只有一个人生的读后感

《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感。

高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。我们该如何去写作品的读后感呢？或许你需要"《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感"这样的内容,欢迎你参考，希望对你有所助益！

《一个监狱警察的风雨人生》序言读后感

旷达者的“乐活”
——《一个监狱警察的风雨人生》序言
人们常说：以史为镜，可以知兴衰，明荣辱，晓得失。品读范先生的这本自传，仿佛和历史对面坐着，看到了一个时代的缩影。欣慰，悲凉，酸楚，感悟，感动……如同他的风雨人生，百味杂陈。
满怀远大抱负，投身于社会主义革命和建设，在一条相对封闭的战线——监狱工作岗位上，一干就是43年，谈不上惊天动地，倒也波澜壮阔。参与枪决执行成批死刑犯，上万名犯人的调遣大押解，在抗击百年不遇的洪灾中，安全疏散数千犯人，亲手抓捕逃犯；也被打过“右倾”、尝过铁窗滋味，牢狱生活……人生跌宕起伏，沧桑、壮烈而精彩！
“学而时习之，不亦乐乎，不为人知之，不为君子乎”。意即经常温习知识，不是很愉快吗？自己的才能不被人赏识也不抱怨，是为君子之品性。这是孔子所赞赏的人生两大境界。范先生无愧于此。立志高远的他，少年时便激励自己做人中蛟龙，曾自定名为范泽龙。经过岁月的打磨，他的目标更为实际，更为坚定，改名为泽能，要做一个“能人”。他身体力行。像海绵吸水般读书，近知天命之年，还进修法制心理函授，实现了从小学到大学的“三级跳”，竟修炼成公众视线中的“秀才”。文革中，轰动全国的《湖南日报》发表的“三论革命造反有理”的大作，其“二论”竟出自他之手。在开垦劳改（1994年监狱法出台前我国统称“劳改”）法学处女地的初期，他竟在全国的报刊上发表三十多篇论文，并合作出版专著。政治运动的猛兽向他张开血盆大口，他遭遇重大劫难。几经浴火重生，一生阴影随行，他依然独自发光发热、奋勇向前。论著颇丰的他，无缘高级职称，以致于通知退休时，毕其一生、未得授衔的老警察唯有一个愿望：能不能恢复警衔？那个代表组织的人似记忆瞬间激活：“哦，二年前已批下来了，给忘了。”真叫人啼笑皆非！范先生传记里云淡风轻：有些事，提起来千斤，放下去四两。我们恍悟：生命中有一种底色叫豁达。
出世入世的生活态度，决定了人生的生命质量。纯真品格、精神挺拔创造了自己多元的幸福。他年方二九，在开花的青春时，以身相许的妻子，不仅貌美贤惠，还胆识过人。当丈夫被签暑“同意枪决”时，她奋勇在湖南省委大门前疾书鸣冤，得遇明君“枪下留人”。古有“缇萦救父”，今有美妻救夫，流传一段佳话。范先生子女都接班做狱警，敬业又孝顺。我们熟知的二女儿范敏，以三部散文集和报刊专栏签约作家，成为潇湘知名才女。她的日程里满是：上班——上网——写作三部曲，似是游离于这个喧嚣、物化的社会，我们常笑称她是“一根筋”，现才找到出处：承继老爸衣钵，不失范家风范。晚年的范先生身板硬朗，精神矍铄，发挥余热，纵情山水，乐此不疲。八旬老翁，鹤发童颜，厚积薄发写传记，还能信马由缰、纵横驰骋。且未见铅字，先挂网上，亦是好评如潮。人生有此，足矣！
我们是怀着敬佩之情来读这本传记的。上个世纪八十年代，范先生在永州监狱与刘东原（第二劳改支队）、马同刚（安江监狱）、陈冬喜（第五劳改支队），都任职于教育科长，以能说会道、业务水平高，为当时湖南省劳改系统响当当的“四大金刚”，叫我们好生羡慕。范先生长于监狱理论研究，我们夫妇俩与他算是同行加文友。今全方位走进范先生，更是感慨良多，钦佩之至：
一个普通警察，演绎了精彩纷呈的人生活报剧；
一个凡夫俗子，成就了一段酣畅淋漓的精神传奇。
是以为记，权当以文会友。并从中吸取养料和力量。

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只有一个人生读后感范文

只有一个人生读后感，人只有一次生命，下面是小编带来的只有一个人生读后感，欢迎阅读!

