看武则天读后感
西武的《马太效应》读后感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编花时间专门编辑了西武的《马太效应》读后感，希望能帮助到你，请收藏。
西武的《马太效应》读后感
翻开西武编著的《马太效应》这本书，首先看到的就是一个富人和他三个仆人的故事，而美国科学史研究者莫顿正是由此故事归纳出了“马太效应”。他认为，任何个体、群体或地区，一旦在某一方面获得成功和进步，就会产生一种积累优势，就有更多的机会取得更大的成功和进步。当我再三品味这个故事、品味“马太效应”之后，竟从中感受到了一番别样滋味。我觉得这个故事其实也说明了这样一个道理，即：不行动，就永远也不会“在某一方面获得成功和进步”，因此也绝不会有后来的“积累优势”，更遑论会“有更多的机会取得更大的成功和进步”。
只有行动才是一切价值的真正证明，只有行动才会使“马太效应”成为现实。那么，到底怎样“行动”才能把我们送达成功的彼岸呢？首先我们要有明确的目标，而这个目标必须是个性化的、符合实际的，切实可行的。这就需要与自己“沟通”，即明确自己究竟喜欢什么，究竟想要什么，25岁前想要什么，30岁前想要什么，35岁前想要什么------当想明白这一切后，就可以确立自己行动的目标，它应该包括近期目标和远期目标。它的作用是，保证我们的行动有明确的指向性，使我们在前进的路上，始终保持清醒。
在明确了目标之后，我们还要具体分析一下，自己是否具备了完成这个目标的条件，即是否拥有足以完成既定目标的知识和技能。作者西武在书告诉我们：“如果你能够比别人更专业，就会取得决定性的优势，并利用优势取得发展机会，从而使优势不断扩大。人类的文明史其实就是一个不断专业化的进程。”真是听君一席话，胜读十年书！如今的世界是个万花筒，诱惑人的东西实在太多了。与其这山望着那山高，“还不如看准一项适合自己的重要事业，集中所有的精力，全力以赴、埋头苦干，肯定可以取得杰出成绩”。这就需要我们在学习过程中，学会选择，学会放弃。即根据自己的既定目标，根据自身的条件，进行有目的、有针对性的学习，从而为成功夯实基础。
当我们具备了实现目标的有利条件后，最重要的“下一步”就是“行动”。无数事实证明，任何空想都是没有用的：无论多么优秀的天赋，只有通过行动才能显示其优越性，无论多么完美的计划，只有通过行动才能使其成为现实。而行动的实质就是付出千倍万倍的努力，用辛勤的汗水才能培育出成功的果实。除此之外，别无他法。这样的例证我们俯拾即是：司马迁的《史记》几乎耗尽了他一生的心血；马克思的《资本论》是他不辞辛劳几易其稿的结晶；袁隆平获得“世界杂交水稻之父”的称号的原因，就写在他那饱经风霜的脸上，就刻在他那布满老茧的手上；刘翔如旋风般冲过终点、将成功定格在12秒9的那一刻，世人不会忘记，这一个12秒9是从无数个12秒9中诞生的------请读者朋友原谅，在有限的篇幅里实在无法用我的拙笔一一列举出数不胜数的事实，我只能再说一遍：行动的实质就是付出千倍万倍的努力，用辛勤的汗水才能培育出成功的果实。
毫无疑问，莫顿的“马太效应”使每一个渴望成功的人看到了希望，而《马太效应》的编著者使我进一步找到了实现这希望的路，那就是行动的三部曲：确定目标——分析条件——付诸行动。我把这样的行动称为“清醒的行动”。我深知，随着社会的进步，当代人必将面临更多的挑战、更激烈的竞争。面对这种态势，坐而论道是无济于事的，唯有积极行动起来，才能有“获得成功和进步”的可能。而只有清醒的行动，才是成功的保障，才能把我们送达成功的彼岸——这就是我读《马太效应》的最大收获。
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《马太·亨利传》读后感
《马太亨利传》读后感
文/施以
读完马太亨利传，给我很大帮助。
马太的一生都是值得我学习的。
他的父母虔诚爱主，父亲有学识，而且敬虔。
他的父亲因着信仰和许多爱主的仆人，受到了很大的压制。但在这样的压制中，显出神的仆人坚忍的美德。
在马太高烧不退，病情恶化时，他的父亲依然强忍悲痛，离家去一个偏远地方讲道，并说；流泪不可拦阻撒种，他的父亲爱神超过爱家人，因着这样的信心，当他回家时，马太也很快康复。
马太在读书时从小就表现出，与众不同的魄力和敏锐，而且一生如此，他三岁能清楚阅读圣经，并有自己的见解，勤勉地学习，常独自在室内。读书时，他是公认的脾气最温和，最谦恭有礼，认真敬虔，乐于助人。
和他相比，我浪费了很多时间。
马太的两位妻子及妻子的家人也都是敬虔爱主。
当他的家安顿下来。他尽自己最大努力使它井然有序。在他的生活中没有任何烦恼或疾病使他感到疲惫时，他却能一直慎重思考离世这件大事，他说，我情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的。
刚失去一个妻子，两个孩子，他丝毫没有抱怨和牢骚，他说：在过去的一年里，我得到了很多来自上帝的怜悯，上帝使我谦卑，大大帮助了我，虽然很多人已被接走了，但我仍在活人之地，可我为上帝所做的事，何其少，我强烈渴望将要显明的荣耀。
无论是从小的时候，马太热爱读书，敬畏神，谦卑待人，还是步入婚姻当中，他对婚姻的选择。他的殷勤服侍
他生命中许多的品质都是值得我学习的。神所重用的仆人，的确有许多与众人不同之处。
狼牙山武壮士读后感
狼牙山武壮士读后感（一）
这学期我们学习了许许多多、有趣的课文，可是令我感受最深刻的还要说起《狼牙山五壮士》这一篇课文了。
当我阅读了这篇课文后，我的心中便像五味杂陈一般，有一种说不上来的感受。
这篇文章叙述了1941年的秋天，五位抗日英雄顽强的与敌人做斗争。而且，五位英雄还胜利的完成了阻击敌人、掩护人民群众和连队紧急转移的任务，这个任务是艰巨的、是困苦的，但五位英雄毫不畏惧，还是光荣的完成了。然而，在弹尽粮绝，马上就要被敌人俘虏时，五壮士毅然跳崖，以身殉国。真可谓是惊天地泣鬼神啊！
每当回想起五位壮士那惊人的壮举时，我便感到十分的惭愧。我作为一名优秀的少先队员，但在学习上遇到困难就退却，我们作为21世纪的接班人却如此的怕苦怕累，那我们未来的祖国母亲会怎么样？我们应该以先烈们的精神为动力，努力学习，坚持不懈。所以，我们要从最基本的开始做起：孝敬父母，尊敬长辈，刻苦钻研。掌握更棒的科学知识。只有这样，我们的祖国妈妈才会更加富饶、美丽。
先辈用汗水为我们铺下了一条星光大道，我们又有什么原因不去努力学习呢？那么，就让我们从现在起，抓紧时间，勤奋学习，当祖国需要我们的时候，不管要付出什么，一定要挺身而出。就算付出生命，也在所不惜
狼牙山武壮士读后感（二）
读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我深有感触，文中的英雄们宁死不屈的精神给我留下了深刻难忘的印象。
这篇课文的作者沈重为读者讲述了七连六班的五位战士接受了掩护群众和连队转移的任务，痛击敌人，将敌人引上绝路，最后在顶峰歼敌后跳下悬崖的感人故事。
七连六班的五位战士一边痛击追上来的敌人，一边又有计划地把大批敌人引上狼牙山。他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次的打了下去。班长马宝玉沉着的指挥战斗，让敌人走近了，才下命令狠狠地打。副班长葛振林打一枪就大吼一声，好像细小的枪口喷不完他的满腔怒火。战士宋学义扔手榴弹总要把胳膊抡一个圈，好使出浑身力气。胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧地，全神贯注的瞄准敌人射击。
五壮士的精神让我敬佩不已，他们团结、英勇无畏、宁死不屈。这是非常值得我们学习的精神。就拿我们学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业生初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅那么多困难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。是啊：今后我在学习中不论遇到什么困难都要克服掉，像壮士们那样要有持之以恒的精神，在和敌人做斗争时，不论发生什么事情都动摇不了他们想掩护大家的愿望。
