游圆明园遗址有感
游郁达夫故居有感。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。这个时候就可以将我们感悟和体会用读后感的方式记录下来，如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“游郁达夫故居有感”，供你阅读参考，并请收藏本页面！
“铭记历史，圆梦中华”主题征文游郁达夫故居有感
四（1）班 陈祉延
早就听爸爸说富一陽一有一位大文学家——郁达夫，同时，他也是一名著名的抗日英雄，可惜，在日本鬼子的屠刀下，郁达夫英年早逝。郁达夫的故居就在富春一江一边，离家也不过一条街的距离。虽然路过好几次，但一直没有进去瞻仰。
周末，怀着崇敬的心情，一妈一一妈一带着我参观了郁达夫故居。一妈一一妈一拉着我的手，一路来到美丽的鹳山脚下，就在一川如画的富春一江一边，座落着一幢二层木结构小楼，掩映在绿树丛中。
故居就藏在石头大门后面，穿过大门，就是典型的一江一南的小院，院子不大，一条青石板路直通大堂，路边长满薄薄的苔藓，像铺一层绿色的地毯，扑面而来的是“苔痕上阶绿，草色入帘青”清新。沿着石板小路，径直来到一楼小客厅，一股清风袭来，满屋都是书香味。堂前放着一桌两椅，墙上挂着郁达夫的肖相，画纸经历年久，有点泛黄，但从郁达夫的眼神里，我仿佛看到了他面对敌人的屠刀，眼神是那么的从容不迫，视死如归。
客厅的侧屋挂有丰子恺和茅盾的题字。穿过侧屋，踩着郁达夫当年走过的狭窄的木楼梯，我们来到了二楼，楼上是郁达夫当年苦读的书房和卧室，现在已改成了陈列厅，看着墙上一张张介绍和他生前用过的实物，出版的作品，郁达夫光辉的一生在我眼前像电一影一样显现出来。最难忘的一段就是郁达夫买鞋的故事，郁达夫小时候成绩好，连升了两个年级，一妈一一妈一很高兴，给他买了新衣服和新书包，只是没钱再买新皮鞋。小郁达夫任一性一地坚持让一妈一一妈一买，一妈一一妈一最后决定转卖衣服换钱，小郁达夫才意识到自己的错误。
从此，郁达夫不再任一性一，而是更加发愤学一习一，后来到日本留学。饱受屈辱和歧视的异国生活，激发了他的一爱一国热忱，随着抗日救亡运动的高涨，郁达夫投入抗战的时代洪流，后来又赴新加坡，从事报刊编辑和抗日救亡工作。一爱一国是郁达夫毕生的一精一神支柱，“失节事大，饿死事小。”这是郁达夫说的，也是这样做的，郁达夫正是用自己的行动印证了这句话，特别是到新加坡后，郁达夫每天工作10小时以上，直到生命的最后一刻。
走出郁达夫故居，一陽一光沐浴着我们，凭栏远眺，富春一江一水奔流不息，没有郁达夫这样的革命英雄，哪来今天我们的幸福生活？我们要感谢这养育我们的一一江一春水，用我们的实际行动，好好学一习一，天天向上，把郁达夫一精一神永远传承下去。
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郁达夫散文读后感
郁达夫散文读后感（一）
《钓台的春昼》读后感
这篇别具情致的游记散文，是作者散文中的名篇。全文初看起来我们以为这是作者技术有富春江严子陵钓台的游记，以为作者以纵情山水为乐，实际上作者此时的心境悲愤极了，他游钓台并非为山水而来，而是借此遁世。
文章开头一段写道：一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央党帝，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居。从这段文字2020可以看出作者的处境是非常不妙的，可以说是受到了当局者的迫害，否则绝不会以仓皇来形容。在这样的情形下，作者决定去游览钓台，我们试想一下作者的出游恐怕多了一点一样的色彩了，这也为全文打下来基调，为下文叙述做出铺垫。
