回归大学之道读后感2000字
《生活之道》的读后感2000字。
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。阅读作品的过程中，我们沉浸在作者笔下所描述的情节中。此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？下面是小编帮大家整理的《生活之道》的读后感2000字,希望能帮助到你的学习和工作！
《生活之道》是现代临床医学之父，奥斯勒大师的讲演集。在大师有生之年，他把对人类的爱，人性的尊重，人道的实践与全人的关怀带到工作，生活与教学中，把医师、教师与学者的精髓，提升到极致。在他看来，医疗是一个人与人互动的关怀过程。医疗必须建立在对人性尊重的本质与对生命热爱的精神上。我都觉得现代的医生应该去认真读，反思自己作为医生的角色，怎样才是仁心仁术。
现代医学已经让医师们也能够使用比奥斯勒医师当时有效千百倍的药物，同时也更能够减除病人的病痛与残障，在疾病的预防、治疗与照顾上，能够提供病人的远较过去为多；在缓解疼痛与身体的残疾上，医师的配备更是远胜于前辈。尽管如此，讲到受人信任与尊敬，今天的医生却是江河日下了。我想编者的这些话对我们中国人来说，点到了痛处了吧。中国的医学设施从没这么发达过，可是医生的道德素质也从没这么落后过，以前悬壶济世的医学精神已被红包势利所取代。奥斯勒认为，行医是一种艺术而非交易，是一种使命而非行业。在这个使命当中，用心要如同用脑。他认为一个医生绝不只是在治疗一种疾病，而是在医治一个独一无二的人，一个活生生、有感情、正为疾病所苦的人。而不是我们现在社会中，病人变成了取款机。
所以，在阅读他的书中，我可以感受到他浓厚的人文气质，深沉的人道精神，特立独行的学者思想，我觉得很多想法与理念都可以运用在发展过程中，我们可以借鉴，参考，学习与运用。
他提醒我们不要以为自己是白衣天使就可以高高在上：
行医是一种艺术而不是交易，是一种使命而非行业，这项使命要求于你们的，是用心要如同用脑。你们最能够表现自己的，不在于药水与粉剂，而是强者对弱者、正者对邪者、智者对愚者所能发挥的影响力身为医生，医疗以外的事情固然与你们无关，但你们却有一项更崇高、更神圣的责任。心里不要老想着，要在别人面前点一盏灯，好让他们看见你的好行为；相反地，你们全都属于那支默默工作的大军。医生与牧师，修女与护士，在这个世界上，都是不竞争、不喧嚷，街上也没有人听见他声音的人，他们的天职就是抚伤、救穷、治病。最好的医生也是最不为人所知的，对于你们这一群默默的工作者来说，无论是在偏远的农村、大都会的贫民窟、矿区与工业城镇、或是在富人的华屋、穷人的陋室，你们的天职都是一样的，用知识、能力、爱心与正直去承担最艰难的工作。说到知识，你们可以将所学发挥到最高，并不断完善所学以增强能力，不分人等，不分地域，在需要你们的时候随时伸出援手。说到爱心，是在日常生活中以弱者表现关怀与亲切，对伤病心怀悲悯，对所有的人给予仁慈。说到正直，则是不论在什么情况下，都能够诚实地对待自己，对待你们的使命及你们的同业。
不论是做人做事还是行医教学，他非常看重视心灵与精神的上的进步，升华，并因此对阅读、思考、内在修为都作了总结与分享，尤其是他强调善独，与中国古人的慎独不谋而合，与诸葛亮宁静而致远，淡泊以明志共鸣：
拥有丰盛的宁静，无非是要让我们有能力去包容我们不幸的邻人。今天，我们的内心之所以得不到安宁，说起来可悲，或许只是因为手头拮据，缺乏那些外邦人所追求的东西。在这里我却要特别提醒你们，过不久，你们当中有些人，事业蒸蒸日上了，试炼的日子才真正来临。或早或迟，事业发达了，钞票进进出出，你们或许就会浪费了你们的力量，等到你们发现自己的心灵已经迷失，却是为时已晚。换句话说，在你们积习已深的灵魂中，再也容不下温柔敦厚，生活也就失去了价值。
文化修养之于一个行医的人，其重要性胜过任何其他的行业，医生之需要文化修养尤其有其必要性。一个医生所要面对的人，形形色色不说，每个人的情况也不尽相同，除了他的治疗能力使他们身受其惠，还有些东西，他们虽然无法领会，无形中却也有着极大的影响。
我想，即使我不是医护人员，不是即将从事医学工作，当我翻阅书中的每一页时，都会有相同的感受。不论从事什么行业，追求什么使命，在日常生活中，我们全都应该不断地精益求精。无论行医或教书，奥斯勒都可以说是良医与良师，而他就从未停止自我要求，始终在督促自己，还要更好。
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白云先生《老子之道》读后感2000字
白云先生《老子之道》读后感2000字：
断断续续，把白云先生的《老子之道》一书读完了。至道学宫微信公众号中解读的《道德经》更偏重于文字的解读，可作入门之用，而出版的《老子之道》一书对《道德经》的解读，则更加的深入。读完后的感觉是，老子《道德经》通篇，都是围绕着“去人复天”四个字来展开论述的。
天，天之道。人，人之道。去人复天，就是要去人道，复天道。凡是道德经中所说的无为，都是指不要为人之道，所说的有为，都是指要为天之道。
什么是天之道呢？万物皆为一道所生，道生之，德蓄之，物形之，势成之。生而不有，为而不恃。虽然天下万物皆为道所生，万物的生长收藏也皆为天道使之然，但天道从不将天下据为己有，万物只是循天道自然而然的生活，本自然。
老子所推崇的时代，是上古三皇时期，天人未分，万物与我为一，天下是天的天下，而不是人的天下。人与天地和谐并存，没有人之道的奇技淫巧。人人天德足全，含德之厚，比于赤子。这里说的德，是天之德，而非人之德。婴儿刚生下来时，天德足全，而随着后世丧道，伪诈四起，婴儿慢慢的长大，被社会的尔虞我诈玷污，天德之缺，人德之厚，不复赤子之心。
什么是人之道呢？简单来说就是人们的奇欲。人都有欲望，这很正常。但人的欲望也分正欲和奇欲。吃饭，睡觉，结婚，生子，这都是人的正欲，天道使之然，符合天道的人欲，都是正欲。不符合天道的欲望，就是人之奇欲。
日月山川，树木花草，大自然的鬼斧神工已经很美了，但人却喜欢追求高楼大厦，钢筋水泥。鸟语虫鸣，高山流水，大自然的天籁之音已经很动听了，但人却喜欢追逐摇滚打击，听觉刺激。新鲜食材本身已经很美味了，但人却制作各种添加剂，调料，追逐味觉刺激。
人在奇欲的路上是没有尽头的，奇欲非天道使之然，而是人之道所使，既非天道，故不足，不足，就会争，有争就会斗，有斗则有兵，最终走向天下大乱，这是一条不归路，最终的方向只能是一个，毁灭。一己之身失道则毁身，一家之身失道则败家，一国之身失道则亡国。
