大道当然读后感

大道行思读后感。

阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，面对作品里的情节、人物，我们需要从相关的角度去分析它。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特别编辑了“大道行思读后感”，相信一定会对你有所帮助。

大道行思读后感（一）

回首大国的崛起，其过程都是无比艰辛的。

如果要问大国的崛起究竟有何秘诀，许多人都说不清楚，也说不完整。其根本原因不是因为这个问题有多难，而是因为它的答案不唯一，它包含了太多太多因素。然而，这也体现一点：每个国家的崛起之路都是不同的，每个国家的政策也不同的。有的靠重工业，有的靠战争，有的靠种植业但每个国家都追求着同一个目标，向着同一个目标而努力奋斗全面发展。

一个国家若只在某一个方面十分优秀而不注重培养其他发面，那么，这个国家无论这方面再怎样优秀也是无济于事。

我们平时的学习更是如此，若我们只钻研一门学科，只有一门学科优秀也是不行的。期末考试考的是你的所有能力，就算一门学科的分数再怎么遥遥领先、出类拔萃或是名列前茅，你的总分比不过别人的话，还是得给别人垫底。所以，我们必须德智体美劳全面发展。

但是，发展中我们也要抓住重点钻研，找出问题，然后对症下药。不能漫无目的，只能是到处挖坑，挖得不深。

抓住重点，刻苦钻研，找出问题，对症下药，全面发展。

大道行思读后感（二）

英、法、德、日、苏、美等大国的崛起，展示了人类社会由爬、走、跑、飞的发展和进步历程，从1494年哥伦布通过航海发现新大一陆开始，到今天500年的时间，世界发生了天翻地覆的变化，不能不说这与大国的崛起有着密切的关系。

那么以经济繁荣昌盛、人民生活富裕为标志的大国崛起之谜底是什么呢？

思想文化的进步，吹响大国崛起的号角。

英国首相丘吉尔说：我们情愿失去一个印救，也不能失去莎士比亚。英国正是有了莎士比亚的文学、牛顿的力学和亚当斯密的经济学等思想文化的进步，才有了大国的崛起。纵观各大国之所以能够崛起，都有其理论观念的更新和思想文化的进步，这是吹响大国崛起的进军号角。

社会革命的兴起，推动大国崛起的步伐。

各大国的崛起都经历了种种阵痛，为了政治民主而进行的国内社会的变革和战争及两次世界大战造就了大国的崛起，这是不争的事实。社会革命是带动历史前进的火车头，人们要求实现民主政治是大国崛起的推动力，而战争便成为大国崛起的必由之路。

经济体制的创新，开辟大国崛起的途径。

英国市场经济体制的构建、美国反托拉斯的政策出一台，苏联新经济政策的实施等，都是由上至下的经济体制创新，市场经济需要计划，计划经济更不能离开市场机制，适应经济发展的需要，与时俱进，不断适应生产力的解放和发展，这是开辟大国崛起的重要途径。

科学技术的发展，奠定大国崛起的基础。

500年间，从航海技术开始，全球经历了以蒸汽化、电气化、信息化为代表的三次工业大革命。这些科技的发明创造及推广运用，是大国崛起的重要因素。事实完全可以证明科学技术是第一生产力，没有科学技术就没有大国的崛起，因此重视科学，重视教育已经成为世界各国的共识。

民族一精一神的宏扬，掀一开大国崛起的篇章。

任何大国的崛起都想谋求世界霸主的地位，都想从本国和本民族的利益出发来调整世界格局，因此民族一精一神在大国崛起中有着举足轻重的份量。自强不息和秀立于世界民族之林的民族一精一神为大国的崛起谱写了一幕幕新篇章。正如德国的考问世界是伟大的，而拷打世界则以失败告终。所以民族的也是世界的，离开全球利益的民族利益是没有出路的。

500年前因为人类在海洋上的航行，开启了大国崛起之门；500年后因为人类在天空飞行和太空行走，将开辟大国崛起的新进程。500前通过战争使大国崛起，人类付出了昂贵的代价；500年后通过和平促进大国崛起，人类将得到和谐与幸福。500年前的大国崛起以称霸世界为奋斗目标，500年后的大国崛起将以建立永久和平、共同繁荣的人类世界为努力的方向。

我们有理由相信我们中国应当也有可能成为21世纪新崛起的大国。

大道行思读后感（三）

【大国崛起】是2006年在中国中央电视台经济频道（CCTV-2）首播的一部12集电视纪录片，记录了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程，并总结大国崛起的规律。

很高兴老师可以在第一周的一毛一概课上组织我们对大国崛起最后一节进行观看，通过这样一部比较权威的纪录片为我们总结了葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄国、日本、美国九个世界级大国相继崛起的过程和崛起的规律，期间收获颇丰，以下就是我对这部纪录片的一些观后感和反思。

文化对大国崛起的作用是不言而喻的。英国首相丘吉尔有这样一句名言：我宁愿失去一个印救，也不肯失去一个莎士比亚。在成为大国的过程中，戏剧家莎士比亚的作品提升了英国的人文一精一神，科学家牛顿的力学定律开启了英国工业革命的大门，经济学家亚当？斯密的【国富论】为英国提一供了一个新的经济秩序。他们的名字，十分醒目地写在英国走过的大国之路上。

在法兰西思想与一精一神的圣一地先贤祠，正门上铭刻着这样一句话：献给伟人，祖国感谢他们。这里安葬了72位法国历史人物，其中只有11名政治家，其余大多是思想家、作家、艺术家和科学家。多少年来，法兰西共和国一直以其卓尔不群的文化影响力，向世界发出自己的声音，其根源也许就在于此。

一个国家要崛起，它思想得创新吧，对吧。如果全是老思想，国家能崛起吗？崛起不了。思想如果都束缚住了，能创新吗？创新不了。所以文化的作用在这里出现了。

同样先进的政治制度对大国崛起的作用地位也是举足轻重的。国家强盛的根本在于有一套先进而又与时俱进的政治制度，他是国家发展的最根本保障。西方大国的崛起过程中，集权政一府多于民一主政一府，早期真正具有现代意义的民一主制度，大概只有荷兰，但是，荷兰很快就衰落了，这其实是在争夺财富的过程中，民一主败给了集权。后起的英国、美国，作为民一主标志的普选制，也很晚才出现。直到20世纪，崛起的亚洲小龙们，每一个都是集权政治的产物。其中原因并不复杂，由于自一由经济总是偏向强者，后起的亚洲四小龙，只有靠集权对抗自一由经济，才能最快地获得自己经济发展的利益。

无法说出多少大道理，我想观后感，也就是观后之感受吧，即使是微小的，只要真实的感受即可吧。最后引用一段话作为结尾对于理想的大国，每个人都有自己的梦想；关于大国的话题，也许是一个永远无法穷尽的讨论。我们不知道21世纪的变化将把大国带向何方，但有一点是可以肯定的，建立永久和平、共同繁荣的和谐世界，将是人类共同努力的方向。

HDh765.com更多读后感编辑推荐

大道之行读后感

大道之行读后感（一）

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。

两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使人人都得到社会的关爱的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。

一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀！接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。为什么呢？因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗咚地，砸在老奶奶的面前，说：来，吃饭！。老大如此，老二老三老四也是这样。

老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢？怪哉！

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养什么时候才能真正的得到体现？

大道之行读后感（二）

我用了两周的业余时间，通读了《大道之行：中国共产党与中国社会主义》一书，书中没有慷慨激扬的歌功颂德，却让我看到了满腔的爱国热忱和对党的拳拳赤诚之心，可谓是字2020字2020珠玑，用心良苦！感觉自己需要学习提高的地方实在是太多。在感悟颇多的同时，也是茅塞顿开。公司时下正在开展知司情、献言策、勇担当活动，这本书值得全体党员和职工去阅读、领会和思考。

书中绪言部分直接点明了党的生存根基，也道明了党的地位与作用。中国人民要实现社会主义，离不开中国共产党的领导，中国共产党的发展，离不开人民的支持和拥护。诚如习近平同志所言我们党来自人民、根植人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。我们每位干部，在刚参加工作时都是普普通通的一员，经过组织的长期培养和自己的努力奋斗，被职工群众推上领导岗位，在其位就要谋其政，要时时处处换位思考，经常从群众的角度去思考问题，切实做到权为民所用，利为民所谋。只是有些领导，见面打招呼时，如果对方不把自己的官职加上，就觉得浑身不舒服，浑然忘了自己曾经也是普通群众的一员。作为一名领导，离开了职工群众的支持，注定是无水之鱼。

作为国企的中层管理人员，既是领导者，更是服务者。要想干出一番成就，就必须要全心全意依靠广大职工群众，自觉摆正与职工群众的关系，时刻把职工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡导并践行服务职工的作风。确立以人为本、顺应人心的思想，在企业发展全过程中落实保障职工的主人翁地位和作用，满足职工群众发展进步的合理要求。服务职工不仅仅是后勤上的服务，更多是工作上的服务，目标制定下达后，不能一味只要结果、注重考核，而是要再造工作流程，主动帮助基层一线解决困难，调动激发职工群众的积极性和创造力，帮助他们达成目标，用实实在在的努力去拉近与职工群众的关系。要从心态意识上尊重职工，落实并改进民主管理制度，把握民情、听取民意、吸取民智，决策时要通过各种途径和方式主动征求职工群众意见，与职工群众打成一片，才能实现企业与职工的共同发展。

