只有一个人生的读后感
[范例分享]只有一个人生的读后感(7篇)。
阅读一本好书，就好像在眼前展开了一个新世界，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为大家整理的《[范例分享]只有一个人生的读后感(7篇)》，欢迎阅读，希望能为您提供一些灵感。
只有一个人生的读后感 篇1
读这本书的时候，脑海里闪回着这样的画面：一个人，安静的一角，一段足够长的时间，把它摆放在一边，写一篇我的读后感，像以往一样，献给曾荡起心湖涟漪的每一本书。模糊的记忆，蹩脚的语言表达能力，都不及文字的力量。唯有，寂静的文字，才能清晰表达我的所感所悟。
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
只有一个人生的读后感 篇2
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑未知死焉知生回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见向死而在的场景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。
对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。
只有一个人生的读后感 篇3
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析义与利的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调君子重义，小人重利，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，义字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。在义和利之外，还有一种情，它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。也就是说创造不同于奉献：奉献是完成责任，而创造是实现自我。
义是一种伦理的人生态度，利是一种功利的人生态度，而情则是一种审美的人生态度。王尔德说：人生因为有美，所以最后一定是悲剧。重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，德尔斐的神庙认识你自己已被时髦箴言取代。人们爱说时间就是金钱；从小就听说时间就是生命，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：法性遍满虚空，法身充满宇宙，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：天开境界，成大慈悲，也就是这个道理。周先生说人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有寻找灵魂的现代人，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其穷得只剩下钱。哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重名利义情之外，还有一块净土，它不受名利的污染，也不为求义和情所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
只有一个人生的读后感 篇4
翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。人们说生容易，活容易，生活不容易。在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们只有一个人生，虚度了，就没了，没地方借去。周先生说：人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。；命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度；我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。；生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。
书中第十一辑未知死焉知生回答了我对于生死的疑惑。我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。周先生说：一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜？那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。
只有一个人生的读后感 篇5
只有一个人生的读后感，来自当当网的网友：在媒体业发达的今天，中央电视台《百家讲坛》捧红了一个又一个文化名人，易中天、余秋雨、于丹、钱文忠等文化名人，或纵论历史、或评点文化、或论辩时弊、或展望未来，凭着他们雄辩滔滔的口才，机智敏锐的思维，独到见地的观点而一夜成名。相比之下，周国平在电视上露脸，则显得有些“笨嘴结舌”，然而他的作品却受到上至大学教授，下至平民百姓的极大欢迎，《妞妞，一个父亲的札记》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，《岁月与性情》、《人与永恒》，一系列作品本本畅销，以至书店几乎需要一个专柜来摆放他的系列书籍。与别的文化名人不同，周国平的文章不谈论中国历史、传统文化、伦理道德等外在的问题，他的笔端更多触及的是人的内在的问题，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等话题，探索现代人精神生活中的普遍困惑。他擅长在人们日常生活司空见惯的现象中进行哲学的思考，并用细腻的文学笔法进行梳理分析，寓哲理于常情中，平易之中多见理趣。确实，一个人可以不了解中国历史，可以不思考传统文化，可以不探究伦理道德，但回避不了自己生命和情感的困惑。而他的文章更像一位循循善诱的老师，把自己的人生体会娓娓道来与大家分享，启发读者从更高的视野去审视各种人生问题，以更超脱的态度去面对各种人生困惑。我想，这就是他的作品能受到大家欢迎的原因吧。他的文章经常有发人深思的精彩妙论。当今社会，假冒伪劣商品横行，诚信道德成了稀有资源，人们都深深感叹信仰的缺失。何谓信仰，他说：“依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起”（《从容中有一种神性》）；“我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。社会层次上……
只有一个人生的读后感 篇6
今天，有幸读到著名散文家周国平的经典散文《只有一个人生》，虽然仅仅读了十几页，但是感悟真切！他的经典散文包括四卷，《只有一个人生》属于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和诗情交融著称，适合不同年龄、性别、职业的读者细细品读。
每个人都只有一个人生！因此，每个人的基调不同，有些人按照自己喜欢的方式，生活的有滋有味，非常充实；有些人却在浑浑噩噩混日子，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、创造人生，活得踏实而优雅，活得精彩而有品位，活出真实的自我，活出自己的真性情呢？这就是本文所要揭示的主题。
一个人在衡量任何事物时，看中的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能够给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。我们成人的可悲之处，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情！有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。在世人匆忙逐利而又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
“不以成败论英雄！”读了文中《成功的真谛》之后，我对成功的概念理解更加透彻。成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更加重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事情。这样，你才会在任何情况下都感到充实和踏实。一个人活在世上，必须有自己爱好的事情，这爱好完全出于他的真性情，而不是为了某种如金钱、名声之类的外在的利益。把自己真正喜欢做的事情做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛。如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦！我们每个人在小时候，都是有真性情的，希望成年的我们，不要丢掉它，不要丢掉自己真正的爱好！
《读者》xx年第18期中，《身边的优雅》一文值得我们仔细品味。文中，作者一天一连见到了三个人：已到暮年的剪纸老人，在江堤上练习水墨字的已患癌症的老耿、以边卖水果为生，边练习写诗的老人。他们都是有着真性情的人，他们的人生是优雅的人生！他们虽然都是极其普通的平凡人，也有着常人的苦恼、窘迫与无奈，但是他们都选择了站在精神的高度上，把世俗的日子过得更加有品位！这种精神的确令人惊叹！
愿我们追随他们的脚步，做自己喜欢的事情，做真性情的人，过有品位、更加优雅的人生！
只有一个人生的读后感 篇7
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？宇宙间有无数星辰，而我的人生却只有一个？
人生要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也不容易，只要看看佛教徒中难得有人生涅磐，便足以证明。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少的、最嫌不够用的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智的多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切去努力实现？
在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
只有一个人生，我们不妨眷恋生命，执著人生，更要以一种超脱的心态对待这个人生。
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只有一个人生读后感范文
只有一个人生读后感，人只有一次生命，下面是小编带来的只有一个人生读后感，欢迎阅读!
只有一个人生读后感【1】
因为看长篇小说觉着比较费力，就慢慢喜欢看一些随笔、散文、杂谈等内容。
经前辈推荐，借了周国平散文经典，其中《只有一个人生》，给了我很多的人生感悟。
因为阅读他的作品，就上网查阅了他的个人资料和他的博客。
周国平，1945年7月15日生于上海，1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。
其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。
他的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论是花季少年还是耄耋老人，都能从他的文字中获得智与美的启迪。
翻阅这本书，能够体味到周先生在现代纷繁芜杂的社会中，可以如闲云野鹤一样对话自己的人生。
大家都如此忙碌，如此世故，谈人生成了奢望。
人们说“生容易，活容易，生活不容易。”在周先生眼里，人生的百味杂陈，酸甜苦辣都值得品味，我们“只有一个人生”，虚度了，就没了，没地方借去。
周先生说：“人的精力是有限的，有所为必有所不为。人与人之间的巨大区别就在与所为所不为的不同取向。”;“命运是不可改变的，可改变的只是我们对人生的态度”;“我走在自己的路上。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的是这条路本身。”;“生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现本质力量时所获得的情感上的满足。”------像这样的精彩语段和语句，在周国平的文章中可以随性采撷。
书中第十一辑“未知死焉知生” 回答了我对于生死的疑惑。
我们害怕谈到死，力求避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。
唯独死亡是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。
也可以说，人一生出来，就与死亡在做抗衡。
也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死亡保持沉默。
我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。
为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
周先生说：“一个人若为自己未能在千年之前活着而痛苦，你岂不认为是傻瓜?那么，为自己千年之后不在活着而痛苦的让人也是傻瓜”
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。
思考死亡对于生是有价值的，它使人能以超脱的态度对待人生一切遭际。
如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。
我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。
更会，珍惜我们当下的一切，过好人生中的每一天。
只有一个人生读后感【2】
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。
女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。
读起来，便不忍丢下。
丢下，也不想拿起。
读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。
庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题?世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。
唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。
也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。
其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。
陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死?我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。
但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。
只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。
如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。
我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。
我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
此刻，邀请读字的你，轻拂去弥散周身消极情绪的薄雾，是否能和作者，还有我，一起清晰可见“向死而在”的场景?立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现自我独一无二的价值。
对死的思考尽管徒劳，对于生的价值并非没有意义。
只有一个人生读后感【3】
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。
每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析“义”与“利”的见解有其独到之处。
自小父母就和所有传统的国人一样，强调“君子重义，小人重利”，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，“义”字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。
“用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，“义和利，貌似相反，实则相通。
‘义’要求人献身抽象的社会实体，‘利’驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。”“这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。”在“义”和“利”之外，还有一种“情”，“它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实‘自我’。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。”也就是说创造不同于奉献：奉献是完成“责任”，而创造是实现“自我”。
“义”是一种伦理的人生态度，“利”是一种功利的人生态度，而“情”则是一种审美的人生态度。
王尔德说：“人生因为有美，所以最后一定是悲剧。”重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，“德尔斐的神庙‘认识你自己’已被时髦箴言取代。”人们爱说“时间就是金钱”;从小就听说“时间就是生命”，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗?
