有一个静止的、绝对化的评判标准?
所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：我们不能认识些什么。毕竟，我能还是能认识点什么的!我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说思维完全不能认识存在。
那我们又是凭什么去认识的呢?我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的内容构成了人类认识的基本内容。
其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的感官认识能力与理性认识能力是有区别的，感官认识能力认识的更多的是事物的现象及其存在，而理性认识能力意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。
可以认识到更为接近事物的本质的层面，但也无法充分地认识事物的本质或基本属性，即我们可以无限地接近事物的真理(在这真理意指事物的本质)，但却无法穷尽真理。而除人类之外的动物的认识或意识是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因为理性是社会化的产物
另一方面，我有认为，不可知论即思维不存在认识存在的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕思维究竟能在多大程度上认识存在以及怎样认识存在展开的。我认为，思维不存在认识存在的可能性更多的是指思维不存在认识存在的本质如真、善、美等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦思维不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该存在。
依据上文所说的，因此我们可以说思维能否认识存在(的本质)与我们怎样认识存在、认识的有限性以及认识的标准是绝对的还是相对的有关。下面，我将着重通过讨论我们怎样认识存在这问题来为不可知论提供依据。我们常说眼见为实，然而，真的如此吗?究竟什么是实即什么是真实?眼睛看到的即使是事物非常重要的属性一定是真实的吗?还有，你看到的事物一定是真实存在的吗?
是否存在不真实的可能?对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的真实是我们眼睛等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了!受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的印象知觉或在印象知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的观念可能是模糊的或是表象的甚至错误的。
另外，即使是我们形成的对事物的印象知觉或观念是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很美的花时，我们也许会用美这个形容词来概括这朵花美的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵如何美的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的美，花如何如何的美似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。
其次，人认识事物的真实还受到了人的理性能力制约。最后，我们并不能剔除我们在认识事物时所抱有的主观偏好，正如一句话所说的：我们看到的只是我们想看到的，既然我们不能剔除我们认识事物时所抱有的主观偏好，那么，我们又有什么资格说我们说认识的事物一定真实，会不会是我们认为的真实呢?我想，这是值得我们去思考的
休谟人性论读后感【二】
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感和在哲学研究上的突破，休谟决定抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域(哲学)上。，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿谁的青春不迷茫这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。
因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的人的科学。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一个例子。所以归根到底，人的科学是其他科学的唯一牢固的基础。关于人性，休谟分成了三种：
知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为印象和观念这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉;观念：
我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念，书中所说我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，
休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是
间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的所不知的原因的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?
关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即记忆，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即想象。通过字2024面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?
现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。
字2024数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。
休谟人性论读后感【三】
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感和在哲学研究上的突破，休谟决定抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域(哲学)上。，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿谁的青春不迷茫这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的人的科学。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一
个例子。所以归根到底，人的科学是其他科学的唯一牢固的基础。关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。
《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为印象和观念这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉;观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念，书中所说我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。
当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的所不知的原因的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?
关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即记忆，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即想象。通过字2024面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。
字2024数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。
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人性论的读后感1000字精选
和书籍生活在一起，永远不会叹息。在阅读了《平凡的世界》之后我们都懂得了许多深刻的道理，这个时候就可以选择来写一份读后感记录一下我们的心中所想。这篇读后感要怎么写才能让人记忆深刻呢？以下是由读后感大全编辑为大家整理的“人性论的读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家。
人性论的读后感(篇1)
读完《人性十论》后，感受颇深。钱穆老先生以哲学的角度精辟的阐述了人生的问题。其作品剖析辩理，循序渐进，由浅入深的阐述着自己人生哲学，旁征博引，论理深透的哲学观点给予读者以深思，发人以启迪。由于领悟差，有些语句晦涩难懂，以下是我的一些见解。
在文章的开篇，钱穆老先生谈到：高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之，充分体现作者本人对人生的大彻大悟，心境上升到一定的境界。于我想来，这已大体描绘出作者的思想境界。细细的体会，在人生路上，随时可遇坎坷，荆棘遍布，困难重重，当你已努力过、追求过，不管结果是否是想要的，哪怕失败，但你心已超然，不会因失去而悔恨。因为在心理上你已经达到了，已经成功了，已领悟到人生的最高境界了。
钱穆先生阐述人生哲学从宏观到微观，由外物到内心有条不紊自然而然的引导读者。钱穆先生首先对一个具有广泛性谈论话题号读者共同探讨人生的向往，使读者明确人生的意义要有纯洁高尚的向往做衡量因素，在读者和钱穆先生共同明确统一所研讨的问题后，钱穆再一步步阐发自己的人生哲学，他了解中国人的心理，在文章开始就以《适与神》进行说理，接着就联系到每个人的切身的自由，如何处理物与人的关系，如何摆脱人生的痛苦。如何完成自我，如何获取我们的自由。在文章的最后在以道德的高度以慷慨的基调阐明道与命。晓之以情，动之以理，在读者脑海里留下了深刻而又清晰的印象和感知。
对于每个人，当他跨出校门，步入社会，同样也存在追求人生目的问题。而当今社会竞争压力之大，要实现追求人生又何尝是件容易的事，因而，正确摆放人的心态是件很重要的事情。《人性十论》让我以正确的心态面对人生。
人性论的读后感(篇2)
我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。
对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认“思维”与“存在”具有同一性，即“思维”存在着认识“存在”的可能性。而不可知论大概是说：“思维”不存在认识“存在”的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着“思维”认识“存在”的可能性呢?
首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。
也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才是事物最重要或最基本的属性即本质?它是否有一个静止的、绝对化的评判标准?
所以，当我们试图承认我们能彻底、完整地认识事物时，我们便会遇到认识的有限性与标准的相对性即可变性这样的尴尬。但我们又不能说：“我们不能认识些什么。”毕竟，我能还是能认识点什么的!我们总能看见些或听见些或者理解些什么的。即我们不能说“思维”完全不能认识“存在”。
那我们又是凭什么去认识的呢?我想，首先是依靠我们的感官，认识的主体人的基本感官有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤和手脚等，相应的便有视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉这五种基本感觉。我们日常主要便是依靠人的这些感官认识事物的存在，它是人认识事物存在的基本和最直接的方式，其认识的内容构成了人类认识的基本内容。
其次，便是人的理性，这也是人类认识或者说意识超越其他动物的表现，人类不仅可通过感官认识事物的存在，也可以通过人类的理性认识事物的存在的基本方式和属性等。在这我们也可看出人的“感官认识能力”与“理性认识能力”是有区别的，“感官认识能力”认识的更多的是事物的“现象”及其“存在”，而“理性认识能力”意味着更多，它可以把人对事物的认识层面不断深化。
可以认识到更为接近事物的本质的层面，但也无法充分地认识事物的本质或基本属性，即我们可以无限地接近事物的“真理”(在这“真理”意指事物的“本质”)，但却无法穷尽“真理”。而除人类之外的动物的认识或意识是很少甚至不存在理性的，即便有，也是不完善的，因为理性是社会化的产物……
另一方面，我有认为，不可知论即“思维”不存在认识“存在”的可能性也是可能的，它反映的实质问题也是围绕“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及怎样认识‘存在’”展开的。我认为，“思维”不存在认识“存在”的可能性更多的是指“思维”不存在认识“存在”的“本质如“真”、“善”、“美”等，而因事物的本质是事物的根本属性和核心，对事物的存在起着决定性的作用，所以在一定程度上，可以说一旦“思维”不能彻底、完整、科学地认识事物的本质，我们便不能说我们已经认识了该“存在”。
依据上文所说的，因此我们可以说“‘思维’能否认识‘存在(的本质)’与‘我们怎样认识‘存在’、‘认识的有限性以及认识的标准是绝对的还是相对的有关’。”下面，我将着重通过讨论“我们怎样认识存在”这问题来为“不可知论”提供依据。我们常说“眼见为实”，然而，真的如此吗?究竟什么是“实”即什么是“真实”?眼睛看到的即使是事物非常重要的属性一定是“真实”的吗?还有，你看到的事物一定是“真实存在”的吗?
是否存在“不真实”的可能?对于这些问题，我想首先借用康德先生的观点，即我们看到的事物的“真实”是我们“眼睛”等感官感知到的真实而非事物自身的真实。事实上，我们的眼睛等感官太容易欺骗我们了!受人的生理结构和意识结构等方面的影响，我们在观察事物时，通过各种手段形成的对事物的“印象”知觉或在”印象”知觉基础上通过想象和记忆形成的某一事物的“观念”可能是模糊的或是表象的甚至错误的。
另外，即使是我们形成的对事物的“印象”知觉或“观念”是比较正确的，当我们试图比较完整地表达出来时，我们会发现我们面临着表达不清或言不达意等的尴尬，首先，这是由语言的多义性和修饰性造成的，当我们看到一朵很“美”的花时，我们也许会用“美”这个形容词来概括这朵花“美”的具体表现，如花朵的体态，我们只能试图以更接近于花朵“如何美”的语言来作一个大致的勾画，而始终无法非常精确地说出这朵花是如何如何的“美”，“花”如何如何的“美”似乎是只可意会而不可言传之事，它可能只存在于人的意识中火甚至就不存在。
其次，人认识事物的“真实”还受到了人的理性能力制约。最后，我们并不能剔除我们在认识事物时所抱有的主观偏好，正如一句话所说的：“我们看到的只是我们想看到的”，既然我们不能剔除我们认识事物时所抱有的主观偏好，那么，我们又有什么资格说我们说认识的事物一定真实，会不会是我们认为的真实呢?我想，这是值得我们去思考的……
人性论的读后感(篇3)
对于哲学的书，我一直是保持着敬而远之的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。
《人性论》全书分三卷，分别是论知性、论情感和论道德 。正文前有一篇简短的引论，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷论知性的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷论情感是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷论道德是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论人为的德 既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是自然的德。
《人性论》是休谟一生中最重要的着作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
人性论的读后感(篇4)
在大概的看了下《西方哲学史》的情况下，我知道了休谟这位伟大的哲学家，他的《人性论》让我很好奇，看书名，就让我觉得比海德格尔的《存在与时间》，康德的《纯粹理性批判》要有趣，当然哲学类的书籍都是非常枯燥难懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。
休谟这位伟大的哲学家，我在上课时听老师介绍后，甚是震惊。12岁的休谟已经是爱登堡大学的学生了。出于“一种对于学习哲学和知识以外所有事物的极度厌烦感” 和在哲学研究上的突破，休谟决定“抛弃其他所有快乐和事业，完全奉献在这个领域(哲学)上。”，这时的他才18岁。我现在已经19岁了，还在拿“谁的青春不迷茫”这句话来作为自己迷迷糊糊的生活的托词，实在惭愧。
《人性论》这本著作是休谟在他26岁时初步完成的，并在之后不断地增加内容。这本伟大的著作在当时却得不到重视，给辛苦研究的休谟带来很重的挫折。
休谟认为一切科学都与人性有关，数学、自然科学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的哲学，科学是在人的认识范围之内，并且根据人的能力和官能而被判断的。因此休谟提出一个建立一个科学体系，即有关于人性的“人的科学”。在此之前，我认为科学是本身存在的，是不变的真理，它就在这个世界上，只能被同一地发现而不会有不同的认知。站在人的角度看，但是这世界在不同的人眼中是不一样的，否则就不会存在问题的辩论了，其中关于克隆的问题就是一
个例子。所以归根到底，“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。 关于人性，休谟分成了三种：知性，情感和道德学。我仅对第一卷的《论知性》第一章《论观念的起源、组合、抽象、联系等》中的部分谈谈我的个人的体会，至于整个《人性论》的内容概括我还无法体会和概括。
《人性论》的第一卷，休谟认为人心灵的一切知觉可分为“印象”和“观念”这两种不同的类型。印象：初次进入人的灵魂中的最强烈的的知觉;观念：我们的感觉、情感和情绪在思维和推理中的微弱的意象。这两者是一般很容易区别，但是在少数的特殊例子上，两者可能很相近，以至于难以区分两者，所以需要一个东西作为区别，于是休谟就把印象和观念分为简单的和复合的这两类，这样就巧妙地消除了特殊例子对理论体系造成不严密性的漏洞威胁。
关于简单的印象和观念，书中所说“我们的全部简单观念最初出现时都是来自简单印象，这种简单印象和简单观念相应，而且为简单观念所精确地复现。”，这里边就存在着一个次序关系。次序的关系，休谟用的正面证明例子是儿童对于颜色和味道的观念，和官能出现事故类似天生就是盲人或聋子的人对于某些印象和观念的的缺失。但是休谟又提出来一个矛盾的例子，就是在渐变连续的色调中的中间一个空白点，人是可以凭想象来补充这一缺陷的。
当看到这里时，我在想：这矛盾似乎彻底的摧毁了关于印象和观念的次序上的理论。但是休谟对这种例子作出了关于次生观念的说明，观念可以从新观念中产生自己的意象，通过这个说明休谟完整严密地证明出了一切简单观念或是间接地或是直接地从它们相应的印象得来的这个说法仍然是正确的。
印象又可分为两种：感觉印象和反省印象。其中说到“感觉印象是由我们所不知的原因开始产生于心中” 反省印象则即情感、欲望和情绪，大多数是由观念得来的。我产生了这样的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢?即为什么我们不知道?
