穷人的读后感600字
穷人的读后感600字 穷人读后感600字 2019-09-25
《穷人应该怎样生存》的读后感2000字。
看看大千世界，很多的事情是你无法把握的，生活总是有区别的，穷与富有太多的区别，当今社会穷与富得概念又有了新的论点，不在只是谁钱多谁就是富人，谁没钱谁就是穷人。新的含义更进一步的解释了穷与富的含义。当你拥有十万元的时候站在穷人面前你是一个富人，当你站在比尔盖茨面前的时候你就是一个穷人，穷与富的判断不再只是简单的有钱没有钱，而是在一定的情境之中来区别的，环境的使然让这个定义不在片面。
富人是在穷人堆里爬出来的经过了摸爬滚打才从穷人的堆里出来，经过努力白手起家成就了现在的事业，但是为什么有的人能从穷人堆里爬出去而有的人不能呢。这样的区别产生在哪里啊，细细的品味一下，区别只是产生他们的心态问题。
穷人只想安于现状不想把现有的环境改变，就想法过着安稳的日子，感觉现在的日子足以让他过上美好的日子。看见别人比自己过的更美好，不但没有进取之心反而用嫉妒的心去批判人家。还有的穷人只是认为自己的先天条件不如别人就放弃努力，整天沉醉于那样思想之中，不思进去，过着浑浑噩噩的生活，看见别人拥有好多的资产就在做着白日梦，梦想着自己有一天也能拥有哪些资产。好吃懒做也是穷人的一大缺点，但穷人拥有了能填饱肚子的事物的时候就不在为自己的生活奔波了。疲于奔波生活的他们，安宁的生活是他们最想拥有的。不想再社会上再争取什么，安安静静的生活就好，这样的心态社会要怎样的提供条件他们才会变得富足呢。想要富足就要付出些东西啊，不单单只是安宁的生活啊，要拼搏啊，也要在社会上争取一席之地啊，这样努力过后一切才会青睐与你啊，天丅没有免费的午餐啊，什么都不知轻易的来的付出之后才会有获得的啊，谁也不会轻易的成功的啊，有付出回报才会有啊，富足的人为什么会有钱啊，因为付出了啊，拼搏了啊，努力了啊，所以他们成功了啊。不安于现状让他们过上了比原来更好的生活啊，这就是他们的心理和穷人不同的区别啊，因为有了区别所以就有了不同的生活啊。穷人还有一个弱点就是胆小不敢去拼一把还要先看看情况才做决断，等看到时机还好的时候机遇就早早的错过了啊。错过好的时机还怎么去改变现况啊，而富人就不一样啊在看好时机的时候就马上开始行动抓住时机奋力一搏，以赢取更大成就。在有一点点的收获时，就会有更大的信心去争取，以求最大的收获。这就是富人的最大的特点，最大收获会获得就是胆识得问题啊。
活在当下就应该为生活做好打算好好的考虑怎么样的生活啊，而不仅仅只是满足现在的生活啊，知足常乐是富人的口头语啊，这是告诫自己不要太贪心啊，而这就话恰恰就不适合穷人啊，这样会让它们没有了奋斗的欲望啊，安于现状还能有拼搏进取之心了吗，所以穷人系列的人们啊，从现在开始学会要怎样去生存啊，不要总活在现在这样的当下啊，那么穷人要怎样去生存呢啊。
首先，要有的足够信心去面对眼前的事物和环境，并且要努力的去搏击生活，把握当下的机会不要让机会从指间溜走，机会是要给能抓住机会的人啊，记住这一点才会有机会接近成功啊，才会学会生存啊。
其次，穷人要记得千万别懒惰啊，这也是一大忌讳啊，要学会生存就要改变这样的生存法则啊，改变这个习惯之后才会奋力去学习和奋斗啊，因为有了尽头之后所有的东西都不在是那么的艰难。因为懂得要靠自己的努力来获得，这就是一种进步啊，这就是生存的一项技巧。
最后，穷人要在必要的时候给自己施加压力啊，在压力的推动之下去创造属于自己的生活，这才是生存之本。
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《学会生存》的读后感2000字
《学会生存》一书由联合国教科文组织国际教育发展委员会编著。该书内容丰富，涉猎面极广，几乎触及了教育制度方面的一切重大问题。它从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作问题。
阅完此书，我对于其中的一个基本观念终身教育颇有触动。知识经济时代，给人类提出了越来越高的要求。我们要生存，要不被社会所淘汰，就只有不断去学习，不断地掌握新的知识和技能，由此，终身教育也就应运而生。
