陋室铭读后感600字
《儿童中华铭》读后感。
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，读了作品以后，光有零星的思索还不够，这时需要认真地写一篇读后感。有关作品的读后感范文有哪些呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“《儿童中华铭》读后感”，感谢您的参阅。
“上下五千年，古今风云事，文史大综合，少年小百科”说的就是这套《儿童中华铭》。它涵盖了完整的中华五千年历史，涉及文化、科技、历史、军事、艺术等多个方面的内容；高度概括了中华文化的精华，以历史为主线，向我们传授了历史知识，也培养了我们良好的人生观和价值观。
拿到该书给人的第一感觉就是古色古香，一股清新的国学味道扑面而来。翻开书本，“宇宙茫茫，乾坤朗朗，五大文明，七洲四洋……”通俗易懂的韵文不禁朗朗出声。书中把中华历史，运用四字一句的歌谣形式，正文共100章，1600字，高度浓缩，琅琅上口，便于记忆，轻松快乐学习中，了解中华五千年。
《儿童中华铭》以故事讲述盛衰间英雄人物用图片再现五千年历史风云以千载智慧。内容以历史为主，融合了文学、地理、政治、书画、哲学、科技、军事等多方面的内容。包含约150个历史事件，约200位历史人物，约120首诗词，100则典籍史料，100则文史常识、460幅珍贵图片。即涉及小学阶段所必须掌握的成语，又为初中、高中的语文、地理、历史打下了坚实的基础，培养了浓厚的兴趣。
这套书籍从封面装帧到纸张的选择，处处弥漫着书香味，历史文明古国的灿烂文化通过深入浅出的文字解释、色彩丰富的图片，在小读者面前呈现一个螺旋状的多彩世界，引领着孩子们走进中国的历史，游历中华天地。学习了解天文、地理、政治、军事、科技等多方面的知识，培养小读者对历史的兴趣，对祖国的深厚感情。
好书不厌百回读，我现在还是处于将书越读越厚阶段。书里有很多我未知的领域，在阅读过程中，我总是不能够满足于父母亲的解答。自己利用电脑查阅那些喜欢的“十万个什么”。如：读到“三山五岳”，我问爸爸它们分别是哪里的什么山，得到的答案就是有些模棱两可，甚至很是说不清。我一生气就自己去网上查阅，百度百科以及相关的介绍让我对“三山五岳”有了更全面的了解，到学校里还能跟同学滔滔不绝地卖弄一番。再如看到：“牧野之战”，问妈妈什么是“牧野之战”，她竟然说从来没有听说过！说给别人听我都汗颜，只好自己查阅再给妈妈普及历史知识了。
《儿童中华铭》让我找回了自己的中国梦，知道自己生长在一个怎样的国度里，从而在内心中涌出一股暖暖的“大家”情——我的根在中国，它是一个值得我自豪的家！
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《儿童中华铭》读后感--学做一个有根的中国人
《儿童中华铭》读后感--学做一个有根的中国人
“上下五千年，古今风云事，文史大综合，少年小百科”说的就是这套《儿童中华铭》。它涵盖了完整的中华五千年历史，涉及文化、科技、历史、军事、艺术等多个方面的内容；高度概括了中华文化的精华，以历史为主线，向我们传授了历史知识，也培养了我们良好的人生观和价值观。
拿到该书给人的第一感觉就是古色古香，一股清新的国学味道扑面而来。翻开书本，“宇宙茫茫，乾坤朗朗，五大文明，七洲四洋……”通俗易懂的韵文不禁朗朗出声。书中把中华历史，运用四字一句的歌谣形式，正文共100章，1600字，高度浓缩，琅琅上口，便于记忆，轻松快乐学习中，了解中华五千年。
《儿童中华铭》以故事讲述盛衰间英雄人物用图片再现五千年历史风云以千载智慧。内容以历史为主，融合了文学、地理、政治、书画、哲学、科技、军事等多方面的内容。包含约150个历史事件，约200位历史人物，约120首诗词，100则典籍史料，100则文史常识、460幅珍贵图片。即涉及小学阶段所必须掌握的成语，又为初中、高中的语文、地理、历史打下了坚实的基础，培养了浓厚的兴趣。
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《儿童中华铭》让我找回了自己的中国梦，知道自己生长在一个怎样的国度里，从而在内心中涌出一股暖暖的“大家”情——我的根在中国，它是一个值得我自豪的家！
陋室铭读后感
【篇一：陋室铭读后感】
陋室也就是简陋的屋子，简陋的屋子会怎样呢？从文中我读出作者认为屋子简陋不重要，关键在于屋中的人。
我也同样认为一个真正有才华，是君子的人，无论住在什么地方都无所谓，屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。
但有些人不论屋陋，或屋好都不能成材。这大概是因为他们天生就没有一颗真、善、美、正直的心，没有后天勤奋的意识，所以陋室只不过是一个在人生之路上的小风景罢了。
文中的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不正是体现陋室中人的重要吗！但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。苔痕上阶绿，草色入帘青。虽是写景，但不难看出屋主的清幽，不拘小节。使我看出那种自然的美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋，台阶上一些碧绿的苔痕，周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的气息。从窗中望去，屋主在优雅地弹着朴素的琴，琴声动人心弦，而那种境界更是有一种脱俗。
读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人，如诸葛亮、杨子云现代也有不少英雄才子出自陋室，现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大学，是陋室给了他们一股向前冲的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住过陋室，谁又会提到陋室呢？
我现在也算住的是陋室，下雨天屋里则成水帘洞，所以我希望这房也能由我而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》，能把我这房当个例子。
陋室不重要，关键是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