人人都想要难得之货，为了避免走向毁灭，于是人为的发明了礼。儒家之礼来救场，就是让人们行合于礼，大家不要争，不要抢，以免兵戈相见。礼非天之道，而为人之道，你可以定你的礼，我也可以定我的礼，凭什么要听你的。于是就有了伪诈，有人守礼，就会有人不守礼。
这时候法家应运而生来救场，对于不守礼之人，以法律的名义惩治他。但问题是，法为人之法，非天之法，天生天杀，变成了人生人杀，谁来确保人之法的正统性，正义性？你可以定你的法，我也可以定我的法，凭什么要听你的。最后还是要以暴力一较高下，血流成河。问题是，今天你能打赢我，明天你没了，换了新人，又会有新的法律。况且世间之事层出不穷，以有限之法律，永远无法约束无限之世事，最后只能沦为法无禁止即可为的混乱地步。
可见，随着天下失道，人们在人之道的路上是没有尽头的，失道而后礼，失礼而后法。礼法皆为人之道，皆为人言，人言，皆不足以成为判准，只有天之道，才能成为恒久的，不变的，唯一的判准，因为天道独立而不改，周行而不殆。
人是如何走向一步步的失道之路的呢？在于最关键的第一步，见可欲。如何才能去人复天，让人们重返天道的怀抱，避免走向毁灭呢？老子说，不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。失道，正是因为人之奇欲丛生，只有禁绝人之奇欲，人民才能重新变得淳朴，天下才能避免在人之道的路上走向毁灭。
有人说，现在不是过的好好的嘛，怎么说人之道会让人走向毁灭呢？其实我们人类一直面临着濒临灭绝的境地，在人之奇欲的追逐之路上，得不到就骗，骗不到就抢，抢不到就打，原子弹氢弹可以让地球毁灭无数次，人类随时面临着灭绝，自己把自己毁灭，恐怕是这个星球上最可笑又可悲之事。
反者道之动。随着大道丧，人们往而不反，在以人灭天的道路上越走越远，而且停不下来。为什么停不下来呢？因为这本身就是一条不归路，你今天发明刀，我明天就发明枪，发明炮，人人自危而没有安全感，直到有了原子弹，大家发现再打下去，都得死，才有了一时的表面平静。越是平静，越是说明暗流涌动，到目前为止人类还没有灭绝，堪称奇迹。
怎么让大家都放下刀枪呢？这不是件容易的事。谁都不敢先放。蛮夷根本不懂天道，只知积人道之厚，指望它们放下刀枪是不可能的事。唯有华夏以战止战，以天道的名义，克人之道，让天道之光普照天下。到了那时，才有可能谈复归于天道。这也是为什么老子一直在讲用兵之道的原因。
去法以复礼，去礼以复道，这是一条漫长的去人复天之路。作者：正道正德
《生活十讲》的读后感2000字
上个世纪９０年代，蒋勋在台湾的一家电台主持一个名叫文化广场的广播节目，节目每周一次，每次大约一个小时，谈论一些与文化有关的现象。这个节目做了十年，是当时台湾颇有影响的收听节目。２００８年，有人根据当年的电台录音，将节目内容整理为生活十讲。今年５月，广西师大出版社推出《生活十讲》，按照蒋勋自己的话说，希望当年谈的事件现象，在一个崭新的世纪，能够沉淀出一种清明。
《生活十讲》以娓娓道来的故事展开生活教育，内容从新价值的建立，到认识自我，再到心灵生活的滋养要件，比如伦理、信仰、爱情、价值观、创造力等等。台湾与大陆的文化同根同源，同样的生活问题，在大陆似乎存在得更广泛、更深刻。笔者看来，这样的书对促进人们在这样一个商业化巨速运转的社会，如何转变观念，如何学会生活，具有积极的警醒意义。
有自信的人，充满富足的感觉，总是很安分地做自己。这是《生活十讲》封面上的文字，具有开宗明义的作用。作者认为，文化不是呈现在上层的礼教中，而是点点滴滴渗透在生活不知不觉的行为中，他从价值、伦理、信仰、文学、情爱、饮食等十个方面为我们讲述了怎样才能成为一个自信的人，怎样才能更好地做自己。
因为有了这样一个核心，《生活十讲》通篇都在关注人，关注人如何才能拥有健康的、多元的人性；关注社会，关注如何才能建立一个健康的多元的社会环境，真正达到以人为本的目标。认为每个人都应有自己的定位和独特的生命价值；要气节，也要性情；要理性，也要幻想；新旧伦理既冲突又融合，个人自省与文化规范应该相互作用；物质和精神的快乐同样重要，不可或缺；完满的心灵生活不能缺少神话和文学；爱是一生的功课，人生的过程比结局更为重要；学会用心，学会等待，学会放缓脚步，才可以重拾生命的信仰。
虽然，作者一直在谈如何学会生活，但谈话类的节目，都有说教的意味。作为教授，作者对目前教育体制中出现的种种弊端提出了自己的看法，他认为学校绝对不是训练一批考试机器的场域，若教育体制从小学到大学都是以考试为导向，升学为目标，谁还会谈人性、谈艺术、谈文化？其实，孩子们更应该接受最好的音乐、文学、电影的熏陶，而这些又不能考试。作者说，学校如果像养鸡场、养猪场，将是巨大的悲剧。但反观当下大陆的教育，不要说中小学教育只是将素质教育作为一种挂在嘴上、写在墙上的口号进行敷衍，大学教育也只是将就业作为培养的终极目标，年年加强的辅导员队伍也只是希望学生别去跳楼、别出乱子。
作者认为，教育不是教书，而是一份救人的工作。一个老师在课堂上两只手机轮流响地忙着赚钱，学生也只能想着在毕业前赶快将腰包赚满，毕业后即可用第一桶金继续赚钱。每个人都在物化自己与他人的过程中成为受害者，这样困在消费形态里的教育，最后只能垮掉。同样，作为家长，当自己在努力创造经济奇迹时，往往忽视对孩子的关怀；作为回报，孩子们会对这样的冷漠与疏离进行反叛。对此，家长们一定要学会倾听孩子的心事，只有这样，他们才能开出不一样的花朵。
作为美学家，作者认为美是一种救赎，这个美，可以是一句诗，也可以是一张画。人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程。这就是为什么我们需要文学。因为文学了解天地之心，呈现人生的各个面向，有助于阅读者建立宽容、理解的生命态度。
面对困扰青年人的爱与情，作者说，爱是人类最大的课题，所有的宗教、哲学、文学艺术，绝大多数的主题都在谈论爱的问题，千百年来，没有结论，因此，我们要探讨这个主题时，要怀抱谦卑的心情。作者试探着总结到：爱的本质是：人是为了幸福而活的。一纸婚约不能保障爱情，只有爱情才能保障爱情。在《情与欲》中，作者认为，中国当下孩子的启蒙教育中，性教育仍是一片空白。家长在诸如此类的敏感问题面前，总是含糊其辞；学校在传授知识的同时，却不教情教爱，因而引发了各种严重问题。为此，作者主张让孩子们接触一些严肃的情欲描写的书，比如《金瓶梅》、《西厢记》、《查泰莱夫人的情人》、《红楼梦》等，使他们因此开始反省、思考，从而对人性的认识有所启发，有所感悟。