是啊，想要成功就要坚持不懈去完成一件事情，不怕困难，勇往直前！
狼牙山武壮士读后感（三）
读完《狼牙山五壮士》，我的心久久不能平静。
《狼牙山五壮士》讲的是抗战时期，八路军某部七连六班五位战士为掩护众和主力撤退，诱敌上山，英勇杀敌，最后，他们把敌人引上绝路，在班长宝玉的带领下纵身跳下了万丈悬崖，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮诗篇的事。
读完这篇课文，我深为勇士所感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先员，在学习在遇到的困难所采取的态度
记得有一次，我在做数学题的时候，遇到了一道难题，想了半天，仍想出来，那时，夜已很深了，我懒着再去想它，于是，我便把这题空着，心想明天照老师说的抄进来不就得了？我为自己的小聪明沾沾自喜起来。不知不觉，我养成了不爱动脑筋的坏习惯。但没想到，期末考的时候，我这个学习委员，各门平均成绩才81分！这就是面对困难退缩的结局。
回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀！如果今天，我在学习上遇到一点困难就退缩，那明天怎么去为祖国做贡献呢？
先烈们，我一定要以你们为榜样，不怕困难，勤奋学习，长大了把祖国建设得更加美好富强！
《Facebook效应》读后感
《facebook效应》书中表明扎克伯格和他的同事们开发facebook的初衷就是为了让人们能在网络上和现实中认识的人保持联系——你的朋友、熟人、同学或同事，尽管很多人使用的目的不是这个。facebook是一个真正意义上开放、透明和直接的网站，或者说，它意欲成为这样的网站。
在facebook效应下，我们的生活方式、工作方式都在发生改变。它正在改变世界，我们不能把这种改变简单地看做互联网行业的一次技术变革。facebook改变的是人们最为基本的交流方式，甚至它已改变了社会的基础架构。
初衷永远无法决定以后的走向。我个人认为facebook虽然流行，但永远无法替代面对面的交流。我和我真正的好朋友们其实还保留着原始的联系感情方式，短信电话。微信红起来之后，甚至会几个好朋友开个群聊不亦乐乎。
我个人不玩facebook玩类似的——人人网。的确，我加了好几百个好友，也有好几千的来访数，可是我似乎从不在上面与之联系闲聊维系感情，只是发布状态和照片，更多是自己生活的记录，让自己能随时往回翻一翻回忆。可笑的是，有人热烈地参与sns却又愤怒地喊着隐私隐私，这是我实在不能理解的。曾经参加过一个社团，我是pr，有一个搜集所有成员的微博地址和人人地址在群内发布通讯录的任务，本来很简单，可是却有个成员不愿配合，质疑我说为什么要给，这是他的隐私，应该要尊重每个人的隐私权。我当时的感觉非常诧异，你都开了人人账号开了微博账号，无论你是否设置了权限你放上去的东西在某种程度上都是公开透明的，这就是互联网，这就是sns，何为隐私？这是我困惑的。
facebook其中一个特征就是用户必须以真实身份注册，在发出的邀请得到对方确认后才能与之联络并分享一切——它将是你现实中人际关系图的网络映射。我们在上面分享第一时间听到的新闻和八卦，分享自己的心情、新买的东西或照片。每个人都是一个独立的世界，每个人都可以自由的发布消息。在这个庞大的交互生态里，你参与进来，那么facebook就会开始扫描你的个人档案，要记得，你是自愿的。
不得不说，我个人是很佩服马克这个人，我认为他其实相比乔布斯更具有冒险精神。马克在facebook中扮演了重要的角色，他未曾被商业化的社会洗脑，始终保持理想主义，追求自己长期的梦想。他曾放弃过无数次的短期回报，他没有卖掉公司，没有贪婪的做广告，没有出卖用户的信息。
《教育中的心理效应》读后感
《教育中的心理效应》读后感
常晓丽
本学期我读了《教育中的心理效应》一书，里面的一条条教育效应让我读后颇有相见恨晚的感觉，读书过程中，总能想到自己在平时的教育教学以及班级管理中的一些片段，是一本非常不错的教育书籍。现将我感受深刻的几条教育心理效应分享给大家。
一、给学生留点空白——超限效应
每个人都有一个接受心理打击的承受度，我们在教育孩子的时候不能超过这个度，一旦超过了这个限度就会起到反作用，那位牧师演讲的没完没了，一开始准备捐钱的马克.吐温最终选择从募捐箱里拿走了两元钱，这就是因为牧师不懂超限效应造成的。这使我想到在以前学生犯了错误时自己的一贯做法，就是批评教育，孩子犯了错是要批评教育，但要将批评教育做到最好效果还得遵守超限效应，孩子在犯了错误时为了能让他认识到自己的错误，我总是不厌其烦的给他讲道理，给他讲这么做的危害，一开始孩子还能认识到自己的错误，可是时间长了，你总是重复以前说过的一些话，他就不耐烦了，随之产生厌烦的心理，对你说的话不以为然，充耳不闻，那么我们的教育还有什么意义呢？
教育学生的时候需要注意超限效应，在教学中也一样要遵守这一效应，我们都有这种感觉，每节课前半节孩子们都可以表现得很积极，可是如果我们在孩子感到疲倦的时候还继续讲下去，不去进行一些小游戏或者巧妙转变一下教学方式缓解孩子的厌倦情绪，他们就很难坚持到下课了，还有课堂上我们为了给孩子讲清一个问题或者一个道理会絮絮叨叨的讲解很多，这些都不利于孩子接受新知识，有时甚至会对老师产生厌烦的情绪，进而影响以后本学科的学习。
二、要想吃肉，必须吃青菜——普雷马克原理
普雷马克认为，利用频率较高的活动来强化频率较低的活动，可以促进低频活动的发生。孩子们都喜欢轻松愉快的活动，而不喜欢费时费力的活动，比如孩子们喜欢看电视甚于写作业，喜欢玩游戏甚于做家务，这样的话我们就可以给孩子提出要求了——要想吃肉，先得吃青菜。也就是说在孩子对我们提出“过分”的要求时，我们可以通过先让他完成一项我们希望他完成的任务来满足他的“过分”要求，这样就可以达到我们预先的目的了。反过来，孩子如果可以完成我们规定的任务，我们就必须给予其适当的奖励，这样当我们再向孩子提出我们想要孩子完成的任务时，他才有动力去耐心做，这就牵涉到拿什么当奖励的问题，这个奖励对孩子吸引力越大，孩子在完成你规定的任务时就会越有动力，所以我们必须对孩子的喜好心知肚明，知道孩子最喜欢什么，最讨厌什么，选用孩子最喜欢的东西当奖励，选择孩子最讨厌的东西当惩罚，这样才能起到最大的激励作用。
这使我想到以前班里的一个孩子，这个孩子不爱学习，经常不交作业，交上来也总是残缺不全，可是我发现这个孩子特别喜欢画画，美术课时他总能很认真地完成老师布置的任务，为了激励他学习的积极性， 我就给他提出要求，只要他能按时上交家庭作业，就奖励他画一幅美丽的画在班级里展示，一听可以展示自己的才艺，他高兴极了，于是家庭作业认真了很多，美术老师还在班里公开表扬他展示他画的画，那一刻，我能体会到他骄傲的小脸上洋溢着的是自信、自豪的笑容。
三、你喜欢他，他就喜欢你——互悦机制
每个人都希望别人喜欢你，作为老师更希望自己的学生能喜欢自己，因为只有孩子们喜欢你这个老师，才能“亲其师，信其道”。互悦机制告诉我们要想让孩子们喜欢你，你必须让孩子们体会到你是爱他们的，事实上，在孩子们的心目中，你对他们的爱究竟有几分呢？作为老师的我们总是在训斥学生的时候告诉他，老师这都是为你好，为了帮你改正错误，可是为什么收效甚微呢？看了互悦机制后，我明白了，因为我的良苦用心学生并不理解，甚至说在他们的心里你并不喜欢他们，他们怎么会喜欢你呢？这使我想到了一年前的一件事情，时值深秋，一天下午放学后我留了几个孩子做辅导，可是其中有一位孩子特别不喜欢被老师留下来，我布置的任务怎么也不执行，我说完不成老师的任务不能回家，他就说我逼他，说着就拿起一支水笔芯向脖子上扎，我见势赶紧拦住他，接着马上给他爸爸打电话，由于他爸爸在老区上班，赶过来时已经一个小时过去了，在这一个小时里我尽量控制住他的情绪，不跟他谈学习的事情，在这期间他的情绪缓和了一些，我知道了原来他是单亲家庭，爸爸妈妈离婚后，爸爸又结婚生了一个小弟弟，全家人都把精力放在了小弟弟身上，他感到他在家里是多余的，所有人都不喜欢他，所以做法才这么极端，而且我还发现深秋了，他仍然穿着一件薄薄的外套，我于是马上把他身边的窗户关上，他爸爸来了后，我给他讲了孩子对我说的话并建议他多跟孩子交流，多关心下孩子的生活学习，还嘱咐他明天给孩子穿件厚点的衣服。在孩子和他爸爸离开教室的时候，我注意到孩子刻意把剩下的窗户都关好了，而且对我说了一句老师再见，这时，我心里暖暖的，更有一种难言的成就感。我想这就是我真心对孩子好，孩子感觉到了吧，所以他也用他的行动告诉我——老师，谢谢您。