其实，早在1965年，联合国教科文组织成人教育局局长，法国成人教育专家朗格朗在泰国曼谷会议上提交给国际成人教育促进委员会的提案中，就提出了终身教育的概念。1970年，联合国教科文组织出版了朗格朗的《终身教育引论》一书，详细论述了终身教育思想，并提出实施终身教育的一系列原则和建议，从此开创了全球终身教育的新纪元。从70年代开始，终身教育的思想理论和社会实践飞速发展，逐渐形成了全社会民众的共识。可以说，终身教育的提出，是20世纪世界教育改革的最大就之一。
第一、 同传统教育相比，终身教育是一种全程性、连续性教育。
传统教育将教育限制在人生的一定时期内，参加工作就标志着学业的结束和教育的终止，并且在教育体制的各个方面互不兼容。如正规教育和非正规教育、职业教育和普通教育、学校教育和社会教育等等分离开来，这种教育具有阶段性、不连续性的特点。终身教育则贯穿在人生的全过程，并与人生各个阶段的教育相互衔接，即使离开校园走上工作岗位或退休在家，也是在不断地接受教育，不断地去学习。正如朗格朗先生在《终身教育引论》中所提到的：终身教育是一种完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各个发展阶段各个关头之间的有机联系。
第二、 终身教育是自主性、社会性教育。
传统教育中学习者的学习是由学校这种特定的教育机构所提供、其学习的方式是以专业的教师传授为主，具有强制性特征。而终身教育则是一种以自我完善为学习动力，以自我教育为重要手段，以自主发展为目的的新型教育，重视自觉、自主式的发展。正如《学会生存》中所说的：教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。我们今天应把重点放在教育与学习过程的自学原则上，而不是放在传统教育学的教学原则上。
生存与理想——《芳华》读后感2000字
生存与理想——《芳华》读后感2000字：
在我看来，理想应该是用来实现的，而不是嘴上说的。真正有理想的人不会在意细微的得失，不会为了一时的荣辱而让自己被限制，有理想的人了解自己有什么样的状态和水平、知道自己想得到什么样的东西、并且明白怎样去得到自己想要的东西。他唯一的目的就是实现自己的目标，除此之外的琐事都与他无关，他知道自己的强大才是对抗命运的最强资本，除此之外别无他法。如果有人质疑这是强调个人主义，对，没错，就是个人主义。一个人首要要自己有价值才能为团队和集体带来价值，团队需要的是队友，而不是累赘。
在集体主义的年代，拥有理想常被看作异端。文工团的众人有理想吗？我不知道，原著也中看不出来。但是文工团那样的集体并不是一个很好的发育理想的温床，众人也许以为他们能在文工团待一辈子，所以理想什么的无关紧要，跟着形势走就行了。书中没说萧穗子是怎么成为的作家、郝淑文的丈夫怎样开始了做生意、退伍伤员刘峰又是怎样想起了卖盗版书，但我想其中或多或少都是有理想的作用的。离开了集体的荫庇，赚钱养家、发家致富成为了他们最大的理想，这理想来的有点晚，有点被动，但好歹让他们有了生活的意义，他们的理想就是生存。
当生存变成了理想，这是理想最大的悲哀。
理想应该是向导，应该是指路明灯，是看更多的风景、见识更多的人、追求更好的生活。理想是每一段生活的高潮，是苦难和喜悦的交接处、是自我成长的现在与不可预见的未来的连接点。在文工团的时候，刘峰把爱情当成了理想，他的理想就是林丁丁，在他看来，这是穷小子的自己的一次翻身，是自己所能得到的最高奖赏。
刘峰把自己的理想放的太低，事实上刘峰与林丁丁完全不在一个层次。这种差距，林丁丁是知道的，所以她接受不了，接受不了一个平日里的高尚形象走下神坛和她告白。让林丁丁抗拒的不是刘峰个人，而是处在文工团里和他们一样身份的刘峰身上党员、学雷锋标兵的光环，带着光环的刘峰像个圣人。假如刘峰没有这层光环，林丁丁会像接受摄影干事一样接受他。假如刘峰的光环更加强大，娇气忸怩如林丁丁也许也会试着依附他。刘峰追求爱情没有错，错就错在他是以理想为代价追求爱情的，这砝码放的也太重了，难怪天平会倒塌。