作者说，这是一个富裕的时代，商业的富裕提供了物质上的满足，我们很容易得到想要的东西，一双鞋子、一件衣服，甚至一个人，拿钱就可以买到了。可是中间有一个东西，在容易购买、容易贩卖的过程中，遗失掉了，这个遗失的部分恐怕就是台湾目前最大的难题。十年过去了，这个遗失的部分恐怕也是我们今天的难题之一。《生活十讲》打开一扇扇观察、思考社会的门窗，让我们能反省来自内心深处的不解、苦耐、无奈与失望，从而使我们在滚滚红尘中慢慢清澈起来，开始有意识地认认真真地做自己。
《渴望生活》读后感2000字
温森特没有死，他永远不会死。他的爱，他的才华，他所创造的非凡的美，将千古长存，并为这个世界增添光彩。我禁不住时时要看他的画，每看一次，我都会发现其中有种新的信念和人生的新意义。他是一位巨人，一位伟大的画家，一位伟大的哲学家。为了他所热爱的艺术，他献出了自己的生命。
19世纪的欧洲，艺术蓬勃发展，梵高，他好像生来就是为了绘画而生。
那时的梵高在世人眼里是个毫无价值，行为古怪的人。他被剥夺了福音传教士的资格，他自己不能挣钱还要靠提奥的接济度日,他虽身为梵高家的成员，在社会上却没有高人的地位。他贫穷、疯狂，使人害怕。
然而多年以后人们意识到，他是一个因善良而受苦的天使，也是一个用色彩享乐的天才。
梵高知道他自己是个使人讨厌的人，是个没有社会地位的人。他在自己作品中表现的却正是这样古怪的、无足轻重的人内心的世界，在穷困的茅屋中,在最肮脏的角落里，他看到了值得描绘的景象，他画得越多，对其他的事物就越不感兴趣。也正因为摆脱了其他事物，他的眼睛在捕捉生活的可绘性上就愈敏锐。他坚持不懈地观察，持之以恒的创作，飞蛾扑火，不顾一切。
绘画对于梵高的重要性超过了一切。当梵高明白最重要的是忠于自己的理想并始终如一地坚持下去，而非作品的优劣时，艺术成为了他一生的路。在他十几年的绘画生涯里，他将自己一切的精力都用在创作上。他过得简朴又拮据，他把自己生活的需求降到最低，只为了他的艺术。
梵高的生命里永远不能没有绘画，单纯拿着画笔就使他心神愉悦。为了完成一幅画,他可以不眠不休的工作，为了省下钱买画材，他可以靠咖啡、苦艾酒和烟丝度日。他折磨这具包裹着他灵魂的可怜的躯体，用充满着热情的艰苦劳动摧毁自己，而他的灵魂永远存在。
梭罗在《瓦尔登湖》里曾写到:我希望，作家不要总写一些各处听来的事迹，再将它们毫无意义的拼凑起来。应该简单真诚地讲讲自己周围的生活，然后把作品从远方送到读者手里。斯通先生确实将他所处的那个遥远又神秘的西方艺术世界倏然带到我眼前。梵高的内心艺术世界也在我眼前展开。明亮的色彩，富有张力的构图，蕴含生机的线条，以及轻快流动的无所不在的空气。它们混杂交织在一起，发酵、膨胀、炸开，又扩散。它们紧紧吸住人们的目光，热烈、浪漫、扣人心弦。
梵高的画里有着非同寻常的表现力与强烈的力度感。在他对事物本质的绝对肯定中，在他对形式往往是不作思考的简化之中，在他想直接面对大阳的傲慢愿望中,在他对描绘与色彩的酷爱之中，一切都显示出他是一个时而野蛮狂暴时而单纯温柔的人。他的画里有着对每一对象本质的不懈追求，也有着对自然和真理怀有深沉的和几乎是孩子气的热爱。梵高的画里像是有一团烈火，燃烧时仿佛要溢出画面，吞噬一切他所以为的虚幻。
梵高笔下永远没有纯粹的静物，就连室内的静物画都表现着某种情感与生命。他画博里纳日的女人，却不是某一个特定的人，而是博里纳日所有矿工妻子的概括。他画阿尔的风景，基本色没有逐步过渡地排列在一起，对一些细节也干脆不去描绘，也不把线条、色彩、光和影处理得边缘明确。而是颤动的，仿佛是互相渗透的。
最明媚的自然是《向日葵》。螺旋的、柠檬黄的炽烈火球飞越天空，渲染出那个时代最亮眼的颜色。他挟着画板，挟着那颗炽热的心奔向那向日葵海，明亮的色调染绘出生命的昂扬与放肆，深色的点触暗示了万物的衰萎与枯落。一切都在蓬勃生长，又无时无刻不将落叶归根。这是梵高对万物盛衰更替的独到领悟.
《星夜》是动态的，流转的云，变幻的星。上帝是月蚀的灯塔，无人知道那是怎样一个风在发狂，云在起舞的夜晚。谁知何处的丝柏林与星同眠，谁又知那一轮澄亮的月是如何从月蚀之中隐现。大大小小的星子回旋，月亮形成巨大的漩涡，星云的线条纠结、盘旋，暗绿褐色的丝柏像巨大的火焰，是星夜狂欢的响应者，而天空下安睡的天空那么宁静祥和，深蓝的色调给人以自由的时空感。这极具表现主义色彩的画作深处是梵高的心之所向，那几亿光年之外的星子是他的远方，是无时无刻不在吸引他的灵魂栖息之地。
作于1889年的《自画像》，疯狂又冷静。画像里的这个男人，他浅色的眸子何曾没有流露对于被世人赞许的渴望。点缀于颧骨、鼻尖的橙黄色调，何尝不是他所盼望的人世间的温暖。他身处谩骂与嘲讽之中,他割去自己的右耳，却绝非对生命的亵渎。他言海浪是涨是退，海水是否会漫过嘴唇，我未可知，但我会好好活这人生，他选择以割去右耳的方式斩断恩怨，他选择沉坠现实，同时逆向生长，将灵魂送往心中那个崇高的艺术世界。
梵高，他是为了自己的艺术世界可以牺牲一切的人。《月亮与六便士》中的思特里克兰德亦是如此。为了自己对艺术的不懈追求，他放弃了一切。常常暗自思考艺术究竟为什么有如此大的魅力，能让人耽溺其中不得自拔。然而只有亲自去感受，才能体会到。得闲时落纸一幅水墨。墨色的渐次晕染，山石树木的浓淡，栖于树枝上的雀鸟，行于山间的旅客，都令人深陷其中，不知不觉成了画中人。山水讲究大片的留白，西方油画却讲究颜色的涂抹，作画方式虽然不同，只是它们给作画之人带来的影响却终归是相同的。灵魂的倾注，迸发的热情，全身心的投入，如同与画融为了一体。本是执笔者，奈何入画太深。
正因为如此，艺术对人才有莫大的吸引力。梵高，他可以没有妻子、子女和朋友，他可以没有富裕、安定和健康。他可以没有可靠而舒适的物质生活，他甚至可以没有上帝。但他不可以没有这种比他自身更伟大的东西创造的力量和才能,那才是他的生命。
绘画对于梵高而言，是他的信仰，是他心里熊熊燃烧、永不熄灭的烈火，是支撑他走过孤独、贫穷与绝望的唯一支柱我们内心的思想，它们表露出来过吗?也许在我们灵魂中有一团烈火，但没有一个人前来取暖。过路人只看见烟囱中冒出的一缕青烟，便接着走自己的路去了，那么，该怎么办呢?难道不应该守护着心中的这团火，保持着自己的热情,耐心等待着有人前来取暖的时刻吗?