当然，这本书中还有很多教育中的案例以及所涉及到的心理效应，很值得一看并有必要好好对照自己的教育教学实践进行反思。读书使人进步，教师更应该手不释卷，用丰富的教育理论去充实和改进自己的教育实践，这样才能做一名有智慧的教师。
教育中的心理效应读后感
教育中的心理效应读后感
教育中的心理效应读后感1
俚岛中心完小张艳
一本《教育中的心理效应》在手，犹如老朋友会面，熟悉的春风感扑面而来。蕴藏智慧的墨汁香，让我欲罢不能。这有趣的语言、吸引人的实验、育人的技巧，再一次冲刷我的认知，撼动我的神经。看目录，一个个高大上的词语厌恶实验、认知失调、德西效应离我们那么远，可静下心读来，都是我们身边常见的现象，甚至是自己的亲身经验。正是这些我们往往视而不见的小现象，抽丝剥茧出大智慧，冶炼出教育的真知灼见。
心理学家德西在1971年做了一项专门的心理实验：他让一些学生解答妙趣横生的智力难题。开始，对所有学生都不奖励。接着把他们分成两组，其中一组学生，每解答完一道智力难题就给予一定的奖励；另一组学生不给任何奖励。然后在两组学生的休息或自由活动时间里，观察发现：尽管奖励组学生在有奖励时解题十分努力，但在自由活动时却只有少数人在继续自觉地解答；无奖励组的学生却有更多的人热衷于尚未解出的智力难题。总的说来，奖励组的学生对解答难题的兴趣减少，而无奖励刺激的学生对解答难题的兴趣比有奖励刺激的学生更浓厚。
德西在实验中发现：人们在外加报酬和内感报酬兼得的时候，不仅不会增加工作欲望，有时反而降低，甚至变成二者之差。这表明，进行一项愉快活动，如果同时提供外部的物质奖励，反而会减少这项活动对参与者的吸引力。
不难发现，德西效应在我们的教育教学中常常会出现。尤其对我们小学阶段的孩子，就喜欢老师或家长许诺的格外的奖励：你完成这个，我一定奖励点什么。在物质奖励的诱惑下，虽然小孩子貌似学习态度积极了，但长此以往，会将孩子的学习兴趣一点点地消退了。所以，在课堂中，我们必须贯彻以人为本的教育理念，从小学生自身特点出发，培养小学生积极主动、持之以恒的学习兴趣和紧韧不拔的意志，而不是一味地靠外界的物质奖励和刺激，来维持孩子们的学习热情。
我掩卷深思，从德西效应的教育案例中我也得到了一两点启示。我们在对小学生实施教育的过程中，应多从内容和方法上下功夫，让他们真正从内心上喜欢、感兴趣，激发一种迫不及待的感觉，才能不去计较有没有给予表扬和报酬。俗话说的好：兴趣永远是最好的老师。我们的课堂教学只有提高小学生自身的学习兴趣，才是王者之道。额外的附加条件，不能永远吸引小学生的关注力，反而会减少他们对学习的兴趣。教育家赫尔巴特说：教育工作如果不能引起各方面的兴趣，讲授教材就易进入睡眠状态。可见，兴趣是是最好的老师、是一种无形的动力。因此，能否调动学生的学习兴趣，关系到教学的成功与否，只有当学生对其学习内容产生兴趣，才会乐意去学，才会去积极思考，才会受教育于轻松愉快之中，这是对学生的思想教育及提高教学质量行之有效的。我们只有精心钻研每一个教学细节，对教法和学法进行认真的探讨，对教材进行刻苦的钻研，对教学步骤进行周密的安排。我们不是教材的传声筒、知识的贩卖者，而没有了自己的思考，也不是枯燥无味地填鸭式教学，而是应该充满激情，充满乐趣。
我们教师要在课堂上真正能做到以学生发展为本，使新课程的理念真正落实到每一天的课堂上来。课堂上要尊重学生的人格，关注个体的差异，满足不同学生的学习需要。面向全体学生，要做到了解小学生的年龄特点、学习兴趣和学习态度等情况，既了解一般规律，又了解个别差异。我们在关注、满足每一位小学生的需求，才能让小学生乐在其中，同时产生渴望探索新知的内驱力，不断达到新的学习境界，从而获得愉快的满足，幸福的享受。
我想，在今后的教育教学实践中，我更应该充分解读这本智慧宝典，巧用教育中的心理效应的巨大魅力，让自己的教育生涯中也实现无数的教育智慧。善用自己的经历，用心理效应的视角去解释，找出育人的新的契合点，从而让自己教育的芳草地里姹紫嫣红。
教育中的心理效应读后感2
丁晓丽
大学里学习心理学，还记得心理学的定义是研究人的心理现象的发生发展揭示发展规律的科学。所以在阅读《教育中的心理效应》一书之前，觉得此书肯定是关于一些枯燥的，抽象的心理定律的，提不起兴趣。可是读起来发现书中的个个小故事似乎很多都是自己平常教学中的缩影，上个月我阅读了前40页，里面的超限效应，艾宾浩斯遗忘曲线等无不给我留下深刻的印象，激起了我继续阅读的欲望，这个月我阅读了思维定势，小步子，大目标-连锁塑造，詹森效应，普雷马克原理，心灵再一次被震撼，我将这些原理与我的教学结合起来收获颇丰。
一、应用连锁塑造矫正孩子的行为习惯
书中讲述了这样一个小故事：小涛是小学五年级的学生，每到自习课，他总爱离开座位在教室里走来走去。老师发现小涛在离开座位之前，一般能在座位上待5分钟。老师和小涛面谈了一次，告诉他如果他能连续5分钟都待在座位上就可以得到一个小奖品，而且时间要从上课开始，每隔5分钟他都有机会获得奖励，一周以后，老师告诉小涛他做得很好，现在要求小涛必须连续坐在座位上10分钟才能得到奖励，但是，这次的奖励要比以前更多。又过一周后，老师告诉小涛连续坐在座位上15分钟才能得到奖励，而且他会更喜欢这次的奖励。在这阶段中，小涛表现很好，在自习的30分钟内，小涛没有擅自离开座位一次。这不禁让我想到了我班一个比较调皮的同学颜铭辰，他的纪律特别差管不住自己，年级周通报下来每条几乎都有他的名字，早晨纪律差，课前准备差，桌洞物品摆放杂乱，作业抽查也有他不认真，中午自习和同桌说话等等，看到这样的通报全班同学笑了，他也很无奈的笑了，我也尝试将故事中老师对小涛的做法运用到颜铭辰同学身上，我说如果下周你上通报的次数能减半我不但不惩罚你还给你们小组加2分，结果你猜怎样，渐渐的，他的行为习惯有所改观，效果真的很好。连锁塑造这一心理效应，鼓励学生一点一点进步，逐步培养学生良好的学习行为习惯，运用到我们的教学中，真是让我们受益匪浅。
二、打破思维定势对英语学习的干扰
有这样一个脑筋急转弯我们之前也做过小明的爸爸有三个儿子，老大叫大乐，老二叫二乐，那么老三叫什么？我们的答案是什么呢？三乐，小乐还是小明？这就是生活中的思维定势情况，思维定势同样影响着学生的学习，我不禁思考自己的英语教学，很多同学在学习了when和where引导的定语从句之后，形成了思维定势，那就是先行词是时间时，则引导定语从句需用when，先行词是地点时则引导定语从句的关系副词应用where，所以在做题时，常常会出错：很多同学往往会一挥而就，看到先行词是地点，就选where，而忽略考虑先行词在从句中起的作用,如果在句子中做地点状语，此时应用where，但先行词在从句中做宾语，应用which或that或省略。像can,may,must,could等情态动词，学生往往形成一种思维定势看到他们就说接动词原形，但是情况真是这样吗？所以在日后的教学中我要注意及早发现英语语法中的思维定势问题，打破思维定势对英语学习的干扰。
三、要想吃肉，先得吃蔬菜，合理利用普雷马克原理
普雷马克原理又叫祖母原则，由于祖母常常对孙子说乖，吃了这些蔬菜就让你吃肉做完作业后，让你看一个小时的电视，祖母对付孙子常用这种方法，先让孩子做一些喜欢做的事情，然后柳暗花明，就可以做自己喜欢做的事情了。学习了普雷马克原理，我马上将这一原理用到我的课堂上做实验，结果确实收到了意想不到的效果。班上总有几个同学英语基础差，对英语毫无兴趣，课堂上我想尽办法也激不起他们学习的兴趣，学习了祖母原则，我灵感一闪，打探了一下他们在乎的东西，他们视小组竞赛的得分如命，以期望得到减免作业的奖励，所以我就投其所好，根据他们的能力给他们单独布置任务，谁能如期完成任务，就能得到奖励分数，结果效果极佳，他们学习的热情大涨。选用学生的最爱作为奖励，可以收到意想不到的好效果。