【篇二：陋室铭读后感】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
刘禹锡这首流传千古的《陋室铭》，据说是他被贬至安徽和州当通判（从五品）时所作。根据当时规定：通判应住三间居房，而和州知县媚上欺下，见他是被贬的官，故意在住房上横加刁难，最初是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡心安理得的住了下来，并且还撰写了一幅对联贴在门上：面对大江观白帆，身在和州思争辩。知县见了这副对联大为恼火，认为刘禹锡对贬官不服，就故意将刘的住所由城南迁到城北，并将原有的三间居室缩小到一间半。新宅临河，杨柳迎风，溪水流淌，刘禹锡触景生情，又写了一首诗：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。知县见他依然悠游自在，吟诗作赋，便变本加厉地把他的住房再度调到城中，这次只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，一次比一次狭小，一次比一次简陋，最后只有这一小间斗室，他气愤这七品芝麻小县官欺人太甚，于是便愤然命笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》堪称佳作，整篇文字淋漓尽致，妙趣横生；扬清激浊，讽刺权贵；读后令人感到情景相融，描述细致，砺世磨钝，无与伦比。不知此室何陋？但觉风流儒雅，景物鲜明，苔痕上阶绿，草色入帘青，仿佛一幅丹青尽收眼底。谈笑有鸿儒，往来无白丁；真是春风沂水，宾客盈门。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，更是瑶草奇葩，心旷神怡；这首不朽名篇终于流传千古。
但这篇《陋室铭》，唐代时无论在刘禹锡自编的诗文集里还是别人给他编辑的集子里，都没见到，最早则出自宋人所编的《古文集成》一书中。因此，一直以来关于《陋室铭》是否刘禹锡所作颇有争议，质疑系浙江文人假刘禹锡之名而作。
不论《陋室铭》是否刘禹锡所写，但此文确是一首名篇佳作。当今之世，阿谀奉承之辈，媚上欺下之徒，亦不罕见，感慨之余特赋七律一首以志之。
【篇三：陋室铭读后感作文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？周末，我在家里细细的品读这段古文《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就着名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不陋，突出了刘禹锡的高尚情操。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
【篇四：陋室铭读后感】
《陋室铭》，众所周知，耳熟能详，但我现在仍愿意原文再现：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
喜欢那种淡淡地清高，无纷扰的清净。室虽陋，但仍可调素琴，阅金经。那份洒脱，自如，隐隐中透露出的那份豪气，是我所喜欢的。
引朋自家中坐，常以陋室自称。虽无阶绿，却有入眼帘的草青。在茶香中谈笑，不去考虑明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交给放松。家中往来，多是白丁，却依旧鸿儒般谈笑。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵何谓仙？何谓龙？我觉得，那是自由的象征！
做人做事，岂不也是如此！每每遇到波折，我总反问：我又何陋之有？复读此文，静下心来，稍加剖析，便觉坦然许多。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，区区茅屋，却因其主人，而闻名于天下。不要简单地被外在的简陋，而忽视了贵重地内涵！
孔子云：何陋之有？我们也要学会说：何陋之有？
【篇五：陋室铭读后感】
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。
斯是陋室，惟吾德馨。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。苔痕上阶绿，草色入帘青。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。
我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢？也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的仅仅就是这些吗？我想这个问题值得我们每一个人去深思。
从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。谈笑有鸿儒，往来无白丁，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，可以调素琴，阅金经。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：何陋之有呢？
【篇六：陋室铭读后感】
诗人刘禹锡在遭贬期间虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。
互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉！
虽粗茶淡，虽草履布衣，依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。
但是我们仔细研读，诗人静中有动，他自比诸葛亮，还希望皇帝能像刘备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业！
诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。
他绝不心甘情愿！他在等，等待再次的辉煌！
当然他也看透了当时社会的不平，权贵的腐败，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍！这就是当时诗人的矛盾心理。