在被时间苛待的时岁里，梵高仍留了一丝罅隙让心中的烈火生长。在步步紧逼的日月中，他保留了那最纯真的一点点光亮。他仅有这一团烈火,也永远拥有这一团烈火。他生于信仰，死于信仰，也在信仰的烈火里重生。
《论语》讲解真正的生活（2000字读后感）
《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。下面是小编为大家整理的读后感，欢迎阅读。
《论语》讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对矛盾。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
《生活其实很简单》的读后感2000字
生活越来越超乎人们的想象，人类越来越难把握自己的命运。在宇宙中人类本来就是很小的生命体，如何在地球上生存是每个人都面临的问题。指导人们好好生活的书籍很多，简单生活是大家推崇的极致，现实中实践简单生活越来越难。想看天空云卷云舒，结果粉尘弥漫，难觅白云踪影。想看庭前花开花落，但在水泥建筑构成的城市里，绿地几乎成为富人的奢侈品。自然界虽然变了模样，但是生活还得继续。
法国作家查尔斯．瓦格纳所著的《生活其实很简单》是我最喜欢的一本书。看完后发现生活其实很简单，快乐也很简单，只要你拥有简单快乐的心。与这本书的邂逅是在书店里，看到对它的简介就一下喜欢上了。一个人需要什么样的物质条件才能过上美好生活呢？其实，很简单。只需要吃一些营养合理的食物，穿几件干净整洁的衣衫，还有一、两间清洁卫生的住房，清新的空气和适当的运动。生活中有许多麻烦我们不得不面对，知道麻烦的存在只能采取简单快乐的心态。
日本地震后的核辐射让我国许多城市的绿叶蔬菜含有辐射物。最近专家说菠菜里的碘－131浸泡10分钟，再用清水冲洗一下就行了。卫生部专家说在食品里添加一滴香无害健康。前段时间新闻曝光加了胶的生面条可以一点就着，今晨又看到新闻在上海超市里售卖的馒头含有染色剂。于是乎，我们知道清洗蔬菜必先浸泡已是常识，面条购买前想试试能否点着，玉米面馒头到底有无玉米面？一滴香能否凭鼻子鉴别出来不得而知。在这个寡淡的时代偶尔有点香味刺激鼻孔求之不得，谁还去辩真假？地沟油在市场上存在很多年了，在外吃饭已经习惯油汪汪的菜汁；石蜡火锅早已考验过大众的胃口。如此以来你会发现我们的胃口早已久经考验，只能庆幸自己仍然吃嘛嘛香，身体倍棒！
自然灾害更是人类难以掌控的事情，海啸、地震、洪灾，比好莱坞大片更真实立体。2012、船票、末日传说，仿佛会是真的。难道我们就坐等世界末日降临吗？只能采取简单快乐的心态面对。全球每年发生约500万次地震，6级以上年均近200次，7级以上年均近20次，8级以上年均近3次。70％的地震分布在环太平洋地震带。 2011年更是进入地震活跃期，2月22日新西兰克赖斯特彻奇里氏6。3级地震。3月10日云南盈江里氏5。8级地震。3月11日日本本州岛附近海域里氏9。0级地震并引发海啸。3月14日美国新泽西州局部洪灾。3月20日菲律宾吕宋岛北部里氏6。1级地震。经历了秘鲁、汶川、智利、海地、墨西哥、玉树地震，经历了东南亚、日本海啸之后，68亿地球人仍不能完全掌握命运。中国地震局地质研究所一边公布中国21个大城市活动断层带，一边强调地震预测是世界性难题。诗人北岛这样说我们当怀着怎样的心，与这个世界相处？谁也不知道明天，明天从另一个早晨开始，那时我们将沉沉睡去。而真相是我们都生活在薄薄的地表上，地壳下的咆哮与奔流从未停止过。尽管如此我们只能抱着最好的希望，做简单快乐的乐观主义者。
个人如果没有简单快乐的心态难以应付生活中的每一个阶段，现实生活的每一步都需要超负荷地付出。小时候要应付成堆的作业，长大了要面对成长的烦恼，等到工作了压力大到很多年轻人过劳死。一个人从幼儿成长为成年人要面临的诸多问题都超出个人的承受能力，找工作、找对象、买房子、生孩子、买车子。在社会资源分配失衡以及公共福利缺失的情况下，每个人所能做的就是好好打点自己的生活，要保证自己的健康，尽可能地快乐！
快乐不在于我们遇到的各种困难，而在于我们的心态。战争前夕战士们还能酣然入睡，大敌当前他们泰然自若，不是他们不知道危险的存在，原因在于他们拥有简单快乐的心态。和平时期我们每天在街道上看到行色匆匆的人们，他们要么对着手机目不斜视，要么若有所思，在他们脸上很难觅到快乐的痕迹。人们很容易发现，当我们过着简单的生活时，快乐就象含苞待放的花朵萦绕在我们周围。当我们被很多欲望控制时，简单的心被笼罩上了重重迷雾，无法感知生活原有的快乐：每天清晨的第一缕晨光，窗外小鸟的啼唱，父母关心的目光，还有工作顺利完成时的身心舒畅
简单既不象人们想象的那样，仅仅通过外表的改变就可以达到的，也不是说人们的生活根本不可能变得简单。实质上，简单只在于我们的行为、愿望和我们的生存法则是否统一，即只要成为我们应该成为的人就行了。当玫瑰安于是玫瑰而不去梦想成为一棵大树；当麻雀满意自己是只麻雀而不奢望变成凤凰；当岩石满意自己就是块岩石而不梦想着变成黄金时；当人就当自己是人而不是梦想变成嫦蛾、变成凶猛食肉鸟或狡猾的狐狸时，这就是简单的要义。同时把高贵的品性注入我们的生活，拥有爱、道德、自由和正义就是简单快乐的心。
《弗里德曼的生活经济学》的读后感2000字
读了这本书《弗里德曼的生活经济学》后，我才真正意识到：从生活的角度来说，我们每一个人都是经济学家。在超市里，面对着收款台前的一条条长队，我们需要判断那一支队伍速度比较快；在选举时，我们需要决定投票给哪一位候选人；为了争取一份满意的雇佣合同，我们需要与对方讨价还价；为了获得理想的婚姻，我们需要在茫茫人海中千挑万选在做出这种种决定时，我们有意无意地会运用一些经济学知识。
《弗里德曼的生活经济学》这本书分成五部分，逐步深入地剖析生活中的经济学，包括：一、经济学的认识与思考二、如何解决简单的经济问题三、在真实的世界里如何体现经济学原理四、运用紧急学去解释世界五、怎样将经济学运用到日常生活中
第一部分既有益又有趣的经济学。首先，提出经济学的观点，经济学是理解人们行为的方法，它源自这样一种假设：人人不仅有自己的目标，而且还会主动选择正确的方式以实现这些目标。其次，弗里德曼列举了一个自己和同事关于理性选择的争论，从而说明为什经济学能起一定作用？接着，弗里德曼运用一系列实例，其中包括公园小道设计、男女卫生间选址规律、排队堵车等等，来说明人们在生活中已经有意无意地会运用一些经济学去思考了。最后，作者肯定地告诉我们，每一事物都可以用其它东西来衡量。
第二部分价格＝价值＝成本：解决一个简单的经济问题。在这部分中，Friedman从消费者方面的问题、生产者方面的问题、贸易的含义、消费者和生产者之间的贸易等不同的角度进行经济分析。从消费者的角度来看，首先引入几何图形，形象地分析价值和价格之间的关系，即价值不一定等于价格。紧接着，Friedman运用曲线图形来说明边际价值的含义以及边际价值递减规律，从而引出消费者剩余。最后，分析电影发行商、影剧院、爆米花三者之间的关系，从而论证了一个观点经济理论具有预见性。从生产者的角度来看，Friedman运用数据、图形来分析生产者剩余与劳动供给之间的关系，传达了价格与服务成本的一致性这一理念。接下来，Friedman运用托勒密时代的贸易理论来引出价格理论，进而分析了消费者与生产者，即需求与供给之间的相互作用，是共同影响市场价格的重要因素。
第三部分寻找真实的世界。在经济生活中，市场上相互间的交换大部分是自愿的，但是，市场仍然通过公司来达到协调的角色。那是因为公司，即厂商就像个人一样，同时以消费者和销售者两种面孔出现在市场上。而公司的目的是盈利，利润最大化是厂商的目标，因此，垄断企业、寡头行业随之产生。此外，Friedman还从时间的角度来说明理论与实际之间存在明显的差距，而机会则会增加理性选择的不确定性，即在真实的世界里，我们无法确切地知道自己可能会发生什么事情，以及会以什么样的方式发生。再接下来，Friedman从分配的角度探讨了正义与公平的关联，以及生产要素对分配的影响。