关于印象在心中的复现的官能，休谟把它分成了两种。一种保持原有的活泼程度即“记忆”，另一种则完全失掉那种活泼性，变成一个纯粹的观念即“想象”。通过字面上的意思可以理解两者的不同，但是从生物学的角度研究会不会得出不同的结论呢?现在大脑的研究还不能解释关于想象和记忆这两者之间在生物水平上是否存在关于印象有着交错的联系，更不知道相关的活动机理，在休谟那个时代科技更没有现在这么发达。假若这一分类在生物学方面不符合，是否就得推翻?或者通过修改词意来补救?这纯属我的胡思乱想，恐怕贻笑大方了。
字数和体会都很有限。对休谟《人性论》的学习还在初步阶段，学习到了休谟哲学的深刻迷人之处，也被他严密的逻辑推理所折服。学习过程中总是有许多不解、怀疑和矛盾的地方，看来哲学这门学科实在是博大精深，实在得下一番苦功钻研。
人性论的读后感(篇5)
美国播客曾经对六十多位哲学教授做了个关于“谁是你最崇拜的哲学家”的话题调查，稳居第一位的休谟票数远远超越了第二第三的康德和维特根斯坦，那休谟到底是什么思想精华值得如此推崇？在今天的分析哲学，认知哲学领域里，”休谟问题”的影响力占据了第一位。而“休谟问题”即是在这本《人性论》里提到的，即所谓从“是”能否推出“应该”，也即“事实”命题能否推导出“价值”命题，这个问题在西方近代哲学史上占据重要位置，许多著名哲学家纷纷介入，但终未有效破解。
这本《人性论》分为三卷，分别讨论理智、情感和道德。休谟认为，建立人性科学的全部材料是在感知中提炼的。感知作为意识内容的东西分为两种，即“印象”和“观念”，它们是两类知觉。一切单纯观念都有一个单纯印象与之相应，这是休谟在哲学中建立的“第一条原则”。牢牢记住和回味这个原则，这是休谟发展自己认知，情感和伦理学最重要的原则。
《人性论》中最重要的部分是《关于知识和或然推断的论述》一节。休谟认为，因果关系是人为的，不具有确实性。人的因果性观念完全来自感觉经验中对“相似性”例证的观察：我们看到两个类似的现象不断地按先后顺序重复出现或“恒常会合在一起”，便由这一个推到那一个，把一个称为原因，另一个称为结果。这种根据经验而来的推论完全是习惯的结果，而不是理性的结果。只有这条原则可以使我们的经验有益于我们。这节的内容被无数哲学思想家引用，影响是非常深远的，尤其在休谟那个时代，宗教理性主义至上的氛围里，对于因果关系否定即是对神，上帝的否定，时代的意义很大。
而对于因果关系的否定意义很大，根据此，即是在说物质和意识，心灵根本不能同一，我们所看到的事物只是我们的感觉，这和大乘佛教”诸相皆我”的思想是多么相似，除了知觉之外，我们永远无法想象任何事物，在分析哲学里，休谟的因果否定论也推出了一个重要命题“归纳形成不了知识”。
与原因与结果的相关的全部推理都来自于习惯，更确切地说，信念属于人类天性的感性部分当中的活动，并非属于认识部分的活动。这种彻底的因果否定其实在现在的量子力学里已经被证实了，我们所谓的”现象规律”那只是一种统计学的分布结果，并非所谓的“必然”，打个比方，苹果是从树上掉下来那是因为万有引力定律吗？不是的，那只是我们看到的现象，它的发生客观上是几率的存在。休谟完成此书时候不到30岁，却深刻洞察了这一事实。同理，外界事物的连续独立存在“现象”，那也是一种因果关系积累的恒长经验，”我不去看月亮的时候，月亮不在吗？”休谟的分析和量子力学同样确定回答了这个问题，“月亮不一定在！”
休谟在论证人性情感上，也运用了他的不可知的经验学说，他认为人性中最重要的原则就是“同情心”，多么熟悉的词汇，其这在亚当斯密里的《道德情操论》里也反复提到了这点，可见英伦大陆的伦理学整体上是多么有深刻性，这对英国的宪政制度改革一定有积极意义。
其实休谟一直提到的同理心本质上就是弗洛伊德所提到的“移情投射”，休谟的伦理思想里孕育了精神分析学内容。
《人性论》的经验主义、怀疑主义和不可知论，对康德以后的西方哲学产生了广泛、深远而又十分复杂的影响，经典中的经典，我认为每个对世界有了解渴望的人，都应该看看！
人性论的读后感(篇6)
本书还没读完，刚读到信念这儿120来页的样子。突然有所悟，后面的文字就象读说明书一样，一目十行。实际上休谟全书应该只说了一个事。那就是：人是感情动物，人活在想象之中。如是而已。
休谟是怀疑论者，他否定了理性，他认为推理也只不是一种想象力而已。理性的由来，也是来自感性的，感性来自知觉，知觉来自刺激。我以前认为，感性是理性之花，现在想来，感性应是理性它妈。是感性的结晶体。
休谟的伟大之处在于：他在探讨一个人类最本质的问题。他是真正的溯本求源者。把人是什么，人是怎样思维，怎样生活的搞明白。再回过头来看世界，不是可以洞若观火了吗？更可贵的是，休谟做到了。
当唯心主义，唯物主义，辩证唯物主义，马克思主义等等一切主义各思想闹的不可开交的时候，休谟给出了最根本的回答。休谟从根本是解决了“人从哪里来要到哪里去”的问题。当其他哲学家在喋喋不休的在一个范畴内大谈哲学的时候。
此书还没读完，先说这么多吧。接下来再欣赏休谟的精彩表演了！
在此感谢我的大哥，他推荐给我这本书。并感谢他的鼓励，他说我可能越到后来越会看不懂。拜他所赐，人正在享受读书的这分快乐。
本书还没有读完，我只是不想把它一口气读完而已。象猪八戒吃人参果一样吗，呵呵，有点傻。
如果说马克思写了一篇社会发展的记叙文，黑格尔写了几篇说明文，弗洛伊德写了部小说。休谟写的是说文解字，一部文字学。对了还有语法的问题。他的精彩超过了他本身。
这还不是最重要的，休谟颠覆了我们自以为是的整个世界。只要是人，他的理论都是最有效的。也就是说，他解开了人类思想的DNA。他将为此而不朽。
为此，我写了几句话：光明不在远方，就在我们心里。我们永远也得不到什么，我们能得到的只是这旅途的快乐。当我们停下来的时候，我们会看到黑暗，并对着更大的黑暗大声说：看，这就是光明！
人性论的读后感(篇7)
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个其他的人。这一点在经验中就表现得充分地明显。我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情的存在者。当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。憎恨也是如此。我们可以因为我们自己的过失和愚蠢而感到耻愧；但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。爱和恨的对象显然是一个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。我们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。
其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些求而不得之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。
这就是我读这本书，这一卷、这一章、这一节最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。
《人性论》读书笔记1500字
《人性论》读书笔记1500字
大概和很多读者一样，觉得第一卷论知性非常难读。作者休谟从观念和印象——知觉的两个方面，论述了观念的起源，印象重现的两种方式——记忆和想象，关系，样态和实体。
第二章论述时间和空间观念，说明了时间和空间的无限可分性，他采用数学方法，假设将时间放在数轴上，相邻时间点之间不重合，而由点观念组成的线观念，点与点之间却可以重叠。因为点被规定为没有大小、厚度、颜色。
我们终究必须满足于经验。不然很多事情无法解释，无法存在和成立。
在看到空间与时间观念的其他性质时，有些看不下去。于是跳过了反驳，直接看论知识。
其中又一次提到了哲学的七种关系，然后作者开始对因果关系、同一关系、以及时空中的位置这三种不由观念所决定的关系进行说明。
因果关系这一部分应该看懂了，首先是因果关系有前提条件：接近关系（因果之间是有联系的）和接续关系（因先于果）。其次，作者开始反驳三个关于论证原因的必然性的命题。（原因的必然性是指一切开始存在的东西必然有一个存在的原因。这是一个哲学一般原理。）他的论证确实很有道理，这个命题没有直观确实性，也没有理证的确实性。我们的全部观念都是印象复现而来的。一切确实性都来自观念的比较。因为原因和结果的观念是各别的，因此结果观念可以单独存在。第二个论证是：如果任何一个事物缺乏一个原因，那么它就是产生出自己来的。这个论证显然已经将论题先行置入了，即承认必然有一个原因，而这个原因就是它自身。这个错误的矛盾之处也在于“它”先于它自己而已经存在，并且产生了它。之前作者已经论证过因果关系的接续性。在这里，我就不再具体说明了。第三个论证，认为虚无是原因，这也犯了和第二个论证同样的问题。我们通常认为原因具有必然性是由观察和经验得来的。
易变性是人性的要素。我们行为的和态度的善恶的性质比任何东西都能强烈地影响骄傲和谦卑。骄傲必然有对象有原因。
论德和恶中告诉我们，正义是社会的维系力量，而非义若不加以遏制，便迅速招致社会的沉沦。而且根据德和恶的性质，我们可以知道，德的本质在于产生快乐，恶的本质在于给人痛苦。我们常说的乐于助人，助人为乐就是这个道理。帮助别人的确能给人带来快乐。而且我认为人类有趋向快乐的本性，人喜欢吃美食，一方面是为了填饱肚子，另一方面，咀嚼能给人带来快感，产生一种叫内啡肽的化学物质，使得大脑产生一种愉快的情绪。我们平时也可以吃一些香蕉、牛奶，新鲜果蔬来缓解紧张，舒畅心情。
“爱美之心，人皆有之”，这句话可以在论美与丑一节中得到答案，不但身体的美产生骄傲，过人的体力也产生骄傲。随后我比较感兴趣的是论习惯的效果，很多时候我们第一次做某件事情的时候心里没底，就是由于不习惯。习惯就是因为重复作用而产生了顺利感，所以我们做事情就不感到畏惧或是难堪了。这大概也是一万小时定律和刻意练习的比较科学的解释了。
情感和想象有着紧密的关系，生动的情感通常伴随着生动的想象。情感的力量一方面决定于对象的本性或情况，一方面也决定于人的性情。这让我联想到购物这个过程，我们看中一件商品时，通常会被它的某些性质所吸引，比如外观，比如实用性，但是在买回家之后在实际的使用过程中才会发现，我们购买时的期望很多都是我们想象出来的，实际并不是那样。
通过阅读这样一本书，在接受休谟的体系时，感觉看待一些问题可以从更本质、更理性的角度，甚至连情感，我们也构建出了产生它的原因，通过这种分析，我对人性显然有了进一步的了解，而不是像从前那样简单地认为，人之善恶就是人性，人性是方方面面的，对于一些其他学科甚至有着基础性的作用。作者：谢灵
关于人性论的读后感作文600字
人性论的读后感（一）
对于哲学的书，我一直是保持着“敬而远之”的态度。虽然我喜欢看书，也明白有很多哲学书确实是能为我们带来一些很好的启发，但是从另一个方面来说，哲学书一般都很枯燥、抽象、深奥。简单来说就是很难真正的读懂它，明白它深刻的内涵或者是它所揭示的社会现实。最近，因为青共校的读书小组活动，我和另外两个同学组成了一队，出乎意料的选择了经典哲学书籍《人性论》。
《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是
《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。
第二卷“论情感”是第一卷的继续，(.)其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。
第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。
《人性论》是休谟一生中最重要的着作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
人性论的读后感（二）
这本书，说实话内容并不是很吸引我，它没有情节，看起来有点枯燥，可是我还是看下去了。因着自己最近的心境，感触最大的地方，还是第二卷的论情感部分，其中第二章第一节，论爱与恨的对象和原因，我印象深刻。
休谟说，骄傲和谦卑的直接对象是自我，或是我们亲切地意识到它的思想、行为和感觉的那个同一的人格；而爱和恨的对象则是我们意识不到他的思想、行为和感觉的某一个其他的人。这一点在经验中就表现得充分地明显。我们的爱和恨永远指向我们以外的某一个有情的存在者。当我们谈及自爱时，那不是就爱的本义而言，而且自爱所产生的感觉和一个朋友或情人所刺激起的柔情也并无共同之点。憎恨也是如此。我们可以因为我们自己的过失和愚蠢而感到耻愧；但是只有由于他人所加的侵害才会感到愤怒或憎恨。爱和恨的对象显然是一个有思想的人，而前一种情感的感觉永远是愉快的，后一种情感的感觉则永远是不快的。我们还可以大概地假设说，这两种情感的原因永远是和一个有思想的存在者相关的，而且前者的原因产生一种独立的快乐，而后者的原因则产生一种独立的不快。凡对自己的性格、天才、财富感到满意的人，很少有不想在世人面前显露自己，并取得人们的爱和赞美的。显而易见，成为骄傲或自负的原因的那些性质和条件，也就是虚荣心或名誉欲的原因；我们自己最为得意的那些特点，我们总是要炫耀于人。但是假设爱与尊重不是和骄傲一样由同一性质产生的仁它们的不同点只在于这些性质或是与我们有关，或是与他人有关，那么这种进行方法将是非常荒谬的，而且人们也不能期望每一个其他人的情绪和他们自己所有的情绪互相对应。
其实我觉得，正是因为人们不能期望每一个其他人的情绪和他们自己的情绪互相对应，才有了那些“求而不得”之类的怨恨或难过。其实这是一种很普遍、很自然的现象，这个世界上几乎每时每刻都有无数这样的情节在上演，这只是人们最基本的情感反应。所以，即使是失业、失意、失利、失势，甚至是失恋，都不是什么大不了的事，谁没有那么几件让自己受伤到骨子里的事呢。
这就是我读这本书，这一卷、这一章、这一节最大的收获，也是用来努力说服自己的信念支撑。
【热】小王子读后感受高中精选6篇
读书，是人生一笔获利丰厚的储蓄，一本好的书籍可以使人了解很多现实生活中不曾经历过的智慧、经验！高中学习，要懂得劳逸结合，好的课外书不仅可以缓解压力，还能促进成长，很多人在读完一本书后，会产生情感共鸣，进而感悟一定的道理。那么，我们如何去领会作品的内函呢？或许你需要"【热】小王子读后感受高中精选6篇"这样的内容,仅供你在工作和学习中参考。
小王子读后感受高中 篇1
《小王子》是作家安东尼德圣-埃克苏佩里于1942写成的着名法国儿童文学短篇小说。虽然是儿童文学作品，如今已经是成人的我阅读起来，同样是那么爱不释手，它拥有那种让人无法察觉的力量在控制着我们内心的伤感区域，他的文字简单朴实，但是其中却散发着独特的魅力。
小王子是一个超凡脱俗的仙童，他住在一颗只比他大一丁点儿的小行星上。陪伴他的是一朵他非常喜爱的小玫瑰花。但小玫瑰花的虚荣心伤害了小王子对她的感情。小王子告别小行星，开始了遨游太空的旅行。他先后访问了六个行星，各种见闻使他陷入忧伤，他感到大人们荒唐可笑、太不正常。只有在其中一个点灯人的星球上，小王子才找到一个可以作为朋友的人。但点灯人的天地又十分狭小，除了点灯人和他自己，不能容下第二个人。在地理学家的指点下，孤单的小王子来到人类居住的地球。小王子发现人类缺乏想象力，只知像鹦鹉那样重复别人讲过的话。小王子这时越来越思念自己星球上的那枝小玫瑰。后来，小王子遇到一只小狐狸，小王子征服了小狐狸，与它结成了亲密的朋友。小狐狸把自己心中的秘密肉眼看不见事物的本质，只有用心灵才能洞察一切作为礼物，送给小王子。用这个秘密，小王子在撒哈拉大沙漠与遇险的飞行员一起找到了生命的泉水。最后，小王子在蛇的帮助下死去，心灵重新回到他的B612号小行星上。
《小王子》这部童话情节跌宕起伏，富有哲理和意趣，《小王子》的故事简单，文字素淡。我很轻松地就读了两遍，没有丝毫的倦意。童话也许就是对平淡生活的一种恩赐，他让你轻松地阅读，同时在轻松间也给予你一些东西，比如生活的纯真与美好，比如简单与清澈。作者描述的小王子追求找寻的过程，恰恰就像是我们每天的生活，我们在不断地追寻遗失的美好，而忘记了，会成为美好的现在。失去了才懂得珍惜，遗失了才知道美好。我们都想拥有自己美丽的世界，都想现在未来都是美好的。但是，怎么可能呢？我们不能留住时间，不能让现在成为不朽，但我们可以尽力珍惜现在，尽力珍惜即将随着自己的寻找而流逝的现在。
《小王子》的故事是哀伤的，一个关于爱情的伤痛。爱得认真并且真诚，痛得切骨而且难以忍受。小王子的爱情，纯净淡雅，诚恳认真。如果死能够使他回到自己的星星上，如果死能够让他和所爱的人相会，他会义无返顾地选择死去，因为他深沉地爱着她，因为他的心被玫瑰所驯服。他也是这么做的，他轻轻地倒下，正如他无人知晓地来到地球。
《小王子》用童话式的语言与股市展开情节，然而作品凝练的语言渗透了作者对于人类文明的深邃的认识，阐述了对社会上不同类型的大人的看法和批评，提出了一些发人深思的问题。作者特别借小王子之口赞颂了情谊和友爱，希望人们要发展友情，相互热爱。在作者看来，爱就要像小王子住的星球上的火山一样炽热，爱情就要像小王子那样兢兢业业为玫瑰花铲除恶草。
五年级：李佳月
小王子读后感受高中 篇2
很多人不知道小王子是全球发行量仅次于圣经的经典作品，我也是在看完了小王子之后不经意才知道的，不得不承认它是有这样的超级魅力，它让我们从小王子的纯真的口中了解认识到成年人世俗人的悲哀，它让我们认识到人与人之间有着爱的温暖感动。
关于小王子和它那可爱玫瑰的爱情是最让人心生感动的，玫瑰的娇美深深地吸引着小王子的心，可爱的小王子也是倾尽全力的照顾着她这朵有点小脾气的公主花。最后小王子因为被玫瑰伤了心而选择离开自己的小星球出去散心，走过了7个不同的奇特星球，认识了不同的人事物，还是最喜欢他那朵傲娇的小玫瑰花，纯纯的爱感动着每一个小王子的读者，尘世中的每个人都是如微尘般细小的存在，可是如果我们被别人或者是把别人驯服了，那平凡的我们就是某种特别的存在体了。
只要有着一份牵挂就有一份依恋，只是因为天上的某一颗星星上面有一株我爱的玫瑰，所以天上的星星对于我来说都是美丽的存在。
从小王子里面我看见了大人的世界是那么的无聊没有情趣，他们关注的只是枯燥的数字乏味的工作，没有停下来看一看天空呼吸清新空气的时间，其实活着就是要享受生活的快乐。
其实每一个人心中都有一个善良可爱的小王子存在，我们爱生活爱朋友爱着可爱的她或者他。
小王子读后感受高中 篇3
在这个寒假当中，我读了一本好书，它是世界名着《小王子》。我第一次看到它，我就被吸引了，它的封面是一个穿着燕尾服的一个小男孩，站在一个巨大的星球上，手持一把剑，在它的周围，只有星星和月亮。这是法国的一位飞行员写的哲理童话，写了小王子原来住在一个很小的星球，在那个星球上，还有一朵玫瑰花和两座火山。小王子照顾了玫瑰花，同时也爱上了它，有一次他们吵架了，小王子一气之下离开了星球，在旅途中，遇到了一只小狐狸和飞行员，那只小狐狸喜欢王子，可是王子越来越想他的玫瑰花，于是他决定回去，狐狸很伤心，王子很忧伤。最后小王子死了，但他的灵魂回去了。这是一个多么奇妙的故事啊。让我首先感动的是小狐狸，它请求小王子驯养它。当小王子照顾和驯养了小狐狸后，一切金色的东西，在小狐狸眼中也有不同的意义，只因为小王子的头发是金色的。当我们爱一个人的时候，和他有关的一切，在我们眼里都有非凡的意义，所以小狐狸的爱让我感动。还有，星球上那朵玫瑰花，也让我感动。小王子爱着玫瑰花，玫瑰花也爱小王子。可惜小王子赌气离开了他的星球，也离开了那朵他爱过的玫瑰花。可是，小狐狸的话唤醒了小王子心底对玫瑰花的思念。于是当小王子见到那无数朵娇艳的玫瑰花时，却只想到自己那朵玫瑰花。因为，在他眼中，只有那一朵玫瑰花是独一无二的，只因为那是他爱过的玫瑰花。赌气离开玫瑰花的小王子，离开了他的星球，他成了宇宙间的一个孤独的旅行者。如果一个人失去了爱，他就会孤独，不是吗？失去了，才懂得珍惜。我们都在寻找那遗失的美好，但很少有人能意识到，你身边的人正是值得你珍惜的！读了这本书，我最大的感想是，同窗六年的我们，就要毕业分离了。同学之间的友情和爱，会永远让我铭记在心，让我今后旅程不再孤独和忧伤。这就是我的读后感。
四年级：《小王子》读后感
小王子读后感受高中 篇4
今天,老师把“迎奥运”活动的诗歌朗诵稿发了下来,我迫不及待的读了起来。其中,梁启超先生的《少年中国说》一文饱蘸感情,字里行间透露着梁启超先生对我们少年的重视。
文中说：“少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强……少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年胜于地球,则国胜于地球。”的确,少年于国家的前途是分不开的。“红日初升,其道大光。”初升的太阳,光芒万丈。少年正如那处升的太阳那样,正在慢慢上升,慢慢成长,像它一样充满希望,充满力量。“河出伏流,一泻汪洋。”潺潺小河虽然出自伏流,但是等当它流入大海,就会会奔流直下,一泻千里。“乳虎啸谷,百兽震惶。”刚出生的小虎,如果在山谷中咆哮,所有的动物都会感到害怕。这些不都说明了我们少年的力量是无穷无尽的吗?