改革开放以来，彻底务实主义的后果是党的主体性迷失和正当性下降，在许多人眼里社会主义已经逐步变成空洞的说辞、过时意识形态的残蜕。对于当下许多人精神信仰的缺失，书中毫不讳言的指出。价值上的虚无主义与主体性的茫然失措深入骨髓。在国有企业中尤其是在基层，对党建工作的重要性认识趋于淡化，党的组织机构在逐渐被缩减，功能在逐渐被弱化。作为国有企业的党务工作者，要正确处理务实与务虚的关系。务实是为了企业的经济建设服务，务虚是为了创新理论。二者相辅相成。党务工作不仅要为企业经济建设摇旗呐喊，更要出谋划策，落实党管干部原则，为企业人才培养、选拔、使用把好政治关。

功成不必在我，但责任必须在我，我们要勇于担负起历史赋予我们的责任，以倾心尽力的付出，在实现中国梦的康庄大道上鞠躬尽瘁、无畏前行！

大道之行读后感（三）

大道，顾名思义，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的时候。而《大道之行也》这篇文章就是全面的描绘了一个如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居乐业；人人都能得到社会的关爱；货尽其用，人尽其力。虽然这种想法在现实生活中不免显得有点荒诞离奇，但却阐明啦作者对大同社会的向往和对美好生活的追求。

我们可以想象一下，在那个物质条件极差、生产力水平低下、科技极不发达的情况下，仍然可以幻想美好生活。然而我们的祖国现在正一步步的走向繁荣昌盛，在向现代化进军的途中，我们的祖国取得了一个又一个令世界瞠目的成果。并且，国家也大力提倡救济老弱病残的活动，成立了许多关心社会每一个人的基金会，以更好的保障老弱病残人的生活。这不就是我们努力成为大同社会的标志吗？

我相信，只要我们从现在起努力学习，奋发图强，就一定会让我们的社会成为大同社会的。

《大道当然》读后感

《大道当然》读后感

陈培松

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然——我与万科“2000—2013”》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过“中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗”。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说——影响我人生的进与退》，更像是文字的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

大道当然读后感

大道当然读后感（一）

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然我与万科20002013》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。

首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。

制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说影响我人生的进与退》，更像是文字2020的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

大道当然读后感（二）

王石的新书大道当然，一鼓作气，四五天读完。也只有他的书，我可这么快读完，可以这么不费劲的读着，并享受着、思考着。

没有复杂的道理，没有深刻的原理，有的只是老王00-13年这十多年的一些经历。大概就这么几块：

1、万科的事。讲了几个危机，从拐点论到捐十元，到毒地板、武汉垃圾站等，每轮危机的处理都是一门学问，出现问题，不回避，态度诚恳，坦然面对公众，用事实说话。另外讲的一个事情就是工业化住宅，这是学日本的，就是像搭积木一样的盖房子，既环保，又高效，而且建筑更坚固等，老王是一直在推动着这个事情，到目前已经有些眉目了。

2、登山。如果只是最大房地产的董事长，王石一定没有现在这么出名，他出名的另外一个重要原因就是他是一个相当牛逼的登山者，两次登上珠穆朗玛峰，完成7+2，这样的牛人，全国罕有。不只是登山，而且玩滑翔伞、赛艇等，都是有些国外人玩的极限运动。

3、SEE环保。王石参加了一系列的公益活动，而且组织成立了很多的公益组织，从SEE到壹基金，到中城联盟等，都有他的身影，王石是一个很注重环保和公益的人。

4、游学。年近60，还能去哈佛、剑桥留学，想想都是一件极难的事情，主要是语言关、心理关、脑子关，语言不通，怎么交通，整天和一帮年轻人在一起学习，怎么过心理关，而且年纪大了，脑子是很难跟上节奏的，而且王石本身的学历不高，如何跟上世界级大师的思维，想想真是佩服。

全书有一个重要的理念，那就是更新自我，王石一定是一个不贪图安逸的人，一定是一个不断的逼迫自己更新自我的人，从不受世俗、年纪、婚姻等各种约束，追随内心真正的想法，义无反顾的去做。就如同一块石头一样，坚硬而有力量。

大道当然读后感（三）

当今中国企业家群体，有两张名嘴，南有王石头（王石），北有任大炮（任志强）。两位时不时还互揪一把。

今年是万科成立30年，在这个节点上，王石出版了新着《大道当然：我与万科（2000-2013）》。8年前，他曾出版自传《道路与梦想：我与万科（1983-1999）》，两本书放一块，一次审视，一次比对，刚好组成万科30年光荣与梦想的记忆。

近年来的王石逐名甚于逐利，基本上不是作为老板，股东，而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人，自然获利有限，远离富豪榜。对为何取名舍利的问题，王石在媒体访谈、演讲着述中已讲过无数次。当初，王石拒绝万科40%的股份，原因林林总总，肯定与万科国企改制背景有关，当然主要还是王石自身的选择。对此，冯仑在《野蛮生长》的总结简练直白：王石很早就意识到，在中国，名利兼收非常危险，若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是个富豪，同时又爱张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。王石确实不甘寂寞、又爱张扬，闷声发大财不是他的菜。

好名而弃利，王石的身份看起来错位，以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石近年来的众多着述，可清晰地看到，王石是具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理性，大谈修齐治平，并不突兀。上世纪五十年代出生的王石，虽然少时贫瘠，青春荒芜，但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看，都是那个时代不折不扣的精英阶层一员。在这一点上，王石同比他晚一些下海的92派非常类似，具有强烈的精英意识。在王石二十岁上下的八十年代，严酷的禁锢日渐消散，科学的春天来临，思想界开始高唱蓝色文明，启蒙主义与文艺复兴话语成为时髦。这成了他那一代先进青年的精神底色。即使在多年后名满天下，我们仍不难在王石身上发现那个时代的印记，那个时代的渴望。

平心而论，当年王石将万科股份归公，非有强大的自律不能为之。取名弃利，如此决绝，命运之神也该对他万般眷顾。(.org)好名近伪，大奸似忠，名教中人向来难免这种非议、镜鉴。以商人身份做名教中人，名声好到要贴墙上的王石，自然也难免此类质疑。只是，有一点有必要弄清楚，受上世纪八十年代启蒙主义的影响，万科身上西化精神是始终非常突出。在《大道当然》中，王石就津津乐道于在万科建立了现代企业制度，其背后的基本理论框架就是以法治取代人治。在文化意义上，这个简单化的理论框架，是八十年代启蒙思潮的基本共识。

在王石看来，现代企业制度是建立在法治与契约精神之上的，基于契约精神的信任关系，使商业交往摆脱了对血缘、地缘关系的依赖，可以大规模扩展、高效率运行，企业也得以摆脱家族化的局限，成为依法治理的现代公司。而这种支撑现代企业制度的契约精神，与基督教有相当深厚的渊源关系。王石对马克斯韦伯讲的清教伦理十分倾慕，对洛克菲勒的清教精神赞赏不已：如果必须选择一个宗教的话，我会选择基督教。

对传统文化、国学复兴，他则颇有些不以为然。他提倡拿来主义：既然是西方来的，那我们就彻底地拿来就好，不要爱面子还要讲洋为中用。为什么洋为中用不好？中国传统文化原本是模糊的，讲究点到为止，不讲规则，强调讲仁、义，讲人治，这与西方规范、透明的原则从根本上是相悖的，两个相悖的东西绑在一起，不但不能如虎添翼，反而捆住了手脚。这些说法，王石多年来都在不同的场合不断地讲。

哈佛归来，王石声称：不要说中国企业，就是和一些跨国企业比，万科在中国的企业也更西方化。西方化的结果，就是王石非常得意的万科的经理人文化。值得一提的是他对这种文化规范不权谋的说法：权谋的特性是不限于规则，发展至极甚至藐视规则，这对一个企业来说是非常忌讳的。因而，他表示反感《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三国演义》中的权谋思想。基于现代企业制度、经理人文化，在企业中他标榜六亲不认：至今，在万科没有我的亲戚，没有我的大学同学，没有我的部队战友，没有我的儿时玩伴，没有我在广州的旧同事。

这一点，在万科二林事件中已经表露。2000年伊始，万科集团调整中高层人员，总部拟将北京公司总经理与上海公司总经理对调，但遭到两位总经理同时抵触。两纸调令发出，结果却是两个人都提交了辞呈。王石坚持不妥协，他认为，若从眼前利益着眼，妥协也许能避免人才流失，但从长远看则未必。每项制度都有局限性，既然制定了，就得执行。所以，宁可眼前受损失，甚至受很大的损失，也要坚持制度的执行和连续性。

王石还坚持做企业不行贿，这听起来颇有些不食烟火，质疑之声甚多，并引发对他的身份、背景的起底。但万科作为中国最早一批上市公司，其治理结构，透明度应该说是很优异的。万科发源于南方，在南方城市圈也做得比较好，在北方则大为逊色，在不少地方拿不到地理位置理想的地块，这大概得益于南方的市场化程度、规范化程度较高，王石也说，万科比较适应南方文化。

