团队靠的是心齐读后感
什么是团队拓展训练。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！应该怎么写好一篇作品的读后感呢？经过收集并整理，小编为你呈上什么是团队拓展训练，仅供参考，我们来看看吧！
要了解团队拓展的意义，首先我们就要搞清楚什么是团队拓展训练、构成团队的要素。
一、什么是团队拓展培训：
团队拓展培训是指通过协调所在团队成员的个人的绩效从而实现共同目标。团队拓展培训重在协调为达成共同目标而努力工作的不同个人之间的合作。各个成员们之间必须分享信息以及个人的行为将会影响到群体的整体绩效的情况。例如，无论在国企还是在私营部门(比如家电装配、民航客机)中，其工作都是由所在机组、所在群体或者所在班组共同完成的。成功的绩效取决于在决策拓展活动中的相互傍调能力、团队的业绩以及处理潜在危险情况的思想准备。
二、团队拓展培训结构的四要素：
1、团队拓展培训内答；
包括知识拓展培训，技能拓展培训，态度拓展培训。
2、团队拓展培训工具；
有团队任务分析，任务模拟与练习，反馈，绩效衡量，原理与或者原则。
3、团队拓展培训战略；
团队拓展培训战略包括交叉拓展培训和协调性拓展培训两种。交叉拓展培训指让团队成员熟悉并实践所有人的工作，以便在有人暂时或永远离开团队后，其他成员可介入并取代他的位置。协调拓展培训是一种强调如何促使团队成员分享信息，分担决策责任，从而使得团队绩效达到最大化的拓展培训方式。协调性拓展培训对于一个商业飞行或者一个医疗小组来说显得尤其重要，这是因为，尽管小组成员是分别负责监视设备和环境的不同方面，但是它们却必须分享信息才能作出关于病人照看或飞机安全及工作绩效等方面的最有效决定。团队领导拓展培训是指团队管理者或辅导人员所接受这种拓展培训的内容可能包括：如何解决团队内部的冲突，如何帮助团队协调自己行动，如何培养其他团队技能，等等。
4、团队拓展培训的方法很多；
团队拓展培训中通常可以利用课堂讲授或者观看录像的方式来传播关于沟通技巧的知识，然后再利用角色扮演法或情景模拟法来为受训者提供一个练习的机会，从而将在课堂上讲授的沟通技巧通过实地练习来进行体会。
三、确定团队拓展培训的目标：
在实施团队拓展培训时，要有意识地加强参与者对团队拓展培训目标的认识，只有这样拓展培训的效果才会更好地达到。
1、英明地“领导”；
团队在运作时，必须有一位身体厉行的领导，制定团队的目标。选择可行的方法，鼓励、引导大家，发挥每个团队成员的能量。那个失败的小组也有领导，可是他置身事外，不能理解困难究竟在哪里。导致了指挥的脱离实际，团队成员也不满，无法以最快的速度达成目标。
2、有分工，但更重合作；
每个成员都有分工，但是高效的团队更重视合作，在拓展游戏中。如果有人不按要求去做，哪怕只有一个人犯错，整个团队的目标就不能实现，管理学中著名的“木桶原理”，说的不就是这个道理吗?
3、团队关系必须融洽；
彼此信任、鼓励远比批评、指责更容易形成强有力的团队精神。更容易达成团队目标。请问指责有助于解决问题吗?为什么不互相信任，去想办法呢?
4、合理科学的方法；
在失败中，成功的团队学到的是解决问题的方法．保证下次不会犯同样的错误，而失败的团队更多的是抱怨和指责。
5、不断的自我超越；
任何工作都不会一蹴而就，高效的团队必须有一种成功的欲望，但又要有勇气接受失败，要把失败作为一种动力。
6、关注自己的事；
当企业出了问题，大家通常比较容易找原因，而且大多感觉是别人犯的错，请问你自己有责任吗?不要忘记那个喜欢指责别人犯错的学员，其实他自己却恰恰是最爱犯错的。
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什么是爱
什么是爱
----读《精彩极了和糟糕透了》有感
最近，我们读了一篇课文《精彩极了和糟糕透了》。我被文章那慈祥的母亲和严厉的父亲对作者的爱所打动了。文章主要是写作者七岁的写了一首诗，母亲称赞他写的这首诗精彩极了！而父亲却认为这首诗糟糕透了！往后，作者写了很多作品，母亲依旧这样鼓励他，让他有信心再写下去；父亲同评价他的第一首诗的态度一样，照样对他十分严厉，不让他在母亲的赞扬下沾沾自喜。作者在这两种爱的风里平衡地行驶着生活小船。后来，作者长大后，在母亲的鼓励和父亲的严格要求下，出版了很多作品。他感到自己很幸运，在这两种全然不同的爱下，他既不会骄傲，也不会自卑，使他走了一条成功的作家之路。
我读了之后，我也不禁为作者有这样的父母而感到骄傲，他们真是用心良苦啊！他们都是爱作者的，只是表达方式不同。
其实，谁的父母家人不爱自己的孩子呢？就拿我的外公外婆说吧，我小时候住在外婆家，因为我睡觉很爱踢被子，所以外婆经常半夜起来给我盖被子。有一天半夜，我又把被子踢到了一边，这时，外婆发现了，便给睡在旁边的我盖被子，谁知，外婆翻身的时候一个不小心，从床上摔了下去直到第二天，我才从外公的口中得知昨晚的事，我害怕极了，外婆的手本来就有伤，还经常痛，现在又摔了一跤，那伤势不就更严重了吗？可能是我的脚也被感动了，不知怎么的，我从那一天到现在，睡觉就再也没蹬过被子。后来外婆还打趣的说：我这一跤啊，换来了我们点点的一个好习惯，值！值啊可我每每想起这句话时，都会很感动，这里面包含了外婆对我的爱啊！不仅是外婆这样爱我，外公也不例外。我很小的时候，一次外公教我写中华人民共和国。和中国人民大团结。这两句话，我当时不想写，所以就故意不好好写，外公见了很生气，给我的手上抽了一鞭子，我哭了起来后来外婆买菜回来，见我被打了，很心疼。可外公却无动于衷，还说，我写不好就不准吃饭！我忍着饥饿和痛练了一个中午。后来我在幼儿园写了这两句话，小朋友们羡慕得不得了，老师也一个劲儿的夸奖我这得感谢谁呢？难道不是我外公吗？
文中的作者已经用一个著名作家的身份报答了他的父母。眼下，我们能够让父母家人欣慰的就是努力奋斗，刻苦学习，不辜负他们为我们做的一切！
《感恩与责任》拓展有感
《感恩与责任》拓展有感
——创新与规矩。创新对于信用社员工来说不同于一般公司对员工的创新要求，这一点许多同事都有同感。一般公司对于工作所要求的结果是单一的，可以说是不受限制的，也就是不care过程，只要结果，而信用社恰恰不是一般的公司，它是特殊行业里的特殊公司，日常工作中要求你做的就是按规章制度来操作，不要求也不允许你有自己的想法，每一个个体只需要按规矩办事就可以了，特别是柜员。所以不必过于纠结拓展过程中mentor说的缺乏创新精神、不能打破常规、不会问不会说、不会动脑子等等。但按规矩办事不等于不能创新，有新思路新方法可以提出来，经过反复检讨确认，在不违反制度的情况下可以创新发展，单位也鼓励创新。
——责任与担当。这就说到了穿越电网这个项目，遇到困难每个人都可能存有畏难情绪，未上阵先怯场，未亮剑先服输，当一看到"电网"的大小，首先想到的和最先说出来的恐怕是"不可能"这三个字了，但奇迹或者说能够让大家感到兴奋、骄傲和自豪的恰恰是这些不可能。身体偏瘦或娇小的同事通过的时候，大家是有点小兴奋，而当身体高大、壮实的同事，脱外套光膀子，通过的时候大家可是异常得高兴。每个组织当中都有一个奉献者、担当者或者说是牺牲者，关键时刻能有责任有担当，13个人的队伍中先行通过的12个人都是被第13个人抬过网的，把第12个人送过网后的慰藉已经让他的脸上乐开了花。当意识到只剩下他一个人时，算了吧、放弃吧…眼光中明明是有些无奈的。没有放弃，也不能放弃，一次、二次、三次……直到成功。不能事事拈轻怕重，怕辛苦、怕担责，关键时刻要冲得上去，平常时候要看得出来，这话说给每个人，欢迎对号入座。
——计划与执行。计划是执行的前提，如果不能很好的执行，那么任何完美的计划都只能是一个永不能实现的童话。数字排序这个项目给大家带来的乐趣多多，同时也是一次检验每一个人执行力的项目。项目开始前，每个队伍都制定了一套识别数字的方式方法。如果去除导师打乱顺序，去除外部环境因素，去除你考虑的是否周全等等，剩下的最最重要的一点就是队员是否理解并完全按照队伍事先确定好的计划执行下去。比如大家事后说到的，有的队伍是以往手心上写字的方式确定，有的队伍是以往后背上写字的方式确定，无论那种方式最终都可能成功，但如果队员对事先确定的方式方法也就是导师说的计划不熟悉、不理解、不执行，那么达成目标的几率微乎其微，即使能完成，也是撞大运的成分居多。如果一个制度、一项工作安排，不能自上而下，快速有效的执行，那么这项工作就很难取得令人满意的成果。所以从现在开始，努力让自己令行禁止、马上就办。
——个人与团队。领袖风采这个项目留给我们最深刻的印象或者感受不应仅仅是疲惫和眼泪、不是怒其不争和哀其不幸，而是唤醒团队意识。分组竞争做项目的时候，大家好像已经把单位给模糊掉了，只记得我是这个组的，你是那个组的，是对手、是敌人、是竞争关系。通过这个项目把大家拉回来，大家都是一个单位的，是一个集体的，是在一条船上的。所以在感情所能够承受的极限到达之临界，就会想到原来这都是我们的兄弟姐妹，需要同舟共济，共渡难关才好。日常工作中不应各自为战，明确分工是必要的，但是只扫门前雪不管他人瓦上霜的"不作为"是绝不可以的。同事忙不过来的时候，不在岗位的时候，有困难的时候，要及时伸出援手，人多力量大，众人拾柴火焰高，团结就是力量。