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。
我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。
佛教中有云：“法性遍满虚空，法身充满宇宙”，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：“天开境界，成大慈悲”，也就是这个道理。
周先生说“人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧”，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有“寻找灵魂的现代人”，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。
“野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。”权贵贪欲的膨胀使丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其“穷得只剩下钱。”哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道;“文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。”物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗?只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。
肖伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。
人生态度，除重“名”“利”“义”“情”之外，还有一块“净土”，它不受“名”“利”的污染，也不为求“义”和“情”所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
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只有一个人生读后感 篇1
只有一个人生的读后感，来自当当网的网友：在媒体业发达的今天，中央电视台《百家讲坛》捧红了一个又一个文化名人，易中天、余秋雨、于丹、钱文忠等文化名人，或纵论历史、或评点文化、或论辩时弊、或展望未来，凭着他们雄辩滔滔的口才，机智敏锐的思维，独到见地的观点而一夜成名。相比之下，周国平在电视上露脸，则显得有些“笨嘴结舌”，然而他的作品却受到上至大学教授，下至平民百姓的极大欢迎，《妞妞，一个父亲的札记》、《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，《岁月与性情》、《人与永恒》，一系列作品本本畅销，以至书店几乎需要一个专柜来摆放他的系列书籍。与别的文化名人不同，周国平的文章不谈论中国历史、传统文化、伦理道德等外在的问题，他的笔端更多触及的是人的内在的问题，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等话题，探索现代人精神生活中的普遍困惑。他擅长在人们日常生活司空见惯的现象中进行哲学的思考，并用细腻的文学笔法进行梳理分析，寓哲理于常情中，平易之中多见理趣。确实，一个人可以不了解中国历史，可以不思考传统文化，可以不探究伦理道德，但回避不了自己生命和情感的困惑。而他的文章更像一位循循善诱的老师，把自己的人生体会娓娓道来与大家分享，启发读者从更高的视野去审视各种人生问题，以更超脱的态度去面对各种人生困惑。我想，这就是他的作品能受到大家欢迎的原因吧。他的文章经常有发人深思的精彩妙论。当今社会，假冒伪劣商品横行，诚信道德成了稀有资源，人们都深深感叹信仰的缺失。何谓信仰，他说：“依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把具有不同信仰的真信仰者联结在了一起”（《从容中有一种神性》）；“我们历来缺少那种形而上和宗教意义上的信仰，只有社会伦理和社会政治意义上的信仰，不是寻求人生与某种永恒神圣本体的沟通，而是把人生与一定的社会理想联系起来。社会层次上……
只有一个人生读后感 篇2
读这本书的时候，脑海里闪回着这样的画面：一个人，安静的一角，一段足够长的时间，把它摆放在一边，写一篇我的读后感，像以往一样，献给曾荡起心湖涟漪的每一本书。模糊的记忆，蹩脚的语言表达能力，都不及文字的力量。唯有，寂静的文字，才能清晰表达我的所感所悟。
《只有一个人生》，书名就传达着哲理。女性，情感的载体，与理性的哲理，颇有水火不相容的感觉。读起来，便不忍丢下。丢下，也不想拿起。读它，需要凝神静气，从眼中进去的是文字，从心里流出的是感悟。
书中第十一辑“未知死焉知生”回答了我所有关于生死的疑惑。庆幸觅得一个知音。
为何我们避讳谈及这个话题？世上所有的苦难，都可以用逃避、忍耐、甚至用死来解脱。唯独死是既躲避不掉，又无解脱之路，除了接受，别无选择。也许，正是这种无奈，使得大多数人宁愿对死保持沉默。其二，我们对于自己活着这件事实在太习惯了，而对于死却感到非常陌生。陌生得不认识它了。
为何我们惧怕死？我们死后不复存在，不能感觉到痛苦，不应感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虚无，在于我们将不复存在，一个独特自我的绝对寂灭，永远的寂灭。
面对死亡，不是哲人的我们，不回避，也不用寻找它的理由。只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，我们都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景与限度。如此我们就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时，也能跳出来加以审视。我们固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。我们清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形痛苦时也不致失态。
只有一个人生读后感 篇3
无论是谁，当他初次意识到只有一个人生这个令人伤心的事实时，必定会产生一种幻灭感。生命的诱惑刚刚在地平线上出现，却一眼看到了它的尽头。一个人生太少了！心中涌动着如许欲望和梦幻，一个人生怎么够用？宇宙间有无数星辰，而我的人生却只有一个？
人生要悲观实在很容易，但要彻底悲观却也不容易，只要看看佛教徒中难得有人生涅磐，便足以证明。事实上，从只有一个人生的前提，既可推论出人生了无价值，也可推论出人生弥足珍贵。物以稀为贵，我们在世上最觉稀少的、最嫌不够用的东西便是这迟早要结束的生命。这唯一的一个人生是我们的全部所有，失去它我们便失去了一切，我们岂能不爱它，不执着于它呢？
古往今来，尽管人生虚无的悲论如缕不绝，可是劝人执着人生爱惜光阴的教诲更是谆谆在耳。两相比较，执著当然比悲观明智的多。悲观主义是一条绝路，冥思苦想人生的虚无，想一辈子还是那么一回事，绝不会有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的乐趣。不如把这个虚无放到括号里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一个人生，世人心中值得向往的东西，无论成功还是幸福，今生得不到，就永无得到的希望了，何不以紧迫的心情和执著的努力，把这一切去努力实现？
