武则天传读后感

贝奥武甫英文读后感。

读一本好书就像和一个高尚的人说话，在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？小编陆续为大家整理了贝奥武甫英文读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！

Beowulf is the oldest poem in the English language and the most important specimen of Anglo-Saxon literature。The main stories are based on the folk legends of the primitive northern tribes。

Beowulf is the nephew of king of the Geats who lives in Denmark。 He defeated the monster， which raided the hall built by the king of the Danes。 Later on， Beowulf becomes king of the Geats。 He at last dies a heroic death。

It is a pagan poem， which presents us an all-round picture of the tribal society。

《贝奥武甫》是中世纪欧洲第一篇民族史诗，英国文学的开山之作。其主要内容是讲述高特王子贝奥武甫带领十二勇士来到丹麦王国，除去恶魔葛婪代及其母亲，为丹麦解除祸患赢得和平，得到荣誉和重赏后回到故土；后来贝奥武甫做了高特国王，没想到在五十年后，一条火龙扰乱了王国的安宁，贝奥武甫虽然已经英雄暮年，但仍壮志不已，独战火龙，终于壮烈牺牲。

贝奥武甫的人格结构具有丰富的人性化内涵。他的童年经历对其心理结构的形成影响深刻，在他的身上，超我与本我不断碰撞与冲突。贝奥武甫以自己的死亡成就了英雄的完美，直到生命的最后，他终于找到了作为英雄的人格结构的和谐。

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《我要救出贝里奥》读后感300字

我最喜欢的绘本是“不一样的卡梅拉”系列中的《我要救出贝里奥》，它的作者是两位法国人，名字是克利斯提昂.约里波瓦和克利斯提昂.艾利施。

这本书主要讲述了救援小绵羊贝里奥的故事，贝里奥在睡觉的时候被怪兽抓走了，卡梅利多和卡门分成两队，一队去凡尔赛宫摘柠檬，一队去巨石林寻找贝里奥，最后两队汇合，怪兽被卡门引出了巨石林，暴露在阳光下，瞬间变成了石头，贝里奥得救了。

我非常喜欢卡梅利多和卡门，因为他们都好勇敢，我很喜欢他们身上的勇气，他们对朋友非常友好，为救贝里奥他们历尽千辛万苦。

我非常爱读书，读书给我带来快乐，让我看到了很多有趣的故事。

狼牙山武壮士读后感

狼牙山武壮士读后感（一）

这学期我们学习了许许多多、有趣的课文，可是令我感受最深刻的还要说起《狼牙山五壮士》这一篇课文了。

当我阅读了这篇课文后，我的心中便像五味杂陈一般，有一种说不上来的感受。

这篇文章叙述了1941年的秋天，五位抗日英雄顽强的与敌人做斗争。而且，五位英雄还胜利的完成了阻击敌人、掩护人民群众和连队紧急转移的任务，这个任务是艰巨的、是困苦的，但五位英雄毫不畏惧，还是光荣的完成了。然而，在弹尽粮绝，马上就要被敌人俘虏时，五壮士毅然跳崖，以身殉国。真可谓是惊天地泣鬼神啊！

每当回想起五位壮士那惊人的壮举时，我便感到十分的惭愧。我作为一名优秀的少先队员，但在学习上遇到困难就退却，我们作为21世纪的接班人却如此的怕苦怕累，那我们未来的祖国母亲会怎么样？我们应该以先烈们的精神为动力，努力学习，坚持不懈。所以，我们要从最基本的开始做起：孝敬父母，尊敬长辈，刻苦钻研。掌握更棒的科学知识。只有这样，我们的祖国妈妈才会更加富饶、美丽。

先辈用汗水为我们铺下了一条星光大道，我们又有什么原因不去努力学习呢？那么，就让我们从现在起，抓紧时间，勤奋学习，当祖国需要我们的时候，不管要付出什么，一定要挺身而出。就算付出生命，也在所不惜

狼牙山武壮士读后感（二）

读了《狼牙山五壮士》这篇课文，我深有感触，文中的英雄们宁死不屈的精神给我留下了深刻难忘的印象。

这篇课文的作者沈重为读者讲述了七连六班的五位战士接受了掩护群众和连队转移的任务，痛击敌人，将敌人引上绝路，最后在顶峰歼敌后跳下悬崖的感人故事。

七连六班的五位战士一边痛击追上来的敌人，一边又有计划地把大批敌人引上狼牙山。他们利用险要的地形，把冲上来的敌人一次又一次的打了下去。班长马宝玉沉着的指挥战斗，让敌人走近了，才下命令狠狠地打。副班长葛振林打一枪就大吼一声，好像细小的枪口喷不完他的满腔怒火。战士宋学义扔手榴弹总要把胳膊抡一个圈，好使出浑身力气。胡德林和胡福才这两个小战士把脸绷得紧紧地，全神贯注的瞄准敌人射击。

五壮士的精神让我敬佩不已，他们团结、英勇无畏、宁死不屈。这是非常值得我们学习的精神。就拿我们学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？我们小学毕业生初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅那么多困难呢？战胜困难的过程，就孕育着成功。是啊：今后我在学习中不论遇到什么困难都要克服掉，像壮士们那样要有持之以恒的精神，在和敌人做斗争时，不论发生什么事情都动摇不了他们想掩护大家的愿望。

是啊，想要成功就要坚持不懈去完成一件事情，不怕困难，勇往直前！

狼牙山武壮士读后感（三）

读完《狼牙山五壮士》，我的心久久不能平静。

《狼牙山五壮士》讲的是抗战时期，八路军某部七连六班五位战士为掩护众和主力撤退，诱敌上山，英勇杀敌，最后，他们把敌人引上绝路，在班长宝玉的带领下纵身跳下了万丈悬崖，用生命和鲜血谱写出一首气吞山河的壮诗篇的事。

读完这篇课文，我深为勇士所感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先员，在学习在遇到的困难所采取的态度

记得有一次，我在做数学题的时候，遇到了一道难题，想了半天，仍想出来，那时，夜已很深了，我懒着再去想它，于是，我便把这题空着，心想明天照老师说的抄进来不就得了？我为自己的小聪明沾沾自喜起来。不知不觉，我养成了不爱动脑筋的坏习惯。但没想到，期末考的时候，我这个学习委员，各门平均成绩才81分！这就是面对困难退缩的结局。

回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀！如果今天，我在学习上遇到一点困难就退缩，那明天怎么去为祖国做贡献呢？

先烈们，我一定要以你们为榜样，不怕困难，勤奋学习，长大了把祖国建设得更加美好富强！

何兆武上学记读后感

【篇一：《上学记》读后感】

近日，阅读了《上学记》，印象深刻。何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。那一代人成长在内忧外患的年代，学子的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，特别是70后、80后，更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。

从《上学记》一书中，我触摸了70年前我们中国学子的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在艰难坎坷的环境里，越会振作精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！

你说，能不使人感动不已吗？想想前辈们舍生忘死的付出，才换来今天的美好生活，我们难道不应该更珍惜自己的生活吗？我们能坐在窗明几净的教室里学习，这更是一种来之不易的幸福啊！

【篇二：何兆武上学记读后感】

几年前就在书店看到过《上学记》，前段才买回，翻开后，就舍不得放下了。书是文靖女士根据何先生的口述撰写的，相当于口述自传吧。

以前也翻过两本口述史，启功和王统照二位大家的。不同于这两本书的是，《上学记》不单是讲自己的过往，先生谈了很多他对人生的思考，研究学问的经历与体悟这就像老师上课时的跑野马，学生往往是顶顶感兴趣的。不只如此，先生的回忆，还注重细节，通过细节中揭示内蕴，见微知著，给人很多启发。