只有一个人生读后感【1】

因为看长篇小说觉着比较费力，就慢慢喜欢看一些随笔、散文、杂谈等内容。

经前辈推荐，借了周国平散文经典，其中《只有一个人生》，给了我很多的人生感悟。

因为阅读他的作品，就上网查阅了他的个人资料和他的博客。

周国平，1945年7月15日生于上海，1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。

其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。

翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。

大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。

人们说“生容易，活容易，生活不容易。”在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们“只有一个人生”，虚度了，就没了，没地方借去。

周先生说：“人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。”;“命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度”;“我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。”;“生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。”------像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。

书中第十一辑“未知死焉知生” 回答了我对于生死的疑惑。

我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。

唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。

也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。

也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。

我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。

为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。

但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。

周先生说：“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜?那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜”

只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。

思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。

如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。

我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。

更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。

只有一个人生读后感【2】

《只有一个人生》，书名就传达着哲理。

女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。

读起来，便不忍丢下。

丢下，也不想拿起。

读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。

书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。

庆幸觅得一个知音。

为何我们避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。

唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。

也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。

其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。

陌生得不认识它了。

为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。

但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。

面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。

只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。

如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。

我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。

我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。

此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见“向死而在”的场景?立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。

对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。

只有一个人生读后感【3】

周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。

每次读后总有如沐春风之感。

周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。

自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。

“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。

在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。

‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我’。

生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。

“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。

王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。

社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己’已被时髦箴言取代。”人们爱说“时间就是金钱”;从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗?

近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。

我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。

佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。

周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。

在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。

“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。”权贵贪欲的膨胀使丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其“穷得只剩下钱。”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道;“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗?只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。

生活中，人的追求各不相同。

肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。

人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和“情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。

只有一个人生读后感集锦

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只有一个人生读后感 篇1

只有一个人生的读后感，来自当当网的网友：在媒体业发达的今天，中央电视台《百家讲坛》捧红了一个又一个文化名人，易中天、余秋雨、于丹、钱文忠等文化名人，或纵论历史、或评点文化、或论辩时弊、或展望未来，凭着他们雄辩滔滔的口才，机智敏锐的思维，独到见地的观点而一夜成名。相比之下，周国平在电视上露脸，则显得有些“笨嘴结舌”，然而他的作品却受到上至大学教授，下至平民百姓的极大欢迎，《妞妞，一个父亲的札记》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，《岁月与性情》、《人与永恒》，一系列作品本本畅销，以至书店几乎需要一个专柜来摆放他的系列书籍。与别的文化名人不同，周国平的文章不谈论中国历史、传统文化、伦理道德等外在的问题，他的笔端更多触及的是人的内在的问题，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等话题，探索现代人精神生活中的普遍困惑。他擅长在人们日常生活司空见惯的现象中进行哲学的思考，并用细腻的文学笔法进行梳理分析，寓哲理于常情中，平易之中多见理趣。确实，一个人可以不了解中国历史，可以不思考传统文化，可以不探究伦理道德，但回避不了自己生命和情感的困惑。而他的文章更像一位循循善诱的老师，把自己的人生体会娓娓道来与大家分享，启发读者从更高的视野去审视各种人生问题，以更超脱的态度去面对各种人生困惑。我想，这就是他的作品能受到大家欢迎的原因吧。他的文章经常有发人深思的精彩妙论。当今社会，假冒伪劣商品横行，诚信道德成了稀有资源，人们都深深感叹信仰的缺失。何谓信仰，他说：“依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起”（《从容中有一种神性》）；“我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。社会层次上……

只有一个人生读后感 篇2

读这本书的时候，脑海里闪回着这样的画面：一个人，安静的一角，一段足够长的时间，把它摆放在一边，写一篇我的读后感，像以往一样，献给曾荡起心湖涟漪的每一本书。模糊的记忆，蹩脚的语言表达能力，都不及文字的力量。唯有，寂静的文字，才能清晰表达我的所感所悟。

《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。

书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。

为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。

为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。

面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。

只有一个人生读后感 篇3

无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？宇宙间有无数星辰，而我的人生却只有一个？

人生要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也不容易，只要看看佛教徒中难得有人生涅磐，便足以证明。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少的、最嫌不够用的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？

古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智的多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切去努力实现？