——单位与感恩。
不多说，还是静下心来慢读南怀瑾先生的文字。
你不种地，但你有吃有喝；你不织布，但你衣着华丽；你不造车，但你以车代步；你不盖楼，但你家居安泰，你不是神仙，但有许多人尊重你；你能力一般，但你仍能够参与社会；你相貌平平，但你的爱人喜欢你；你能力一般，但你的儿女崇拜你。
这是为什么呢？你是依靠什么去和他们进行交换？你是依靠什么获得你需要的生活必需品？你是依靠什么赢得社会的尊重？——那就是单位。
如果你是小草，单位就是你的地。如果你是小鸟，单位就是你的天空。如果你是一条鱼，单位就是你的大海；如果你是一朵花，单位就是花圃；如果你是一只狼，单位就是你跃马驰骋的战场……
家庭离不了你，但你离不了单位。
单位是你和社会之间和他人之间进行交换的桥梁。单位是你显示自己存在的舞台。单位是你美好家庭的后台。单位是你的竞技场、练兵站、美容室、大学校。单位是你提升身价的增值器，单位是你安身立命的客栈，单位是你和你的另一半对峙的有力武器，单位是你在家庭和社会上的发言权。
在单位要学会珍惜。
一是珍惜工作。工作就是职责，职责就是担当，担当就是价值。感谢那些让你独当一面的人，感谢那些给你压担子的人，感谢给你补台的人。因为那是机会，那是信任，那是平台，那是发言权。
二是珍惜关系。单位的各种关系一定要珍惜，宁可自己受委屈也尽量不争高低。一个人只有能够处理好和自己有工作关系的关系才叫能力。没有工作关系的关系，只是卿卿我我、吃吃喝喝、玩玩耍耍，那不属于单位关系。
三是珍惜已有的。在单位你已经拥有的，一定要珍惜。也许时间久了，你会感到厌烦。但那只是你的心理出了问题。要学会及时调整自己，使自己在枯燥无味的工作面前，有一种常新的感觉和姿势。你已经拥有的，一旦丧失，你就会知道他的价值。
在单位最忌讳三点。
一是把工作推给别人。工作是你的职责，也是你的权力，也是你的义务，更是你立足单位的基础。把属于自己的工作推给别人，不是聪明，而是愚蠢，除非你的能力太小了，不能胜任它。推诿工作是一种逃避，是一种不负责任，更是一种无能，他会让别人从内心深处瞧不起你。
二是愚弄他人。愚弄别人是一种真正的愚蠢，是对自己的不负责任，是一种下三滥。尤其是对那些信任你的人，依靠你，倚重你的人，万万不可耍小聪明，你会得不偿失的。长期在一起共事，你的诚恳会让同事感动，相反，会使领导和同事恶心。你也许不知道，比你高一个级别的人，在研究你的能力和为人时，大家竟然看得那么准，那么透，那么一致。
三是沉不下心来。沉不下心来是在单位工作的大忌。单位不是走马观花，不是住旅店，不是旅游。单位很有可能是一生的根据地，是你一辈子存在的证明。要沉下心慢慢干。有机会上进了也不要得意忘形。没有机会或者错过了一个机会也不要患得患失。相信最后的赢家是那些慢慢走过来的人。
pDCA:戴明循环有时也被为称戴明轮或持续改进螺旋。戴明循环的研究起源于20世纪20年代，先是有着"统计质量控制之父"之称的著名的统计学家沃特·阿曼德·休哈特（Walter A. Shewhart）在当时引入了"计划-执行-检查（plan-Do-See）"的雏形， 后来有戴明将休哈特的pDS循环进一步完善，发展成为"计划-执行-检查-处理（plan-Do-Check/Study-Act）"这样一个质量持续改进模型，它包括持续改进与不断学习的四个循环反复的步骤， 即计划（plan）、执行（Do）、检查（Check/Study）、处理（Act）。）
《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。阅读《老人与海》的过程中，我们沉浸在海明威笔下所描述的情节中。写好一篇《老人与海》的读后感需要从哪些角度来写呢？读后感大全小编收集整理了一些《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功【篇一】
这个暑假，我读了一本书叫《老人与海》这本书主要讲述了一位老人常年独自在海上打鱼．有一次他钓到了一条大鱼，但是在回到的路上碰到了成群的鲨鱼．老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗，鲨鱼把能吃的肉都吃完了．结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架．
在生活中，我们碰到了困难，也许会迎难而上；但也会畏难止步．比如说张海迪阿姨，她小时候双脚就已经残废，但是她并没有向挫折屈服，而是以用心、乐观、自信的态度去挑战挫折．她天天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力，她最后战胜了挫折，而且还获得了荣誉，为祖国做出了自我的贡献．鲁迅先生以前说过：“伟大的胸怀，就应表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自我的不幸．”是啊！当我们碰到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争．
老人不也是这样的吗？老人没有被任何困难压倒，他尽自我最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争．老人也说过医生令我最难忘的话：“一个人并不是生来就要给打败的，你能够消灭他，却不能打败他．”当你碰到困难时，你必须不要被挫折压倒啊！一个人的一生中不可能没有失败，但我们假如能够从失败中获取有益的经验，发现成功的曙光，把失败看成是通向成功的必经之路．那才是从失败中获取的最大的收获．毛泽东主席以前说过：“失败是成功之母．”曾任美国总统的林肯一生遭到无数次失败和打击．然而，他英勇卓绝．他从0832年失业后，他经过了13次竞选，然而有12次的竞选是失败的．他在最后一次，也就是0860年的时候林肯最后当选为美国总统，他最后成功了，这是一件多么令人兴奋的事情，他的努力最后得到了回报．
我们碰到挫折时，就应要勇敢应对，在困难面前迎难而上．我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了征服困难的精神力量．正如歌德所说的：“你若失去了金钱—你只失去了一点儿；你若失去了荣誉—你就失掉了许多；你若失去了勇气—你就把一切都失去了．”
此刻我们努力起来，让老人、让他们永不言弃的精神感动并激励着我们每一个人吧！
《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功【篇二】
“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”《老人与海》文中曾这样说到。人可能失败，但重要的是如何面对失败。失败后，要重新站起来，继续拼搏，为胜利而战。即使最终无法成功，但仍应该做一个毫不畏惧失败的英雄，至少我们可以说：“我们来到过，我们看到过，我们尝试过。”
《老人与海》这个故事讲的是一个捕鱼老人在八十四天之中没有捕到任何鱼，决定独自到远海去捕鱼。一条大马林鱼上钩了，可老人在短时间内无法征服它。但老人下了决心，奋力与大鱼斗争，直到它被绑在船边。在血腥味的吸引下，鲨鱼们一次又一次地向大马林鱼的尸体发起攻击，以至于老人的“战利品”最终只剩下一架骨骼。老人又重返家园，再一次梦见了狮子。
拼搏，老人朝着希望努力拼搏。
在宽广的海面上，痛苦一次又一次的来临，困难一次又一次的成为绊脚石。可老人退缩了吗？没有。他想过放弃吗？也许有，但在勇气与坚强信念的支持下，他还是坚持了下来。在困难面前，老人并没有屈服。老人是一个英雄，是一个战无不胜的巨人！
毅力，老人有着坚强的毅力。
他忍着剧痛，却依然在与大马林鱼作斗争，依然在完成自己的使命。毅力就是成功的保障，成功的路上不可能一帆风顺，也许困难重重，也许艰难险阻。但也不能阻挡一个有毅力的人的脚步。“困难像弹簧，你弱它就强，你强它就弱”有了毅力，就有了勇气；有了勇气，就有了克服困难的决心；有了决心，再大的困难也不成问题！
老人在神志不清时，毅力使他坚持了下来。与大马林鱼进行生死搏斗，与鲨鱼拼命抢夺，若没有坚强的毅力和坚定的决心怎能做得到呢？在拨开重重困难迷雾之时就会见到新的光辉，“不经历风雨，怎么见彩虹。”在经历磨难之后，才会变得更加坚毅，更加勇敢，才会看到新的希望。回首望去，才发现自己走过的路是多么坎坷，自己所做的事是多么不容易。并且会为自己感到骄傲，毫不后悔。看到自己留下的脚印，内心又是多么惊喜。老人看到大马林鱼的骨骼时也会有同感吧！