最后一个因素，个人。通过这个因素我想要说明，人一定要了解自己，对自己保持清醒客观的认识，不能自我膨胀，更不能自我贬低。卑微如何小萍，在文工团时期受尽欺压，却不受众人的嘲笑和干扰，坚持练习自己的舞蹈，她深知文工团是她唯一的出路，她只能把握这一条出路。读书笔记令人可惜的是，后来发生中越战争时，在一线战场的后方医院里，救死扶伤的她成了英模护士，一瞬间反而接受不了现实的反差，经历了一段时间的精神分裂。原著中没有说明何小萍最后是怎么恢复的，但是我认为，能恢复正常对于何小萍来说实在是庆幸。
就芳华一书而言，何小萍是所有角色中最努力上进的，如果何小萍对个人的认识没有那么偏差的话，她一定会有一个比现状好得多的结局。客观真实的自我评价包括两方面，一是自己对自己的认识，另一个是别人对自己的评价。何小萍经历的人生中，在成为英模护士之前，何小萍受到的评价都是比较差的。在家庭里，何小萍是无足轻重的，来到文工团以后，何小萍又是地位最低的。连续受挫的经历让她对自己有了一种贬低的意识，好像只有这样才能符合大众对她的评价，才能迎合众人。何小萍这样做是完全没有必要的，根本改变不了现实。
尽管这样，这还不是何小萍最大的错误，何小萍最大的错误应该是文工团给骑兵团和军马场演出的那一次装病行为。那个事件发生的背景是在刘峰被处理到伐木连之后，刘峰离开后，何小萍对文工团众人心灰意冷彻底失望。想借此机会离开文工团，她的目的达成了，同时也给自己留下了最大的污点。如果何小萍没有做出那一次装病行为，她的命运就可能和文工团众人一样，没有污点的何小萍仍然能为了自己坚强的活着，毫无疑问她会过上比结局更好的生活。
没有把握好自我的还有一个人，那就是刘峰，刘峰的经历让人惋惜，并不是说好人就喜欢平凡，刘峰这个好人对平凡是没有感觉的，无论什么样的日子在刘峰眼里都不会平凡。从书中刘峰与何小萍祭奠阵亡战友那段就能看出，刘峰的思想极其开明，在他看来，从战场上下来还命大活着，比起牺牲的战友们已经好很多了。刘峰的这种思想贯穿他的整个生命，个人对刘峰来说无足轻重，他更关心集体，更关心别人。在文工团的时候，比起自己，他更关心林丁丁，所以才有了触摸事件。
书中关于触摸事件的那一段描写是也是比较让人揪心的，已经成为了党员的他本来可以走的更远，刘峰是有机会提干成为干部的。试想，如果刘峰成为干部，拥有了更高的层次，拥有了更多的资源，林丁丁还会那样无情的拒绝他么。如果刘峰成为了干部，他就有机会在部队中发现更多比林丁丁优秀的人，到时候刘峰是否会对林丁丁保持同样的感情还未可知。
处在一群生来优秀的人中间，被爱情迷昏头脑的刘峰没有对个人保持理性清醒的认识，这是芳华中的一个伤疤。揭开这道伤疤，我们看到了好人走向平凡，看到了人性的丑恶，看到了弱势群体的遭遇，若是没有这道伤疤，我们的好人刘峰可以成为非常优秀的人。人总是会犯错误的，经历错误才能得到成长，犯错误自然是要付出代价的，刘峰在关键时刻的犯下的一个错误让他失去了自己的右臂和大好的前程，刘峰最后平凡的结局相信是所有读者都不想看到的。没有办法，人生没有回头路可走的。
希望我们能战胜环境、坚持理想、贯彻个人。挺起一身铮铮的傲骨，在时代变化的狂潮中散发光芒。
愿历经磨难的我们芳华永驻、青春不朽！
人应该怎样活着读钢铁是怎样炼成的有感作文650字
人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧这是钢铁是怎样炼成的这本书中的一段话。看完这本书，我对人应该怎样活着？这个问题有了自己的解答。
这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了钢铁是怎样练成的这本书。
读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔教会了我如何正确对待疾病，如何战胜困难。以前，一点小事就把我压得喘不过起来了，遇到挫折也总是有父母在身边挡着，总是不敢自己去面对。现在每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时，我会想起保尔。