在终极意义上，人世间的成功与失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。
只有一个人生，我们不妨眷恋生命，执著人生，更要以一种超脱的心态对待这个人生。
只有一个人生读后感 篇4
周国平先生的《只有一个人生》散文集，在我的书架上已有近十年了，是我经常翻阅的书之一。每次读后总有如沐春风之感。
周先生是学哲学的，而且是研究尼采方面的专家，他分析义与利的见解有其独到之处。自小父母就和所有传统的国人一样，强调君子重义，小人重利，但苍海桑田，时代变迁，世风日下，义字已少有人提起，求利也非小人专利，而视之做人理所当然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四个小时是常有的事。用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市潮。
在哲学家的眼中，义和利，貌似相反，实则相通。义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活。这二者，前者教人奉献，后者诱人占有，都脱不开计较。但人生的真价值是超乎义务和权利之外的。在义和利之外，还有一种情，它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。也就是说创造不同于奉献：奉献是完成责任，而创造是实现自我。
义是一种伦理的人生态度，利是一种功利的人生态度，而情则是一种审美的人生态度。王尔德说：人生因为有美，所以最后一定是悲剧。重情轻利者，接人待物有一种闲适不为物役的淡泊情怀，所体会到的辛酸和悲哀更为逐利之辈所想象不到。
社会发展的快节奏，将人们在现代生活的急流中裹着向前，不复有闲适的享受和宁静的沉思，德尔斐的神庙认识你自己已被时髦箴言取代。人们爱说时间就是金钱；从小就听说时间就是生命，如果按照逻辑推理，那么人们现在正是在尽快的出卖生命，因为人们除了赚钱不知还有什么事可做，电视和麻将成为人们主要的娱乐，但这是真正赏心悦目的娱乐吗？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在坚持。我喜爱在大自然中的感觉，而且犹爱未经人工雕凿的天然美，大自然可触发人的各种想象力和诗意，也可提高人的悟性。佛教中有云：法性遍满虚空，法身充满宇宙，如江门公坑寺的天成禅寺门联所书：天开境界，成大慈悲，也就是这个道理。周先生说人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧，大自然正是如此无私的在帮助着人们。
在西方，有寻找灵魂的现代人，在我们的时代，我发现有很多为心灵寻找家园的人，因为，电视、牌桌、甚至旅游等都不能填补精神的空虚。野蛮的符咒尚未挣脱，文明的压抑接踵而至。权贵贪欲的膨胀使腐-败丛生，金钱力量的崛起导致精神的平庸，所以民间有言嘲笑其穷得只剩下钱。哲人和思想家在呼唤着性灵、爱心和寻找净化之道；文明与野蛮的决斗犹未见分晓，超越与沉沦的对峙已拉开序幕。物质上的贫富是有目共睹的，但精神上不也有着两极分化吗？只要能守住心中的圣地，认识到清贫与寂寞是心灵高贵者的必然命运，就能坦然的面对社会、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。我体会是没得到时渴望得到，得到后则感觉不过如此而失去追求的快乐只剩下空虚。人生态度，除重名利义情之外，还有一块净土，它不受名利的污染，也不为求义和情所操纵，它能冷静、安详的用无限的慈悲心对待世间的一切，那就是一颗佛心，它帮助困惑的人们找到心灵的家园，那就是觉者的淡泊中的追求。
只有一个人生读后感 篇5
今天，有幸读到著名散文家周国平的经典散文《只有一个人生》，虽然仅仅读了十几页，但是感悟真切！他的经典散文包括四卷，《只有一个人生》属于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和诗情交融著称，适合不同年龄、性别、职业的读者细细品读。
每个人都只有一个人生！因此，每个人的基调不同，有些人按照自己喜欢的方式，生活的有滋有味，非常充实；有些人却在浑浑噩噩混日子，正如“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、创造人生，活得踏实而优雅，活得精彩而有品位，活出真实的自我，活出自己的真性情呢？这就是本文所要揭示的主题。
一个人在衡量任何事物时，看中的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能够给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。我们成人的可悲之处，就在于失去了孩子时期曾经拥有的这样的真性情！有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。在世人匆忙逐利而又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
“不以成败论英雄！”读了文中《成功的真谛》之后，我对成功的概念理解更加透彻。成功不是衡量人生价值的最高标准，比成功更加重要的是，一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，有自己真正喜欢做的事情。这样，你才会在任何情况下都感到充实和踏实。一个人活在世上，必须有自己爱好的事情，这爱好完全出于他的真性情，而不是为了某种如金钱、名声之类的外在的利益。把自己真正喜欢做的事情做好，尽量做得完美，让自己满意，这才是成功的真谛。如此感到的喜悦才是不掺杂功利考虑的纯粹的成功之喜悦！我们每个人在小时候，都是有真性情的，希望成年的我们，不要丢掉它，不要丢掉自己真正的爱好！
《读者》xx年第18期中，《身边的优雅》一文值得我们仔细品味。文中，作者一天一连见到了三个人：已到暮年的剪纸老人，在江堤上练习水墨字的已患癌症的老耿、以边卖水果为生，边练习写诗的老人。他们都是有着真性情的人，他们的人生是优雅的人生！他们虽然都是极其普通的平凡人，也有着常人的苦恼、窘迫与无奈，但是他们都选择了站在精神的高度上，把世俗的日子过得更加有品位！这种精神的确令人惊叹！
愿我们追随他们的脚步，做自己喜欢的事情，做真性情的人，过有品位、更加优雅的人生！
一个人就一个人读后感
每本书总有一些为赋新词强说愁的意图。
无论如何，再看看做摘抄的时候把光亮翻坏，还有过去的日记里，都看得出来：这几本书都一定是鼓励和治愈到了这几年的我。既然是陪伴了那么久的作家，所以呀，刘同的书就总会让我觉得很温暖，好像字里行间都会跟你说“大家都会这样，没有关系的，要努力，一切都很好呀……”这一本也不例外。
《一个人就一个人》，建立且享受自己的世界又用不一样的目光和角度去欣赏外界，书里是一个个小故事，一个人从应该到可以到就一个人。一个人不是数量上的单独，只是在有了身边一切之后还是能保持独立的人格，能够很好地度过一个人的时间。好像也正是因为现在的我还没有真正体会那么多，还对即将到来的“远行”有恐惧，所以对这本书更有兴趣，觉得还是能够从中得到鼓励，也可以看到学习到，这样一个厉害的人他是怎样的。
书里好多章节太容易让人泪目。“从不后悔遇见你”里小琴和lucas奇妙又幸运又像是命中注定的相遇，好期待他们故事的后续；“友谊旅馆”中的妈妈，儿子对她从误解到后来长大理解接纳；写奶奶的情节，其实也像《寻梦环游记》里一样，真正的亲情和爱，没有忘记就永远不会消失，他们都在，一直都是……这些故事都真实动人。现实的故事可能是更能打动自己，从书里可以了解到别人的生活还是很奇妙的事情，诚恳又真挚的文笔更是让距离更近，还是能够从他的书里找到“嗯嗯嗯，是是是”这样的和谐，好像每一句感叹都是自己发出的，好像也是因为这样的和谐，才能够从中得到一些力量。“相遇不是幸运更像是注定，相爱不是随意是结伴远行”，想去郴州吃一碗鱼粉，像以前想吃高邮的咸鸭蛋一样，原来文字都还可以那么馋人……好看好看好看！