我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面！做一个高尚的人！
【篇七：陋室铭读后感】
最近，我读完了刘禹锡的《陋室铭》。文章虽短，但内容一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去，恨不得一吐为快。
陋室铭》是一篇铭文。它极力通过对陋室的描写，形容陋室不陋，从而抒发自己的志趣。其中，斯是陋室，唯一吾德馨句与我产生的共鸣最为强烈，令我浮想联翩。
这句话的大意是：这虽然只是一间破房子，但只要我品德好，有思想，它依然会蓬荜生辉。我从《茅屋为秋风所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋顶随时可能被秋风吹走；可他不还时创造出了许多流芳百世、脍炙人口的作品吗？
由此，我不禁想到了那些被双规的高官们。他们个个都有几百甚至上千平方米的别墅、几百万个人财产、几部豪车。想必大家都知道近几个月被双规的微笑局长表哥杨达才吧，他在体察民情时经常以笑脸示人，仿佛十分爱民；可他却被查出至少有八十三块名表，九百万人民币的现金！他该受了多少贿、搜刮了多少民脂民膏啊！他在虚荣心的驱使之下，变成了拜金主义者。正是因为他成了拜金者，突破了思想底线，心中只有钱，所以才翻身落马，自食其果。
再看看我自己，虽然没有锦衣华食，住的也不是琼楼玉宇，但我有一个幸福的家庭，有一群能同舟共济的朋友；可我还总在抱怨生活如何苦、条件如何差。写到这里，我忍不住为我自己感到羞愧，因为如果再这样下去的话，就会沦为过分依赖物质条件、没有思想的人。
因此，我想向全中国的孩子们呼吁：我们是祖国未来的栋梁，我们的思想决定了未来祖国的命运。做一个有思想的人吧，这样，祖国的明天将会更加美好！
【篇八：陋室铭读后感】
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍劳形。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。是呀，君子居之，何陋之有！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
《陋室铭》读后感
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
感悟这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。他向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
作为一名基层单位主要领导，更应该耐得住寂寞，守得住清贫，不攀比，心中时刻将学校的发展、师生的利益放到第一位。愿此美文时刻鞭策我。
《陋室铭》(优质读后感)
在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。
像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿，草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。
也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。
对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗？也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。
因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。
《陋室铭》读后感600字
在有人的地方，往往建筑是必不可少的，它使一个人不须居无定所的生活，亦会让一个人在世事沉浮中能感受到温馨，那不仅仅只是自己的房子，更是一个属于自己的地盘，可以任由自己支配的地方，可以说是一个普通人最有存在感的地方，是人们的港湾。
像如此一个属于自己的天地，是否要装点得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加体面呢？或许并没有那些必要，因为房子它的基本功能也就是让你的生活更加舒适，并使你能有一种潜移默化中的温馨与存在感，何必去过多强求。唐朝刘禹锡在其《陋室铭》中提出“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”，这也许是在他“苔痕上阶绿， 草色入帘青。”的陋室里隐居才对，他在自己的陋室里建立起自己高洁的品格，也觉得自己闲静的隐居生活是一种志趣。在这无限的志趣里，也才能将管弦丝竹归类到乱耳的杂音中去，把很多人追求的高官厚禄视作粪土。
也许正是过这种安贫乐道的人生追求，才造就了对一切荣华富贵的如此淡泊，这也造就了那不朽的诗篇与其乐观、直爽的性格。
对于刘禹锡，以及同他一样千千万万的文人墨客，他们有的流芳百世，有的隐居在世间，而他们达到自我人生的满足了吗？也许他们没有机会去达到治国平天下，但他们退而求次的乐趣却在不同的地方体现：李白游走于世间的山石草木之间，才能描写出或充满豪气或婉转动听的诗篇；陶渊明在隐居生活里与世无争，才有了闲静、美好的田园诗歌……由此观之，许多文人墨客都在不同的地方得到了他们精神上的满足，而那些被世人所熟知的诗文字画，都是他们在精神饱满或对世事愤激之际的产物，它们亦是在表达作者心中那酸甜苦辣的情绪。
因此，精神的是否充足并不分贫贱与富贵，如果有的人有钱，就算是在挥霍时也应该去品味生活，如果没有去品味与欣赏，没有自身的愉悦与感受，那也就只能算是财富的充裕，并不是精神上的满足。人如果没有精神上的满足，就算是他做出惊天动地、泣鬼神的大事，那么他也是不幸福的，因为他不知道满足或是欲望太大，都是不好的，甚至会走向极端。
课文《陋室铭》读后感
课文《陋室铭》读后感精选【一】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?周末，我在家里细细的品读这段古文《陋室铭》，呀!真是美!作者刘禹锡仅仅用了81个字2024，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不陋，突出了刘禹锡的高尚情操。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣!
