英语读书笔记及读后感

读书笔记及读后感。

读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？小编现在推荐你阅读一下读书笔记及读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读书笔记及读后感范文一

人活到一定的年纪就会产生这样的纠结，生存的压力与生活的质量哪个更重要？这种纠结一旦产生，伴随而来的就是极度的无助感，尤其是当你这边依然在太阳下低头、流着汗水默默辛苦的工作，而那厢青春如同奔流的江河，一去不回来不及道别，更悲催的是你的健康情况已然是山雨欲来风满楼，你还要却道天凉好个秋。所以啊，趁着青丝如霜黄花飘落红颜已老之前，长啸一声我想要怒放的生命，改变一下生存状态、调整一下生活节奏、提升一下生命轨迹，不留遗憾给自己，像原南方都市报城市杂志中心首席编辑蔻蔻梁那样《辞职，去旅行！》，未尝不是件很有意义的事情。虽然相对于旅游来说，我更倾向于辞职去看书看电影，典型的足不出户非行者，但在作者的文学中找到共鸣、悟出道理，也可以说是心随书行是旅人。

在我们这个不做游牧民族很多年的国度里，几千年来拿得出手的旅行家也就徐霞客一位，游记寥寥几本，可见此项活动多么小众，普及程度和参与人员堪比如今的青少年足球，在安居乐业的大理念下，行路难是旅行的关键词，而 在家千日好，出门一时难、临行密密缝、意恐迟迟归则深刻的告诉我们那不是一般的难。所以，恭喜幸运的蔻蔻梁女士，你赶上了好时候，走进了新时代。

我承认，初见书名的时候，第一反应是洗洗睡吧，当然我也承认，看罢之后感觉大不一样，第二反应是赶紧洗洗睡吧，天快亮了，所以说，人生若只是初见其实并不太美好。作为一个生在人世间的凡人，蔻蔻梁女士的胆量与魄力我深表敬佩，她到过的地方我也只能蜻蜓点水，但这丝毫不影响我对她的理解，这就好比我们永远成为不了雷锋那样的人，却可以模仿他做事，更能够学习、理解、传播他的精神。

在我看来，旅行的意义就在于在路上，当然是不跟团的。出去就意味着改变了生活状态；不跟团，就选择了自主，如同作者那样，每到一地，不仅仅是逛街，而是在读城，品味其中的韵味，比如在蔻蔻梁女士看来，日本就是用来购物的，就算再去一次，尤其是在京都清水寺门前的那条女人抵挡不住的小街；而那不勒斯的存在给我国罗湖商业城带来很大压力，因为它大有冲击世界第一造假中心之势；还有莫斯科的地铁是给智商100以上的人设计的、而智商在100以下甚至更低的可以选择去法国，当然这些完美的城市不仅仅要有历史、文化、美食，还应该有些被重点提示的坏人

惊不惊喜、意不意外、您辞不辞职，不过先别着急，在面对美景、美食、美色之前，必须的是打包先，在穷家富路这句古训的教导下，我们永远缺一个足够大的旅行箱，但请记住，你是出去玩不是搬运工，所以蔻蔻梁女士在这方面苦口婆心给了很多建议，尤其是装备爱疯、爱拍这些高科技的玩意儿，因为在路上有很多需要消磨的时间。

其实《辞职，去旅行！》并非教我们旅游，而是教我们生活，用在路上的状态告诉我们财富和幸福并不在同一条路上。的确，尽管我们很努力，但依然无力改变许许多多解决不了的问题，而且多是为房子、为孩子、为身子这些生存问题，在这些几乎不可能完成的任务面前，我们很难不失落，不过越是在这样一个把所有问题都自己扛的奋斗年代，我们越需要释放一下体内的负面情绪，走出去看看同一个世界的其他人的活法，他们是不是跟我们有同一个梦想，在这个过程中我们或许会学到很多、领悟很多、改变很多。而如果你在看完这本书之后就能真正获得这些启示，开始享受生活、怒放激情燃烧的生命，那么恭喜你，你连出去旅游的时间和金钱都省了，而且你的老板也幸运的没有被你炒了鱿鱼。

读书笔记及读后感范文二

在这个世界里你永远不要相信一种变革的力量或者永远不要设想别人特别是领导者懂得他们在做什么不是因为变革者和领导者具有欺骗性或能力不济只是因为变革的过程是如此的复杂和充满着如此之多的未知以至于我们大家必须警惕我们还要致力于调查和解决问题。《变革的力量》在前言中就如此直接地道出了诸多教育改革的真相它们主要对过去30年里各国教育改革中存在的根本问题进行了多角度全方位深层次的探讨尤其对教育变革的动力变革过程的复杂性以及变革的内在机制等问题进行了系统阐述许多观点都很大胆前卫但又让人有一针见血的快意非常具启发意义。

随着教育改革的不断深入很多国家都在尝试着在教育改革中对宏观的整体改革与微观的局部改革之间的关系进行协调并不断努力使每一项革新的措施和政策到位。从多数国家的实践结果来看这些改革虽然取得了一定成效但总的来说由于各方的牵牵绊绊太多许多变革都在轰轰烈烈开展之后无疾而终。而当我们期待的结果与实施的现实相去甚远时我们简直大失所望。（迈克尔富兰语见《变革的力量――透视教育改革》第6页）。因此当前许多国家期待在一种结构基本上难以变革的情况下采取一个又一个改革措施甚至是某些大的举措来取得教育上的成功是不现实的甚至只能给教师家长儿童带来更多的问题。

《变革的力量――透视教育改革》就此告诫我们：仅仅是对最近的革新或政策成败进行研究是远远不够的了而把按计划实施的变革从自然发生的变革中分离出来也不再被人们接受。社会发展到这个阶段一切重大的变革和破坏都随时可能发生。简单的说就是变革的力量到了一个临界点我们需要一个新的思维方式进一步探讨大多数教育变革的深层动因和规律性的东西以便使教育工作者真正成为变革的力量而不是变革的牺牲品。那么这种新的思维方式到底是什么呢 答案让人吃惊也耐人寻味。那就是：通过一定的方式使教育系统成为一个学习型组织使之对待变革就像正常工作的一部分那样使变革不是与最新的政策相关而是成为一种生活方式。而我们如何去理解一种生活方式的内涵呢 书中一位教师朴实的话语其实就对之进行了极为形象地阐释：我一直在想如果我能够走进教室使一个孩子的生活发生变化这样我活得就有意义了。