书也有好好的心意，有一封“读完全书前请勿打开”的信，手写的字好清秀，这一次也不会再把书翻坏。还有好看的书签啊，哈哈。书里有句话是“只是循着文字，就能回到过往的日子”，这也是我想写下日记，不管是本上还是备忘录里，在未来也都可以再回到现在的某一天，能够看到一步一步。
接下来的新路程，走好脚下的每一步，尽量减少日后因偶尔的疏忽而付出更多的代价。
读后感一个人的遭遇7篇
请阅读以下读后感大全精心收集整理的读后感一个人的遭遇，相信能对大家有所帮助。读书让我们得到启蒙，让我们学会礼仪，合上作品书本，回想起来，心中不仅无限感慨。写读后感的重点是当下自己真实的情感和感悟。
读后感一个人的遭遇 篇1
我读了一本叫一只猎雕遭遇的故事书，故事书主要描写了人类与动物真情流露，从而看到了再有野性的动物也有感情的一面，从现实中体现出人类的真实情感。
在大自然中，发生了很多动物与人类的感情故事，今天的主人翁是一只雕，在被猛兽捕杀死亡关头，被人类程姐所救，动物巴萨查与人类程姐发生一系列的情感故事。
巴萨查是一只金雕，因为在与猛兽搏斗中翅膀受伤，被人类程姐所救，人类程姐把巴萨查带回家中细心的疗伤，为巴萨查包扎伤口，虽然程姐细心的照顾巴萨查，可是巴萨查太渴望飞翔，它为了更快长出新羽毛，用自己的意志和坚强，忍痛用自己的嘴拔掉翅膀上的残羽毛，重新长出新的羽毛，等伤好后，程姐把巴萨查放归了大自然，在程姐放飞时，巴萨查在天空盘旋，好像在感谢程姐的救命恩情，在空中久久不肯离去，程姐挥手示意，告诉它，回家吧！大自然才是你的家。
程姐是一个登雪山爱好者，有一次在登山途中，仰望蓝天突然看见巴萨查，她们相互对望，程姐满心心喜继续她的登山之旅，都说天有不测风云，人有旦夕祸福，程姐一不小心掉进了雪山洞里，洞里没有粮食和水，时间长了，程姐体力不支，就在这千钧一发之际，巴萨查用自己的可用之躯，用自己的生命换回了程姐的生存希望，两天后，救援队赶到，救了程姐的性命，程姐为了纪念巴萨查，为巴萨查立了一块碑，它的坚强、勇敢、舍身为人永世留传。
在现实生活中，勇敢、坚强的也不在少例，在我身边就有一个真实例子，我的佳明哥哥在跟小朋友玩闹过程中，从墙上跳了下来，第二天双腿疼痛，去医院检查，得了一种恶性肿瘤，姑姑带着哥哥四处巡医，终于，在北京医院治疗，化疗的过程很痛苦，在化疗过程中哥哥没有了头发，但是化疗并没有医好哥哥的病，而是面临更大决择，医生下了截去双腿通知书，只有截去双腿才能存活，最后哥哥凭着自己的意志同意了医生的建议，在哥哥恢复期间，哥哥抱着自己乐观的精神态度，坚强的毅力与疾魔做斗争，家人的陪伴和哥哥的乐观精神，克服困难，最终考上理想的医科大学，为更多的人服务。
以上的故事告诉我们，遇到困难要坚强、勇敢、乐观，只要抱有希望，生活会更加美好！
读后感一个人的遭遇 篇2
《遭遇阿甘本》读后感1500字！
全书所谈大概是阿甘本的几个观点之核心。所牵涉的哲学概念以及人物都并不是轻易进入的主。单单从自己的感受来说，读阿甘本，确实提供给了我思考当下我们所面临生存境况的一些路径。读书之中，也是多有心中感动之处，此下简语带我自己的一些感想。
其一，书P205，谈及例外状态及其包含的灰色地带。阿甘本以奥斯维辛为例来谈。一开始读的时候并不能够认同“灰色地带会随时发生在我们身边”这样的一句话，对我来说，无论是再残酷的历史也终究只是历史，身处国家之中，无法体认。然而阿甘本接下来所举的现实例子，确实让我太过不堪与难受。我们大多数人每每更多的是充当着一个旁观者的角色，坐在沙发上喝着可乐看伊拉克战争的新闻就是我们生活的常态，荧幕上发生的一切我们只当做新闻来看，只当做遥远的事件来看，我们的身份是一个旁观者，或者说无关者。我们没有办法感同身受的去体认正在遭受战争折磨的人们，我们感受不到战争带给他们的痛苦与磨难，我们对这些人的理解仅仅停留在“与自己无关紧要的人”，我们在别人的灾难面前不动声色，甚至欢娱作乐。我们忽略了他们和我们一样是平等的相同的“人”的身份，他们对我们来说只是影像或者只是统计的数字，甚至都可能是我们看不到的数字。我们不变态，我们悠闲，而这实际上或者潜在的让我们成为了战争的帮凶，我们没有强烈的愿望去改变他们所面临的现实，我们只在乎自己是否过得好坏，可是我们忽略了他们与我们一样都是同等的生命，我们没有理由不相信那样的现实会在某一天发生在我们身上。在这个意义上，我们成为麻木的观看者，成为习以为常的观看者。结合今年武汉新冠疫情来谈，我们所能看到的是一天天新增的数字，而我们忽略的是那些数字背后的每一个生命，我们不能够想象武汉到底经历了什么样疫情的洗礼，我们也不知道身患肺炎的病人如何度过生死之关，我们唯一的变化就是从一开始的疯狂警示到两个月之后的麻木不仁。
如果我们不能拥有这份内醒和理解，我们的生命终将活在漂浮不定的绝望之中，希望便无从谈起了。
第二，书P253页。新的生物性身份识别系统的普及让人与人之间的亲密关系走向消亡。我们彼此靠近，但我们彼此陌生。我们的交际越来越依赖于机器，获得虚拟的亲密感。打个自己的例子，与人在微信里聊天的时候聊的火热，借助平台可以表达自己多余的隐性的情感，然而一旦在现实中碰面，双方经常会出现面对面玩手机的状况，想来实在是讽刺。这是一个恶性循环，数码摧毁了人与人真实交流的可能性，我们体察不到对方说话的语气，声音，口气，表情，我们面对的始终是一张屏幕。越丧失，便越渴望，渴望伸展到机器所能覆盖的无限而细微的各种地方，越是如此，我们便越是缺失。这里还要提到的是，机器对于人的反作用，数码拟真，最后我们会混淆，长此以往在这种状态之下，我们的机体会适应会被异化，我们会混淆现实与虚拟，我们将无法辩识，我们再也没有所谓的人的能力。
我们需要意识到的是，所谓的电子设备之后是没有人的！试想，倘若一个人可以在全部是电子设备的社会中满足生存，这样的体验会是怎样。Onlyyou！人已经不能再通过他人来获得认同自己了，人只能通过无限多的机器来识别自己作为一个生物。在这过程中，专属于人的“人格”已经全然消失，我们不再是人，我们只是一个生物。
而如何对抗这样的现实，我自己的思考如下：科技进步是我们无法遏制的现实，重要的是我们面对如此被电子化数码化时代的态度，我们要尝试拜托数码对我们多余的困扰，我们要多建立人与人交流的空间，德里达说，“现代社会维持人与人之间的最后一道防线便是情感”。如果没得情感，我们果真成为行尸走肉了，我们果真只是某类生物了。情感，情感好难啊，但是要有反抗现实的勇气和追求真实的决心。
读后感一个人的遭遇 篇3
我喜欢《遭遇小偷》这篇文章。读完《遭遇小偷》后，我明白了一个道理。文章中小女孩和小偷展开了智慧与力量的搏斗。小女孩用智慧打败了小偷，正是因为小女孩知道自己没有小偷力量大，就用智慧取得了胜利。
当我读完这篇文章后感到惊奇：小女孩陪着妈妈去买菜，妈妈买菜时遭遇了小偷，小女孩用自行车把妈妈和小偷隔开，僵迟到妈妈买完菜小偷走了以后。
有许多人，遇到像小女孩那样的遭遇就被吓得不知所措，哇哇大哭。或者是小偷想要什么就给小偷拿什么，帮小偷得逞。
有些动物，也像小女孩那样用智慧战胜强大的对手。童话故事里，小山羊要被大灰狼吃了，开始它不惧怕，骗大灰狼说：“屋里有比我胖的羊姐姐。”大灰狼上当了，被屋里的牧羊犬吃了。
《遭遇小偷》启示我们：遇到比自己强大的对手，要不慌张，不惧怕，用智慧去战胜那些强大的对手。
读后感一个人的遭遇 篇4
这个寒假，我读了一本沈石溪的小说，名字叫《一只猎雕的遭遇》。读完这本书，我被这只命运坎坷的猎雕的忠诚深深地感动了。