先生不为贤者讳，不溢美，不隐恶，不自我标谤，平淡超拔，令人肃然而生敬意。

撰述者文婧女士，其文字典雅而不生涩，富有美感，这都是令人满意的。经查，文靖女士是三联的编辑，难怪。

吸引我的，还有先生在其间读过七年、念了四个系的这所中国特有的大学西南联大。先生自己就说过：现在回想起来，那（西南联大上学）是我一生中最惬意、最值得怀念的好时光。多少名人大家都从这里走出的啊！为什么这所简陋的学校能培养这么多杰出人才？我一直想弄明白，去年也翻过《精神的雕像西南联大纪实》一书，多少解开了我的一些疑惑，但仍嫌不满足。再者，那些逝去的大师、名教授，他们的耿介与个性，也是我很感兴趣的。

先生独立思考，臧否人物，不从流俗，让人知道了许多鲜有人知的真实历史。如对吴晗、闻一多、冯友兰的评价，都不是我惯常看到的意见。

这本书很薄，才18万字，几天都可以翻完。从整理者的《后记》中，知道这本《上学记》还有姊妹篇（《上学记》只写到了1949年）《上班记》，但先生认为目前不宜发表。我想，那一定是涉及到还活着的人避免不必要的人事纷争的原因吧。

期待能早一天看到《上班记》出版。

【篇三：读何兆武《上学记》有感作文】

《上学记》是我进入大学以后读的第一本书，当时做了很多摘抄和笔记。我觉得虽然何兆武先生的大学生活与现今我们的生活之差很大，但是，有一些精神反而是岁月积淀越久，越显其光辉的。

本书是叙述体，分段铺叙的，所以我在这里简要列出我的一些摘抄和相应的想法。

（一）关于自由

记者问道，为什么当时西南联大条件差，地不大，却培养出许多人才。

回答：自由

当时的学生，都有各自的政治立场，政治自由。但当遇到分歧时，最多也就是辩论，没有过多的隔阂，哪怕是不同信仰的同学在住同一个宿舍，相互之间的关系也是很融洽的。

同学之间都有自己的想法，且不会刻意去想要改变别人的想法，这种自由不仅是当局所给予的，更是当时的社会状况和学生间相互的友谊给予的。而且，这同时也造就了属于当时联大的学术气氛。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。虽然绝对的自由实际上是达不到的，但是他希望自由越大越好。

谈及教育方法，何兆武先生引申到还是认为不要标准好，包括自然科学。如果大家都按一个思路，科学怎么进步？包括爱因斯坦也不应成为标准，否则就永远也不可能超越他。联大的教授就讲得很自由，但可惜的是，到了解放后，我们学习了前苏联的五节教学制，某种程度上，统一了教学标准，但也同时是缺了自己本身具备的教学特色。学生也可以公开反对老师，只要写出小字报贴在外面即可。当年钱穆先生认为传统文化都是好东西，而遭到中学生反对。

学术自由也非常重要。学术的生命在自由。有的教授怀有看似惊人的言论：周世逑认为孙中山对政治的定义不对；有些教授很会扯，甚于骂人：冯友兰在课上说胡适沪市到二七年就完了，以后再没有东西。但作为学生却喜欢听，因为这是他们的风格、兴趣之所在，有他们很多真正的思想。

有个小事件政治系主任张奚若先生两门课我没选，不考试也不算学分，可我从头到尾听下来，非常受启发。有些自由是很容易的，可以自己安排。学校中的课程不一定都是自己最喜欢的，这样，也许我们可以去选择一些我们想要的。

《上学记》中也有一段与图书馆相关的内容。联大有一个大图书馆，每个系也有自己的，这在战争时期相当难得。其实，就算是在现在，也不是能每个大学都实现的。那时联大的所有图书全部开架，学生可以自由的进入书库；对比解放后，即使做了研究员也不能进入书库，要看得在外边填条，且步骤繁琐。这里，可以对比一下美国的图书馆与中国现在的大部分图书馆，美国的可以直取所需，而中国的大多数图书馆对于重要书册不肯轻易外借。书本来就是要看的，图书馆不是藏珍楼，完全没必要这样。

【篇四：读何兆武《上学记》有感】

读何兆武《上学记》时，有两处印象很深，都是关于何炳棣的：一是历史系图书馆借书事，他对学生总是盛气凌人。我们去借书，总是说：这个书不能借。那个书不能借；一是留洋出国事，那时候的学生不像现在这样都想着要出国，个别的也有，比如何炳棣，从小就一心一意想着怎么出国，现在也成名了。在何兆武看来，何炳棣不仅为人严苛，而且非常功利。但是，在《吴宓日记》中，何炳棣却被许为有望青年，其见解颇超俗。而何炳棣也不负吴宓期许，在学术研究中颇有斩获，且在《读史阅世六十年》中回顾一生读书治学经验。我不懂历史，不敢评价这两位联大出身的历史学家在专业领域的成绩。我感兴趣的是由不同评价中体现出来的性情态度与价值选择，而这些差异是怎样丰富了西南联大的精神传统。

从何兆武对何炳棣颇有恶感的评价，可以看到，何兆武是个很随性的人，这一点与何炳棣非常不同，从何兆武青年时代的读书经历可以验证。西南联大时期，由于自由的学分制度，学生改专业非常方便。于是，何兆武由化学而历史，由历史而哲学，再由哲学而西洋文学，何兆武几度调整读书方向。再而后，由于母病、由于战争，何兆武并未完成他的研究生论文。在不断的调整中，虽然有朋友的启发影响，但是也与何兆武在青年时代关切的问题有关。由于战争的爆发，何兆武希望探索历史深处的幽微，以理解战争时代人的命运。但是，何兆武的性情是比较诗性的，他对意义的寻求远胜于对历史细节的关注。哲学的兴味一直吸引何兆武，而他最好的朋友王浩正是未来的哲学家。后来由于生病，也由于受到王浩的影响，认识到自己在哲学学习方面有不足，自己没有自然科学的基础，学哲学一定学不好。而作为哲学的近邻，文学这样一种意义方式很能满足何兆武对于意义的渴求。于是，研究生时代，病中的何兆武读起英国浪漫派，以求得精神上的会通，他对西洋文学的兴趣并不在研究。

至于何炳棣，从《读史阅世六十年》中的自述来看，他是一个理性而极具克制力的人。在刚进清华的时候，短短两三个月内，何炳棣就作了不少自我分析检讨的工作，质问自己的兴趣与能力所在。一旦认定历史，且在历史学习中获得极大的满足感与成就感，历史就成为何炳棣终身努力耕耘的田地。而在历史学习中，何炳棣对于自己的阅读有非常好的规划，在老师指导下，大学时代的何炳棣即已形成一种研究性阅读的态势。在选修陈寅恪隋唐史课程时，何炳棣开始着手唐代皇位继承这种看上去非常没有意义趣味的课程题目。与何兆武随性的、寻求精神会通的阅读不同，何炳棣是以一种学术训练的方式展开他的阅读的。但是，你不能就此说何炳棣没有意义关切。何炳棣对于自己的长处与弱点自始即有非常明晰的判断：我的资质和训练不宜过于从事思想史的研究，必须长期在经济、社会、政治、制度、文化诸史知识达到合理最低必需的深广度以后，才有能力钻研思想史；否则势必陷于过空、过迂或过浅，只能看到表面、不能窥探思想流派的深层意识。

我不知道这两位历史学研究者在其专业领域各自高下如何不同，这个只能留给今后当代学术史研究的方家去讨论了。但是，由上述性情差异中我们看到清华大学及西南联大自由而丰富的知识传统对于不同个性学生的涵纳，这也是两位性情不同的历史学者在字里行间感怀于心的。

两本读书记不仅呈现了丰富自由的知识传统，我们还可以看到二十世纪三四十年代时代语境对青年知识分子的型塑作用。虽然在《上学记》与《读史阅世六十年》中，何兆武与何炳棣谈论了在时间与人事上几乎重合的一段生活，但是如果考虑到代际经验与潜藏其中的时代语境的变化，我们不能把分歧简单等同于性情方面的差异。