作者又叙述了在路途上的一些见闻，我们在字2020里行间体味不到作者的快乐，而只是作者例行公事班的介绍，全然没有以往文人雅士笔下的情韵包含其中，我们了解作者复杂的心境以后，对此更明白作者此行的目的了。
当然，作者对于沿途的所见所闻并非只是漠然视视，作者那悲愤而又无可奈何的复杂情绪在触及有关景物时就自然地流露出来，我们来看一下在鱼梁渡头：时间似乎已经入了西时的下刻，小市里的群动，这时候都已经静息，自从渡口的那位少妇，在微茫的夜色里，藏去了她那张白团团的面影之后，我独立在江边，不知不觉心里头却兀自感到了一种他乡日暮的悲哀。这种他乡日暮的悲哀正是作者此刻悲凉心境的生动写照，可以说这段话写得传神极了，其心中的愁苦心情又怎能用寻常语句来表现呢！还有作者在叙述桐君山上同居观前的秀美风景：空旷的天空里，流涨着的只是些灰白的云，云层缺处，原也看得出半角的天，和一点两点的星，但看起来最饶风趣的，却仍是欲藏还露，将见仍无的那半规月影。这时候江面上似乎起了风，云脚的迁移，更来得迅速了，而低头向江心一看，几多散乱着的船里的灯光，也忽明忽灭地变换了一变换位置。作者面对的如此秀美的风景并没有欣喜若狂陶醉其中，反而发出了这样的感慨：真也难怪得严子陵，难怪得戴征土，倘使我若能在这样的地方结屋读书，以养天年，那还要什么的高官厚禄，还要什么的浮名虚誉哩呢？我们应该明白作者写此文时还不到四十岁，正是年富力强的时候，也是能在文学创作中出成绩的时候可是作者却想结屋读书，以养天年这是何等的残酷，我们由此可以想象作者已经灰心失望到了极点心中的郁闷如喷发的火山岩浆一样不可遏止了。当然，我们试想一下作者如果在此结屋读书，以养天年他的内心真的能够安事平静吗？这就很难说了，在当时严酷的社会现实中，作者想固守心中的那份净土恐怕也是不容易的。这种遏不住的情绪，在到达严子陵祠堂，见到壁上题有许多过路高官殊俗不雅的诗句以后，可以说是达到了高潮。作者看到夏凌峰先生的题字2020后，使忍不住称赞起他的风骨来：比较起现在的那些官迷的南满尚书和东洋宦婢来，他的经术言行，姑且不必去论它，就是以骨头来称称，我想也要比什么罗三郎郑太郎辈，重到好几百倍。这种愤懑的心情溢于言表，表达了作者对叛国投敌的无耻文人罗三郎郑太郎辈的切齿痛恨。不过他的愤懑到此没有止住，作者堆起了几张桌椅，借得了一枝破笔。于是在高墙上在夏灵峰先生的脚后放上了一个陈屁，就是在船舱的梦里，也曾微吟过的那一首歪诗。
劫数东南天作孽，鸡鸣风雨海扬尘，悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝泰。这几句将作者心中的愤懑之情表露无遗了。国民党反动派在上海发动四一二政变残酷杀害了大批以共产党为主的仁人志士，而剩下的广大革命者并不为而屈服，与之展开不懈的斗争；另外，面对严酷的现实，广大爱国人士只能黯然流泪，可这却于事无补，更可恨的是一些所谓的义士，现在纷纷充当国民党反动派的谋士为之出谋划策，以求一官半职。这真是天大的粉刺，可作者却欲哭无泪，这一腔悲愤之情也只能诉诸于笔端。所以说作者在文中插入这首诗并非是心血来潮而恰恰是作者布局谋篇的高明之处。
总体上说，这篇散文作者以自己独到的手法加上自己的灵性，细致入微的用清丽自然的话语为我们展示了景物的神韵，并且通过景物描写把作者心中的感受抒发得淋漓尽致，所以值得我们学习。
郁达夫散文读后感（二）《故都的秋》读后感
前些读了郁达夫散文《还是最初的样子》，迫不及待地读了近百页，边读边叹，郁达夫先生文笔简直还是那么好！他还是那么多情！那么率真！