北方的任志强对万科、对王石一直颇有微词。在回忆录中，任志强花很大篇幅，讲述自己与万科的纠葛，颇有意思。任志强标榜的华远文化与王石标榜的万科文化恰成对照：王石讲六亲不认，任志强则大谈华远的家文化；万科一度清华、北大学生不管什么专业来者不拒，任志强则对清华学生十分反感，华远不招清华毕业生；王石宣称不搞洋为中用，任志强的华远哲学则结合论比比皆是；王石津津乐道经理人文化，而任志强对万科的职业经理人的藐视跃然纸上，王石也一贯批评北京的敬酒文化、老大文化。

任志强在接受媒体采访时，对王石向来不客气。不久前他谈到王石哈佛归来之变，大意是王石的微博，以前全是花花草草，但如今也敢批评了。

王石的书名《大道当然》，在他心中的大道，第一是自评，所行所为乃大道，第二是万科的管理、发展，企业所走之路乃大道，第三万科30年了，该给点儿总结，依照王石的意思，就是：专业化+规范化+透明度+做减法。在王石心目中，世上最伟大的管理就是自我管理，而万科最令他自豪的，就在于30年如一日始终不渝追求这个目标。

大道之行读后感范文

去伪存真以正视听 提升政治辨识能力

--读《大道之行》有感

如东海事处 黄永华

近日，认真学习了江苏海事局马小峰书记推荐的《大道之行——中国共产党与中国社会主义》一书，让我对中国共产党和社会主义的认识进一步提高，也是一次难得的理论学习机会，提高了我对当今世界的认识观和辨识能力。有几个感悟想分享一下：

1去伪存真

该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。

2任何一种社会制度都需要持续改进，在不同的历史时期履行相应的历史使命

从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。

3从来没有救世主，一切都要靠自己

这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送"慈善",共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信"外来的和尚会念经",不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。

4中国的传统文化思想能量巨大，必须要汲取符合时代潮流的知识

中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。

大道之行也读后感

篇一：大道之行也的读后感

咱们传统的圣人孔老夫子是个多愁善感的理想主义者，总能触景生情，发思古之幽情，长叹生不逢时，公开申明自己的志向和追求，并竭力用实际行动去身一体力行。可惜的是，我们的历史，从来没有向我们描绘孔老夫子非常富有人情味、非常钟情一浪一漫的理想的形象，而我们所关注的，能激发我们的想象和激一情的，恰恰是这个方面，而不是他老人家板着冷峻的面孔向我们说着之乎也者。
生在一个礼崩乐坏的社会当中，一个心一性一特别高洁，志向特别幽远，内心情怀特别丰富，感悟神经特别敏一感的人，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹。我们完全不必十分认真地以为孔老夫子心向往之的“大同”世界是历史的真实，勿宁把它看作是一种类似于陶渊明的“桃花源”的理想境界。我们也不必信以为真地以为孔子描述的夏商周小康社会真的就是那种模样，似可把它看作是一种主观的体悟。
但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和一陰一险一奸一诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有一浪一漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然札崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗．毕竟也还有让人欣慰的闪亮之处。
实际上，社会历史的发展，自有其规则。生不逢时固然可叹，却无法改变自己的真实处境，人们只能在不以自己意志为转移的环境中进行选择。再大而言之，从氏族部落的公有制向集权世袭的私有制的转变，既是一种必然，也是难以用好与坏的简单标准来评价的。
人作为群居的社会动物，无论是公有制还是私有制；恐怕最要紧的还是要有一种公平合理的规则来制约人们的言行。这是从整个社会群体的运行机制来说的。而从个人的角度说，风习则是重要的。人心是淳朴还是险恶，人伦关手是和睦还是疏远，人们为公还是为私，对个人的生存状态影响重大，不可不加关注．理想固然不可没有，但在现实面前，是不可奉行“驼鸟政策”的。


篇二：

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关一爱一。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，(还有养老院)、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关一爱一”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越一性一。但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老一奶一一奶一从门外走来，老板说：“老一奶一一奶一又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”!接着是招呼老一奶一一奶一坐下，连忙给老一奶一一奶一打来饭菜，让老一奶一一奶一吃。因为老一奶一一奶一是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老一奶一一奶一有四个儿子，四个儿子都很有钱。分家后，老一奶一一奶一轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老一奶一一奶一成了无人供养的人。为什么呢因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。这到没什么，最让老一奶一一奶一受不了的是，每次让老一奶一一奶一吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老一奶一一奶一的面前，说：“来，吃饭!”。老大如此，老二老三老四也是这样。
老一奶一一奶一边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。老板用汉话给我们说，他没有母亲，老一奶一一奶一就是他的母亲，他要做老一奶一一奶一的儿子。我听了老一奶一一奶一的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。临走时，那个老板又说：“只要老一奶一一奶一一要钱，他就给，每次都是五元”。我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢怪哉!
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，


篇三：

从古至今，人们所追求的都是和平与安定。而真正对我们有进步意义的和平就正如这篇文章所述，我们应当遵守一定的法则，那就是“天下为公”，而公天下就是所有的政治家与人民所渴望的理想社会，这与陶渊明的虚构的“理想社会”不同，陶渊明的这种避世思想是不可取的，并且是永远也不可能实现的，唯有公天下的思想是积极的，是要通过努力才可以实现的，我们应当为之献出自己的一份力。


篇四：

《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的６大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。
读完本文理解了文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。文中孔子关于"大同"社会的思想。"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模一式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关一爱一；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。
文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领一性一说明。第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。第三层：是（第四句话）全文的总结语。
《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产一党一努力创建追求的最高理想社会吗。真是期待真的有那么一天，有这样的一个社会。


篇五：

“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关一爱一。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。这是大同社会的一个基本特征。两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。各种慈善机构相继成立了。如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关一爱一”的思想逐步得到落实。这是令人高兴的事。因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越一性一。但是

《大道之行》读后感1000字

《大道之行》读后感1000字

《大道之行》一书是武安作家安秋生所著，全书三十余万字。书中讲述了我们公司董事长郭恩元开拓进取栉风沐雨的创业史。作家安秋生用朴实的语言，详细的讲述了郭董艰难曲折的创业史以及创业精神；讲述郭董在中国改革开放的大潮中，从一个太行山区的普通农民，白手起家，历经磨难，成长为享誉全国的农民企业家的光辉历程。

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。郭董的创业史真是险象环生，惊心动魄，离奇曲折。然而现在看来，这每一个环节，每一个转折，又都是郭董的创业史中，不可缺少的一部分。

有人说：走别人的路，让别人无路可走。从郭董的成功经验来看，说这些话的人一定不是成功人士，郭董的成功经验告诉我们：每一个成功想要成功的人，必须是走自己的路，才会有成功的希望。

要知道成功绝非易事，成功的道路上人很多，但大多数人都倒在了成功的路上，只有郭董坚持到最后，如马克思所说的那句话：只有在崎岖小路的攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。郭董的经验就验证了这句格言，郭董成功的到达了光辉的顶点。

郭董的一生有几个精彩的看点：一、郭董放弃了高考。这是怎样痛苦的放弃，痛彻心扉的放弃。在中国人的传统中，人生四大喜事中有句话叫做金榜题名时。可见高考在中国人心目中的地位，而且是十年没有高考，这是怎样的一次珍贵的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然决然的放弃了。这样的放弃是他一生的痛，也是最精彩的放弃，最华丽的转身。而正因为这样的放弃，才有郭董后来波澜壮阔的光辉历程。

第二个看点是：在炼铁最低迷的时候，可以说几乎是全行业亏损，很多小炼铁厂都已经停掉了。有人说：谁有能够穿越经济周期的资本，谁就有成功的可能。在当时“谁生产谁赔钱”的情况下，郭董依然坚持不停产，终于等来了胜利的曙光，正所谓山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。谁都不会想到，当时的郭董是没有穿越周期的钱，可他却是利用自己的智慧和胆识穿越了经济周期，取得了巨大成功，绝对是企业家的神来之笔，堪称是经济奇迹。

后来的炼钢、轧钢都是在逆境中取得成长。在此后的二十多年里，郭董从来没有停下发展的脚步，在这么短的时间里在偏僻的太行山中，由一个小工厂历经岁月洗礼成长为闻名遐迩的十里钢城，这堪称世界钢铁发展史上的奇迹。

凡做大事者，必有雄才大略，郭董就是这样。郭董最重要的一点不是他事无巨细，也不是他洞察秋毫，而是他在大势把握上高瞻远瞩，运筹帷幄。准确的把握整个改革开放的大方向，号准时代的脉搏，紧跟市场的脚步，顺势而为，事半功倍。没有对大势的准确把握，站在改革开放的潮头之上，怎么能看到云卷云舒？怎么能笑到最后？

如今普阳钢铁已经成为全国五百强企业，十里钢城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普阳钢铁熠熠生辉，五光十色，流光溢彩。普阳钢铁是太行山中的最璀璨的明珠，闪烁着夺目的光芒，是太行山人的骄傲。

总之，《大道之行》这本书值得一读，通过这本书，让我们重温郭董创业的峥嵘岁月，体会成功的喜悦。在书中还可以看到郭董所领到下的普阳人在这几十年中，是怎样艰苦奋斗创建普阳钢铁的。郭董以及所有普阳人的奋斗精神，将永载史册，永不磨灭。