何炳棣1934年考进清华，完成童年时代第一志愿，开始一段充实的读书生活。何兆武则在1939年进入西南联大，初到昆明即被云南清朗天空撼动，也开始享受丰富又自在的青春时代。但是，1934年代与1939年代，时代环境在其间有很大变化。虽然1934年代前后危机已经显露，九一八、一二八、何梅协约等事件先后发生，刺激着知识分子的民族情感，北平学校学运开始高涨。但是，三十年代国民经济还是得到较大发展。特别是对于生活在清华园中的知识分子，战争之前的清华园时代是一段物质与精神上都很丰裕的岁月。清华校园中的知识分子大部分对学运持宽容但拒斥的态度，认为学生还是应当以学业为重。同样，对于正在形成社会认同的何炳棣来说，他还没有为饥寒，残酷，绝望，鞭打出过信仰来。所以，在对待西安事变等政治事件的态度上，他与左派学生的分歧是情理之中的事情。

然而，1939年代的西南联大，由于绵延战局的影响，日常生活受到影响，国民政府无力扩充社会财富，相反腐败吏治为官员提供了敛财机会。此种情况下，一度由于抗战而消歇的学运由低潮转向高潮，并且获得许多青年知识分子的支持。对于政治，何兆武认为是非常肮脏而黑暗的东西，虽然因为民族情感和社会关切，他和很多学生一样参加签名、游行示威，但是他不参加任何实际的党派政治活动。即便如此，他的社会认同是和何炳棣相当不一样的。何兆武说，绝大部分青年知识分子都反对它，它指的是抗日战争之后的国民政府。一待内战结束，何兆武就从短暂蛰居的台湾回到北京。而何炳棣则由于在国外学业未完，并未回到国内，但是其中更重要的恐怕还是对新政权的认同问题。何炳棣说，他在学生时代是有自己的政治立场的，对于1949年代的新政权他必有疏离感。

在时代转折的关头，对于回来抑或离去，何兆武与何炳棣都采取了有目的之行动。但是何兆武即将在新政权之下遭遇未预期之后果，被强行卷入他不爱参加但不能不参加的政治活动。我不知道在自由主义知识传统中成长起来的何兆武怎样审视他一生的选择与时代，而同样在这一知识传统中成长起来的何炳棣则庆幸自己逃脱了政治劫难，他对新政权下一度失控的泛政治化生活的批评与畏惧不言而喻。

所以，我期待着何兆武的《上班记》，想看到那一代知识分子的精神生活。

【篇五：读何兆武《上学记》有感】

正值深秋，我们坐着古代式的帆船，每天天一亮就开船，天黑了就停下来，一路的景色美极了，令人销魂，我一生都没有享受过几次。一九三七年为避日寇，十六岁的何兆武随父母返回湖南老家。十年后，先生回忆起返乡之旅仍是充满诗情画意。这样惬意的旅途，似乎可以象征何先生前半生的生活，虽然生在一个变乱频繁的时代，但他的内心始终是自由的、从容的、甚至是喜悦的。我在读《上学记》的时候，不止一次惊讶我们怎么会有那样一个时代，而在那个时代，何先生居然做成了一个幸福的读书人。

何兆武先生的回忆始终都是平静的，反倒是我们这些读书的后辈一次次地感叹、诧异。何先生的回忆就像一缕阳光，慢慢撕开了一个历史的口子，让我们得窥一个时代的缩影。其中有些细节，就像黑暗中被按响的钢琴，让人惊退一步，不知所措。比如，书中写到北洋军队的军歌歌词竟是三国战将勇，首推赵子龙，长坂坡前逞英雄；北洋政府的国歌竟是先秦无名氏的《卿云歌》：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。这真让人不知说什么好了。真实的历史氛围在细节上最容易得到呈现，这样的细节又仿佛是一个悖论，让读过正统历史教科书的我们不免目瞪口呆，废书长叹。

何先生在口述中反复提及的两个词语是自由和幸福，这似乎是何先生一以贯之的精神追求，但不可否认的是，它也是一种时代精神的折射，时代的高度和氛围往往印证在人的身上。翻遍此书，我们可以毫不费力地发现当时的学校，尤其是西南联合大学，弥漫着我们想象不到的自由氛围。那时，教师的聘任不以政治信仰和学术见解为标准，他们上课也没有统一的教材，尤为难得的是，他们讲课近乎绝对自由，没有人要求他们应该讲什么或不应该讲什么。学生的权利也得到充分的尊重，喜欢的课可以随便去听，不喜欢的也可以不去。何先生在西南联大先后读过土木、历史、中文、外文四个系，现在想来真是不可思议。何先生有言：社会要进步，学术必须自由，思想必须自由。由此言得之，西南联大之所以培养出大批俊杰，自由的校园氛围是功不可没的。有自由，才有活泼的精神、不羁的思索和创造的激情，自由一旦遭到钳制，一切精神之花必然凋谢，更不用说结出创造的累累硕果。饱经风霜的何先生不无所指地说：基于当时北京的环境，也决定了国民党控制力量天然的不足，乃至于意识形态的控制也往往流于形式，至于云南的联大亦是如此，幸运如此，才能有传承的自由学风，让各种思想在联大交融，以实践来检验，也是如此，西南联大在祖国灾难深重之时，却培养出了大批的栋梁之才乃至国内外的泰斗，但是建国后的五十年中却少有大家现，即便有，也是我们国内所公认，据我所知，目前真正的大家在国内外享有威望的还是民国时期培养的一批学子。言之凿凿，令人不胜羞愧，后人思之，岂能无动于衷？

幸福究竟为何物？这一问题一直缠绕和折磨着年轻的何先生。这是一个永恒的主题，每一个时代的人都会有他们的答案。答案尽管可以不同，但是否去深刻地思考这个问题却可以看出一个时代的精神状态。在漫天烽火、战乱不止的民国时代，何先生和同学王浩热烈地讨论着什么是幸福。得出的结论是：幸福的条件有两个，一个是觉得社会会越来越好，一个是自己的未来越来越好；幸福归根结底还包括精神上的。宗教的虔诚是不是幸福？简单的信仰也不能等同于幸福，因为它没有经历批判的洗练，不免流入一种盲目和自欺。幸福是圣洁，是日高日远的觉悟，是不断的拷问与弃扬，是一种通过苦恼的欢心，而不是简单的信仰。何先生的幸福观已经上升到了哲学的层面，这样严肃的思考和真诚的探求，同样值得后人感佩。自由和幸福这些抽象的概念，最后一定是要沉潜到的人的内心的，最后一定是要人去体会的，离开了个人的体悟和验证，自由和幸福只会沦为宣传的工具和鼓动的标语。我们的时代是一个消费主义疯狂地攫取人的内心的时代，在各种欲望的引诱下，我们已经不再关心自己是否幸福这样的问题了。这样的问题在红尘男女看来简直是迂远而阔于事情，我们生在一个安定的时代，内心却从未安定过，更谈不上在何处安放自己的灵魂。何先生是幸福的，因为他是一个智者，即使在战乱频繁的时代里，即使是在颠沛流离的处境中，他都不忘回归自己的内心。这样的境界和状态，我们只能高山仰止。《上学记》是何先生风雨人生的记录，更是我们今日反省的对照。历史犹如火车过隧道，它终有冲出黑暗的时刻，我们是车上的乘客，要始终坚信火车是一直向前的，即使暂时行驶在暗无边际的涵洞里，也要坐直身体，因为隧道已经将到尽头，前面就是漫山遍野的阳光以及耀眼的通向自由与幸福人生的路标。