这叹中的意味，大抵可归结于两个原因上面。第一，我对文学真正感兴趣的高中时代，最先在好友罗创的带领之下，从家乡遂宁的图书馆借来的书中，至今印象不灭的就是郁先生的作品了。那时读他的《沉沦》、《迟桂花》、《春风沉醉的晚上》等，的确是枯燥学习生活的极大的快慰和调剂。而我后来大学专业的选择，钟情于日语，郁先生等的作品所抒写的旅日情愁和罗曼蒂克的与日本少女的恋情大概也对我有些影响，(.org)当然还有郭沫若的《落叶》，徐志摩的《沙扬娜拉》等，呵呵。
另一个原因，叹关于杭州的种种描写，我大都可以省省了，因为作为富阳人的他，与杭州渊源自是不薄，他与第二任夫人王映霞女士后来安家杭州数年，对杭州的景物风土不但熟悉，而且体味得深沉。在这本《故都的秋》里边，关于杭州的散文，亦是相当的多，比如《杭州》、《花坞》、《超山的梅花》、《玉皇山》、《记风雨茅庐》、《西溪的晴雨》等，他笔下的杭州种种，虽与今日景象略殊，而意趣盖同。倘若要作一番有深味的杭州之旅，其他的文字2020（旅行指南等）之外，郁先生的介绍应当可以作为上佳的选择之一。
其实，还有一个感叹的原因，那就是时代演进至今日，我们往往对物质方面的大大进步而沾沾自喜，殊不知，在精神人文方面，那时的知识阶层胜过今日者真是太多了！就拿郁先生来说，不单国语顶呱呱，还精通日德英数种外语，让人好不佩服。
在前几日的博文《秋天的企划》中，我曾写过这样的话，因为，除了西湖之外，在她周围，还有许多值得一去的地方，有的是知名的，有的却并不出名，外地随团观光的游客，去过几个代表性的大景点后，便带着到过杭州的喜悦离开了，很多不甚有名的地方（甚至称不上景点）对游客来说，纵使听说过，也因为游程的安排等原因，不得不割爱了。
可是，大约同样意旨的话，早在1935年郁先生便讲过了，凡到杭州来游的人，因为交通的便利和时间的经济的关系，总只在西湖一带登山望水，漫游两三日，便买些土产，如竹篮纸伞之类，匆匆回去；以为雅兴已尽，尘土已经涤去，杭州的山水佳处，都曾享受过了。所以古往今来，一般人只知道三竺六桥，九溪十八涧，或西湖十景，苏小岳王；而离杭城三五十里稍东偏北的一带山水，现在简直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的样子。唉，我自问并未拾人牙慧，可是前人高明至此种地步，叫我如何不叹！
游孔庙有感
找了好久，才找到这个即神秘又壮观的孔庙。看着人是越来越多，我的心情也是越来越激动。
人都到齐以后，我和曲梦鸽，李如一等一同进入了孔庙。首先一眼望见的就是孔子的尊像，下面有着他的介绍。
接着右边的碑文，保留的完美无暇。那儿的老师说这是以前元，明，清三代的进士的名字，都刻在上面，同学们也都纷纷相继拍照。然后，我和同学又进了圣贤屋，那里有好多关于孔庙和孔子的书，还有一些孔庙的装饰品。接下来，我们还到大殿前，参观了一些诗词名画，看到了以前历代的科举产生的著名人物。最后，我们来到了大殿，在那里，有人给孔子磕了几个响头。
天气虽然炎热，但我们还是高兴的。我们虽然没有完全参观其中的内容，但就如灰太狼的一句经典台词：我一定会回来的。
郁达夫《春潮》读后感1200字
游《丹桂园》有感
游《丹桂园》有感
人，不能够永远都平淡无奇，永远都一帆风顺，只有经历过风险磨难的人，才会体验到成功的喜悦，才会体现你的价值。偶尔在一本书上看到这句话，起先觉得不以为然，可在我游完昆山丹桂园之后，却深有所感！
星期四，经过三个小时的路程，旅游巴士载着我们满车的笑声，满车的期待，来到了我们这次社会实践活动的目的地名闻遐尔的昆山丹桂园。