北方大道 读后感(3)篇

北方大道 读后感 第(1)篇

生活看起来总是疲惫又颓丧，身处其中的人要么忍受要么反抗——保持当前状态或者跳入另一种状态，但时间久了又会面临同样的选择。

所以妥协不是怯懦，保持愤怒也不是勇敢；选择自由不是看起来那么冠冕堂皇，选择安全也不代表精明世故。也许是累了，懒得改变；或者倦了，不知不觉就走到了另一条路。

但改变也不过是另一种重复而已，这样想来人生真是乏味至极。

因此最喜欢最后一篇，在大片的庸常无聊之间，他们还有一丝“我们不一样”的笃定，在应该做出决定时总有一方不犹疑：重逢、分手和未知的复合。他们的结局会是happy-ending吗？不，没有人可以确定。结果并不重要，只要有一点积极的理由，也许只是瞬间闪亮的火花带来片刻的勇气，也足以令旁观者热泪盈眶。

也许反抗庸常与颓丧的唯一途径，不是变与不变，而是清醒和笃定。做自己心中的堂吉诃德，即使这是他人眼中的傻子。

北方大道 读后感 第(2)篇

在一个城市，如果没有拥有一部汽车，就无法体会到这个城市的大与远。如果统计有意义的话，在许多城待过半年、待过一个月、待过半个月。许知远在单读说过，北京是一个不适合行走的城市，可是我却一直在这座城里行走。从月坛走到紫竹院旁图书馆，从三里河走到东城三联，每天从三味书屋走到鲁迅故居，再吃两个牛肉酥饼，天天看着白塔。在另一座城，从会咬人的真理之口走到月亮之下的河边，一天走了半个城，临到晚上才想起这个城市或许也有公交吗？不是的，是不懂问路的话而已，当时也没有网络。在另一座城，从14街走到下城。也就是在这城里，感受到了北方大道这书所写的气味。觉得这些城市一点都不大呀，都是步行可到的地方，当然我也仅是去自己想去的几个地方而已，另外还有一些想去而找不到的地方。

 

这本书，第一个故事就可以看哭，想成为这样的人，为什么不能呢？心中总是这样落泪。这样的生活有什么不对呢？不就是为了一个日子而失去全部伪善的可能，而得到一个什么呢？一个不用任何人可怜的故事。

 

最后的一个故事，是我自己从来没有想过的问题。不知道为什么还会有这样的问题？不想说什么，只是面对过去的时光，惶然。现在想得起来的是，从来没有这样的问题。

 

长期看小说，是对啃大部头的一种逃避，对不起好多好书，一直在读，就是没有读完。

北方大道 读后感 第(3)篇

-2019.71本-n其实本来我是想打三星的，然后说一句“只给三星，但是写得不错。”有点口是心非了，但是生活就是这样。李静睿想传递的也是这个意思。我喜欢读这样的文字，看上去有点流氓有点精致，但是却可以触及到生活的本质和真谛的文字，也有着写作者的生活和个性的影子在里面。这本书和王咸的《去海拉尔》很像，但是这本书更多地是从爱情（或者也可以粗鄙地理解是男欢女爱）入手去解剖生活，而《去海拉尔》则只写生活，写生活里的那些小人物，写他们在城市和乡村之间的迷失和茫然。在这一点上，我私心里觉得《去海拉尔》更胜一筹。这本书也和陆茵茵的《台风天》很像，但是《台风天》只写男女情爱，对生活的本质探讨太少，反而丧气太满了。这本《北方大道》我觉得不是丧只是性冷淡，虽然书里的每个人做爱的时候都有着无穷的激情。生活就是这样：然而，尽管，但是。

《静夜思》读后感

《静夜思》是唐代诗人李白所作的一首五言古诗。此诗描写了秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。分享了《静夜思》的读后感，欢迎阅读！

静夜思读后感1

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。这首古诗在我上幼儿园的时候我就会倒背如流地背出来了，但在那时我一点都不知道这首古诗是什么意思，进入小学一年级，经过教师的讲解，使我明白和了解了当时诗人的心情和整首古诗的含义。这首古诗写出了作者李白在一个寂静的夜晚，思念家乡的真切感受。他把月光比作秋霜，给人以一种寒冷的感觉，想到了天空上的月亮也是多么的寒冷与孤独呀。当时李白一个远行他们，没有家人的陪伴，自然会孤独而产生想念遥远家乡亲人的感觉，这刚好与天空中孤独的月亮一样。使我感受到古时候的人们常常以借助月亮来寄托自己对家乡亲人的思念，可想而知那个年代通讯不发达，不像我们，现在有很先进的通讯设备，要是想念爸爸、妈妈了，就可以通过通讯设备与爸爸、妈妈聊天，也可以通过发达的交通工具，飞快回家与爸爸、妈妈见面。

静夜思读后感2

小时候妈妈就教我背过这首诗。今天，我又在语文课本上学到了这首诗，终于知道了这首诗的意思：在秋天的夜晚，明亮的月光照在床前，地上就像铺了一层白霜，远离家乡的人望着那天上的月亮，不由得思念起故乡来。

这让我想起暑假参加的苏州夏令营的时候。第一天晚上，因为了离开家，离开了妈妈，就特别想她们。许多同学来安慰我，后来偷偷地伤心，哭着哭着睡着了。第二天我又融入同学们欢乐的海洋里，形成一个愉快的大家庭。

我还想起了工人们辛辛苦苦的工作，过节也不能跟家人团聚，他们真勇敢。

我也会让自己变得更坚强、更勇敢！

静夜思读后感3

《静夜思》原是李白写的一首著名的古诗，如今被编成了一首歌曲。悲伤的旋律充分的描绘了李白当时的心情。

家乡是一个很常见的词，它在我们愉快时也许会被忘记，在我们孤独时也许会被想起，但每当我们遇到挫折时，家乡都可能会成为我们的精神寄托。每当新年来临时，我们穿着漂亮的新衣乘着火车回到家乡，看看路边坚强的雪松，还有那盛开的野花，自己的亲人正在门口迎接着我们的到来，这一切都是多么的美好。但是，李白却享受不到这种优越的待遇。

在那个年代，还没有这么好的条件供你使用，只有渔船、马车。可是乘坐他们近则一周两周，远则两至三月，还很贵。所以有些人士总是回不了家，李白也一样。床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡，望着凄凉的明月，思念家乡的心情，久久难以入睡，此时此刻，那诗句也在纠结着我的心。在这悲伤的诗句中，配上那凄凉的音乐，真的令人难以忘怀。

现在我们有了优越的条件，不仅可以回家乡看看，还可以去各个地方旅游。以前思念亲人还需要写信，而现在有网上聊天，不仅方便快捷，还可以看到亲人的样子。原来，是一个个的梦想，如今，我们已经把它变成现实。珍惜现在美好的时光，共同携手，创造未来！

静夜思读后感4

母亲节的夜晚，月亮甚是美妙，借着月光，漫不经心的我翻开书，月光正巧映在了《静夜思》上。

“分不清是床前清冷的光辉，是深秋夜里飘降的冰霜，还是一张空白的信笺，或是老母亲一头银色的白发。”

此时，我想到了母亲。

曾是谁为我披上寒衣？又曾是谁为我们送上一碗还散着腾腾热气的米饭？

她会是谁？

银发铺满她的额头，老茧布满她的双手，她曾为我们踏进医院，她又曾为我们迈进校园，但脸上总是挂满微笑，是母亲，是我们伟大的母亲！

“此时，只有那轮满月，睁着慈祥的目光，把一个孤单的身影照耀。在家乡如绳的田埂上，是不是有一位老人，和我一样，站在月光下，形影孤怜，轻唤一个人的乳名。”

我的心颤抖了，我的眼睛湿润了。

仰望月光，也许会有许多人和我一样，注视着月亮。

“母亲啊，采透明的月色回家吧，那是游子在中秋夜里，在渭水岸边，寄给您的一帧相思啊！”

注视月光的人们，把与你母亲积淀已久的情怀，倾吐给这茫茫月夜吧！

月光会传到每一位母亲心中，放下担心的样子，会欣慰地为你祝福。

“月，在今夜饱满如圆。”

在今夜，一定会有许多游子正牵挂着自己的母亲。

哦，牵挂，牵挂……

读《大道之行》有感

读《大道之行》有感

—袁孙华

大道之行

信仰人民相信党

大道之行也，天下为公。一部《大道之行》读罢，颇有收获。几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些"大"问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。

《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的"大问题"、"大思维"、"大方向"、"大策略",其中卷三给我留下较深印象。书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……"基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的",基层党群工作的重要性不言而喻。

掩卷沉思，不由再一次联想到"为了谁"、"依靠谁"、"我是谁"的命题。事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于"以群众为根本",关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。习近平总书记说过，"我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民".公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。当前海事"三化"建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。我以为，"三化"建设，是事关海事前进方向、努力目标，关乎海事事业长久发展的大计，要让"三化"建设始终保持旺盛的活力需要正确的决策与坚决的执行来推动。而正确的决策必然是将群众的意见集中起来、化为系统的意见；再回到群众中去的意见也必然可以带动群众的拥护执行。其三，就是始终摆正同人民群众的关系，搞清楚"我是谁"的问题。某种程度上，工作之余，公务人员也是一名普通群众，我们每天也面临着柴米油盐的问题，也需要衣食住行，认清自己、定位好自己，不要把自己置于高高在上的位置，才能坚持做人之本、不移公仆之心。同样，对于人民群众必须要有敬畏之心，古人说，"天下之事，成于惧而败于忽"、"官有所畏，业有所成".邓小平同志也讲过，"共产党员谨小慎微不好，胆子太大也不好，要怕党、怕人民群众".八项规定、五个禁止是对我们的时时刻刻的警示警醒，哪些能做，哪些不能做，在宣传教育后也更加清楚，关键是要执行到位。