坚持，老人始终坚持，从未放弃。
“我奉陪你到死”这是老人对大马林鱼说的话。他下了决心，也会为这个决心负责。痛苦一次又一次来袭，老人感到自己快要不行了，可他仍然坚持，履行自己的诺言，甚至把自己的生死置之度外。老人可能在心中提醒自己：坚持，坚持就是胜利。当老人用尽最后一丝力量把大鱼束缚时，他长长出了一口气，是立刻感到身心疲惫呢？还是精神焕发，丢掉了所有痛苦，高兴得几乎跳跃呢？老人的感觉可能介于两者之间，因为他是一个有理想、有目标又有涵养的老人。
坦然，老人坦然面对困难。
鲨鱼到来时，他毫无畏惧，而是使自己的内心平静下来。决心、坚毅使他的头脑十分清醒。十分清楚自己要做什么，要面对什么，要克服什么。他选择了勇敢面对。真的，勇敢面对，没有什么可怕的。
拒绝，老人拒绝孤独与黑暗。
在茫茫大海中，老人不止一次的提到那个男孩，不止一次的说过：“要是那个男孩在该多好。“但事实上，克服困难的只有他一个人，面对黑暗与孤独的也只有他一个人。而男孩只能默默的祝福他。所以，他甚至把自己的敌人——那条大马林鱼当作朋友；一只鸟儿落在船上都会引起他的注意。老人总会给自己找点乐子，使自己不再孤独。
那么，老人究竟有没有成功呢？他成功了！因为他已经克服重重困难，坚持了下来。他战胜了自己。虽然大马林鱼只剩下一架骨骼，但骨骼就是一种精神，是不屈不挠、有着顽强毅力的精神！
一个朴实的老渔夫，所说的，所想的却都是真正的人生哲理，为什么呢？因为他曾经经历过。作者海明威又何尝不是这样？海明威遭受了病痛和精神抑郁的折磨，但他仍然坚强，从不屈服。于是他塑造了一个坚毅老人的形象，实际上是暗喻他自己。
不管有多少困难，什么困难，只要有决心、毅力，并且付出努力，问题总会迎刃而解。勇敢面对，胜利就在前方！努力拼搏，就会成为最后的赢家！
《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功【篇三】
暑假，我读了一篇海明威的《老人与海》，书中讲的是一位古巴的老渔夫圣地亚哥的故事。
老渔夫每天独自驾着小船出海捕鱼，一连84天都毫无收获，但他并不气馁，第85天照样信心满满再次出海，这次与平时不大相同，一只十八英尺长的大马林鱼咬钩了，这条鱼的力量非常大，它时而与老人默默对峙，时而把船拖向深海，它拖着小船整整漂流了三天三夜，老人在这三天三夜中经历了从未经受的艰难考验，激起了老人和鱼搏斗的信心与决心，同时老人也对这条大鱼的坚持和勇敢充满了赞美与尊敬。
经过三天三夜的搏斗，老人终于终于凭借顽强的毅力和坚定地信念，战胜了大鱼，并把它拴在了船头。然而在返航时却不幸遇上了鲨鱼，筋疲力尽的圣地亚哥老人竭尽全力，与鲨鱼进行了殊死搏斗，但那条大马林鱼仍被成群的鲨鱼时而围着打转，时而掀起巨浪把鱼咬得只剩下空空的骨架，最终，大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人历经一番艰辛，最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架和一身的伤，可还是得到了人们的赞赏。
读到这里，我很钦佩老人的信心和决心和毅力，前84天没有打到鱼，但老人仍然坚持一如既往的出海，换做是我，可能早就放弃了。特别是后来，和鲨鱼三天三夜的搏斗，更是要具有常人无法具备的勇敢与坚持。
从这个故事中，我明白了两个道理：一个就是“人是生来就会被打败的”，但是“人可以毁灭，却不能挫败”。这也是老人的真实写照。
《老人与海》读后感：什么是失败什么是成功【篇四】
书桌上有一本《老人与海》。还记得这是一位09级学长毕业离校后送给我的一堆书中的一本。不很厚，前半部分是译文，后半部分是英语原文。作者是海明威，一位美国作家，曾获得“诺贝尔文学奖”。其实在看这本书之前，对海明威就略有所闻。第一次见这个名字是在这句话之后：一个人可以被毁灭，但是不能被打败。当时就想只要人还活着，那么就还有成功的希望。之后学过一些他的小说节选，如：《战地钟声》、《永别了，武器》等。
这本《老人与海》不厚，而且里边的文字也平实容易懂。看完整本书，头脑中留下了老人、小男孩、被老人捕捉的那条大鱼以及一群来抢食鱼肉的鲨鱼这几个角色。老人孤独一人，一生都在捕鱼，是一个经验丰富的老渔夫。虽然如此，但是我觉得这个老人在这几年还是比较幸福的，因为小男孩对他的理解、陪伴、信任给了这个老人许多的慰藉。而且小男孩对老人的照顾是很体贴的。所以，当老人独自一人在暗淡的月光下、茫茫的大海中与鲨鱼搏斗而且面临生命危险的时候，他想到了小男孩。这个小男孩是他的一个牵挂，因为他觉得小男孩可以给他力量。他要是和小男孩配合起来的话，那肯定可以克服很多困难，可以捕到大鱼。老人敬业（捕了一辈子鱼）、乐观（他可以和海鸟说话并且和它做朋友）、还喜欢自言自语，甚至担心起那条被他捕获的大鱼来。当一些鲨鱼接二连三地来抢食他捕到的这条鱼时，老人决心与它共命运。奋斗一天一夜，老人身心疲惫，而且身体多处受伤，所幸，他勇敢地与鲨鱼搏斗之后重新返回到了海港。而“一个人可以被毁灭而不能被打败”就是老人在于鲨鱼搏斗时说出来的。最后，小男孩又细心地照顾着老人。有三个地方很感动我：第一老人对那条被捕的老鱼（不知道有多老）动了恻隐之心，这是一种对生命的一种新的深刻的感悟；第二是老人家的勇敢、无所畏惧，在鲨鱼面能保持冷静而不慌张；第三，就是老人与小男孩的深厚的友情（小男孩经常陪伴孤独无依的老人左右，并悉心照顾老人，两人成为了很难割舍的忘年之交）。
这本书值得一读，这位伟大的作家也更值得我去了解。
读《什么是鸟类》有感
在人类飞向天空之前，鸟类就是天空的统治者，它们在天空自由地翱翔，让人类不知道羡慕了多少年。至于它们那无与伦比的种类，婉转的歌喉，和谐的群体，温暖的巢穴，长途的迁徙更使人类羡慕不已。正是因为这些奇妙的特性和本领，让鸟类充满了神秘的魅力，吸引着人类不断去探索它们王国的奥秘，那你知道什么是鸟类吗？
世界上有会飞的鸟和不会飞的鸟，但它们有着共同的特征，那就是它们的身上都会长羽毛，并且它们的后代都是从蛋中孵化出来的。鸟类家族庞大，在地球各个角落都有它们的身影。还有鸟类的耳朵一般在眼睛的下后方，被耳羽所覆盖。
科学家通过比较鸟类的骨骼，认为鸟类是从爬行动物进化而来的。鸟类的祖先为了捕捉昆虫。慢慢学会了滑翔，随着飞行本领的增强鸟类最终取代昆虫，成为统治天空的霸主。
鸟类的羽毛对对来说是非常重要，翅膀上的羽毛能使它们轻松地非常天空；尾巴上的羽毛能帮助控制飞行的方向；而身体上的羽毛就像一件合身的衣服，既保暖，又美观，和羽毛一样重要的还有它那多功能的脚爪，它的脚爪不管是寻找食物、捕猎、搏斗，还是休息，它们都会用到脚爪。脚爪又长又短，有的不仅尖利，还有弯曲，人们可以根据脚爪的形状来区分鸟类。鸟类还有一个地方叫喙——嘴，鸟喙可以告诉人类这种鸟吃什么食物。
通过阅读本章《什么是鸟类》我也想长大给自己做一双翅膀，像鸟儿一样在空中翱翔，在蓝天中自由自在的飞翔，当我发明出了这个时，要它们飞向中国各个地方，让大家都像鸟儿那样放飞自我、自由自在，天天开开心心、无忧无虑的生活着。
读《什么是文化？》有感
读《什么是文化？》有感
广西北海 谭成功
最近细读了论文《什么是文化》后，心有疑问，因此到网络上粗作了解后，于此记录所感。
首先，对于原文《什么是文化？》（下称原文）的中心论点——文化是人类生产生活过程中，通过语言、文字、动作等交流传播并积累而成的一种思想结晶。对于这一论点，特在此作出十分赞同的表示。在结合其他学者的文章后，我认为原文存在论述有误的问题。
接下来，我们来作一一分析。原文中用"文明"来对比"文化",以建立鲜明清晰的概念印象，以突出中心论点。但是，有几个分论点有点偏颇。
第一，原文作者以英语发展史上"无特定的‘文化’与‘文明’概念之分"为论据，作出了"西方历史不比中华，故不懂得区分其二"的结论，我认为有错误。因为，其实英语中确有精神、物质上分别定义的‘文化（culture）’与‘文明（civilization）’之分。因此其二者无论中西方，都有语言习惯中的重大区分。
第二，原文认为文化应存在于文明的基础上，我找到了更高明的见解。文化常与民族连在一起说，而文明常与国家连在一起说。可见，文化具有民族性，民族存在就可以有文化；文明具有地域性，只有文化积累，才能达到"文明",这一较高级文化形态，同一地域的不同文化相互交融、发展，才形成文明。
又从历史上看，一般是建立过"国家"的民族才有自己的文明，而未有"国家"的民族，通常只有文化。根据英国考古学家柴尔德的《社会进化》和克拉克的《从野蛮到文明》，原始时代的人文现象一般称作原始文化，而不称作原始文明。可见，文化相对的是自然，而文明相对的是野蛮。正如前面所述，文化都有承载自己的种族，具有民族性。而文明具有跨民族性，一个文明可能包含若干个民族或政权，其承载者是一片地域，是文化高度汇集的结果。如我们一般说"西方文明"、"中国文明",却很少说"基督文明"、"汉族文明".