显然使变革成为一种生活方式的主导思想在常人眼里无疑是有点胆大妄为异想天开了但迈克尔富兰在书中却认真考察了这种变革所必需的要素他觉得：新的思维方式能够帮助我们对待不可知的事物。他的一个非常鲜明且有人情味的观点就是：教师是变革的主动力但不能让教育工作者单独去完成任务因为社会对他们的期待已经太多了。因此变革的焦点应该汇聚到所有的机构及其相互关系上但教育在与其他部门的合作中要起领路的作用。而当在预期的目标与真实的变革中矛盾挣扎时要谨记以下8项基本启示：

启示（一）：你不能强制决定什么是重要的（变革越复杂你能迫使它做的越少）

在制定政策设立标准并监督其实施时强制是重要的。但是要达到某种目标在这里是重要的教育目标你不能强制决定什么是重要的。因为对于变革的复杂目标来说真正重要的是技巧创造性思维和投入行动。如果你把他们叙述得越详细目标和手段变的越狭窄。有成效的变革就是个人与小组提高了开发技能和对新的解决办法有了深刻的认识。强制可以改变某些事物但是不能影响其重要性。

启示（二）：变革是一项旅程而不是一张蓝图（变革是非直线的充满着不确定性有时还违反常理）

在变化复杂条件下变革是一个永无止境的命题你不能强制规定什么是重要的起原因就是你不知道什么将事关重大直至你走上旅程。变革好比一次有计划的旅程和一伙叛变的水手在一只漏水的船上驶进了没有海图的水域。有成效的教育变革就像有成效的生活自身那样真正是一次旅行只要我们起步就能到达目的地。

启示（三）：问题是我们的朋友（问题不可避免要出现但是好的一面是如果没有问题你就学不到东西也不能成功）

问题发生在进行任何认真变革的努力之中不出现问题是很少去尝试的迹象。问题是我们的朋友因为我们只要深入到问题之中才能够提出创造性的解决办法。问题是通向更加深入的变革和达到更为满意的途径。有效率的组织机构抓住问题而而不是回避问题。

启示（四）：愿景和战略规划稍后形成（不成熟的愿景和盲目计划）

愿景来自于行动而不是先于行动并且总是暂时的。愿景稍后形成是因为个人的愿景和共同的愿景溶合在一起需要时间。集体愿景的形成是一个逐渐深化不断增强清晰度热情交流和责任的过程。共同愿景不能是强制的而是团体中成员都真心追求的它反映出个人的愿景。因此在变革的新范例中机构将必须改变习惯上持有的关于愿景和规划的设想。

启示（五）：个人主义和集体主义必然有同等的力量（对于孤独性和小集团思想没有单方面的解决方法）

有成效的教育变革尽管不屈从于小集团的思想也是一个克服孤独的过程。在变革过程当中我们应该看到个人主义好的一面。独立思考和独立工作的能力对于教育改革是非常重要的。最新的思想往往产生于多样性和在团体边缘的人。对个人和个人的愿景有一个正确的看法是一个重视探索的机构不断更新的源泉。没有个人的学习也就没有机构的学习。孤独不好团体控制更坏同时尊重对立面：个人主义和同事关系。

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《活着》读书笔记及读后感范文

《活着》读书笔记及读后感范文：

当你觉得生活不易，处在人生低谷，那就去读《活着》，它让你明白生命可以坚韧不拔；当你春风得意，站在人生之巅，也要去读《活着》，它让你对生命心生敬畏。

今天分享余华写的《活着》，对‘活着’的印象应该是来源于电影吧，张艺谋把书拍成电影以后，《活着》这本书才名声大噪。但对于阅读量不高的我来说，对此书的内容确实完全不了解，连它大概讲了什么故事也不清楚，《活着》这本书一直躺在家里的书橱里，躺了那么久，我也没翻动过它。直到一个偶然的机会，打算翻开它看两眼，但是一打开就合不上了，直到熬夜把它看完，看书的过程中一度抑制不住，哭了很久，大半夜还怕影响到邻居。哭，不是因为书中主人公遭受的苦难而是因为感动。

下边来聊聊读书的感受，整个故事讲述了主人公福贵的一生，他的人生只有两个字“苦难”。作者余华在序言中说，福贵和他苦难的一生成了朋友，他们互相摆脱不开，和平共处，也不互相怨恨。他对人生中的苦难没有怨愤与抗争，只有平静接受，这点从福贵讲述自己故事的语气中可以体会到。在读序言的时候，我无法理解作者这段话的意思，看完此书的时候我依然没有理解，我认为没有人能和苦难成为朋友，我对福贵苦难的一生，只觉得不公平，像他和他家人这样的好人，不应该是那样的结局，但随着时间的推移，我相信我会慢慢理解，因为在写这篇读后感的过程中，我好像有点理解了。

是福贵所处的时代造成了他的苦难，他的一生经历了抗日战争，解放战争，三年自然灾害和文化大革命。对于生在新中国，社会主义新时代的我们来说，无法想象当时的人经历的是怎样的命运，甚至可以说我们连苦难二字都不能深刻理解，我对于那些年代的认知全部来自于祖辈和父辈断断续续的讲述，但他们的讲述有时候只是只言片语，对于我们来说形不成画面感。在此书中，作者很形象地还原了那个年代，余华将他的幽默感成功地代入到了对故事的讲述中，明知道那是苦难的年代、苦难的故事，但是仍然让人哭笑不得。《活着》这本书不只是在国内享有盛誉，在国际上也得到高度认可，获得很多奖项，我想作为一个普通人我写不出此书的文学价值，我只能写一些心得体会，而且想从书中的每个人写起。

（此处有剧透，介意者慎入）

福贵，本书主人公，他是地主家的阔少爷，而且有一身阔少爷的臭毛病，吃喝嫖赌，样样精通。他在媳妇怀孕好几个月的时候，出去城里赌和嫖，一出去就是十天半个月，只有钱输光了才会回家，对于怀着孕还出去找他、劝他回家的媳妇，他更是拳打脚踢，就像着了魔一样，直到把家里的一百多亩地全部输光，成了穷人。但是把家产输光以后，他就立马变成了踏实人，低声下气从债主那里租了几亩地，开始面朝黄土背朝天地没日没夜干活，只为养活一家老小，再也没有了阔少爷的臭毛病和臭脾气，尽管一生经历了数不清的磨难，但直到临近人生终点，他都一直是个好儿子，好丈夫，好父亲。

福贵父亲，他的上一辈也是有钱的地主，家里有两百多亩地，到他这辈，给败去了一半，剩了一百亩，年轻时候的事儿就不提了，都有荒唐事，但对于他的败家儿子福贵，他是一个尽责的好父亲。在福贵吃喝嫖赌的时候，他要么骂要么打，但福贵给他的只有嘲讽和挖苦，因为他年轻的时候也一样，福贵对他父亲还以的同样是骂和打。但当得知福贵把家产败光的那一刻，他没有哭喊和埋怨，平静地把家从大院里搬到了茅草房，而且把儿子叫到跟前，再没有打和骂，只是劝他今后要好好干。但心里有不甘和对父辈的愧疚，很快就去世了。

