读浮士德有感1000字

生命与追求——读《浮士德》有感。

书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！有关作品的读后感范文有哪些呢？下面，我们为你推荐了生命与追求——读《浮士德》有感，更多信息请继续关注我们的网站。

生命与追求——读《浮士德》有感

合上书，起身，站在窗前。一直觉得有一种思绪缠绕在心。我们的生命到底在追求什么？我不知道。以前总觉得读书、看书是一件很轻松的事儿。现在才发现，原来看书也很累，它触动我们去思考，思考我们的人生，思考它的意义、它的价值以及我们的追求。
《浮土德》触动了我。
《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分此文来源于网络的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、此文来源于网络情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分此文来源于网络精神探索的历史。
浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的理想。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最后能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取自由和生存的人”，并被天使接到天堂，会见了此文来源于网络人，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮助浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。
歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。
生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。但首先我们需要明白，我们追求的到底是什么？浮土德知道他追求的是自由与生存，他在不断争取，“当我看到在危险中有为的人群与自由土地上的自由的人民结邻时，我才会开口，停一停吧，你真美丽。”；歌德知道他所追求的是文学领域中更高的造诣，所以他不断地学习吸收，积极从事文学创作。有了追求，人生才变得充实丰富，生命才有意义。而我们呢？我们明白我们追求的是什么吗？追逐此文来源于网络情？追求名利？追求享受？但这有很多都是过眼云烟呀。有的人追求了一生所谓的名呀得呀友呀，最后得到了什么呢？又充实了生命吗？有的人一生都在追逐金钱，最后在钱堆里他幸福吗？我并不是在否定这种追求，只是我觉得，是的，我们都在追求幸福，那我们是否应该不断追求更高的理想、信念呢？
我想到了抗日战争时期、解放战争时期的红军战士、共产党员。他们追求的是全中国人民的解放事业，是坚定的共产主义信仰。是这种追求支持着他们排除万难，不怕牺牲，始终胸怀崇高的共产主义理想和坚贞不屈的革命气节，换来了四万万中国人民的新生。我想到了雷锋、焦裕禄、孔繁森、蒋筑英，他们追求的是无私。是这种追求支持着他们始终心存他人，就算最终付出的是自己的生命。
当然，你一定会遇到困难、荆棘，追求的路不会永远开满鲜花。“在前进的路上会碰到困苦和幸福，但任何瞬间我都不会退却。”追求是需要勇气的，追求路上的任何困苦和幸福都是阻碍你继续追求的绊脚石。然而，只要你跨过去了，那么你离你的追求就近了一步。当然，你退却了，那么你便放弃了走继续追求的路。你被困苦打败了，你被幸福蒙蔽了双眼，你停滞不前了，也可以说你放弃了追求。
生命中因为有了追求，所以精采，生命中因为有了追求，所以绚烂。有时候，追求甚至是支持你生命的支柱，你活在这个世界上的意义。没有了追求，你的人生形如枯槁。无论你是怎样地活着，轰轰烈烈也好，默默无闻也罢，你的生命都会因为你的追求而变得崇高。
了解你的追求，坚持你的追求，为你的生命多添一份色彩。

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读《追求》有感

读《追求》有感

看过穆爷爷的传记《追求》后，内心感触良多，穆爷爷的人格人品、对教育事业的追求、对学子的博爱、对教育永无止境的探索、高尚的人格魅力让我深受感动和鼓舞。饱受苦难的童年、磨难连连的青年没有打消他的激情意志，让他在壮年时期勇敢的白手起家创业办学，为国家培养出上万名毕业生，面对创业过程中一系列的艰难险阻依旧不放弃，有着超常的社会担当感、责任感、使命感以及爱心和善心。

作为一名儿童福祉学院的学生，我深知福祉的含义和重要性，党的十八大报告指出：我们必须把以人为本、执政为民作为第一追求，始终把一切为了群众的利益和福祉作为最大的执政责任。此时我国老龄化情况加剧，国家福祉事业的发展更是迫在眉睫，将福祉与教育融合，这也是福祉事业的优势所在，将国家需要与学校发展紧密结合。穆爷爷的主张让学院体现出人文特点，突出健康福祉特色，发挥了传统文化优势。社会福祉事业要以老年人、残障人、妇女儿童及其他需要救助人员为主要服务对象。提高全民的生活质量就是构建社会福祉体系的最终的目标。

