爱心与教育读后感1500字
《构建教育新模式》读后感1500字。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，我们如何去领会作品的内函呢？经过小编精心整理，推出《构建教育新模式》读后感1500字，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。
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读《构建教育新模式》有感：教育即做事
教育即做事
——读《构建教育新模式》有感
陈燕
当中国教师还沉醉于课堂上口若悬河、滔滔不绝讲授知识的时候，殊不知，一场深刻的教育革命在大洋彼岸已经不声不响地发生了。先从美国开始，快速习卷了法国、英国、加拿大等国，它就是欧美所说的STEM教育，即学生通过一个项目如何综合运用科学、技术、工程、数学四方面知识，解决真实世界中的问题。早在20世纪60年代，美国、法国、英国、加拿大等发达国家就开始进行这种探究式科学教育改革，并把语文、数学、探究式科学教育列为幼儿园和中、小学三门主要课程。“探究式科学教育”（Hands-on Inquiry Based Learning）成为国际科学理事会和联合国教科文组织在世界范围内推动素质教育项目，在美国叫“动手做”，法国叫“动手和面团”，加拿大叫“以学生为中心的教学法”。 2001年它爬山涉水来到中国，它就是——“做中学”。这时候的我们，和西方国家相比，已经晚了半个世纪。
12年之后，张卓玉先生推出他的新作——《构建教育新模式》，而我再读到它，却是2017年了，这时，据这种教育模式出现，57年已然过去，而我们的孩子们还在课堂上满堂灌地学着未来可能完全用不上的知识。57年，在教育史上可能是弹指一挥间，而对一个人来说，又有多少个57年呢? 庆幸的是，虽然晚，它毕竟还是来了。
张先生在书中写道：“现代学校最大的败笔，是把做事情这种最重要的学习方式排斥在外，而把本该是辅助形式的听课、做题视为最基本的学习方式。教育发展的大趋势，是确立做事情在学校教育中的主导地位。这是本文的基本观点。”“‘做事情’是最通俗的说法，比较专业的说法有‘做项目’、‘做课题’、‘研究性学习’、‘服务性学习’等”。
其认为原因有三：一是人活着就意味着做事，人的生存和社会的发展，就是由无数人所做的无数事构成，学生的学习也理应如此。二是做事情学习最大程度地体现了以生为本的思想，学生通过锁定问题，提出解决方案或计划，实施计划，解决问题，然后展示、交流、共享成果。一切从学生出发，让学生在做事中亲历知识发生、发展的过程，从而获得知识，提高能力，形成观念，经历成长，为日后步入社会奠定基础。三是三维目标——知识技能、过程方法、情感态度价值观也只有在做事性学习中才能有机地融合在一起，从而真正回归学习的本来面目。张先生例举道：“找一个允许拆卸的电冰箱，做‘家用电冰箱原理研究’项目“。学生在做这个项目时，深知做这个项目的目的，能够感受到尊重事实、依赖数据的意义（价值观确立）；在操作过程中锻炼了动手能力、合作能力（能力培养）；同时也学到了相关的电冰箱原理知识（知识习得）。只有在三维目标融为一体的情况下，真正有效、深度的学习才有可能发生，才有可能培养学生真正的能力，而这些能力包括：发现问题的能力（而非只是理解问题），锁定问题的能力（而非只是回答问题），制定方案、解决问题的能力（而非只是做题），找寻知识的能力（而非只是记忆知识），应用知识的能力（而非只是理解知识），组织团队、合作做事的能力，交流沟通的能力，等等。
当然，张卓玉先生指出，做事性学习是要借助学习小组为单位来实现的。没有学习小组，就没有新教育模式。学习小组这种新的学习组织的出现，是这场深刻教育变革的核心，它是构成新模式的最重要的元素。