第四部分替代伦理学：经济学家如同法官。在这部分中，Friedman解释了什么是效率？、政府应怎样去干预市场？以及市场失灵的情况。有效就是指通过同时改变两个或者三个变量使经济结果得到改善。由于市场常常是无效率的，要纠正无效率现象很困难，而纠正无效率的种种努力也很容易得不偿失。因此，政府应广泛地干预是市场，不仅仅限于管制垄断，或者试图提高效率，还应该调整分配与再分配制度。市场失灵是指一种现象，即个人的理性会导致群体的非理性。比如说，公共产品问题，信件传递是由政府管理的，但邮局在人们没有贴邮票的情况下仍可以拒绝为其传递信件。
第五部分应用：常规和非常规。在这部分中，Friedman首先探讨的是政治市场，与政治市场挂钩的就是关税。他解释了立法者尽管理性，但仍然坚持征收关税的原因是保护夕阳产业。接下来，Friedman讲述了经济学在法律和违法中的应用，即运用经济学的方法分析犯罪心理以及犯罪成本，进而论述了无效惩罚的有效性。最后，Friedman还谈到了爱情和婚姻经济学，即为什么人们会与自己所爱的人结婚，而不是与自己兴趣相投，或是相互能取长补短的人结婚的原因。
弗里德曼的这本书确实有趣，通俗易懂的语言让我们了解很多生活中蕴含着的经济原理。深入浅出的道理，教会了我们在日常生活中如何做出正确选择、如何制定合理战略、怎样才能够从容地驾驭生活。
《我决定活的有趣》读后感2000字-潇洒生活
读书的时间少了，思考的空间就小了。
高中里优雅的语文老师给我们最后一堂课时就给我们致忠言：以后要经常读书，保持自己思维的活力，不然就越来就像一潭死水(大致是这个意思吧)。
恍惚数年，我从当时信誓旦旦的暗许遵守到今日的满心羞愧，中间再不曾写过读书笔记，就连日记也渐渐不写了。待到想要下笔时，只能枯坐在书桌前，脑海中没有半个字。
这个时候，看书可以启发思绪，所以我找书来看。
觉得孤独的时候就去看书、写文章，跟着自己的心去走，想一想才华横溢的人香港四大才子之一的蔡澜尚且为了学习输入法而去背诵那些枯燥的基本法，一些基本功都是死记硬背的，才子也不是一开始就有自己的知识体系。所以，若想要成为一名写的出文章的人，就去阅读、思考、写作，无谓的哀春伤秋可不是个能有理想结果的方式。
很多时候会感到浮躁，很多人会说这个社会是人情社会、金钱社会。我自己有时候也这么认知，可对于这种想法又有恐惧想的多了，便会哀伤，仿佛自己的努力都不值一提。可是，大约很多时候都是这样子，活在当下的人都会有这是最好的时代，也是最坏的时代的想法吧。还是尽量活的轻松一些，现实已经够残酷了，学会给自己解压才是人成长的收获。
初中的时候，我就想知道人为什么要活着。于是我在班级里做了个采访问了几个同学人活着的意义是什么?。那之前没有谁问过我这个问题，所以我是在认真的寻求答案。可惜，问了几个人都没有回答的很深刻，以至于我忘记了他们准确的回答，大抵是：为了以后体验更多的快乐或是为了寻找这个问题的答案之类。
蔡澜说如果要为别人的话而活，是件相当悲哀的事情。人生短暂，很多时候的焦虑与挫败是因为生活没有顺从自己的意趣只是在生存。当然，大多时候生存若谈不来，何来享受生活。学会去听自己的话，过自己的人生是需要锻炼才有的技能。
渴望得到认可和过好自己的生活之间，还是要经过很长时间的学习，那，就去做吧，忙忙碌碌的平凡生活，总要过得更有趣味些。
这一刻，我在电脑旁，读完书，亲手写下自己的感想，脑海中的语句跃然纸上的这一刻，觉得生活充满了浪漫的色彩。就像自己重新回到了维多利亚港，那些海水涌了过来，远处是繁华的都市和青绿的海岛。
我不要做个事事纠结的人，想要活的潇洒。或许，我该生为男子，脑海中的这样想法才不致于突兀。活成自己想要的模样是需要资本的，首先第一位的当然免不了俗，是现实的资本金钱。为人子女，不能辜负了父母含辛茹苦的抚育，就算是很多的父母其实并不晓得如何如何在孩子幼年时更好的关爱他们，但不得不去承认，抚养的恩情是第一位的。这就使得在父母老迈之时，作为子女应该要有那一份资金和心力去回报。如若一个人使自己的父母老无所依，那怎么也不算是过好自己人生的人。当然，人生百态，并不是这一种方式能简而概括的。
追求金钱，它带来一部分生活的意趣，去吃美食，看电影，买护肤品，约朋友吃饭，准备节日礼物，去一个想去的城市，没有钱是做不到从容的。但我不想成为它的奴隶我想要成为一个有乐趣的人，还要充实自己的思想，金钱在此时可以做到部分的辅助，可以用来报培训班，可以买教辅书等等，但真正知识的吸收就得靠自己了，否则让我日夜躺在金山之上也没办法自动开启脑壳把知识都灌进去。所以，不要老是盯着别人的钱包，如果羡慕的紧，尝试去透过那些钱包去看他们是否是有趣的人，以及他们的有趣是怎样炼成的。当然，不断学习肯定是经久不衰又无可反驳的经验。
好的文章不动声色的给人启发，引人思考，它的文笔并不刻意，但是真实，真实的打动人。就像是口渴的人刚好拿到了一杯水，那种恰到好处的滋润甚至于可以带来对人生的喟叹。
每天我在想下一顿要吃什么的时候，大脑会在自己的经济支持范围内把吃过的和想要吃的都大致过滤、排序，然后列出一二三四来，如果因为天气炎热或距离这种事情的话大概也被考虑到排序单里，所以，大约是没有什么能阻止我的脚步，即使是发胖和忙碌也无法阻止，抚慰自己的胃的同时其实也是到了抚慰心灵的时刻。
其他的事情也大致的有相似模式，所以我才发现，每个人大抵是有自己的行为模式的，吃东西如是，工作也是如此。心里想就去做吧，排序第一想吃的东西就去吃，别管天气炎热或下雨，也不必理会里程有多久。
有了想法，即使挨过一刻钟不行动，找出十几种说法来说服自己，也是徒劳的，心已经飞了，就是要想做便做。
就如此时，脑海中有什么想说的话，就写下来，下一刻读的时候，别有风味。
这样子态度的话，好像才是有一点点潇洒肆意，自由洒脱的样子来。
生活是玄妙的，有很多悲喜，诸多学问。
最后，我看到了蔡澜的对于我那个问题的回答。
把生活的素质提高，今天活的比昨天高兴、快乐，明天又要比今天高兴、快乐，就此而已，这就是人生的意义，活下去的真谛。
蔡澜《我决定活的有趣》
这真是一本有趣的书。
自然之道的读后感
自然之道的读后感（一）
今天，我读了《自然之道》这篇文章。这篇文章主要讲了：我和七个同伴及一个生物学家向导，结对来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。经过这样的教训，我们知道了：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
如果我是文章中的那个向导，我就会对他们说明白其中的道理，而不会让那么多幼龟受到伤害了！其实，大自然就是人类的老师，它给了人类许多有益的启示：它告诉人们，过度的砍伐树木，会破坏人类生存的环境，最终要受到大自然的惩罚在大自然的身体里，有许多像自然之道这样的字2020眼，只有我们尊重自然，才能发现其中的奥秘！
我们要保护动物，保护植物，保护环境！
自然之道的读后感（二）
今天我们学了《自然之道》这篇课文，学了这篇课文以后，我明白了如果不按照自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。同时也让我想起了小时候的经历。
记得有一次，我放学回到奶奶家，正好看见奶奶家的母鸡生小鸡，当鸡妈妈走后，小鸡们破壳而出，可只有一只小鸡宝宝还在蛋壳里，我看着小鸡痛苦地样子，心里很着急，决定帮它一把，于是我走到那只小鸡宝宝的跟前蹲了下来，一只手小心翼翼地握住蛋壳，另一只手轻轻抓住小鸡宝宝的身体，把它缓缓地拉出来。可是结果让我大吃一惊，小鸡宝宝不一会就死了。而且其它的小鸡却一个个活泼乱跳，为什么我拉出来的那只小鸡怎么就魂飞西天了呢？我不明白，就去问爸爸。爸爸告诉我：小鸡从蛋壳里出来，虽然很难受，可是它却能帮助小鸡。就好比一头大象要五天才能出生，你却一天就把它拉出来了，你知道这头大象一定不会存活的。我明白了自然之道是不可以违背！