课文《陋室铭》读后感精选【二】
午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。()全文81个字2024，字2024字2024写陋，却不觉得陋。开头的仙龙写了山水之色，实则喻陋室之主。
文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄(无案牍之劳形)也不求荣华富贵(无丝竹之乱耳)，作者将其陋室比作诸葛庐子云亭更突显主人的安贫乐道之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨!师者，传道授业解惑也!师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
课文《陋室铭》读后感精选【三】
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗?只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍劳形。
这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字2024的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。
是呀，君子居之，何陋之有!这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧!
陋室铭读后感300字
陋室铭读后感300字（一）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？周末，我在家里细细的品读这段古文《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就着名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不陋，突出了刘禹锡的高尚情操。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
陋室铭读后感300字（二）
午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的仙龙写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作诸葛庐子云亭更突显主人的安贫乐道之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
陋室铭读后感300字（三）
陋室也就是简陋的屋子，简陋的屋子会怎样呢？从文中我读出作者认为屋子简陋不重要，关键在于屋中的人。
我也同样认为一个真正有才华，是君子的人，无论住在什么地方都无所谓，屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。
但有些人不论屋陋，或屋好都不能成材。这大概是因为他们天生就没有一颗真、善、美、正直的心，没有后天勤奋的意识，所以陋室只不过是一个在人生之路上的小风景罢了。
文中的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不正是体现陋室中人的重要吗！但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。苔痕上阶绿，草色入帘青。虽是写景，但不难看出屋主的清幽，不拘小节。使我看出那种自然的美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋，台阶上一些碧绿的苔痕，周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的气息。从窗中望去，屋主在优雅地弹着朴素的琴，琴声动人心弦，而那种境界更是有一种脱俗。
读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人，如诸葛亮、杨子云现代也有不少英雄才子出自陋室，现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大学，是陋室给了他们一股向前冲的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住过陋室，谁又会提到陋室呢？
我现在也算住的是陋室，下雨天屋里则成水帘洞，所以我希望这房也能由我而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》，能把我这房当个例子。
陋室不重要，关键是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
陋室铭读后感300字（四）
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。
斯是陋室，惟吾德馨。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。苔痕上阶绿，草色入帘青。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。
我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢？也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的仅仅就是这些吗？我想这个问题值得我们每一个人去深思。
从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。谈笑有鸿儒，往来无白丁，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，可以调素琴，阅金经。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：何陋之有呢？
读后感大全：墓志铭
人生数几十载，他却三十年在一条大路上镶下脚印。三十载，他默默无闻，任劳任怨。他，日日与艰辛携手，跃跃欲风雨同舟。诚实守信，忠厚老实，给两地人架起了沟通的枢纽。一时的犹豫竟选择了这份伟大而又神圣的职业却用一生坚定信念退路改行。执教小学，三尺讲台，抑扬顿挫，教书育人，桃李芬芳。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？他用诚信无私诠释了他光辉的一生。。