简言之，无论何时都要"信仰人民相信党",这是作为一名基层党员的我读罢此书后的最大感悟。

责任编辑：袁莉斐

《未来之思》读后感

《未来之思》读后感

最近在学关于自然的课文，这章《未来之思》与学的课文是有些关系的。而碰巧我最近也在看一本科幻小说《三体》，更有意思的是我们又听了一个关于宇宙的物理讲座。这么多有趣的事碰在一起，于是让我把这篇文章重新拿出来写了一遍。

首先谈课内的两本书上的文章。《敬畏自然》、《地球上有生命吗》和《疯狂的地球》，第一个是议论性散文，其表达的主旨是人类与自然的关系应当是敬畏而非征服。后两者是小说，讲述的都是未来的地球。

包括《三体》在内，这三篇小说都富有一定的科幻色彩，在这科幻色彩中也能让人思考到一定的东西。也许是对地球前景的担忧，也许是对人类所作所为的反思，也许是对地球以外生命的憧憬。然而，我却从大多此类文章中感受到更多的悲观色彩。

再来说说物理讲座，物理讲座讲述了关于宇宙的物理知识，让我不由地想起了这几篇文章，让我感受到人站在宇宙之中，实在是太过，太过渺小。从这种角度思考未来，我觉得渐渐演化成了一个哲学问题：人存在的理由。难怪写《敬畏自然》的人是个哲学家。

总结一下，简单来说，我们要能对未来有一个比较完整的思考，真的得有很多知识的积累，而且要有自己的思想，这是难能可贵的。

《小故事大道理》读后感

最近我读了一本书，这本书叫做《小故事大道理》，其中我最喜欢里面的一个故事，叫《自负的大雁》。内容是：大雁每年秋天的要飞到南方暖和的地方去躲避北方寒冷的冬天。这又是一个秋天，大雁像往年一样朝南方飞去了，路上，一只大雁抱怨地说：我每年都要往南飞，真是累死了，今年我偏偏要在北方过冬！雁群飞去南方过冬了，可只有这只大雁留下了。冬天到了，刮了北风，大雁就被冻死了。

故事中的大雁自不量力，当其他大雁南飞时，硬要留在北方过冬，结果冻死了。这个故事告诉我们：不要总是妄想打破自然定律，自负的人终将自食恶果。

读后感大道当然精选4篇

在读了作者写的作品以后，不禁为作品所深深折服我们可以将心中想要表达的话记录下来。那么你是否掌握了写读后感的一些技巧呢？小编收集并整理了“读后感大道当然”，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

读后感大道当然 篇1

《大道当然》，34万字，阅读时长22小时

《大道当然》是王石自传中的第二本书，这本为2000年-20xx年期间。

由于王石在20xx年任专职董事长之后，已不在负责万科的具体经营管理事务，所以本书王石参加登山探险、社会团体活动、公益活动、游学的经历和内容更多一些，这其中更多的是一种方法和哲学方面的思考。相比于第一本，纪事性和故事性差一些，感悟多一些。

从上述两个阶段侧重内容的变化，读者也能明显感受到一位商场人员高度的变化，以及成熟期到老城期的逐步改变。

读闭后，对本书给留下颇深印记的，有以下几点：

1、王石等一代企业家，在探索、塑造中国当代社会中的企业家精神方面的贡献和积极意义，王石及他的朋友们：“不再视自我为政府的依附及寄生物，并能够以更积极和现代的方式参与社会重建”。在经历了国退民进和国进民退的反复之后，在官僚化运行并能占有先天优势资源的国企为主的经济环境下，在反腐进入深水区的当下，这种精神更显宝贵。

2、看完王石自传，才初步明白原来建筑产业与能源、环保、环境如此密不可分。而王石能站在国际化的视角，学习、探索日本、欧洲、美国等国际先进建筑产业方面的经验，这也为万科保持在所处行业的前瞻性、先进性带来了积极的影响。类似万科建研中心的建设，其实是一个企业的研发投入，这样的举措，于王石个人而言，对其所任董事长职务，更好的发挥了其在战略方向方面引领的地位，于行业而言，在房地产行业暴利发展二十年的背景下，试问有几家房地产企业能站在这样的高度上思考、做事？阅读过程中，时时感叹，这也是我国当前发展阶段的一个悲哀，是社会转型期的巨大的成本。

最近一直在外奔波，读闭十余日才记，已有生疏。略记如上。

读后感大道当然 篇2

每个人都是一座山，世上最难攀越的山其实是自己。往上走，即便一小步，也有新高度。做最好的自己，我能。王石

王石，一位成功的企业家，一个有爱的慈善人，一位充满激情的登山爱好者。第一次认识王石是在电视上，自信从容的他给我留下了深刻印象。今年暑期，通过《大道当然》这本书，我对王石有了更深的了，下面我就简单谈一谈这本书。

《大道当然》这本书是跟据王石自身的经历写成的，大致可分也为公司危机、登山经历、SEE环保组织及游学经历四部分。

首先，王石在这本书中谈到了几次万科在经营过程中遇到的问题及解决的过程，在几次危机中，王石一直（说说心情）强调的都是要以消费者为先，注意解决消费者的问题。在近几年楼市价格飞涨（说说心情）但房地产服务水平却不见提高的背屈景下，我看到了王石对于质量的坚持，看到了房地产领头企业的责任，我似乎又重见中国房地产的希望。在中国房地产市场过度膨胀的经济泡沫中，王石戳穿了这些看似美丽的泡沫，认识到房地产的现状，主动采取降价措施。面对着同行的质疑，王石坚持自己的观点，不因舆论的压力而否认自我，而后也确实证明了王石的观点的正确性。王石的自信让我钦佩，他独到的见解与敏锐的思想、眼光更是让我折服！

接下来，他还详细地记述了他登山经历。对于王石自己的爱好，他曾这样说到：王石提到，登山让活着的人学会思考应该怎么走、学会珍惜生命。登山教会了他很多，带给他许多感触，并且能延伸到生活中、工作中，登山虽只是他的一个爱好，其实它早已成为王石的第二副业。当王石征服珠峰时，他收获的不仅仅是荣誉，更是对自己的成功挑战！

作为万科的创始人，楼房的建设用材与环保息息相关，这也让他与环保事业结下了深厚的缘分。房地产商与环境有着密不可分的缘分，倘若房地产商只顾自身利益，就必定会给环境带来巨大的影响。王石本着自己的责任心，加入了SEE组织，为环保事业贡献自己的力量。

最后，他还谈到了自己留学的经历。像他这个年龄的人，大多已在家中享天伦之乐，可王石却并不满足于此，他前往美国留学，克服了英语障碍，真正将活到老，学到老这句话付诸实践。

《大道当然》，没有很深奥的道理，繁琐的说教，却将道理用具体的例子，简洁的语言种植在每个读者心中！

读后感大道当然 篇3

读完《道路与梦想：我与万科（1983-1999）》后，又迫不及待的找来了《大道当然：我与万科（2000-2013）》。《道路与梦想》主要讲述了王石与万科创业初期的故事，体现了改革开放初期特殊年代里的风风雨雨，勾勒出万科从小到大的发展历程。《大道当然》则讲述了在万科成为行业龙头后，王石在企业与社会、企业责任方面的实践与思考，体现出一代企业家对社会的担当与责任。

1999年，在辞去万科总经理的时候，王石曾总结到——我选定了一个行业，建设了一套制度，培养了一个团队，树立了一个品牌。团队、制度建设比培养一两个接班人更重要。第一把手当然重要，但如果有制度保障，即便第一把手选错了，纠错换马就是了。文化制度建设比培养接班人更稳妥。在确立了文化制度后，王石开始更多的去发展自己的爱好、更多的去思考企业责任、更多的去践行企业公民的实践。

他开始广泛参与阿拉善SEE基金会、壹基金、世界周日基金会等社会公益活动，在实践中不断认识到企业家的社会责任。德国宗教改革家马丁·路德曾说：即使知道明天世界要毁灭，我今天还是会将树苗种下。18世纪的德语地区有上百个小公国，其中魏玛大公国对德国的统一起了至关重要的作用。为什么能起这种作用？因为歌德在那里，一批艺术家、文学家、哲学家聚集在那里。为什么是在魏玛呢？因为有魏玛大公国贵族的支持。我们没有贵族，但有企业家。企业家不仅是财富的创造聚集者，也是文化、品位形成的创导者，更是社会发展中的重要一环。

王石与万科在社会责任方面不断的贡献着自己的力量，成立万科公益基金会、参与物种保护、推进建筑工业化……如果只有强烈的功利意识支配，人们的眼光就会局限于自我，局限于眼前，没有种下树苗、培育萌芽的志向和心愿。一个没有萌芽的社会，只能看到越来越多的老朽，注定是会枯萎的。