福贵母亲，是典型的没有什么文化的大户人家的夫人。福贵在外边瞎混的时候，她担心的是福贵在外边吃苦，福贵把家产败光的时候，她只说了一句上梁不正下梁歪，也平静地接受了现实。从没干过任何粗活，到辞去所有佣人，开始自己操持所有家务，学着干农活，只有默默付出，直到得了病，也不想让家徒四壁的儿子为难去花钱找大夫，只想忍着受着，最后病死了。

家珍，福贵的媳妇，她是城里大户人家的小姐，三从四德，知书达礼，被年轻时候家里有钱长相还不错的福贵娶回了家。她先是给福贵生了一个女儿，后来怀了儿子的时候，福贵开始嫖赌，但家珍从来没有因此对福贵打骂和争吵，而是在福贵输了钱回家的时候给他做饭，做不一样的炒青菜但青菜下边都放了肉，用这样的方式告诉福贵，外边的女人看着不一样，但其实都一样，是一个有智慧的女人。在福贵输光家产前夕，家珍挺着大肚去赌场找他，跪着劝他回家，福贵对她又踢又打，她只能自己瘸着拐着自己走回了家，也没敢去找城里的父亲帮忙，对此，家珍日后没表现出任何怨恨。福贵输光家产后，家珍的父亲抬着花轿要把家珍接回去，家珍流着泪跟父亲走了。她不想走，并没有因为福贵变成了穷人就嫌弃他，只是她是懂礼的人，父亲的话她不能不听，在跟父亲走后在城里生下了儿子，然后就抱着孩子悄悄回到了福贵的茅草屋，从此也开始了苦难的一生。家珍同样从大户人家的小姐、少奶奶，变成了什么脏活累活都得干的农民，但她觉得日子是甜的，对于苦日子她没有怨言只有付出。到后来累得得了软骨病，还一直怕拖累丈夫和孩子，带着病下地干活，直到病重的一点也动不了才肯躺到床上歇着。后来他们的儿子和女儿都相继死了，家珍撑过了病痛和磨难，但撑不过儿女都离世的打击，临死前，家珍对福贵说，她这一生给福贵生了一双儿女，福贵还对她这么好，她很知足，下辈子她还要和福贵再做夫妻，此处引爆了我的泪点。对于一生承受的苦难，家珍只字不提，她只有满足和感恩，而我读到的只有感动和唏嘘。想想在当今的时代，很难找出像家珍一样好的女人。

凤霞，是福贵的女儿，本来聪明活泼，长得也和她母亲一样标致。有一年十几岁的时候（家里没落后），她奶奶得病，福贵去城里拿药但被国民党抓了壮丁，去和共产党打仗，从此好几年音讯全无。这期间，家里没钱看不起病，凤霞奶奶去世了，凤霞生病发高烧，烧成了聋哑人，后来福贵九死一生回到家的时候，再也听不到凤霞叫他爹。但凤霞聪明懂事，在母亲得病，父亲渐渐年迈，弟弟还小的时候，承担起了家里的重担。后来到弟弟该上学的年纪，她父母觉得耽搁了一个孩子不能耽搁两个，要送弟弟上学，但家里没钱，要把她送人换了钱给弟弟上学，还不很懂事而且聋哑的凤霞，直到被送走当天还什么都不知道，早上起来拿着锄头要下地干活的时候，福贵一直往回赶她，铁青着脸不让她跟着去，凤霞就大概明白了些事。被送走后，弟弟上了学，但凤霞老偷偷往家跑。后来，福贵不忍心再把凤霞送走了，凤霞才在家里踏实地待了下来。到了该谈婚论嫁的年纪，凤霞很羡慕那些能做新娘的人，可在那个年代，家里又穷，凤霞又聋又哑，没有人愿意娶她。福贵和家珍就想办法托人找身体有残疾的人家，看愿不愿意娶凤霞，这里我也很佩服福贵和家珍，因为即使是有缺陷但毕竟是自己的闺女，而且模样也好，怎么也不忍心让她嫁给残疾人，但福贵和家珍就比较理智，主动找残疾人来娶家珍，村干部真给凤霞找来个人，是个歪脖子的男人，但很能干，挣了些钱，男方是实诚人，也是正直的人，跟凤霞都互相看上了，两人结了婚，后来凤霞因难产死了。

二喜，凤霞的丈夫，是个歪脖子，当初福贵村干部找来他的时候，他在凤霞家到处转了一圈，什么也没说就走了，福贵还以为自己家太穷了，二喜没看上他们，结果过了两天，二喜带了几个能干活的来给凤霞家修补房子，原来二喜到处转悠是在看房子哪里需要修，后来二喜凤霞结婚了，两个人非常恩爱，虽然结婚的时候，二喜按福贵的要求给凤霞把婚礼办得很风光，因此借了很多钱，但两个人都很能干，小日子过得很好，感觉福贵是苦尽甘来了，但生孩子的时候凤霞因为难产死了，二喜从此就丢了魂，没了精神。家珍给凤霞的孩子取名叫‘苦根’，二喜就背着苦根干活，从小带着孩子一把屎一把尿，从不舍得把孩子撇在家里。即使是福贵心疼二喜，要帮他带孩子，那不管下班多晚，二喜当天也要去到村里看孩子一眼，在二喜眼里，苦根就是剩下的他和凤霞之间唯一的牵绊。后来，因为事故，二喜被干活时候的水泥板把头夹扁，砸死了，死的时候二喜口里用尽浑身力气最后喊了一声“苦根”，当时苦根正在附近玩，听到有人喊，还大声“哎”了一声以示回应，他还不知道他爹死了，当时才四岁。