因此，我认为原文中"先文明，后文化"的观点并不如"先文化，后文明"的观点正确，有说服力。
另外，原文认为文化应是"人类在探索自然、社会和人类自身的过程中产生的，并可以通过符号、语言、文字、动作、影视等渠道沟通交流学习教育、继承传播的一些思想".则可见文化是中性概念，是人类征服自然和社会过程中产生的客观存在，其成果既包括优秀，也有糟粕，既有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，如封建迷信、丧失人权的习俗，但它们都是文化。而又可知，"文明"则和某种价值观相联系，是一个褒义概念，常指文化的积极、进步的方面，作为一种价值判断。可见，文明是文化凝聚的成果，是由文化的积极、进步的一方不断发展的结果的产物。人类在文明社会前便已产生原始文化，因此文明是文化发展到一定阶段的产物。
综上所述，我认为"文化"一词的概念应与原文中作者定义的一致，但是"文明"在"文化"之后。
（这是谭成功同学献给谭伟强的父亲节礼物，看后令人动容！虽然他们意见不完全一致，但是父子都非常认真、敬业！可喜可贺！最难得的是，谭成功同学已经知道怎么样做学问，而且敏锐地提出了自己的观点，特别是指出了文明与地域相关，而文化与族群相关。这是很好的补充！谭伟强应当愉快地接纳！大傻说：对父亲的关怀就是最好的父亲节礼物！）
另外，如果大家对文化和文明的概念有什么不同的意见，请你们将意见发送到大傻的邮箱：twq7772@sina.
谢谢大家！
《执行力是训练出来的》读后感
《执行力是训练出来的》读后感
在这次公司组织的读书活动中，我学习了《执行力是训练出来的》这本书，书中用生动幽默、深入浅出的故事和案例向我讲解了执行力的重要性以及执行力是如何训练出来的，让我有很多感触与启发。
我们应该明白，有些事情如果不能或者不愿意想办法真正实施的话，再完美的想法也像沙漠中的风滚草一样漂浮不定，也绝对不会扎根成长。那些拥有执行力的人认为，一旦做出了自我承诺，无论遭遇多么巨大的困难，他们都会坚持不解，不达目的誓不罢休。一旦你与自己做出了执行力的决定，就是开弓没有回头箭，只能勇往直前，为了实现它，你愿意付出任何代价。而对于那些没有实施执行力的人来说，最坏的事情就是没有任何负面的事情发生。生活还照常进行，什么不良影响也没有出现。而且，现如今的社会状态是很多人认为这并没有什么不好。但是，对于那些具有更高人生抱负的人来说，没有什么不好的观点是一种狗屁逻辑，也是绝对不能让他们满意的。问题的根本是，你必须利用执行力让环境为你服务。你可以把自己的思想当成一辆漂亮的自行车。虽然你非常喜欢它，不断擦拭，不断维修保养，一遍又一遍地转动车轮，确保它们处于良好的运行状态，但是如果你希望这辆自行车带你去某个地方，你必须骑上它，然后用力往前蹬。执行力就是这样的一个骑行过程。而事实上，任何人都可以拥有执行力，关键在于你是否愿意兑换自己的承诺，让现在的你变得更加优秀。理想的实现程度与你兑换个人承诺的程度是成正比的。
曾经我认为如果一个公司的业绩上不去，大多数是因为员工们的素质问题。其实员工的素质不高只是其中的一个方面，更重要的是员工的执行力的问题，这才是决定一个公司业绩好坏的关键。因为执行力不高使得每个岗位的工作人员不能很好地贯彻领导的工作意图，没有对自己所负责的工作尽责，从而使得一些粗制滥造的细节工作组合成了一个相对劣质的整体，造成全局工作局面打不开，缺乏创新意识。
为什么看似雄心勃勃的方案，效果往往却差强人意，看似很好的决策却一而再，再而三的付之东流?问题的原因集中到一点:执行力不强!企业整体实力的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。战略可以复制，差别在于执行。没有执行力就没有企业的竞争力。什么是执行力?简单的定义就是:按质按量不折不扣的完成工作。执行力的强弱体现在全公司员工的精神面貌上，它无时不在影响着我们每个人、每个工作环节。
训练执行力，提高业务能力，看完这本书后我认为要做的还有很多：
第一，端正态度，要有责任心。执行是能力，更是精神，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是贯穿工作全过程的对待本职工作的奉献精神。个人执行力是指每一单个的人把上级的命令和想法变成行动，把行动变成结果，没有任何借口保质保量完成任务的能力。团队执行力是指一个团队把战略决策持续转化成结果的满意度、精确度、速度，它是一项系统工程，表现出来的就是整个团队的战斗力、竞争力和凝聚力。一个优秀的员工从不在遇到困难时寻找任何借口，而是努力寻求办法解决问题，从而出色完成任务。要提升执行力，就必须学会在遇到阻碍时不找借口而是积极的寻求解决问题的方法。
第二，注重细节，追求完美。对于我们普通员工而言，每天的日常工作大都是一些点点滴滴的小事，很少有干大事的机会，但正是这点点滴滴的小事，才更能体现出你的执行力，只有出色的完成日常工作的点点滴滴，才能迎接更高的挑战。期望二，做到十这是最好执行者的自我要求，别人尤其是领导对你有期望，你不仅全力以赴要做好，更要好到超乎别人的意料。想出色的完成工作，必须高度重视细节问题，改变心浮气躁、半途而废的毛病，以精益求精、不折不扣地执行好各项工作部署。只有脚踏实地地从小事做起，从点滴做起，以认真的态度做好工作中的每一件小事，以高度的责任心对待工作中的每一个细节，才能在平凡的岗位上创造出最大的成就。
第三，增加沟通，融入团队。书上提到有一类的员工，领导布置任务时，他似乎听的很认真仔细，看上去也很明白，但实际上却没有真正搞明白要做什么，然后就开始执行，结果自然会出现偏差或者大打折扣。领导在给我们布置工作的时候，很多时候不可能将每件任务的意图解释的那么清楚，如果我们对上级的意图不能完全领会，又不和领导沟通的话，往往把事情做的不如人意。作为一个优秀的执行者，必须多想、多问，才能体会上级的意图，执行起来才不会走样。在我们的工作中，沟通不仅仅指和我们的上级，还有和部门同事以及和其他部门同事之间的沟通。只有这样才能不断提到自己的能力，增强自己的执行力。
第四，执行需要培养自己的自觉习惯，摒弃惰性。观念决定行为，行为形成习惯，而习惯左右着我们的成败。在工作中常有的状况就是:面对某项工作，反正也不着急要，我先拖着再说，等到了非做不可甚至是领导追要的地步才去做。一旦习惯成了自然就变成了一种拖拉办事的工作风格，这其实是一种执行力差的表现。执行力的提升需要我们改变心态，形成习惯，把等待被动的心态转变为主动的心态，面对任何工作把执行变为自发自觉的行动。因此作为公司的一份子，我们要树立良好的工作态度和工作作风，爱岗敬业，提高工作效率，强化执行力，实现公司发展与个人发展的双赢。
看完了整本书，我认为我的思想有了一定的升华，如果一个企业想要有长远的发展，就必须要提高执行力，但是执行力并不是一天两天就能锻炼出来的，是要靠长久的工作经历和思想磨砺，提高自身执行力，提高自身素质。这样才能做到像书中最后一章的标题那样：拥有执行力的人永远不会失败。
《读懂课堂》有感：拓展视野
《读懂课堂》有感：拓展视野
冰心老人曾说过：读书好，好读书，读好书。这是一句至理名言。读一本好书，可以使人心灵充实，眼界开阔。寒假里我拜读了钟启泉先生撰写的《读懂课堂》这本书，这本书拓展了我的视野，给我展现了一个新的世界。
新课程下的课堂教学，倡导培养学生的创造力与活力。课堂应该是学生的课堂，是学生充分施展和表现才能，取得学习成果的地方。它不仅仅让学生获得一种知识，而且让学生拥有一种精神，一种立场，一种态度，一种不懈的追求。成功的一堂课留给学生的精神是永恒的，它会激励学生一生对知识的执着追求。这也是一堂好课的真正价值所在。而良好的课堂教学习惯，往往能大大提高课堂的教学成效，焕发出课堂教学的活力。
教师在课堂中应当追求的，并不是教学技术，而是如何保障每一个学生的学习权，实现每一个学生的真正的学习与成长。课堂是课程的实践版，也是教师的培养基。好的教师应当是双料的专家;研究学问的学科专家和研究儿童的发展专家。他们不仅读懂教材、读懂儿童，而且读懂课堂。读懂课堂，是每一个教师成长的标识。
课堂，是师生互动、知识习得的主阵地，是实施新课程的主战场。课堂，是一个平常、普通而又神秘的地方，是一个赋予没有生命的知识以生命活力、给予不太成熟的孩子以成熟魅力、让孩子动起来，让知识活起来、让生命放光彩的场所。无论课程改革如何进行，构建有效的语文课堂应该成为教师永恒的工作追求。什么样的课堂才是理想的课堂？如果用一句话来概括，那就是：焕发出生命活力的课堂才是理想的课堂。究竟什么样的课堂才是符合新课标的课堂，才能算是一堂好课呢?对此，可以说是仁者见仁，智者见智。而我心目中理想的课堂就是：新意盎然，激情洋溢。
望月有感阅读训练
望月有感 阅读训练
望月有感
白居易
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。
田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。
吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
【注】 此诗完整的题目为“自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处，因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邽弟、妹”。
①世业：世代传下的产业。②羁旅：犹漂泊。③寥落：冷落。④干戈：本是两种武器，这里指战争。⑤九秋：秋天。
(1)下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是 ( )
A.前两联写由于战乱、饥馑，家业无存，田园荒芜，家中亲人四海漂泊。
B.尾联是想像之语，虚实结合，表达了兄弟们同时望月产生的怀乡思亲之情。
C.全诗语言平实，不事雕琢，意蕴深厚，真挚动人，体现了白居易诗歌的特点。
D.全诗通过描写骨肉离散之苦，深刻地揭露了战乱给人民带来的深重灾难。
(2)“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”是广为传诵的名句，请简要分析其妙处。
(3)请指出诗歌的颈联有哪些意象?