一次，星期天，父母都出门了，没人给我烧饭了。我第一想到的就是订快餐吃，让别人帮我。可是我想到了保尔，对于保尔的经历，我这根本是微不足道，难道我就不能自食其力吗？我是一条寄生虫吗？我要自己把这块成功路上的绊脚石踢走。我不能懦弱！于是，我便翻箱倒柜，找到了可以做蛋炒饭的食物。虽然并不是很理想，但是这是我努力的成果，就连吃起来都很开心！
保尔柯察金时时激励着我，鞭策着我，促我不懈努力，面对人生的任何挑战，战胜一切困难！我决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道： 人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧
人应该怎样活着读钢铁是怎样炼成的有感作文(优质范文)
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“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧……”这是钢铁是怎样炼成的这本书中的一段话。看完这本书，我对“人应该怎样活着？”这个问题有了自己的解答。这本书主要讲的是：保尔从小在苦水中长大，早年丧父，母亲替人洗衣、做饭，哥哥是一名普通的工人。保尔12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，他在食堂里干了两年，受尽了欺辱。然而，他后面的路更坎坷。不久，保尔双目失明，全身瘫痪，但是，他在这种情况下还在坚持写书，对自己毫不顾惜。他和常人相比，多写一个字都要付出翻倍的代价。功夫不负有心人，他终于成功地写完了钢铁是怎样练成的这本书。读着，读着，保尔那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔教会了我如何正确对待疾病，如何战胜困难。以前，一点小事就把我压得喘不过起来了，遇到挫折也总是有父母在身边挡着，总是不敢自己去面对。现在每当我遇到困难而退缩时，我会想起保尔，每当我受挫折而落泪时，我会想起保尔。一次，星期天，父母都出门了，没人给我烧饭了。我第一想到的就是订快餐吃，让别人帮我。可是我想到了保尔，对于保尔的经历，我这根本是微不足道，难道我就不能自食其力吗？我是一条寄生虫吗？我要自己把这块成功路上的绊脚石踢走。我不能懦弱！于是，我便翻箱倒柜，找到了可以做蛋炒饭的食物。虽然并不是很理想，但是这是我努力的成果，就连吃起来都很开心！保尔•柯察金时时激励着我，鞭策着我，促我不懈努力，面对人生的任何挑战，战胜一切困难！我决心要把自己炼成一块真正的钢铁！正如保尔在这本书中说道：“人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。人的一生应当这样度过，回首往事，不应虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞愧……”
朱嘉宁
关于生存和死亡的讨论_日光流年读后感2000字
第一次听说阎连科这个名字是偶然一次在网上看到麦家说阎连科是他最崇敬的作家。最崇敬的作家写出来的作品是怎样的呢？情节跌宕起伏，波澜壮阔，描写细致入微，惊心动魄还是内容丰富充盈，人物关系复杂玄奥。怀着期待和好奇，我找到了他的《日光流年》。日光和煦，不刺眼张狂，给人以温暖呵护之想象。似水流年，岁月如水缓慢而寂静地流淌，不声张不停息。因为这个名字略显文艺，原以为会是小清新那样子的作品。然而，阎连科的文字注定是沉重的，浸润了沉甸甸的疼痛和无比酸楚的眼泪。这部被众多学者誉为世纪末的奇书力作里所呈现的生命，在柔和的日光下，似水的年华里，面对着不可避免的死亡的最终结局，执拗顽固地抵制着，呈现出残酷的和暴力的美感。小说讲述的是分别姓司马、杜、蓝的三姓村人会得一种称之为喉堵症的不治之症，使村里人都活不过40岁。历任村长带领着一代又一代的村民为想改变活不过40岁的悲惨宿命，上演了一段段沉重苦痛残忍的悲剧。