在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

只有一个人生，我们不妨眷恋生命，执著人生，更要以一种超脱的心态对待这个人生。

只有一个人生读后感 篇4

周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。

周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析义与利的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调君子重义，小人重利，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，义字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。

在哲学家的眼中，义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。在义和利之外，还有一种情，它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。也就是说创造不同于奉献：奉献是完成责任，而创造是实现自我。

义是一种伦理的人生态度，利是一种功利的人生态度，而情则是一种审美的人生态度。王尔德说：人生因为有美，所以最后一定是悲剧。重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。

社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，德尔斐的神庙认识你自己已被时髦箴言取代。人们爱说时间就是金钱；从小就听说时间就是生命，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？

近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：法性遍满虚空，法身充满宇宙，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：天开境界，成大慈悲，也就是这个道理。周先生说人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧，大自然正是如此无私的在帮助着人们。

在西方，有寻找灵魂的现代人，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其穷得只剩下钱。哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。

生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重名利义情之外，还有一块净土，它不受名利的污染，也不为求义和情所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。

只有一个人生读后感 篇5

今天，有幸读到著名散文家周国平的经典散文《只有一个人生》，虽然仅仅读了十几页，但是感悟真切！他的经典散文包括四卷，《只有一个人生》属于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和诗情交融著称，适合不同年龄、性别、职业的读者细细品读。

每个人都只有一个人生！因此，每个人的基调不同，有些人按照自己喜欢的方式，生活的有滋有味，非常充实；有些人却在浑浑噩噩混日子，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、创造人生，活得踏实而优雅，活得精彩而有品位，活出真实的自我，活出自己的真性情呢？这就是本文所要揭示的主题。

一个人在衡量任何事物时，看中的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能够给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。我们成人的可悲之处，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情！有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。在世人匆忙逐利而又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。

“不以成败论英雄！”读了文中《成功的真谛》之后，我对成功的概念理解更加透彻。成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更加重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事情。这样，你才会在任何情况下都感到充实和踏实。一个人活在世上，必须有自己爱好的事情，这爱好完全出于他的真性情，而不是为了某种如金钱、名声之类的外在的利益。把自己真正喜欢做的事情做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛。如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦！我们每个人在小时候，都是有真性情的，希望成年的我们，不要丢掉它，不要丢掉自己真正的爱好！

《读者》xx年第18期中，《身边的优雅》一文值得我们仔细品味。文中，作者一天一连见到了三个人：已到暮年的剪纸老人，在江堤上练习水墨字的已患癌症的老耿、以边卖水果为生，边练习写诗的老人。他们都是有着真性情的人，他们的人生是优雅的人生！他们虽然都是极其普通的平凡人，也有着常人的苦恼、窘迫与无奈，但是他们都选择了站在精神的高度上，把世俗的日子过得更加有品位！这种精神的确令人惊叹！

愿我们追随他们的脚步，做自己喜欢的事情，做真性情的人，过有品位、更加优雅的人生！

《我，一个人生活》读后感_800字

《我，一个人生活》读后感800字

因为题目而看的一本书，据说很火。文不对书的写一点感想。
大学以前，做什么事都要人陪，上学，吃饭，买东西，剪头发，上厕所等等。总觉得有人一起是再正常不过的事了。所幸，当时有她们一直都在，我们性格不同，爱好各异但我们愿意把时光浪费在彼此身上，并且乐此不疲。
然后呢，到了大学。我们来自不同的地方，有着不一样的生活习惯。不过由于本科的时候并没有出省，而班级里绝大多数的同学基本来自省内，很多风俗饮食习惯什么的，也就大同小异，最多的还是性格与价值观的不同。那时候的我们，刚刚脱离了规规矩矩的高中生活。价值观可以说并不是那么的鲜明，也没有完全形成。
记得曾经因为一些现在看来是小事，但当初一向温柔善解人意的我却因此而跟舍友大吵了一架，我哭的很伤心。原因大概是：太过理所当然的依赖别人，当自己原本认为正常的事，变得不那么那么理所应当。而这个变化是突然的，给自己带来了心理上的不平衡“如果换做是你，我也会陪你，我也会为你，我也会干嘛干嘛，这不是很正常吗？你为什么就不会呢？ ”这样的心理几乎占据了当时的整个心理，异常委屈，极其难过。
慢慢的，开始意识到自己需要成长，有的事，你必须自己一个人，你也只有自己一人。
日常还是有人等你一起上课（即使可能会迟到），跟你一起睡懒觉，和你一起浪费时间。但也能自己一个人出去兼职，自己去看病，自己一个人吃饭，兴趣不同的时候，也能各自去寻找自己的兴趣。
到了现在，自我感觉已经是一个完全可以一个人生活的人了。现在生活的环境中，我们每个人都有自己的事情做，来自不同省份，跨越中国南北。大约估计在一定时间空间范围内，一个人还是愿意“等”另一个人，超出了一定范围，大多数情况还是选择独自行动。这个范围界限说不清在哪，就是那种自然而然的不会过份强求一定要有人陪同以及自我默认的一种相处距离。大概就是一种独立的成年人在事情发生时，大脑在刹那间做出的反应。不影响生活，也不妨碍成长。