(4)“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”诗句除了运用对偶，还运用了比喻，请结合全诗对该句比喻修辞的作用作具体分析。
(5)诗中的“干戈”和“吊影”的含义是什么? (2分)
(6)“共看明月应垂泪， 一夜乡心五处同”与苏轼《水调歌头》中“但愿人长久，千里共婵娟”在表情达意上有什么异同?。
答案
(1)B
(2)妙在以“雁”“蓬”为喻，表现手足离散天各一方，犹如纷飞千里的孤雁;辞别故乡流离四方，仿佛深秋断根的蓬草。形象而传神地写出诗人饱经战乱、兄弟离散的飘零之苦。
(3)影、雁、根、蓬
(4)“千里雁”一喻，将与亲人分离后孤单的自己比作在千里迁徙中落单的孤雁，形象生动地表现了作者的孤独感，有形影相吊之意。“九秋蓬”一喻，将在荒年、战乱中离散的兄弟姐妹比作散飞的蓬草，表达了作者对故乡和亲人的相思之情。深化了骨肉分离而自伤孤寂的感情。(意对即可)
(5)干戈：指战争(“武器”也可)(1分);吊影：对影自怜，指因没有亲友陪伴而孤单。(“孤单、孤苦伶仃”之意即可给1分。如孤单、孤苦、无亲友陪伴、对影自怜等)
(6)同：都是巧借明月寄托对远隔千里的兄弟的挂念(2分)(有“借月”之意给1分，有“思亲”之意1分);异：“共看明月应垂泪， 一夜乡心五处同”表达的是与兄弟无法团聚的伤感。(“悲”“悲伤之意可给1分)。而“但愿人长久，千里共婵娟”表达的是对远隔千里的兄弟的美好祝愿(”喜“”乐观“”豁达“之意可给1分)。
二：
1、 赏析“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬’”的表达效果。
答：诗人以千里孤雁、九秋断藻作比，形象生动的写出了兄弟姐妹手足离散，天各一方，飘转无定，孤苦凄惶，饱经战乱的零落之苦。
2、 这首诗表达了诗人怎样的情感?
答：抒发了战乱时期兄弟离散的骨肉相思之苦。
3、“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，望月思乡的情感经常出现在诗词中，请举两个例子并注明作者。
举头望明月，低头思故乡。——李白。
4、《望月有感》中运用比喻的修辞表达独在异乡的兄弟姐妹们自伤孤寂的感情的诗句是“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。
5、借月抒发骨肉相思之情的诗句是：共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
附注释：
⑴河南：唐时河南道，辖今河南省大部和山东、江苏、安徽三省的部分地区。
⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。
⑶阻饥：遭受饥荒等困难。
⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年(798—799年)间任饶州浮梁(今属江西景德镇)主簿。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜(今浙江临安县)县尉。
⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江(今安徽和县)主簿。
⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城(今江苏徐州)作官多年，就把家安置在符离。
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
⑽世业：祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”和“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。
⑾羁旅：漂泊流浪。
⑿寥落：荒芜零落。
⒀干戈：古代两种兵器，此代指战争。
⒁吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
⒃辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。
⒄九秋蓬：深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。
⒅乡心：思亲恋乡之心。
⒆五处：即诗题所言五处。
翻译：
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。
家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
创作背景
这首诗约作于唐德宗贞元十五年秋(799年)至贞元十六年春(800年)之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市)，曾有《乱后过流沟寺》诗，流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”，可能和诗人自己均在符离，因此合起来就有五处。贞元十五年(799年)春二月，宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月，彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打，战事发生在河南境内。平叛战争规模较大，时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际，田园荒芜，骨肉离散，诗人不免忧国思亲，伤乱悲离。就在这一年秋天，白居易为宣州刺史所贡，第二年春天在长安考中进士，旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。见祖业一空，兄弟姊妹失业羁旅，天各一方，于是有感而作。
赏析：
《自河南经乱关内阻饥兄弟离散各在一处因望月有感聊书所怀寄上浮梁大兄於潜七兄乌江十五兄兼示符离及下邽弟妹》是唐代诗人白居易的七律名篇之一。此诗描写了动-乱时期田园荒芜、骨肉分离的情景，表现了战乱给人民带来的灾难，抒发了兄弟姐妹间的思念之情。全诗句句扣紧主题，言辞清丽，不加雕饰，淡而有致，意蕴精深，情韵动人。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在战乱给家庭带来的灾难，怀念诸位兄弟姊妹。表达了身世飘零的感伤情绪。
题目很长，题中直接交待了写作的原因、背景，可以当作序言：在这战乱饥馑灾难深重的年代里，祖传的家业荡然一空，兄弟姊妹抛家失业，羁旅行役，天各一方。回首兵燹后的故乡田园，一片寥落凄清。破敝的园舍虽在，可是流离失散的同胞骨肉，却各自奔波在异乡的道路之中。
执行力是训练出来的读后感
执行力是训练出来的读后感（一）
王辉
最近阅读了《执行力是训练出来的》这本书，读后有些许感触，在此作了如下记录：
首先解释什么是执行力，执行力是为了实现个人理想和个人目标，你与自己达成的一种内心约定。这种约定是一种坚定不移的自我承诺，为了实现它，你愿意付出任何代价。这里有两件事情是可以肯定的：其一，你将越来越靠近自己希望的目标;其二，当你往前蹬时你有时候会产生一种“飞翔”的感觉。
这就带来了另一个问题：什么动力才能让你越过这道障碍呢?动力有两个：自信和更多的自信。要建立信心，你首先必须拥有强大的信仰，而信仰是相信你正在做的事情是正确的，对于自己的信念，我们绝对不能存在一丝一毫的欺骗。如果你内心深处非常不情愿，你是不可能让自己真正相信并决心实现某些目标的。你必须真正渴望实现自己的目标，也就是说，获得成功的动力不是需求，而是渴望。
通过了解具体活动与你的兴趣和价值观之间的关系，可以最有效地认识你目标计划中信念的本质情况，想要分析自己是否真正喜欢某个计划，最简单的方法就是将这个计划划分成最小的组成部分。然后，首先询问自己是不是喜欢每一个具体工作环节，为什么喜欢。当你从事这项计划之后，你的真实感受如何?在追求目标的过程中，我们经常会左右摇摆，这并不是代表没有观点;相反，他们很有思想，很有天赋，可以从不同的角度看待问题。然而，如果我们总是在每一个问题上跳来跳去不能下定决心，不能采取实际行动，这种才能有害无益。那么怎样做出正确的选择呢?比如当你走到一个交叉路口，似乎每一条路都让你感兴趣时，不要一直站在那里苦苦冥想哪条路才是最佳选择，这是对生命的极大浪费。拥有执行力的人知道，所谓“最佳选择”是根本不存在的。面对众多选择的可能，人们应该以“足够好”位决策标准，而不是永远不可能实现的所谓的“最好”。具有执行力的人都坚信，重要的不是想法，而是行动，将任何有价值的想法付诸实施的行动。想法犹如令人垂涎欲滴的美食图片，充其量只能让你饱饱眼福而已。只有亲自去做，你才能真正享受它的美味，提高自己的厨艺，并在餐桌上得到他人的嘉许。每条路上都存在着“好”和“不太好”的东西，你选择哪条路并不重要，重要的是尽快选定一个方向，行动起来。你不仅可以适应前进道路上遇到的现实环境，还可以用这种或那种方式留下自己的足迹。但是，如果你总是梭巡不前，哪里都去不了，什么有价值的足迹都不会留下。
在追求目标的过程中，我们肯定会遇到逆境，那么在贯彻执行你的目标计划时，你没有必要完全知道你认为需要知道的所有东西，因为这是一个边干边学的过程。将你的想法分解成一系列具体问题，并一次只解决一个。必要时，你应该像一位空手道高手那样对内心动摇军心的恐惧或怀疑通打一番。当你对内心的恐惧怒目而视时，它就会像一条疯狂咆哮的恶犬受到痛击一样，夹着尾巴灰溜溜地跑掉。
做善于分解目标的高效能人士
，如果你认为自己不能腾出时间，请牢记，每一个时间段的具体运用都是你选择的结果。重新详细审查评估一天中的各种活动安排，确定对哪些活动说“是”，对哪些活动说“不”。其实，实施任何一项计划并不比我们生活中处理其他工作困难多少。实施计划的方法与我们处理大部分日常工作所采取的策略是一样的：我们首先需要确定的是，当前一刻需要做哪些工作。然后，具体实施。
如何在疲乏中保持战斗力?