阅读《教育中的心理效应》一书，不但提高了我的自身修养，也改进了我的教育方法，书中的心理效应如同实验中的催化剂，使我的教学工作事半功倍，柳暗花明又一村，路漫漫其修远兮，吾欲上下而求索。我将继续学习运用心理学知识，使自己在教育教学中更进一步！
教育中的心理效应读后感3
俚岛完小鞠佳佳
有幸拜读了刘儒德先生的《教育中的心理效应》，说实话，刚收到作业的时候是带有情绪的，但几篇文章下来，就让我乐在其中。很多心理效应在课堂上或详或略的都教授过，就像代序中所言，一直觉得这些这么抽象的心理学，只是用来应付考试的，《教育中的心理效应》却把科学严肃的心理学规律、效应和法则用浅白的语言、生动的故事、有趣的实验以及鲜活的案例来介绍、演绎。阅读过的教师也必定能激活自己熟悉的先前知识经验。
其中鸡尾酒会效应对我的感触颇深，什么叫做鸡尾酒会效应呢？在觥筹交错，人声嘈杂的鸡尾酒会上，你听到了你要听的，交谈双方的声音、自己的名字与熟人的声音，这种现象被称为鸡尾酒会效应。交谈双方的声音是你在鸡尾酒会上的注意对象，其他声音不过是一种背景，人在交谈时，交谈双方互为注意中心，也就是说，交谈我方的声音是交谈你方的注意中心，交谈你方的声音是交谈我方的注意中心，其他人的声音只是双方的感知背景，成为非追随的声音对象。
那么如何在课堂上运用鸡尾酒效应，让老师成为课堂上学生唯一的注意对象呢，文中也提到讲课要注意生动性、直观性、语调的抑扬顿挫和身体语言的丰富，从而来吸引学生的注意力，不让自己成为学生交头接耳的注意背景。
好些家长跟我反映说孩子上课不愿举手发言，我留意了一下，几乎都是女生的家长，而且都是同一个班，认真反思总结后发现，原因很可能出在自己的身上，这个班的大部分男生比较拔尖，上课思路清晰，回答问题完整清楚，举手发言又积极，久而久之在不知不觉中忽略了女同学，可能部分女生一开始是举手的，两三次没被叫到自然也就放弃了，我很清楚问题的严重性，长期以往，我必然会成为这些学生交头接耳的注意背景，除了上课开始注意让谁回答以外，也开始尝试变化点名的方式，出现了轮流，随机等等，同时，我还特地抽了上课时间和孩子们分享了我小学的时候因为老师没叫我我就不举手的往事，效果自然是有的，但同时也提醒我，要把握好这次机会，让孩子们长时间有这样的热情我还需要付出努力。
在《鸡尾酒会效应》一文中，我找到了答案，成为灵巧的钥匙，就不怕孩子对课堂，对数学失去兴趣，利用好与学生本身有关、学生熟悉的生活经验，因势利导，关心关爱孩子，成为孩子的朋友，从而开启学生的心锁。当我去关注关爱一个或一类孩子的时候，孩子们就能感觉到自己成为了我的注意对象，自然而然，他会努力的去表现自己，那么我所讲的也就成为了她的注意对象。
开始喜欢那句话：用充满爱的心去教书育人。也开始相信那句话，没有教不好的学生，只有不会教的老师。当然，我坚持的说，任何好是相对于每个学生自身的基础而言的。只要付出爱与努力，每个孩子都会有自己的进步。
何兆武上学记读后感
【篇一：《上学记》读后感】
近日，阅读了《上学记》，印象深刻。何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。那一代人成长在内忧外患的年代，学子的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，特别是70后、80后，更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。
从《上学记》一书中，我触摸了70年前我们中国学子的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在艰难坎坷的环境里，越会振作精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！
你说，能不使人感动不已吗？想想前辈们舍生忘死的付出，才换来今天的美好生活，我们难道不应该更珍惜自己的生活吗？我们能坐在窗明几净的教室里学习，这更是一种来之不易的幸福啊！
【篇二：何兆武上学记读后感】
几年前就在书店看到过《上学记》，前段才买回，翻开后，就舍不得放下了。书是文靖女士根据何先生的口述撰写的，相当于口述自传吧。
以前也翻过两本口述史，启功和王统照二位大家的。不同于这两本书的是，《上学记》不单是讲自己的过往，先生谈了很多他对人生的思考，研究学问的经历与体悟这就像老师上课时的跑野马，学生往往是顶顶感兴趣的。不只如此，先生的回忆，还注重细节，通过细节中揭示内蕴，见微知著，给人很多启发。
先生不为贤者讳，不溢美，不隐恶，不自我标谤，平淡超拔，令人肃然而生敬意。
撰述者文婧女士，其文字典雅而不生涩，富有美感，这都是令人满意的。经查，文靖女士是三联的编辑，难怪。
吸引我的，还有先生在其间读过七年、念了四个系的这所中国特有的大学西南联大。先生自己就说过：现在回想起来，那（西南联大上学）是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。多少名人大家都从这里走出的啊！为什么这所简陋的学校能培养这么多杰出人才？我一直想弄明白，去年也翻过《精神的雕像西南联大纪实》一书，多少解开了我的一些疑惑，但仍嫌不满足。再者，那些逝去的大师、名教授，他们的耿介与个性，也是我很感兴趣的。
先生独立思考，臧否人物，不从流俗，让人知道了许多鲜有人知的真实历史。如对吴晗、闻一多、冯友兰的评价，都不是我惯常看到的意见。
这本书很薄，才18万字，几天都可以翻完。从整理者的《后记》中，知道这本《上学记》还有姊妹篇（《上学记》只写到了1949年）《上班记》，但先生认为目前不宜发表。我想，那一定是涉及到还活着的人避免不必要的人事纷争的原因吧。
期待能早一天看到《上班记》出版。
【篇三：读何兆武《上学记》有感作文】
《上学记》是我进入大学以后读的第一本书，当时做了很多摘抄和笔记。我觉得虽然何兆武先生的大学生活与现今我们的生活之差很大，但是，有一些精神反而是岁月积淀越久，越显其光辉的。
本书是叙述体，分段铺叙的，所以我在这里简要列出我的一些摘抄和相应的想法。
（一）关于自由
记者问道，为什么当时西南联大条件差，地不大，却培养出许多人才。
回答：自由
当时的学生，都有各自的政治立场，政治自由。但当遇到分歧时，最多也就是辩论，没有过多的隔阂，哪怕是不同信仰的同学在住同一个宿舍，相互之间的关系也是很融洽的。
同学之间都有自己的想法，且不会刻意去想要改变别人的想法，这种自由不仅是当局所给予的，更是当时的社会状况和学生间相互的友谊给予的。而且，这同时也造就了属于当时联大的学术气氛。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。虽然绝对的自由实际上是达不到的，但是他希望自由越大越好。
谈及教育方法，何兆武先生引申到还是认为不要标准好，包括自然科学。如果大家都按一个思路，科学怎么进步？包括爱因斯坦也不应成为标准，否则就永远也不可能超越他。联大的教授就讲得很自由，但可惜的是，到了解放后，我们学习了前苏联的五节教学制，某种程度上，统一了教学标准，但也同时是缺了自己本身具备的教学特色。学生也可以公开反对老师，只要写出小字报贴在外面即可。当年钱穆先生认为传统文化都是好东西，而遭到中学生反对。
学术自由也非常重要。学术的生命在自由。有的教授怀有看似惊人的言论：周世逑认为孙中山对政治的定义不对；有些教授很会扯，甚于骂人：冯友兰在课上说胡适沪市到二七年就完了，以后再没有东西。但作为学生却喜欢听，因为这是他们的风格、兴趣之所在，有他们很多真正的思想。
有个小事件政治系主任张奚若先生两门课我没选，不考试也不算学分，可我从头到尾听下来，非常受启发。有些自由是很容易的，可以自己安排。学校中的课程不一定都是自己最喜欢的，这样，也许我们可以去选择一些我们想要的。
《上学记》中也有一段与图书馆相关的内容。联大有一个大图书馆，每个系也有自己的，这在战争时期相当难得。其实，就算是在现在，也不是能每个大学都实现的。那时联大的所有图书全部开架，学生可以自由的进入书库；对比解放后，即使做了研究员也不能进入书库，要看得在外边填条，且步骤繁琐。这里，可以对比一下美国的图书馆与中国现在的大部分图书馆，美国的可以直取所需，而中国的大多数图书馆对于重要书册不肯轻易外借。书本来就是要看的，图书馆不是藏珍楼，完全没必要这样。