语言暴力小说里关于一些场面描写是血淋淋的，真实得令人恐惧。不得不佩服作者扎实的写作功底，准确形象的描述。村民司马蓝去医院卖自己的皮后，血脓的腥气像青草气一样弥散着。弟媳妇穿着一条新的毛料裤，专心致志，一下一下，从血脓里拔掉的东西小米粒样在地上蠕动几下，粘上一层灰土就不再动弹了。看过这本书的人都估计不会忘记这个场景，在控制自己不感到恶心的同时，又无法说服自己说那场景是假的，是作者虚构出来的。阎连科的文字就有那么一种力量，让你不得不相信，不得不跟着他的思路走。又如司马蓝看见她拔下的东西是刚刚长成的小蛆虫。还有对蓝四十死后她屋里她自己躯体脏乱腐烂的场景的描写，我看了一眼之后都不敢再看下去了，匆匆翻页看下一章。正如梁鸿说在毫无防备下阅读阎连科的小说，你真的会被击倒，你的整个感官神经会为之颤抖，常规的理性思维被完全打乱，你会为那绝望的生命状态而恐怖，为那荒谬和酷烈的人生而震惊、慌乱，他对你的内在世界构成一种巨大的威胁。在这样的笔触下面，生与死才被清晰地描绘出来，死亡被描绘成是黑暗，人们为了逃离死亡继续生存发出了绝望的呼喊。作者用语言之暴力还原生与死的清晰面貌，把生与死鲜明地对立起来，为谈论二者提供了可能。
生命的抗争与无奈生死有命，富贵在天，封闭的耙耧山脉的一些村民是信命的。可是，更多的时候，他们面对死亡的必然，更抱着一种我命在我而不在天的强大信念。这种信念足以支撑一代又一代的三姓村村民，穿越死亡的可怖黑暗和恐惧，直指生的希望。
杜桑当村长的时候，想了一个办法就是让女人多生娃，让孩子们从小多陪死人，让他们明白什么是死，就把死看成像灯灭一样的平常事。除此之外作者还在全书多处对村民对待死亡无所畏惧、稀松平常的态度进行了描述。很难想象和理解那是一种什么样的状态，可能正是死亡的普遍和迅速让人们看清了死的可怖，他们内心对生的极度渴望引导他们穿越了满布在生与死之间的黑暗。面对天灾，新一任的村长司马笑笑采取了以小保大的方式，下令将27个残废孩子扔到峡谷，用他们的尸体做鸦饵。他还根据几个长寿老人的经验，带领大家种油菜。接下来的村长蓝百岁则掀起了声势浩大的换土工程。为了换土，蓝长寿累死在雪地上，十六岁的司马蓝带着一班少年去外面医院卖皮，为了换土蓝百岁将自己的女儿蓝四十带到卢主任的屋里？？等到司马蓝当上了村长，则带领着全村男人修通让村人从此不患病的灵隐渠。眼看着自己39岁行将就木，修渠的愿望无法实现，他不顾让自己的弟弟去卖皮，让自己最钟爱的女人蓝四十去城里当妓女，做卖肉的营生。命运似乎总是如此无情，无情地捉弄着司马蓝。等到灵隐渠修通了，他心爱的女人也死了。等水引来，不但不是全村的生命之源，反而是将村民推向失望深渊的死水臭水。
三姓村人的这些举动看起来多少有点无知愚昧到可笑，可这就是他们面对死亡无可奈何之下选择的方式。这些方式也正体现了不屈从于命运的坚韧与努力，它闪现出来的是生命之光。加缪在《西西弗的神话》中谈到，人生就是荒谬的。但荒谬不是绝望，因为看穿了幸福的同时也看穿了痛苦。三姓村村民正是看到了生与死的荒谬，一方面怀着死亡的恐惧，一方面又抱着突破死亡之局限的希望而不计代价地抗争，然而一代代的人都是在遗憾和失败中终结了生命。人类任何一个个体的生存从一开始都是指向死亡的，这是作为一个人不能够回避的话题。同样是加缪，他笔下的里厄认识到了自己生存的荒谬且并不消极，他的行动并不是为了改变最终的宿命，但他在鼠疫与生活中他赢得了生命的全部，知识和记忆，而这些东西是关于爱的友爱、母爱、情爱，以及全城人的同病相怜。因此，虽然生命的指向是既定的，但在生命和死亡之间还有无限可能。当被告知死亡是生存的唯一终点，人的本性依然会驱使人向上。也正像罗曼？罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识了生活的本来面目之后，仍然热爱生活。明知宿命，依旧固执向潜在的命运抗争，我想，这正是《日光流年》所描绘出来，关于通向必然死亡终点的一种生存方式，而这种方式体现的正是作者所称的人初的原生意义。