走完一条绿荫长廊，踏进丹桂园的大门，放眼望去，靠右是一个荷花塘，绿色的荷叶挤满整个湖面，荷花塘成了一条碧绿的大地毯，塘前是条大路，两旁垂柳拂面，枝头鸟儿欢鸣，一直延伸到视线的尽头，同学们个个都对这神秘的丹桂园充满了好奇心。
乘过龙船，下了游览观光车，我们由顾老师带队首先向铁索桥冲去了。来到铁索桥前，华东铁索第一桥几个大字映入我们眼帘。啊，果然名不虚传！它似一条巨龙，横卧在湖面上，长度大约有80米左右！桥面用几块木板拼凑排列，两旁是四条粗粗的尼龙绳子，微风一吹，桥便开始轻轻摇晃，我一时兴起，大步向铁索桥走去，一开始我还别有兴致地看着湖面上的景色，微风拂面，感到无比的惬意，可越往前走，就越感觉到桥摇摆的角度越来越大。人站在桥中，根本无法保持平衡，好像一不留神，就要摔进河里似的，我的心跳到了嗓子眼，整个人仿佛快被这华东铁索第一桥给抛向湖面了！这时，我不禁想起，自己刚才坐在龙船上时，还悠然地嘲笑那些走得慢的他校学生的那一幕。看人挑担不吃力，我那里知道自己也会陷入这样进退两难的境地，我急得快要哭出来了，忽然，教室墙上的新世纪，我能行！几个大字似乎浮现在我眼前。是啊，男儿有泪不轻弹，不试试怎么知道不行？对，我决不能退缩，我要战胜自己！于是，我又迈开了一步，双手紧紧攀住绳索，一步一步向前走去，当我踏上对岸的平台时，我意识到：我成功了！我笑了，回头看着这座让自己跨出了这难得一大步的桥，我觉得我比以前更高了，更为自己感到骄傲！
一路欢呼着，我们又往惊险之旅出发了！在惊险之旅里我们经历了梅花桩、人猿泰山、独木桥等惊险节目，但由于有了第一次的经验，我都克服了自己的恐怖心理，全部顺利完成了。
时间就这样在欢笑中和惊险中，悄悄地溜走了，当我再一次回首观望丹桂园时，我不禁感谢这个给了我勇气和信心的丹桂园。
忘不了啊！丹桂园！
郁达夫迟桂花读后感
【篇一：郁达夫迟桂花读后感】
上午读了郁达夫的短篇小说《迟桂花》，好久没有遭遇这样清新又纯朴的文笔了，忍不住要说点什么。
文中的人物关系交代的十分清楚流畅，故事情节也没有一波三折、勾心斗角的噱头，只如清亮透澈的山泉一般，以极为缓慢的节奏在读者心头细细流淌过去。换做现在，如此干净的文学作品已经极为罕见了，它的动人之处也正在于此。就好比，看惯了浓妆艳抹的时髦女郎，眼前突然掠过一清纯村姑，总忍不住要发自内心地惊叹。或者，更恰当的说法应该是，自然纯正之美总能够在更高境界契合我们的审美需求。
小说中的莲是一个具有迟桂花意象的符号，她是善良、真诚、纯洁、灵秀的化身，她的美是一种不受世俗玷污的幽芬，宛如满觉陇的桂花一样持久。文中对于翁则生、翁母等一干人物的描绘，也是本着这种真善美的基调，点墨不多，却十分生动。更妙的是作者的文笔，将江浙一带的山岭风景刻画到了极致，读来仿佛亲自穿梭在山林翠绿如玻璃般流动又静寂的光影中，桂花的甜香萦绕，经久不散。如果去年读到这篇小说，去杭州旅游时，无论如何也要抽时间去满觉陇，如今只能遗憾地留待那不可知的下次了。
我平素欣赏的小说、电视、电影，便是那没有出现阴险狡诈的坏人，以及连环套情节的。满场都是好人，故事浅浅淡淡，如同平常的日子。不过，现在真的很少。于是写这篇不算读后感的读后感，以此记录一下，并建议没有读过的朋友都找来读一读，降降炎凉世态里心的虚火。
【篇二：郁达夫迟桂花读后感】
《迟桂花》是郁达夫后期较为成熟的作品，文章给我的感觉就像桂花的香气一样清新、自然，香而不腻。郁达夫在《迟桂花》中仍然采用自叙传的叙述方式来抒发主人公的内心情感和感情脉络。郁达夫擅长在作品中刻画病态的男子，其代表作《沉沦》《春风沉醉的晚上》的主人公悲观、痛苦、厌世颓废的心境给我留下了很深刻的印象。读郁达夫的作品总有一种让我感到压抑的感觉。