为了更好的实施福祉教育，了解到世界各国的福祉养老事业状况，穆爷爷忍着病痛来到国外学习先进的经验，考察福祉事业发达国家的福祉教育是怎么办的、福祉事业怎么干的。而我们的儿童福祉更是社会福祉体系中不可或缺的一部分，儿童福祉特色是使每个儿童都有保持幸福与尊严的权利，以尊重、关爱、健康、幸福为教育内涵，创建儿童福祉特色文化，我更以自己是儿童福祉的一份子而骄傲。

建设一所高水平、有特色的人文福祉大学，是穆爷爷一生的理想和追求，也是每个福祉人的情怀和梦想。作为福祉教育的受益者和追梦者，更要不懈努力，让勤奋开拓、自强育才的精神伴随着我们的成长成才。三十载寒来暑往，一路携行，年轻的学校，充满了不竭的活力、蓬勃的生机、激情的梦想。白首不悔读书迟,耳顺古稀亦成材。穆爷爷为人文学院默默耕耘，风雨三十年,扬帆再起航，愿具有人文特点、福祉特色的东北师范大学人文学院越办越好。

读“追求忘我”有感

今天，我看完了《感悟童心的300个哲理故事》一书，其中追求忘我这一篇文章打动了我。

故事讲述了早年染患瘫痪症的小茜尔玛.拉格萝芙，在乘船旅行中，因过度渴望见到船长的天堂鸟，拉着服务生，慢慢走动起来。渐渐地，她的病痊愈了，又投入到创作文学中，成为了第一位荣获诺贝尔奖的女性。

是什么使茜尔玛成功克服了自身的缺陷，使得她获得了巨大的成功？是她的追求忘我。使她从身缠怪病到闻名天下，使她从默默无闻的瘫痪女到健康的大文学家。追求忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。

在学习中，我们也应该向茜尔玛.拉格萝芙学习，不要因为一点点小挫折而灰心丧气，而要更加努力学习，取得更好的成绩。只有这样，你能发挥出超常的水平，夺得冠军。就如爱迪生的名言：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水组成的。这世上没有天生的天才，但又刻苦学习努力钻研的人类！

读《神渊古纪》有感：追求与抗争

读《神渊古纪》有感：追求与抗争

高二（1）班张泽龙

秩序是天国第一要律，然而秩序本身限制了人的自由，就会有想要打破秩序的人。《神渊古纪》就是这样一本关于建立与打破秩序的玄幻小说。

首先，我想强调故事发生在道德体系尚未成形的远古，那是一个弱肉强食、强者为尊的混沌年代。主人公襄垣便出生在这个年代。他从小体质弱，被族人丢弃却又被哥哥蚩尤所救。故事也就是围绕孱弱的襄垣怎样去实现自己梦想铸造一把能劈开一切的剑而展开的。

小说最耀眼的人物无疑是襄垣和他的哥哥蚩尤。凭着柔弱的身体却在弱肉强食的时代活下来，襄垣本身就是打破规则的存在。他所要创造出的剑更是拥有摧毁众神创造的秩序的神力。而他的哥哥蚩尤就更具有打破的精神了。生活在一切都得靠力量的环境中，依靠远在天边的神，明显是不明智的，身为首领的他为了带领部族脱离食不饱的状态而无视秩序，四处征讨。立志取代神成为大地的王者。

既然有了要被打破的规则秩序，就一定有制定秩序的存在神。盘古开天辟地后，就有了万物与神，神以绝对的力量掌管的一切，最为代表的就是众神之首伏羲。曾经沧海难为水，在拥有强大力量的诸神眼里，人类很弱小，他们自然不会平等的对待人，他们认为包括人在内的万物都必须遵守一定的秩序。

在小说的结尾，襄垣用自己的生命铸成了剑，蚩尤用剑实现了带领部族脱离饥寒的志向。然而白骨露于野，千里无鸡鸣的惨状也终于引来了伏羲，在这场力量悬殊的战斗中，蚩尤和他的部族被抹杀了。

小说在这里结束了，但我的联想并没有结束。

如果提起那些要打破秩序的人，我不得不想起日本的丰臣秀吉。如果细心观察就会发现，看似相同的中日文化其实存在不小的差距。这还得归功于那些不再仰望中华文化的日本人，丰臣秀吉就是这样一个人。他在曾经追随的大名织田信长死后，同一了日本，并把战火从日本本土烧到了隔海相望的朝鲜。无比膨胀的野心最终也将他推向了深渊。在这场战争中，日本输给了明王朝，他也失去了一切。但这个枭雄留给我们太多感慨。其中最让人敬佩的不是他的计策权谋，而是一种敢于摒弃挑战强大文化的自信勇气。万历朝鲜战争的痕迹早就随时间磨灭了，但是它在日本人甚至全人类心中留下的记忆永远不会磨灭。