由此可见，教育就是通过学习小组来做事情，这看似简单的道理，却给我们老师提出了更高的要求。
首先，教师要转变教育观念。
在“做中学”中，教学不等同于“教”+“学”或“学”+“教”。以往我们把教学理解为“教”+“学”，这是传统的教学理论中的两道基本的程序。后来，有了导学案，出现了先学后教的课堂教学模式，虽然这里的后教是所谓的点拨，但仍逃离不开教师的讲。而“做中学”则不同，既要做，又要学，学而不做则罔，做而不学则殆。“做”+“学”取代了“教”+“学”。而“教”则演变成了“导”，教师的角色发生了变化。这个“导”不仅仅是教师在课堂上引导学生发现知识的“导”，而是全程、全方位地指导小组学生的学习，包括小组的组织管理、学习计划的制定、聘请顾问、学习方式培养、学业生涯规划设计等等。
其次，教师要有较高的“教学创造力”。
“教学创造力”是一种跨学科的综合能力，它是教师在意义领悟能力、问题设计能力、规则制定能力、教学观察能力、教学实验能力、教学思维能力、分析和解决教学问题能力的基础上发展起来的一种高水平上的综合能力。“教师要有能力站在高处俯瞰知识，解析知识，组合知识，让知识融于一个特定的探究过程或项目实施过程”，从而开启一次成功的学习。而教师的“教学创造力”很显然是薄弱的，其培养也不是一朝一夕能够完成的。就目前教学情况来看，更多的教师面对大数据和互联网、教育新模式的冲击，仍处于驻足观望的状态，他们更愿意徘徊在已有的教学模式中，而要让他们去改变创造一种新教学模式似乎难上加难，试想，没有创造力的教师又如何培养出有创造力的学生呢? 因此，对教师的这种跨学科“教学创造力”的培养是“做事性”学习成败的关键。
再次，教师要讲求管理艺术。
做事性学习是要通过小组合作学习来完成的。小组合作学习中，教师只有管理艺术运用的得当，才能既保持自己的角色扮演，又驾驭好整个探索的课堂。
其实，小组合作学习，对于我们来说并不陌生。很多老师在课堂教学时也采用了这种小组合作的学习方法，但仔细观察下来，问题颇多。一是大部分的小组合作学习仅限于公开课的表演上，而没有做为一种学习制度固定下来。二是在大班额的背景下，按6人或8人一小组计算，一个班有七个组，每组人数过多，不容易操作，展示时占用时间也较多，为了按时完成教学任务，教师指导还是有“讲授”倾向。三是小组不能展开真正的讨论，有的同学发言内容其实是个人意见。部分同学难以做到认真倾听，关注的依然是自己的答案，合作学习与独立思考没有能够有效的融合。四是小组合作学习中，组长承担了更多的任务，加速了优差分化。五是参考教辅类书籍现象严重，学生不是通过自己的积极思考来完成对问题的解答，而是参考了现成的答案。出现这种情况，探究过程很可能就变成了纯粹的游戏，或者半游戏半探究的状态，无法实现探究的过程，也无法达到“做中学”的目的。而如何有效地控制小组合作学习局面，使之活而不乱，动而不偏，就取决于教师课堂管理的艺术。
张先生指出，“教师的重要性毋庸置疑，但是，在教育变革的过程中，领导者、决策者的作用更为关键。观念一旦更新，制度就是决定的因素。新教育模式的建设，意味着一系列教育制度的重建。”放眼望去，一大批优秀的领导者和决策者正在积极践行着教育新模式，其最直观的变化就是教师满堂灌现象的消失。什么时候我们课堂教学中满堂灌的现象消失了，我们教育新模式才迈出了教育万里长征的第一步，而且是一小步。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，作为教育改革洪流中的弄潮儿，我们有什么理由不投身到这一深刻的教育变革中去呢?正如文中所引：“社会（教育）是靠有行动力的理想主义者去推动的，一点点的希望，能够籍着不悔的信心和决心，以及不懈的参与和实践，化为一点点的进步，继而积少成多，积沙成堆。”也只有这样，我们才能看到中国教育的未来。