【篇四：读何兆武《上学记》有感】
读何兆武《上学记》时，有两处印象很深，都是关于何炳棣的：一是历史系图书馆借书事，他对学生总是盛气凌人。我们去借书，总是说：这个书不能借。那个书不能借；一是留洋出国事，那时候的学生不像现在这样都想着要出国，个别的也有，比如何炳棣，从小就一心一意想着怎么出国，现在也成名了。在何兆武看来，何炳棣不仅为人严苛，而且非常功利。但是，在《吴宓日记》中，何炳棣却被许为有望青年，其见解颇超俗。而何炳棣也不负吴宓期许，在学术研究中颇有斩获，且在《读史阅世六十年》中回顾一生读书治学经验。我不懂历史，不敢评价这两位联大出身的历史学家在专业领域的成绩。我感兴趣的是由不同评价中体现出来的性情态度与价值选择，而这些差异是怎样丰富了西南联大的精神传统。
从何兆武对何炳棣颇有恶感的评价，可以看到，何兆武是个很随性的人，这一点与何炳棣非常不同，从何兆武青年时代的读书经历可以验证。西南联大时期，由于自由的学分制度，学生改专业非常方便。于是，何兆武由化学而历史，由历史而哲学，再由哲学而西洋文学，何兆武几度调整读书方向。再而后，由于母病、由于战争，何兆武并未完成他的研究生论文。在不断的调整中，虽然有朋友的启发影响，但是也与何兆武在青年时代关切的问题有关。由于战争的爆发，何兆武希望探索历史深处的幽微，以理解战争时代人的命运。但是，何兆武的性情是比较诗性的，他对意义的寻求远胜于对历史细节的关注。哲学的兴味一直吸引何兆武，而他最好的朋友王浩正是未来的哲学家。后来由于生病，也由于受到王浩的影响，认识到自己在哲学学习方面有不足，自己没有自然科学的基础，学哲学一定学不好。而作为哲学的近邻，文学这样一种意义方式很能满足何兆武对于意义的渴求。于是，研究生时代，病中的何兆武读起英国浪漫派，以求得精神上的会通，他对西洋文学的兴趣并不在研究。
至于何炳棣，从《读史阅世六十年》中的自述来看，他是一个理性而极具克制力的人。在刚进清华的时候，短短两三个月内，何炳棣就作了不少自我分析检讨的工作，质问自己的兴趣与能力所在。一旦认定历史，且在历史学习中获得极大的满足感与成就感，历史就成为何炳棣终身努力耕耘的田地。而在历史学习中，何炳棣对于自己的阅读有非常好的规划，在老师指导下，大学时代的何炳棣即已形成一种研究性阅读的态势。在选修陈寅恪隋唐史课程时，何炳棣开始着手唐代皇位继承这种看上去非常没有意义趣味的课程题目。与何兆武随性的、寻求精神会通的阅读不同，何炳棣是以一种学术训练的方式展开他的阅读的。但是，你不能就此说何炳棣没有意义关切。何炳棣对于自己的长处与弱点自始即有非常明晰的判断：我的资质和训练不宜过于从事思想史的研究，必须长期在经济、社会、政治、制度、文化诸史知识达到合理最低必需的深广度以后，才有能力钻研思想史；否则势必陷于过空、过迂或过浅，只能看到表面、不能窥探思想流派的深层意识。
我不知道这两位历史学研究者在其专业领域各自高下如何不同，这个只能留给今后当代学术史研究的方家去讨论了。但是，由上述性情差异中我们看到清华大学及西南联大自由而丰富的知识传统对于不同个性学生的涵纳，这也是两位性情不同的历史学者在字里行间感怀于心的。
两本读书记不仅呈现了丰富自由的知识传统，我们还可以看到二十世纪三四十年代时代语境对青年知识分子的型塑作用。虽然在《上学记》与《读史阅世六十年》中，何兆武与何炳棣谈论了在时间与人事上几乎重合的一段生活，但是如果考虑到代际经验与潜藏其中的时代语境的变化，我们不能把分歧简单等同于性情方面的差异。
何炳棣1934年考进清华，完成童年时代第一志愿，开始一段充实的读书生活。何兆武则在1939年进入西南联大，初到昆明即被云南清朗天空撼动，也开始享受丰富又自在的青春时代。但是，1934年代与1939年代，时代环境在其间有很大变化。虽然1934年代前后危机已经显露，九一八、一二八、何梅协约等事件先后发生，刺激着知识分子的民族情感，北平学校学运开始高涨。但是，三十年代国民经济还是得到较大发展。特别是对于生活在清华园中的知识分子，战争之前的清华园时代是一段物质与精神上都很丰裕的岁月。清华校园中的知识分子大部分对学运持宽容但拒斥的态度，认为学生还是应当以学业为重。同样，对于正在形成社会认同的何炳棣来说，他还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来。所以，在对待西安事变等政治事件的态度上，他与左派学生的分歧是情理之中的事情。
然而，1939年代的西南联大，由于绵延战局的影响，日常生活受到影响，国民政府无力扩充社会财富，相反腐败吏治为官员提供了敛财机会。此种情况下，一度由于抗战而消歇的学运由低潮转向高潮，并且获得许多青年知识分子的支持。对于政治，何兆武认为是非常肮脏而黑暗的东西，虽然因为民族情感和社会关切，他和很多学生一样参加签名、游行示威，但是他不参加任何实际的党派政治活动。即便如此，他的社会认同是和何炳棣相当不一样的。何兆武说，绝大部分青年知识分子都反对它，它指的是抗日战争之后的国民政府。一待内战结束，何兆武就从短暂蛰居的台湾回到北京。而何炳棣则由于在国外学业未完，并未回到国内，但是其中更重要的恐怕还是对新政权的认同问题。何炳棣说，他在学生时代是有自己的政治立场的，对于1949年代的新政权他必有疏离感。
在时代转折的关头，对于回来抑或离去，何兆武与何炳棣都采取了有目的之行动。但是何兆武即将在新政权之下遭遇未预期之后果，被强行卷入他不爱参加但不能不参加的政治活动。我不知道在自由主义知识传统中成长起来的何兆武怎样审视他一生的选择与时代，而同样在这一知识传统中成长起来的何炳棣则庆幸自己逃脱了政治劫难，他对新政权下一度失控的泛政治化生活的批评与畏惧不言而喻。
所以，我期待着何兆武的《上班记》，想看到那一代知识分子的精神生活。
【篇五：读何兆武《上学记》有感】
正值深秋，我们坐着古代式的帆船，每天天一亮就开船，天黑了就停下来，一路的景色美极了，令人销魂，我一生都没有享受过几次。一九三七年为避日寇，十六岁的何兆武随父母返回湖南老家。十年后，先生回忆起返乡之旅仍是充满诗情画意。这样惬意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，虽然生在一个变乱频繁的时代，但他的内心始终是自由的、从容的、甚至是喜悦的。我在读《上学记》的时候，不止一次惊讶我们怎么会有那样一个时代，而在那个时代，何先生居然做成了一个幸福的读书人。
何兆武先生的回忆始终都是平静的，反倒是我们这些读书的后辈一次次地感叹、诧异。何先生的回忆就像一缕阳光，慢慢撕开了一个历史的口子，让我们得窥一个时代的缩影。其中有些细节，就像黑暗中被按响的钢琴，让人惊退一步，不知所措。比如，书中写到北洋军队的军歌歌词竟是三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄；北洋政府的国歌竟是先秦无名氏的《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。这真让人不知说什么好了。真实的历史氛围在细节上最容易得到呈现，这样的细节又仿佛是一个悖论，让读过正统历史教科书的我们不免目瞪口呆，废书长叹。