它讲述的是一只名叫“巴查萨”的公雕因为不愿做伤天害理的事而被主人抛弃，先是被迫当诱雕，后又被人买下，当起了吃喝不愁的种雕，但最后因为一只雌雕——花水背的纺缘故开始向往自由，逃出了这神仙般的地方。可“查巴萨”终于再次与主人相聚，可到最后，“巴查萨”为了救主人而献出了自己的生命
看了这本书，我很感动，无论是瞎眼雄雕还是“巴查萨”，它们都有着自己的尊严，宁愿自己饿肚子，也不接受同类的施舍，可它们又有着绝对的“忠诚心”，自己在逃跑时还在担心主人，甚至愿意为了主人牺牲自己，它们还有广大的胸怀，瞎眼雄雕为了不让妻儿受苦，居然让另一只雄雕进入自己的家，“巴查萨”费尽心思把没有丝豪血缘关系的几只小雕养大，并且，不光是雄雕，就连雌雕都可以为了自由去死，也可以为了孩子冒险。
金雕的所作所为是我们大多数人类永远也做不到的，它们自爱、自强、自重，而我们人类却是勾心斗角，四处骗钱，让人心寒。所以我们要向金雕学习，学会尊重别人，看重自己的能力。
总而言之，这本书真的非常棒！作者沈石溪生动地展现了野生动物的传奇故事，既有动物的野性之美，又具有浓郁的野生丛林风情，情节跌宕，扣人心弦，希望大家可以尝试着读一读！
读后感一个人的遭遇 篇5
读《海上遭遇》有感
宁静的夜晚，我从书柜里翻出一本作文书，其中有一篇名叫《海上遭遇》的作文，把我吸引了。
里面讲述了这样一个故事：在茫茫的大海上，漂浮着许多垃圾，使许多的海上生物都受了伤，有的还中了毒。人们吃了有毒的鱼，但还放肆地把废水排入大海。
看完了这篇作文，我的心就像平静的湖面，泛起了层层涟漪，久久不能平静。使海水变得混浊的是谁？使海上生物受伤的又是谁？又是谁不知悔改，继续污染海水？这不都是我们人类吗？人们为了自己方便，把垃圾、废水都排到了海里。他们之中，也可能有人知道这是不对的，但是他们想：反正只有自己这样做，危害也不怎么大，但是就是这只有自己也会使千万个人中毒，甚至死亡。在海里的生物就因为这样，海藻枯萎，小鱼死亡，就连像鲨鱼这样的生物，也免不了饿死。
人们，请你们好好想想。人与生物之间，都是有着密切的关系的。其实，不只是大海里是这样，就连森林里也是这样。人们大量地砍伐，来制作一次性筷子、贺卡之类的东西，使从前郁郁葱葱的大森林，转眼间变成了荒无人烟的大沙漠。森林里的动物们无家可归，而且还遭到人们疯狂的捕捉。
好在，已经有些人醒悟了，不在再往海里排废品，开始种植树木和保护生态环境了。但是只有一些人是不够的。
读后感一个人的遭遇 篇6
此书是一本长篇小说，主人公是巴萨查。它是达鲁鲁家的猎雕。
后因一点误会，被主人卖给了马拐子，从此，巴萨查变成了诱雕。但巴萨查最终拒绝了诱雕这个职业。他不想让它的同伴变成餐桌上的晚饭。后来，马拐子把巴萨查给了程姐。巴萨查变成了种雕。后来经花水背的启发。激起了埋藏在心里的野性。有了逃出去的'想法。第一次由于心软。所以失败了，并知道了这是个冷酷的世界。因此失去了双翅。第二次，终于逃出了笼子重新活了自由。后来遇到了蓝顶儿，发生了许多故事······后来又遇到了达鲁鲁。最后又因为达鲁鲁牺牲了性命。达鲁鲁是一位自私自利的主人。他为了活着走回家，吸干了巴萨查的血。为了照顾蓝顶儿的三个孩子，肚皮被撕下了许多毛、左爪被刺刺穿了，伤口发炎了。但还没清巢就被赶了出来。当他的翅膀被剪断了并逃出来的时候，并没有对生活绝望。而是燃起了希望。对翅膀的盼望。他选择了拔光了毛，让翅膀长得更硬更快。最后终于长出了一对又长又硬的翅膀。
它的这种种精神值得我们学习。
读后感一个人的遭遇 篇7
生命的意义
我常常在思考，生命是什么？而这本《一只猎雕的遭遇》告诉了我答案。
它讲述了一只名叫“巴萨查”的猎雕，从高处跌落时被一个叫“达鲁鲁”的人所救，认了他为主人。后来又因为主人的误会，辗转到了许多人家。它从一只猎雕变成了可耻的诱雕，又到拘束的种雕，再到艰苦的野雕，最后又重新成了达鲁鲁的猎雕，后来为了救主人，牺牲了自己的生命。
巴萨查——这只重情重义的金雕，只在世上存活了五年。做猎雕时，面对主人错误的命令，它坚持向着道德，朝着正义；做种雕时，面对舒适而可耻的生活，它向往着自由；做野雕时，面对着艰苦又恶劣的环境，它选择坚持。
以前，我认为在世界上，人类是最伟大的，看了这本书后，我反而觉得许多人比不过动物，不具有动物的品质。在种雕生涯中，巴萨查不贪图安逸的生活，舍去如此良好的生活环境，到艰苦的野外去生存。一开始，我百思不得其解。后来，我渐渐明白，在巴萨查心中，自由才是最好的。是的！“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”
我反复地阅读这本书，每看一遍都有新的启示，也解开了我成长过程中遇到的一些困惑。生命的意义，是真理，是正义，是自由，是坚持！
读后感一个人(精选7篇)
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。我想您对作者写的作品，已经有了属于自己的读后心得，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？下面的内容是小编为大家整理的读后感一个人(精选7篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
读后感一个人【篇1】
我读了《小王子》这本书，书中讲的是一个从B612号小行星来的王子，去了7个星球旅行，在旅行中他遇到了各种不同的人：要别人服从自己命令的国王；要别人崇拜自己的爱虚荣的人；为忘记自己难为情而喝酒的酒鬼；为占有星星而毫不停息的商人；还有个奇怪的点灯人和一位地理学家，最后小王子来到了地球。在地球上他先遇到了一条蛇，蛇告诉小王子，它会帮助他回到他的星球，然后他遇到了狐狸，并且驯养了它，之后小王子又在沙漠中遇到了因飞机发生事故而落在沙漠里的飞行员，他与飞行员一起在沙漠里生存，最后小王子想回家了，就让毒蛇咬死自己，就这样小王子回到了自己的星球。
读了这本书，我知道了一个道理：人只能用心灵去观察，去感受。要知道，光靠肉眼是不可能看到本质的东西的，而且要懂得做人不能只想自己，要做个负责任的人。举个例子，世界上的中华龟很多，但只有我的是独一无二的，因为只有它是我驯养成过的，所以，我的是独一无二的。记住，凡是你培植过，驯养过的一切，你对它们是负有责任的。你为你的东西花费了时间，它才会变得重要。
我喜欢《小王子》这本书，更喜欢小王子这个人，因为他是个善良、快乐的人。
读后感一个人【篇2】
暑假里，我品味了老舍先生写的《骆驼祥子》，它真实地描绘了一个旧社会人力车夫——祥子，也反映出当时社会的风气。
祥子坚持拉车，每天起早贪黑，只是为了求得一个安宁的生活，可是像他那样正直、善良、不怕吃苦的人，却偏偏受不到老天的眷顾，备受欺压。自己攒了三年钱才买的三轮车被抢、自己最好的朋友小福子自杀……这些事情，重重给了对生活充满期待的祥子一拳，他本想自己努力实现自己的梦想，可是，经过这一系列的打击，祥子终于倒下了，他对生活没了向往，精神坠落，变的懒惰贪婪，自私狡猾。最后经不住夏太太的引诱，得了一身的病，才酿成了惨痛的悲剧。对于祥子，他本是一个对生活充满憧憬的青年，最后却落得了这个下场。开始他也在反击，可是他没有坚持下去，他选择了退缩， 假如他坚持了，他的生活可能就是另一番景象。可是，这并不怪祥子，主要还是因为当时社会的黑暗与腐败，书中这样写道：“好几次，祥子很想抽冷子闸住车，摔后头这小子一跤，但是他不敢，拉车的得到处忍气。”“那时候，他满心都是希望；现在，一肚子都是忧虑”可见，当时的社会是多么的恐怖！
转过眼来看看现在，我庆幸我生活在一个和平、公正的社会上，我们应该把握、珍惜这样难得的机会，认真学习，做个对社会有用的人，不能辜负了父母及社会对我们的教导。