阿米巴模式读后感1500字精选4篇
读后感大全主题阅读推荐：“阿米巴模式读后感”。
了解一书是灯，读书照亮了前面的路。通过沉下心来阅读作者写的作品，改变了自己以往的看法时，手里的笔情不自禁转动着，想要把所想，所感尽数写下，写好一篇作品的读后感需要从哪些细节入手呢?编辑经过搜集和处理，为你提供阿米巴模式读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
阿米巴模式读后感 篇1
管理层了解到哲学是《阿米巴经营》这本书的的基础，因此决定从贯彻经营哲学开始，试图让员工们先从认识上提升，达到哲学共有。一时间，稻盛哲学和阿米巴经营的相关书籍、资料人手一份。
每天下班前后的一个小时，安排成经营哲学讲座学习分享时间。
每天晨会，成了经营哲学的考试时间，对前一天大家的学习掌握情况进行考核。
稻盛哲学的根基源自中国传统文化，的确非常符合中国员工的口味。
起初，员工的积极性很高，每次学习过后，还会做交流与分享，进行热烈的讨论，有人甚至把书中的重点理论倒背如流。半年过去了，每天的学习活动还在继续进行着，可是公司的效益并没有上来，公司仍然在困境中挣扎，这与稻盛哲学里面讲的员工物质和精神双丰收
似乎不是一码事，每天的学习转变成沉重负担。员工开始抱怨不断：饭都吃不上了，天天学这些东西有什么用！
公司领导困惑不已，明明大家每天都说已经理解了敬天爱人、利他之心，每天都在分享自己所做的努力，为什么企业状况还是如此窘迫呢？
这个案例向我们呈现了阿米巴经营的误区之一饿着肚子谈哲学共有。饿着肚子，即企业无法满足员工的物质需求，如工资水平比同行业低，员工觉得自己的投入与回报不成比例等。
造成这种情况的原因是多方面的，可能是经营者的吝啬，可能是企业确实效益不佳，但结果只有一个：员工不满。毕竟员工为企业工作不是义务劳动，理所应当获取应得的薪酬。哲学，是抽象的理念，属于精神层面。哲学共有，是将抽象的理念让人们理解、认同，进而运用到工作中去，让思想真正影响行为。饿着肚子谈哲学共有，就是在员工物质生活得不到改善的情况下，一味地从精神上灌输哲学理论。
一、哲学贯彻以物质提升为基础才持久那么，物质和精神到底是怎样的关系呢？当我们把物质看做金钱、生活资料时，物质与精神是相辅相成的。物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的升华，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能只拥有完全的精神生活或是单纯的物质生活。没有精神的支持，物质生活就是枯燥的；没有物质的支持，精神生活也没有存在基础。
所以，好的企业中，精神与物质是双丰富的。
现在，我们就能找出案例中的主要矛盾了，员工迫切想要提高物质水平，而A公司的哲学共有过程无法让员工在短时间内看到成效。
无法指导企业实践的经营理论是没有用的理论，同样，不能够落地的经营理念也是没有用的经营理念。只谈理论不去实践，再有用的哲学思想也只能成为挂在墙上的装饰品，无法为企业成长提供应有的推动力。
只有理念在经营活动中得到运用并且真正产生业绩成果了，员工才会逐步相信原来哲学真这么管用，老总的话没错。这样一来，在哲学学习和实践运用中产生正向作用的循环提升，相互促进。而纯粹学习哲学很容易会走入误区，开始员工觉得新鲜，时间一久大家就疲倦了，也不相信了。
A公司在组织学习的过程中，空谈理论，每天只组织学习哲学、分享哲学甚至要求员工背诵，违背了精神与物质相互作用的基本哲学原理。公司本来就已经处于亏损状态，其员工学习M稻盛哲学半年之后业绩仍无任何起色，员工感受不到学习哲学到底能带给他们什么实质性的好处。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当员工连正常生活都无法维持时，自然没有耐性再听一些看不见摸不着的哲学理论。物质与精神的天平严重失衡，哲学共有的成功几率必然不高。