上下五千年,有多少少年为祖国发奋图强。古有屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。孔子小时侯虽然家境衰落,但是他谦虚好学,顾而学识日进,到了30岁左右就博学多才,然后创建了儒家学派,创作出了《论语》,为中国文化做出了完美的诠释。今有鲁迅,年轻时留学日本,他弃医从文,发奋学习,回到祖国后写出了白话小说《狂人日记》,这在中国文学史上有划时代的意义。著名作家老舍13岁时进入北京师范学院就读,在校期间,他十分刻苦。毕业后,去英国讲学,让英国人刮目相看。
在这21世纪,我们是国家的希望,我们要怎样做?我们所要做的,就是发奋学习。只有不断地学习,不断地用广博的知识充实自己,才能使自己进步,才能使国家进步。只有从零开始,经过不懈的摄取和探索知识,从无知到有知,从有知到应用,才能更好的充实自己,使国家的知识普及程度提高。
国之前途在我少年,我们只有经过坚持不懈的学习才能尽早挑起建设祖国的重担！
小王子读后感受高中 篇5
《小王子》是我在前几天读的，这部书的作者是安托万·德·圣埃克苏佩里，他是法国文学史上最神秘的飞行员作家，毕生崇尚自由，致力于从航空探索人生与文明，他在1943年写下这部书，而在1944年一次航拍侦察任务中失踪，他的传奇生涯，伴随着小王子的脚步共同消失天际。
有人说，它是一部童话，却不知它是一部悲剧。对于书中小王子来说，他的爱是忧伤的，沉重的。每一部童话的结局都是灰姑娘与王子幸福的生活在一起，而小王子却在刚发现爱的真谛后，死在了沙漠中。
故事的情节十分简单，主要讲了小王子因为他爱的玫瑰，离开了属于自己的星球，先后游览了五个星球，作者让小王子以小孩的眼光，说明了大人们的空虚，愚蠢以及狂妄，也说明了大人的孤独与寂寞。当面对地球上万千朵玫瑰时，小王子发现自己的玫瑰不是独一无二的，而在狐狸告诉他：“对你驯养过的东西，你永远负有责任”时，他选择回他的星球，找他心爱的玫瑰。小王子驯服了狐狸，而玫瑰驯服了小王子。小王子是脆弱的，他无法忍受思念的苦楚，他选择用毒液抛开那份笨重的身体，但是，小王子的灵魂得到自由，而他却再也不能回到他的星球，看他心爱的玫瑰。
我们终究做不了小王子，因为我们并不了解他，但是我们有这和他一样的纯洁的心，带着他，在繁华的世界中找到属于自己的彼岸。
失去了才懂得珍惜，遗失了才想去拾回，如同书中所描述的，童年是美好的，我们不能祈求上帝让时间停止，让现在成为不朽，但是我们可以珍惜现在的每一分每一秒，让自己的人生充满着阳光。
小王子读后感受高中 篇6
《小王子》是一部送给所有大人的童话书，这本书明快清晰的笔调，让人感到温暖，同时也感触良多，会触碰到心中的那份伤感。
《小王子》讲述了小王子因为玫瑰花儿去旅行，遇到了各种各样的人，自以为是，但有些理智的国王；爱慕虚荣，希望别人都崇拜自己的人，可怜而且可悲的酒鬼；不明所以，自以为是，云里雾里的企业家；忠实，但不懂变通死守命令的点灯人；不愿亲身尝试，所以一无所知的地理学家。
其实这就是大多数大人的缩影，这些人呢，他们在快车里拥挤，却不知道要寻找什么？这些人呢，他们忙忙碌碌，来回转圈！只有孩子知道他们在寻找什么？会为了花费了时间的布娃娃而伤心流泪。可每个大人都是曾经的孩子，他们也幼稚过童真过，并且清楚的知道自己想要什么过。
可为什么，为什么当他们被岁月的积尘所掩盖后，终日忙忙碌碌，毫无目的，行尸走肉。在繁华的都市中变得物质，金钱。忘记了，他们最初的目的不愿意满足于现在的境况，不会为一份简简单单，平平淡淡的幸福而满足。用金钱物质来衡量许多。
用“我吃过的盐比你吃过的米还多”这类的陈词滥调，来打消小孩子的奇思妙想，却不知只要花时间用心再普通也是最珍贵的。很多时候，我们认为是实际性的东西就是看得见，摸得着的。其实不然，很多实质性的东西都是你自己看不见的。经过岁月变迁，沧海桑田，那些物质性的东西，早已被粉碎的颗粒无剩留下的往往都是友情，亲情，这样看似虚无，但却最实际的东西。因为以为你的东西付出了时间，所以他在你心中还变成了最珍贵的，人与人之间需要的是真实的感情的交流，我知道物质和金钱或许可以消除身体上的饥饿，但却永远弥补不了感情的空虚，我们可以过的清贫，但却不能没有朋友，家人，师长。
我们可以和朋友从诗词歌赋谈到人生哲学，却不能和金钱谈心。我们可以抛弃那些物质浮华，但却不能忘记一份简简单单，平平淡淡的幸福……
《小王子》这本书让人明白粗茶淡饭，平平淡淡的幸福。在金钱的世界里寻找感情的交流。走的再远，也别忘了看看自己走过的脚印，看看父母，看看家人，在遥远的路上，请别忘记自己的初心……
【热】国外名著读后感受(精选7篇)
国外名著读后感受的内容均为读后感大全的编辑收集和整理的，我们每天都要进行不同文档的处理，范文借鉴已经渗透到我们的写作中。范文可以拓展我们的写作视野。如何判断哪些范文值得我们学习借鉴？
国外名著读后感受 篇1
一个被从孤儿院领回的孩子，竟然她的成绩是全校第一名!而且还成了一名优秀的教师。这个孩子就是《绿山墙的安妮》中的主人公。我今天读完了对我影响很大的这本书。
玛丽拉和马修从孤儿院领来了安妮。安妮做事情时总是不知不觉地处于幻想之中。在她的成长道路上，她犯过许多错误，但玛丽拉都原谅了她。安妮还交了一位知心朋友——黛安娜，她们两个人形影不离，一起玩耍。安妮的想象力很丰富，因此她的作文写得非常好。她把文章读给戴安娜听时，戴安娜感叹不已，说她的文章扣人心弦!安妮上了女生班，然后以优异的成绩上了女王专科学校，她又考了全校第一名，就要获得奖金时，马修去世了，最后安妮放弃了奖学金，因为她要陪伴着玛丽拉，不让她孤独。她当了一名老师。
我觉得安妮的想象力很丰富，她曾给阿冯利的景物起了有趣的名字：森林女神的水泡、闪光的小湖……安妮还非常有孝心，当马修去世时，玛丽拉想卖掉绿山墙农舍，离开阿冯利。安妮就决定不上大学了，留在村里教书，她要报答玛丽拉的养育之恩。安妮还是个语言能力很强的女孩，她一说起来足足能说十分钟。
我也要像安妮一样，发挥自己的想象力，努力学习，有所成就。也要时时刻刻感谢我的父母，为国家做出贡献!
国外名著读后感受 篇2
国外名著傲慢与偏见读后感范文600字
奥斯汀的《傲慢与偏见》，是一部又浪漫又现实的爱情故事。正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部，也是她本人最喜欢的作品。作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。爱情没有浪漫就失去其美好的色彩了。但是小说中，种种关于门当户对，以及财富对婚姻的考虑却充斥在文字中。
伊丽莎白为自己家人的行为给自己带来的影响万分懊恼，达西也因此劝宾利先生离开简，后来自己也是在理智与情感较量之后万分矛盾的向伊丽莎白吐露心事。所以说什么是爱情?那种纯粹的感情，爱的不顾一切，单纯的洁白如雪的爱情是不是真如镜中花水中月，是不是只不过是人们心中的美好幻想和追求罢了，而现实生活中人们总是寻找二者之间的最佳平衡点。
伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。就当时一个待嫁闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。在伊丽莎白知道威克姆的真实面目前对其充满好感，她的.姨妈却说这样的青年托付终身不会幸福，因为他没有财产没有稳定收入，伊丽莎白接受这样的看法，并且主动克制了自己的感情，这样并没有给伊丽莎白抹黑，只会让我们看到一个真实理智的伊丽莎白，聪明理智的姑娘。
达西继承祖业，生活无忧无虑，在上流社会里也是受人尊敬，在那样的地位，一切的美德都不为过，慷慨大方，助人为善，这些东西无助与对他形象的丰富，对他倒是没什么评价。
从这个发生在英国的爱情故事，男主角和女主角，两人经历了很多的悲欢离合，终于排除了以前的误解，走到一起，过上幸福快乐的日子的故事中，我们可以看到的是什么呢?——人性，尊严，爱情......
在追求爱情的路上，一定要坚定自己的信念，不要因为金钱、名利或其他原因而草草决定，要坚持寻找真爱。如果对方的某些缺点是自己所不能容忍的、而且也是自己所无法改变的话，就应该果断选择放弃;当然也应该要珍视彼此，不要由于别人的一些话就改变自己的决定，幸福要自己去经营。
不要在失去后才知道珍惜，为了幸福而勇往直前。
国外名著读后感受 篇3
前几天，我无意中读上了《水浒传》，读完之后那种精彩的故事，还在我的脑中回想。
北宋年间，奸臣当道，民不聊生，许多英雄好汉不堪欺凌，奋起反抗。于是便有了鲁智深打镇关西，林教头风雪山神庙。吴用，晁盖智取生辰纲，武松醉打蒋门神，宋江三打祝家庄等精彩故事。最后一百零八齐聚梁山伯，劫富济贫替天行道。后来，他们接受朝廷招安、平西辽、征方腊，一百零八将多数战死，剩下的散的散，亡的亡，而宋江，卢俊义等人也最终没有逃脱奸臣高球的毒手。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义蔬财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李奎，他跛有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气。动不动就发光，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，凭贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。真不愧是四大名著之一。
国外名著读后感受 篇4
一口气看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥风的年代里古老的北平城中那处小小的小羊圈，谨慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略带忧郁的瑞宣、由隐士诗人变为革命斗士的钱默吟、任劳任怨的大嫂、热血青年瑞全、耿直的常二爷、狡猾却正直的白巡长、乐于助人的李四爷四大妈、无聊无耻的瑞丰、冠晓荷、阴狠的大赤包、蓝东阳、胖菊子、高亦陀、一步步堕落的招弟、聪明勇敢的桐芳、最终成为革命青年的高弟，还有孙七、小崔夫妇、陈长顺、小文夫妇、丁约翰一个个鲜活的人物仿佛在眼前跳动，漫长的八年，发生在小羊圈的人们身上、一切北平人身上、一切中国人民身上的困苦屈辱不幸死亡反抗斗争，使我更深切地了解了中华民族的那段历史，那些从历史教科书上获取的比较抽象空泛的认识，仿佛有了血肉，而激发出无比的责任感、爱国心；虽然没有正面去描写大规模的战争场面，却仍然能使人深刻地体会到战争给人类带来的无穷的灾难，这部书堪称得上是中国版的《战争与和平》；无悔这近乎不眠不休的一日一夜。
老舍先生是我非常欣赏的中国作家，之前也不过看过他的话剧茶馆和几个短篇，马裤先生、抱孙、眼镜 他那不著痕迹的幽默让我彻底折服，他笔下的人物仿若一幅幅漫画肖像，看似夸张滑稽，可是琢磨之下却又发现如此神似。这些令人啼笑皆非的滑稽人物也许是那个年代特有的产物，可是却也会一代代遗传到今天的我们身上；五千年的悠久历史，塑造了中华民族这一特殊的民族，在先生的笔下，总会看到活生生的自己，让人掩卷深思
我慢慢吁了一口气，轻轻合上书的最后一页，背负著历史的厚重，仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝烟弥漫的北平
随著整本书临近尾声，心中不禁感叹人的本性在经历那样一个年代，承受如此多的磨练后，展现得如此真实，区区一个小羊胡同，形形色色的人物却已代表了当时千千万万不同心态的中国人，已成为了那个年代整个中国的一个缩影，有年过半百只求享清福的祁老人，有被日本人迫害而家破人亡，放弃知识而立志报仇的钱老人，有受过新中国教育却被旧中国古老陈旧的封建思想紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教育却很真很纯一心为国的市井小民孙七和小崔，也有为了升官发财，虚伪的卖国贼大赤包、祁瑞丰还有很多很多，每个人都有自己不同的特征，但最终，经历了这么多震惊、愤怒、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶有恶报，善有善报！
《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼。，他们所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是，老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做著风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为良民。祁瑞丰，蓝东洋，胖菊。，这些都是中国人的败类啊！而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢？或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。君。喻于义，小人喻于利，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一贪字，便可至人于死地！
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧！作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓近朱者赤，近墨者黑，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、。国的女人！在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日。中，她堕落了，她不在懂得。惜自己甚至引以为荣！在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。她的肉体已经国际化了。 正所谓时代造英雄，时代也可以灭英雄，多少所谓的。国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落！野求，曾几何时他也是一位有知识的。国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离。散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人
老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱？作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧！
国外名著读后感受 篇5
一提简·奥斯汀，便会想到热闹的舞会、优美的乡村、和一群热衷讨论男女婚嫁的人们。在简不多的作品中，《傲慢与偏见》最为读者喜爱。
乡下的人们生活单调，缺少舞会和购物商场的娱乐，也没有什么重要的事情需要处理，最大的不过生老病死，男婚女嫁。所以小说一开头就说，饶有家资的单身男子必定想要娶妻室，这是举世公认的真理。
我们先来看一下小说中反映的十八世纪末页社会风俗：女子超过二十三岁就会被认为是老姑娘;家里有多个女儿的，按礼节，大的没有出嫁，小的不能出来参加社交活动;女儿没有权利继承地产、房产，只能拥有嫁妆或者凭借父母遗嘱分得一份遗嘱;长子继承制;教会拥有很大权力;商人社会地位低贱，拥有世袭爵位的人享有绝对的贵族地位。
伊丽莎白与达西的爱情故事，众位读者早已知晓，机智聪慧率真漂亮的伊丽莎白嫁给了成熟深刻富有高雅的达西，像童话故事里的王子公主一样从此过上了幸福的生活。
在作者简·奥斯丁看来怎样的恋爱是完美的?每一个结局美好爱情故事都承载了作者的爱情梦想。
电影《成为简·奥斯丁》中，才情满满的文艺女青年简，与年轻俊秀的律师相爱。在俗世的眼光看来，简需要嫁一个颇有家财的男子方能过上优裕生活，保持时常阅读的闲情;而贫穷的律师也需要娶一位家底丰富的女子才能改善生活品质。因此，简一生未嫁，而律师遵从家人建议娶妻，并给自己女儿起名为奥斯丁。
在两人相爱的过程中，简正在从事《第一印象》也就是后来的《傲慢与偏见》的创作，那么这部作品无疑是简·奥斯丁对自己爱情完满结局的梦想。一个女子拥有才华、气质、美貌却贫穷，必得有一个阅历丰富、品味高雅，物质充裕的男子相配。
对比简和伊丽莎白，可以发现她们有不少共同点：富有才华但又固执，率真美貌又不肯轻易认输，没有请过家庭教师依然获得了良好的修养，绝不接受没有爱情的婚姻。
在简·奥斯丁自己的爱情中，是因为两人物质不充裕而无法圆满，因此她深知爱情不能无所依。因此她借魏肯和夏洛蒂让伊丽莎白明白有一个令人气恼的信念：容貌英俊的年轻人同相貌平凡的年轻人一样，也得有所依靠才能生活。
伊丽莎白坚信只有遇到意气相投的人，婚后才能得到幸福，但并非每个人都会由此幸运。好朋友夏洛蒂嫁给了趣味无聊、阿谀奉承的柯林斯，她在心里是有点看低她的。但夏洛蒂告诉她，对于受过良好教育但财产不多的女子来说，嫁人是唯一的一条体面出路，尽管对能否得到幸福毫无把握，嫁人也一定是免于贫困的避难所。对于夏洛蒂这般从不曾美丽，也不拥有聪明智慧的女子来说婚姻只是人生中的一个过程。
国外名著读后感受 篇6
《悲惨世界》这本书是由“法兰西的莎士比亚”雨果写的，诠释了法国当时封建专制社会腐朽本质，当时人民在封建专制下欺凌压迫。这本事还起到了批判的用，为了批判与揭示当时的社会腐败，作者从1828构思，到1845年动笔创作，直到1861年才出稿成书，整整30多年!