一个父亲的读后感

一个父亲的读后感

看了周国平的《妞妞一个父亲的札记》触很深。妞妞一出世就患了绝症，只活到了一岁半，作者非常真切地记录了他在那段日子的感受：妞妞诞生时的喜悦，看着她成长而又知道妞妞很快会离世的绝望，妞妞离世时的悲伤。在书中作者还表达了他对生命的追问，对死亡的思考。《妞妞》一书没有那种呼天抢地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道来，不渲染，不溢美，它的苦与笑都是直击人心的，它对生命的尊重和爱让人肃然起敬。这不仅是一本不幸的父亲悼念他早夭爱女的书，更是一本颂扬生命，也缅怀和反省生命的书。文中写到的妞妞成长的细节尤其让我感动，从妞妞学会的每一个发音、每一个字2020、词、每一个动作等细节我仿佛看到了自己的成长的过程，也仿佛看到了以后我有自己的孩子时的情景。

文中另外的一个细节也让我感触挺大，原以为一起经历过苦难，作者和他妻子（雨儿）的感情会更加深厚，没想到他们竟然离婚了。作者在文中也说有人统计，丧子夫妇的离婚率高于百分之五十。苦难未必是是纽带，有时反而是毒药和障碍。所谓共同受难其实是表面的，各人所感受的内在的痛苦都是独特的，不但不能分担，而且难以传达。期望对方分担，落空了，期望就会转变为怨恨。这个结论我还是第一次听说，以前听得多的是可以共患难不能共富贵，患难见真情之类的说法，我认为经历过患难应该更懂得珍惜才对。

文中作者对生命的得失的追问也很值得思考。

一个婴儿刚出生就夭折了，他究竟一无所失，还是失去了他应 该享有的漫长的一生？

一个老人寿终正寝了，他究竟失去了他曾经享有的漫长的一生，还是一无所失？死亡是生命的结束还是另一个生命的开始？

一个苹果的读后感

篇一：一个苹果的读后感

你见过这样的场景吗？在漆黑一片的坑道内，有五个焦渴难忍的战士在推让一个小小的苹果。他们为什么不吃掉苹果？难道他们不渴了？难道苹果有毒吗？这便是记实文学《一个苹果》中的片段。
《一个苹果》为我们讲述了抗美援朝时期一个感人肺腑的小故事。坑道内的战士们在美军的狂轰滥炸下早已断水、断粮、缺氧七昼夜，在这样的艰苦、卓绝的条件下，战士们没有一个人去碰坑道内仅存的一个苹果，而是留给他人。
一个苹果，在我们现在的生活中是再平常不过了，没人再把苹果视为珍品了。人们的目光都向稀少的竹荪、菠萝蜜这些热带水果聚去。那丰满圆一润的国光苹果也在市场上少见了。但在抗美援朝时期，那一个苹果对于坚守在坑道内的战士们是多么的珍贵啊！要知道，他们你推我让，他们推的是生的希望，却毫不犹豫的把死的威胁留给了自己。这是多么伟大的战友情啊！
这只是抗美援朝战争中上甘岭战役发生在坑道内的一个小故事，在这几名战士身上我清晰地看到千千万万名志愿军战士身上那一团一结协作、忘我勇敢、先人后己的高尚品质。
我终于理解了在战火纷飞的朝鲜战场，中朝人民和军队并肩作战，以劣势装备打败了“世界上最强大的”美国侵略者的原因。他们靠的是对祖国无比的忠诚；靠的是对人民无比的热一爱一；靠的是对敌人刻骨的仇恨；更靠的是战士们坚定的意志和战友间无私的奉献。