二、空洞的理念对企业经营毫无价值稻盛和夫创办的企业在日本不是最大、最赚钱的，员工的工资水平在日本也并不是最高的，但他们的员工仍然为企业全心全意的服务。其实物质上的满足并非经济利益的最大化，而是让员工能够感受到自己的努力是有回报的，正是因为始终怀着利他之心去努力工作，才使自己获得生活的富足。而生活富足会更坚定员工对企业经营理念的信任，深信不疑这样做人、这样工作是对的，并继续为企业创造更多价值。循环往复，形成良性发展。这也就是稻盛和夫一直所追求的让全体员工获得物质和精神双方面的幸福。
哲学不是谈出来的。我们经常看到这样的现象，一些企业想要形成自己的企业文化，领导们聚在一起一商量，弄出一个理念，比如自由、平等、博爱，但是理念提出之后企业情况一切照旧：员工并不自由，层级观念依然很鲜明，同事之间勾心斗角。这个时候的自由、平等、博爱仅仅成了一句口号，毫无实际意义。只有当企业采取具体措施改善这种状况，让员工真正感受到自由、平等、博爱的企业氛围，员工才会变被动为主动，由被动地执行任务，到主动地思考企业文化的意义并探究完善的方法。同理，当员工通过贯彻经营哲学后看到成果，看到企业的改变，看到高层的改变，看到自己也能够从中得到物质和精神的收获之后，才会自愿把这些理念植入自己的价值观，并体现在日常的点点滴滴行动中。
综上所述，只有在满足员工物质生活的前提下，才有基础谈哲学共有；只有将经营哲学真正贯彻到生产生活中，让员工看到它的正向作用，才能让员工信服；只有将哲学的空谈变为实际举措，才能使员工从被动到主动。物质和精神要双丰富，空谈哲学必定不能长久！
阿米巴模式读后感 篇2
花了一中午的时间，拜读了稻盛和夫的《阿米巴经营》，感概颇深。以前很不理解公司的经营管理模式，如今发现公司的经营管理模式就是一门哲学，处处透露着阿米巴的精神。《阿米巴经营》的优势和矛盾也在我们公司日常经营中慢慢凸显出来。
所谓的阿米巴经营就是本着应在追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步与发展做出贡献的经营理念，以各个阿米巴的领导为核心，让其自行制订各自的计划，并依靠全体成员的智慧和努力来完成目标。通过这种做法，让第一线的每一位员工都能成为主角，主动参与经营，实现全员参与经营。以不断提高单位时间的附加值，进而实现销售额最大化和经费最小化。
阿米巴经营整个公司比拟成为一个大市场，采用内部购销原理，将各事业单位市场化。就如远大内部架构一样，各事业部门就相当与各阿米巴，独立经营，独立核算，但是通过内部购销联系在一体，如我们的构建厂、供应链与总装工厂。总装工厂通过内部购销的方式从构件厂、供应链购得生产所需的PC板、柔性抗裂砂浆等。
内部购销虽然能在整体上提高公司收益，把好质量关。但是也存在很多问题有待解决。最主要的就是定价问题。因为各阿米巴之间独
立核算，评选业绩。各阿米巴可能会为了追求自身利益的最大化而产生利己主义倾向。供应部门可能会过分追求自己的利益，而故意抬高价格。生产部门为了自身效益，也会故意压低价格。如何才能消除二者之间为定价而互相对立的情况，这是一个难题，稻盛先生就以做人何谓正确这一基准作为公司经营的原理原则，要求各阿米巴领导人具备公平、公正、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、博爱等质朴的价值观，始终坚持公司的整体利益为重。同时要求定价的高层领导人必须制定出任何一方都能信服的公平的价格，并且要有说服各方的魄力与勇气，以平衡各阿米巴之间的盈利。