真正强大的人不是拥有力拔山兮的力量，也不是拥有运筹帷幄的智慧，更不是去委曲求全，而是拥有敢于挑战权威的勇气和心灵。正是有这样的那样的敢于挑战强大事物的人，我们的世界才会如此多彩。

不得不说无论是襄垣还是丰臣秀吉都是不会向现实妥协的叛逆者。感谢他们的不愿妥协给了我们更宽广的视野，更广阔的天空。

读《浮士德》有感1000字

作为歌德的代表作，也作为西方诗剧的典型，《浮士德》有太多的奥秘和争议。但谜团掩不住它的光辉，它依旧引来年轻人的痴迷。作为一个思想尚未成熟的高中生，我只能用直觉与常识揣测它的深意。

中世纪时，浮士德博士厌倦了经院生活，将灵魂卖给了魔鬼，条件是魔鬼带他看遍世界、经历人生百态。然后，他看到了酒徒的潦倒生活、皇帝的幽深宫廷，参与了魔鬼的省会和王位战争，先后爱上了玛格丽特与海伦的幽灵，最终在获得封地、建成城池后，在忧愁中死去。

全书文采飞扬、想象空灵，洋溢着浓厚的神话气息与宗教情感。然而最令人着迷的是在中世纪与古罗马的外壳下，暗中激扬的新哲学、新宗教。一切，都要从浮士德本人说起。

浮士德首先代表了一种自我解放。浮士德研读哲学、法学、医学、神学四大传统学术，将全部精力投入到炼金术、炼丹术，成为德高望重的大学者。然而凝固的学术并不能满足他的求知欲，千篇一律的赞扬满足不了他的渴望。他精通神学、笃信上帝，却将灵魂卖给魔鬼，只因为他渴望变革与快乐。在中世纪黑色地层的重压下，即使如他这般禁锢已久的思想，都渴望着解放——尽管这“解放”在本人看来危险而罪恶。这种求变求新的热望，属于承压的囚徒也属于施压领袖。歌德用这种极端方式展现了自我解放的力量。之后，浮士德历经相思、自责等折磨，悔恨愤怒，却唯独不后悔离开经院，反而催促魔鬼带他走向更远。这种执着的“奋发向上”的意志，恰恰是人性中最独特的部分。

浮士德虽投靠撒旦，但最终却上了天堂。这又代表了一种新的宗教观。与但丁的死板相对，歌德安排的这位内心向上的主角，虽然也曾罪孽深重，依然得到宽恕。这里的“救赎”已不是天主教廷的考评等第，而是以教为纲、从善如流、符合时代脉搏的新的评价标准。它与我们今天在欧美文化中体会到的宽容宗教相一致，是人文主义和新教的创造，这种宗教将信、善、望保存，把狭隘和偏激去除，使欧洲文化更为光彩夺目。

从更高层次上讲，浮士德也许代表了整个近代西方人的灵魂。求变，即面临信仰崩溃、无可凭依的危险；求新，即面临失望、迷失、犯罪的可能，也许会迎来毁灭。浮士德渴求的是真与善的欢乐，美而壮的功绩。但他不幸地付出了高昂的代价，犯下了不少深重的罪业。这让我们想起宗教战争、大革命、殖民掠夺和世界大战。也许，“追求”这一行为本身具有悲剧实质：所得永远不会多于所失。但我们总垂涎于新目标，因而甘愿把生命花费在滚滚东逝水中。在丧失中成长，在进步中遗忘，是人类思想悲壮而庄严的进行式。

读《环境与生命》有感

今天，我读了环境与生命这篇故事，让我懂得了一个道理。

我们人类居住在的地球，是太阳系大家族中得一个成员。地球是由海洋和陆地组成，其中海洋所占地球的面积最大，约71%。地球得表面千差万变，有高山、丘陵、平原、沙漠、江河、湖泊等等各种地貌特征，人类自一百多万以前就生活在其中，经历了漫长的发展，才达到今天的这种程度。根据科学发现，生命的起源，可能源自海洋自低级的细胞开始，由简单到复杂，种类由少到多，最终形成了今天这样丰富多彩的大千世界。