自然之道的读后感（三）
最近，我们学习了《自然之道》这篇课文，它主要写了我们旅游中让向导救幼龟反害了幼龟的事情。说明了人虽然是万物之灵长，但大自然中的事物有它自己的生存之道，不能违背它的规律。这篇课文对我的触动很大。
当我读到向导似乎见惯不惊，他若无其事的答道；叼就叼去吧，自然之道，就是这样时我感到非常的生气，小乌龟 马上就又被嘲鹰叼走了，而你却无动于衷。当我读到不一会儿，数十只幼龟已成了嘲鹰、海鸥、鲣鸟的口中之物的时候，我懊悔极了。泪水禁不住流了下来，淌在了书本上，这时，我们已经知道了真相，向导不救那只乌龟是对的，如果不是我们强迫向导救了那只乌龟，也不会死那么多乌龟。
虽然人是万物之灵，但人类仍然要遵循自然规律去办事，本课的故事 就是一个生动的例子。今后，我们一定要按照自然规律去办事。
《说话之道》的读后感
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书——《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
所以读了这本书以后，真的是很多的感触，学会了很多，为人处事之道，我会像书中说的那样，很努力的去学习一切。
狼之道人之道 (1200字)
可能是小时候童话故事听多了，每次提到狼，脑海中首先冒出的便是贪婪、残暴、凶恶、狼心狗肺、狼子野心这些字眼，总觉得狼是一种没有理性、没有情感、没有道义的动物，直到读完《狼王梦》这本书，狼，在我心中的形象才彻底改变了。
在一个狂风骤雨的夜晚，母狼紫岚生下了五个孩子，四只公狼崽，一只母狼崽，其中一只公狼崽因为紫岚的疏忽，死于暴风雨中。在经历了与大白狗的殊死搏斗，在遭受了痛失爱子的沉重打击后，紫岚并没有倒下，她做出了在我们人类看来最绝情的举措：吃掉那个死去的孩子，让自己的乳房鼓起来，去哺乳剩下四只饿的奄奄一息的幼崽。
这是何等的残忍，都说虎毒不食子，在不知情的人看来，紫岚是一个十恶不赦的坏妈妈；这又是多么的伟大，为了其它的孩子能够生存下去，作为母亲，紫岚做了她最不愿意做的事情。我们无法体会将自己亲生的孩子一点一点撕裂、吞咽是一种什么样的心情，但是，死去的已经死去了，重要的是要让还活着的能活下去，而不是一味地沉湎在悲痛中不能自拔。这就是紫岚的生存法则，这就是狼兽的理性之道。
其实，紫岚一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王，这也是紫岚死去的老公黑桑的心愿。但在残酷的现实面前，她一次又一次的失败了。
黑仔是狼崽中最壮的一只，和死去的黑桑极像。紫岚极力偏袒这只小狼，在别的狼崽面前也毫不掩饰，占最大的乳房，吃最好的食物，这都是黑仔的特权。这只小狼崽似乎也朝着紫岚所期待的方向发展。然而，在紫岚觅食外出时，黑仔竟被一只饥饿的金雕叼走。紫岚悲痛难当，却不落魄，她又将希望寄托在蓝魂儿身上。在紫岚的精心喂养下，蓝魂儿很快成为了一只优秀的大公狼，等冬天狼群再聚集时，就可以篡夺王位了。事与愿违，为了一只被肢解的羊，蓝魂儿落入了猎人的陷阱。为了不让蓝魂儿受到猎人残忍地杀害和猎狗肮脏的奚落，紫岚被迫一口咬断蓝魂儿的喉管，让她在自己安抚的温馨中，毫无知觉地死去。当紫岚把目光落到到双毛身上时，不由得叹了口气。双毛瘦弱干小，眼里没有狼应有的冷峻与孤傲。更可怕的是，双毛在幼年时被黑仔霸道蹂躏成一副天生奴仆样。即便如此，紫岚也没有放弃，经过种种上等食材的喂养和一系列克服自卑的魔鬼训练，双毛终于成了家中的头狼。然而，在与狼王洛戛的决斗中，双毛最终被打败。四个狼儿的接连死去让紫岚彻底绝望了，她陷入了极端的孤独和痛苦中，甚至对自己的命运产生了质疑。但当她看到自己仅剩下的女儿媚媚时，那即将泯灭的希望之火又重新燃烧起来。
尽管，故事的结局并不像我们所期待的的那样完美，为了保护狼孙，紫岚与一只曾经吞噬过自己儿子的金雕同归于尽。紫岚是失败的，她并没有亲眼看到自己的后代成为狼王；同时，紫岚又是成功的，女儿媚媚与卡鲁鲁产下的五只狼崽又给予了她无限期望，他们当中也许有一只将来会成为顶天立地的狼王。人物一理，为了追逐梦想，为了成为狼王，紫岚毕生都在不懈努力着，哪怕是一而再再而三的遭受丧子之痛，哪怕是最终搭上了自己的性命，都不轻言放弃，都不肯服输，这是狼之道，也是人之道。紫岚身上所体现出的狼精神，值得我们每一个人反思、学习。
五年级:周星霏
《蔡康永的说话之道》读后感
《蔡康永的说话之道》读后感（一）
《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在说话多年之后，首次尝试教人说话。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。
蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称我，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。 这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。
语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学习生活中我们实在是应该注意自己的说话之道。
《蔡康永的说话之道》读后感（二）
我认为自己一直以来最大的缺点就是不会说话，这是我选择读这本书的其中一个因素。
在朋友堆、同学堆里面，我总是那个因为说话大咧咧，直肠直肚而无意中伤害了别人的 人。为了摆脱这一大罪名，我曾经也试图通过读这样的书籍来改正自己的缺点，不过收益甚 微。得出的一个结论就是，市面上的书大部分都是抄来抄去，都是教人怎样去做，而不分析 为什么这样去做。所以，我对这样的书从来都只是粗略翻看一下而已。而《蔡康永的说话之 道》是这种类型的书里面我第一本完整读完的。
读这本书的第二个因素是因为鼎鼎大名的作者蔡康永。大家对蔡康永的第一印象可能 来自于他与小 S 以恶搞八卦着称的节目康熙来了。我也一直以为，蔡康永就是那种讲话 很刁钻、跟拍档合作无间的主持人而已。直到开始接触康永的文字2020，才算开始了解蔡康永这 个传说中知识海量却有点古灵精怪的台湾娱乐天王。对蔡康永留下比较深的印象是在微博上 看到蔡康永的小短文。分别是《康永，给残酷社会的善意短信》和《康永，给未知恋人的爱 情短信》两个系列。就这样短短的数句，触动了无数人的心灵。另外还有他的一些温暖的短 小话语总能触碰我心中最柔软的部分，泛起感动涟涟。比如前两天看到他关于对于一个自 己不喜欢的人，却必须笑脸相迎。这是虚伪，还是睿智？ 问题的回答。他说：这是教 养，而且人会变化，不喜欢的人不一定会永远都不喜欢，一个笑容有可能让他变成喜欢的 人。这回答顿时让我醍醐灌顶，如一面明镜将向来直言直语的自己还原成自满骄傲的原本 面貌。蔡康永的这些小短文转发量也可谓惊人，几乎我浏览过的好友微博都会有他的文章。
康永的文字2020引起了心底的共鸣，所以这是我买这本书的初衷。
《蔡康永的说话之道》读后感（三）
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾着名主持人蔡康永最近出了一本新书《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
《意大利私生活:深度游图本》的读后感2000字
热爱旅游的人曾赞美意大利：没有去过意大利，就总感觉遗憾。也有人说：意大利这个充满神奇的国度，可以使人从困顿中迸发出想象的光芒，于冷漠中迸发出激情，于循规蹈矩中迸发出反抗精神。
虽然我从没去过意大利，但从这本书上的文字和图片就足够让我有想到这个地方旅游的欲望。无论是在永恒的罗马、时尚的米兰、浪漫的威尼斯还是古朴的托斯卡纳乡村，我都被她那迷人的风光所倾倒；更会在不经意中，被她的艺术气息所感染。一种充满底蕴的浪漫，打动的不仅仅是眼球，更是心灵。