即使这样，现实生活中也难以避免因为价格公允问题而发生影响公司整体利益的事件。稻盛先生苦思冥想，终于想出生产部门从销售部门提取10%的佣金的做法，以消除各阿米巴之间的对立。但是这一原则并不适用于所有行业，所以这一难题，也有待于我们在工作中慢慢摸索出解决的方案。
在远大工作以来，一直很困惑公司为何要将一个项目整体划分为GC、TC、RC、MC、AC等。通读了阿米巴经营后，终于明白，设定各阿米巴也是很有讲究的，如果将组织细分为阿米巴后，公司内部的协调机制被分的支离破碎，无法完成公司的使命，就会造成浪费，所以只需要把它划分成能够贯彻公司整体方针的单位就好。如果说以一个项目为一个阿米巴，能够贯彻公司的整体方针，就不需要再细分成各小阿米巴。同样，如果分成小的阿米巴以后能够更好的完成公司使命，也必须贯彻下去。分立还是合并各小型阿米巴要看准市场时机，依据公司发展状况及市场行情，将阿米巴调整到最佳状态，以适应各时期的发展。
在了解了阿米巴经营以后，前期工作中碰到的关于项目生产到底是用产业工人还是外包，如今也有了答案，公司一直强调要用产业工人，主要是觉得技术也是一个企业的核心。如果一个企业连核心的技术都掌握不了的话，命运便掌握在别人手里，无法长期生存和发展下去。外包的方式虽然收效快，少伤神，但是难以学会制造技术。而作为一个企业，积累关键技术、并不断地钻研创新，提升附加价值才是长久发展的关键。所以我们尽量避免外包，而是应该在公司内建设提高附加价值的生产流水线，如我们的AC、MC等。
阿米巴经营是一门科学，值得我们每个人学习，我们每个人都应是公司的经营者，要有完成公司使命的责任感和紧迫感。作为负责人更应身先士卒，付出成倍与他人的努力，而非全权委托给下属职员。就像我们公司内墙上面时光敏夫的一句话：没有沉不了的船，没有倒闭不了的企业，一切取决于人的努力，职工要三部的努力，负责人就要十倍的努力。
阿米巴模式读后感 篇3
第四章中体现出几个基本思想，是在单位时间效率操作方法之外，需要重点关注的地方。
第一，阿米巴经营是以经营数据为基础的的数据化管理，阿米巴是一种比传统财务数据管理更高一级的反映现场及时情况的数据管理。
中小零散企业为节约成本采取报表外包形式。将制作损益表等财务报表的工作外包，每周或每个月汇总一次销售凭证和经费开支的支出凭证，交给外部的税理师或注册会计师事务所，会计事务所整理出公司的所有凭证，制作出损益表。大企业引进了电脑系统，各个现场都把各自的数据输入该系统，这些数据又被传输到财务部门的电脑，并被自动统计和结算。大多数公司最多把本月结果传达到董事一级，而现场人员却一无所知，所以有些公司的第一线人员根本不了解公司的现状。
一开始的时候，阿米巴领导只把业绩数据填人表中，不久添加了月初的规划数据。现在，各个阿米巴都把各自的月度业务计划转换成具体的规划数据，用单位时间核算表的形式表示，然后对比实际业务所创出的销售额和所发生的经费开支，进行核算管理。
各阿米巴根据这一单位时间指标来设定年度和月度目标，对实际业绩进行管理。也就是说，每个月通过准确掌握反映自身业务活动结果的附加价值，能够迅速找出问题的所在，并立刻加以改进。
第二，阿米巴单位时间管理是一种数据的收敛过程，同时比较准确及时地反映了剩余价值的产生过程。
大多数制造业的制造部门都采用标准成本计算，把它作为会计管理方式。这是管理工厂的会计方法，在产品的成本管理、库存评价和制造部门的业绩评价等方面发挥着重要的作用。
先计算上一年度的成本，然后发出指令，如因为上一年度的成本是这些，所以本年度的成本要比上一年度减少一成。接到了这一指令的制造部门设定了比上一年度减少一成的成本目标，并努力在这个范围内生产产品。但是，制造部门即使在目标成本内生产出了产品，也只不过是尽到了自己的责任，所以完全没有自己创造出利润的意识。其次，产品完成之后，销售部门以标准成本从制造部门接收产品，然后在该产品的成本上附加佣金部分，以此决定售价进行销售。这些全靠销售人员的才干和责任心。但阿米巴经营是以产品的市场价格为基础，通过公司内部交易直接把市场价格引入到各个阿米巴，根据公司内部交易价格开展生产活动。而且，由于负责制造的阿米巴都是独立的盈利单位，阿米巴有责任尽量降低成本，以使产品的售价能够产出利润。也就是说，并非按照指定的标准成本生产产品，而是根据市场价格，通过各自的钻研创意来降低成本，创造出更多的利润，这才是制造部门阿米巴的使命。