《迟桂花》的男主人公翁则生依旧是一个充满着病态的男子，但主人公的病态在这清秀、绮丽的山水之间居然得到了治愈，没有沦为悲剧的命运。也许大自然真的可以净化人的心宁，陶冶人的情操。让人在物欲的追求中，放慢脚步。让人高度紧绷的神经松弛下来。
郁达夫用细腻的笔调对翁家山的景色进行了细致的刻画，营造出一种强烈的宁静之美。莲姑所展现的人格魅力，就像桂花所散发出香气一样，持久回味。莲姑本身是一个带有悲剧色彩的人物，在夫家受尽了屈辱与刁难，最终狼狈的回到了自己的家。在封建思想充斥在人们脑海里的年代，这种女人是要受到别人的异样眼光的。但莲姑并没有悲观绝望。在他的世界里依然是简单、乐观的。依旧像少女的般纯洁无暇。这是小说中最吸引我的地方。在莲姑身上看到了一个人该具备的健全人性。
郁达夫在文中抒发了自己对大自然的热爱，他把莲姑比作桂花，更是对像莲姑这样在大自然的滋润下而具有美好人性人们的赞美。
朋友，如果你现在感到抑郁、苦闷，放下手中的工作，尽情投入大自然的怀抱，也许你会做到释然。
【篇三：《迟桂花》读后感作文】
读完《迟桂花》后，我似乎闻到了淡淡的桂花香。翁家山景美，人美，情更美，净化了我的灵魂。
郁达夫通过视觉、听觉、嗅觉等多种感官，并且结合丰富的色彩和形象生动的比喻，全方位的展示了翁家山的不同时间段秀美景色，让读者身临其境。
如从翁则生的家里望去，屋前屋后，一段一段的山坡上，都长着些不大知名的杂树，三株两株夹在这些杂树中间，树叶短狭，叶与细枝之间，满撒着锯末似的黄点的，却是木犀花树。太阳似乎已下了山，澄明的光里，已经看不见日轮的金箭，而山脚下的树梢头，也早有一带晚烟笼上了。月下的翁家山，又不同了。从树枝里筛下来的前条万条的银线，象是电影里的白天的外景。不知躲在什么地方的许多秋虫的鸣唱，骤听之下，满以为在下急雨。草木很多的这深山顶上，就也起了一层白茫茫的透明雾障，远近一家一家看得见的几点煤油灯光，仿佛是大海湾里的渔灯野火。在早上，则是早晨的空气，实在澄鲜可爱，山路两旁的细草上，露水还没有干，而一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了好像是宿梦也能摇醒的样子。
翁则生是一位懂得感恩，细腻体贴，重视亲情友情的人。在他信中，感谢郁先生，母亲与妹妹在生活上的很多事情。如母亲为他的婚事流泪伤神，为他的病四处求神拜佛，采药求医。字里行间折射出翁则生对亲人与友人的爱。
翁莲的性格、容貌、心灵所流露出来的都是一种自然质朴的美。正是这样的莲让郁先生心地开朗了，情欲也净化了，皈依自然，最后与翁莲结为兄妹。
她身材圆润，留着一头乌黑头发，椭圆粉嫩有着一双水汪汪的大眼，隆正的大鼻。
她虽然经历过丈夫放荡凶暴、婆姑折磨和百般挑剔，但是她回到娘家后依旧保持纯真善良、乐观开朗的性格和积极向上的生活态度。然而如今，多少人面对生活的打击，动不动跳楼、跳桥、割腕等等。正所谓乘风破浪会有时所以，我们应该向阿莲学习，做一个善良对生活有热情的人。
文章最后作者离别翁家兄妹前说出：但愿我们都是迟桂花。的美好祝福。
合上书本，花开得迟，所以日子经得久。这句话一直在我耳边响起。在高速发展的社会，人们似乎害怕慢一步，渴望快速成功。据统计，书店里的书销量最多是xx速成书例如学车速成、学口语速成、学做菜速成许多父母为了不让自己孩子输在起跑线，硬塞他们孩子上各种各样的速成班。还有，所谓网络红人芙蓉妹妹、凤姐、郭美美他们为了快速出名，在网络上哗喧取宠。但是他们这些所谓的红能经得起考验吗？浮躁的人们把你们脚步慢下来吧。
正如郁达夫所说：花开得迟，所以经得久。梵高一生致力于画画，他的作品方能流传百世。虽然生前没有人赏识他，但是他依旧坚持画画。再如莫言，他一直沉浸在他的文学世界，最终获得诺贝尔文学奖。