一看完这本书，我第一感觉就是“梦想是美好的，现实是残酷的”，祥子一生梦寐以求所盼望的洋车在多次的曲折之后破灭了。这不禁让我想起了现在，是有多少人因为各种的原因而被迫踏入自己所不擅长的领域！光凭着一个幻想的脑子，是不会站上自己梦的巅峰，而会慢慢坠入梦的低谷……祥子的不幸我们无法改变，但是我们可以吸取，改变自己，让自己绕开罪恶的陷阱。生活不会倒退，没有假如，所以说，我们为了自己的梦想，要孜孜不倦地往前走、往前走，不能退缩，才能让我们永不后悔！
读后感一个人【篇3】
《水浒传》中所描绘的108位英雄好汉，虽说是曾经盛极一时，可由于他们分别来自各种不同的阶层，彼此上梁山的目的和动机也各有不同，加上梁山的老大宋江希望能凭借梁山这股力量，作为和朝廷讨价还价的资本，以实现自己“升官发财，光宗耀祖”的人生追求。尽管梁山也有少许如李逵、阮氏三雄这样的贫苦农民出身的好汉，反对“招安”，希望能够有朝一日改朝换代，可由于没有掌握主要的领导权，起不了很大的作用。因此，被朝廷“招安”利用，最后落个“兔死狗烹”的悲剧结局就可想而知了。
宋江率梁山众好汉接受朝廷的招安后，为了表达忠心，竟然充当了镇压另一支农民武装——方腊农民起义军的急先锋，几经鏖战，可叹那一百零八位好汉，只余下27人随他班师回朝。即使这样，满以为从此可以论功行赏，向朝廷乞讨到个一官半职的宋江，尽管如愿得到了皇帝赏赐的官位，由于当权者担心他们“贼心不死”，有朝一日还会再度造反，以赏赐御酒为名，将他和吴用等主要头领毒杀。即使像卢俊仪这种地主豪绅出身的头领也不放过，也以赏赐“御膳”为名暗下水银以其中，使他因水银中毒而“溺水身亡”。
尽管这本书的作者是站在封建地主阶级的立场上来写这本小说的。小说对宋江的招安，极尽美化渲染，对宋朝的主要当权者一力庇护，把一切责任都归咎于蔡京、童贯、高俅、杨戬这“四大奸臣”。我们从小说的字里行间，还是能看到封建统治的无能和罪恶。试想，如果没有皇帝的默许并充当这“四大奸臣”的后台，这四大奸臣何以能如此横行？我觉得，要想不再被“逼上梁山”，要想改变自己的生活命运，“招安”显然是没有出路的，只有推翻那种腐朽的统治制度才是农民起义的唯一出路。
读后感一个人【篇4】
黑暗吞没最后一缕紫色的晚霞，平凡的一天，平凡的一天又不平凡，因为当天的故事让人很感动！一群白衣天使与清晨第一缕阳光交错。
海上漂着倒映的云朵，小鸟飞去，不在天空留下一点儿痕迹，一位慈祥的老人，把嘴掘着，呼唤着鸟——海鸥。
那个老人正在看着在天空飞行的快乐的小鸟，老人与海鸥的故事，那个老人是一个热爱动物的人，那个老正在呼唤着海鸥，喔喔喔……海鸥的叫声，老人知道那些海鸥饿了，就拿出自己的粮食给海鸥吃，食物撒下海鸥飞快的飞来啄食，太阳落了，一缕紫色的晚霞也消失了，那个热爱海鸥的老人呢？他以经到了别处他已经上了天堂，这一群海鸥正在呼唤着，好像在呼唤着那个老人，一群海鸥飞来围着老人遗像翻飞盘旋，连速扇去吧翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲嘱……过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成两行，它肃立不动，像是为老人宁灵的白翼天使，当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来，它们大声叫着，翅膀扑的那样的近……“读到这里，一种难以名状的激动终于湿润了我的眼眶，我在为老人的幸福而湿润，更为那些情意，深重的海鸥们而热泪盈眶！”
从这篇美丽的文章中，让我看到了宁说是老人美好的人性，倒不如说是海鸥美好的品性，而更让我激动的是在这美好人性与美好品性之间相遇着的东西，人与自然的和谐与共融，原来是美好，如此感人。
读后感一个人【篇5】
编者按：《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
1845年，亨利·戴维·梭罗拿了一柄斧头，一个人走到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了一间小木屋。在自己亲手建造的小天地重，他默默地聆听、感受、思索着一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了我案头的这本静静的书——《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说：“一片自然风景是一个心灵的境界。”《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心清神澈。
看着这本绿色封皮的《瓦尔登湖》，眼晴似乎透过这层绿的书皮，已经看到了湖畔翠绿的森林和那碧波荡漾的湖水。湖边有一间精致的小屋。一切都安静极了。心灵似乎被那清澈的湖洗涤了一遍，也变得安静，恬淡了。而到万赖俱静之时，心便为之神往了。正如徐迟先所说：在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来才觉得语语惊人，字字闪光，泌人肺腑。动我衷肠而到夜深万赖俱静之时，我更为之神往了。的确，在读这本书时心灵会逐渐寂静不来，在慢慢的嚼读中，你逐渐找回了生命最本真的意义。
读后感一个人【篇6】
读完《红岩》这本书后，我深深地体会到了现在幸福安逸的生活是多么的来之不易，融进了多少革命先烈的热血。
《红岩》的两大重要人物是刘思扬，还有江雪琴同志，他们临危不惧，稳重镇定，面对敌人的严刑拷打也丝毫没有要屈服的意思，他们是真正的共产党员，共产党员就应该具备这样的品质。江雪琴同志曾被敌人扎穿过手指，灌过辣椒水，她受尽了各种各样的酷刑，面对死亡，她毫不畏惧，一生到死都在与敌人作斗争，她说：死亡对于共产党来说是太小的考验。她知道自己已经看不到解放时欢呼的场面，但依然不放弃斗争。
刘思扬同志也同江雪琴一样，有着坚贞不屈的意志。虽然他没有受很多毒刑，但他非常关心狱友的情况。在渣滓洞的这段时间，他和狱友们一起商量越狱计划，帮助战友们渡过一个又一个的困难，最后，他为了保全狱友的安全，牺牲了自己，为党立下了大功。
当然，这本小说中不只有刘思扬和江雪琴同志为党为革命献身，还有很多不知名的同志，也在为解放而斗争，为人民而献身。时间能带走这些烈士，但是带不走他们在人们心中的位置，他们顽强抗争的精神永远永远的留在了世人心中。
朋友啊，是谁给我们安排下幸福生活?是革命烈士用自己宝贵的生命换来的!所以，请你们不要让他们白白牺牲，珍惜现在。
读后感一个人【篇7】
我读了《小王子》这本书，书中讲的是一个从B612号小行星来的王子，去了7个星球旅行，在旅行中他遇到了各种不同的人：要别人服从自己命令的国王；要别人崇拜自己的爱虚荣的人；为忘记自己难为情而喝酒的酒鬼；为占有星星而毫不停息的商人；还有个奇怪的点灯人和一位地理学家，最后小王子来到了地球。在地球上他先遇到了一条蛇，蛇告诉小王子，它会帮助他回到他的星球，然后他遇到了狐狸，并且驯养了它，之后小王子又在沙漠中遇到了因飞机发生事故而落在沙漠里的飞行员，他与飞行员一起在沙漠里生存，最后小王子想回家了，就让毒蛇咬死自己，就这样小王子回到了自己的星球。
读了这本书，我知道了一个道理：人只能够用心灵去观察，去感受。要知道，光靠肉眼是不可能看到本质的东西的，而且要懂得做人不能只想自己，要做个负责任的人。举个例子，世界上的中华龟很多，但是只有我的是独一无二的，因为只有它是我驯养成过的，所以，我的是独一无二的。记住，凡是你培植过，驯养过的一切，你对它们是负有责任的。你为你的东西花费了时间，它才会变得重要。
我喜欢《小王子》这本书，更喜欢小王子这个人，因为他是个善良、快乐的人。
一个人就一个人读后感(优秀范文)
每本书总有一些为赋新词强说愁的意图。