长江、黄河源头都只是一股涓涓细流，在流动的过程中，不断的有一股一股的涓涓细水汇入，逐步形成了奔腾不息的涛涛江水。中国的未来应该是民主、公平、正义、光明的，这需要企业家们也像一股一股的涓涓细流一样不断的注入自己的努力，企业家们在取得自己的成功后，也需要去促进社会的进步与发展。

读后感大道当然 篇4

曾经看过一个关于看书的数据，据统计中国人年均看书量是0.7本，犹太人是61本，对比起来的确有点触目惊心，无怪乎犹太人有那么多人获得诺贝尔奖，我们泱泱大国至今为止只有莫言一个，而且还是个含金量并不太高的文学奖。不管此数据是否准确，但大多数中国人不看书是不争的事实，我上课时候经常问学员过去一年看了多少本书，这些学员大都是本科以上，结果不容乐观。看书人不多，但写书的人却不在少数。好像出个书就能证明什么似的，当年的白云不就一直想出本《月子》嘛，有没有人看那可不是出书人关注的。甚至现在只要愿意出钱，就可以出书了，难怪乎烂书、伪书越来越多。虽然想成为学者，但估计永远也成不了，时常翻书，对书总有点挑剔。主要喜欢文化历史、经济管理、名人传记类。年前有朋友给我推荐了王石的新书《大道当然——我与万科“2000—2013”》，便迫不及待的购买一睹为快。前两天出差，旅途中一口气读完，对万科和王石有了更新的认识，不失为一本好书，起码为以后上课多了点案例。

房地产在中国的畸形发展，导致众多人对房地产开发商的视角亦极度扭曲，如张维迎曾经说过“中国的开发商90%是骗子，其中30%是大骗，30%是小骗，30%是在不自觉地骗”。不可否认不少开发商血管里都流淌着暴利的血液，但这并不能代表全部，硬币总有两个方面，色彩斑斓的房地产亦有众多正能量的因子。曾经叱咤风云的孙宏斌带着顺驰征战南北，并扬言要三年之内超过万科，不料三年不到就落得被收购的下场，不成想没过几年带领融创东山再起，其励志性绝不亚于史玉柱。对此王石评价，看一个人不是在他高峰期的表现，而是看他在低谷时的反弹力。早期的房地产商更是一批先知先觉者，有前瞻性和决断力，甚至极具思想性。如万通的冯仑、华远的任志强、万科的王石等，这三个人都是能做能说还能写。冯仑前年刚出了《理想丰满》，颇为有趣。去年任志强的个人传记《野心优雅》，让那个口无遮拦的任大炮更有了几分人情味，虽然书厚了点。王石的《大道之行》虽只是一本传记，但可以从不同角度去感受体会。

首先，是王石个人的思想以及角色演变史，从最大的住宅地产董事长到攀登7+2的勇士，再到热衷公益的慈善家，最后百战归来再读书游学哈佛和剑桥的学者，每次都是那么沉重又极其成功；其次，这本书还可以看成是万科2000年后的企业发展史，从住宅地产行业老大逐步演变为绿色环保的倡导者，房地产标产业化的先行者。王石和万科很多时候是个等价物，二者融为一体，相得益彰。王石造就万科，万科成就王石；再次，可以看成是一本励志书。如挑战种种极限，经过死神考验攀登各大高峰，从08年汶川捐款门被口诛笔伐的漩涡中走出，60岁还在哈佛恶补英语，并能很快用英语演讲，他自己说攀登物理的珠穆朗玛峰难，攀登心理的珠峰更难，凡此种种无一不充满了正能量；最后，当然不失为一本很不错的管理书籍。作为知名企业万科的创始人，能辞去总经理一职，给自己松绑，授权职业经理人，本身就是有效的管理者。不像马云高调退休后又火线复出。王石对自己在万科的角色认知极为清晰，并很好的落实贯彻，作为董事长，主要三件事，战略、用人和担当。书中也提到了如何挖人、育人和留人。

制度大于能人，强调企业文化在企业经营和管理中的不可替代的重要性，当然万科的文化打上了深深的王石烙印。对各个层面的管理者、经营者都有很好的借鉴意义。此外，本书逻辑架构清晰，按照时间顺序围绕万科、登山、公益、游学展开。语言表达也颇为感人，显然是因为强烈感受后的内心表达。去年看过他的一本口述书《王石说——影响我人生的进与退》，更像是文字的堆砌。

名人能写本好书不容易，名企业家能写本好书更不容易。细细阅读王石的《大道当然》，敬佩之情油然而生。正如我那位朋友毫不掩饰自己的钦佩之情，甚至说他算的上是伟人了。此观点不敢完全赞成，但最起码算是中国企业家中的伟人吧。以后，有机会一定要从万科买套房子。

《思耕集》读后感

《思耕集》读后感

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

春节，是中国人最盛大的节日。在这个节日里，我们习惯吐故纳新，总结过去并展望新的一年。自从转行进入互联网行业，以北京邮电大学杨学成教授的《思耕集》为主，其他的互联网书籍和文章为辅，回首过去一年中国互联网的大事小情，并从中琢磨出一些规律性的思考，便成为我每年春节的保留节目，举一个不恰当的例子，是我的精神春晚。

2018年的互联网行业有点儿象李峤诗里写的，既有能开二月花的喜悦，又有解落三秋叶的悲凉;既有入竹万竿斜的风景，也有过江千尺浪的凶险。在纷纷扰扰中，我自己是按照以下的规律线来理清思路的：互联网大时代下三浪叠加的背景 - 各家企业不断升维或变道 - 最终形成自己的竹林生态 - 形成生态后便开始数据剥削 - 区块链也许是解决数据剥削的最好方案。

A

三浪叠加

在阿里巴巴总参谋长曾鸣的《智能商业》一书中提出了三浪叠加的概念。什么是三浪叠加呢?书中还零售为例，传统零售为1.0，国美苏宁为2.0，淘宝京东为3.0。把时间刻度调到2008年，当时传统零售发展也还好，国美、苏宁的2.0模式如日中天，淘宝开启新的3.0模式每年业绩翻倍，这个时间点对于零售来说就是典型的三浪叠加。

那么，我们来看一看互联网产业吧：

互联网1.0时代，以雅虎为代表的门户网站为起始，以谷歌的崛起为高潮，这个时代重构了传统广告业。雅虎们告诉我们互联网门户可以作为一种单独的服务并依靠广告赚钱了;谷歌们在解决了在海量门户网站信息中检索的痛点的同时，对网络广告进行了算法化改造。时至今日，这仍然是国内很多互联网企业的盈利之道。

在经历了千禧年互联网泡沫破裂的大衰退之后，互联网很快开启了以重构内容产业的2.0时代的序幕。这个时代，大家不再是单向的看网页内容了，具备交互能力的互联网内容应用如雨后春笋般涌现，RSS、博客、视频、播客、图片分享等成为主流，并与社交一道，构建起了会员订阅+广告的收费模式。

移动互联网把我们带到了3.0时代。之前的pC互联网解决了时间和空间必须统一的问题，比如过去逛百货大楼买东西，买家和卖家必须在同一时间、同一地点才能完成交易，而在互联网上，商家和消费者很容易的就实现了跨时空的交易。而移动互联网较之pC互联网，最大的进步在于解决了空间和身份的问题，因为移动设备可以准确定位，另外在某种程度上也是我们的身份证明。因为时间、空间、身份这三大维度的加入，移动互联网掀起了本地生活服务业在线化的浪潮，几乎所有的消费级服务业全部被整合到了手机平台上。自此，线上与线下已经完全融合了。

在三浪叠加的时代背景下做战略选择，很多时候会决定企业未来的命运。从这个逻辑出发，就不难理解2018年今日头条为什么重拳布局抖音了。本质上，今日头条还是依靠大数据算法进行新闻分发的web1.0。没有完整账号体系保驾护航的今日头条，在流量海洋里，就像是一艘没有罗盘的帆船。而抖音这样的短视频平台，具备了2.0时代的内容交互的特点，更是天然具有账号体系的功能，从而让今日头条完成升级，并最终构建起覆盖文本、图片、视频和音频的融媒体生态。

B

升维与变道

在三浪叠加的互联网时代背景下，互联网企业们该何去何从呢?杨教授给出了两个答案：升维和变道。

微信就是一个典型的升维的例子。一开始微信只是解决了熟人社交的一个痛点：不花钱的短信;后来升维为朋友圈，从而聚集了大量的C端及粘性;有了C端的基础，微信继续升维，引入各种B端企业，比如：微信游戏、微信支付，成为平台，开始变现;之后，继续升维，引入平台，如：点评、京东，从而成功的成为平台的平台，终于形成自己的生态，铸就王者。而变道的典型例子是滴滴，滴滴从解决打车难入手，将网约出租车做到极致，之后就不断变道，将网约出租车的商业模式复制到专车，让神州专车感到难受;复制到代驾，让e代驾几乎无路可走。