今天，我读了环境与生命这篇故事，让我懂得了：这个故事是千字文的一个故事：千字文中的果珍李奈、菜重芥姜，海咸河淡等等。我们应该珍惜现在这种生活才行。我们要保护现在的环境。不可以乱扔垃圾等等行为。乱丢垃圾等等的人要罚钱。

追求自由——读《家》有感

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。

书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中！

追求，追求

曾经，老师口沫横飞地叙述一个古老的神话：有个不自量力的人疯狂的追着太阳，最终被活活累死。当时我是一个乖乖的学生，本应专心听讲然后在笔记本上记下不自量力的教训才是，可却有一股莫名的情愫从我的心底涌出，便锁着眉悼念那位名叫夸父的人。如果他不被累死，一定能追到太阳，我想。

今天，我长大了，学习了地球的公转与自转，学习了太阳与地球的距离是多么遥远，学习了太阳的东升西落，也知道人们要触摸到太阳是多么不可思议的事。我当初幼稚而天真的想法被科学扑灭了，但无法扑灭的是夸父那永不放弃的情怀。他丢弃那两点一线的平淡，努力地去追求，追求，尽管累死也不放弃他那个永恒的梦想。

夸父的努力，夸父的自信，夸父的敢做敢言，使我向往，使我崇拜。他的那种特殊的不自量力已深深地烙在我的心中。

天空大大方方地蓝着，这个下午开启了我万里胸怀的豪情，像一把钥匙。我爱好在知识的海洋中遨游，像夸父般拼命地去追求，只为寻求那个心中永不褪色的梦。我趴在窗前，望着窗外的碧蓝，它令我想笑；天边堆垛的云，让我想跑。

我爱好做白日梦，梦见自己的梦想之舟在不断追求的呼喊声中驶向彼岸，为自己追求的灵魂戴上成功的光环。于是醒来后又不断地去追求，不断地去探索。

我突然惊觉到自己有了夸父的血统！

不知道当初那个被追的太阳是否在长河平原上踏下几个慌张的脚印？天空以变幻的蓝色铺叙，云以干净的手法描绘，然后交给我眼睛去印刷，我们都在叙述一个夸父的故事，那个古老却仍年轻的神话。

朋友，去追求吧！不要被无知的嘲笑与无聊的恐吓吓坏而放弃那个梦！不要漫步于人生的十字路口而最终一无所获！不要去等待，而应去创造！不为别的，只为你心中的那个永不褪色的梦。

我又想起了夸父，觉得他与我是如此的亲近。我聆听那血液在我体内串流的声音，并感受到有一股蛮不讲理的生命力，呼啸着，说要完成梦想。我又拿起笔，去探索，去追求，追求那个梦

读《时代广场的蟋蟀》有感：追求

追求

——读《时代广场的蟋蟀》有感

张守约

一只叫“柴斯特”的蟋蟀，一不小心被火车带到了纽约，因而在纽约度过了一段时间，而这段时间，恰恰帮柴斯特向我们倾述了他作为一只蟋蟀所追求的生活。

友情之歌

《时代广场的蟋蟀》这本书从头至尾都洋溢着友情的气息。有塔克老鼠、亨利猫与蟋蟀柴斯特的友情，有玛利欧与柴斯特的友情，有列车长保罗与玛利欧一家子的友情……其中，最让我感动不已的，当数塔克老鼠、亨利猫与蟋蟀柴斯特之间那份浓浓的友情。

从塔克老鼠与柴斯特相遇并送给柴斯特一块腊肠开始，它们成为了朋友。作为一只不小心被带到陌生之地的蟋蟀，它并不讨玛利欧妈妈的欢心。它在玛利欧家的生活是艰难的，而就是在这样的日子里，塔克老鼠与亨利猫给了它大大小小很多的帮助。

柴斯特共闯了两次大祸。第一次是在睡梦中把两美元当作柳树叶吃掉了一半！情急之下，塔克老鼠忍着心痛把自己冒着生命危险抢来的仅有的2美元93分中的2美元送给了柴斯特，从而挽回了柴斯特会被禁闭好几天的糟糕的局面。第二次在它们狂欢派对时塔克的尾巴不小心摔进火柴盒，导致火柴飞出盒子，其中一根火柴擦出的火星不巧地点着了报摊里的报纸，一场灭顶的火灾！拥有极强逃生本领的塔克却没有因此逃之夭夭，而是躲在墙角，用它洞察人心的本领发现了一个转机：白利尼夫人在听到柴斯特演奏《重归苏莲托》之时目光渐渐变得柔和，于是便抓住时机赶紧让柴斯特继续演奏，从而打开了柴斯特在马利欧报摊生活的新局面。