有庆，是福贵的儿子，也是苦命的孩子，从小没过一天好日子，别的活帮不上忙，就帮着喂家里养的羊，后来上学去了，因为家里都忙，没人能抽出空来帮他喂羊，他便中午放学跑十几里路回来喂羊，路跑的一多，鞋就坏得快，基本上几天一双的节奏。家珍就经常熬夜给有庆做鞋，福贵心疼家珍就骂有庆，说他废鞋，从那儿以后有庆就光着脚来回跑，冬天下着雪也光着脚跑，福贵看着心疼让他穿上鞋，他偏不穿，就这么来回跑，跑成了学校里的长跑冠军。凤霞被送给别人家那一阵，有庆知道凤霞是因为他要上学才被送走的，就天天说不上学，让姐姐回家，福贵就揍他，把他揍到了学校里。后来，凤霞偷偷往家跑的时候，有庆每次都抱着姐姐，不让她走，福贵因此才动了心，没再送走凤霞。再后来，县长夫人生孩子难产，急需输血，就让有庆学校里的学生们去献血，有庆很高兴，他觉得终于有做贡献的时候了。一开始他排队排在后边还很着急，怕自己没机会献血，直到别的人血型都不符，就他的血型相符，他才放心。那是个蛮荒的年代，普通百姓的人命不值钱，县长夫人需要的血量很大，医院的大夫就抽有庆的血，一直抽一直抽，直到有庆脸发青，发乌，他们才肯停下，但为时已晚，有庆没被救回来，丢了性命。

苦根，这个孩子从小很机灵，很会说话，福贵说他是替凤霞把不能说的话说了。二喜死的时候，福贵告诉他你爹死了，他说“哦”，然后时间一长又问福贵，二喜为什么还不来看他，他还根本不知道死是什么意思。时间一长，他就想二喜，然后哭闹，再哭闹，他爹也不会来看他了。家人都去了，只剩了福贵和苦根相依为命，福贵已经老得干不动活了，但还要养活苦根，拼命撑着，但出门干活也得带上苦根，要不然没人给看着。天还黑的时候，福贵就要起来干活，因为老了走得慢，干得慢，去集市上卖菜，早上摘菜走到市场上都半晌午了，所以要早起，苦根也只能跟着早起，这么点一个人，还要困得合着眼，跟在后边帮忙抬着菜筐。就是这样，两人也才能勉强维持生计，苦根没吃上过一顿好饭。后来，苦根眼发晕，晕倒在干活的地里，福贵就让苦根躺在家里的床上休息，然后割了一把毛豆煮熟了放在床旁边，好让生病的苦根有吃的，即便是家常见的毛豆，苦根也没落着好好吃一顿过，这回有了吃的，就一直吃一直吃，把自己撑死了。干完活回家的福贵一看，苦根断了气，嘴里还含着毛豆，他只说自己是又老又蠢，害死了苦根。

故事最后，福贵花光所有积蓄买了一头老牛。因为他干不动活了，但还要养活自己，所以他买了一头牛来替自己干活。本来他的钱可以买一头身强力壮的牛，但当他经过宰牛场时，听到待宰老牛的凄惨叫声，就动了怜悯之心，把钱花光买了头老牛回去，村里的人都笑话他傻，被人骗了，买了头干不动活的老牛回来。本来那头牛看着也就活不过两年左右，但好几年过去了，他和福贵依然活的好好的，那头牛的名字也叫福贵。福贵经常对着老牛喊，你看家珍、凤霞、二喜都耕了好几亩了，有庆、苦根也干了很多了，以此来激励老牛快点干活，日子就这么漫长地过了下去。

以上，内容比较啰嗦，但还有很多没有讲到的内容，比如解放战争，比如三年自然灾害，比如大跃进和文化大革命，这期间主人公们都经历了许许多多的难以想象的苦难。看完此书我最大的触动是，书中每个人都无时无刻不在为别人着想，都在主动去付出，去承担，都为了让家人少承受一点，因此我感触良多。

我们要珍惜和家人在一起的每时每刻，因为能在一起是那么难能可贵，书里的人都拼命的想和家人长久地生活下去，但都被命运剥夺了机会；我们要更多地去为家人着想，主动去承担更多的东西，少一些埋怨、抱怨，多一些理解、包容，因为自己承担的多了，家人承担的自然就少，能为家人分担一些，是很幸福的事。

书里的人们一生都在做一件事，那就是自己多干点再多干点，好让家人过上好日子；生活中的困难，显得没那么难了，相对于《活着》里主人公经历的来说，我们目前面临大部分困难的根本称不上是苦难，是我们的畏难情绪将它扩大化了。我们生活在一个很幸运的时代，没有了那些苦难和动荡，我们应该珍惜眼前的生活，正视物质欲望，多一些满足，其实我们已经很幸福。作者：阳光依然

《边城》读书笔记摘抄及感悟

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。阅读《边城》后，我对沈从文的想法更加了解，心中感触颇多，那么该要如何写好《边城》读后感呢？下面是读后感大全小编帮大家整理的《《边城》读书笔记摘抄及感悟》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。

《边城》读书笔记摘抄及感悟(篇一)

茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔边一户人家，家里一个老人，一个女孩子，一只黄狗。太阳升起，溪边小船开渡；夕阳西下，溪边小船收渡。犹如一幅泼墨的山水画，我不经想起：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。

《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但也细腻而且真实，像一根轻柔的丝线，悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。

《边城》里的人情亦如水，却不似如水样淡薄，而是一如湘西的河川清澈纯净。在阅读时，我感受到了人性的芬芳。翠翠和和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事，十五六岁的少女翠翠也带着青春年少的羞涩。爷爷不好明说，只是远远的观望，小心翼翼地探问。他是真心为翠翠好，却不知由于他的关心和太深的爱，延误了翠翠一生的幸福。

我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱，也会成为一种负担，父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，只为孩子能避开一切灾祸拥有灿烂的笑靥，他们的付出无私，无怨，但是当父母的爱逐渐成为孩子的闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母阴蔽下的稚弱的翅膀，又该怎样去搏击风雨？不经历风雨，又怎能见彩虹？我们担不起太重的爱！

整本书，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老不期然的相遇在她心中埋下了情愫，年少的懵懂，初开的情窦，却怎知最终落得一人孤身守独船，为了一个未必会归来的人做无尽的期待，冥冥之中，是否真的有岁月轮回？母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。

“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。”故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。

大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。但湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的胸怀，他们没有勾心斗角，而是彼此鼓励，彼此谦让。两人约为翠翠唱歌的夜晚动人以极。二老的歌声美如山间的竹雀，自他开口那一刻，大老便已得知自己的命运，为了成全弟弟，大老决然出走。

两颗双子星，一颗在这头，一个在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送，在岸上遥遥地观望，他一半的热情随哥哥的死而消失了，内心的自责又将另一半的隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄悄离开，带着满心的伤痛，去寻找自己的命途……

《边城》读书笔记摘抄及感悟(篇二)

《边城》是一本表姐送我的书。书里讲了在湘川交界水上船家翠翠与她爷爷相依为命以及与后来相遇相识的天保和傩送两兄弟、最后独自守望等待的故事。

是啊，凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。如书中所写：一个人记得太多事情真不幸，知道事情太多也不幸，体会到太多事情也不幸，于是便该笑的时候没有快乐，该哭的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