50年之后，阿尔卑斯浪漫的冬季将永远成为人们美好的回忆。这无疑给世界各国的登山爱好者和滑雪者带来阴霾。在过去的100年间阿尔卑斯一直处于旅游工业和商业的过度开发状态，修雪道、建酒店、网吧、咖啡馆等等配套设施，导致植被越来越少，生态破坏严重。因此我想到我国也存在这样的情况，很多的旅游景点周边的配套设施越来越多，旅客的增加同时也带来了垃圾、空气质量下降等。
萨尔茨堡的家庭旅馆、少女峰的小木屋、阿尔卑斯山上的山地小火车都让我喜欢，哪里的建筑各有特色，不像我国千篇一律的房子。
书上提及罗马人把铺路的石头当宝贝。原来到过罗马的人都知道，黑色的火山岩路面是那里的一大风景，这种火岩石10厘米见方，长约30厘米，深深地插入土质的路面，构成了颇具特色的大街小巷。火山岩石象征着地老天荒，用这种石头铺成的路面是罗马人最引以为骄傲的象征。一位餐馆的小老板对记者说，要是罗马市政府真的把这里的路面石头也都取出来，再铺上柏油路，那真是一件造孽的事情。从这里可看出，罗马人把文化古迹的保护看得很重要，连普通的市民都知道火山岩路面的历史文化意义，可知为什么说罗马是永恒的了，它一直保护这历经千年的文化古迹。然而很明显我国在这方面是做得不够的。就我所清楚知道的如广州的骑楼。古建筑、古街道的保护与城市发展之间的矛盾和角力似乎是与生俱来的。上世纪50年代，梁思成就曾经为北京的古城墙被拆而痛哭，北京的四合院、胡同近年屡遭拆毁的现状也引起很多关注。与四合院这样的老建筑相似，广州的骑楼也多次面临相似的困境，尤其是从上世纪90年代以来至今。
现在我们某些政府工作人员就是看不得老房子，骑楼是很美的，具有它的美学价值；它是历史的产物，记载了广州的文化。希望某些政府工作人员能够转变观念，不要为了搞开发、建商厦，就把骑楼推倒。
文化艺术气息在意大利随处可见：米兰的时装、弗勒加莫德皮鞋、都灵的巧克力、随处可见咖啡馆、纳沃那广场上的街头小丑。其中我最感兴趣的是她的咖啡文化。不进咖啡馆等于没去过罗马，想了解意大利人的生活就去喝咖啡。这是笔者经过一年时光对这个道理的深入了解。以前我以为咖啡是美国人的专利，读了这本书后我才知道什么是真正的咖啡，因为美国人只是喝速溶咖啡，而意大利人却能把喝咖啡看成一种艺术。从他们的咖啡馆的装潢，咖啡壶，咖啡杯中可知，他们是多讲究艺术氛围的。意大利人是站着喝咖啡的，掌握点咖啡的技巧和时间是很重要的，要不你很容易被看穿你是个外国人，但不是说他们不喜欢外国人，他们更喜欢在咖啡问题上懂规矩的外国人。这又不免联想到中国的茶文化，还好，这几年出现了一些茶吧，但要说像意大利的咖啡文化那样，是没有的，因为大多数年轻人都喜欢到星巴克（我也很喜欢）。但是在潮汕地区那里搞得不错，我去很多潮州同学家里，他们的父母都会泡功夫茶给我喝，那个泡茶过程足以和意大利的咖啡文化媲美。品功夫茶是潮汕地区出名的风俗之一，在潮汕本地，家家户户都有功夫茶具，他们每天必定喝上几轮，所以说有潮汕人得地方，便有功夫茶的影子。无论是年代的久远，还是茶艺的精湛，潮汕功夫茶在海内外是享有盛誉的，但由于长时间缺乏包装和推介，其知名度和美誉度还是不高的，因此我们可以构建一些潮汕功夫茶艺馆，潮汕功夫茶艺文化节等等，向全国人民推广我们的潮汕功夫茶文化。
最后还讲一下意大利的车文化，那是渗入骨子里的。在他们心目中，汽车是身份的象征，是成功的标志。意大利语中虽然没有＂面子＂这个词，但有的时候，意大利人追求那种由汽车带来的成就感令人感到有些可笑。
意大利文化博大精深，源远流长，还有很多地方有待了解，以上内容纯属个人见解。
关于《说话之道》的读后感
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事，说话之道读后感。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙“说话之道”的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的“说话之术”，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学“术”而不是学“道”，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？……这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
蔡康永主持节目的时候，和小S配合得天衣无缝，且永远不会抢白嘉宾；做演讲的时候从来都是讲故事多于喊口号；做颁奖礼主持独树一帜却不抢风头；哪怕是接受记者的访问，每个采访过他的记者都会得到满意不空洞的回答。小S也在本书的序中说，“跟康永哥聊天绝对不会被刺伤，还被他附带的一两句小夸奖逗得心花怒放，但又觉得那么真诚，不滑头，让人不爱都难！”当一个人成为别人愿意沟通交谈的对象，说明这个人很受别人喜欢和尊重，还有值得肯定的一点，就是他的说话和倾听的能力肯定不一般。这种“会说话” 的能力会帮到我们很多，解决不少实际问题。
作者说，弄懂说话之道，比只是在练习说话之术更重要，书中谈了不少“说话之术”，但也有很多比“术”更高层的东西。“透过说话，懂得把别人放在心上”，这就是蔡康永的说话之道，一起来学学。
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直中我内心！确实，语言最美的时候，在于透过它我们可?彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里！为何从前的我却不愿抛弃自己固步自封的膨胀姿态，放低放轻去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教；似乎对越亲密的朋友越容易苛求，幼稚地错认那是所谓的“真诚”！而反观自己，不也是渴望交到一个“聊天时不会被刺伤”的知心好友么？
是啊，虚荣自满的我有多久没有耐心倾听好友的心事，又有多容易在交流中途,否定好友的观点而将自己的意见强凌于他人！这样的自己，是怎样的自私无知，难以相处！
欣喜发现这本“实用书”并没有照本宣科的语言，没有说教分明的模式，简单亲切，轻松愉快地通过一个个虚构却又贴近生活的小故事让我明白不用能说会道，不用假装深度；只需懂得倾听，懂得欣赏，已经是与人交流的一种美德；而与人交流，也无所谓“良心”“灵魂”这类高贵字眼，太多时候，我们需要的只是推心置腹的“感觉”，而不是生死之交！懂得说话不仅可以交到好友，也有可能化干戈为玉帛，化敌人为朋友，如此有利的投资，又何乐而不为呢？对于生命中最在乎的亲人，用话语将关心表达出来，让他们接收到讯息，如此生活也才更有滋味！
读罢这本实用诚心的小书，更觉得康永不是遥不可及有着华丽光环的明星，不是学富五车有着渊博知识的长辈，更不是媒体渲染出来的那个高高在上有着显赫家世的公子；他就像是人生路上最值得珍惜，不可多得的良师益友，谦逊真诚，幽默风趣，为你带来快乐的同时也会从他身上汲取源源不竭的能量，不仅是知识方面，更是如何做人！
翻开这本所谓“教人说话之道”的实用书，刚读到序言，其中的一句“透过说话，懂得把别人放在心上”就直触我内心！确实，语言最美的时候，在于透过它我们可以彼此交流，可以感受彼此的需要，可以确认彼此的存在，而这一切，只需把对方放在心里！放低姿态去主动关心朋友，诚心聆听，耐心交流，虚心请教，读后感《说话之道读后感》。
乡间老农—句话，常常比庙堂之上大人物一百分钟的演讲动人，因为老农那—句话里面的“生命含量”很高，能够打动我们。这本书虽然谈很多“说话之术”，但我相信的不是“术”。我相信的，是先对人和人之间的沟通认真看待，然后得到比较多的力量、比较靠近幸福。透过说话，懂得把别人放在心上，这就是我相信的、蔡康永的说话之道。
当别人已经礼貌回绝你话题的时候 就请你考虑打住
别人已经表现得不想继续的时候 就请你立刻打住