冉阿让，他从一个苦刑犯被主教感化后，开始了他的认识道路，他当过市长，他履行了芳汀遗言，把她的孩子珂赛特从德纳得夫妇魔爪“救”了出来，又成全了珂赛特和马吕夫，最后去世了。
这本事原名叫《苦难》，后来雨果被流放在盖纳西岛，花了一年的时间终于写完了，1861年写完，和出版商拉克鲁瓦签订合约，最后获得很大的成功。
善有善报，恶有恶报!芳汀把孩子放在德纳第那，但他以孩子生病接口老让芳汀寄钱，但孩子穿得破破烂烂，吃都吃不饱，最后德纳第的孩子死的死，走的走，他也落魄了;而冉阿让就不同了，在他被沙威追捕时，受到了许许多多的人帮助，如割风老伯帮助他逃走，因为他救过割风老伯。
一个人他强，不是权力，不是财力，而是精神，精神所大，才是强者，而冉阿让他精神力量非常大，是一直追捕他的探长沙威精神出轨，选这里自杀。
国外名著读后感受 篇7
谁读了《钢铁是怎样炼成的》这本书不会为之而震撼呢！
本书的主人公保尔·柯察金，从小受到神父的侮辱和老板的压迫，严酷的底层生活使他具有一种自发的反抗精神。后来在布尔什维克党的培养下，他逐渐成长起来，从一个贫困的厨娘的孩子成长为一名优秀的战士。无论是在残酷的革命战争中，还是在极端困难的建设环境里，保尔都克服了无数艰难困苦。在病魔的无情打击下，他仍然从瘫痪和双目失明的巨大痛苦中，重新开始战斗，在文学创作中找到了光明和目标。这些都说明了什么呢？
啊！我明白了，一朽的主人公保尔的坚强意志和崇高精神，将鼓舞千百万犊者为人类的进步事业而奋斗，正如在我们的实际生括迎壁一习中，难免会遇到一些困难、坎坷，如果没有坚强的.意志，遇到困难就退缩，我们将一事无成。本书的主人公保尔五次而对死神，坚强地活了下来，这不正是坚强的意志支撑着他吗？
从保尔身上看出，要想达到自己的人生目标，就必须有坚强的意志。
总之，《钢铁是怎样炼成的》这本书告诉了我许多许多。
【热】宝贝读后感(精选6篇)
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，写一篇读后感，可以更好地从书中领悟出作者想表达的理念。有关作品的读后感范文有哪些呢？小编特地为大家精心收集和整理了“【热】宝贝读后感(精选6篇)”，不妨参考一下。希望你喜欢！
宝贝读后感 篇1
最近我读了一本黄蓓佳写的——《你是我的宝贝》，这是一本既既好看又感动的一本书。
这本书主要讲了一个小孩叫贝贝他有唐氏综合征，有轻度智力障碍，而且终生无法治愈。贝贝两岁时，父亲在野外考察中不幸遇难，母亲难以承受这种生活打击，离家出走，贝贝与奶奶一起生活。慈祥宽容的奶奶以顽强的毅力训练贝贝，力图使贝贝成为一个自立有尊严的人。奶奶的努力没有白费，贝贝长成一个心地纯朴、热爱大自然地孩子。
其中让我最为感动的地方是贝贝奶奶去世后贝贝的舅舅、舅妈对他又打又骂，他却一直都是那么乖顺、听话。读完我的眼泪一个劲的往下流，虽然贝贝是智障儿童，但是他的心灵比谁都要美丽。
贝贝是多么懂事、听话，而且还有一颗金子般的爱心去宽容、包容他们，我也要学贝贝那种品质，做个好孩子。
这本书是多么有趣、感动、好看啊！
你有空也可以买本看看。
宝贝读后感 篇2
今天我读了一本叫《你是我的宝贝》这本书。文章中小主人公贝贝在遇到困难和艰辛时对生活的热爱，自尊好学的精神深深打动了我。
你想知道这里面的内容吗？那就听我慢慢道来：小主人公贝贝是一个唐氏综合症患儿，有轻度的智力障碍而且终生无法治愈。在贝贝两岁时，父亲在野外考察中不幸遇难，母亲难以承受这种生活的打击离家出走，贝贝与奶奶生活在一起。慈爱宽容的奶奶以顽强的毅力训练贝贝，力图使贝贝成为一个自爱自立有自尊的人。奶奶的努力没有白费，贝贝成为了一个心地纯朴，乖顺善良，热爱大自然的孩子。
这本书让我学到了很多，我十分喜欢贝贝，因为他在那么艰苦的环境下，成长为了一个身残志不残的优秀少年儿童，而今天的我们在这么美好的学习环境里更要奋发图强，学习贝贝的不怕艰难，不怕困苦顽强的精神。
宝贝读后感 篇3
我在读这本书时，时而欢笑，时而哭泣。
这本书讲的是一位得唐氏症的男孩儿贝贝的故事。贝贝的爸爸在考察时遇难，妈妈一人撑起这个家。贝贝的妈妈最终因无法承受生活的压力，被无情的现实击垮，最终选择离家出走。只剩下可怜又无知的贝贝和他的奶奶艰难生活。久而久之，奶奶也因身体原因，不幸去世了。可怜的贝贝又被他的舅舅舅妈带走。
生活给了贝贝一个又一个巨大的打击，在看似无情的遭遇下，贝贝又得到了许多人无私的帮助，吴小雨、张天昊、方老师……
贝贝的身体虽然不能像我们一样健康，但是贝贝的心灵是那么的纯净，他的乐观和坚强深深的打动了我。这本书不仅让我懂得了亲情的力量，懂得了爱的力量，更让我了解到在我们生活的这个共同的世界里，有许多人，他们虽然经历着各种各样的不幸，却依旧乐观向上的生活着。我要学习他们乐观坚强的信念，还要向那些无私帮助他们的人学习。
只有做一个心中充满爱，并将爱传递出去的人，我们的世界才会更加美好。
宝贝读后感 篇4
这几天，我把《你是我的宝贝》这本书读完了，心里久久不能平静。这篇小说主要讲了一个叫贝贝的孩子，是个有点智力障碍的孩子，他是不幸的，在两岁的时候，爸爸在野外考察不幸遇难，妈妈也承受不了打击而离开了这个家，可是他也是幸运的，他有一个慈爱宽容坚强的奶奶，贝贝就和奶奶生活在一齐。奶奶以顽强的毅力训练贝贝，他要让贝贝成为一个自爱自立并且活的有尊严的一个人。奶奶的努力没有白费，贝贝长成了一个心地善良的好孩子。
可是在他十岁的时候，奶奶生病去世了，贝贝一下子成了孤儿。舅舅舅妈带着他们的孩子小胖从农村来到了城里，和贝贝生活在一齐。记得一次，贝贝生日，大勇叔叔帮他买了辆遥控汽车，小胖看见了，把遥控汽车抢过去，不给贝贝玩，舅妈不但不骂小胖，还帮着小胖骂贝贝，打贝贝，我觉得贝贝真的太可怜了。还好有个善良的大勇叔叔，一向照顾着贝贝，然后舅妈也认识到了自我的不对，之后就对贝贝很好了。
看完这个故事让我感到，贝贝有一个纯洁的灵魂。在纯洁的灵魂面前，人不能自私，不能虚伪。
宝贝读后感 篇5
寒假里，我读了两本书，这两本书陪我度过了一个温暖的寒假，其中，最让我难忘的就是黄蓓佳写的你是我的宝贝，这个故事讲述了一个叫贝贝的孩子，她在两岁的时候患上了唐氏综合征，有轻度智障而且终生不能治愈，这让我想到他的童年时光是多么的无趣，像我可以像风一样的女孩一样自由玩耍，做自己喜欢做的事，但是偏偏屋漏偏逢连夜雨，不幸的家庭往往还会延续着这不幸，年轻的爸爸在外考察中跌下山坡，音讯全无，连尸体都没有找到，妈妈听到这个消息，受不了这打击离家出走了。
贝贝变得无依无靠，孤苦伶仃，奶奶看在眼里，疼在心里，把贝贝接到自己身边照顾，可是命运就是这么爱捉弄人，有一次奶奶爬山回家后，突发心脏病不幸去世，读到这里我的心都揪了起来，贝贝一下子成了孤儿。贝贝的命还牵动了许多人的心，尤其是邻居李叔叔默默的关注着他成长的一点一滴。
没过多久，住在乡下的舅舅知道贝贝的遭遇，带着舅妈，儿子小胖，一起来到城里跟贝贝一起生活，可是舅舅舅妈并没有贝贝的遭遇好好的照顾他，他们还老是欺负她，但是贝贝没有一句怨言，他用他纯洁的心，实际行动感化了他的舅舅舅妈。使他们的渐渐的也得到了洗礼。
读完后，这本书告诉我一个道理；不管做什么，都要真诚的对待，世界上所有人都像一面镜子，把自己的不足，缺点通通照出来。我们得到了父母的爱我们要珍惜，但也要懂得回报。
宝贝读后感 篇6
在这个暑假,我读了一本书,名叫《你是我的宝贝》,这本书讲述了一个唐氏综合症患儿贝贝轻度智力障碍的孩子。，在贝贝两岁时，父亲在野外考察中不幸遇难，母亲难以承受生活的打击离家出走，从此，贝贝与奶奶生活在一起。慈爱宽容的奶奶以顽强的毅力训练贝贝力图使贝贝成为一个自爱，自立，有自尊的人。奶奶的努力没头白费，贝贝长成一个心地淳朴、乖顺善良、热爱大自然的孩子。
十岁那年，奶奶因心脏病去世，贝贝一下子就成了孤儿。贝贝的命运牵动了许多人的心，尤其是的水电维修工李大勇。大勇是个80后小伙子，平时做事有点不靠谱，然而他却深深喜爱贝贝的单纯透明，一直关注着贝贝的`成长。贝贝在福利院待了一段时间后，舅舅、舅妈带着他们的儿子小胖从农村来到城里，和贝贝生活在一起。两个大人、两个孩子、外加一条叫“妹妹”的大狗，彼此之间发生了许多难忘的故事。舅舅、舅妈的小小私心在贝贝无暇心灵的照应下的到了改善......
读完书后，我想，如果大家都可以坦诚相待就好了。
【热】跑跑镇读后感受精选
如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！您从作品中有哪些领悟呢？小编特别整理来自网络的【热】跑跑镇读后感受精选，希望能帮助到你的学习和工作！
跑跑镇读后感受 篇1
今天，妈妈给我买了一本故事书，我翻开第一页，是《龟兔赛跑》，我怀着好奇心去读这篇课文。
这篇课文深深地触动了我，人们常说：“骄傲使人落后，谦虚使人进步。”难道不是吗？
记得有一次，我们班老师推选我和小红去参加比赛，老师把稿纸给了我们，我心里暗暗的高兴，心想：小红在学习上根本不是我的对手，怎么与我相提并论，放学回家后，我放下书包，把演讲稿扔在一边，就和小朋友到外面去玩，而小红呢，认真读，认真记，他那专心样无法形容。晚上，我满不在乎的读了两遍。不去领会，不去背。第二天，我站在演讲台上，几百双眼睛盯着我，当时我的心怦怦直跳，脚在发抖，脑子空空如也。我讲得隔隔顿感顿，弄得满脸通红。我拖着瑟瑟发抖的身体走下讲台。而小红在台上胸有成竹，讲得声音是那么优美，那么动听，迎来一阵又一阵的掌声。结果终于出来了，小红获得了一等奖。台下几百双眼睛送上真诚的祝福，此时，小红的心里乐开了花。
因此，《龟兔赛跑》这个故事告诉我们，学习上来不得半点虚假，只要努力就能获得成功。
跑跑镇读后感受 篇2
假期里，我读了《龟兔赛跑》这篇故事。故事的内容是这样的：“有一天，兔子找乌龟比赛，他们一起比赛跑步。比赛过程中，兔子遥遥领先，因此它开始骄傲了起来，以为自己肯定会赢，所以在路边上睡了一觉。醒来后，却发现乌龟早慢慢地爬到了终点”。虽然这是一篇小故事，可里面有一些大道理，也给了我一些启发。
1、如果有比我弱的人和我比赛，我不能骄傲，要谦虚。谦虚使人进步、骄傲使人落后嘛。
2、比赛中，不能以为对手比自己弱就自大，象故事中的兔子一样，半途而废，最后只能是一个字——输!