陋室铭读后感400字2020
陋室铭读后感400字2020（一）
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍劳形。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字2020的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。是呀，君子居之，何陋之有！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
陋室铭读后感400字2020（二）今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。
唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：铭就是记载，在器物上刻字2020，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。
诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是斯是陋室，惟吾德馨的写照。
刘禹锡官职曾经是监察御史，由于永贞革新被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，面对大江观白帆，身在和州思争辩，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，杨柳青青江水平，人在历阳心在京这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了--《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。
这篇不足百字2020的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。(.org)它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富
陋室铭读后感400字2020（三）最近，我读完了刘禹锡的《陋室铭》。文章虽短，但内容一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去，恨不得一吐为快。
陋室铭》是一篇铭文。它极力通过对陋室的描写，形容陋室不陋，从而抒发自己的志趣。其中，斯是陋室，唯一吾德馨句与我产生的共鸣最为强烈，令我浮想联翩。
这句话的大意是：这虽然只是一间破房子，但只要我品德好，有思想，它依然会蓬荜生辉。我从《茅屋为秋风所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋顶随时可能被秋风吹走；可他不还时创造出了许多流芳百世、脍炙人口的作品吗？
由此，我不禁想到了那些被双规的高官们。他们个个都有几百甚至上千平方米的别墅、几百万个人财产、几部豪车。想必大家都知道近几个月被双规的微笑局长表哥杨达才吧，他在体察民情时经常以笑脸示人，仿佛十分爱民；可他却被查出至少有八十三块名表，九百万人民币的现金！他该受了多少贿、搜刮了多少民脂民膏啊！他在虚荣心的驱使之下，变成了拜金主义者。正是因为他成了拜金者，突破了思想底线，心中只有钱，所以才翻身落马，自食其果。
再看看我自己，虽然没有锦衣华食，住的也不是琼楼玉宇，但我有一个幸福的家庭，有一群能同舟共济的朋友；可我还总在抱怨生活如何苦、条件如何差。写到这里，我忍不住为我自己感到羞愧，因为如果再这样下去的话，就会沦为过分依赖物质条件、没有思想的人。
因此，我想向全中国的孩子们呼吁：我们是祖国未来的栋梁，我们的思想决定了未来祖国的命运。做一个有思想的人吧，这样，祖国的明天将会更加美好！
陋室铭读后感300字2020
陋室铭读后感300字2020（一）
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？周末，我在家里细细的品读这段古文《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字2020，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就着名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不陋，突出了刘禹锡的高尚情操。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
陋室铭读后感300字2020（二）午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。全文81个字2020，字2020字2020写陋，却不觉得陋。开头的仙龙写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄（无案牍之劳形）也不求荣华富贵（无丝竹之乱耳），作者将其陋室比作诸葛庐子云亭更突显主人的安贫乐道之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨！师者，传道授业解惑也！师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
陋室铭读后感300字2020（三）陋室也就是简陋的屋子，简陋的屋子会怎样呢？从文中我读出作者认为屋子简陋不重要，关键在于屋中的人。
我也同样认为一个真正有才华，是君子的人，无论住在什么地方都无所谓，屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。
但有些人不论屋陋，或屋好都不能成材。这大概是因为他们天生就没有一颗真、善、美、正直的心，没有后天勤奋的意识，所以陋室只不过是一个在人生之路上的小风景罢了。