让我们变成一朵经得日子久的花。
【篇四：《迟桂花》读后感】
读《迟桂花》，我们似乎也幸运地同老郁在一起，闻着桂花香，喝着桂花茶，浸醉在翁家山那世外桃源一般的世界里。《迟桂花》以老郁收到的老同学翁则生的一封信开始，老郁看到信后，到翁家山去喝翁则生的喜酒。作品中没有过分注重故事情节的描述，而是将大量的笔墨放在了对美丽的翁家山的描绘上，在美丽的翁家山，人儿也是淳朴善良，组成了一幅景美、人美、情美的飘逸自然画。
在半山亭里立住歇了一歇，回头向东南一望，看得见的，只是些青葱的山和如云的树，在这些绿树丛中又是这儿几点，那儿一簇的屋瓦与白墙，寥寥几句话，就把翁家山清新和淡雅呈与读者面前，这样青葱如翠的山，如云团簇的树，还有那隐约的屋瓦、白墙，怎能不让人不沉醉与其中？怎能不让人的心灵不得以纯净？在读者沉浸于这样的美景中时，却幽幽的有晚钟声传过来，东嗡东嗡地这钟声实在来得缓慢凄清，这样清幽的语言，却给翁家山增添了几分凄清的诗意，大有远离市嚣的归隐之感。这样的美景有视觉的美、有听觉的美，使人心旷神怡，真个是美不胜收！
这样的山乡美景，正是幻化出主人公生活的环境，我的老同学翁则生一家，在这俨然是世外仙境的山乡，过的是恬静的日子，本来，翁则生是疾病缠身、学业中辍、感情受挫、灰心丧气的一个人，却在这样的灵秀山水中奇迹般地康复，并为人师表，且即将成家；而翁则生的妹妹莲，是作品最着力塑造的人物形象。她是一个农村青年妇女，美丽善良，性格率真，尽管遭受了生活的挫折，却依然保持着天真活泼的性格。正是她的美丽、沉静和乐观，给予了老郁强烈的精神愉悦，使他被燃起的欲望得到净化，心灵也融化为澄静大自然中一部分。作品将莲的形象和迟桂花时时相映衬，又把她的性格气质放在翁家山的大自然世界中，仿佛她不只是一个具体的人，同时也成为了大自然美和宁静的化身，是一枝生活在现实生活中的迟桂花。
在红尘俗世中浮沉的我们，要去哪儿才能寻到翁家山，遇到迟桂花一样的人？老郁在故事最后同则生还有莲告别时，喊道，但愿得我们都是迟桂花！
对，但愿得我们都是迟桂花！
【篇五：《迟桂花》读后感】
《迟桂花》作为郁达夫的后期之作，与前期相比，颓废色彩被淡化，散发这一股清新之风。作者郁达夫是我国著名的现代作家、诗人，一位忠贞的爱国主义者。他的作品对中国新文学有着重大影响，长期受到国内外文学界的重视。
小说以老郁受翁则生邀请，去参加他的婚礼为开头，通过信的方式向读者介绍了翁则生和这十年来翁则生的近况，提及了翁则生的妹妹莲，为后面故事的发展做了很好的铺垫。在老郁到达翁则生家后，他遇见新寡而被迫回家的女子莲。莲因哥哥翁则生结婚而触景生情，引起情感波动。老郁在陪莲游五云山时，竟因她纯朴的举止和丰满的体态而心动，不禁产生邪念。但在莲纯洁心灵的感染下，老郁的内心也得到了净化。作品通过对莲的描写，塑造了一个美丽善良，性格率真，天真活泼的农村青年妇女形象。将莲与迟桂花相映衬，仿佛莲成为了大自然美和宁静的化身，给人一种清新的感觉。
小说以迟桂花为名，借翁则生所说桂花开得愈迟愈好因为开得迟，所以经得日子久来解释迟桂花的含义。翁则生一家就像迟桂花一样，早年翁则生得了肺病令一家陷入绝望，经过翁则生十几年的休养，身体逐渐好转，生活步入正轨，妹妹也摆脱了在婆家的苦难的生活，一家的生活越来越红火。翁家的迟桂花终散芳香。？
郁达夫运用散文式的叙事风格和内敛又强烈的感情色彩，把迟桂花的芳香与翁则生一家相结合，让读者在观看时仿佛身临其境，与文章中的老郁一起接受内心的洗礼。
全篇小说，我最喜欢的就是翁则生写给老郁的信这个片段，作者借翁则生之手，用平实，质朴的语言，写出了翁则生十几年的生活，也从字里行间透露出他对多年不见的老郁的想念和能写信给多年不见老友的喜悦，让我感受到他们浓浓的友情。