确保执行力无须精力多么旺盛，即使最小规模的行动也会产生效果，确保你不断进步;每次只走一小步，不断坚持下去，目标就一定会实现。因为贯彻执行力并不是赛跑，花多少时间实现目标并不重要。如果你发现你对自己所做和所思考的每一件事情都犹豫再三，拿不定主意，你就应该采取具体的行动，消除这种患得患失的心理。
通过阅读本书，我的思想认识得到了提高，我了解到作为一个企业要想在竞争中脱颖而出，立于不败之地，就必须具备较高的执行力，同样作为一个部门要圆满工作任务，也必须具备较高的执行力，而作为一名企业的普通员工，我要更加热爱本职工作，通过在工作中的不断训练，提高自身执行力，提高自身素质。正如本书作者在最后所说的那样：“拥有执行力的人永远不会失败。”
《执行力是训练出来的》读后感（二）
执行，不管有多么困难、多么难以完成，先“做”起来，别有“天上掉馅饼”、“守株待兔”、“万事俱备，只欠东风”这些想法，边走边规划，目标才会更加清晰，离目标也就越来越靠近了。同样的，在我们的党建和业务等各项工作中万万不要把“等一下”、“明天再说”挂在嘴边，而要把执行力建设作为基本功，扎实、努力提升各项制度、政策的落实效率，当好提高执行力的表率。
首先，科学合理的战略部署是执行的前提，战略如果脱离实际，就根本谈不上执行。在工作的过程中，会面临复杂多变的状况，能否有效地将执行力落实到位，科学合理的战略部署的作用不容小觑。因此，这就要求我们：一是工作要从实际出发：想问题、办事情时要把客观发生的情况、产生的条件纳入考虑范畴，弄清楚“我为什么要把这个想法付诸行动？”“我需要什么代价？”“适不适合我实际的目标规划？”二是我们应当树立信心：这种信心不是盲目自大，是经过反复斟酌、论证后相信你做的事情是正确的。其三，“万事开头难”，要善于发现我们工作中的难点、疑点，敢于去面对、去反思、去解决，执行需要“魄力”。
做好目标设定、计划和预算是执行的基础，保证执行力的基础在于我们是否制定了合适的、条件允许范围内的方针政策、计划方案等。如果我们不切实际地幻想、照抄照搬别人的方式方法，而忽略了自身的优点和缺陷，那么，便如“水中捞月”般徒劳无功。在制定计划之前，你首先要清楚地知道自己工作期望达到的目标是什么，最好能够精确地定义你的目标，这个定义要包括时间标准、最终目的、实现效果等要素。同时，做好时间管理是提升执行效率的保障。心理上的“犹豫不决”只会不断拖延工作的开展，直接影响执行力的发挥。
由此可见，执行力的确是可以被训练出来的。在党建工作中，党员队伍建设是份长久的事业，执行力也关乎党员的信仰、关乎国家、关乎人民，只有不断开发自我潜能，在新形势的客观要求下不断反思、改进我们的工作方法、丰富我们的工作内容，才能将人民的期望、党的要求落实到位。
在业务工作中，强化团队成员的责任心、凝聚力和工作态度以及明确任务、责任到人有助于执行力的提升。执行力不是喊出来的，需要管理者与团队成员的共同努力。
金句摘抄
1.自信是你与自己达成的一种承诺。你必须相信，自己追求的目标是有价值的，是正确的选择。至少，通过新的尝试，你的人生将更有意义，更加快乐。
2. 如果你对于可能发生的失败极其恐惧，请牢记承认和接受错误永远比解释自己为什么没有采取行动要容易的多，即使向我们自己进行解释也是如此。
3. 如果你想了解任何事情的本质，就要分析任何一条信息或者观点的最初本源。
什么是教育读后感
什么是教育读后感（一）
教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育？2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么？3、教育的纯粹、简单指的是什么？4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号？
围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
什么是教育读后感（二）刚开始看雅思贝尔斯的《什么是教育》时，我感觉这本书的理论非常艰深难懂，一点都看不懂，可能也与我平时很少看教育理论方面的书有关。但是慢慢地读下去我就被深深吸引住了，也慢慢地从这本书中感受到教育的意义、教育的本质、教育的目的等。虽然这本书害死有很多地方我不能完全理解，但是它引起了我的思考。
雅思贝尔斯认为教育的本质是精神的，而非物质的，是非物欲诱惑下的教育，是人的灵魂的教育。书中谈到教育是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的传授、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产交给年轻一代，使他们自由的生成，并启迪其自由天性。因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向原初派生出来的和平庸的知识。真正的教育绝不容许死记硬背，也不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由实践和不断尝试。
教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成。简言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智认识和认识的堆积。
只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生作用，而其他所有外在强迫都不具有教育的作用。相反，对学生精神害处极大，最终会将学生引向对有用性世俗的追求。在学习中，只有被灵魂所接受的东西才会成为精神瑰宝。
我非常赞同他的这些观点，细想我们从小到大所学的知识，有多少还存留在我们的记忆里？简直是太少了！高考前我们会背诗，记得各个朝代建立的时间和建立者，记得元素周期表，记得数学公式，记得各个省份的简称，但现在呢，我可以说我已经忘了高中的大部分知识了，这不能不说是一种悲哀。我们一直只是在强迫写学习这些枯燥乏味的知识，不明白学习它的真正意义，很多只是为了考试而学习。我们的灵魂没有被唤醒，我们的好奇心、学习兴趣、想象力都被强迫性的教育磨灭了。触及灵魂的教育才能长久地留在我们的心中。
人不只是经由生物的遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。人的教育重复出现在每一个人身上；在个人赖以生长的世界里，通过父母和学校的有计划的教育，自由利用的学习机构，做后将其一生的所见所闻与个人内心活动相结合，到此为止，人的教育才成为的第二天性。
教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守着自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果人与一个更明朗、更充实的世界合为一体的话，人就能够真正成为他自己。
教育帮助个人自己的成为他自己，而非强求一律。
我之前一直不明白教育的意义是什么，上大学之后，我非常渴望自由，极其反感被逼迫。喜欢上的课我会很认真听，不喜欢的或者没意思的课我不会逃课，但是会在下面玩手机，我常常在想，究竟大学学的是什么？为什么我常常感觉不到学习的热情和意义呢？我想因为我没有找到自己真正喜欢做的事吧。我渴望自由的学习，我想成为我自己，依照自己的内心去做自己喜欢的事情，不想盲目地跟从别人。我们每个人生下来的时候都是原创的，可是很多人最终成为盗版，看到别人去考证我们也去考，看到别人参加某个协会我们也去参加，其实有多少人是在做着自己真正喜欢的事呢。很多人被压迫的教育害得太深，以致迷失了真正的自己，因此盲从地去做一些自己也不知道意义的事。我们接受教育是为了更好地发展自己，让自己的潜力得到更好的发掘，让自己活得更精彩更有意义。上大学我学得最认真最投入的不是某一个学科，而是一项体育运动---轮滑。轮滑是我从小就想学的东西，可一直没有机会，上大学看到有轮滑协会我马上就加入了。在学滑轮的过程我滑倒了无数次，也比别人学得慢，可是我由衷地感到快乐，因为这是我真正想学的东西，是我喜欢做的事。当学会轮滑后我常常会自己在校园里滑，那是我放松自己的一种方式，也常常提醒自己人只有做自己喜欢做的事才感到开心，那件事也才赋予你真正的意义。
什么是教育读后感（三）《什么是教育》一书是德国着名教育家雅斯贝尔斯所着，通过老师的入门引导和对此书的阅读，我对教育的本质有了不同于以往的认识。
我们从小所受的教育，其本质是一种技能的培训。比如，在小学时，老师教我们怎样读汉语拼音，怎样做加法减法。但就是这些最基本的东西，其教授的方法也并不是循序善诱的。语言、数字2020等作为人们揭示自然，进行交流而发明的一种符号，它本身是非常抽象的。但儿童由于缺乏社会经验，对于这种抽象符号的理解会很吃力。我记得当时有很多同学（包括我在内），对于乘法、除法的原理模棱两可，而老师并不会让我们去理解这其中的原理，只要我们作对题就可以，最后，我不得不采用死记硬背的方法对付这些抽象的符号。现在想象，这种做法一方面会伤害学生的学习积极性，同时也不利于学生创新能力的提高。
为什么这样说呢？
死记硬背的方法固然可以解答我们的考试题目，灵活变通、用公式套就行，但由于我们没有理解原理，没有掌握为什这样做而不是那样做，(.org)当遇到完全陌生的领域时，就不能解答了，何谈创新呢？这种问题现在已然存在于各种教学活动中。
雅斯贝尔斯在其书中将教育分为了经院式教育、师徒式教育和苏格拉底式教育。经院式教育仅仅限于传授知识，教师只是照本宣科，而自己毫无创新精神，上文所述的即属于此。师徒式教育类似于古代孔子的教育形式。而苏格拉底式的教育，照作者自己所说，以师生间的平等关系为基础，通过老师的引导，唤醒学生的潜在力，促使学生从内部产生一种自动的力量，而不是从外部施加压力，斯氏所提倡的正式这种形式的教育。
回到教育的本质。如前所说的教育，就其本质而言，只能称作技能的学习，就像刚刚出生的雏鹰，必须尽快在父母的帮助下学会飞翔，否则，它无法生存。但人的教育，应该远远不止于此。
我们都知道，人是社会性动物。狼孩的存在说明社会对于一个人的成长有多重要！人不只是经由生物遗传，更主要是通过历史的传承而成其为人。因此，通过教育，了解历史，将历史活动或者说是社会活动与个人的内心活动相结合，人才能真正融入社会，产生对于自己和整个人类群体的认同感。
雅斯贝尔斯在他的书中说：教育正是借助于个人的存在将个体带入全体之中。个人进入世界而不是固守这自己的一隅之地，因此他狭小的存在被万物注入了新的生气。如果一个人与一个更明朗、更充实的世界和为一体的活，人就能够真正成为他自己。
根据这样的观点，我认为教育必然会伴随我的一生，同时，它一定是一种互动的活动！