生命中，哪段时光比得过童年的无忧无虑、无拘无束?小时候知道的少，所以快乐，所以懂得的少，长大了知道的多，所以虚伪，所以拘谨小心。

人的一生中，会遇到无数个人。有些人是可以用时间轻易抹去的，犹如尘土。而有些人，会在你的生命里永驻，犹如钢钉，深刻而坚韧。

天地悠悠过客匆匆潮起又潮落，有些人，一旦错过就不在……珍惜吧！诚如书中最后一段写到的“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

《边城》读书笔记摘抄及感悟(篇三)

“书是人类进步的阶梯。”相信大家都知道这句话，书本是无声的老师，悄悄地引领我们走向知识的灯塔。今天，我就要推荐一本好书《边城》。

《边城》是由著名作家沈从文先生编写的，文中主要描写了二十世纪30年代在川湘交界的边城小镇茶峒发生的一段爱情故事，凸显了人性的善良和心灵的纯净。文中的主人公翠翠是一个天真善良、活泼可爱的少女，是“爱”与”美“的化身。

书中描写了女主人公翠翠与船总的二少爷傩送邂逅，傩送的哥哥天保也喜欢上的翠翠，于是兄弟俩用歌唱的方式求婚。哥哥天保为了成全弟弟外出闯滩，结果不幸意外遇难。傩送觉得哥哥的死有自己的责任，抛下了翠翠远走他乡。

翠翠的外公为翠翠的婚事在风雨之夜去世，留下了翠翠孤独的守着渡船，痴心地等着傩送归来。“这个人也许永远也不回来了，也许明天就回来了”。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。这就是《边城》给我讲述的一个唯美的爱情故事。

《边城》读书笔记摘抄及感悟(篇四)

边城，描绘在黄永玉的色彩里；边城，甜美在宋祖英的民谣里；边城，生动在沈从文的墨香里。风景绮丽，美不胜收。

边城，美在青山碧水的风景里。蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头，到了清澈空灵的沱江河畔，到了我心中那心驰神往的地方。一座座土家吊脚楼在边城烟雨中巍然而立，一首首月琴之曲在夜色笙歌张飘渺而出，一艘艘小船在祖父的浆声里游荡于青山碧水之间，朦朦胧胧的河面之上，还有几只洁白如雪的白鸭在水面上漂浮着，为边城的美增添了几分动感的气息。

边城，美在古朴和乐的风俗里。一个个民俗的节日风俗，皆在这远离世俗喧嚣的小城里被完美的保留下来。这里有与民同乐的戍军长官，有善于泅水的人们，有在水面上肆意追赶鸭子的乡亲，有泅水划船的好选手天保、傩送。小山村河街间，凡逢节日时候，便变成了一片繁华热闹的海洋。明朗的天气里，鼓声蓬蓬的响着。古朴和乐之美，大概皆凝聚在潭中划着的朱色长船里，浮动在刚刚涨过的泛着翠绿色的龙船水面上，潜入到河边人们认真凝视的眼眸里。

边城，美在淳朴善良的人情里。有为翠翠点灯引路的好心人，有拒绝多收摆渡钱的老爷爷，有“凡帮助人远离患难，便是入火，人到八十岁，也还是成为这个人一种不可逃避的责任”乡亲，还有为爱坚持等待的翠翠，“生生等你，死死等你，等一城烟雨，只为你；渡一世情缘，只和你。”千山万水穷尽，萋萋芳草荒芜，美丽而执着的等待，还在继续。

美，在烟雨边城中；美，在朦胧山水里；美，在纯美人情里。边城，美能入我梦；边城，美能入我心。

《论语》读书笔记摘抄及感悟

人一生要过得有意义，就需要不断地阅读优秀的作品。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看《论语》之后一定会触动内心，您抓住了作品的哪些精髓呢？以下是读后感大全小编收集整理的“《论语》读书笔记摘抄及感悟”，仅供参考，大家一起来看看吧。

《论语》读书笔记摘抄及感悟(篇一)

子曰：“君子矜而不争，群而不党”。

——《论语·卫灵公》

这段经文出自《论语·卫灵公第十五》。意思是孔子说：“一个有德行的士君子应该矜持、庄重，而不会与别人争斗；会和谐的与人相处，而不会结党营私。”

这段经文中孔子讲了一个士君子应该何以处众的道理。矜，是矜持、庄重、严肃的意思，这是一种很高的人格境界。如果一个人能达到矜，必是德行人格厚重，境界智慧高深，常人无法比拟的。这种人非常坦然，因其人正心正，为人正直，刚正不阿，不卑不亢，所以在面临一些重大事件时会显得很泰然。而正是这种时候，人需要进行冷静的思考和选择。能够做到“矜”的人，无论天大的事，都会坦然面对，不会轻浮焦躁。故圣人云：“临大节而不可夺”。

相反，小人则不泰不矜，狂妄自大，自以为是，喜好彰显表现，每当大事来临之际，却显得焦躁不安，无所适从，不堪一击。故孔子云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，此之谓也。

争，是争执、争斗的意思。西方资本主义文化精神的核心便是争，是博弈与争夺。不论过程手段，只在乎最后的结果，追求利益的最大化。这是一种很不好的理念，有害于道，会破坏社会政治秩序。而如今的中国正是这种情况，拜金主义严重，人们为了达到目标和盈利，不择手段，无所不用其极。其原因便是近百年来，受到西方资主义的文化入侵。尤其是改革开放三十年来，人们把竞争博弈作为社会生产和发展的推动力，才导致这一后果。

西方资本主义强调竞争，西方国家也因此博得国际政治和军事上的地位。但这仅仅是它的文化硬实力，在其硬实力背后有文化软实力支撑，那便是西方的信抑体系和核心价值观。西方清教徒认为经商是上帝给予他的使命，因此，经商便有了神圣的合法性。无论从事政治事务还是经商，这都是重要的因素之一。正因为这样，西方才会出现比尔盖茨这种赚了一辈子的钱，最后全部奉献给了社会的伟大企业家。这都归结于一个文明的文化软实力，而我们只学到了西方近代文明的硬实力，没有学到他们的软实力。所以才导致这么多的负面结果。

当然，西方的软实力我们也学不来，因为软实力要符合地域人文，也就是历史文化的合法性。因为任何一个民族都有自己的历史人文，每个文明都会有适合于自身的政治制度，而这种政治制度一旦更换历史文化背景便不能发挥原有的功效。就如同热带植物到了高原地带生存不了。所以我们才要制定出符合于华夏文明和中国国情的政治制度。儒家讲“体用不二”，这也进一步说明了“中体西用”的不对之处。