3、做事情要全神贯注、一心一意，不能三心二意，做任何事都要坚持到底。
4、最主要的是自己不要随便找比自己弱小的人比赛，要挑战比自己强大的人。不要象兔子一样，只敢找比它弱的乌龟比赛跑步，而不敢找乌龟比赛游泳，这样使它永远不能进步。
如果，我是一个聪明的孩子，就不要盲目自大。如果我上课不听讲，写作业不认真，那么老师和同学们就不会喜欢我，那我就成了故事中的兔子了。
跑跑镇读后感受 篇3
大家都知道兔子比乌龟跑的快，可为什么兔子输了呢？
这个故事讲的是一只兔子和一只乌龟赛跑。骄傲的小兔子因为瞧不起小乌龟，所以提出了要和小乌龟赛跑，谁知小乌龟爽朗的答应了。兔子想：爬都爬得那么慢，还够胆和我比赛呢！我倒要看看他的输像有多惨可是在赛跑当中：从起点开始兔子就把乌龟远远的甩在了后面，看也看不见。认为冠军非它莫属，就高枕无忧地睡大觉了，而小乌龟却坚持不懈，一个劲的往前爬最后乌龟坚持到底取得了胜利。兔子想追可是却晚了
我相信这个故事大家在小的时候就已经听过好几遍都知道：虽然乌龟爬得慢，但只要坚持不懈，最终会得到胜利。所以，在许多幼小的心灵里，都装着这样的一种信念。
就比如说我滑板刚买回来玩的时候，总是摔倒。有一次我扶着门玩滑板时手一下子卡在里面了，滑板往前一冲，我向后一倒，头一到是没摔到，到是摔到腰了，我就一下子喘不过气来，脸憋的通红。但后来能喘气了，妈妈急忙带我去医院照X线，幸好骨头没断，妈妈把我带回来叫我休息，但妈妈走了以后，我又开始玩。后来我是这里滑的速度最快的人。
在学习、生活上也是如此你只要相信自己，并铭记住两个词：坚持、自信。它们就像护身符，无论走到哪里，只要你拥有它，就没有什么困难的事了。天下无难事，只怕有心人在要放弃之前，要学会坚持，并告诉自己：不要半途而废，冲破这个难关就是光明。
跑跑镇读后感受 篇4
读《龟兔赛跑》有感
《龟兔赛跑》是一个大家都熟悉的故事，但很多人没能认真去体会其中的含义。在这个暑假，我又细细回味了这个故事。
这个故事讲的是一只小白兔看见乌龟缓慢的动作，不禁骄傲起来，想要与乌龟来一次赛跑。骄傲的小白兔并不把与乌龟的这场比赛放在眼里，而是把这场比赛当做消遣，想好好奚落乌龟一番。小白兔在比赛时睡着了，乌龟坚持不懈，始终努力地往前爬，终于超过小白兔，到达终点。
这个故事的寓意是只有坚持不懈、始终如一地勤奋努力，才能抵达胜利的终点。
从这个故事我想到了一滴水的力量很弱小，但只要朝着一个方向不断地滴落下去，最终能把坚硬的石头滴穿。这正如一位伟大的任人物说过的那样:在科学的道路上没有平坦道路可走，只有在崎岖山路攀登，不畏劳苦的人，才有希望达到光辉的顶点。
在漫长的生活学习中，每个人的能力有高有低；但只要持之以恒，一步一个脚印地走下去，就一定能够取得优异的成绩，成为有用之才。相反，那些具有天赋智力较高的人，如果不努力，得意忘形，骄傲自大，最终只能落在别人后头，成为失败的人。
天才在于积累，成功在于勤奋，这点对于每个人都是一样。
我们只要朝着自己的目标坚持不懈，勤奋努力，肯定有一天会取得成功，成为一个有用之才！
跑跑镇读后感受 篇5
我读了迪斯尼版的《龟兔赛跑》，和中国原版有一点区别。读了之后，我先是觉得很好笑，然后引起了我的思考。
兔子马克斯在与乌龟托比的比赛前就夸下海口：“像我这样的飞毛腿，全世界没人能追得上，更别说一只笨乌龟了。”
比赛开始后，马克斯先是装睡，表示对乌龟托比的轻蔑，随后，又秀他的杂耍：拿剑劈开苹果、把棒球打出去，最后又接住、又和自己打网球快攻赛……
而乌龟托比可没有时间炫耀自己，他不怕别人的嘲笑，一直全力以赴向着心中的奖杯奔跑，乌龟托比在兔子马克斯洋洋得意地秀杂耍时已经冲到了终点，并赢得了比赛。
兔子本身非常有实力，他看起来是输给了对手，其实是输给了自己。因为他太轻敌了，而且也不尊重对手。有时候，我在学习上也犯兔子的错误，考了高分就会得意洋洋，今后我一定要改正。
我很佩服乌龟和高手较量的勇敢精神，以前我在和高手打羽毛球的时候总是信心不足，未战先怯，在这方面我还得多向乌龟托比学习。
这篇故事时时告诫我在今后的生活中要尊重别人，千万不能学兔子这种聪明反被聪明误的作法。
跑跑镇读后感受 篇6
暑期里读了《龟兔赛跑》的故事。这个故事使我明白了一些道理。
有一天，兔子碰见乌龟，笑眯眯地说：“乌龟，乌龟，咱们来赛跑，好吗？”乌龟说“来就来！”兔子说“咱们从这儿跑起，看谁先跑到那边山脚下的一棵大树。”
“预备！一，二，三……”兔子撒开腿就跑，跑得真快，一会儿就跑得很远了。他回头一看，乌龟才爬了一小段路呢，心想：乌龟敢跟我兔子赛跑，真是天大的笑话！我呀，在这儿睡上一大觉，让他爬到这儿，不，让他爬到前面去吧，我只要三蹦两跳的就追上他了。于是，兔子把身子往地上一歪，合上眼皮，真的睡着了。再说乌龟爬得也真慢，可是他一个劲儿地爬，爬呀，爬呀，爬，等他爬到兔子身边，已经累坏了。兔子还在睡觉，乌龟也想休息一会儿，可他知道兔子跑得比他快，只有坚持爬下去才有可能赢。于是，他不停地往前爬、爬、爬。离大树越来越近了，只差几十步了，十几步了，几步了………终于到了。兔子呢？他还在睡觉呢！兔子醒来后往后一看，诶，乌龟怎么不见了？再往前一看，哎呀，不得了了！乌龟已经爬到大树底下了。兔子这下可急了，急忙赶上去，可已经晚了——乌龟已经赢了。乌龟胜利了。
如果，小白兔不休息，早就到终点了。可是，小白兔很骄傲自满，它不把跑得慢的小乌龟放在眼里，于是它输了。从这个故事中，我深受启发。就像我一样，我的成绩一上升就骄傲自满，一到下次考试，我的成绩就下降。
我今后要吸取《龟兔赛跑》中兔子失败的教训，勤奋学习，永不骄傲自满。
【热】学会看病读后感受精选
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。我们在生活中可以多多去读一些经典书籍作品，我们读了作品以后，心中常有许多感想，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？为此，小编花时间整理了【热】学会看病读后感受精选，请在阅读后，可以继续收藏本页！
学会看病读后感受 篇1
《学会看病》这篇课文让我明白，无论做什么事都不要依靠别人，要学会独立。
这篇课文主要讲的是，儿子生病了，当过医生的妈妈在给儿子找药的时候，自己意识到儿子长大了，要让孩子学会独立，要让他自己学会看病。开始孩子很不愿意去，最后在妈妈的说服下，同意自己去看病。是妈妈狠心吗?不是。是妈妈不心疼儿子吗?也不是。我们在文章中看到妈妈在等待儿子归来的过程中，心里是多么自责，多么后悔呀!当她看到儿子顺利归来的时候，自己的心是多么的欣慰啊!看到这里，我们知道，妈妈其实并不是一个狠心的妈妈，而是让儿子学会独立，要不断的在生活中磨练自己。
再想想我自己，有些事情我自己去完成就行了，可是还总是依靠爸爸妈妈。今后，我一定要做到自己能独立完成的事自己做，不能独立完成的事，我也要试着把它独立完成。只有这样，在以后的成长过程中，才能有所收获。
学会看病读后感受 篇2
读了《学会看病》这一课后，我才懂得什么爱叫做放手？文中的儿子生病了，发了烧，母亲为了他以后能独自生活，决定让他独自去看病，结果看病学会了，妈妈感到十分高兴。
是啊，在生活中，有一种爱就叫放手。 那是一个蒙蒙细雨的夜晚，我正和母亲在路中行走，不小心摔了一跤，把脚上的皮划破了，妈妈只是冷冷的说了一句：“自己去药店检查。”我听了就像被泼了冷水，总觉得妈妈不爱我了。我只好己慢慢吞吞的走向药店，检查好后，疲惫的回来了。
这时，我正发现妈妈正在阳台上焦急地走来走去，生怕我发生什么意外。我走上了楼，妈妈看见我回来了，便马上跑过来问我：“怎么样了？还疼吗？”我目瞪口呆，用双眼直直的望着妈妈。妈妈又接着说：“妈妈也是为你好，妈妈之所以让你独自去医院，是因为让你适应独自生活！”原来妈妈还是爱着我的，她是为了我好才这么做的呀！ 原来爱不仅仅是温暖，总有一天，你也会将面对母亲让你独自生活的时候！
学会看病读后感受 篇3
读了这篇文章，我很佩服文中妈妈的行为和勇气。在生活中我和孩子经常遇到文中这样的事情，可我从没想过让一个孩子独立完成。我总是对自己说孩子还小，以后长大了孩子会做的，其实还是一种溺爱心里。
我们家在新华路南住，每天早晨上学要二十多分钟的路程，家里有电动车，可以很快接送孩子上学，为了锻炼儿子，我和儿子没人一辆自行车，我天天陪着他骑车上学。有时，他在家磨蹭快迟到了，他说妈妈咱骑电动车吧。我还是坚持骑自行车，这样儿子就改掉了在家磨蹭的习惯。但星期天我去上班，我不会让孩子独自在家，我会把他送到他奶奶家，其实我应该让孩子自己在家，或自己坐车去奶奶家，对他说怎样去做就可以了这对孩子的成长很重要。
文中的妈妈说的很对，总有一天，孩子要离我远去，独自去面对生活，我预先能帮助孩子的是让他学会独立。
学会看病读后感受 篇4
今天，我读了一篇文章叫（学会看病），文章主要讲了儿子感冒了，妈妈让他独自上医院，学会看病的事，母亲用这样的方式，磨炼儿子独立面对生活的能力，表达母亲对儿子深深的爱。
我从中感到，母亲的力量是很伟大的，好像文中的母亲，她一开始想让自己的儿子自己去看病。但是在儿子出门的那一分钟起，这位母亲就开始后悔，她又想自己一定是世界上最狠心的母亲，在孩子需要帮助的时候不但不去帮助他反而给他雪上加霜。这位母亲从这一刻起只要儿子在身边。
我在生活中有一个与它相象的例子：一天，妈妈要晚回家要我煮饭，可我只会煎个荷包蛋，爸爸也睡了觉只能勉强了。我把饭煮好了，妈妈也回来了。妈妈尝过了还觉得不错，我脸上露出了微笑。妈妈还鼓励我下次努力！加油！
妈妈如果让你自己去看病或帮忙去买东西。她不是不爱你，而是想磨练你，想让你独立。
学会看病读后感受 篇5
读了《学会看病》这一课后，我才懂得什么爱叫做放手?文中的儿子生病了，发了烧，母亲为了他以后能独自生活，决定让他独自去看病，结果看病学会了，妈妈感到十分高兴。
是啊，在生活中，有一种爱就叫放手。
那是一个蒙蒙细雨的夜晚，我正和母亲在路中行走，不小心摔了一跤，把脚上的皮划破了，妈妈只是冷冷的说了一句：“自己去药店检查。”我听了就像被泼了冷水，总觉得妈妈不爱我了。我只好自己慢慢吞吞的走向药店，检查好后，疲惫的回来了。这时，我正发现妈妈正在阳台上焦急地走来走去，生怕我发生什么意外。我走上了楼，妈妈看见我回来了，便马上跑过来问我：“怎么样了?还疼吗?”我目瞪口呆，用双眼直直的望着妈妈。妈妈又接着说：“妈妈也是为你好，妈妈之所以让你独自去医院，是因为让你适应独自生活!”原来妈妈还是爱着我的，她是为了我好才这么做的呀!
原来爱不仅仅是温暖，总有一天，你也会将面对母亲让你独自生活的时候!!!