文中的山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。不正是体现陋室中人的重要吗！但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。苔痕上阶绿，草色入帘青。虽是写景，但不难看出屋主的清幽，不拘小节。使我看出那种自然的美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋，台阶上一些碧绿的苔痕，周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的气息。(.org)从窗中望去，屋主在优雅地弹着朴素的琴，琴声动人心弦，而那种境界更是有一种脱俗。
读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人，如诸葛亮、杨子云现代也有不少英雄才子出自陋室，现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大学，是陋室给了他们一股向前冲的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住过陋室，谁又会提到陋室呢？
我现在也算住的是陋室，下雨天屋里则成水帘洞，所以我希望这房也能由我而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》，能把我这房当个例子。
陋室不重要，关键是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
陋室铭读后感300字2020（四）《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字2020，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字2020里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。
斯是陋室，惟吾德馨。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。苔痕上阶绿，草色入帘青。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。
我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢？也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的仅仅就是这些吗？我想这个问题值得我们每一个人去深思。
从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。谈笑有鸿儒，往来无白丁，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，可以调素琴，阅金经。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：何陋之有呢？
陋室铭读后感400字
陋室铭读后感400字（一）
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有陋室，但是谈笑有鸿儒，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍劳形。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。是呀，君子居之，何陋之有！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
陋室铭读后感400字（二）
今读《陋室铭》又有了新的认识和理解。
唐代大诗人刘禹锡留给后人的不仅是千古绝唱，更重要的是对诗人崇高思想、品德的深层思考。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
一般读《陋室铭》的时候都从文章的本意上去理解，比如：铭就是记载，在器物上刻字，表示永不忘记，后来便逐渐发展成一种文体。作者给他的陋室作铭，就是要就陋室表达一种不慕荣利，安贫乐道的情怀。今天读此文就不单单是对诗的本意的理解，我更看重和敬佩的是诗人的品德。
诗人刘禹锡当时所处的环境之艰难，他能够如此乐观的对待，写出精辟的文章，成为传世佳作。是由他的博学才识、品德崇高所铸就的，正是斯是陋室，惟吾德馨的写照。
刘禹锡官职曾经是监察御史，由于永贞革新被贬为郎州司马，后迁安徽和州通判。和州县长是个势利小人，看刘禹锡是被贬之人，就不按规定安排他的住房，先安排他到城外临江的三间小房居住，刘禹锡住下，在门上贴上对联，面对大江观白帆，身在和州思争辩，诗人的情怀是如此的高尚。这个势利小人看后，又将刘禹锡移至德胜河边，面积也减少了，刘禹锡不但不生气，看到面对流淌的小河，两岸杨柳青青，又写一对联贴上，杨柳青青江水平，人在历阳心在京这个势利小人又将刘禹锡迁至城内的一间简陋的小屋里。于是千古绝唱问世了--《陋室铭》，传诵至今仍是人们学习的、喜欢的名篇。
这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。也有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。但我觉得诗人是政治家，文学家，他的思想深度是一般人难以理解的，他是用乐观的态度看待社会，用冷静的思维对待人生，用与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。能够弹奏朴素的古琴。这样的一种值得敬仰的心境，乐观对待现实的态度，留给后人的是深深的思考、是无穷的财富
陋室铭读后感400字（三）
最近，我读完了刘禹锡的《陋室铭》。文章虽短，但内容一直萦绕在我的脑海里，久久挥之不去，恨不得一吐为快。
陋室铭》是一篇铭文。它极力通过对陋室的描写，形容陋室不陋，从而抒发自己的志趣。其中，斯是陋室，唯一吾德馨句与我产生的共鸣最为强烈，令我浮想联翩。
这句话的大意是：这虽然只是一间破房子，但只要我品德好，有思想，它依然会蓬荜生辉。我从《茅屋为秋风所破歌》中得知：杜甫也住在茅屋里，且屋顶随时可能被秋风吹走；可他不还时创造出了许多流芳百世、脍炙人口的作品吗？