群，是群体、群众。这里指与人相处得很好，很和谐和睦，很容易相处共事。孔子云：“君子易事而难悦也”，君子虽然很好共事相处，但却难以取悦。因为君子的德行远在常人之上，能辩是非，明善恶。通常，小人在行事时，为了能讨领导喜欢，给予他更好的机会与利益，便会对上司领导进行谄媚、拍马和贿赂。而很多领导上司也是小人德行，乐于接受。在利益面前，固然原形毕露。

曾有人举了一个例子来讽刺如今的中国人：一个百货大楼的电梯坏了，老板便要找人把它修好。中国人、印度人和德国人都想来接活。印度人报价3000；德国人说：“我们材料和技术好”，因此报价5000”；而中国人却以10000元的天价接下了这个活。原因是这个中国人找到了项目负责人说：“5000给你，2000给我，剩下3000交给那个印度人做”。

由此可看出，小人如果居于上位，政治便会腐败，国家便会不得而治。君子则刚好相反，不论多大的利益摆在他面前，只要不符合于义，不符合于道，都不会取一分一厘。故古人云：“君子爱财，取之有道”。孔子亦云：“不义而富且贵，于我如浮云”。哪怕符合于道，取了，首先想到的也是天下苍生而不是自己。故范仲淹云：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”此之谓也。所以，一个君子圣贤的人格德行和胸怀都可以从这方面体现出来。

由此观之，一个国家必须要君子与贤臣在位，方能和谐大同，长治久安。故孔子云：“贤者在位，能者在职。”又云：“必也正名乎！”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成，事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中，则天下无所措手足。”此乃治国之道，不可不知也。

党，就是党羽，这里指在政治中和社会上结为同党，谋利谋私。结党，便是奸诈的小人为了更好的谋得利益，集结起来，互相私助营利，作恶偏袒。为君者管理国家时，必定要注意朝中结党结派，互袒互利的情况发生。因为一旦这样，贪官污吏的势力便会强大，政治便会腐败至极。而在政治上，如果有小人之党，便应有君子之朋出现相与之抗衡。而为人君者，必当明是非善恶，分清小人之党和君子之朋，并把小人之党铲除于朝，天下方能大治。《朋党论》云：“故为人君者，当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

从这段可以看出，一个君子为人处事的智慧。只有矜而不争，才能时刻保持严谨，庄重坦然，才能临大节不夺，不怒而威；才能与人和睦相处，别人才愿意和你交往。只有群而不党，才能在互补中不断提升自己，才能不受不良之友的影响和误导，从而趋善远恶。如此，才是君子之为，圣贤之为。

《论语》读书笔记摘抄及感悟(篇二)

古语有言半部论语治天下，其语虽有夸张成分，但却是真真切切的道明了孔子思想在中国历史上的地位；而当我们回顾历史的长河，又如人们常说的“中国两千年文化不过是在为《论语》作注”这又表明了孔子思想对中国历代知识分子那绵延不绝的影响。总之，作为儒家思想代表的孔子思想是每一个国人都逾越不了的鸿沟，每一个国人都在用自己的一生来践行着孔子的思想，那怕是已经现代化的今天。

《论语》一书是儒家思想的精髓，故千年来为论语作注者不尽其数，经典者也是层出不穷，而这些古代学者是用文言注文言，我们已经和传统的文言相去甚远，因此，只能舍远求近——通读一些近现代学者所注《论语》的佳作，在我看来，最为深刻的当属南怀瑾的《论语别裁》，稍为逊色则有李泽厚的《论语今读》，当然少不了热得如火朝天的《于丹心得》，这也可以作为一个大众化的版本来参照，除此之外，还有一本林语堂的《孔子的智慧》堪称经典，当然，这些都只是一些很好的参照版本，我们想深入到孔子思想里面，还是得自己去品味《论语》那古老的文字，自己去体味孔子的箴言，自己去领悟孔子的智慧。

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。出身贫且贱，一生生活艰辛，曾任过官职，在他55岁那年，认定自己的政治理想不可能在鲁国实现，于是开始周游列国，但是没有一个国家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒绝，但他又一次次的振作，向下一个国家迈进，坚定不移的为自己的政治理想而奋斗，直到13年后，他才认识到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能实现的，于是回到故乡，从事教育活动和整理古籍，开创了中国首次平民教育，直至73岁去逝。从孔子苦难与辉煌并行的一生，我认为可以从中学到孔子那种在求知上的永不满足，永远追求智慧的人生态度；还有他那种对自己信奉的价值体系的实现而作出的不懈努力和那誓不罢休的毅力。

于丹说过一句很漂亮的话：“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”在我看来，孔子是一个鲜活而有智慧的老人，他在那里口若悬河的给弟子们讲他对人生的感悟，不小心被我们也听到了，于是就被称作《论语》。因此，我们读《论语》，不应用仰视的角度，而应用平视的视角去读。

《论语》读书笔记摘抄及感悟(篇三)

聪明的，你曾告诉我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的结晶《论语》吧！说实话，我还没有能力把《论语》都看下来，可是以下两句就让我受益匪浅。

子路是孔子七十二弟子之一，为人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老师，但是孔子的课，他听不明白的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由。诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。’”孔子认为子路这样的学习态度实际上是一种智慧啊！孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?

在班里老师说完一旦数学题总会问：“懂了吗?”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。这常常让我内疚。我有时是那个大多数，有时是那个小部分，但是每当我不懂时，我总会犹豫片刻，开始“天使”和“魔鬼”的斗争。“天使”总让我，说实际情况，而“魔鬼”总是不顾一切让我喊“懂”或沉默不语。有时“天使”似乎胜利，可当我连“不”的口型都做好时，只要同座轻松地说：“太简单了，早就懂了！”我就乖乖地闭上了嘴。我就没有子路这样的智慧，因此我的学习总是让人不安一。

学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交朋友，明明喜欢深蓝色，见朋友喜欢暖色，就也说自己也喜欢暖色。我有一个朋友胖胖的，很可爱，我很佩服她的诚实。一次老师在垃圾桶边发现7个吃过的口香糖，“谁吐的?”没人回答，只见她站起来说：“我吃了2个，一个红的，一个黄的是我吐的。”她的脸因羞涩变得很红，可是她是唯一诚实回答的人。子曰：“人而无信，不其可也。打车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”

孔子说得真对。一个人如果连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。我们六年级语文课本中的《两小儿辩日》中的孔子面对两个小孩就是知之为知之，不知为不知，绝不不懂装懂，绝不糊弄孩子。这就是最好的证明。

读书能够懂道理，更为了好好做事情。小学最后一个学期看我的吧！

《论语》读书笔记摘抄及感悟(篇四)