别人已经表现出各种怒火的时候 就请你为此道歉
把说话练好，是最划算的事。有人天天上健身房，练出漂亮肌肉，可惜课堂报告或公司开会，未必能让你脱衣展示成果；有人唱歌非常好听，可惜想向男友道歉，或想提醒老板加薪时，用唱的会显得你很古怪，说不定加薪不成，反遭遣散。
记录下耐人寻味的话语：
1.适度的挑战，能让谈话热络：谈话的时候小小的难度，会让人印象加深。
2. 想知道后来怎么样了吗？悬疑式说话，增加乐趣。
3.硬生生报出数字，会很难记住。
4.想表扬人，要找出人感到敏感的主题。
5.说话要发射感情。
6.想帮人，要给予小小帮忙。互惠的角度考虑问题。
蔡康永的说话之道读后感
蔡康永的说话之道读后感
这本书记得大一时便列入了我的书单，那时刚上大学的我们总被告诫要多说话，似乎对很多人滔滔不绝才是招人喜欢的孩子，身边的书也是各种所谓的畅销书，“一分钟教你分辨人心”，“三分钟让别人喜欢你”如此之类，买来几本，翻了一下便失去全部兴趣，也许我这个内向的娃学不会吧，也许只是内心在鄙视这类无聊的书籍吧。
看到一些人为了说话而说话总抑制不住内心的不舒适感，不停在说根本不在乎自己在表达什么，不知道听者是不是愿意，这一切总让我觉得莫名地可笑。一直认为说话是因为表达，是出于真心，一味强调说话技巧的学习反而与说话的真谛背道而驰，就像书中的一句话“说话，无非是表达自己，打动别人。”也正是这一句“说话去表达自己”让我越来越能和很多人畅谈，反观一些专门报培训机构练习如何说话的同学，只是一时情绪的调动，随后归于沉寂，在很多时候仍不敢开口说话，这在无形中也加深了当时的我对这类技巧书的鄙视吧。
年岁渐长，才意识到自己当时的偏激，全盘否定一些东西却不过是自己的眼界太过狭窄。市场存在便证明其是有理由的，当然这类书籍含金量或许不那么高，但对一些人来说却提供了一些方法。有人在明白“道”之后掌握术，有人在不断练习“术”之中悟到“道”，只要结果是好的，那也便是合适的。这本书以一种轻松诙谐的语言，通过一个个小故事来阐述一个个说话的技巧，让人更适宜地说话，拥有更和谐的人际关系。其实，蔡康永在书本封面的那一句“透过说话，懂得把别人放在心上”便是他理解的说话之道吧。说话就是用心沟通的过程，当你了解你自己，你便学会了表达自己；当你关心他人，你便会说出温暖的话语。正如书本最后所说”我觉得语言最美的时候，就是我们透过语言，感受到彼此互相需要的时候。“
《格调》读后感2000字-你真正想过的生活是什么？
什么是一个人的社会等级标志?划分等级的标准是什么?
在今天这个时代，随着人类生活质量的普遍提高，社会观念的进步，这一问题已经不那么容易回答了。
《格调》这本书出版之后，不少人把它当作生活方式的指南，穿什么样的衣服是有格调的?家里怎么摆设是有格调的?比如《格调》这本书中提到，贫民阶层最喜欢穿带着大logo的衣服，还喜欢带棒球帽，贫民阶层的家里，电视总摆在很显眼的位置，电视上没准儿还放着一瓶塑料花。在生活方式上有所追求的人，看了这些描写，就会把棒球帽子扔掉，尽量穿没有字也没有明显logo的衣服，把家里的电视放到一个不起眼的地方，尽量不看电视。
这本书通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘的淋漓尽致。
作者说到：等级是刻意忽视也无法否认的现实存在。它不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微的、你在自觉不自觉中呈现出来的行为特征的混合，正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的等级地位。
对于等级的理解，我还停留在中学时代语文老师告诉我们的阶段，她说这个世界并不是只有富人和穷人这两类划分，还有一类人---贵族，她说有钱人不一定是贵族，但贵族除了有钱，还必得高贵、优雅、有风度，当时不太理解，现在明白老师所指的贵族就是具备了金钱、学识、教养以及格调的人。
有一句话说培养一个贵族需要三代人。一个人可以在一夜之间暴富，但却不能在一夜之间改变自己的生活格调。人的生活品味随着他的成长一旦形成后，一般不再会发生大的改变，即使经由有意识的熏陶和训练，也收效甚微。这就是我们今天为什么经常看到腰缠万贯的富豪，其举止和品味却还保持着昨日贫民劳动者的本色。
评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。
读这本书的过程中，会情不自禁想到自己以及自己周围熟悉的人的生活，然后根据作者提出的言行举止特征来检验自己和别人的社会等级，会感到害臊和汗颜，因为发现自己一直以来追求的东西竟然都缺少品味，自己原来是个没有多少格调的人，而且会发现以往自己认为的那些很有档次的人，居然也只能算是中产阶级甚或是贫民阶层里的一员。
真正的顶层人士，其实我们在生活中是看不到的。
作者称他们为看不见的顶层，这类人完全依靠继承来的财产。而且这个家族财产，已经可能传了三代或者四代人了，比如说洛克非勒家族，杜邦家族，梅隆家族，福特家族等等。他们通常会为了避免普罗大众的羡慕嫉妒恨或者为了躲避媒体的曝光、慈善机构募捐者的追逐，而选择销声匿迹，他们的豪宅不会出现在大家的视野范围内，往往是建在某个风光旖旎、风景秀丽的小岛上。
有趣的是，这个社会的底层人士，也同样隐而不见。
他们不是被收容在一些公共机构或幽闭在修道院里，或隐居在寺院和群居村里，就是在躲避那些想索回自己的车子或者家具的债主。总而言之，同样会选择销声匿迹。
也就是我们一般人在生活中是见不到处于金字塔顶端和底端的人的，这也验证了一个原则---两级相通。
那么作者的等级标准是什么呢?通过大量的观察后，作者认为，正是人的生活品味和格调决定了人们所属的社会阶层，而这些品味格调只能从人的日常生活中表现出来。比如一个人的穿着，家里的摆设，房子的样式和格局，开什么车，车里的装饰，看什么电视和书，怎么说话，说什么话等等。
书本的章节分布也是从住房、消费、休闲、摆设、精神生活、谈吐等方面罗列了九个等级人士在生活品味方面的差异。
读的过程中让我一阵汗颜，真的觉得贫穷限制了我的想象力，大到房屋结构、车道车位、小到房间陈列、用餐时间、养的宠物等等，无不释放着等级信号。
比如书中描述了从车速可以判断出一个人的等级---阶级地位越高，车速越慢。喜欢开快车的人无非两种：一种是想给坐在旁边座位上、出身和自己相当的女孩留下深刻印象的上层贫民中学生;另一种是没有安全感，对自己的阶级地位忧心忡忡的中产阶级，看了太多关于赛车的电影，故而认为开快车富有浪漫情怀、性感而刺激。事实上，要想做上等人，就得开的慢、开得稳，消无声息沿着路中央行驶。
房间的饰品、室内陈设、装潢也很考究，穷人是考虑经济实用，而有钱人考虑的是美观、是独一无二、是品味。
这让我想到了《红楼梦》中刘姥姥进大观园这一回的情节，以刘姥姥之眼，我们看到了大观园极尽奢华的全貌，也透过大观园的布置看到了贾府背后强大的经济实力和雍容华贵的气度。
那我们普通人是不是就没办法突破自己的圈层了呢?
作者提出了X阶层这个概念，即指那些有品位、有创造力、有思想、有影响力、生活得体但并不富有的阶层。金钱固然重要，但是只有金钱并不能使你获得普遍的认可、尊重和赏识。品位和格调在社会阶层中更为重要，而品位和生活格调是可以培养和学习的，这就给了人希望和信心。
法国后现代大师罗兰巴特在接受记者采访时谈到他所希望的理想生活，他说有点钱，不要太多;有点权力，不要太多;但要有大量的闲暇。钱和权力对于一个生活在商业社会里的人来说不可不无，否则你会生活得没有尊严和安全感。但无止境地追逐金钱的生活也不值得，因为缺少品味。那么罗兰巴特渴望得到大量闲暇用来做什么呢?他简单地回答道：读书，写作，和朋友们交往，喝酒，听音乐，旅行等等。简言之，过有品位的生活。
因此，我们每个人都应该认真想想，你真正想过的生活是什么?
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