篇二：

世上没有穿不过的风雨，涉不过的险途。今天我读了《一个苹果》的故事，这个故事就告诉了我这个道理。
一个独自穿行大漠的旅行者，因为一次沙尘暴，食物和水都不见了，只有一个泛青的苹果。他一直拿着这个苹果，在大沙漠里艰难地寻找出路。整整一天过去了，但他还是没有走出沙漠。他十分的累，可他看一眼手里的苹果，抿抿干裂的嘴唇，陡然又增添了许多力量。烈日下又继续跋涉，不知摔了多少次跟头，可他还是往前挪，因为他一直想着：我还有一个苹果。三天以后他终于走出了这个沙漠，但他还是没有咬过那个已经干巴得不成样子的苹果。像宝贝似地擎着。
在敬佩旅行者之余，我不禁惊讶：一个看似微不足道的苹果，竟然有着这样的神奇力量。
在生活中，一些人都不肯吃苦，包括我。小时候，我觉得一个个舞者那优雅的动作使我羡慕，于是，一妈一一妈一就给我报了一个舞蹈班。可是好景不长，学了几天，我就喊苦喊累，使劲求一妈一一妈一让我别学了，在我的苦苦哀求之下，一妈一一妈一只好答应我。读了这个故事，我才知道了舞者的舞姿之所以那么优美是因为他们都经过了刻苦练习，都经过了重重考验，才能成功，站在舞台上大放光彩。
在人生的旅途中，我们常常会遇到挫折和失败，但是，请不要轻易说自己什么都没了。其实，只要心中有一个不倒的信念，努力寻找，总会找到可以帮助自己通过难关的那“一个苹果”，握紧它，就没有自己压不倒的挫折与失败！


篇三：

《一个苹果》这篇文章写了在抗美援朝时期时发生的一个感人的小故事：在物资匮乏的当时，一个负责运输弹药的运输员给防炮洞里的八个战士带来了一个苹果。大家都很干渴，都想吃掉这个苹果，但是大家都很关心彼此，也都想让别人多吃一点。苹果转了一圈，最终又回到了连长的手里。最后，连长决定洞里的八个人来一起分吃这个苹果。
我从第14自然段的最后一句“这样一个接一个传下去，转了一圈，苹果还剩下大半个。”体会到了他们深深的战友情。那个苹果也不大，一个人吃这个苹果都不够，八个人吃，怎么可能还吃不完呢？那么，绝对有谁并没有吃，或者吃得非常非常少。他们都想把那些好东西留给自己亲如兄弟的战友。
如果把那个连长换成我的话，在那种极度干渴的情况下，我肯定会一口气把苹果给吃掉。
幸福的生活是如此来之不易，我们还有什么理由去一浪一费粮食？我们还有什么理由不去努力学习？我们还有什么理由不珍惜现在幸福的生活？


篇四：

今天，我读了《一个苹果》这篇课文。文章记述了革命战争年代，一个运输员捡到了一个苹果，给连长吃，可是连长又给运输员吃，运输员又给通信员小李，小李又看见伤员中蓝，又把苹果给了小蓝。小蓝又给了连长。连长看到苹果没人吃，决定八个人一个人吃一口。所有的人都吃了，却苹果还剩下大半个。连长说有人没吃吗？没有人回答。
我反复读了这篇文章，我有以下感想。
第一，学习他们那种革命乐观一精一神。战争年代，条件非常即若，物资十分匮乏，但他们以苦为乐，再艰难的环境他们也不怕。我们要认真做好每一件事。即使成绩暂时不好，也不要灰心，要更加努力。
第二，学习他们那种先人后己的一精一神。他们先顾大家，后顾小家。我们一定要向他们学习，多考虑大家的事情，以别人的事情为重，多帮助别人，多关心他人。
第三，学习他们那种无私奉献的一精一神。他们为了革命，奉献了青春和热血。非常值得我们学习。我要以他们为榜样，处处维护班集体的形象，不计较个人得失。
学习了《一个苹果》，确实让我受益很多。


篇五：

做人要学会谦让，谦让是一种美德，但它更是一种行动。在《一个苹果》里讲述了这样一个故事：抗美援朝时期，在一个防炮洞，八位战士互相谦让苹果的故事。这个故事歌颂了战友间相互关怀体贴的阶级友情。
一个苹果，在我们现在的生活中是再平常不过了，没人再把苹果视为珍品了。人们的目光都向稀少的热带水果聚去。那丰满圆一润的国光苹果也在市场上少见了。

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