何先生在口述中反复提及的两个词语是自由和幸福，这似乎是何先生一以贯之的精神追求，但不可否认的是，它也是一种时代精神的折射，时代的高度和氛围往往印证在人的身上。翻遍此书，我们可以毫不费力地发现当时的学校，尤其是西南联合大学，弥漫着我们想象不到的自由氛围。那时，教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。学生的权利也得到充分的尊重，喜欢的课可以随便去听，不喜欢的也可以不去。何先生在西南联大先后读过土木、历史、中文、外文四个系，现在想来真是不可思议。何先生有言：社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。由此言得之，西南联大之所以培养出大批俊杰，自由的校园氛围是功不可没的。有自由，才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情，自由一旦遭到钳制，一切精神之花必然凋谢，更不用说结出创造的累累硕果。饱经风霜的何先生不无所指地说：基于当时北京的环境，也决定了国民党控制力量天然的不足，乃至于意识形态的控制也往往流于形式，至于云南的联大亦是如此，幸运如此，才能有传承的自由学风，让各种思想在联大交融，以实践来检验，也是如此，西南联大在祖国灾难深重之时，却培养出了大批的栋梁之才乃至国内外的泰斗，但是建国后的五十年中却少有大家现，即便有，也是我们国内所公认，据我所知，目前真正的大家在国内外享有威望的还是民国时期培养的一批学子。言之凿凿，令人不胜羞愧，后人思之，岂能无动于衷？
幸福究竟为何物？这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。这是一个永恒的主题，每一个时代的人都会有他们的答案。答案尽管可以不同，但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。在漫天烽火、战乱不止的民国时代，何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。得出的结论是：幸福的条件有两个，一个是觉得社会会越来越好，一个是自己的未来越来越好；幸福归根结底还包括精神上的。宗教的虔诚是不是幸福？简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目和自欺。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断的拷问与弃扬，是一种通过苦恼的欢心，而不是简单的信仰。何先生的幸福观已经上升到了哲学的层面，这样严肃的思考和真诚的探求，同样值得后人感佩。自由和幸福这些抽象的概念，最后一定是要沉潜到的人的内心的，最后一定是要人去体会的，离开了个人的体悟和验证，自由和幸福只会沦为宣传的工具和鼓动的标语。我们的时代是一个消费主义疯狂地攫取人的内心的时代，在各种欲望的引诱下，我们已经不再关心自己是否幸福这样的问题了。这样的问题在红尘男女看来简直是迂远而阔于事情，我们生在一个安定的时代，内心却从未安定过，更谈不上在何处安放自己的灵魂。何先生是幸福的，因为他是一个智者，即使在战乱频繁的时代里，即使是在颠沛流离的处境中，他都不忘回归自己的内心。这样的境界和状态，我们只能高山仰止。《上学记》是何先生风雨人生的记录，更是我们今日反省的对照。历史犹如火车过隧道，它终有冲出黑暗的时刻，我们是车上的乘客，要始终坚信火车是一直向前的，即使暂时行驶在暗无边际的涵洞里，也要坐直身体，因为隧道已经将到尽头，前面就是漫山遍野的阳光以及耀眼的通向自由与幸福人生的路标。
【篇六：《上学记》读后感】
何兆武的《上学记》最大的特点是这本书不是他写的，而是由他口述，由一个清华毕业的研究生文靖记录整理的。这是我第一次看这种形式的书，怪自己读书少见识少，开始读的时候还以为何先生已经过世了呢。这种写法最大的好处就是读起来很轻松，读的时候感觉就像一个老人在充满阳光的书房里向你娓娓道来他生命早期的故事，很平易近人。
除了这本书的写作形式以外，何先生的《上学记》让我印象深刻的地方主要有：
1、何兆武先生在这本书里展现的人生观。
我不避讳抬举自己的嫌疑，但是何先生的人生观确实和我的很像。比如，在政治方面，何先生对国共两党的评价，对政治人物的评价，对运动性质的区分，对政治的看法等等，都和我自己的看法相近；对人的看法方面，不以二元划分标准论人，不认为好人什么都好，也不认为坏人一无是处。人生没有绝对，事物没有绝对，2个小时的路走了7天不一定没有价值，军阀政府也有利于个人自由的一面。
2、尽管也会批评一些人和事，但何先生基本上没有抬举自己的意思。
按说这是应该的，但是在我看过的为数不多的回忆录里，何先生这本书几乎是唯一不抬举自己的。有的人写回忆录通过贬低周围的人和事来显得自己受了多大委屈多有理多正义，像章诒和的书；有人不怎么贬低别人，但总在抬举自己，像杨绛；也有人不抬举自己，只贬低别人，像张戎。从这方面来看，作为一本回忆录来说，何先生这本书很难得了。《上学记》讲给读者的是作者眼里当年的人和事，像个本分的讲故事的人，几乎没有褒扬自己的意思。
3、何先生对名利的淡薄。
何先生八十岁的时候，清华要给他办个祝寿礼。其实这种活动在学术圈并不少见，我也参加过（当然是作为观众）。一般是老头坐在大会主席台中央，一本正经地接受各色人等的当面称颂，一点也不脸红脖子热。说实话，这种活动总让我联想到西方的葬礼。有时候我也出于好心想替这些老学人找出这么做的正当点的理由他们可能并不是出于自愿，无奈膝下徒子徒孙太多，众人抬轿把他抬上去，对徒子徒孙自己以后有好处不管怎样，通过这类活动，一些人在我眼里本来挺高大的形象就此矮了许多。然而何先生不同。推辞不过清华，寿礼当天何先生锁上家门一个人扎到图书馆里过了一天。这手法很好地照应了何先生在书里提了不止一次的把名字写在水面上的人生态度。当然，这个寿礼的段子不是何先生自己讲的。
4、一些我从前不知道的小事情。
本来嘛，看回忆录性质的书主要出于对过去不了解的事情的好奇。《上学记》除了从特别的视角讲一些历史事件、风流人物以外，还有一些小事给我留下挺深的印象。比如，战时大城市的地铁可以供市民躲避空袭，这是之前我从没想到过的，看了何先生的书以后才想到为什么国家同意一些大城市不惜血本修地铁，看来也有战略方面的考虑。还有，第一次知道中国传统文人的形象是拉里邋遢不修边幅的，真不理解这些人。学问大跟不注意形象有什么关系呢？
除了这些印象深刻的地方，我还有一些感想。
首先，何先生兴趣广博，这我欣赏，但是正是由于何先生在就学阶段涉猎太广，以致缺乏坚持，加上其他因素影响，竟没拿到硕士学位。这可以很明显地从何先生在西南联大学习期间不断转系里看出来。先是建筑系，后来转到历史系，又转到中文，再转到外文，最后研究生肄业。何先生认为读书要凭兴趣读，这一点跟林语堂差不多，何先生的理由是人生只不过是把名字写在水面上，读书不是为了追求名利这些虚无的东西，读书是应该追求peace、of、mind。就读书而言，我赞同何先生的看法，然而我认为，读书除了修身以外，还应该平天下。个人的peace、of、mind在读书过程中是必要的，然而不应该是唯一的。作为有志于学的人来说，还应该通过自己的知识为社会谋福利。换句话说，读书之用，不应只是有用于个人心灵，还应有用于社会福祉。不然，只能算个读书人，不能算是知识分子。
其次，西南联大的教学情况，何先生也有批评，但他总的态度基本还是肯定，而我的看法则有所不同。据何先生讲，很多教授上课无讲义，高兴讲什么就讲什么，讲世界史的人一个学期连古埃及都没讲完，甚至有的教授高兴就来上课，不高兴就不来。在我看来，这是对学生的极度不负责任，也是极度的不专业。学生把学费交给你，你就应该尽心尽力授好课，分内之事一定要做好。况且，学问与教学水平并不一定是正相关，你学问又大又尽心尽力地教尚且不一定能教好，何况不认真地教呢？教授脾气耍在讲台上怕是耍错了地方了。
再次，对于西南联大的学生之所以杰出人才多，我的认识又进了一步。第一，在选材上，选了一批会读书的人，至少是智商上面没问题的人；第二，学生们大都背井离乡没钱也没玩的地方，这就有一个一心向学的氛围，促人进步；第三，教师里面大师多，即使教学上不行，也肯定能开拓学生眼界，这对学生成长极为重要；第四，也是我看来极重要的一点，跟今天相比，西南联大各个系学生规模都不大，大都是小班上课，老师与学生有很多深入交流的机会，这对于学生主动学习、主动思考的激发是很有利的。
最后，作为一本老老实实的回忆录，能够在中国这种有特色的社会里面公开出版发行，不仅为关心中国的人们描绘了多幅有关过去的人和事的真实影像，也让我们这些对社会未来走向持有积极信心的人们更添一份乐观的理由。
【篇七：《上学记》读后感】
谢谢谢璞老师的推荐，让我又多读了一本好书。