【篇六：《上学记》读后感】

何兆武的《上学记》最大的特点是这本书不是他写的，而是由他口述，由一个清华毕业的研究生文靖记录整理的。这是我第一次看这种形式的书，怪自己读书少见识少，开始读的时候还以为何先生已经过世了呢。这种写法最大的好处就是读起来很轻松，读的时候感觉就像一个老人在充满阳光的书房里向你娓娓道来他生命早期的故事，很平易近人。

除了这本书的写作形式以外，何先生的《上学记》让我印象深刻的地方主要有：

1、何兆武先生在这本书里展现的人生观。

我不避讳抬举自己的嫌疑，但是何先生的人生观确实和我的很像。比如，在政治方面，何先生对国共两党的评价，对政治人物的评价，对运动性质的区分，对政治的看法等等，都和我自己的看法相近；对人的看法方面，不以二元划分标准论人，不认为好人什么都好，也不认为坏人一无是处。人生没有绝对，事物没有绝对，2个小时的路走了7天不一定没有价值，军阀政府也有利于个人自由的一面。

2、尽管也会批评一些人和事，但何先生基本上没有抬举自己的意思。

按说这是应该的，但是在我看过的为数不多的回忆录里，何先生这本书几乎是唯一不抬举自己的。有的人写回忆录通过贬低周围的人和事来显得自己受了多大委屈多有理多正义，像章诒和的书；有人不怎么贬低别人，但总在抬举自己，像杨绛；也有人不抬举自己，只贬低别人，像张戎。从这方面来看，作为一本回忆录来说，何先生这本书很难得了。《上学记》讲给读者的是作者眼里当年的人和事，像个本分的讲故事的人，几乎没有褒扬自己的意思。

3、何先生对名利的淡薄。

何先生八十岁的时候，清华要给他办个祝寿礼。其实这种活动在学术圈并不少见，我也参加过（当然是作为观众）。一般是老头坐在大会主席台中央，一本正经地接受各色人等的当面称颂，一点也不脸红脖子热。说实话，这种活动总让我联想到西方的葬礼。有时候我也出于好心想替这些老学人找出这么做的正当点的理由他们可能并不是出于自愿，无奈膝下徒子徒孙太多，众人抬轿把他抬上去，对徒子徒孙自己以后有好处不管怎样，通过这类活动，一些人在我眼里本来挺高大的形象就此矮了许多。然而何先生不同。推辞不过清华，寿礼当天何先生锁上家门一个人扎到图书馆里过了一天。这手法很好地照应了何先生在书里提了不止一次的把名字写在水面上的人生态度。当然，这个寿礼的段子不是何先生自己讲的。

4、一些我从前不知道的小事情。

本来嘛，看回忆录性质的书主要出于对过去不了解的事情的好奇。《上学记》除了从特别的视角讲一些历史事件、风流人物以外，还有一些小事给我留下挺深的印象。比如，战时大城市的地铁可以供市民躲避空袭，这是之前我从没想到过的，看了何先生的书以后才想到为什么国家同意一些大城市不惜血本修地铁，看来也有战略方面的考虑。还有，第一次知道中国传统文人的形象是拉里邋遢不修边幅的，真不理解这些人。学问大跟不注意形象有什么关系呢？

除了这些印象深刻的地方，我还有一些感想。

首先，何先生兴趣广博，这我欣赏，但是正是由于何先生在就学阶段涉猎太广，以致缺乏坚持，加上其他因素影响，竟没拿到硕士学位。这可以很明显地从何先生在西南联大学习期间不断转系里看出来。先是建筑系，后来转到历史系，又转到中文，再转到外文，最后研究生肄业。何先生认为读书要凭兴趣读，这一点跟林语堂差不多，何先生的理由是人生只不过是把名字写在水面上，读书不是为了追求名利这些虚无的东西，读书是应该追求peace、of、mind。就读书而言，我赞同何先生的看法，然而我认为，读书除了修身以外，还应该平天下。个人的peace、of、mind在读书过程中是必要的，然而不应该是唯一的。作为有志于学的人来说，还应该通过自己的知识为社会谋福利。换句话说，读书之用，不应只是有用于个人心灵，还应有用于社会福祉。不然，只能算个读书人，不能算是知识分子。

其次，西南联大的教学情况，何先生也有批评，但他总的态度基本还是肯定，而我的看法则有所不同。据何先生讲，很多教授上课无讲义，高兴讲什么就讲什么，讲世界史的人一个学期连古埃及都没讲完，甚至有的教授高兴就来上课，不高兴就不来。在我看来，这是对学生的极度不负责任，也是极度的不专业。学生把学费交给你，你就应该尽心尽力授好课，分内之事一定要做好。况且，学问与教学水平并不一定是正相关，你学问又大又尽心尽力地教尚且不一定能教好，何况不认真地教呢？教授脾气耍在讲台上怕是耍错了地方了。

再次，对于西南联大的学生之所以杰出人才多，我的认识又进了一步。第一，在选材上，选了一批会读书的人，至少是智商上面没问题的人；第二，学生们大都背井离乡没钱也没玩的地方，这就有一个一心向学的氛围，促人进步；第三，教师里面大师多，即使教学上不行，也肯定能开拓学生眼界，这对学生成长极为重要；第四，也是我看来极重要的一点，跟今天相比，西南联大各个系学生规模都不大，大都是小班上课，老师与学生有很多深入交流的机会，这对于学生主动学习、主动思考的激发是很有利的。

最后，作为一本老老实实的回忆录，能够在中国这种有特色的社会里面公开出版发行，不仅为关心中国的人们描绘了多幅有关过去的人和事的真实影像，也让我们这些对社会未来走向持有积极信心的人们更添一份乐观的理由。

【篇七：《上学记》读后感】

谢谢谢璞老师的推荐，让我又多读了一本好书。

这几天上班回来都会抽点时间看下《上学记》，没多久就看完了。这是一本小书，类似随笔，是何兆武老先生口述，文靖撰写，由生活读书新知三联出版社出版。主要是讲述何兆武老教授大学时代的一些人和事。书中谈论了许多东西，谈的最多的是关于幸福。

什么是幸福？何兆武老教授是这样认为的：幸福的条件有两个，一个是你必须觉得个人的前途是光明的、美好的，可是这又是非常模糊、非常朦胧，并不是什么明确的目标。另一方面，整个社会的前景，也必须是一天比一天更加美好，如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。在书的另外一处他又强调，幸福最重要的就在于对未来的美好的希望，一个是你觉得整个社会、整个世界越来越美好，一个是你觉得自己的未来会越来越美好。

这就是他的幸福观。他的幸福观是把个人与社会的紧密联系起来，不光是觉得个人的前途是光明的，整个社会的前景也是更加美好的。当我把何兆斌老先生的幸福观与几个朋友分享后，他们有点不理解。

关于幸福，这是一个哲学命题，也是个人人生观的一部分。以前，没有认真考虑这个问题，只是简单的想过，幸福是一种状态，必须是现代式，而不是过去式，仅此而已。至于什么是幸福，我没有想过，甚至没有想过能找个好工作、可以买房买车，这就是幸福。

这些年，整个社会对幸福这个词也很关注，经常谈到幸福指数。前段时间一部电视剧《幸福来敲门》又引起社会对幸福这个词的热议。我们谈论着自己的幸福观，有人说幸福就是幸福就是猫吃老鼠狗吃肉，奥特曼打小怪兽。这是一种网络说法，更多还是谈及自己的生活、事业、爱情、亲情等等。

我的幸福是什么呢？我想我应该思考这个问题了。这是对自己的负责。

【篇八：《上学记》读后感】

一向以出版人文社科图书著称的三联书店，前年推出了何兆武口述、文靖撰文的回忆录《上学记》。这本不算太厚的书，我花了两天时间一口气读完。读罢此书，让我认识到了旧中国教育的另一番景象，先前对那个时代模糊、平面的认识，一下子就来了个180度的大转弯：原来学可以这样上！书中的很多故事在今人看来是不可思议的，有时候甚至近乎荒诞。但掩卷沉思，不免给我们这个时代太多的启发。