学会看病读后感受 篇6
前几天，我们学习了20课《学会看病》，读完这篇毕淑敏作家的文章后，我不禁有所感悟：原来世界上有一种爱叫磨炼。
这篇课文主要讲了当儿子生病时，妈妈不但不管，反而让独生子自己去看病。
我认为母亲的做法是对的，因为我们现在都是家里的“小皇帝”，“小公主”，都是衣来张口，饭来抻手的，在家里都不干活，家长宠着我们。有一点鸡毛蒜皮的小事就急得不得了。我们有什么事情也依赖家长，从不自己做，像这样的话，就会恶性循环下去。
有一次，我在家里看动画片正看得起劲时，妈妈让我去买两个柿子，因为妈妈的脚很疼，我就不去，于是妈妈生气了，把电视给关了，我只好不情愿地云了。走在路上，我非常生气，回到家里，却看到了妈妈担心的面孔。
文中母亲的作法是现实生活中大多数家长做不到的，这位母亲真的可以是称为“模范母亲”的了!其实爱的表达方式有很多，所以，不同的方式不同的爱。
学会看病读后感受 篇7
通过学习《学会看病》这篇课文，我感受到了母爱的深沉，母爱的伟大。
一般孩子生了病，父母除了着急，就是马上去医院。可是，文中的这位母亲，她却用与众不同的方式，来培养孩子独立生活的意识和能力。也许有人会这样认为：这位母亲，她真够狠心，真不称职。可我却不这样认为。我觉得，她是一位伟大的母亲，她的教育方式别具一格，她爱孩子的方式更让人敬佩。当她的孩子生病时，她不是马上求医问药，而是命令他独自去看病。但是在孩子看病的这段时间内，她却饱受煎熬，度日如年。天下的母亲哪个又不如此呢？
记得有一回，表姐约我去溜冰。临走前，妈妈千叮咛，万嘱咐：过马路要注意安全，溜冰时要小心点，当心摔跤，要早点回来我们溜了两个小时才回家。一进门，只见妈妈倚在门口，她缓缓地舒了口气，悬着的心终于落了下来。这就是母爱，她们永远惦记着儿女的安全。
母爱有很很多种，象文中的那位母亲，她是渴望儿女早日学会自立，早日去独立面对生活。也许有人会觉得她冷漠，但她的出发点只有一个字，那就是：爱。
让我们真诚地向母亲道一声谢谢，说一声辛苦吧。感谢她给予了我们生命，感谢她为我们默默的付出，感谢她为了我们的健康成长，洒下的那一片阴凉。
学会看病读后感受 篇8
母亲，将能给的都给了自己的孩子，留下的，只能让孩子们自己去干，去闯，那时候，就需要——独自面对生活！
我曾是一位医生，孩子生病都是我治了，但是，有一天，我却叫儿子自己看病，儿子去了，我感到后悔，在我焦急的等待下，儿子终于回来了，并纠正我说的不对的地方，我才明白，自己的决定是正确的，应该让儿子独自面对生活！
是的，独自面对生活，在日常生活中，我们所依赖的，不正是父母吗？可是，要是有一天，我们不能再依赖父母了，要自己去面对生活，那又该怎么办呢？
或许，有许多人没有想到这一点，可是有一天，我们终将该独自面对生活，所以，从现在开始，丢开父母们温暖的怀抱吧！去独自面对生活！
说到这儿，我，又想起我，我，不正是这样吗？看见自己想要的东西，却不敢自己拿，要依赖父母拿到；看见有趣的东西，却不敢自己尝试，要在父母的再三呼唤声中胆怯的走过去玩一玩，这，难道就是所谓的幸福吗？
去闯，去干，去——独自面对生活！
学会看病读后感受 篇9
学习了《学会看病》，我体会到了母亲的爱是伟大的。
《学会看病》这篇课文讲述了著名作家毕淑敏为了磨炼儿子的勇气，在儿子生病时，让儿子自己一个人去医院看病，她给儿子画了一个张路线图。然后，喋喋不休地叮嘱着儿子，儿子走的时候，她却懊恼不已，觉得时间在艰涩地流动着。
母亲是为了锻炼儿子的勇气，所以才让他一个人去看病，可当儿子走时，她的内心却十分担忧。妈妈为了锻炼儿子独自在社会中生活，而提前做准备，我为作家的儿子感到开心。
星期日的时候，妈妈叫我去买一包味精，因为家中没有味精炒菜了。妈妈把钱给了我，我提心吊胆地走去，在路上我心里想着：小偷会不会把我给偷走了呢？我会不会被坏人给的东西吸引走了呢？……要知道，当今社会上的坏人可不少呢！
回到家中，我才松了一口气，我发现妈妈站在窗左顾右盼，便走到妈妈的身旁。我说：“妈妈您怎么了？”您说：“没什么，我看着你回来了没。”原来妈妈在担心我。
我们在父母的爱中长大。父母的爱，是慈祥的笑容，是亲切的话语，是热情的鼓励，是严格的要求。我们在爱中成长。
【热】读后感成功法则精选6篇
优秀的读后感都有哪些特点呢？读完作品，我们仿佛在与作者交谈。其实这时候我们最好是将其用读后感表现出来，或许你需要"读后感成功法则"这样的内容。
读后感成功法则 篇1
书名：吸引力法则
类型：工具类（思维方式）
作者简介：威廉·沃克·阿特金森，“新思想运动”之父、“吸引力法则”鼻祖、“身心灵培训”先驱。威廉·沃克·阿特金森倡导的“新思想运动”带动了20世纪美国历史上最伟大的一次心理学思潮，许多著名的心理学家、作家都成为这一运动的主将。
本书是“吸引力法则”领域最早的一本著作，也是最权威的著作。书中主要讲述了以下内容：
1.新思想主义者眼中的吸引力是什么样子的。
2.如果成为自己思想的主人，更好的控制自己的思想。
3.习惯是如何产生的，如何克服思维惯性。
4.如何克服恐惧和忧虑等不良情绪。
新思想主义是19世纪末到20世纪初美国发生的一场思维运动，主要发起者为当时的心理学家、作家和医生等，影响非常广泛。
新思想主义者普遍的共识是，吸引力法则意思为“相似的吸引相似的”，并把它应用到有意识的渴望中。就是说：一个人的思想（有意识的和无意识的）、感情和信念会引起物理世界的变化，即吸引与上述思想一致的积极或消极的经验，且通过或不通过行动获得这样的经验。
比如充满爱的男人或女人在所有方面都看见爱，而且吸引来别人的爱。满怀愤恨的人只会得到一切他所能承受的愤恨。想着战斗的人，在他获得通过之前，通常不得不面对所有他想要的战斗。早上起床感觉“易怒”的男人，在早餐吃完之前常常想方设法使全家人处于同样的情绪状态。
我们内心的想法能吸引其他具有类似想法的人。譬如说一个内心充满了对成功渴望的人就会很容易和有类似想法的人产生共鸣，而这种共鸣，会让他们互相吸引，并且最终走到一起，而当他们在一起的时候，他们会为了共同的成功一起努力，互相帮助。
另一个方面，永远不要让你的内心被这一类不利的、消极的思想侵袭，要小心，它们遍布我们周围的每个角落。你要做的就是把自己的心灵移居到更积极，更高层次的居所，同时，你应该把自己的头脑调整到更坚强的频率，只有做到这些，你才能远离那些不利的讯息，远离那个消极的思想层面。
我们的精神上的主动努力能转变为能力上的进步，实际上，我们精神能力上任何一次进步必然是由一次精神上的努力推动的。
思想上或是行动上的冲动，通常都是由主观的努力推动的，这种冲动有可能被坚持下来，成为我们的习惯，甚至是本能，这种由主观的努力推动的冲动有可能成为一种强大的动力，这种动力能让我们把这种行为一直坚持下去，渐渐的，转变为一种被动的行为，直至另外一种主观的冲动出现，改变了我们坚持的这一切，然后，我们会进入另外一个循环。
我们的主观意志还具有另外一种能力：它能向外释放一种电波，这种电波能抑制我们长久以来养成的那些习惯——不管是精神上的还是行为上的同时，它还能释放一种新的电波，这种电波的作用更强，它能帮助我们克服以前的习惯，强迫我们改变自己的头脑和身体，并且借此建立起一种全新的习惯。
行动上的应激反应也一样，一旦开始了他们的使命，他们就会一直“运行”下去。所以在准备养成一个习惯时，要慎重；否则后面需要花费更大的精力来修正这个习惯。
人类可以对自己的思想进行构建，而且，他希望自己的头脑成为什么样子，最终就能够将它建设成什么样子。按照自己的想法对头脑进行构建的人，正在有意识地成为自己精神的设计师。他们能够迫使那些低层次的能力和本领听命于自己。这个“我”就是我们头脑的君主，正因为这样，我们可以说“意志”只不过是“我”的工具。
成为自己意识主人的方法是：
第一场战役，就是把低等的“自我”赶走，代之以真正的“自我”。宣言：我在此宣示我对自己的完全控制！并经常重复这个宣言。
第二，练习把你的头脑坚定的定位在更高层次的自我，并且在你受到天性中那些低级部分引诱的时候，学会从你的目标中汲取鼓励来帮你克服这些念头。当你感到被激怒马上就要大发雷霆的时候，对自己默念“你应当坚持自我！”这个时候，你马上就能冷静下来。对于心智已经发展完备的人来说，没有什么事值得他们大动肝火。
此外，控制自己的头脑，而不是相反的关键在于：专心致志。从事一件精神工作的时候，全身心地投入进去，摒除其他一切杂念的影响，你就会发现你的头脑能非常投入的进行这项工作。
情绪的控制：
恐惧的思想在许多情况下是苦恼和失败的诱因。克服恐惧的习惯最好的方法就是先从精神上想象出战胜这种恐惧的勇气，就好像摆脱黑暗最好的方法就是点燃一盏明灯一样。
忧虑是恐惧的产物。如果你把思想中的恐惧都赶尽杀绝，忧虑就会因为缺乏营养的供给而渐渐死去。
烦恼就是一种很容易养成的习惯。吹毛求疵是另一个极其常见的，通过重复很快会发展壮大起来的情绪之一。
摆脱情绪控制的最好的时机就是它刚刚出现的时候，因为每次重复都会加深这种情感对你的控制力，你想摆脱它的控制也就变得困难。不论什么时候，一旦你发现你的思维或情感被某种消极情绪控制，立刻掌握住这一点，坚决地、真诚地对它说：“走开！”。重复地做这样的事情，那么坏习惯最终将会被克服。
思维惯性：
我们的潜意识精神活动是我们和他人提供给我们自己的建议的大仓库，而这就是“习惯性思维”，在提供给它精神原料的时候，我们必须加倍小心，因为这会让我们形成习惯。
解决思维惯性的方法：最好、最有把握、最轻松而且也是最快的解决思维惯性的方法，就是在自己的头脑里想象出一种积极的思想，并且让它取代消极思想的位置同时，通过对消极思想坚持不懈的思索，我们就能渐渐认清它客观上的本来面目。
我们要养成良好的行为习惯，哪怕这个行为习惯在养成时会花费很大的精力。但是，我们一旦养成，便会一直受益。否则，将会花费更大的代价去更正这个不良的习惯。
那些能够控制自己思维的人：
大部分人都让我们感觉缺乏主动积极去生活的感觉，而这种感觉正是区分“活着”的人和“生活”的人的标志。
弱者和强者，伟人和庸人之间的最大区别就在于能量和不可战胜的决心：一旦确立了目标，要么成功，要么死。这种品质可以帮助一个人实现世界上所能实现的一切。
如果你想要成为自己思想的主人，这本书是
读后感成功法则 篇2
这本书写了美国和其他国家一些成功人士在走向成功之前经历的一些事情。还有他们定下的目标，以及成功之前我们应该做什么。在这本书里拿破仑希尔告诉我们要想成功，必须定一下可能实现的目标，然后再确定实现目标的具体方案和步骤。确定什么样的目标以及怎样确定实现目标的方法不是靠嘴说的，当你想成功却又不知道该怎么做的时候，你可以找一个房子，在房子里只放一张桌子和一张床，你可以在非常静的地方，在这个地方你可以更好地想到你成功的目标以及实现目标要做的事情。因为只有非常安静的地方才能让一个想成功的人确立自己的目标然后定下方案，最后朝这个目标而努力。书上还有关于一名推销员的故事，他是美国一名非常出色的推销员，他在一家公司上班，最开始他的业绩非常好，老板很欣赏他，但是由于他后来只想成功，到最后业绩一天不如一天。于是他后来找到了拿破仑希尔，希尔告诉他说：“最开始你是喜欢这份工作才会做它，所以你很成功，可是后来你则是因为成功而做这份工作，你现在对这份工作不是热爱，也不是喜欢，你对这份工作失去了热情。”那个推销员问他：“我该怎么做？”希尔回答他说：“向老板请几天假，放松几天，因为你的压力太大了，总是在想如果业绩下降了该怎么办。然后你忘掉这些事情，重新回到最初对工作的心态来进行你现在的工作。”后来那个推销员就按照他的建议去做了，没过多久，推销员的业务量比最开始当推销员的时候业务还好。后来公司生意越来越大几年内生意扩大到了这个美洲。老板把国外的生意交给了他、
其实在中国也有许多成功的企业家，例如马云。只有高中文化的他后来成为阿里巴巴的总裁。曾经在英国的剑桥大学给学生讲课，曾经有人叫他“中国狂人”，他的成功是与努力成正比的。看完了这本书，我知道成功不是靠说的，必须要努力。机会是留给有准备的人的。而那些把握住机会的人才会走向成功，成功也不会辜负那些有准备的人。成功可能需要很长时间，但是当我们成功之后，在回想起我们所走过的路，我们不会有任何遗憾，因为我们努力了。得到了我们想要的一切。
读后感成功法则 篇3
前段时间看了几本书，现在早已经看完了，主要看了陈安之的销售法则，图说世界科学史，卡耐基的人性的弱点，还有就是数学大师论数学教育。现在这些书书已经看完了，前面我写了一些自己看这些书的体会，后面有时间自己再来写自己的一些体会了。
看书，写读后感是一个比较好的方法，能够使你加深对书的看法，以及能够使你牢固的掌握书中的内容。最近自己正在看孙子兵法和三十六计，这本书讲了一些关于作战的计谋与谋略，对于一些问题的看法，可以看的更加清楚，对于一些主要论点，不能只是单独的看，为了加深映像，很有必要把他们朗读一下，可以使你不仅仅记住，还可以使你把一些论点融入你的血液。还在看陈安之的成功法则，这个书看了开头的一点点，对人还是有很大的激励作用，要精读一下了。
还有卡耐基的人性的优点，我也打算一起来读完。当然自己还找了几本简单的英语故事书籍来看，要开始看看学学英语了，据说会多说一门语言可以使你的寿命延长3年左右，这个不知道真假，总之我要在今年把英语给弄会。
英国哲学家培根告诉我们，读书使人聪慧，反正自己平时时间比较多点，自己就多读点书吧。读书笔记
读后感成功法则 篇4
记得刚上大学的时候，在乘火车驶离家乡的路上我放声高呼：“我来了，我的大学，我的未来。”那时候的我充满着热血，想象着未来的精彩生活，期待着大学里我能找到属于自己的天空。如今虽再难找回那时的冲动，却多了一份难得的成熟与理智。
大一的时候我深深地迷上了成功法则，一颗心完全扎入了成就自我的改造中，在《成功法则》里，卡耐基老师教会了我怎样去微笑，去真诚的对待每个人，我积极的改造自己，将不善言谈的我逐步扭转为一个时常挂满笑容，竭力真诚对待每一个遇到的人。也许，我的人生只因为这一本书而改变了轨迹。
然而，生活的现实打破了我追求成功的步伐，卡耐基老师的信条用到中国的社会变成为了好多阻碍，大二的我迷茫了，逐渐远离了我的成功，远离了我所信仰的成功法则。我无法面对真诚的待人却总被欺骗，无法面对诚实的努力却总无回报，更无法理解那些无法容忍的自私与自利，我封锁自己，一腔热血逐渐转化为了冷漠，转化为了对人生的失望与苦涩。那段时候，我几乎远离了自己最喜爱的那些书籍，成为真正的灵魂孤独者。
甚幸，当我逐渐淡忘我的理想时，我偶然再次翻开了那本曾经令我难眠的书籍，去回顾那早已不再相信的法则。何为成功？是一个人拥有令人仰慕的地位，金钱，权利？抑或是傲人的学业，美丽的爱人，还是成功的事业？当我第一遍读法则时，这些确实是我的`追求，也为这些东西曾奋斗过，曾努力过。而今再次翻阅，我才明白，一个人的成功只是来源于自己。即使你身居草屋，即使你一无是处，即使你只能为生活所折腰，只要你的心不冷，仍然有一个不放弃的理想，那么你就是成功的。成功的定义是自己给的，不是别人仰慕的就是成功。很喜欢一句话：爱这个世界，不是你看见她的繁华而高呼，而是包容她所有的丑恶与不平。读《成功法则》让我在青涩的时候能爱这个世界的繁华，也让我在成熟的时候理解和包容了她所有的丑恶。感谢《成功法则》让我走向成熟，也致给那些在黑暗中徘徊的人，心若在，梦就在，相信自己，成就未来。
读后感成功法则 篇5
在看这本书的过程中，感觉就是每读一章都会有新的感受，开始有很多东西都了解得不深，只有不断重复地看以及思考，结合自己的经历，才能体会出来。我觉得，书看完后收益不少，尢其是对成功品质的思考是我最大的收获，考之一：战胜自我，建立自信。
自卑作为一种消极的心理状态，每个人或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。我们之所以害怕在人群面前讲话，是由于我们害怕自己犯错，也害怕自己的发音，音调或姿态被别人嘲笑，这就是自卑的表现。克服这种自卑的一个办法是，告诉自己，这种行动让我们只会赚而不会赔，因为我们有可能成功，即使不成功，我们也得到了宝贵的经验，我们可以向自己保证下次能继续，并做得更好直到成功。恐惧和忧虑是一种消极，失败的心态，是自卑心理的表现，它使人盲目担心，害怕，最终在恐惧的逃避中碌碌无为。因此，我们必须克服这中消极的心态，以积极成功的心态作为有用的武器，相信自己：你能战胜它，并且毫无困难。一个人的内心的想法非常重要，好的想法考虑到原因和结果，可以产生很合逻辑的，很有建设性的计划，而坏想法通常会导致一个人的紧张和精神崩溃。