这几天上班回来都会抽点时间看下《上学记》，没多久就看完了。这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。主要是讲述何兆武老教授大学时代的一些人和事。书中谈论了许多东西，谈的最多的是关于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是这样认为的：幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊、非常朦胧，并不是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。在书的另外一处他又强调，幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一个是你觉得整个社会、整个世界越来越美好，一个是你觉得自己的未来会越来越美好。
这就是他的幸福观。他的幸福观是把个人与社会的紧密联系起来，不光是觉得个人的前途是光明的，整个社会的前景也是更加美好的。当我把何兆斌老先生的幸福观与几个朋友分享后，他们有点不理解。
关于幸福，这是一个哲学命题，也是个人人生观的一部分。以前，没有认真考虑这个问题，只是简单的想过，幸福是一种状态，必须是现代式，而不是过去式，仅此而已。至于什么是幸福，我没有想过，甚至没有想过能找个好工作、可以买房买车，这就是幸福。
这些年，整个社会对幸福这个词也很关注，经常谈到幸福指数。前段时间一部电视剧《幸福来敲门》又引起社会对幸福这个词的热议。我们谈论着自己的幸福观，有人说幸福就是幸福就是猫吃老鼠狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这是一种网络说法，更多还是谈及自己的生活、事业、爱情、亲情等等。
我的幸福是什么呢？我想我应该思考这个问题了。这是对自己的负责。
【篇八：《上学记》读后感】
一向以出版人文社科图书著称的三联书店，前年推出了何兆武口述、文靖撰文的回忆录《上学记》。这本不算太厚的书，我花了两天时间一口气读完。读罢此书，让我认识到了旧中国教育的另一番景象，先前对那个时代模糊、平面的认识，一下子就来了个180度的大转弯：原来学可以这样上！书中的很多故事在今人看来是不可思议的，有时候甚至近乎荒诞。但掩卷沉思，不免给我们这个时代太多的启发。
何兆武先生是清华大学教授，他学识渊博，博古通今。在历史学、哲学、思想史研究方面都有很高的建树。他的英文底子很好，曾经翻译大名鼎鼎的《社会契约论》（卢梭）、《西方哲学史》（罗素）等学术著作。他翻译的这些西方启蒙思想著作，影响了无数的中国知识分子。然而，何老深居简出，低调做人，不喜欢喧哗，不喜欢抛头露面，更不会阿谀奉承，一味迎合时代。他讲真话，追求真理。在何老八十岁之后，三联书店整理出版这样一部《上学记》回忆录，在学术界、文学界，乃至整个知识界都很有意义。
学者出版回忆录正常的，也是值得鼓励的。可在我看的那些回忆录中，除了巴金的《随想录》外，还没有哪一部回忆录像这本书一样打动我的内心。我的灵魂被书中尘封的往事触动，我惊叹何老讲真话的勇气。讲真话似乎不难，真正写出来出版，我估计很多人有这样或那样的顾虑。何老给我们还原了一个真实的民国，一个有呼吸的、看得见摸得着的时代。
何老上世纪30年代在北平上小学和初中。当时虽然国民党统一了中国，但是那也只是名义上的。地方军阀割据的情况还很严重。比如北平就是奉系张作霖的天下。军阀大多没有什么文化，更没有什么鲜明的政治理念，他们只相信枪杆子，不怎么买国民党的帐。所以南方国民党的很多教育政策，到遥远的北平难以实施，国民政府对于北平的教育控制，可谓鞭长莫及。奉系整天想的是地盘和银元，对教育没有兴趣。这样一来，对于教育来说，可谓是得天独厚的机遇。总的来讲，在那个时代的北平，教育的质量是很不错的，并且政府对教育的投入也大。在中小学的食堂，花很少一点的钱，就可以吃饱三餐，而且有荤有素。中学的主要课程是国文、英文、数学。由于国文大家都会，考试时分数差距不大，主要的竞争在英文和数学方面。这不免和今天的情况有点像。可是，那时候学习的课程比现在少，学生的学习压力也不算大。
抗日战争爆发后，北平的政治气氛空前紧张。但就是在国难之际，国民政府也没有放弃教育，学校开始南迁。学生和老师一起走，当然，有一些年轻的老师和学生投身行伍，加入到抗战一线的行列。当时南下的铁路线已经被日本鬼子切断，人们先坐船出海，然后在山东登陆，坐火车到汉口，再坐汽车到长沙，本来几天可以走完的路程，却用了一个月的时间。可以想象，那么多的人南迁是何等壮观的场面。用何老的话讲，1937年七七事变后是中国最大的移民潮。何老辗转长沙、贵阳继续念中学。在北平一个富足的城市生活长久了的人，在落后的贵阳，当时的心情可想而知。就在大后方贵阳上中学的时期，何老真切地感受到了中国的贫穷和落后。后来，何老到昆明，就读于声名显赫的西南联大。
西南联大是清华、北大、南开三所名校组成的。当时抗战期间，国民政府忙于抗战，对这个在西南边陲的大学没有时间和精力进行太多政治形态上的管理。很多年后，从这所大学里走出来的毕业生，在文学、哲学、理学、工程技术方面做出了很多骄人的成绩。西南联大作为临时组建的大学，办学条件和抗战前是不能相提并论的，教室和宿舍都是泥巴糊的，吃的很差，还定量，师生吃不饱。学生除了上课，业余活动很少。此外，学校有一阵子经常遭日本鬼子飞机的轰炸。就是在这样的环境里，学生都认真地学，老师认真地教。书中写道，飞机轰炸的情况下，最能看出一个人的修养。比如校长梅贻琦先生，总是不慌不忙地拿着一把伞，从容地指挥师生疏散。在疏散的人群中，当时历史系学生吴晗跑得很快。
西南联大有一大批声名海外的大师，如闻一多、沈从文、华罗庚、周培源等等。也许是抗战困难时期，联大在招生人数方面也很少，全校5个大的学院加起来才1000余人。这样小规模的招生，是今天的大学不敢想象的。当时，报考机电、经济、是热门，哲学、历史、政治是冷门。这种现状到今天还没有改变，并甚至变得更加糟糕。那时候一个专业最多招生的20多人，最少的像哲学系，一年有时候才招2人！学生人数少，上课人数也就少，往往一门课，选修和必修的同学加起来才10来个人。其中居然还有人逃课。当时，冯友兰先生讲授《中国哲学史》，有时候才2个学生来听。即便听课的学生很少，老师也是认真的备课，很多老师的教案，后来都成为中国经典的学术著作。学术成就突出的老师，有的很会上课，有的不太会上课，课堂气氛一般。看来学术成就和会不会上课没有关系。再则，当时理学院的很多课程，由于教材是美国原版引进的，老师为了上课的方便，直接用英文授课。我们当今大力推广双语教学，其实在70年前的中国的大学就绘声绘色地开展了。
在西南联大，教学中还有一些突出的特色。那就是学校给老师很大的自由度。老师想采用什么形式，什么教材，学校没有权利干涉。有一个老师讲授世界历史，一个学期下来，连古埃及史都没有讲完。几天看来，这样的老师是教学事故，很有可能下岗。课堂上，学生可以对老师讲的内容提出质疑，对一些学术问题，可以展开探讨。周培源先生的课堂上，经常有一个学生发问，于是，2人就开始辩论，辩论的地点从课堂转移到操场，于是很多老师和学生在一旁观看。这有点类似今天凤凰卫视的时事辩论会节目。教学中这样宽松的环境，为中国后来造就一批杰出人才奠定了基础。那时的老师，把写文章看成一件很神圣严肃的事情。不像今天的学者，勤于耕耘，可又有多少文章是具有创造性的？
何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。何先生那一代人成长在内忧外患的年代，学人的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，70后、80后更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。从《上学记》一书中，我触摸了70年前中国学人的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在坎坷的环境里，越会振奋精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！
贝奥武甫英文读后感