被诺贝尔文学奖评委看作是最有希望获得诺贝尔文学奖的作家曹乃谦，也同样习惯于写乡土题材的作品，他说这是因为他就出生在农村，生长在农村，他只是将一些农村最真实的状态，将人性最淳朴最原始的面貌还原出来。或许，这句话也同样适用于阎连科，只不过这部《日光流年》把生的希望和死的绝望写得太过于沉重，太过于惨烈了？
读后感811字：【生存】生存法则
读《漫长的冬天》
——后感
暑假里我读了一本叫《漫长的冬天》的书，使我深受感动。
这本书中写了十九世纪末，在大草原开荒的劳拉一家和邻居们在小镇上艰苦、艰难的度过了长达七个月的暴风雪的冬天，火车的停运，使小镇与世隔绝。没有木炭烤火，也没有了食物(面粉)。爸爸想出了用干草棒烤火好办法，妈妈把小麦种子放到咖啡磨里磨成小麦粉，做黑面包吃。可是不久，镇上的小麦不够，小伙子阿曼乐和凯米为了镇上的人们，冒着生命危险，顶着暴风雪去大草原，买了60袋小麦，没有收一分钱的运费;商人不忍向饥饿的人们刮油水，原价卖出;饥饿的人们按照自己家里的粮食合理的买了小麦，谁都没有多买。终于人们度过了长达七个月的暴风雪的冬天，一个也没丢，一个也没饿死，一个也没冻死，冬天向人们低下了头。
读了这本书，我感到了坚强不屈、冷静思考、扶危济困、不贪便宜、不多吃多占是那么强大的力量啊。如果爸爸妈妈不坚强不屈，绞尽脑汁的想了许多办法，怎能维持家里的生活?如果阿曼乐和凯米因为自己还有东西吃，不愿冒着生命危险去大草原上买小麦，那镇上的人们有几个能活下来?如果他们收了很高的运费，小麦价钱提高，还有几户人家买得起?如果商人买的价很高，几户人家买得起?如果一些人们多吃多占，买来很多很多小麦，那其他的人们怎么办?
当今社会，也有许多人不是这样的。上次日本大地震，许多人明明家里有盐，还买许多的盐，有人甚至买了十年的盐。而有些人家里一点盐都没了，但超市里的盐都被抢够光了。后来，那个买了十年吃的盐的人要把盐退了，可惜不能退了。要是当初那个买了十年吃的盐的人不买那么多的盐，把盐留给需要盐的人们，就什么事都没了。
我们遇到困难，要坚强不屈、冷静思考、扶危济困、不贪便宜、不多吃多占，共度难关。
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读后感696字：【关于生存的作文】生存的意志
生存，不但是一项本领，更是一个人意志的考验。生活中，只有那些善于生存、有顽强意志，会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。生存意志，是我们日常生活中一种不可或缺的本领。
我曾经读过《鲁滨孙漂流记》，鲁滨孙在荒岛上建立起属于自己的自由“王国，”并且在其间生活了二十八年，整整二十八年呀!我们很难想象，他在荒岛上是怎么样渡过这二十八年的各种苦难、孤独和寂寞的。是什么支撑着他能够顽强的渡过了这二十八年呢?只有一个答案，是生存的意志!他有生存的本领，加上顽强的意志，才克服了重重困难，战胜了重重危机，撑到别来来救他。由此可见，生存的意志能够决定一个人的生死。
生存意志说简单也不简单，说艰难也不艰难，对于那些会生存、善于生存的有顽强意志的人来说，无论在怎样的情况下，他们都会想尽办法生存下来。这也就是说，我们在遇到偶发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，用平时在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。
我们在生活中总会遇到一些意外：例如火灾，洪水，地震等等一系列灾难。那么，我们该怎么办?我们要生存!“生存”这两个字会使两种人走向两个不同的世界——一种走向“天堂”，另一种留在“人间”，留在“人间”的人就会更加快乐的享受这美好的世界!
朋友们我相信，我只要我们在遇到大灾大难的时候只要有顽强的生存意志，我们就不会被生活玩弄于股掌之中，我们会获得更多，会获得更美丽的人生!