《论语》主要是记录孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编辑而成，内容以伦理教育为主，包括历史，哲学，政治，经济，艺术等方面，有许多富有启发性的至理名言是我国古代名言之一。全书语言精练，意义深刻，有许多言论被人视为至理名言。

如：三人行必有我师焉，择起善者而从之，其不善者改之，这句话的意思是三个人一起走，除了我之外的两个人一定都有值得我学习的地方。我选他们的优点来学习，如果有缺点的话，把它当成一面镜子，看我有没有这样的情况，许果有的话就立刻改正。

《论语》是孔子智慧的精华，书中讲到的做人的道理，值得我们一生去慢慢体会。

《围城》读书笔记摘抄及感悟

钱钟书小说《围城》读书笔记摘抄及感悟，欢迎阅读点评！

初读《围城》，没觉得有多大意思。

但是作为一部名作，定有它的独特之处。抱着这样的想法，我接着读下去，果真，越到后面越有意思。

尤其是形象的比喻，幽默的语言，几次自己乐得笑出声来。

我们每个人的生命里，或曾有过爱慕自己的苏文纨，或曾有过两情相悦却因误会而分开的唐晓芙。

我们对爱情充满了幻想，想着某天相亲相爱、心心相印的两个人，走进婚姻，也能举案齐眉、相濡以沫、白头偕老。

“你的好脾气、大度量，为什么不留点在家里，给我享受享受？见了外面人，低头陪笑；回家对我，一句话不投机，就翻脸吵架。”我们曾经或现在，也是这样，对外人客气，跟家人生气。

婚姻就像一座城，城外的人想进去，城里的人想出来。

生活，不止有诗和远方，还有眼前的苟且。

以下总结的更有深度：

从婚姻是“围城”，到最后感慨人生是“围城”。方鸿渐不断渴望冲出“围城”，却又不得不进入另一个“围城”。生活好像故意跟他作对，老是与他自己的想法背道而驰：他不想结婚，但父亲却塞给他一个老婆，却也因“祸”得福，有机会出国留学；他不想得什么学位，在父亲和岳父的催促下，才买了一个假文凭充数；他不爱对自己一片痴情的苏文纨，爱上了温柔伶俐的唐晓芙，眼看就成了，却因为误会分了手；到了三闾大学，他不愿意在履历表上填上假学历，以求心理上的平衡，却受到同样是“克莱登大学博士”的外文系主任韩学愈的排挤；他害怕自己爱上孙小姐，却糊里糊涂地答应了孙小姐的婚事……有人认为这是一部“探讨人的孤立和彼此无法沟通的小说”；也有人认为阐释了生活是荒谬的这一哲学命题；还有人把人物的命运和现实的斗争生活结合起来，认为这种荒谬性是由于他们精神上的围城造成的，只有面对广阔的生活，才能摆脱各种围城的束缚。每一种理解都有道理，这也正是小说的魅力所在。

经典语句摘抄：

像咱们这种旅行，最试验得出一个人的品行。旅行是最劳顿，最麻烦，叫人本相毕现的时候。经过长期苦旅行而彼此不讨厌的人，才可以结交作朋友。结婚以后的蜜月旅行是次序颠倒的，应该先同旅行一个月，一个月舟车仆仆以后，双方还没有彼此看破，彼此厌恶，还没有吵嘴翻脸，还要维持原来的婚约，这种夫妇保证不会离婚。

不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子，一般人总以为里面结结实实都是宝贝。

天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照理第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

鸿渐暗笑女人真是天生的政治家，她们俩背后彼此诽谤，面子上这样多情，两个政敌在香槟酒会上碰杯的一套工夫，怕也不过如此。作者：莲语斋

《茶馆》读书笔记摘抄及感悟

读一本好书就像和一个高尚的人说话，我想您对老舍写的《茶馆》，已经有了属于自己的读后心得，写《茶馆》的读后感，该从哪些方面着手呢？以下是读后感大全小编为大家精心整理的“《茶馆》读书笔记摘抄及感悟”，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《茶馆》读书笔记摘抄及感悟(篇一)

茶馆，在我们眼中只是彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆依旧会是那样的平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那位大师便是老舍，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩，让它成为真正的艺术品。

以老舍先生独一无二的创作手法，使全剧显得干净、简洁。是时间变迁，同时也是历史变迁。用人物来表现年代，同时又把年代作为人物表现的背景，二者相辅相成，使小小一茶馆成为旧时代的一个缩影，让人以看“历史剧”的眼光来评审。三教九流市场汇集地的茶馆，仍有几位核心人物始终贯穿其中，例如茶馆掌柜王利发，胆儿小的松二爷，十分爱国并胸怀正义常四爷等等。茶客间说的不是客套话便是奉承话，他们之间的谈话使人更能深刻的体会到世态炎凉。

《茶馆》中语言的精妙运用，同样让人印象深刻，尤其是第一幕里茶客的东一句西一句，左一下右一下。那都是北京语言的精华，都是近百年京都生活的沉淀。它们多彩而不杂乱，节奏明快又一气呵成。这使得第一幕成为全剧的高峰，后边两幕也是由第一幕而来，托着衬着第一幕构成整部戏。

但是，老舍先生的《茶馆》低调的很，仅有一个电影演员剧团，算是业余演话剧，排过，在郊区剧场也只演过一两场。可真的艺术，无论何时，都会散发光辉。现在的《茶馆》已经成为人艺的经典保留节目，同时也在人们的心中扎下了根。

希望多年以后，我们也不会忘记那一句“我们吃下午茶去！”

《茶馆》读书笔记摘抄及感悟(篇二)

《茶馆》是话剧史上的经典之作，也是我比较喜欢的一部作品。《茶馆》的故事发生在一个大茶馆里。茶馆里人来人往，会聚各色人物、三教九流，一个大茶馆就像一个小社会。

每个人都在扮演着他们自己的故事，但他们却又与这个时代紧密相连。就像一条河，大主干很重要但没有无数滴水来汇聚又有什么精彩之处可言呢？这些人物怎么活着和怎么死的反映了那个年代。在《茶馆》一书中次要父子相承，如同文中的唐铁嘴、小唐铁嘴；刘麻子、小刘麻子都是同一个人衣着变了，但德行未改，这种写法有助于故事的连贯。文章中的人物虽然各说各的，却反映了时代。

无关紧要的人物一律招之即来，挥之即去，没有累赘。这篇文章是以一些下层人民来反映当时的社会那么就会用到很多小人物这些小人物如果一直存在那会让精彩的文章失去光彩，招之即来，挥之即去便是最好的方法。作为一名成熟的戏剧家，老舍已经成功了。