什么是爱读后感
什么是爱读后感
一本书一篇文章，都会让人明白一个道理，《什么是爱》这本书让我明白了爱是无形的。
故事内容是这样的，上课时，一个同学问了一个问题，爱是什么？老师让同学们去校园带自己最喜欢的一个东西。不一会儿，大家都回来了。七嘴八舌的说自己的东西是最好的，可只有一位小女孩什么东西都没有拿。她说她闻到了花香；感到了蝴蝶对自由的渴望；体会到了小鸟非常想念自己的妈妈。老师表扬了她。并向大家解释了爱是什么东西。
过生日时，家人并没有给你玩具蛋糕，只不过用语言来表达对你的祝福，这难道不是无形的爱吗？
当你成绩考好时，家长并没有给你买东西，而是表扬了你，或吻了你一下，这难道不是无形的爱吗？
打扫时，你主动帮主大人干活，而他们只是帮你洗了洗那肮脏的衣服，这不是无形的爱吗？
下雨时，妈妈冒着大雨去接你，雨伞偏向你那边，可是妈妈并没有说出关心话，这难道不是无形的爱吗？
爱是从内心发出的，向明亮的太阳的光芒，照亮了希望，让人感到了希望，让人感到了温暖。爱是发自内心的，不是失去什么，也不是得到什么，只是让自己，让别人享受自由。虽然爱是无形的，但只要用心，你也能感觉到爱永远存在。
什么是数学读后感
什么是数学读后感（一）
什么是数学？数学家R、柯和H、罗宾，合写了一本数学科普读物告诉你。无论是数学专业人士，或是想学数学的人都可以阅读这本书。特别对高中生和大学生、中学数学教师，都是本极好的参考书。全书对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。《纽约时报》评论这本书既为初学者也为专家而写，同时也为学生和教师、哲学家和工程师而写，是一本极为完美的着作。
这让我想起了我在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了我一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读XX中学来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说：很久以前的世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。天下兴亡，匹夫有责，在座的每一位同学都有责任。他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是：为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使我终身难忘。
杨老师的课深深地打动了我，他给我的思想注入了新的兴奋剂。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要壮大中国；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族创造。当天晚上，我辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了读书不忘救国，救国不忘读书的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，我只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。中学毕业时，我门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！
我从中读懂了，数学也有技巧。只要掌握技巧就一定会成功。
什么是数学读后感（二）
翻开这本书，才知道自己的数学专业知识方面有多缺失，感觉自己的数学水平还停留在小学阶段，甚至连中学所学的也忘的差不多了。尤其是实施新课程以来，常常都会感觉到自己对于教材的理解总是不能深入，看不透其本质。《什么是数学》这本书对数学思想和方法研究的专业书籍。对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。知识点一环扣一环，遵循严密的逻辑推理，而不是凭空跳出一个结论让你接受。里面的知识点还要细细的品，去咀嚼消化，把自己的一桶水壮大，真正悟出什么是数学。
数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、慎密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。这句话，我似乎理解了为什么有的智慧的老师总在说数学的核心就是哲学。我想作为数学老师我们更重要的是要引导我们的学生要辩证的理解我们所学的知识。比如1/2比1/5大，在单位1不相同的情况，有时1/2也会比1/5小。
作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。数学是一种思维方式，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方。
《什么是教育》读后感
《什么是教育》读后感
最近有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点：哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达，原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。诸如对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
又如教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
《什么是数学》读后感
《什么是数学》一出版就得到了各方面的高度评价。爱因斯坦认为，这本书是“对整个数学领域中的基本概念及方法的透彻而清晰的阐述”。以下是专门为你收集整理的《什么是数学》读后感，供参考阅读！
《什么是数学》读后感篇一：
常言道学而不思则罔。一次在某数学论坛闲逛，发现多人在谈论此书，而且评价都非常的高，想想又是和数学有关的，于是一时心血来潮就买了这本书，直到真正阅读此书时，这本书已经在抽屉积尘多时。读了之后才发现收获真的是太多了。
《什么是数学》既是为初学者也是为专家，既是为学生也是为教师，既是为哲学家也是为工程师而写的。它是一本世界著名的数学科普读物。书中搜集了许多经典的数学珍品，给出了数学世界的一组有趣的、深入浅出的图画，对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。
I·斯图尔特增写了新的一章，以新的观点阐述了数学的最新进展，叙述了四色定理和费马大定理的证明等。这些问题是在柯朗与罗宾写书的年代尚未解决，但现在已被解决了的。
爱因斯坦评论说：“《什么是数学》是对整个数学领域中的基本概念及方法的透彻清晰的阐述。”阅读此书让我们明确知道了什么是数学？数学是对思想和方法的研究。而目前我们的数学教学有时竟演变成了空洞的解题训练。这种训练虽然可以提高形式推导的能力，但却不能导致真正的理解与深入的独立思考。数学研究已出现一种过分专门化和过于强调抽象的趋势，而忽视了数学的应用以及与其他领域的联系。所以，我们必须醒悟到数学教学应以培养思维能力为终极目的。阅读《什么是数学》，将对教师、学生和一般受过教育的人有一个建设性的改造，让大家真正理解数学是一个有机的整体，是科学思考与行动的基础。
作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。数学是一种思维方式，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方。回到我自己的教学，我想若让学生在整体上对数学有了一个认知，会让学生学起来不再觉得数学是那么枯燥和可怕。但若想像本书作者那样高屋建瓴，在课堂上学生生成的问题中，判断出哪些是数学本质的知识，纯熟地处理有关的数学内容，还要取决于我们身为师者的数学底蕴了。作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。所以，我们必须醒悟到数学教学应以培养思维能力为终极目的，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方，这也是我今后努力地方向。
《什么是数学》读后感篇二：
什么是数学？数学家R、柯和H、罗宾，合写了一本数学科普读物告诉你。无论是数学专业人士，或是想学数学的人都可以阅读这本书。特别对高中生和大学生、中学数学教师，都是本极好的参考书。全书对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。《纽约时报》评论这本书既为初学者也为专家而写，同时也为学生和教师、哲学家和工程师而写，是一本极为完美的著作。
这让我想起了我在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。可量，后来的一堂数学课影响了我一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读XX中学来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。他说： 很久以前的世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。 天下兴亡，匹夫有责 ，在座的每一位同学都有责任。 他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。这堂课的最后一句话是： 为了救亡图存，必须振兴科学。数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。 苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使我终身难忘。
杨老师的课深深地打动了我，他给我的思想注入了新的。读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要壮大中国;读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族创造。当天晚上，我辗转反侧，彻夜难眠。在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了 读书不忘救国，救国不忘读书 的座右铭。一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，我只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。中学毕业时，我门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。面对困境，苏步青的回答是 吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊！