而在柴斯特成名之后，塔克与亨利还坚持每晚陪柴斯特学习新的歌曲，甚至在柴斯特回故乡之前还为它精心地准备了一个装着牛排三明治和巧克力饼干的包裹。

古人常说：“患难见真情”。只有真正的朋友，才会忍痛割爱，将千辛万苦，冒着胡子被扯下，腿被踩瘸的危险捡来的两美元送给对方；只有真正的朋友，才会在大难临头时不转身就跑，而是躲在一旁为它出谋划策；只有真正的朋友，才会在离别的伤心之余，仍不忘在它出发之前，为它准备一份爱心食物包裹……

雪中送炭、同舟共济、理解支持，塔克与亨利为柴斯特所做的一切，向我们诠释了什么才是“真正的朋友”。就像夏洛倾尽心血为挽救威尔伯被宰杀的命运而织出了三张蛛网，而完成这样的“巨作”后，夏洛也油尽灯枯，满足地死去了。这样的友情每读一次，都让人感动得热泪盈眶。

自由之心

但是，尽管如此，柴斯特还是觉得自己似乎总是若有所失。

它开始疯狂想念从前的生活，思念来纽约前的故乡，总想在音乐会结束后一个人独自清静一会儿，它开始想家，虽然在这里已经可以每日衣食无忧，已经可以享受演出带来的成功，已经交上了掏心掏肺的好朋友。

但它仍无比想念故乡。它想念在故乡时，想举办音乐会了，随时可以举办，在哪儿举办，想在哪里就哪里。它还可以随心情自行创作曲子，并且可以一边唱一遍跳，无比自由。

而在纽约，无论如何，固定时间每天上下午各一场，音乐会期间柴斯特还只能呆在一个小小的笼子里，还只能唱别人创作的曲子，更不能一边唱一边跳。这一切都让柴斯特觉得很不自在。在它的心里，自由自在可比这些一浪高过一浪的喝彩声重要得多了。它才不像小猪威尔伯，因为一桶泔水就心甘情愿地回到了猪圈。它真正追求的，是自由。

其实， 不光柴斯特这么想，塔克老鼠也这么觉得，它认为，几天的自由比它冒着胡子被扯，脚被踩瘸捡来的两美元重要多了。

所以，柴斯特最后，决定告别朋友，返回故乡。我不知道当它决定离开的时候会不会有很多不舍，但是临别前它留下了一句话：“明年夏天，报摊见。”我想，它应该还会回来，因为这里还有它的好朋友们，但是，如今，是无论如何都是要回故乡的了。看看故乡秋天的枫叶是如何从树上掉落的，听听树林间虫儿的鸣唱，再举办几场随心所欲的音乐盛会。

对柴斯特而言，一份真挚的友情是那样的可贵，但它还是顺从了内心深处的那份渴望，——自由，一种与友情不一样的特别的东西。

有时，我读着柴斯特关在笼里歌唱的情景时，我就会想到我们自己。没有蓝天，没有绿草地，没有溪水唱，也不见蜗牛爬，上课时，被关在“笼子”里，下课时，还是关在“笼子”里，只不过“笼子”大了点。可事实上，我们也像柴斯特一样，拥有一颗崇尚自由的心。可是，我们终究还是在“笼子”里，做着蓝天绿地捉泥鳅的美梦。

读《家》有感600字——追求自在

《家》这本书中中主要描写了高公馆这个大家庭，因为一直生活在封建社会，家中大部分人不愿接受新思想，而反受其害，产生悲剧，逐渐走向灭亡的故事。

书中的人物个性鲜明。其中觉新原本有着打破旧社会的封建制度的精神，但又因为担当着持家的重任，凡事都委屈求全。面对黑暗的封建社会，他选择了沉沦，选择了逃避，但他永远阻止不了悲剧的发生，她的妻子瑞钰因为有了身孕，恰好祖父刚刚离世，陈姨太便提议让瑞钰搬到城外去生孩子，因为在封建迷信中长辈灵柩在家，家中便不得生产，不然会有“血光之灾”，最终瑞钰终因难产而亡，临死都未能见丈夫一面。