《穷人和穷人》读后感300字
《穷人和富人》是《格林童话》中的一篇童话。穷人虽然很贫穷，但是非常善良。当上帝装扮成一个普普通通的人晚上来借宿时，穷人和他的妻子热情地招待上帝，并让他睡在床上，他们自己却睡在地上。早上，他们还拿出最好的东西给上帝做早饭，真是太善良了！他们的善良感动了上帝，在上帝的帮助下，穷人过上了平静、幸福的生活。而富人虽然很富有，却十分小气，不愿意帮助别人，他把前来借宿的上帝赶走了。最后，他除了失去一匹马、遭到妻子的一顿痛骂之外，什么都没有得到。
读了这篇童话，我想：善有善报，恶有恶报。我们都要做一个善良的人，当别人有了困难，我们要尽自己最大的努力去帮助别人。上次青海玉树发生了7.8级的大地震，我难受地哭了，很多善良的人都献出自己的一份爱心去帮助他们度过难关，我和爸爸妈妈也向他们献出了我们的爱心。帮助了他们，我也得到了快乐！我们身边还有很多需要帮助的人，小朋友们，让我们都做一个善良的人吧！
《今天怎样做教师》的读后感2000字
读完王晓春老师的《今天怎样做教师――点评100个教育案例（中学）》这本书，我受到的启发很大。通观王老师对100个教育案例的分析，内容十分丰富，涉及面非常广泛，但他在书中一再强调、提倡的我们今天如何做教师的核心理念，我觉得不外乎两个词：科学与民主。
第一，以人为本是落实这一核心理念的出发点和归宿。王老师认为，以人为本的含义不仅仅是通常所理解的教师和学生在人格上平等，教师不能目中无人，仅仅把学生当成产品；更要注意避免这样的误区：教师只要提高师德、责任心，只要反复诵读师爱之经，就可以解决一切问题。教师不能不区分职业之爱与私人之爱的区别，更不能把道德说教、道德煽情、道德施压曲解为师爱的内涵，进而用它们代替科学的分析。 以人为本的本质意义在于，教师以自己高素质的教育管理水平，对所遇到的各种问题能够进行科学分析，对症下药，尽量又快又好地帮助问题学生找到走出困境的出路。哪怕是对于一些社会化程度很深的学生和所谓的惯偷学生，甚至是不可救药的孩子，也不要轻率地给他们贴上道德品质问题的标签，而是要尽可能把他们看做有心理疾患的病人，科学施救，即使实在无法挽救，也要给尽可能地让他们体面离去，做到仁至义尽，而不是斩尽杀绝，落井下石。
第二，研究型教育是落实这一核心理念的路径和方向。王老师把面对学生的烦恼，不问为什么，只问怎么办，不想研究问题，却想解决问题的教育称之为非研究型教育。与此相反，研究型教育就是不把教育工作简单化，遇到问题不简单归因，具有科学的诊断意识，学会在翔实材料的基础逻辑地、科学地思考。具体来讲有三点：（1）研究型教育常用的基本工作原则就是换位思考，注重的是对方的感觉，否则理解和沟通就是空谈。（2）研究型教育的工作方法不是狭隘肤浅地就事论事，而是既包括横向的扩展性询问，又包括纵向的历史性追寻。比如孩子的成长史、家庭教育情况等。在全面了解学生各方面相关情况的基础上，再针对问题进行个性化的诊断，然后根据诊断采用个性化的治疗方法，关键是帮助问题学生理清思路，给他以具体的、朋友式的支招。（3）研究型教育要求教师要有反思精神，要有对自己的教育方式方法进行自我追问和反驳的思维习惯。因为，面对活生生的学生，她应该是最为了解的，她想出的点子往往是十分有效的。我们还要访谈家长、访谈校长，与孩子上学年的任课老师交谈。在提倡科学教育上，王老师的研究成绩的确是令人赞佩的，但是，我觉得其中也有一些令人遗憾的地方，有些做法和说法也很值得商榷。具体来说有以下几点：
一、教育是要讲究科学性，但谨防矫枉过正，导致教育的泛科学化。