何兆武先生是清华大学教授，他学识渊博，博古通今。在历史学、哲学、思想史研究方面都有很高的建树。他的英文底子很好，曾经翻译大名鼎鼎的《社会契约论》（卢梭）、《西方哲学史》（罗素）等学术著作。他翻译的这些西方启蒙思想著作，影响了无数的中国知识分子。然而，何老深居简出，低调做人，不喜欢喧哗，不喜欢抛头露面，更不会阿谀奉承，一味迎合时代。他讲真话，追求真理。在何老八十岁之后，三联书店整理出版这样一部《上学记》回忆录，在学术界、文学界，乃至整个知识界都很有意义。

学者出版回忆录正常的，也是值得鼓励的。可在我看的那些回忆录中，除了巴金的《随想录》外，还没有哪一部回忆录像这本书一样打动我的内心。我的灵魂被书中尘封的往事触动，我惊叹何老讲真话的勇气。讲真话似乎不难，真正写出来出版，我估计很多人有这样或那样的顾虑。何老给我们还原了一个真实的民国，一个有呼吸的、看得见摸得着的时代。

何老上世纪30年代在北平上小学和初中。当时虽然国民党统一了中国，但是那也只是名义上的。地方军阀割据的情况还很严重。比如北平就是奉系张作霖的天下。军阀大多没有什么文化，更没有什么鲜明的政治理念，他们只相信枪杆子，不怎么买国民党的帐。所以南方国民党的很多教育政策，到遥远的北平难以实施，国民政府对于北平的教育控制，可谓鞭长莫及。奉系整天想的是地盘和银元，对教育没有兴趣。这样一来，对于教育来说，可谓是得天独厚的机遇。总的来讲，在那个时代的北平，教育的质量是很不错的，并且政府对教育的投入也大。在中小学的食堂，花很少一点的钱，就可以吃饱三餐，而且有荤有素。中学的主要课程是国文、英文、数学。由于国文大家都会，考试时分数差距不大，主要的竞争在英文和数学方面。这不免和今天的情况有点像。可是，那时候学习的课程比现在少，学生的学习压力也不算大。

抗日战争爆发后，北平的政治气氛空前紧张。但就是在国难之际，国民政府也没有放弃教育，学校开始南迁。学生和老师一起走，当然，有一些年轻的老师和学生投身行伍，加入到抗战一线的行列。当时南下的铁路线已经被日本鬼子切断，人们先坐船出海，然后在山东登陆，坐火车到汉口，再坐汽车到长沙，本来几天可以走完的路程，却用了一个月的时间。可以想象，那么多的人南迁是何等壮观的场面。用何老的话讲，1937年七七事变后是中国最大的移民潮。何老辗转长沙、贵阳继续念中学。在北平一个富足的城市生活长久了的人，在落后的贵阳，当时的心情可想而知。就在大后方贵阳上中学的时期，何老真切地感受到了中国的贫穷和落后。后来，何老到昆明，就读于声名显赫的西南联大。

西南联大是清华、北大、南开三所名校组成的。当时抗战期间，国民政府忙于抗战，对这个在西南边陲的大学没有时间和精力进行太多政治形态上的管理。很多年后，从这所大学里走出来的毕业生，在文学、哲学、理学、工程技术方面做出了很多骄人的成绩。西南联大作为临时组建的大学，办学条件和抗战前是不能相提并论的，教室和宿舍都是泥巴糊的，吃的很差，还定量，师生吃不饱。学生除了上课，业余活动很少。此外，学校有一阵子经常遭日本鬼子飞机的轰炸。就是在这样的环境里，学生都认真地学，老师认真地教。书中写道，飞机轰炸的情况下，最能看出一个人的修养。比如校长梅贻琦先生，总是不慌不忙地拿着一把伞，从容地指挥师生疏散。在疏散的人群中，当时历史系学生吴晗跑得很快。

西南联大有一大批声名海外的大师，如闻一多、沈从文、华罗庚、周培源等等。也许是抗战困难时期，联大在招生人数方面也很少，全校5个大的学院加起来才1000余人。这样小规模的招生，是今天的大学不敢想象的。当时，报考机电、经济、是热门，哲学、历史、政治是冷门。这种现状到今天还没有改变，并甚至变得更加糟糕。那时候一个专业最多招生的20多人，最少的像哲学系，一年有时候才招2人！学生人数少，上课人数也就少，往往一门课，选修和必修的同学加起来才10来个人。其中居然还有人逃课。当时，冯友兰先生讲授《中国哲学史》，有时候才2个学生来听。即便听课的学生很少，老师也是认真的备课，很多老师的教案，后来都成为中国经典的学术著作。学术成就突出的老师，有的很会上课，有的不太会上课，课堂气氛一般。看来学术成就和会不会上课没有关系。再则，当时理学院的很多课程，由于教材是美国原版引进的，老师为了上课的方便，直接用英文授课。我们当今大力推广双语教学，其实在70年前的中国的大学就绘声绘色地开展了。

在西南联大，教学中还有一些突出的特色。那就是学校给老师很大的自由度。老师想采用什么形式，什么教材，学校没有权利干涉。有一个老师讲授世界历史，一个学期下来，连古埃及史都没有讲完。几天看来，这样的老师是教学事故，很有可能下岗。课堂上，学生可以对老师讲的内容提出质疑，对一些学术问题，可以展开探讨。周培源先生的课堂上，经常有一个学生发问，于是，2人就开始辩论，辩论的地点从课堂转移到操场，于是很多老师和学生在一旁观看。这有点类似今天凤凰卫视的时事辩论会节目。教学中这样宽松的环境，为中国后来造就一批杰出人才奠定了基础。那时的老师，把写文章看成一件很神圣严肃的事情。不像今天的学者，勤于耕耘，可又有多少文章是具有创造性的？

何兆武先生在《上学记》里，对最精彩的回忆留给了西南联大。何先生那一代人成长在内忧外患的年代，学人的理想都很单纯，那就是赶走日本鬼子，建立民主的新中国。单纯并不代表没有生机，单纯也不是简单的代名词。建国后出身的人，70后、80后更是无法体会那一代中国知识分子的理想和情怀。每一代人有每一代人的理想，每一代人有每一代人的历史责任。从《上学记》一书中，我触摸了70年前中国学人的理想和追求。近百年来，伟大的中国人一直都渴望自由，渴望解放，争取民族的发展空间。有思想、有理想的人，越在坎坷的环境里，越会振奋精神，积极思考。像何兆武这样一代的中国知识分子，把自己的一切，献给了我们这片古老而焕发活力的土地！

西奥 加油读后感

西奥，加油读后感（一）

《西奥，加油》是法国作家克罗蒂娜勒古伊克普雷耶多所着的一部非常有影响力的少年励志小说。

书中讲了这样一个故事：年仅12岁的西奥，是一个坐轮椅的残疾男孩，他住在一个专门的残疾人中心里，日常生活都得靠工作人员来照顾。他在轮椅上已经有10年了，突然间他厌倦了不停地对别人说谢谢和请，他受够了这种日子，不想再依赖别人了。

由此，发生了一系列的故事：西奥认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔；西奥不仅学会了自己盛菜、自己起床、穿衣、洗澡，学会了打理自己的生活，而且还能尽自己的力量去帮助他人最后西奥的爸爸还专门买了一套残疾人专用的房子，西奥从此开始了崭新的生活。

读完这本书后，我非常佩服西奥。一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩，一个无论做什么事情都要依靠别人的小男孩，到最后却变成了一个自己可以打理自己生活的小小男子汉。这真是不可思议的事！