读后感1500字《郁达夫文集》
郁达夫（1896。12。7～1945。8。29）原名郁文，字达夫，浙江富阳人，中国现代著名小说家、散文家、诗人。1896年12月7日出生于浙江富阳满洲弄（今达夫弄）的一个知识分子家庭。幼年贫困的生活促使发愤读书，成绩斐然。1911年起开始创作旧体诗，并向报刊投稿。1912年考入之江大学预科，因参加学潮被校方开除。1914年7月入东京第一高等学校预科后开始尝试小说创作。1919年入东京帝国大学经济学部。1921年6月，与郭沫若、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等人在东京酝酿成立了新文学团体创造社。7月，第一部短篇小说集《沉沦》问世，在当时产生很大影响。
夏衍先生曾说达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。郁达夫在文学创作的同时，积极参加各种反帝抗日组织，先后在上海、武汉、福州等地从事抗日救国宣传活动，并曾赴台儿庄劳军。1938年底，郁达夫应邀赴新加坡办报并从事宣传抗日救亡，星洲沦陷后流亡至苏门答腊，因精通日语被迫做过日军翻译，其间利用职务之便暗暗救助、保护了大量文化界流亡难友、爱国侨领和当地居民。1945年8月29日，在苏门答腊失踪，终年四十九岁。因在南洋从事抗日活动，1945年9月17日被日本宪兵秘密杀害于印度尼西亚的苏门答腊。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。
郁达夫的一生，胡愈之先生曾作这样的评价：在中国文学史上，将永远铭刻着郁达夫的名字，在中国人民法西斯战争的纪念碑上，也将永远铭刻着郁达夫烈士的名字。
出版日记，在现代文学史上，郁达夫大概是第一人。从1921年刊于《时事新报／学灯》上的《芜城日记》到1937年的《回程日记》，光自己日记就有20多万字。《沧州日记》、《水明楼日记》记载1932年青岛北平之行，后来还有《梅雨日记》、《秋霖日记》、《冬余日记》，不过最著名的还是前期的《日记九种》，曾经风靡一时，其影响不亚于他的小说。
郁达夫的日记没有故事情节，没有虚构的人物，有的只是一个赤裸裸的自我。
他也记录每日的起居行踪沐浴吃饭购书写作，时间具体，地名确切，或详或略，不厌其烦。就这一点看，与鲁迅日记有相同之处，但不同的是郁达夫不仅在日记中记事，更在日记中抒情。看他的日记，有时甚至觉得不像是个著名作家的日记，倒像是一个青春勃发的孤独的少年无法向世人诉说自己的情感，才把满腹的话语作假吐在日记中。他写会友晤谈，发热受寒，甚至酗酒，抽大烟，出入妓院等等，毫不隐晦，和盘托出，这恐怕也是郁达夫日记发表后为人争相阅读之原因，因为从他的日记中，人们不由得会想到他小说中的人物，像于质夫文朴等，像他们的痛哭，像他们的悲叹。郁达夫还在日记中不厌其烦地记载自己的陋习污行，他不断忏悔，不断下决心痛改，但事过之后又依然故我。这种敢做敢为而又敢于将这一切告诉世人，方显出郁达夫独特的个性和直率的性格。郁达夫从他一贯主张的文学作品都是作者的自叙传这一观点出发，认为日记、日记体和书简体是散文中最便当、最富真实感情的体裁。他说：在日记里，无论什么话，什么幻想，什么不近人情的事情，全可以自由自在地记叙下来，众不会说你在说谎郁达夫对书简体、日记体的偏爱，同他注重主观抒情的浪漫主义艺术态度有很大关系。郁达夫的自叙形式，自白口吻，事实上也确实增强了作品的亲切感、自然、真实感。
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