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无论如何，再看看做摘抄的时候把光亮翻坏，还有过去的日记里，都看得出来：这几本书都一定是鼓励和治愈到了这几年的我。既然是陪伴了那么久的作家，所以呀，刘同的书就总会让我觉得很温暖，好像字里行间都会跟你说“大家都会这样，没有关系的，要努力，一切都很好呀……”这一本也不例外。
《一个人就一个人》，建立且享受自己的世界又用不一样的目光和角度去欣赏外界，书里是一个个小故事，一个人从应该到可以到就一个人。一个人不是数量上的单独，只是在有了身边一切之后还是能保持独立的人格，能够很好地度过一个人的时间。好像也正是因为现在的我还没有真正体会那么多，还对即将到来的“远行”有恐惧，所以对这本书更有兴趣，觉得还是能够从中得到鼓励，也可以看到学习到，这样一个厉害的人他是怎样的。
书里好多章节太容易让人泪目。“从不后悔遇见你”里小琴和lucas奇妙又幸运又像是命中注定的相遇，好期待他们故事的后续；“友谊旅馆”中的妈妈，儿子对她从误解到后来长大理解接纳；写奶奶的情节，其实也像《寻梦环游记》里一样，真正的亲情和爱，没有忘记就永远不会消失，他们都在，一直都是……这些故事都真实动人。现实的故事可能是更能打动自己，从书里可以了解到别人的生活还是很奇妙的事情，诚恳又真挚的文笔更是让距离更近，还是能够从他的书里找到“嗯嗯嗯，是是是”这样的和谐，好像每一句感叹都是自己发出的，好像也是因为这样的和谐，才能够从中得到一些力量。“相遇不是幸运更像是注定，相爱不是随意是结伴远行”，想去郴州吃一碗鱼粉，像以前想吃高邮的咸鸭蛋一样，原来文字都还可以那么馋人……好看好看好看！
书也有好好的心意，有一封“读完全书前请勿打开”的信，手写的字好清秀，这一次也不会再把书翻坏。还有好看的书签啊，哈哈。书里有句话是“只是循着文字，就能回到过往的日子”，这也是我想写下日记，不管是本上还是备忘录里，在未来也都可以再回到现在的某一天，能够看到一步一步。
接下来的新路程，走好脚下的每一步，尽量减少日后因偶尔的疏忽而付出更多的代价。
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读后感一个人首尔(合集7篇)
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《读后感一个人首尔(合集7篇)》，还请你收藏本页以便后续阅读。
读后感一个人首尔 篇1
闲暇之余，我喜欢坐在一边静静地读书。《我的第一首诗》讲的是一个孩子写了一首诗，母亲读了以后，对这首诗赞不绝口。孩子耐心地等待着她的爸爸的评价，然而，爸爸则用太糟糕了来评价它，当时她大哭了一场。很多年以后，当她再度回首那首诗时，才发现，它是多么得糟糕。的确，父爱虽严厉，母爱虽温柔，但正是这些不同方式的爱，构成了世界这个大家庭的温馨。
父爱虽严厉，但也有动容之时。就举我为例吧。小时侯，我和爸爸在床上玩，我双脚站在大箱子里，爸爸只一眨眼没看我，我就从床上跌落下去，头上起了一个很大的包。妈妈责怪爸爸，并且生了很大的气。爸爸很是自责，一边揉着我那鼓起的后脑勺，一边落下了泪。我记得，那是爸爸唯一的一次落泪。
读《我的第一首诗》，我想对全天下的朋友们说：“祝你们在严厉的父爱，温柔、包容的母爱中茁壮成长！”
读后感一个人首尔 篇2
这是出自唐代诗人孟郊的最为脍炙人口的诗作《游子吟》。作者通过回忆一个看似平常的临行前场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母亲的感激以及对母亲深深的爱与尊敬。
重温这首诗，我与母亲之间的一个小故事又浮现在眼前。
记得我九岁的那年夏天，我们正要放学，忽然下起了“倾盆大雨”，我心想：妈妈一定在门口拿伞等着我。我到学校门口时，已经站着许多家长，可我在人群中查了个遍，始终没有看见妈妈的身影，我等啊等，等啊等，直到学校大门关了，我绝望了。于是我在雨中狂奔，追赶在雨中“漫步”的母与子，泪水与雨水一道洒满回家的路。
回到家，我已被淋成个落汤鸡，而妈妈只是看了我一眼，说：“小心感冒，赶快去换件厚衣服”。我满肚子的怨气，终于憋不住了，失声吼道：“你知道雨下得这么大，你为什么不接我”？而妈妈只是转过脸向我努努嘴，笑着说“这么大了，淋点雨怕什么？我今天很忙的，没顾上啊，快换衣服啊”。“那我奶奶咋不去？”我的理不饶人的又问道。这是妈妈厉声道：“你奶奶一大把年纪了，这么大的雨，你……”。妈妈又开始唠叨了，我立即转身回了房间。
换完衣服，正在做作业，一股特香特香味道扑鼻而来，而且越来越浓，我不由自主的来到厨房，原来妈妈做了好些“山珍海味”。妈妈转过身，神秘的笑笑说：“我知道你这几天学习特别紧张，就买了点有营养的东西帮你补补身体，快，快去叫你奶奶吃饭了”。等大家坐定，奶奶说了一句话：你妈妈今天感冒发烧，还冒雨给你买了这么多好东西，你不好好学习咋对的起你妈妈啊。这是我才发现妈妈的头发还是湿的，我的眼泪直打转，“妈妈，对不起！”“没事，没事，好好吃饭”妈妈说着给我碗里直夹肉，奶奶给我忙擦眼泪。
此时此刻，那首关于描写母亲的诗，在我心中朗朗读起：
慈母手中线，
游子身上衣。
……
谁言寸草心，
报得三春晖。
读后感一个人首尔 篇3
汉斯以《生命之光》与《吾生半路》互为参照。
前者以秋之丰饶和冬之空寂作为对比。诗中刻画了晚花盛开、果实丰饶的宁静秋日风景，紧接着却是冬日寒冷的墙垣和在风中猎猎作响的风信旗。
而后者是诗人抒发自己人到中年的真情实感，同样真实，同样能让读者产生共鸣，但是没有前者的客观场景有冲击性。
本书中还有一些赏析技巧，对不通外语的读者可能有些难度，也有些出戏，因为翻译成中文后，已经失去了诗歌中原本的味道。比如，有些诗歌他的结尾是以音节的发音为点缀，让读者在阅读时能够通过一连串的音节产生一些共鸣，类似于汉语中的拟声词，或者就像中国诗的押韵。
这可能就是不同语言的不同特色，所以很多时候在流传中会失去原本的意义，或者说一些精华。这不是杞人忧天，也不是空口无凭。
不仅仅诗歌，小说，散文甚至风俗文化，都会在传播途中出现差异。比如日本从中国传承的一些风俗，就因文字不同而闹出一些尴尬：中国的中秋赏月是在农历八月十五，日本不知道农历这一说法，也定在八月十五，很可能那一天的月亮是月牙；中国的故事中月亮上有个玉兔在树下捣药，而日本说成是捣年糕的兔子，因为他们只知道赏月风俗，不知道嫦娥奔月的故事。
但是这本书确实给读者打开了一扇通往鉴赏好诗的大门，可以从中学到诸多的鉴赏技巧。
读后感一个人首尔 篇4
《我的第一首诗》它给了我很大的启发，它让我理解到了，感受到了父母的爱。让我敢于面队现实，敢于否定与肯定让我不会轻易的被困难打倒。
它讲述了作者刚刚写了第一首诗他拿给母亲看，母亲很高兴的夸奖他，作心中高兴极了！但他一直想听到一位大名鼎鼎作家——他父亲对他的评价，可父亲不像母亲那样的温柔给予他勉励，父亲很心直口快的对他的诗做出了评价——很糟，作者的心中很不高兴，心都跌到了谷底。他只有发泄、埋怨、恨才能消除那种悲伤。
我也有这种感觉过，当我灵感突然来了，写了一篇我自我感觉优秀的文章拿给父母欣赏，妈妈总是鼓励我，说我写的很好，而爸爸总回鸡蛋里挑骨头，我那时恨死爸爸了，我恨他难道就不能像妈妈那样吗？
其实一人生的道理也很简单，世界是残酷的，现实也是残酷的，这要看你敢不敢棉队，如果你敢于棉队那么你将开创你自己的天地，如果你不敢于面对那么你会一直自卑直到生命已经走完。
读后感一个人首尔 篇5
“江南好，风景旧曾谙。……”每次打开语文课本，我都被这首白居易的词《忆江南》深深地打动。老师上课时如痴如醉的讲解，同学们抑扬顿挫的朗诵，渐渐把我带进了家乡的春天，那真是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”