记得书中有这样一段话：西奥说：是的，但对我来说，这不一样！很简单，我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说：你太夸张了，而且你知道，几个月前，你自己一个人都不能起床，也不能穿衣服，也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些！我敢肯定你第一次成功的坐到轮椅里的时候，你肯定比任何一个冠军都要骄傲！。

读了这段话，我明白，西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒、感到自卑。由此，我想到了在我们的身边也有很多像西奥这样的人，我们不能小看、鄙视他们。我们应该伸出我们的友谊之手，帮助他们走出阴影，走出困境，让他们重新获得信心、勇气和快乐，让他们不再因自己的身体而感到自卑。

读了这段话，我也懂得，一个残疾人都能做到自己意想不到的事，我们健康的人是不是更应该做到自己能想到的事呢？看看西奥，想自己回到轮椅上是那多么坚难，可他在失败了几次后，硬是自己回到了轮椅上。我们呢？都想着去好好学习，天天向上；都想着做好每一件事，可是一旦在路途中遇到点困难就想放弃它，就想绕过它，想想多不应该啊！我们应该学习西奥的精神，不怕困难，努力再努力，好好地去学习，认真地做完成每一件事！

失败乃成功之母，付出就有回报。西奥，加油！同学们，加油！为了我们的理想，让我们一起加油！一起向前！

西奥，加油读后感（二）

有一本书让我相见恨晚；有一本书让我爱不释手；有一本书让我如痴如醉。这本书就是《西奥，加油》。

这本书的主人公西奥坐在轮椅上已经有十多年了，他早就厌倦了不停地说谢谢和请，他真的不想再过依赖别人的生活了。现在，他开始自己穿衣、自己洗澡，开始慢慢地学着自己打理自己的生活了。

现在我非常佩服西奥，他从一个无论干什么都要依赖别人的人，到可以自己打理生活。更让我不可思议的是，这一切竟然发生在一个双脚瘫痪、左手残废的小男孩身上。

而在我们身边，又有多少这样被忽视和被冷落的孩子。所以，就让我们为一颗颗需要帮助的幼心打开一道缝隙，透进最温暖、最温馨的阳光，伸出最善良的双手，帮助这些孩子走出种种阴影和困难，重新获得成长的信心、快乐和勇气，让他们不再为自己的身体而感到自卑。

最后我想大喊：西奥，加油！让我们一起向前，向前！

西奥，加油读后感（三）

我读了《西奥，加油》这本书，感触很深。这本书讲的是：年仅12岁的西奥，是一个坐轮骑的残疾男孩。他住在一个专门的残疾人中心，日常生活都得靠工作人员来料理。他坐在轮骑上已经有10年了，突然间厌倦了不停地对别人说谢谢和请，他已经受够了这种日子，不想再依赖别人了。现在，从自己穿衣、洗澡开始，西奥慢慢学着打理自己的生活这本书讲的就是从这儿开始发生的一系列故事，西奥依次认识了体育老师帕特里斯、同学卡里姆和皮埃尔。而最后西奥的爸爸终于买了一套残疾人专用的房子，西奥和这些最要好的朋友告别之后，开始了崭新的生活。

这本书里有这样一段话：西奥说：是的，但对我来说，这不一样！很简单，我自己一个人什么也干不了。爸爸惊讶的说：你太夸张了，而且你知道，几个月前，你自己一个人都不能起床，也不能穿衣服。在餐厅里，你也不能自己盛菜。你甚至都没有想象过自己有一天能够做到这些！我敢肯定你第一次成功的坐到轮骑里的时候，你肯定比任何一个冠军都要骄傲！。从这段话中，我明白了，西奥对自己的先天缺陷感到很恼怒而又很羞愧。我也懂得了一个道理：一位残疾人都能做到自己意想不到的事，而为什么我们健康人连自己能想到的事都做不到呢？我们应该努力，好好学习，认真工作。为了让自己成功而奋斗！

加油吧！我们的未来在等着我们，不要比一个残疾人还赖！奋斗吧！为了自己的梦想，要有着一颗上进的心！

叶甫盖尼·奥涅金读后感

《叶甫盖尼奥涅金》是普希金的代表作。这部诗体小说广阔地反映了19世纪20年代俄国的社会生活，真实地表现了那一时代俄国青年的苦闷、探求和觉醒，提出了许多重要的社会问题，因此，别林斯基把它称为俄罗斯生活的百科全书和最富人民性的作品。

叶甫盖尼奥涅金读后感【1】

世间安得双全法,不负如来不负卿

不知为何就想到了仓央嘉措的诗,大概因为同是无奈的诗人,所以把他们联系在了一起《叶甫盖尼奥涅金》的人物中，我最喜欢的就是连斯基，那个单纯的诗人。

他的笔下流露出挚爱的深情，却不炫耀他的聪明才智，他内心还是那么纯洁可爱，美好的希望在他的胸中激荡但是这样可爱的诗人最后却英年早逝，死在友人的枪口下，为了莫名其妙的理由。

不只是巧合还是命运的捉弄，连斯基的塑造者普希金也是以同样的方式过早地离开了人世。

不同的是普希金是死在仇人的枪下，而且比连斯基多活了一倍的岁月。

而相比之下十八岁就早早地躺在冰冷的地下的连斯基就显得更为可怜了。

但是，难道连斯基和普希金都没有逃脱这种命运的方法吗?在《叶甫盖尼奥涅金》中，奥涅金，达吉雅娜和奥丽加似乎都有能力使决斗免于发生。

但是他们谁都没有向连斯基伸出逃离命运的手。

普希金给了我们许多他们没有阻止决斗发生的原因，似乎都是能令人接受并宽容的。

但是决斗发生的内在原因莫过于普希金的一句话名誉都值得我们尊崇，地球就是靠着它转动!连斯基提出决斗是因为奥涅金的一个不可原谅的玩笑他亵渎了他的爱情和他对这个世界的单纯信任和梦想。

奥丽加的水性杨花让连斯基感到自己的名誉，爱情，以及心中纯洁美好的世界全都崩溃了。

他无法承受这样的打击，因为和奥涅金不同，他没有对待人生的老练和城府，他天真得像一个孩子(或者说他本身就是个孩子)。

所以一旦他感到自己受了耻辱，他必以最极端的方式表达自己的不满。

但是奥涅金和连斯基不一样，他会用理性看待一切，他知道血气方刚的诗人不过是一时间的冲动，他有的是体恤的话语让友人回心转意叶甫盖尼满心爱着这少年，这是毋庸置疑的。

但是他却一言不发，除了说一句我随时可以奉陪。

当时俄国的确有决斗的风俗，接到战书的男子鲜有不接受挑战的。

他们振振有词地说为了名誉，为了爱情，甚至连普希金都不例外。

但是作为有血有肉的青年，不应该反思一下习俗背后的弊端么。

特别是像奥涅金这样有教养，有思想的青年，更应该有冲破陋习的勇气和魄力。

但是奥涅金却朝着陋习，低下了头。

普希金也朝着陋习，低下了头，不情愿地。

普希金在创作《叶甫盖尼奥涅金》时，一定认为顺从习俗，做名誉的俘虏是奥涅金的缺点。

但尽管如此，他还是步了奥涅金的后尘。

他们都没有跳出自己画的圈子，他们都逃不过主流风俗的笼罩。

在旧世界的黑暗下，他们还是缺少了一点魄力，一点勇气。

最终连斯基莫名其妙地死去，普希金的陨落成了一个时代的叹息。

世间安得双全法,不负如来不负卿?难道除了决斗，就没有更好的解决方法么?还是有更好的解决方法，只是不敢去尝试呢?