思考之二：积极地自我暗示，提升自己的欲望。
心态决定命运，思想极其重要。只要知道你在想什么，就可以知道你是怎样的一个人。如果在一天里，我们脑海中都是快乐的念头，我们就能快乐；如果我们想的是悲伤的事情，我们就会觉得悲伤；如果我们想到一些可怕的情况，我们就会害怕……
生命并不单纯，我们应该选择正面的态度，而不是采取反面的态度，换句话说，我们必须关切我们的问题，但不能忧虑。当我们被各种烦恼困扰着，整个人精神紧张不堪时，我们可以凭借自己的意志力，改变自己的心境，我们应当记住：思想运用和思想本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。
积极心态会带给你成功。当你在和失败战斗时，就是你最需要积极心态的时候。当你处于逆境时，你必须花数倍心力，去建立和维持自己的积极心态。同时也应运用你对自己的信心及你的明确目标，将积极心态化为具体行动，这是从逆境和失败中所学得的最基本课程。
要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，标明目前最渴望得到的是什么，并强化动力，告诉自己一定要实现某个目标，使这种想法深入潜意识，并不断强化，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。
思考之三：敢于表现，展现成果。
真实自然的自己，才会有个性魅力。当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样此文来源于文秘114网，才能让别人认可和满意？”还是“我本来就是这个样此文来源于文秘114网，我就要真实自然地表现！”？这两种截然不同的意识将决定我们在人际交往中是否自由平等，也反映出我们是否具有个性魅力。
每个人都有自我展示的心理愿望，不论是在与他人谈话的过程中，还是在大型的演讲会上，都是一个自我展示的舞台。有的人畏畏缩缩，有的人矫揉造作，有的人哗众取宠，有的人消极怠慢，这些都导致了自我展示的不成功，也导致了事业的不成功。在教学中，每一堂课都是一次自我展示，如果能以谨慎的态度，勤奋的精神，使自己的每一次展示都显示出自己的特色，显示自己的实力，魅力，那么，教师的自我展示也就成功了。
思考之四：正确的思考
错误的思考致使你与成功无缘，正确思考为你插上成功的翅膀。
把你的思想当作一块地，经过辛勤且有计划的耕耘，就可把这块土地开垦成产量丰富的良田，或者也可以让它荒芜，任由它杂草丛生。
所有计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是你唯一能完全控制的东西，你可以有指挥，或是以愚蠢的方式运用你的思想，但无论你如何运用它，它都会显示出一定的力量。
除了正确的思考者之外，一般人都会有许多意见，但这些意见多半都是没有价值的。在没有价值的意见之中，有许多都可能是危险，而且具有破坏性的（尤其当它们和个人进取心发生联系的时候），因此，应深入思考建议者的意见，不随波逐流，不人去亦去，这也是正确思考的一方面。
作为一名教师，社会的诱惑一定很多。苦闷很多，牢骚也很多。如何安于本职工作，使自己的职业显示出它的价值，是非常重要的。正确的思考自己的职业价值，正确地思考自己的职业行业，是使教师插上成功翅膀的前提。
思考之五：控制习惯
思想是一个人唯一能完全控制的东西。因为你的思想会受到周围环境的影响，所以，你必须借着有利的心理习惯，来控制这些影响因素，这种过程叫做“习惯控制”。
控制习惯的过程是不可思议的，它将你的思考力量转变成行动，但如果你没有这种习惯，或所学到的是不良习惯的话，则它可能会给你带来悲伤和失败，你的成功须视你控制习惯的能力和品质而定。
把你的思想当成一张底片，底片记录任何反映在它上面的事物，底片不会挑选应记录的对象，也无法挑选焦距和曝光时间，而你——作为一位摄影师，有机会挑选所要记录的对象，决定影象焦距、光圈和快门，最后照片的品质，就决定于你控制这些因素的技巧。
对于你新近那一张底片而言，构图的主题就是你的明确目标，你按照你自己的抉择挑选画面，以你强烈的欲望阐明挑选好的画面，并自行决定要让你的思想构思多久才曝光。
很少有摄影师对于重要的镜头只拍一次照的。他们多半都照好几次多半都照好几次，每一次都略微做一下必须掌握的各项因素，以期照出最完美的画面。同样的，你不应只让你的思想曝光一次，而应该每天都让你的思想对准你的心里那张明确目标的画面进行曝光。
久而久之，对明确目标的一再“曝光”会变成一种习惯，一种经过控制的习惯：因为你是有意识地决定你行为的性质。
强烈欲望（发自你的情绪）的一再呈现，也会将明确目标的画面印在你的潜意识上，而你的潜意识将人不知不觉地经由想象力，激发出你想达到目标的构想和计划。
但是这些构想那么简单就会出现的，正确的思考要求以百折不挠的行动，应用这些构想和其他成功原理。我之所以强调，你必须每天都保持个人进取心，是因为你必须培养出处于控制之下的行动习惯。
刚开始时，行动可能需要你的心理控制，但是每当你行动一次，你的习惯控制能力就会有所增进，进而使得控制习惯的程序更为根深蒂固。你的热忱和你所应用的信心同样会鞭策你，如果人能使行动变成一种处于控制中的习惯时，这两种特质都会有所增进。
工作变的不再辛苦，它就象你肚此文来源于文秘114网饿时吃东西一样；你会发现周围开始出现能给你带来希望和勇气的新鲜事物，而其他人也会开始不必你开口要求，就乐意主动和你合作；你的想象力会变的更加敏锐和敏捷，而且在长时间工作后，只会感到些许疲劳；你将会以希望和信心的角度，来看这个世界。因为处于控制的行动习惯，以使人警觉到希望和信心的可能性，随着这些改变，你将会改善生活的其他方面。
聪明的人永远不会坐在那里为他们的损失而悲伤，却会很高兴地去找出办法来弥补他们的创伤。---莎士比亚
在漫长的岁月中，你我一定会碰到一些令人不快的情况，它们既是这样，就不可能是别样，但我们也可以有所选择。我们可以把它们当作一种不可避免的情况加以接受，并且适应它，或者我们可以用忧虑来毁了我们的生活，甚至最后可能会弄得精神崩溃。
在必要的时候，我们都能忍受得住灾难和悲剧，甚至胜过它们。我们也许会以为我们办不到，但我们内在的力量却坚强的惊人，只要我们肯加以利用，就能帮助我们克服一切。
既然有些事情必须那么做，已经无法改变，你必须接受，那么为什么不早点接受，多悲伤一天也不会让结果有所转变，而自己沉溺与悲伤也会让自己崩溃。
必须接受和适应那些不可避免的事。不停的告诉自己：“你可以战胜这些，你行的，挺过去！”
读后感成功法则 篇6
内容简介：“常青藤”只是一个代名词，代表美国上层社会的教育思维和教育方式。我们将《常青藤教育的99个成功法则》奉献给家长，与家长共同探讨美国成功人士的成长及教育环境，希望广大的家长能够从《常青藤教育的99个成功法则》中找到引领孩子走向成功的策略。当孩子具备了真正的常表藤素质，无论将来他遇到什么样的困难和携手，他都能从容面对，继续前行。无需走出国门，您也可以了解到美国精英教育的法则，让孩子在成长之路上与世界精英同步。
常青藤教育的99个成功法则的读后感，来自淘宝网的网友：常青藤或常青藤盟校指的是美国东北部最著名的8所大学：哈佛、耶鲁、普林斯顿、哥伦比亚、康奈尔、布朗、达特茅斯和宾夕法尼亚大学，这8所大学，除了康奈尔大学建于1865年以外，全都是在十七八世纪创建，属于美国历史最悠久也是最为精英的大学。在习惯上，人们把精英教育称为常青藤教育。19世纪末，一些研究型的大学崛起，如麻省理工、斯坦福大学、芝加哥大学等等，但是，在人们的习惯之下，还是把常青藤教育作为精英教育的另一个代名词，虽然它的范畴远远超越了这8所大学，而成为了全世界精英教育的典范。多年以来，在美国的学术界渐渐形成了一种学术标准，对真理的认真探索以及道德水准的提高至今仍然是这一标准的核心，而这一标准的源．头，正是出自于哈佛大学。哈佛的创办者是一批从英格兰远道而来的清教徒，在他们的思想中，折射和衍生出一种求真求实的做人态度，影响着一代又一代哈佛人，教导他们以此作为自己的行动指南。哈佛大学第19任校长昆西曾着重指出：“大学最根本的任务就是追求真理，而不是去追随任何派别、时代或局部的利益。”
常青藤教育的99个成功法则的读后感，来自当当网的网友：拿起这本书，掌握常青藤教育是如何与孩子沟通、如何开发孩子的潜能、如何引导孩子的积极进取心、如何让孩子的品格和人格得以自我完善……如此便会拿起通向成功教育的金钥匙。从小就上常青藤，您的孩子实际已经提前站在了通向成功的起跑线上。
【热】海底两万里的读后感受(精选8篇)
先进科技快速，文章的撰写也有不同的要求，模仿范文的重要性不言而喻。优秀的范文能够激发我们的写作灵感，怎样将我们的范文写得更加出彩呢？考虑到你的需求，读后感大全特意整理了“海底两万里的读后感受”，供你参考和使用，请收藏和分享！
海底两万里的读后感受 篇1
我怀着好奇心打开《海底两万里》，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒.凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债;看到朋友死去会无声地落泪;会把上百万黄金送给穷苦的人;会收容所有厌恶陆地的人;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人;会逃避人类，施行可怕的.报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，他的行为感动了无数读者，也感动了我。
儒勒.凡尔纳是在告诉我们：没有做不到的，只有想不到的——只有当时具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想;而如果连想象都没有，没有目的、没有方向，更不可能有科学的进步。
海底两万里的读后感受 篇2
暑假里，我读了法国作家凡尔纳写的《海底两万里》。刚读一会儿，我就被书中那惊险刺激的故事吸引了。书中讲的是法国生物学家阿罗纳斯教授应邀参与追捕海上怪物，不幸被怪物俘获。这个怪物竟是当时还没发明出来的潜水艇。船长尼摩邀请阿罗纳斯教授、他的仆人康赛尔和加拿大捕鲸手尼德兰做一次海底环球旅行。沿途他们游览了神奇的海底世界。有海底平原、海底森林、海底墓场、珍珠世界、沉没的大洲和古城堡……他们还在印度洋的珍珠场里和鲨鱼展开过搏斗；在红海里捕杀过一条绝种的海马；在珊瑚礁上搁过浅；在南极被厚厚的冰层困住……凭着潜艇精良的构造和艇长的超人智慧，种。种险境都被化解，最后走完了海底两万里的行程。
读完这本书，闭上眼，书上那一幕幕精彩的历程好像放电影一样，一遍又一遍地在脑海中浮现。凡卡纳用他那丰富的想象、细腻的文笔、巧妙的构思，为我们描绘了一幅幅海底精彩的画面。凡尔纳是法国十九世纪一个想象力惊人的科幻作家，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯也还没有出现。而凡卡纳却在他的海底世界里幻想出来了，小说发表25年后，人们制造出的真实的潜水艇，与小说描写的大同小异，这是多么不可思议啊！
书中内容十分丰富。这让人怀疑当时凡卡纳是不是仅仅靠想象完成的？这本书让我对海底有了一个认识，让我感受到了海底的神秘，在海底遨游，让我深深热爱上了浩瀚的海洋让我好好学习，长大后把大海的秘密全都解开！
海底两万里的读后感受 篇3
在这个快乐暑假，我在观看奥运比赛之余，阅读了一本有趣的科幻小说。它是法国作者凡尔纳写的《海底两万里》。读完这本书，我就象经历了一次奇妙的海底旅行。
《海底两万里》这本书主要讲的是海洋世界出现了一种不知名的怪物，阿隆纳克斯教授作为一名海洋动物专家，随远征队去消灭怪物，不料却掉入海中。结果被“怪物”所救，原来这不是什么“怪物”，而是一艘名为“鹦鹉螺”号的潜艇。于是，他和神秘的潜艇船长“尼摩”一起开始了一段惊险、神奇的海底旅行。他们登上了从未有人到达过的南极，目睹了海底火山喷发的壮观景象及凄惨的海底沉船，领略了美丽而又充满危险的海底世界。
《海底两万里》故事曲折惊险、引人入胜，使我不知不觉沉浸其中，眼中常常浮现出一幅幅多姿多彩的画卷和许许多多神秘的东西，如海底森林、一颗颗椰子般的大珍珠、庞大的章鱼以及海底墓地等。海底森林中遍地都是高大的草本植物，枝叶像剑一样的直直向上生长，巨大无比的海蜘蛛在其中游荡；锡兰岛上名叫砗磲的巨大珠贝双壳半张着，露出了那椰子般大小的珍珠，呈圆球状，透明晶莹，颗颗都是稀世珍宝；布盖大章鱼，肌肉软绵绵的，体长有六米，眼睛长在额顶，嘴同鹦鹉的嘴相似；还有埋葬船员的神秘的海底墓地，这是多么神奇啊！我常幻象自己就是那“鹦鹉螺”号潜艇，徜徉在神奇的海洋世界中，欣赏着美妙的海底风光。
另外，《海底两万里》这本书蕴含了丰富知识，让我懂得了许多以往不知道的东西，如什么是太平洋黑流？什么是墨西哥暖流？飓风是怎样形成的？珊瑚礁是怎样形成的？海洋究竟有多深？等等。爸爸还告诉我，《海底两万里》的作者凡尔纳有很强的科学预见能力，他的幻想并不是异想天开，都是以科学为依据的，他所预见到的很多器械，后来都变成了现实生活中的真实东西，如“鹦鹉螺”号潜水艇，在小说发表25年后人们制造出的真实潜水艇，与小说中描写的大同小异。而且他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得到了实现。
每一本好的科幻小说，都值得我们细心阅读和珍藏，因为这儿有一个纯真的世界，这儿是梦想飞起的地方！每一本好书，都能给予我们许多许多，并能在各个角落给我们指明方向，它是我们的好朋友，更是我们的好老师！
海底两万里的读后感受 篇4
《海底两万里》是法国作家凡尔纳的作品之一，与《神秘岛》、《格兰特船长的儿女》并称为科幻小说三部曲。故事情节跌宕起伏，十分引人入胜！
故事中的主人公叫阿罗纳克斯，是一位著名的博物学家。1866年，海上出现了一只“独角鲸”，阿罗纳克斯不幸落入了水中，意外地揭开了“独角鲸”的真面目。它是一艘潜水艇，它的名字叫“鹦鹉螺号”，是船长尼摩的大作。船身坚固、结构优异，可以承受巨大的压力。他们走过世界各地，历经各种冒险，最终在到达挪威海岸时，一行人不辞而别，阿罗纳克斯得以逃生，便将海底的秘密公诸于世。
阿罗纳克斯被作者赋予了好奇、小心、谨慎等多方面的人物性格。不顾危险重重，无论如何也要揭开“独角鲸”的真实面目。以及后来到了“鹦鹉螺号”，每天都在客厅，暗中观察深海的广袤和神奇，在明知尼摩船长可能会生气的情况下，还是要将心中的疑问大声问出，这不正是他对新鲜事物的好奇之心和探索精神吗?
几人被困之后，内德.兰德多次提出逃跑，但都被阿罗纳克斯否决了。他在寻找合适的时机，寻找合理的方法，谨慎地与尼摩船长进行交流和沟通。自始至终，他都用自己的小心谨慎，来帮助三个人安全和平地度过危难。
我忽然觉得，自己本身所缺少的就是这种小心谨慎的精神。我平时做事总是毛手毛脚的。有一次妈妈让我收拾书桌，我把桌上的东西这一堆、那一堆的摆起摊来，把用不到书搬着，放到箱子里封起来。结果收拾完之后，才觉现自己的语文书也被封上了，没办法只好把箱子拆开才找到。慌乱之余，我也对自己的马虎大意，做事无条理，感到又自责又羞愧！
假如我是那艘“鹦鹉螺”号的尼摩船长，发现他们后，我会像他那么仁慈，留下他们吗?不，我会马上潜到最深的海下，任由他们淹死;当船员被巨型章鱼卷走的时候，我会不顾个人安危去救他吗?不，根本没可能，我会逃走回船上，另图计谋。在这么多的想象中，我非常佩服他们的是他们都不自私自利，我佩服啊龙纳斯教授的乐观向上精神;佩服教授的仆人康塞尔对主子的忠心耿耿与无私精神;佩服尼摩船长的勇气，和他那见到朋友有危险的时候就会奋不顾身的去营救的精神，值得我们学习。
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不要成为一个胆小怕事的缩头乌龟!