我从中读懂了，数学也有技巧。只要掌握技巧就一定会成功。
翻开这本书，才知道自己的数学专业知识方面有多缺失，感觉自己的数学水平还停留在小学阶段，甚至连中学所学的也忘的差不多了。尤其是实施新课程以来，常常都会感觉到自己对于教材的理解总是不能深入，看不透其本质。《什么是数学》这本书对数学思想和方法研究的专业书籍。对整个数学领域中的基本概念与方法，做了精深而生动的阐述。知识点一环扣一环，遵循严密的逻辑推理，而不是凭空跳出一个结论让你接受。里面的知识点还要细细的品，去咀嚼消化，把自己的一桶水壮大，真正悟出 什么是数学 。
数学，作为人类思维的表达形式，反映了人们积极进取的意志、慎密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。 这句话，我似乎理解了为什么有的智慧的老师总在说数学的核心就是哲学。我想作为数学老师我们更重要的是要引导我们的学生要辩证的理解我们所学的知识。比如1/2比1/5大，在单位 1 不相同的情况，有时1/2也会比1/5小。
作为一名数学教师，不仅要帮助学生学习掌握数学知识，更要注重培养学生的思维能力，掌握数学思想和方法。数学是一种思维方式，而绝不是解题训练。这是我们每一个数学教师都要注意的地方。
《什么是数学》读后感篇三：
由柯朗与罗宾合著的《什么是数学》是一本世界数学名著。初版已过60年，曾有中译本由两家出版社在约20年前出版过。可喜的是，1996年牛津大学出版社又出了增订版，近期复旦大学出版社推出了该版的中文译本。
作为20世纪的杰出数学家，柯朗曾在当时的数学圣地———德国格丁根大学师从希尔伯特等数学巨匠。纳粹上台后，他来到美国，创办了举世闻名的柯朗研究所。关于柯朗，瑞德有一本传记《一位数学家的双城记》在我国翻译出版，里头有柯朗和同时代数学家的许多故事。单单翻翻书中的照片，当时优秀知识分子的集体形象伴随着如雷贯耳的名字跃入眼帘，足以令我们这些后辈学子仰慕不已。有意思的是，格丁根那些令人生畏的数学泰斗们，都写过精彩的数学普及读物，如希尔伯特的《直观几何》、克莱因的《高观点下的初等数学》、外尔的《对称》以及柯朗的《什么是数学》。这些作品的共同特点是高屋建瓴、厚积薄发。
阿贝尔曾经说过，要向大师学习，而不是向大师的门徒学习。因为大师们可以引领你快速地进入正道。
《什么是数学》一出版就得到了各方面的高度评价。爱因斯坦认为，这本书是“对整个数学领域中的基本概念及方法的透彻而清晰的阐述”。外尔和莫尔斯等数学大师也对之赞誉有加。《纽约时报》也肯花版面予以介绍。
单单从书名来看，这本书的内容、体裁有多种选择（选择太宽，有时既是自由也是难题），比方说，这本书既可以写成低幼读物，也可以是大块头的专著（类似闻名遐迩的布尔巴基《数学原本》之类）。柯朗选择的体裁大致就是今天所说的“高级科普”。高级科普的创作难度不在于知识的专深，而在于如何保持作者与广大读者之间必要的亲和力。它既要充分体现作者自身的想法，又要兼顾那些并非专家的读者。这方面失败和成功的例子都很多。而流传几十年而不衰、今天还要请数学科普名家斯图尔特增订这一事实，就已经证明了《什么是数学》注定是一本成功的经典名著。也许将来还会有个斯图尔特2来增订哩！写到这里，笔者在想，论文的价值在于引用率，那么科普著作的生命力是否在于它出修订或增订版呢？也许这是一个不错的指标。
除了体裁，柯朗还要面对另一个难题。20世纪的数学已经发展到了让人望洋兴叹的地步，如何在一本可以带出去郊游时随便翻翻的作品中，把这门异常发达的学科的面貌体现在读者面前呢？柯朗的做法是搜集很多数学上的“珍品”，每个方面的讲述并非深不见底，但也不是蜻蜓点水。适当地深入，然后在该结束的时候结束。这种既非盲人摸象、亦非解剖大象的方法，可以让普通读者也能粗略领悟到数学无比精巧的结构之美。这大概也是遵从了希尔伯特所倡导的数学作为一个有机整体的思想。
柯朗为这本书煞有其事地添加了副标题———“对思想和方法的基本研究”。所谓“研究”何以谈起呢？斯图尔特为我们作了揭示。原来，在相对浅显的字里行间，渗透着这样的思想骨架，即数学的学科性。这种学科性并非某些人的自由创造，为抽象而抽象;但也不是完全从实物出发，尽管数学在现实生活中用途广泛。数学就跟植物学或天文学一样，学科性固有的“节律”促使它向前发展，而我们的职责是履行这种学科性。比如植物学家发现一个新物种、天文学家发现一颗新的恒星，就要记录下来，不记录才是不称职。如果碰巧这一新物种对人类战胜癌魔具有重大意义，那么这个植物学家保不定会得诺贝尔奖;如果这种植物对于人类没什么用处，植物学家可能顶多在百科全书中简略提及。而一开始就质问这种知识到底有没有实用价值，那就背离了学科固有的原则，乃是彻头彻尾的无知和错误。什么是有价值的，什么是价值不大的，什么该淘汰，这应由历史而不是人为决定。希尔伯特尽管谨慎地提出了23个问题，但他也同时警告说，预先去判断一个问题的价值往往是不可能的。现在看来，这些问题中有一部分之价值在数学发展史上确实没有当初想像的那么大。庞加莱说过，“要想预见数学的未来，适当的途径是研究它的历史与现状。”《什么是数学》选择了一些有价值的领域，这些领域都是发展成熟的，并且也是引人入胜的。
《什么是数学》的内容错落有致，层次分明。数学的三大版块———代数、几何和分析按章依次加以阐述。作者也注意到不同章节适当的衔接。全书从自然数谈起，然后引申到数论和数系的扩充，直到集合这个最一般的客体。第三章又转入几何作图，并与数域代数联系在一起。接下来的两章，作者从射影几何、非欧几何一直谈到拓扑学。最后三章重点阐述微积分及其应用。
数学或相关学科的重大问题，一直是发展数学理论的源泉和刺激。问题的重要性不在于难易程度，也不在于是否“高等”。通过穿插书中的一个个问题，我们可以看出活生生的数学研究过程。就拿解代数方程来说吧。由于提升了次数，便与几何作图联系起来，最终的发现是丰厚的：一是复数和代数基本定理的提出;二是群论的发明。另一方面，提升方程的元数，则导致矩阵、线性空间的概念，最终与群也有关系。单单一个解方程就搞出那么多名堂！
微积分是一个与代数方程有较大差异的领域，亦始终由一些有趣问题而触发。这些问题更多地来自物理，最著名的是最速降线、三体问题和关于肥皂膜张成极小曲面的普拉托问题;也有纯数学问题，如四色问题。这些表面上看起来毫不相干的问题，使得数学家将微积分拓展到微分方程、变分法、拓扑学和微分动力系统等重要分支。作者还加入了不少著名的“初等极值问题”，如等周问题、光路三角形、最短网络等。不仅增加了可读性，而且强调了这些历史名题对数学发展不可磨灭的功勋。
问题的提出是为了解决问题和提出新问题，最终目的不是炫耀自己的解题本领，而是强化理论武器，达到更高的境界和更广的视野。所以数学家不是工程师，整部数学史是数学家找问题，而不是问题找数学家。工程师、医师总希望问题少点好，而数学家恰恰相反。书中对问题背后新概念的把握可谓丝丝入扣，读来经常有得到“提升”的感觉。几个世纪以来，数学家把零零碎碎的问题在根子上寻找统一的努力，无疑树立了人类理性的伟大里程碑。
当然，柯朗没有看到数学的一些激动人心的新进展，如费马大定理、四色问题的证明，以及素数问题、纽结、分形和连续统假设等。这一切都由斯图尔特在第9章“最新进展”中做了精要而出色的介绍。
本书的参考文献也做得相当好，推荐阅读书目肯定花费了作者很多心思。这也是一本好的科普书的特征。
好作品要让读者常读常新。例如《西游记》，比起那些佛教典籍，太容易读懂了，但好玩的故事和浅显的文字背后，其思想上的玄妙实在不是一语、一人可以道破、穷尽的，故而历来评论绵绵不断;即便是普通读者，碰到一些社会现象，与小说中的情节做些类比，也有新的感悟。那么科学著作能否也达到同样的功效呢？至少，《什么是数学》这本书是做到了。
幸福是什么_什么是幸福说明文1000字
清晨，我托着腮，仰望着窗外湛蓝的天空，小鸟们正在空中快乐的嬉戏着，看着它们自由自在的快乐身影，我不由在心中感叹：它们多幸福啊！想到这里，我的心底突然冒出一个疑问：幸福是什么？我慢慢沉思起来
我记得，有部词典上说过：幸福就是人的内心感受到的一种不同于快乐的满足感！可幸福到底是什么呢？我想起老师说过，不懂的问题要请教别人。想到这里，我马上冲去客厅拿起电话拨了几个好朋友的电话号码问他们：你觉得幸福是什么？他们有的说：幸福就是赢了一场球赛之后，躺在草坪上喝饮料的感觉。有的说：幸福就是某天早上醒来，发现枕边放着自己盼望已久的礼物，礼物下面还压着爸爸写的一张纸条：祝你生日快乐！
这样看来，其实幸福就在我们身边的生活中。但是却经常有人体会不到，而把幸福和金钱联系在一起，这不禁让我想起一个故事：有一个小男孩家里很富有，但是他的爸爸妈妈都在赌博，无心管理他，只会把大把大把的钱财扔给他，经常让他孤独的在家里。最后他发自内心说了一句话：我现在穷的只剩下钱了！从这个新闻里引发了一条令人深思的问题：金钱能带给人幸福吗？一本书上说：幸福不是用金钱可以买到的，也不是靠别人能够施舍的。用金钱买来的叫商品，由别人施舍的叫同情。而幸福这种东西应该是发自内心的一种感受，他既像快乐，但又跟快乐不一样。幸福这种感觉需要一定的物质基础，但更多取决与于自己对幸福的认识。如果我们自己把幸福定位成奢侈的生活，那么这样的幸福离开了金钱就像鱼儿离开了水一样。但是，如果我们认为幸福是一种和谐的人际关系，是亲人之间彼此的依赖和关怀，那么，金钱在这里就不重要了。我记得塞万提斯的一句名言：财富不带来幸福，使用财富才使人幸福。在我认为，幸福才是每个人一生中最宝贵的财富，它是构成富有的必要条件，它能让人拥有金钱所不能买到的财富。
这样，我对幸福就有了新的认识，我觉得幸福就是享受自己经过努力后得到成功的一种感受；也可以说，幸福就像花儿一样，不同的花有不同的颜色和芳香，幸福也有不同的表现形式。有时候我们似乎感觉不到幸福，其实并不是幸福不存在，而是幸福正在孕育过程中；幸福也是在无数次失败后成功的那一刻的感觉，里面夹带着兴奋、喜悦；幸福还是当自己伤心时，朋友来安慰自己，停留在心中的那一份温暖；或者，在我考试失败时，受到的不是轻蔑的嘲笑，而是友好的笑容，那时，我便是最幸福的人啦！
幸福对于每个人来说，都有着不同的定义，在你心目中，你又觉得幸福是什么呢？
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