那枪弹会射中我，叫我倒下，还是从我身边飞过，两者都好：是清醒还是沉睡。连斯基并没有想伤害奥涅金，奥涅金也不想伤害连斯基。

他们都被所谓的荣誉所驱使了，只不过连斯基更不被命运所垂青而已。

他们两个人都错了，他们谁都逃不过犯这样的错。

他皱紧着眉头，呆呆地坐在钢琴前面，把一组和音反复地弹奏，有时他向奥丽加投去一瞥，轻轻地问：我是不是很幸福?

他轻轻地把手按住胸膛，倒下了。

他那黯淡的目光，表现的是死亡，而不是痛苦。

怎么?打死了?邻居下了判断。

向问候天气一样轻易。

弗拉基米尔连斯基在这里长眠，他是个勇敢的人，过早地丧身，在某某年，在多少岁上。

安息吧，正当青春的诗人!

最终弗拉基米尔会被人忘记，最终奥涅金也会被人忘记。

最终决斗的恶习会被人忘记，最终一切都会被人忘记。

最后只剩下轻轻地耳语，以及没有回答的问号。

世间安得双全法,不负如来不负卿?

叶甫盖尼奥涅金读后感【2】

《叶甫盖尼奥涅金》是作者用诗体写成的一部长篇小说，因此也可以算得上是一部长篇叙事诗。

作为俄罗斯最伟大的抒情诗人，普希金在叙事诗方面的成就也是有目共睹的。

作品的中心主人公是贵族青年奥涅金。

奥涅金有过和一般的贵族青年相似的奢靡生活，但是当时的时代气氛和进步的启蒙思想、卢梭的《社会契约论》和亚当斯密的《国富论》、拜伦的作品，都对他产生了影响，使他对现实的态度发生了变化。

他开始厌倦上流社会空虚无聊的生活，抱着对新的生活的渴望来到乡村，并试图从事农事改革。

但是，华而不实的贵族教育没有赋予他任何实际工作的能力，好逸恶劳的恶习又在他身上打下了深深的烙印，加之周围地主的非难和反对，奥涅金到头来仍处于无所事事、苦闷和彷徨的境地，染上了典型的时代病--忧郁症。

上天让我们习惯于各种事物，就用它来代表幸福。

对女人我们愈显得冷淡，愈容易讨她们的欢心、而且能够牢牢地用那诱感的罗网来毁掉她们

这些句子能够深刻地反映出当时环境下俄国青年的苦闷、探求和觉醒，是作品给人留下的宝贵的精神财富。

在普希金的这部作品中，你可以读到许多生动感人的情节，见到许多栩栩如生的人物，了解到当时俄国生活的真实画面，而且所有这些都是用格律严谨、语言流畅的诗句写出的，这是普希金的独到之处。

在这部诗体长篇小说中，作者以凝练简洁的笔法叙述故事，描写风景，刻画人物，展示生活。

这部作品表现了普希金全部的高度和才华。

合上书页，心中久久无法平静，眼前有重新浮现出那个时代的俄国，耳边回响着俄罗斯青年那面向时代的呐喊。

读后感大全：读《学武》有感

暑假期间，我读了一本名为《天空飞过一条鱼》的作文集，看了众多语言个性鲜活、充满真情实感的美文。而留给我印象颇深、感触良多的文章是的一篇名为《学武》的文章。

文章里的主人公是小作者，他十分喜爱武术，终于，有一天收到了被录取进入武术小组的通知单。并征得父母同意，开始了学武之路。在学习的过程中，小作者遇到各种的考验。恶劣的环境、身体的疲倦，都被小作者的不怕苦、不怕累的精神克服了。功夫不负有心人。在他的努力下，他终于如愿以偿的登台表演，并取得了成功。

看完这篇文章，我打心里眼佩服小作者。敬佩他那不怕苦，不怕累，持之以恒、坚持到底的武术精神。同时，也明白了没有跳不过的坎，只有不愿跳的人这个道理。有勇气，有决心，吃苦耐劳，成功就会向你挥手。

以前，我基本上是一见困难就退缩，失去了一个又一个的锻炼机会，现在，只要有困难，我就尽力去攻破它！就拿我学游泳去说。我肚子没啥力，老打不起水花。后来，我就进行突击，专门在家做练习动作，脚再酸，也忍下来了。现在，我已经能打得起一簇簇白白的水花了！

晚上，我做了一个梦，梦见了那一簇簇的、白白的水花，被冠上了一句话：只有拥有不怕苦，不怕累，拥有愚公移山般持之以恒的精神，能吃苦耐劳，不怕困难，不退缩，才能成功。用心做好每一件事，事情才会事半功倍。

《叶甫盖尼·奥涅金》读后感(精选范文)

《叶甫盖尼·奥涅金》是我阅读的第一部外国的长篇诗体小说，阅读体验比较新奇。用诗的韵脚来给小说赋予歌一样的讲述方式，在阅读时明显更加容易接收到作者和译者想要传达的情感。

希望您阅读完读后感大全网的读后感后，能够收藏。

在读《叶甫盖尼·奥涅金》时，我每读过一两行就会看到原文有关的注解。原文用到的法语词汇非常多，这也恰恰证实当时俄罗斯人（尤其本作作者普希金）受到大量法语教育的史实。有时候我会比较好奇，法语的全文读出来会是什么感觉。

我印象最深刻的片段是达吉亚娜的一夜噩梦，这部分诗描绘出来的画面在我眼前展开，既瑰丽又诡异，在爱情和现实为主调的小说中，出现这样的场景很出乎意料。而且噩梦的剧情也是整部小说的一个重要的剧情点，为之后的剧情发展埋下伏笔。达吉亚娜的噩梦让我想起来：有人问，文学中的悲剧为什么会让读者感到肝肠寸断，因为故事的一切，都在美好中发生，随着剧情走向下坡，没有人马上清醒地发觉事情是从哪里开始变坏，也正因为没有人可以阻止这种变坏趋势的蔓延，所以悲剧显得让人无助又痛苦。噩梦的最后，连斯基被伤害至死亡，再加上他给自己写的诗有所暗示，普希金在这里很用心地描刻这一个角色BadEnding的剧情。但是，当死亡真实发生时，我反倒没有特别心酸或悲伤，而是不由自主地发出感慨，“果然要走到这一步了。”

普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》虽然在这部长篇小说中使用了大量的神话、宗教元素和相关词汇，但总体传达的情感是更加现实的、冰凉冷酷的。达吉亚娜虽然在最后还说自己仍然爱着奥涅金，但她已经进入到了生活富足、充实的日子，把握感情更加自由，而奥涅金却被迫离开家乡、离开生活的国家、离开社交圈，重新回来见到达吉亚娜时，他仿佛是这个小说世界的“多余人”。我个人认为，即使小说更多篇幅在讲述达吉亚娜的故事，名字《叶甫盖尼·奥涅金》还是很合适的，小说最后的视线焦点还是被“多余出来”的奥涅金。

在读完小说原文译本之后，我又去观看了改编的话剧。相较于小说，话剧在舞台上有了更多表现方式，表演者的肢体语言、神态和语气，更加丰富了长诗所能传达到读者大脑的情感和信息。舞台艺术还能在侧面烘托氛围，比其单纯的文字，容易让人触景生情。我对《叶甫盖尼·奥涅金》中每个人物的形象基本能在话剧中被很好地塑造出来，因此我特别喜欢话剧改编版的《叶甫盖尼·奥涅金》，易懂也不失韵味，很想看到以后这部小说还可以被改编成更贴合原文而且还有艺术创新的话剧。