语言功力富有个性。老舍被称为“语言艺术大师”那么老舍肯定会使用好语言。在《茶馆》中每个人物的语言台词设计的到位。这样炉火纯青的语言功底归功于艺术锤炼，又来自于生活中的积累。《茶馆》一文老舍将语言功力发挥到极致。

人物有主要人物和小人物之分。大人物也是主要人物的王利发，最初开始是二十多岁但他精明、有些自私，而心眼不坏。从壮年到老年，贯穿全剧，故事虽然松散，却不至于说来说去，离题太远，不知所云。从老舍个体生命的历史来看：《茶馆》是一位生活阅历与个体经验丰富的作家。在新的历史情景中国望过去半个世纪的旧中国而写下的一部沉湎之作，它没有被老路子套住，它沉淀着历史的教训，揭示了历史前进的趋势。

《茶馆》的成功打破了“三一律”这一规范。有人评论说：老舍先生的《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。

《茶馆》读书笔记摘抄及感悟(篇三)

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有以前做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它透过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。这证明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。

老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一齐，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正正因如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还能够做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是能够赊帐的，茶客也能够自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人能够在此谋得一份生活的来源……

这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅仅在于透过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

《茶馆》读书笔记摘抄及感悟(篇四)

“那一天落山风吹过海洋，那呜咽声仿佛少年泪光。有多少人会打开窗，有多少人痴痴地望。那么蓝的月亮，那遥远的月亮！”一听到这一首歌，我就不由得想起那洒满了真诚的友情的一本书《月亮茶馆里的童年》。

童年是快乐的、童年是幸福的、童年也是幼稚无邪的，但是童年的时光是最令人难忘的！《月亮茶馆里的童年》里的小主人公天米和麦穗是一对很要好的朋友。在与老师、同学和邻居的相处中，经历了风风雨雨之后，她们更加深刻的理解了真正的友谊。虽然，她们两人最后还是各奔东西，但她们坚持通信长达3年，仍然是一对好姐妹，好朋友。

合上书，掩卷长思，我更加深刻理解了友谊的含义。正在上六年级的我，每每想到要与朝夕相处六年的好同学、好朋友分别，心里便惆怅的很，万分不舍！想想我的同学，我们在嘻嘻哈哈、打打闹闹，共同学习、共同进步中度过了一天又一天。虽然我们也时常闹闹矛盾，但是我们的同学情，我们的友谊却在一天天，暑去寒来中变的更加深厚了！在我生病的时候，是同学们给我打电话问候我，是同学们到我家给我送作业，帮我补习；在我遇到困难挫折的时候，还是同学们帮助我、安慰我、鼓励我，给我战胜困难的力量和信心！我们来自不同的家庭，经过这几年的相处，我们虽有磕磕绊绊，但是我们已经融入了一个集体，成为要好的朋友。想到我们小学的六年学习生涯即将结束，我们会奔向不同的学校，但是我们的友谊仍不会改变！

童年在每个人的心里都留下了不可磨灭的烙记，不要长大了留下遗憾，那就让我们珍惜现在的所有吧！

《飘》读书笔记及心得感悟

《飘》读书笔记及心得感悟：《飘》是一部取材于美国南北战争和战后重建的小说，书名直译应为“随风飘逝”，蕴藏着两层含意：这呼啸的飓风，指的是南北战争；那飘去的云朵，指的是农奴制的安逸生活，

女性主义文学是始于19世纪，到了20世纪开始蓬勃发展。1936年出版的《飘》中公斯嘉丽就是这股潮流下代表形象之一。书还没读完，且从一条线索——人的成长及品质，选择几个人谈谈。

父亲：杰拉尔德·奥哈拉

活力，土气，粗鲁。富有开拓精神，为人心地善良。靠喝酒不糊涂的海量与孤注一掷的勇气，赢得塔拉庄园。

母亲：艾伦·奥哈拉

大家闺秀出身，永远齐齐整整，从容不迫。勤劳节俭，心地厚道，是全县最得人心的邻居。

斯嘉丽·奥哈拉

十六岁的妙龄，爱上了阿什礼。某天，从欧洲游历归来的阿什礼，骑着高头大马，衣着光鲜，美轮美奂出现在斯嘉丽的视线中，这一刻满足了这位少女一种想象，不可遏制的痴情滋生，之后，为了得到阿什礼的爱费劲心机。

阿什礼却与梅兰妮结婚，败下阵来的斯嘉丽，担心丢人现眼的恐惧倒比失败的耻辱更大。痴情受挫的她不顾妈妈反对，不出两周就做了人妻，再不出两月，又做了寡妇。

南北战争开始了，战火的蔓延，让身处亚特兰大的斯嘉丽无奈冒着危险重返自己的家——塔拉庄园。战火之下塔拉，田地荒芜，爸爸精神失常，读书笔记m.i1766.com妹妹被病魔击倒，饥肠辘辘的一张张嘴，巴望救助。残酷的斗争，野蛮的报复接踵而至——塔拉庄园可能被阴谋夺走，急需300元钱挽救危局。

此时斯嘉丽十九岁，面对这一切她怎么办？

“向狮子样勇敢，却完全缺乏想象力”的斯嘉丽，身上流淌着先辈们的血液，她作出了抉择——抛开对阿什礼的爱恋，塔拉就是她的战场，她的命运，她必须取胜。

“上帝作证，我绝不要再挨饿。”斯嘉丽甩开往日的一切束缚，甩掉过去的自己，竭尽全力，甚至拿自己的名誉尊严来冒险，好夺回失去的一切，必须抛开傲慢的心态，往前看，在这场生存斗争中拼命挣钱。

在这场塔拉庄园的保卫战中，斯嘉丽真正认识到了属于自己的神奇的土地对自己的意义，这是精神的殿堂，心灵的栖息地。

现在，我们家乡的土地不断被征收，传统的倚靠土地生存的人，彻底被剥离了土地，被纳入到社会发展的大熔炉中，这些人的精神的家园在哪儿？

阿什礼·威尔克斯

阿什礼爱好音乐、书本、景致。他的致命弱点——不肯正视赤裸裸的现实。战争后回到家园，发现生活一下子太真实，太与个人休戚相关，太逼近最简单的生活现实，战前那种休闲自在的美与生活一去不复返。他的生活经历没有教会他如何与人相处，他也缺乏追求理想生活的本领和勇气。

可能远离实际的读书人，在面对生活时更容易像阿什礼一样无措，变得懦弱，所以列夫·托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中给列文刻画的角色时，强调劳动的特性决定了他全部生活的性质。

农奴制下的主人公们需要在土地上劳动，现在的人们在哪里劳动者？作者：陈义明

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