从这个逻辑出发，也许可以解释2018年为什么一方面BAT纷纷跟随微信布局小程序，另一方面年中时有质疑者认为腾讯没有梦想，媒体上随处可见《企鹅不会飞》的声音。

2017年1月9日，微信小程序上线。2018年8月，小程序总量已经达到100万，吸引了超过100万家开发者和超过5000个第三方开发平台，累计用户已经超过6亿。2018年支付宝加大了小程序的力度，7月4日百度也宣布小程序正式上线。小程序诞生于中国互联网残酷的生存环境，是中国互联网丛林中的一个新物种。互联网商业，早期是浏览器商业的天下，由于缺乏时间、空间、身份三大维度的支撑，浏览器商业最终只能是信息服务业或数字内容产业。而苹果引领的移动互联网，放弃了浏览器逻辑，转而力挺App逻辑，本地生活服务业得以完成数字化改造。时至今日，App逻辑也显得笨重了，最主要的障碍是版本的跨平台部署(安卓和IOS)，一颗种子必须发出两瓣芽儿。小程序的破解方法可谓禅意十足，实现了跨平台生存。对于开发者而言，小程序非常容易上手，属于傻瓜级开发，无需跨平台运营;对于用户来讲，小程序无需下载、不用安装、召之即来挥之即去。这种做法将会强力破坏苹果建立起来的App逻辑，将互联网商业推向基于轻浏览器的螺旋式升维进化。往后再想十年，因为召唤小程序并不需要手机这么庞大的计算能力，在物联网到来的时代，手机的重要性将越来越弱，只需要一个很小的计算切口，小程序就可以翩然而至，不用手机也能扫码、不用手机也能计步、不用手机也可以购物、不用手机也可以娱乐作为标准化的数据容器，小程序的真正使命也许是重塑终端。这样的升维，已经到达我今天视线的最远处了。

腾讯在升维上已经臻于极致，为何年中网上一片喧嚣质疑腾讯没有梦想，正在沦为投资公司呢?按照升维和变道的逻辑，也许可以从升维有余，变道不足进行解释。腾讯系从本质上属于流量外溢型生态，侧重流量输出和流量变现，通俗一点讲，就是做互联网的水和电;而阿里系更加注重流量输入型生态，收购和整合的板块一定要自带流量。不能自带流量的平台，加入腾讯系就相当于向腾讯投诚;而自带流量的业务，即便加入阿里巴巴，也不需要太在意马爸爸的脸色。因此，在腾讯流量豢养下的业态，狼性会稍显不足;而阿里的流量散养下，你没有必要向马云称臣，但必须要能自力更生。腾讯也许可以反思的是如何在变道的路上迈出重要的一步。

C

竹林理论

升维和变道的终极目标就是实现生态，链条的顶端就是生态。除了自力更生之外，通过并购和整合，是互联网巨头们打造生态最为有效的一条道路。京东、滴滴、唯品会、美团点评扑向腾讯系;阿里布局高德、优酷土豆、新浪微博;雷军带领小米从手机跃迁到移动互联网，再到物联网，打造生机勃勃的小米生态链莫不如是。杨教授将之称为竹林理论：竹茎各自生长，竹根紧密缠绕，孤竹不成活。

从这个理论出发，可以尝试着理解2018年阿里并购饿了么这样的大手笔背后的逻辑了。作为魔都硕果仅存的互联网硕果，饿了么被阿里巴巴以95亿美金收购，基本上宣告了上海在互联网领域的全军覆没，同时，也标识着阿里重拳布局外卖，进一步升维移动互联网的全生态。外卖是个非常独特的互联网业务场景：第一，外卖依靠线上线下联动，是个重运营的场景;第二，外卖是个高频业务，吃饭是真正的高频刚需;第三，外卖是个绝佳的支付入口;第四，外卖的技术底层之一是线路规划，高度依赖地理位置服务(LBS)。由此，不难看出，外卖业务的升维和变道潜力相当广阔。例如，外卖平台有可能升维成支付平台，当然也可能升维成运力调度平台，甚至本地生活服务生态圈。此外，外卖业务稍加变道，就可以切入同城快递，以及生鲜配送领域。

但是，有一个现象值得我们注意：直到现在为止，外卖业务平台全都没有实现盈利，依然靠融资活着。那么，问题是2018年这种不赚钱的商业模式，背后的逻辑又是什么呢?杨教授给出的答案是数据剥削。

D

数据剥削

从根本上说，互联网之所以能够成为一种经济现象，是因为互联网完成了传统业态的数据化过程，从广告信息的数据化到内容的数据化，再到服务的数据化。进而，在数据的基础之上，互联网逐步构建起了属于自己的经济逻辑或者商业模式，而所有互联网商业模式的背后，是对用户数据的侵占与剥夺。

没有对用户数据的侵占和剥夺，就不会有效果广告，也不会有精准推荐，不会有内容变现，不会有线上服务，百度、滴滴、微信、阿里等所有的商业模式也就不会成立。如今所有成功的互联网公司，不管国内的还是国外的，都是依靠收集用户数据而创建出商业模式的。

只不过，数据侵占并不像物品侵占那么直接和显而易见，数据可以无限复制并且越用越多，而实体资产却不能复制只能消耗。这就导致，你的数据即便被侵占和剥夺了，你自己并没有感觉到少了什么。杨教授将这种行为称为数据剥削。

按照数据剥削的概念，我们就能顺着2018年Facebook数据泄密事件，以及滴滴顺风车事件想得更远一些：因为这些平台企业泄露了我们消费者太多的数据痕迹，以至于这些数据痕迹随时都有可能将我们置于危险的境地。不难预见，如果各家互联网企业不能对我们的数据妥善保存(事实上，他们不会妥善保存)的话，因数据泄露而造成的恶性事件，2018年绝对不会是最后一站。

而之所以产生数据剥削，原因是主体间的交易成本实在太高。那么有没有一种大幅度降低交易成本的市场机制存在?目前来看，区块链是最有前景的解决方案。

E

互联网的下半场

很多媒体和文章将区块链和人工智能并称为互联网的下半场。关于这两个版块，在杨教授的书中有很多真知灼见，我会在《思耕集读书笔记(下)》中做重点的记录。

F

锤子陷阱

移动互联网发展起来的时候，所有人都在琢磨如何跟上移动互联网的红利期。殊不知，还没等搞清楚移动互联网是怎么回事，又冒出一个物联网，之后又有云计算，然后就是大数据，紧接着VR、AR铺天盖地，一阵风之后又满大街都在讨论人工智能，睡了一觉，发现人人都在谈论区块链了。公链十几家，都想割韭菜，创业者的商业计划书不加个区块链+的概念都out的感觉，不进几个带币字和链字的群都不是互联网人。这类现象，杨教授称之为锤子陷阱。

所有的新技术就好像一把锤子，很多企业一旦手里拿到锤子，眼里就看什么就都是钉子，都想用新技术的锤子去砸钉子，可殊不知钉钉子本身并没有意义，用钉子挂画才有意义，而这幅画是挂在家里的客厅合适还是挂在人民大会堂合适，琢磨这个问题才更有意义。因此，杨教授提出：技术和商业必须狼狈为兼。

如果我们把技术和商业当做X轴和Y轴，我们可以得到四个象限：

技术强/商业强：谷歌的模式堪称典型;

技术强/商业弱：人工智能和区块链;

技术弱/商业强：传统业态基本属于这个象限;

技术弱/商业弱：想一想年底全民退押金潮吧，就不点名是哪个企业了。

技术和商业的本质都在于是否能够创造价值。

A-F

结论：无论什么时代，为客户创造价值才是企业存在的根本前提。

小故事大道理读后感

篇一：小故事大道理读后感

从故事中感悟人生

《小故事大道理》读后感

古人曾云：“一沙一世界，一草一天堂。”一滴水可以折射太阳的光辉，一根草可以尽显天堂的美好，而一则小故事蕴含着深刻的人生道理，让我们顿悟人生，思考未来。寒假期间我阅读了《小故事大道理·成长版》这本书，它启迪了我的思想，给予我智慧，开启了我的心灵之门。

在这本书中有几则小故事给我留下了深刻的印象，一则是《困难即是赠与》，这则故事说的是：素有“森林之王”的狮子请求天神赐给它一个力量，让它不再被鸡鸣声吓醒，天神笑着让狮子去找大象帮忙。狮子找到大象时，大象正在发脾气，大象告诉狮子是因为有只蚊子钻进了它的耳朵，让它总觉得很痒。狮子看到大象的遭遇，他感到庆幸无比，他顿悟到了天神让他来找大象的目的：天神想告诉他谁都会遇上麻烦，天神不可能帮助每个人，这就需要我们每个人自己去解决问题，变困难为动力，换个角度看问题，把鸡鸣声当成是对自己早点起床的督促。这则故事告诉了我如果我们细心一些，就会发现原来客服困难的过程正是人生幸福的所在，生活如果少了这些困境，也就少了乐趣。生活正是因为有上帝赐予的苦难而变得丰富多彩。人生路上总会遇到一些不顺心的事，我们总是习惯性埋怨上天不公平，于是就祈求上天能赐予我们更多的力量，帮助我们渡过难关，得到幸福。但老天是公平的，他对谁都一样，赐予力量、幸福的同时也赐予一定的困境。每个人、每个事物都有必须面对的困境，这样我们才能有所