这是我最爱的一首词，虽只有短短几句，却表达了作者对江南故土的思念，也引发了我对家乡上海的牵挂，对逝去亲人的怀念。
“能不忆江南？”家乡的春天是那么美丽，那里有波涛起伏的黄浦江，有古色古香的城隍庙，有栽满了法国梧桐的林荫道，更有雄伟壮观的东方明珠电视塔。最让我难忘的却是太婆婆住的小区，那里有一条不知名的小河流过，河水清澈见底，里面可见很多小鱼欢快地嬉戏。每次回家探亲，我总爱带着太婆婆的小狗来河边玩耍。太婆婆的楼下有一棵很大的桂花树，春天枝繁叶茂，秋来丹桂飘香，那黄灿灿的桂花像撒在树上的碎金子，太婆婆会小心翼翼地采下来做成糖桂花，存放在透明的玻璃瓶里，再托人带到北京来给我吃，那桂花的香甜真是回味无穷。可是今年，我再也吃不到香甜的糖桂花了，因为93岁的太婆婆在去年去世了。
“江南好，风景旧曾谙”，家乡的春天还是那么风光旖旎，如诗如画。小桥流水，鱼戏莲叶，桂花树还在，我的太婆婆却再也不在这幅画面中了，她长眠在了这片土地。
给太婆婆扫完墓，我们乘早班飞机离开上海，在空中我忧伤地俯瞰黄浦江，那熟悉的画面跃入眼帘，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝…”那一江春水带走了我的太婆婆，却带不走我对她的思念。她充满慈爱的脸庞和家乡的一草一木永远留在了我的心里。
能不忆江南？
读后感一个人首尔 篇6
《二十首情诗和一首绝望的歌》读后感800字！
我读诗前总热衷于挑选一首背景乐，聂鲁达的情诗，我选了cityofstars的humming版。如梦似幻的一场邂逅与狂欢，烟花坠落后天空残留的点点火光，甜蜜的遗憾与温柔的告别，我想浸在这样的情感与意象里读聂鲁达。
我与聂鲁达的独家记忆，与初三那年疯狂迷恋的yurionice有关：十二月，在日复一日的试卷与讲解里沉没，是victor和yuri的相遇与互相救赎照亮了我（至今还记得那年圣诞夜刚好victor给yuri戴上金色戒指的那一集放送，我和当时一起追的好几个同学真是满脸泪水）。那时沉浸在他们未完待续的故事里，在lofter上寻觅同人作品，遇到了一篇校园前后辈AU，记得在那篇作品的快结尾处，yuri在宿舍里高烧不退的时候，模模糊糊听到了victor给他念的诗,我喜欢的你是寂静的，仿佛你从未存在...”当暮色停泊在那里，码头变得哀伤，而我的生命变得疲惫，无有的渴求。我爱我所没有的，你如此的遥远。“这只言片语...是那样的浪漫而美好，无法不浮想联翩。
那时不知是聂鲁达，也不知二十首情诗与绝望的歌，只是后来遇到爱人后，某日他读一首诗（是《我们甚至遗失了暮色》这首，我太喜欢了），那样漂亮的意境，我一瞬便想起几年前在被窝里红着眼睛盯着的屏幕上，那句“当暮色停泊在这里...。当你以为寻寻觅觅已永远错过的时候，拐进街角却不期而遇，这就是那时我心中的感情。他说，是聂鲁达呀，你还想听吗？念这首吧，《我喜欢的你是寂静的》...
然后又在这样的雨夜，拉一盏窗边灯，蓝牙音响里女声略带哀伤地哼着蓝调，我蜷缩在灯下，完整地读完了回忆里的白月光。
激烈、炽热、深情、柔软。跳脱出初遇的几首诗他给我的印象，这才是他描摹的爱情最鲜明的特点。“夜鸟啄食初现的星群，星光闪烁如爱恋着你的我的灵魂。”“最后的绳索，你牵系着我最后的渴望。你是我荒地上最后的玫瑰。”“因为我爱你，风中的松树要用它们的针叶歌唱你的名。”上一次被情诗触动，还是读王小波，可要论美感，还是聂鲁达的爱意更令人眷恋。
我仍在期待未来与聂鲁达的情诗不期而遇...或许是哪篇同人作品，或许是哪场诗会，或许是谁的情话。
读后感一个人首尔 篇7
人们常说：失败是成功之母，是啊，没有第一千次的失败，哪有第一千零一次的成功?在现实生活中，我们要学会正确地对待赞美与批评，这两种截然不同的评价对自己的一生都会产生巨大的影响。
今天，我们和老师共同学习了第8课《我的第一首诗》，课文主要讲述了作者巴德舒尔伯特童年时父亲和母亲对他的第一首诗作出截然不同的评价的故事。其实父母的评价都是一个出发点，那就是对孩子深切的爱。
妈妈的评价是真美创造了一个奇迹，这使我兴奋不已，因为我的第一首诗得到了妈妈的欣赏和赞美;而爸爸却说写得很糟，这使我失望到了极点，涌出了泪花。而几年后的我认识到父亲原来的评价是对的，受到母亲鼓励的他一直在写作，并且得到了父亲有限的肯定。岁月流逝，很多年又过去了。我成了作家，书店里在出售我的小说，舞台上在表演我的戏剧。正因为那一首引起的小插曲，促进自己不断成长。
母亲的表扬是对我的鼓励，是她给我带来了写作的力量，成为我灵感和创作的源泉。父亲的批评是在提醒我不要骄傲自满，要不断发现问题并加以改正。是他们教会我在赞美中不迷失自己，在批评中不轻视自己，正确客观地评价自己，不为外力所左右，追求真实存在。
在走向成功的道路上，难免会有一些坎坎坷坷的坑拦住你远去的脚步。而我们也应该不沮丧，不泄气，通过自己的努力一步一步走向成功。那些赞美和批评像两股方向相反的风，我们要竭尽全力在这两股劲风中驾稳我的凡帆。
这使我明白了很多，无论是谁，在走向成功时都会有困难阻挠，而只有真正经得住考验的人才会成功，同时，人生路上也会有不少人给你加油打气，也正是这些鼓励，激励自己满怀信心的前进。像发明大王爱迪生，他就是因为有毅力才会发明电灯。当别人说他已经失败了1000次时，他说：我并没有失败，因为我找到1000种灯芯不能亮的原因。他经历了千辛万苦，最后成了大名鼎鼎的发明家。成功不易，保持更难，成功的背后往往都有感人的故事，是他们的耐心、毅力才让他们走向了成功，才让人们称赞他们，而他们却没有让赞美冲昏头脑，依然努力，使自己不断进步!我们应该向他们这些成功人士学习坚韧不拔的精神!
一个人的宁静之旅——读《一个人的村庄》有感
一个人的宁静之旅——读《一个人的村庄》有感
我是在读《一个人的村庄》的时候想起那个问题的。
那是几年前的事了，某一个读书日，报纸上发起一个讨论：如果让你在大海上漂流一年，只能带一本书，你会选择哪一本？
回答众说纷纭，当时我的选择早已不记得了。捧着刘亮程的《一个人的村庄》，那个答案突兀地闪现：手上的这一本便不失为一个好选择。
如果让我用一个字形容读这本书的感受，我会选择“静”。这些朴实得有如黄土的文字里，藏着一股宁静的力量，静到一低头就能看见长长的过往，静到能听见天地之间最清晰的心跳声。
我惊异于字里行间的灵气，而我得知作者只读过五年书后，我感到了理所当然。只有这样的人才可能写出这样的文字，就像他脚下的土地，木讷无言却宽厚温存。那是宁静到极致后具有的深沉的力量，它迫使我心中的喧嚣沉寂，一寸寸压低我的灵魂，直至趴伏在大地上感受风的私语和大地的呼吸。
刘亮程是村庄的儿子。他写狗。写马。写虫子，他花了一个下午的时间观察蚂蚁搬家。写人，熟悉的不熟悉的、友好的对头的。写房子，他津津乐道着他曾荒废了不少时光的那些老房子，那些院门、土墙、墙边的树、树旁的烟囱和悠然的炊烟。写烟、写风景、写木老头；写梦、写死亡和新生。从冬天写到下一个冬天，写每一个人每一堵墙、每一块土皮都将归去的岁月，和天空。
他是整个村庄最闲的人，他也是整个村庄最忙的人。他蹲在田垄上研究风的心情，他为一所房子担忧能否晒到阳光，他听见一朵野花吟吟的笑声像个傻瓜似的一个人在荒野中笑出来， 他觉得屋后的那个榆木疙瘩是村庄的头颅。
刘亮程以他孩童般的眼光注视着大地的一切，同时他又以先知般的悲怆预言了生命中吹彻的风和一年年累积的冬日。他是一个随性的赤子，任由自己飘荡在每一个司空见惯而不为人知的角落，就像一阵风、一场梦。
那是他的幸运，也是我们的不幸。
拿起这本书，在浮躁的世界里获得暂时的澄澈 。我愿意带着这个美丽的妄想，一个人在无边的海洋上流浪。
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