由此，我不禁想到了那些被双规的高官们。他们个个都有几百甚至上千平方米的别墅、几百万个人财产、几部豪车。想必大家都知道近几个月被双规的微笑局长表哥杨达才吧，他在体察民情时经常以笑脸示人，仿佛十分爱民；可他却被查出至少有八十三块名表，九百万人民币的现金！他该受了多少贿、搜刮了多少民脂民膏啊！他在虚荣心的驱使之下，变成了拜金主义者。正是因为他成了拜金者，突破了思想底线，心中只有钱，所以才翻身落马，自食其果。
再看看我自己，虽然没有锦衣华食，住的也不是琼楼玉宇，但我有一个幸福的家庭，有一群能同舟共济的朋友；可我还总在抱怨生活如何苦、条件如何差。写到这里，我忍不住为我自己感到羞愧，因为如果再这样下去的话，就会沦为过分依赖物质条件、没有思想的人。
因此，我想向全中国的孩子们呼吁：我们是祖国未来的栋梁，我们的思想决定了未来祖国的命运。做一个有思想的人吧，这样，祖国的明天将会更加美好！
《陋室铭》读后感1000字
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感六篇
光明给我们经验，读书给我们知识。在阅读了作者写的中华上下五千年后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！如何写一篇令人印象深刻的中华上下五千年读后感呢？下面是读后感大全小编精心收集整理，为您带来的《关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感》，仅供您在工作和学习中参考。
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇一)
暑假之所以我会选择《中国上下五千年》这本书其实有两大理由：一是看准了这本书的价值，所谓知历史，明事理；二也是因为看这本“历史书”像是看故事书一样吸引我一直看下去，不会像课本那样烦躁无味。
这本书是从盘古开天辟地开始讲述到晚清结束，里面包含了大把大把的历史著名事件还有许多有趣的神话故事。中国文明源远流长，从茹毛饮血的远古时代，到形成等级分明的封建王朝；从吃生食的远古时代，到文明经济繁荣的大一统国度；从技术单调的远古时代，到科技不断革新的朝代更变。中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的磨难和挫折。无数的爱国人士、知识思想家、英雄豪杰在历史上留下了自己的足迹。
而我我最喜欢的是《大禹治水》。传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。
在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。
合上《上下五千年》，心中涌动着太多的激情，而再多的激情不如化作我们的行动，那就是热爱我们的祖国吧！对，相信你们，我可爱的学生们，也一样如我一般涌动着沸腾的爱国热情。那就让我们从身边的小事做起，爱父母，爱同学，爱老师，爱学校，爱祖国美好的河山吧！
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇二)
终于，我读完了《中华上下五千年》这本书，轻轻合上书本，我来到窗子前，夕阳西下，晚霞映红了天边，飞鸟掠过绯红的苍穹，思绪将我带到中华五千年的历史长河中。
我仿佛看到了神农正在冒着中毒的危险尝百草，他为了人类不惜冒险的精神让人敬佩。看哪！肆虐的洪水淹没了美丽的村庄、肥沃的土地。大禹三过家门而不入，踏遍千山万水，终于驯服了洪水，让百姓回到了安定的生活。我不禁被大禹这种甘于奉献的精神感染了。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”寻声望去，司马迁正在发奋写作，他摊开光洁平滑的竹简，在上面写下一行行工整的隶字。司马迁忍辱负重的精神让世人感慨。
突然，我听到了人们无助的呻吟，原来我来到了晋惠帝时期。晋惠帝贵为皇帝，却几乎目不识丁；他君临天下，却不顾老百姓的死活，一心只贪图享乐，以至于朝廷昏暗，百姓贫困交加。如果历史上少些这样的黑暗时代，那么历史该增色多少啊！
看卧薪尝胆，我懂得了越王勾践忍辱负重、不忘国耻、不屈不挠的精神；览书圣——王羲之，我明白了做什么事情都要目标专一、勤奋的道理；观郑和七下西洋，我了解了郑和不怕艰辛困苦，不怕强盗横行，凭借自己的聪明与智慧，成为世界历史上伟大的航海家……
一轮皎洁的明月已挂在天边，柔和的月光透过窗子抚摸着我的脸庞，中华五千年的历史让我的心情久久不能平静。我坚信，祖国的未来会更加美好！
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇三)
《上下五千年》里的许多文章给我留下很深的印象，其中有一篇《老马识途》，故事的主人公是齐桓公管仲。
这篇《老马识途》主要讲了这么一件事：在公元679年，齐桓公约诸侯共同订立盟约。可是，楚国不但不参加，反而叫郑国也别参加。齐桓公火了，正跟管仲商议去讨伐楚国，没想到北方的燕国到这里来讨救兵说北边的山戎打进来了，老百姓都快死光了。从此一场大战展开了。经过几个国家的齐心协力，终于打了胜仗。山戎的老百姓归顺了齐国，但是，孤竹国大将黄花把齐桓公和燕庄公领进了孤竹国都城，骗到了迷谷，使齐桓公、燕庄公和将士们迷失了方向。那里平沙一片，就跟大海一样，一眼望去分不出东南西北。士兵们很着急，不知道怎么办？就在这危急时刻，管仲想出了老马识途的办法，让大家走出了迷谷。这篇文章给我留下了深刻印象的原因是：管仲在这么可拍的迷谷里，能冷静下来想出老马识途的办法，是平常人做不到而不可能做到的事，他真是个镇定、机智、聪明的'人，让我深深感到敬佩。
最令我钦佩的还有唐太宗李世民，在他即位前，和父亲李渊南征北战，立下屡屡战功，而且李世民还提拔了长孙无忌，房玄龄、尉迟敬德等文武官员。即位以后，唐太宗处理朝政大事处处都很谨慎，并且鼓励各级官吏有什么说什么，不要因为怕得罪皇帝而隐瞒真相。唐太宗不仅善于纳谏，而且善于用人。他不记私仇提拔了在太子府做事曾反对过自己的魏征，封他为大夫；还提拔了出身低微的马周为中书令，主持朝廷大政。
在历史中，像我讲述的人实在太多太多，不过我们要向历史中的贤人学习，向陶渊明学习，不为五斗米折腰：向魏征学习直言善谏：向包拯学习大公无私；向道同学习刚正不阿：向鉴真学习不怕艰苦。
这本《上下五千年》记载了古代许多发生的事，读了这本书，我增长了不少知识，了解了许多历史知识，懂得了许多道理，让我深深感到中华民族具有几千年的悠久历史，具有灿烂的文化，真是值得我们好好学习，这样，将来长大后才能建设我们的祖国。