觉慧的思想就与他的大哥觉新恰恰相反，他具有着坚韧的反抗精神，敢于追求所爱。在高公馆这个大家庭中，不顾长辈的反对，毅然担当着反对封建迷信的角色，参加学生联合会的各项活动，来抨击所有封建家庭，告诉每个人都有权利追求属于自己的自由。

高公馆的丫鬟鸣凤也是一位具有反抗精神的人，但封建造成的迫害依然波及到了鸣凤这个十六岁的少女身上，她将被迫与冯老太爷结婚，刚烈的鸣凤最终选择了在新婚前夜投河自尽。

我认为高公馆所发生的种种悲剧，都是当时社会的一个缩影，还有许许多多的家庭遭到了迫害，许多人都失去了自由，可见封建迷信对但是人们所造成的痛苦。我也体会到了巴金先生写这篇长篇小说的用意，在小说的后记上，巴金先生也提到了他在重读《家》后依然非常悲愤，可见封建对人们造成的伤害是无法估量的。

虽然当今社会充满了阳光与自由，但仍然可以进步，仍可以改善，这样的进步需要靠我们，需要靠每个人，需要靠所有人的支持与努力！

追求自由，其实追求的不仅仅是自由，更是社会的进步，是每个人对新生活的向往与热爱，而不是被旧社会锁在牢笼中

追求生命的意义读后感

【篇一：追求生命的意义读后感】

知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题。

尼采

当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变？这种痛苦无望的生活还有任何意义吗？奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题我们生命的意义在哪里？也就是，我们为什么而活着？

在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。

过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻！

为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上交换衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德冬眠的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：世界多美啊！在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧！也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。

当我把这本书一气读完，掩卷沉思：生命的意义是什么？我想，是拥有并珍惜所有那些能给我们带来勇气和力量的美好事物，是对过去生活的甜美回忆和对未来的希望，是对伴侣和家人深深的爱，是对自己将发展成长为怎样一个人的好奇。无论任何职业、地位、财富和种族，当一个人有所担负、认真投入地生活着，并给其他人带去了幸福时，他自己也会感受到充实满足，此时，生命的意义就存在于生活过程本身！

【篇二：追求生命的意义读后感】

读完了弗兰克尔的《追寻生命的意义》，思绪有些乱，也许是让我触动处太多，无从一一思考。但总感觉有东西要冒出来，虽然不成熟，但还是写了下来。

我们现在生活在一个以物质来衡量成功的社会里，但对这种成功的追求与获得并不能给人带来真正的满足，反而使人们心底的空虚感日益加强。常常脑海中会冒出这样的问题我这样活着到底是为了什么？生活能够给予我什么？，若像这样不能找到生活的意义，不知道目标，人就会逐渐地迷失在生活中，又因为目前社会人们生存压力加大，竞争日益增强，人们会逐渐产生消极的观念，抑郁的情绪。

也许应该像弗兰克尔提到的，我们真正需要的是一种生活态度的转变，我们要这样问自己我们能够给予生活什么，明白生活对我们的期待，然后认真生活下去，让生活来慢慢揭示答案。

这让我想起了《肖申克的救赎》中，安迪留给瑞德的信，希望是件好事情，也许是世间最好的事情，好的事情从不会逝去。正是安迪对生活的希望，对自由的追求，才让他在监狱里能够默默承受冤屈而生活了二十年。

另一点让我印象深刻的就是，弗兰克尔提出的人的存在的自我超越的观点，人越是投身于所爱的事业或人，对自己越是遗忘得多，他就越能实现自我。这可以从《追寻生命的意义》这本书的成功看出来，本是准备匿名发表的这本书比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是执着于对成功的追求，反而离成功越远；越是看重自我，追求自我的实现，那么就永远实现不了自我，只有超越自我后，才可能做到实现自我。

这与阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三个主要问题，职业、社会和性上，人只有对其充满兴趣，乐于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最终就会取得成功。

人的潜力是无限的。我想每个看到这本书的人，当想象若自己在这样的集中营生活，肯定没有几个能够相信自己可以活下来，但是实际有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像当初看《肖申克的救赎》一样，没有人相信安迪能够用一把小锤子凿出一条可以逃生的道路。

人的潜力是没有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每个人都有成功和飞跃的机会。

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