Beowulf is the oldest poem in the English language and the most important specimen of Anglo-Saxon literature。The main stories are based on the folk legends of the primitive northern tribes。
Beowulf is the nephew of king of the Geats who lives in Denmark。 He defeated the monster， which raided the hall built by the king of the Danes。 Later on， Beowulf becomes king of the Geats。 He at last dies a heroic death。
It is a pagan poem， which presents us an all-round picture of the tribal society。
《贝奥武甫》是中世纪欧洲第一篇民族史诗，英国文学的开山之作。其主要内容是讲述高特王子贝奥武甫带领十二勇士来到丹麦王国，除去恶魔葛婪代及其母亲，为丹麦解除祸患赢得和平，得到荣誉和重赏后回到故土；后来贝奥武甫做了高特国王，没想到在五十年后，一条火龙扰乱了王国的安宁，贝奥武甫虽然已经英雄暮年，但仍壮志不已，独战火龙，终于壮烈牺牲。
贝奥武甫的人格结构具有丰富的人性化内涵。他的童年经历对其心理结构的形成影响深刻，在他的身上，超我与本我不断碰撞与冲突。贝奥武甫以自己的死亡成就了英雄的完美，直到生命的最后，他终于找到了作为英雄的人格结构的和谐。
破窗效应读后感
破窗效应读后感（一）
今天给学生上思想道德修养，其中讲了一个补充内容破窗效应，感触良多。在这里也和大家一起重温一下破窗效应吧。
美国心理学詹巴斗曾经做过这样一个实验，把两辆一模一样的汽车分别停放在两个不同的街区，其中一辆完好无损，停放在中产阶级社区，而另一辆摘掉车牌，打开顶棚，停放在相对杂乱的街区。过了一个礼拜后，放在中产阶级社区的车子保持完好；而破损的那辆车则被偷走了。后来，詹巴斗把完好无损的那辆汽车敲碎一块玻璃，这辆车仅仅几个小时就不见了。对此 , 美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯林提出了破窗理论 : 如果有人打碎了一栋建筑物上的一块玻璃 , 又没有及时修复 , 别人就有可能受到某种暗示性的纵容去打碎更多的玻璃。久而久之 , 这些窗户就会给人造成一种无序的感觉 , 在这种麻木不仁的氛围中 , 犯罪就会滋生、蔓延 , 社会秩序就会遭到破坏。
其实，现实生活中的破窗效应我们可以举出不少的例子，但如果社会能够建立有效的机制，预防破窗的出现，使人们不敢破窗、不能破窗和不想破窗，破窗出现时能及时修窗，而只要社会公民人人能把修窗也养成自己的习惯，那这个社会就是一个清洁干净、使人心旷神怡的公园罗！
破窗效应读后感（二）
破窗效应的理论来源于美国心理学家詹巴斗进行的一次实验。在这项实验中：一位学者找来两量一模一样的汽车，分别把它们放置在中等阶级社区和杂乱街区，他把停在中等阶级社区的那辆车的车牌摘掉，顶棚打了个洞。结果这量车一天之内就被人偷走了。而放在杂乱街区的那辆车摆了一星期却仍旧完好无损。而把这辆车也打一个洞，结果仅过几小时这辆车也被偷走了。以这个实验为基础得出破窗理论。
一位企业老经过仔细观察发现的现象：当一栋房子的窗户玻璃出现第一块破损后，如不及时修补，很快，其他玻璃会接二连三的遭到破坏，如果及时修补，其他玻璃极少在被破坏。其实，破窗效应在日常生活之中广泛存在，学校也不例外，干净的校园如果有了第一片废纸，如果不及时清理，很快会更多垃圾出现；雪白的墙壁有了一个脚印，如不及时清楚，就会有更多脚印显出；学习中，如果有一天未按时完成作业，哪怕只是留下一条小尾巴，如不及时切除，往后的小尾巴就会越长越多，学习成绩就会慢慢下降！
人们的普遍心理是：如果在洁净的地面上丢下第一个垃圾，会很犹豫，而在肮脏的地面上丢垃圾会心安理得！
公众的麻木不仁，坏的行为就会滋生、繁衍。破窗效应给我们的启示是：应尽量避免出现能引起不良反应的第一次，如果第一次不可避免，应及时修补，从而避免不良的连锁反应！
破窗效应读后感（三）
文章的开始，我们先普及什么是破窗理论：两辆一模一样的汽车分别停放在两个不同的街区。其中一辆原封不动地停放在帕罗阿尔托的中产阶级社区；而另一辆则摘掉车牌、打开顶棚，停放在相对杂乱的布朗克斯街区。结果怎样呢停在中产阶级社区的那一辆，过了一个星期还完好无损；而打开顶棚的那一辆，不到一天就被偷走了。后来，詹巴斗把完好无损的那辆汽车敲碎一块玻璃，结果仅仅几小时这辆车就不见了。以这项试验为基础，美国政治家威尔逊和犯罪学家凯林提出了一个破窗理论。他们认为：如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。久而久之，这些窗户就给人造成一种无序的感觉，在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。
其实在我们的日常生活，也存在很多类似破窗的事情，像我们孵化场里的员工，上班的时候很喜欢将自己的手机随意扔在桌面上，而四处敞开的门口，就有可能使本来没有贪念的人心生贪念从而把手机据为己有。经常巡场时会发现很多员工甚至是老员工进行违规的操作，当纠正责怪时，很多人说出的原因竟是我来的时候他们就是这样做的、XX就是这样教我的在大街上想扔垃圾了，左看右看找不到垃圾的时候，如果在你眼前的地上出现一堆垃圾的时候，人们就很理所当然的认为反正已经有一堆垃圾在这里了，多一点又何妨呢，于是乎把垃圾扔在了那里这样的例子比比皆是。人们首先不会去反思自己的行为有何不可取之处。总将眼光盯着不好的一面，结果自己的心灵也变得阴暗起来，不觉中地成为了一扇破窗。
而在我们的企业运作中，通过破窗效应我们也要清楚的意识到：一、作为公司的一线员工，我们要养成遵守公司制度的习惯，并将其作为我们衡量道德水平的一个点。不要以别人都这样做，我为什么不能做为借口来放纵自己，而是要做到心中有个是非标准，像刚刚举的生产场员工的例子，老员工是这样教的，如果作为最初的学习者，没有选择的吸收可以理解，但如果在熟悉岗位之后，明知道某个行为不对或者不恰当也不想着去改正自己的行为，就是非常不可取的了，正确的做法是要让自己不要成为一扇破窗，更不要做破窗的第一人。二、对于中层管理人员，对于公司制度的执行一定要落实到位，并做好监督，让每一个违规行为得到纠正，因为好的制度只有被执行才具有生命力。再好的制度，如果只是贴在墙上的纸老虎，他的作用也就无从体现。制度只有得到有力的执行，才能够最大程度上防止第一块玻璃被打破，对日常管理中出现的行为，要引起充分的重视，警惕那些看似微不足道的小过错。千里之堤，溃于蚁穴。所以我们尤其要注意查找那些细微的、不易发现的、容易被忽略的隐患。但是另一方面来说，即便是第一块玻璃被打破了，只要我们做到及时的修补，就能从而避免第二块玻璃被打破。反之倘若我们不及时修好第一扇被打碎玻璃的窗户，更多玻璃就面临打破的命运。甚至可能会带来无法弥补的损失。所以要适时做到小题大做，加大处罚力度，这样才能有效防止事情的重蹈覆辙，积重难返。三、作为公司高层管理人员，不以反正窗已经破了为理由而睁一只眼闭一只眼，要鼓励、奖励补窗行为，提倡这种善举。但却不能以补窗为善而亡羊补牢。同时汲取他人教训，把教训当成一面镜子，来反思自己是否也有同样的问题。有则改之，无则加勉，无论是谁打破了玻璃都应公平公正的进行处理，同时以身作则，千万不要给自己违反规范和制度的行为找各种借口。如果只许州官放火，不许百姓点灯的话，是无法将规章制度推入人心的。天子犯法与庶民同罪，管理者如果违反了规定，只有当众加重处罚，才能使员工不令而行。
最后，让我们树立拒成破窗，防止窗破的意识，使我们的企业能够窗明几净，永无破窗之忧。
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