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇四)
中华文明源远流长，一脉相承，五千年的历史，世事沧桑，朝代更迭，从茹毛饮血的远古时代到夏商周文明，从春秋战国到秦汉两晋，从唐宋元明清再到今天的信息时代，在这上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折。
《中华上下五千年》作为中国历史的通俗性普及读本，以历史故事为叙述单位的“神农尝百草”“姜太公钓鱼”“完璧归赵”“郑和下西洋”等故事，广为传诵。书中也完整再现了中华五千年历史文化的精髓，让读者直观清晰地感受到历史的演进过程，全面掌握中华文明的发展脉络。在书中触摸文明的脉搏，追随历史的足迹。
史海沉浮，潮起潮落，历朝历代的风流人物，是最优秀的中华英杰，他们以各自独特的风姿名垂史册。
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇五)
正所谓书是人类进步的阶梯，我这个小书虫前不久刚刚阅读了一本书，想推荐给大家，名叫《中华上下五千年》。
这本书讲述了我国五千年的巨大变化……中华文明源远流长，一脉相承，从茹毛饮血的远古时代，到封建文明极度繁荣的明清时代，在上下五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌与成就，也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰、文人志士在历史的长路上留下了自己的足迹……
学习了这本书，让我懂得了只有拥有这种忘我的精神、博大的胸襟、崇高的理想，才能有百折不挠的毅力，才能有不为任何困难压倒的气魄，才能成就伟大事业。
同学们，我们还要懂得中华民族的历史文化，从而充分发挥自己的聪明才智。书是知识的源泉。历史长廊里，书籍是多么高贵神圣。现在就请与我一起去浩瀚的《中华上下五千年》里探寻，从中不断吸取营养充实自己吧！
关于儿童版中华上下五千年书籍的读后感(篇六)
这本书记载了中国五千年的历史。从茹毛饮血的远古时代到封建文明的明清时代，中华五千年的历史进程中，中华民族创造了无数的辉煌、也经历了无数的苦难与挫折，数不清的英雄豪杰在中华历史这条长路上留下了自己的足迹。例如：在三国两晋南北朝，曹植七步成诗，曹丕对曹植十分不满，就让曹植在七步时间内作诗一首，曹植略微思索就作了一首：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急的绝妙好诗。从这里让我感到了曹植的聪明非凡。在大汉雄风里的司马迁忍辱著史中，让我感受了司马迁为了编写《史记》忍辱负重，终于成就了这部流传千古的《太史公书》。五千年的中华历史不仅给我们留下了许多故事，也留下了大量珍贵文物和文献。《中华上下五千年》以生动有趣的语言描绘出一个个历史故事，勾勒出一个个栩栩如生的历史人物形象，展现了五千年的历史发展。希望同学们能够通过每一段文字，每一幅图画来了解历史。
中国是一个历史悠久的国家，它拥有五千多年的历史。我为了解我们祖国的悠久历史，便翻开了《中华上下五千年》这本书。这本书记载了从钻木取火的原始社会到文明繁荣的现代社会，中华民族涌现出了无数个英雄豪杰。其中，令我记忆深刻的是卧薪尝胆的越王勾践。作为一位君主，打了败仗后毫不气馁，牢记复国，饭前品尝苦胆，晚上睡在柴草床上，亲自下田耕地，努力操练兵将，终于打败了吴王我为统一六国的秦始皇喝彩，我为有勇有谋的楚霸王可惜，也激起了我的愤怒。我想大家应该都很熟悉岳飞吧？他打了胜仗，马上就能把金兵赶出关外了，哪知道宋高宗胆小怕事，与奸臣秦桧一伙，一天之内攻下十二道金牌，催岳飞退兵。岳飞愤然泪下大呼：“十年之功，毁于一旦！”后来，宋高宗他们不顾一切地将岳飞父子定为死罪，并在除夕之夜，将他们秘密害死了。
《儿童发展》读后感：促儿童发展
《儿童发展》读后感：促儿童发展
小学时期的孩子正是在懵懂的时候，很容易在不知不觉中接受到外界的暗示。而作为与他们最亲近的老师和家长对他们的影响无疑是占了很大的部分。通过对学生的观察与交流，我发现学生的行为大多与周围的环境脱离不了关系。例如父母关系不好的学生通常自卑，没有安全感，性格内向。孩子们现在所处的环境还很单纯，仅仅只是在家与学校之间。而学校对他们的影响似乎更大，因为他们在学校的时间比在家里的要多许多。
老师更是这其中最重要的影响因素。在年幼的孩子心中，老师的地位不可动摇，他们崇拜着老师、信任着老师。但事物往往有两面性，我们的一句话或一个并不在意的行为也许就会给孩子带来伤害。所以老师们更要注意自己的行为和方法。
1.辩证的看待赏识教育法表扬是甘露，但过多了则成为水患。表扬需要批评的衬托，没有批评衬托的表扬显得软弱无力；同样，批评也需要表扬铺垫的批评，因为它容易扼杀学生向上的积极性。对于赏识教育法，我们应有所选择、有所创新地应用，不能把赏识教育与批评教育分割开来，它们是辩证的统一，也是平衡孩子心理的好方法。
2.正确处理以人为本的做法在教育上要注意处理的艺术，不能事事倾向于个人为本,而是应该从绝大多数同学的角度和情感上出发。转化后进生时不但要遵守奖惩分明的原则，还要发挥全班同学的积极作用，取得他们的理解和支持，这样才能起到事半功倍的效果。
3.不过多的言语和斥责我们的训斥会让孩子们暂时看起来很听话，但是，这么简单粗暴的处理，将会对孩子的心里投下怎样的阴影？将会对他们的行为打下怎样的烙印？师生之间应该是平等的关系。对教育来讲，唠叨是无效药，甚至是反效药。唠叨者喋喋不休的数落、没完没了的重复、不厌其烦的历数过去、主观臆断的推测将来，会激起学生的厌烦、对抗甚至仇恨的情绪，或违心屈从、或刻意逃避、或正面冲突，与唠叨着的主观臆断大相径庭。
老师的正确方法会让学生觉得信任，从心理上愿意接受老师的教导，从而树立正确的学习态度。小学生的心理还处于一个不成熟的儿童时期，需要人的正确引导。外在因素（家庭教育、学校教育、社会影响等等）尤为重要。因为它会直接影响一个人的思想和心理，导致其行为的巨大分端。
小学教育是教育中最重要的一环，作为教师我们应该注意以上的各个方面。以行为和平时的教育关心来让孩子形成好的习惯，让他们从心理上接受我们的正确引导，从而表现一个学生能有的最佳状态。
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