师爱之经固然不能解决一切问题，但不能用教育的泛科学化排斥爱的教育，只有爱的教育（善）和科学的教育（真）有机结合，才能最终臻于美的教育。爱的教育中自然包括道德教育，二者是无法分开的，道德煽情和道德施压固然不能允许，但正常的道德教育则是必须的，这是无论那个国家的教育都不可或缺的，泛道德批判同样也是错误的。当然，道德煽情、道德施压与正常的道德教育之间的界限十分模糊，一不小心就会越位，但不能因为有困难就全盘抛弃，相反，这更需要我们具有较高的科学素质。科学与爱，都是把双刃剑，如何最有效地为我所用，达到教育的目的，才是我们追求的目标。
穷人的读后感
穷人的读后感（一）
《穷人》这篇文章是俄国作家列夫托尔斯泰所写。当时，俄国劳动人民处于沙皇的黑暗统治之下，生活极度贫困，但是他们心地善良。课文记叙了渔夫和妻子桑娜关心同情邻居西蒙，毅然收养了她的两个孤儿的故事，反映了穷人纯朴善良的同情心和乐于助人的高尚品质。作者同过桑娜一家的生活反映了那一时期穷苦人
课文中通过对环境和人物神态、心理、对话的描写，刻画了栩栩如生的人物形象。渔夫皱起眉脸变得严肃、忧虑这一系列的人物神态描写说明渔夫感到问题很难办。搔搔后脑勺说明他正在认真考虑，形象地说明渔夫觉得问题严重。嗯，你看怎么办？这是渔夫在征求妻子的意见。得把他们抱来，同死人呆在一起怎么行！这是渔夫做出的初步决定。哦，我们，我们总能熬过去的！熬，是忍受（疼痛或艰苦的生活）的意思。说明渔夫为了抚养邻居的孩子，准备过更艰苦的日子，准备付出更多的辛劳。快去！别等他们醒来。渔夫怕孩子醒来受惊，催促桑娜去抱孩子。这段话细致地描写了渔夫做出决定前后思考的过程，说明他与妻子桑娜一样，有着一颗甘愿自己受苦也要帮助他人的高尚的心。
这篇文章告诉了我，爱心是比金钱更贵重的东西，有时爱心可以换取到钱买不到的东西，例如：开心、笑容。这世界上最贵最有推动力的东西是爱，是爱让桑娜激起怃养那两个小男孩的勇气。我同桑娜比起来真是微不足道，虽然看见那些拉音乐的乞丐就给他们一元钱，但这种微小的爱心怎么能和桑娜渔夫他们的爱心比呢？
同学们，让我们用这些微小的爱汇成一个爱的旋律，流淌在我们的心田吧！
穷人的读后感（二）
我读了《穷人》这篇文章后，我知道了一个人必须有仁爱的精神。仁爱是一切德行的根本。如果能够仁爱，自然也就容易具备他的德行，大则能为国家效力，为人民服务，小则能够爱人助人，同情穷苦的人。仁爱可以说是各种德行的综合。一个人必须具有很多的德行。
如果你遇到穷人，那应该给他们，你可曾想过他们的感受吗？他们可能忍受饥寒，也可能会冻死或饿死。如果我们给他们钱，他们会保佑我们。这种感觉很好。
我明白了，给予是快乐的。在生活中有许多事情在等着我们去解决，有很多人在等着我们却关心。我现在感到无话可说了。但是还有一句最珍贵的，人人献出一点爱，世界将变成美。
穷人的读后感（三）
新学期开始了，我们发了新书。我对所有书都很有兴趣，尤其是语文书中第一单元的第二课《穷人》。
作者为我们带出了一幅凄惨的场景：在海边，住着一户贫苦的人家，渔夫早上出海打鱼，天黑仍未归来，女主人在家中照料着饥饿中的孩子，盼望着丈夫带着食物早点儿归来。她忽然想起患病的女邻居，连忙前去慰问，到了邻居家，却发现邻居死了，邻居的孩子睡在了母亲的身旁，女主人便毫不犹豫地把他们抱回家中，悉心照料，但她怕丈夫责怪她这样做。待到丈夫回家，女主人便向他提及邻居的事情，意想不到的是，渔夫也对她说：快，把孩子抱过来。记得首次读完文章，不知为什么，内心有种欲哭的感觉，也许是为主人公的贫困遭遇而同情；也许是为他们崇高的品质而感动。如果说，这是一户富有的家庭，帮助别人是符合情理的。问题是，这可是一户贫苦至极的家庭，他们在连自身的温饱也解决不了的情况下，还热心帮助别人，收养邻居的孩子。其实他们清楚知道，如此一来，今后的日子将会更贫苦、更难敖。但他们始终都有着一份坚定的信念：再苦的日子总能敖过去。我明白，这是因为他们心中有爱！