海底两万里的读后感受 篇5
《海底两万里》读后感我怀着好奇心打开《海底两万里》，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。我们一起周游了
太平洋，印度洋，红海，地中海，大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见
海底动植物，还有海底洞穴，暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和
地理地质知识，尤其是光的折射，珍珠的分类，采集，潜水艇的构造……这些东西如今都已变成了现实，我感叹作者儒勒
凡尔纳的想象力，竟能在还未发明电灯的社会中预料到未来世界，把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债;看到朋友死去会无声地落泪;会把上百万黄金给穷苦的人;会收容所有厌恶陆地的人;会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人会逃避人类，施行可怕的报复……尼摩船长对人类有根深蒂固的不信任感，心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人，在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命，
他的行为感动了无数读者，也感动了我。
儒勒。凡尔纳是在告诉我们:没有做不到的，只有想不到的。只有具备一定的科学背景，才可能有来源于现实或高于现实的想象，否则不是科幻只是空想;而如果连想象都没有，没有目的，没有方向，更不可能有科学的进步
海底两万里的读后感受 篇6
打开《海底两万里》，我怀着好奇心，和书中的主人翁探险者博物学家阿尤那斯一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底之旅。一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。让我知道了大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……把科学与故事结合，创造出一个神奇的海底世界。
鹦鹉螺号的尼摩船长是个谜一样的人物，他性格阴郁，却又知识渊博。他可以为法国偿还几百亿国债；看到朋友死去会无声地落泪；会把上百万黄金送给穷苦的人；会收容所有厌恶陆地的人；会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人，他的心中充满无尽的痛苦，却也是一个善良的人。
在南极缺氧的时候，当时只有潜水服上的储蓄罐里还有一丝空气，那时由于缺乏空气，他们几乎虚脱。这时，尼摩船长没有去吸最后一丝空气来维持生命，而是把生还的机会留给了教授。他为了别人的生命而不惜牺牲自己的生命。他这样做也感动了我……
在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。
海底两万里的读后感受 篇7
世界上有无数的名著在闪闪发光。这些名著都是伟大作家们毕生的知识与智慧的结晶，他们用自身的一种不衰的魅力，感动了一代又一代的人们。法国科幻大师儒勒凡尔纳的《海底两万里》就是其中之一。
《海底两万里》讲述了法国博物学家阿龙纳教授，探海旅行的故事，作者以追捕海怪为引，用生花的妙笔，为读者们展现了一幅幅壮丽画面，讲述了一个个精彩的故事：神秘的海怪、美丽的海底世界、庄严的海底葬礼、丰富的海底宝藏、惊险的南极之旅、复仇计划，故事惊险曲折，引人入胜。人物描写非常细致;画面多姿多彩，气象万千、千变万化。读起来令人惊心动魄，全书语言平实，文字浅显流畅，情节紧凑生动，读起来有一种不一样的舒服。
整书上下都是运用了幻想和事实的写的，故事情节也非常生动，让读者也有同样的感受，大大的满足了读者们阅读需要，让读者可以大饱一次眼福。
此书从头到尾都在向读者们讲述科学的好处、优点，大大地激发了读者们热爱科学、勇于探险、大胆幻想的可贵精神。
海底两万里的读后感受 篇8
读完《海底两万里》这本精彩而又刺激的经典名著，我的脑海里开始浮现出一艘被认为是独角鲸的高级潜艇、高大威猛的抹香鲸和充满神秘色彩的海底世界。
小说从海面上发现一只被认为是独角鲸的大怪物撞沉几艘轮船开始，法国生物学家阿龙纳斯应邀参加追捕，从而发现这怪物并非什么独角鲸，而是一艘构造奇妙的潜艇。这艘“鹦鹉螺”号潜艇是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，利用海浪发电，供给船上热、光、动力，是一个令人惊叹的现代工业杰作。尼摩船长是一个自称“跟整个人类断绝了关系”的神秘人物，却有着出类拔萃的才华与惊人的胆识。于是阿龙纳斯在尼摩船长邀请下开始他充满传奇色彩的海底之旅。
阿龙纳斯及其同伴乘“鹦鹉螺”号周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南北两极海岸，遇见了许多罕见海底动植物，饱览了海底变幻无穷的奇景异观，最终到达挪威海岸。整个航程高潮迭起：海底森林打猎，“鹦鹉螺”号搁浅，进入珊瑚墓地，经过阿拉伯海底地道，地中海四十八小时……
在将近10个月的漫长旅程中，经历了土人围攻、冰山封路，鲨鱼、章鱼袭击等许多危险。小说通过巧妙的构思和诡谲多变的情节，生动形象地描绘了充满神秘色彩的海底世界，情节古怪离奇，对各种海底事物的说明入木三分、惟妙惟肖、让我仿佛身临其境、如痴如醉。
在那还没有发明电灯的年代，作者儒勒·凡尔纳的“鹦鹉螺”号和渊博的学识确实令人叹服；他还告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。在两百年后的`今天，难道我们不应该更加重视对环境的保护吗？
《海底两万里》让我增长了知识，了解了神秘而又新奇的海底世界，拓宽了知识视野，我很喜欢这本书。
【热】麦克白读后感精选6篇
作者写的作品在我的心里留下了很深的印象。此时将自己的感悟和理解写成读后感不失为一种好选择，下面由编辑给您带来的“麦克白读后感精选”，请阅读后分享你的朋友！
麦克白读后感精选 篇1
在“麦克白”有一句经典台词：“最可爱的人看向耳目欺骗；奸诈的心脏必须蒙上一层虚伪的笑容。“麦克白的话让我觉得很惊讶，或战场先生的早期探险队所向披靡，现在成了奸诈叛军，这么大的转变，不仅是因为一个因素。
那些谁拥有不可预知的一面，当稀缺的东西出现在麦克白面前从不控制自己的欲望，在驱动力的下一步推向深渊自己。
在文本中，存在不可预测的外部因素，即神龙见首不见不鬼和女巫结束。后来，麦克白是全能听取了他们的预言。且不说麦克白反应预言，女巫和动机是什么幽灵？无论他们是善意或恶意？作者莎士比亚并没有直接指向这里。我个人认为，女巫和鬼魂可能无法与善意进行，因为人们不知道未来是光明的黑暗时期，往往更勇敢地走下去，Mozhizhemo也可能是将你推入泥沼的巨大力量。当今那些贪污受贿的官员难道是不懂这个道理么？确实明知故犯罢了。或许这个道理太过于简单，我想只有细细品读麦克白的一生后，才会有深刻印象和理解。
麦克白读后感精选 篇2
《麦克白》在莎士比亚的悲剧中占有独特地位。四大悲剧《哈姆雷特》、《奥塞罗》、《李尔王》的主人公都是代表真、善、美的高尚人物，《麦克白》所写的却是一个野心家、阴谋家。麦克白是苏格兰一员立过赫赫战功的大将，野心驱使他觊觎王位，他和夫人合谋把来家作客的确国王邓肯杀死，又嫁祸于其侍卫，篡夺了王位。即位后他整日寝食不安，惊恐疑虑，深怕别人知道他弑君之罪 ，于是不断杀戳臣下，迫害他们的家属，实行血腥挑战。最后 邓肯的长子马尔康率领苏格兰将士回来，战场上麦克白还想垂死挣扎，但这个人早已丧失了当年大将的英雄气概，因众判亲离而被杀。
莎士比亚为什么把这样一个反面人物作为悲剧的主人公呢?原来他塑造麦克白这一形象是具有深刻意义的，体现了莎士比亚的政治理想和人文主义思想。
《麦克白》的悲剧往往借取历史题材，从封建时代错综复杂的斗争中，寻找对于当代具有政治意义的历史教训，表达自己的政治愿望。由于权欲熏心而堕落的麦克白就是一个概括性强又具独特个性的典型人物，他代表的是英国封建贵族阶级，同时还具有资本原始积累时期冒险家的特征，实际上正是英国1416世纪几代国王、女王血腥统治的写照。莎士比亚通过这个人物，严厉批判了封建暴政和暴君，揭示出野心之为害，表达了主张中央集权、国家统一、君主贤明的政治思想，体现了当时英国新兴资产阶级的要求。
麦克白的问世，使悲剧的内涵更为丰富了。从希腊、罗马时代起，悲剧总是以正面人物、英雄人为主人公，以他们的失败、被摧残来激发人们恐惧与怜悯，进而产生崇高感、渴望感，从而净化精神世界。在这一点上，麦克白似乎违背了悲剧的传统，但实际上，莎士比亚从他人文主义的立场出发，使悲剧的效应得到充分的发挥。
人的内心本来就是一个完整的复杂的世界，麦克白这一形象的意义在于揭示了社会生活的丑恶面。麦克白并非天生的恶人，他有过从善的愿望，权力斗争与权力欲促使他第一次杀人时，他有过犹豫，犯罪后更有过追悔、自责，良心时时敦促他罢手，但权力斗争又使他欲罢不能，他在一次次的矛盾痛苦中一次又一次的杀人，在罪恶的深渊中越陷越深。因此人们在观看这一悲剧时，固然痛恨麦克白的凶残，为他的罪行所震惊、恐惧，同时也会感到他的可怜与可悲。这样剧本就促使人们去思考人何以会变成野兽?莎士比亚的人文主义立场，正是从这一点出发，而指向了社会政治。社会由人心这面镜子得到了曲折的反映，也由于善恶在人心这一方寸土地的剧烈搏斗，由于毁灭了自己的尖锐矛盾，而显得更为惊心动魄，耐人寻味。正是在这个意义上文学史家称《麦克白》是悲剧中心理描写的杰作。
麦克白读后感精选 篇3
麦克白是莎士比亚笔下的一个人物。他是苏格兰国王的近亲，因为一个女巫预言说她是未来的国王，便不择手段去谋取王位，杀死了国王，把王子驱逐出境，它本意已称心如愿，去当一个好国王。但他又按照预言，把所有对他有威胁的忠臣赶尽杀绝，逐出了国家，推进了地域。当然，暴君得到了报应。侥幸从死神手下逃脱的麦克德和王子同英格兰军队一起把麦克白推下了宝座，送上了断头台。
这篇剧作既表现了坏人的恶毒，有更说明了好人善良。还体现了生命之花：脆弱，却又想怒放。麦克白本有着高官厚禄的幸福生活，为什么还要谋反呢？是女巫唤醒了他心底的狂野，给他打气，作文让他走上了邪恶之路。有了女巫的话，麦克白就有勇气将良心抛弃。是预言让其登上王位，也是预言让其失去生命。这也更说明了人的天性，像被洒上汽油的干柴，仅需要火柴来点燃，就是一场是万物成灰的熊熊之火。
作为剧本，莎士比亚将生命的规则表现得淋漓尽致——可歌可泣,壮志凌云，又催人泪下。好人虽献身，但坏人终有恶报。
麦克白读后感精选 篇4
今年暑假，我看了一本书,名字叫《麦克白》。写《麦克白》的这位作者及其伟大，1564年4月26日他出生了，默默无闻。16xx4月26日他去世了，举世闻名。在整整52年的生涯中，他为世人留下了37个剧本，一卷14行诗和两部叙事长诗。
他的剧本至今还在世界各地演出。在他生日的那天，每年都有许多国家会上演他的剧本纪念他。马克思称他是“最伟大的戏剧天才”。他就是文艺复兴时期最杰出的艺术大师——莎士比亚。
麦克白属于莎士比亚的四大悲剧之一，四大悲剧分别说明了人性的弱点：哈姆雷特因为犹豫不决，最后酿成悲剧;李尔王只听信花言巧语，最后悲惨收场;奥赛罗被嫉妒冲昏了头脑，杀害了自己的老婆。而麦克白则是因为野心过于强大而最终灭亡。
虽然《麦克白》是四大悲剧中最短的悲剧，但同时也是最紧凑最黑暗的，它内容精彩，我沉迷于其中。
麦克白是苏格兰国王邓肯的表弟，有勇有谋，为国王平叛立功归来，路遇三个女巫。女巫对他说他将进爵为王，他的朋友班柯将军的后代也会做王。麦克白是有野心的英雄，女巫的话让他觉得自己是天选之子，他在麦克白夫人的怂恿下谋杀了邓肯，做了国王。为掩人耳目和防止他人夺位，他一步步害死了很多人。恐惧和猜疑使麦克白心里越来越有鬼，也越来越冷酷。麦克白夫人神经失常而死，对他也是一大刺激。在众叛亲离的情况下，麦克白最终灭亡。
那麦克白杀死国王走上毁灭的道路到底是谁的错呢?有人说麦克白自己是一个性格软弱的人，他意志不坚定，是他的老婆害了他。他之后残害他认为会威胁他王位的人其实是出于不自信和恐惧。还有人说他是自己本来就野心勃勃，女巫的话和老婆的怂恿都是借口，就是麦克白自己残害的国王。还有人说就是因为女巫的谗言，麦克白才最终走上了毁灭自我的道路。
我认为是麦克白夫人逼迫麦克白，才使麦克白杀掉了国王。女人就是很麻烦。就像我妈，总是唠叨我，让我学这个学那个，总觉得我应该更好，作文有时候她也逼迫我，她问我想不想学某个东西，但如果我说不想，她就会生气，真不明白她为什么还要问我。但还好的是，我妈不像麦克白夫人那样硬逼着麦克白，有时候她吵吵我，也只不过是吓吓我。读后感·有时我妈会觉得很累，也就不逼迫我了。而且我妈从来都是调整自己的心态，不像麦克白夫人那样，自己逼迫别人，自己还承受不了，还崩溃了，死掉了。所以我妈虽然有时可怕，但我妈是个坚强的女人。
麦克白读后感精选 篇5
这部书是四大悲剧里最短的，同样，也是最没有知名度的。
麦克白斯和他的一个朋友从国外凯旋归来，途中遇上了一位女巫，女巫预言，麦克白可以当上国王，那位朋友的后代可以当上国王。回到国内，麦克白在家中设宴宴请国王。受自己妻子的怂恿，麦克白轼君自立，验证了预言。同时他又担心自己的那位朋友，于是找个借口也把他给杀了。后麦克白德暴行激起各路人马的反抗。麦克白不得不去镇压义军，途中又遇到了女巫，女巫说，除非某某森林(森林怎么可能会自己移动?)移动，麦克白的政权才会灭亡。又说，没有女人所生的人(难道世上还有男人所生的人?)能杀死麦克白。
为了掩人耳目，义军把某某森林的树枝砍下来拿在手上作伪装，远远看上去就像某某森林移动了一样。被义军逼得节节败退，最后陷入绝境的麦克白遇到了墨脱客，墨脱客说自己要杀了麦克白，麦克白说，没有女人所生的人能杀死我。墨脱客说，那就是天意了，你的死期到了，我并不是正常分娩生的，而是剖腹产生的。结果麦克白就被自己的贪念和欲望弄得身败名裂，并且死不瞑目。其实本来麦克白还是一个好人，不过麦克白夫人确实心如蛇蝎，看来不少的人都是被枕边风吹坏的。最后那个被麦克白杀了的朋友的后代当了国王。预言一一实现，带来的却是灾祸。
麦克白读后感精选 篇6
在《莎士比亚悲剧集》中有一篇文章叫《麦克白》，麦克白是一位为国打了胜仗的英雄，在得胜归来的途中，他与班柯两位苏格兰将军遇见了三个奇怪的女人。第一个女人向麦克白致敬，称他作“葛莱密斯爵士”。第二个人称麦克白为“考特爵士”。第三个对麦克白说“万岁，未来的王。”然后，她们转过身用谜语般的话对班柯宣布说，他将比麦克白低微，可是又比麦克白伟大!没有麦克白那样幸运，可是又比麦克白有福气得多，并且预言说：他虽做不成国王，可是他的子子孙孙要成为苏格兰的国王。说完这话，她们不顾麦克白一连声的追问，化作一溜烟消失了。这时，两位将军才意识到她们就是女巫。麦克白是一个贪婪的人，他的心底始终有着一股蠢蠢欲动的欲望，这种欲望被女巫的预言一触即发。但他的本性十分胆小懦弱，所以不成气候。他的妻子是一个野心勃勃的女人，她想与自己的丈夫日日夜夜永远掌握君临万民的无上权威。于是，她怂恿丈夫利用国王到麦克白家里拜访的这个机会把国王杀掉。
当国王与陪同的爵士及随从们走进来的时候，麦克白夫人假惺惺地对国王说着甜言蜜语：“我们的犬马微劳，即使加倍报效，比起陛下赐给我们的深恩广泽来，也还是不足挂齿的;我们只有燃起一瓣心香，为陛下祷祝上苍，报答陛下过去和新近加于我们的荣宠。”这一番话说得国王心花怒放。
为了麻痹国王，麦克白夫人故意装出一副极其热情、贤惠的样子，安排了丰盛的美酒佳肴来款待国王及随行的人们。
这时，做贼心虚的麦克白从大厅里溜出来，躲在一边，心里翻江倒海般进行着激烈的思想斗争，他的良心开始占上风了，他不想背叛国王的信任，而且国王秉性仁慈，处理国政，从来没有过失，从来没有欺负过老百姓，对贵族，尤其是对他自己，又是那样爱惜……于是，他对麦克白夫人提出要罢手，但麦克白夫人是一个定下好计就不肯轻易罢手的女人，她不断地劝说着麦克白。麦克白终于下定了决心，去干这件惊人的事。
夜深人静时分，麦克白夫人悄悄来布置谋害国王的事了。她怀疑丈夫的同情心和犹豫不决会妨碍事情，她就拿了一把尖刀，走到国王床前，国王寝室里的两个侍从早已被她用酒灌得烂醉，但她仔细望了望国王，觉得他睡在那里，脸长得有些像她自己的父亲，这样一来，她动手的勇气就没有了。
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