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烛之武退秦师读后感

烛之武退秦师读后感（一）

人的身上最有力量的是什么呢？不是拳头，也不是牙齿。我说是舌头，舌头的力量大无边，烛之武的故事就可以充分地证明这一点。

《论语》中说：出使四方，不辱使命。我国古代有很多外交使节以三寸不烂之舌完成了自己肩负的使命，他们最大限度地维护了国家的利益和尊严。

春秋后期齐国的晏婴头脑机敏，能言善辩；战国时期赵国的蔺相如大智大勇，完璧归赵；战国时期唐且代表安陵弱国，不畏强暴，不辱使命；三国时期蜀国的邓芝从容镇定，与吴联盟；汉代的张骞不畏艰险，开拓了丝绸之路；汉代的苏武出使匈奴十九年，坚贞不屈，名垂青史。历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。

有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期的郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。秦、晋围郑，兵临城下。郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯救郑国，惟有外交。

在这个紧急的关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，只身入虎穴。见到秦伯之后，不卑不亢，只给对方讲道理。各位同学，如果烛之武动之以情，哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗？不可以，虽然也可以保全国家，但失去了国家的利益和尊严。烛之武这是采用的方法先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了。这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是最有说服力的。

烛之武的游说之词包括三个方面，一你秦国消灭了我们对你们秦国没有任何好处。二你不消灭我们对你们秦国有很多的好处。三你和晋国联盟，晋国说话不算数，忘恩负义，吃亏的还是你们秦国。这番说辞处处站在秦国的立场上，最后利用秦、晋之间的矛盾，成功瓦解了他们的联盟。于是连老练的政治家秦穆公也顺理成章的心悦诚服，一改初衷。

这就是古人所说的作战的最高境界，不战而屈人之兵。至此我们看到了春秋外交史上的一段佳话，领略了烛之武的说服艺术。

古人常说；祸从口出，其实福也从口出，舌头的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。为国为民，摇唇鼓舌就强于百万之师；造谣诬陷，搬弄是非就会众口铄金毁谤销骨。

口乃心之门户，要想练就好的舌头，助你人生收获成功，就要修心。推根究底，舌头的力量，不在你有伶牙俐齿，有铜齿钢牙也不行；舌头的力量，不在你肚子里有多少华丽辞藻，有诗词歌赋也不够；舌头的力量，不在于你有悦耳的嗓音，莺歌燕语也无济于事。舌头的力量源泉，在于你的德行，你的勇气，你的智慧。

烛之武如果不是心系国家的利益，怎么会在危机的关头，只身入虎穴呢？如果不是勇气过人，怎么会在秦国霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧过人，又怎么会抵上兵车千乘、郑师十万呢？

用舌，即是用心。各位同学，让我们在人生的根本上下功夫吧！

烛之武退秦师读后感（二）

我们刚开学就学了一篇古文，这篇古文出自于我国第一部编年体史书，这篇古文叫做《烛之武退秦师》，主要讲述了郑国被晋、秦两个大国的军队所包围，国家危在旦夕，烛之武奉郑君之命，去说退秦军。他善于利用矛盾，采取分化瓦解的办法，一番说辞，便说服了秦君，撤出围郑的军队，并且派兵帮助郑国防守，最后晋军也不得已而撤退，从而解除了郑国的危机。

伯乐佚之狐

佚之狐是一个伯乐，发现烛之武这只千里马，从而拯救了郑国覆亡的命运。佚之狐有一双慧眼，善于发现烛之武这样的人才，还能知人善于推荐。佚之狐是一个胸藏韬略，临危不惧，遇事冷静，能谋善断，高瞻远瞩的人。

千里马烛之武

烛之武是一只千里马，被伯乐佚之狐发现并推荐给郑伯。通过国危矣，若使烛之武见秦军，师必退这句话从侧面凸显出烛之武是一个有才的人。再有臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已这句自谦的话，更能说明他是一个机智聪明的人。但从中还是有一些责怪郑伯当初没有发现这只千里马的意思。又通过郑伯说完那句话之，烛之武说许之可以体现出他是一个很爱国的人。之后为拯救危难的国家，一个年已七十的老人，半夜行动，直入敌营，见到秦伯以后，他胸有成竹，只字2020不提郑国的利益，只是陈说郑、晋对秦的利害得失。表面上看来是为秦国的利益着想，实际是在挑拨秦晋之间的关系，瓦解秦晋联盟，解除郑国的危亡。烛之武是一个爱国正君子、有胆识、机智聪明、有谋略、能言善辩的人。

成熟政治家晋伯。

郑伯是一个成熟的政治家。当秦国与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之时子犯请击之，晋伯却十分冷静，一口拒绝，并从历史和现实两个方面说明了不可的理由。在过去，秦国帮助过我们，现在我们并不想去侵占与削弱秦国。其实，晋伯心里十分清楚形势突变不仅围郑已无胜利的希望，而且还可能与秦国发生军事冲突，他的几句话都是以仁义道德来否定子犯。晋伯他是一个遇事沉着冷静、明智、成熟的政治家、明辨是非的人。

时代铸就英雄。烛之武、晋伯、佚之狐的时代早已过去，但烛之武、晋伯、佚之狐的人生之路，至少还启示着今天的我们，在平凡的岗位上，应该爱岗敬业；即使暂处逆境，也应该不断磨砺自己，以至终成大器！

《莫小奇和贝小贝1》读后感

《莫小奇和贝小贝1》读后感

最近，我看了一本书，书是商晓娜姐姐写的。她写的书非常多。有《一年级的小豌豆》，《绝佳拍档》，《我们班的博客》等等。其中的《莫小奇和贝小贝1》是我爱看的书。

本书的主人公是莫小奇和贝小贝，她们是一对很要好的朋友。在他们之间发生了很多有趣的事情。如在学校里探险，期中考试的趣事，给小狗盖被子……。我想，里面的每一个故事，莫小奇和贝小贝每天的经历不正是我们每天生活的写照吗？高年级的同学看了这本书，会回忆自己在低年级时的趣事；大人看了，会想起自己曾经的年幼无知的样子。

书中的文字很幽默。如第九章，贝小贝想要一个新同桌，但是今天他的想法转移了，他要当一名旅行家。把姑姑送给他的拉杆包故意在地上拉出声音。同学们很羡慕他的包，他很得意，不过，他不喜欢别人说她的包是书包，因为他想当旅行家。从此以后他就很骄傲的在别人跟前展示她的包。没多久同学们就不喜欢他这样了，想想这些情景不就是我们平常出现的一些情景吗。真有意思！

这本是我说使我懂得童年是多门的珍贵。伴我一生。快乐成长！

西奥加油读后感

以下是小编为大家整理的关于西奥加油读后感，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

新学期开始了，刘老师给我们发了许多课外书，我们经过互相交换，我得到了《西奥，加油！》这本书，我虽未读完，但还是有了很多感受。

西奥是一个坐轮椅的残疾男孩，他住在一个专门的残疾人中心，生活都得要工作人员来料理，他在轮椅上坐了10年，也说了很多谢谢和请，他突然厌倦了“谢谢和请”他已经受够了，开始学着自己打理生活，也去过体育馆，打过乒乓球……

西奥因为厌倦说“谢谢和请”所以来学着自己穿衣、脱衣、洗澡等，有一些成功了，可有一些却失败了，他想试着放弃，但是乒乓球与体育馆鼓舞着他，他又开始了，他打了许多场乒乓球赛，也看过安托万他们的篮球赛。我经过看这个故事，我明白了一个道理：人要自觉、自理，不能光依靠他人，自己打理生活，才会有好的收获。

我体会到文中的西奥让自己能够坚持都是自理来支撑自己，西奥能让自己做到这些，我们也能做的更好，比如学习不让爸妈催、故事不让爸妈讲，自己学会打理自己的生活，就会发现自己很棒。

我们可以想，西奥这个残疾男孩都能自己打理生活，为何我们正常同学为什么不能自理呢？从今天开始，从现在开始，我们不要依靠父母，依靠他人，自己的的事情自己做，自律、自理，我们可以做到！

这就是我对这本书的理解与体会，我一定要借阅更多书，让自己懂得更多知识。

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