发展。我们不必老是埋怨，就像狮子，如果不是有鸡鸣声的吵醒怎么会看见美丽的早晨呢？

另一则是《麦克阿瑟的满分》，这则故事大概内容是：美国的西点军校有一个考试科目规定，每个毕业生在毕业前都要经过这项测验：在空旷地带挖一个深洞，里面安装一个高四米，直径两米的金属圆桶，其内壁光滑无比，受训之人被放进这个圆桶之中，给他一夜的时间从里面出来。自从这个测验设置以来，几乎每个西点军校的毕业生都不能如愿地徒手走出那个大圆桶。有一个年轻人同样也经历了这项特别测验。当他像别人一样被放在四壁光滑的金属桶之内时，他开始了思考，他在这只桶里整整待了一夜之后，主考官见到他与以前的那些被考核者一样仍然无法走出圆桶，就让手下的士兵向金属桶内抛掷泥土。这时，刚刚还很平静的他立刻站了起来，他并没有像别人一样等着泥土抛掷的惩罚，而是左右闪动身体，并迅速把那些泥土踏在脚下。不一会儿，一个出人意料的情景出现了：那些抛下的泥土在他的精心堆积下，竟成了一个越来越高的土堆。随着上面抛掷的泥土越来越多，他脚下的土堆也越积越高。终于，他站在那个土堆上，双手搭在金属桶的边缘，他成功地脱困了。当他翻身站在金属圆桶之上时，主考官上去握着他的手祝贺说：“恭喜你！你在这项考核中获得了满分。” 原来，作为一个人，若不借助工具，根本无法从那个内壁光滑的金属圆桶中脱困。所以，上面抛洒下来的泥土就是唯一的工具，就看应试者能否把握住这一点。这则故事教会了我：人生中难免会遇到困境，坐以待毙是懦夫的行为。唯有智慧而积极地因地制宜，化危机为转机，

才能获得人生考核的满分。生活不曾给我们不能解答的难题，也不曾给我们不用解答的难题。遇到考验时，有的人坐以待毙，有的人善于思考，把困难当成动力，最终走向成功的彼岸。我们需要的是心理素质、应变能力以及逻辑能力。

最后一则故事最让人动容，这个故事有一个励志的标题：《用微笑把痛苦埋葬》，它说的是：二战期间，一位叫伊丽莎白·康利的女士，在庆祝盟军于北非获胜的那天，收到一份电报——她的独生子在战场上牺牲了。她无法接受这个突如其来的严酷事实，精神接近崩溃的边缘，她痛不欲生，决定放弃工作，远离家乡然后默默地了此余生。当她整理行装的时候，发现了一封几年前，她独生子到达前线后写来的信。信上写道：“请妈妈放心，我永远不会忘记你对我的教导，无论在哪里，也无论遇到什么灾难，都要勇敢地面对生活，像真正的男子汉那样，能够用微笑承受一切不幸和痛苦，我永远以你为榜样，永远记着你的微笑。” 这使得伊丽莎白·康利打消了要背井离乡的念头，她一再对自己说：“告别痛苦的手只能由自己的手来挥动。我应该用微笑把痛苦埋葬，好好地坚强地生活下去。尽管我没有起死回生的能力去改变事实，但我可以告诉自己继续生活下去。伊丽莎白·康利曾在书中写过这样几句话：“人，不能够陷在痛苦的泥潭里不能自拔，遇到可能改变的现实，我们要向好处努力，遇到不可能改变的现实，不管让人多么的痛苦不堪，我们都要勇敢面对，用微笑把痛苦埋葬。有时候，生比死需要更大的勇气和魄力。”这个故事引人深思：人生不如意事十有八九，人的一生不可能一帆风顺，所以当我们遇到

困难时不能只沉浸在挫折与失败的阴影中。人，不能陷在痛苦的泥沼中不能自拔，遇到不可能改变的现实，不管让人多么的痛苦不堪，我们都要勇敢地面对，用微笑把痛苦埋葬。内心痛苦可以哭泣，但哭过之后要擦干眼泪勇敢向前走。

篇二：小故事大道理读后感

篇一：小故事大道理读后感 在寒假 ，我读了一本《小故事大道理》的书，这本让我懂得了很多：“世上无难事，只怕有心人”；每个人都有自己独特优点就像花总有开放的时候，要让自己有信心 才会有开放的时候。还让我懂得了一个最重要的道理：生活 不可能一帆风顺，总有遇到困难的时候，但是我们要记住雨后的彩虹会更加美丽 。对啊！“书籍是人类进步的阶梯”也是我们精神上的粮食，书是我们的良师益友。我们的生活就像《小故事大道理》这本书里说的那样，在生活中困难是肯定有的，只要我们勇敢 地去面对，暴风雨后一定会有彩虹的。自信 是成功 的一半，有自信不一定会成功，但没有自信就一定会失败。 这本书我懂得了如此多的道理，让我学会面对困难，让我充满信心面对生活！ 篇二：小故事大道理读后感 最近我读了本名叫《小故事大道理》的书，这本书里有许多短小精练的故事，所阐述的道理简单实用，但对于指导我们为人处世的意义却毫不逊色。 我读了数百个经典小故事后，觉得《重要的尾数》这个故事和其中的道理令我印象最深刻。 故事的内容是一个年轻人到某公司应聘，在最后一轮面试中，主持人出了一道笔试题：假定公司派你去采购2000支铅笔，你要带多少钱？第一个应聘者的答案是120美元，他解释说，采购2000支铅笔可能要100美元，其他杂用就算20美元吧。第二个应聘者的答案是110美元，他解释道：2000支铅笔要100美元，另外需要10美元左右。最后轮到这位年轻人，他的答卷上写的是113.86美元，主持人很惊奇，要求应试人解释，这位年轻人说：“铅笔每枝5美分，2000支是100美元。从公司到这个工厂，乘汽车来回票价4.8美元；午餐费2美元；从工厂到汽车站为半英里，请搬运工人需要1.5美元??因此，总费用为113.86美元。” 最后这个年轻人被录用了，这个人就是后来大名鼎鼎的卡耐基。 当我读完后发现这个故事所包含的道理正是我目前所需的：做任何事情时，()都要以严谨的作风认真对待。我平时在做数学题时，经常因忽视了某个地方，使得整道题目全错，这就是没有认真对待每件事的后果。我决心以后做每件事都要认真、严谨地对待，而不是“大概”、“差不多”应付过去。即使是一件微不足道的小事，也有可能因你的疏忽大意而影响了你一生的命运。 篇三：小故事大道理读后感 我参加了学校组织的“献出爱心，为舟曲加油”读书义卖活动，在这次活动中，我幸运的得到了一本好书：“小故事大道理”。 这本书里讲了很多小故事，如掉舌头的小麻雀，好心的老爷爷把受伤的小麻雀带回了家，给它包扎伤口并喂养它，可是凶狠的老奶奶不给小麻雀食物吃，还剪去了它的舌头，把它赶出了家门。好心的老爷爷历尽千辛万苦终于找到它，小麻雀感激地送给了老爷爷一大一小宝物箱，但是老爷爷却不贪心，选择了小宝物箱，得到了许多的宝物。贪婪的老奶奶知道了这件事，也找到了小麻雀，她主动向小麻雀要大宝箱，遭到了应有的惩罚，后来她知错能改，变成了慈祥的老奶奶。这个故事告诉了我们做人要善良、要有爱心，在生活中如果遇到需要帮助的人，我们一定要热情帮助，不能冷漠对待他们，更不能伤害他们。 我还读到了一篇故事“小兔种玉米”。小兔种了不少玉米，天天给玉米除草、浇水。可是，害虫蝼蛄却天天去偷吃小幼苗，蛤蟆看见了想去帮助小兔捉害虫，但是，小兔嫌蛤蟆长的丑，拒绝了它的好心。过了几天，下了一场大雨，土壤结了板，小蚯蚓知道了，要帮助小兔松土，小兔瞧不起小蚯蚓，也拒绝了它的好意。但热心的蛤蟆和小蚯蚓趁小兔不在，不分白天黑夜的捉害虫、松土。秋天，小兔种的玉米丰收了，猫头鹰告诉了它真相，小兔惭愧地低下了头。这个故事让我明白了，不要随便小看别人，不要拒绝人家善意的帮助，俗话说：“人心齐，泰山移”，只有和朋友们齐心协力，才能克服困难，做好事情。 这本书里讲了许多小故事让我明白了很多做人的道理，让我深受启发，这些大道理会陪伴我茁壮的成长。

篇三：小故事大道理读后感

读小故事大道理有感：

《小故事大道理》这本书是通过讲述故事来让我们明白很多的道理，其中有一篇讲的是不能被香烟打倒的故事。

故事的主人公是保罗。盖蒂，他是有名的石油大亨，曾经是一个有着十几年烟龄的老烟民，他从来都没有想过戒烟。

有一次他在外地出差，刚好遇上了大雨，在旅馆他半夜醒了来，特别想吸烟，但是找遍所有的地方都没有找到香烟。于是他就想去外面买烟，他穿上衣服，又穿上雨衣。就在他伸出手去开门的那一刻，他在想我究竟要干什么?我难道要这样冒着大雨，深更半夜去大街上寻找香烟吗?我要被一根香烟打败吗?不，我绝不会被打败!于是，他脱下了雨衣，换上睡衣，把床头的那只空烟盒扔了，回到床上睡觉了。从此他就真的不吸烟了。

读了这个故事，让我知道了很多时候，并不是坏习惯左右着我们的生活，而是我们心甘情愿的地被坏习惯所左右。况且坏习惯本来就是我们自己养成的，如果在不经意间已经养成了某种坏习惯，自己已经意识到了它的坏处，那就要想办法去战胜它。

亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“大道行思读后感”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注大道当然读后感栏目，我们时时为您更新！