因此，员工人数占绝大多数的制造部门，只知道自己生产产品的成本的一般企业，与采用阿米巴经营方式的企业，其员工的核算意识有天壤之别。
采用阿米巴经营方式的制造部门，并不是以标准成本方式单纯地追求完成成本指标，而是体现了制造商原本的使命，即着眼于通过自身的钻研创新采创造出产品的附加价值。从这一点来看，阿米巴经营可谓是彻底颠覆了以往的管理会计思想，是一种崭新的经营体系。第三，通过核算表，阿米巴经营数据及时反馈经营细节和进度、成本。
阿米巴的第一线，应该对产品种类、材料、制造工序、设备、生产技术以及率领该阿米巴的领导和工作气氛都了如指掌。所以，只要光看单位时间核算表，阿米巴的工作情况、部门的现状以及现在面临的问题都能如同影像一般浮现在眼前。单位时间核算表就会告诉我一切。
为了对阿米巴了如指掌，关键是如何划分单位时间核算表的经费项目。在一般的企业结算表中，经常可以发现杂费的金额要高于其他的经费开支项目。原本杂费就是由各种各样的经费开支所组成，而且因为其金额小于其他项目，所以才被称之为杂费，如果是不可忽视的大笔金额时，就不会把它笼统地捆绑在一起。后面还会讲到，单位时间核算表的项目要比普通结算表的统计项目详细得多，因此能够准确地把握经营现状。
公司经营，重要的是平时就要了解现场的情况，通过详细的核算表来客观分析各部门的经营状况，以此开展经营。单位时间核算表是现场员工汗水和努力的结晶，是准确反映阿米巴情况的镜子。单位时间核算表的前提条件就是基于各个部门的职所开展业务的结果，即收入、经费开支、时间等部门业绩必须准确地统计在该表中。准确地反映出经：的实际状况，可以使阿米巴领导和成员具备对于数据的：任感，从而萌生出对于工作的激情。
为使经营高层以及各部门领导能够迅速、准确地做出经营判断，必须正确、及时地把握经营现状，如同飞机驾驶舱内的仪表盘，所有的经营数据必须真实地反映经营的实际情况。为此，必须以经营管理部门为核心，制订具体的方法和体制并加以实施。让我们先做好基础的经营管理数据吧。
阿米巴模式读后感 篇4
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的
1.每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2.并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3.每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？然后我就说：我打算跟一辈子。其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
订制化的教育模式_《让天赋自由》读后感1000字
订制化的教育模式——《让天赋自由》读后感1000字
《让天赋自由》可以分为三大部分：
一、什么是天赋，如何发现天赋（忘我状态）；
二、什么因素制约了天赋，如何发挥天赋（部落、态度、导师、时间）；
最后指出未来教育转型的方向之一是实现天赋的教育。
什么是天赋？我们通常认为的天赋局限于智商、情商或者学术能力、记忆能力等等，而智力的多样性是天赋的一个基本原则，不仅仅限于前面所列举的。其次，它是动态的，也就是在大脑的动态运用过程中会爆发真正的突破。例如很多喜欢讲课的老师会发现，在讲课的过程中会不断有合适的例子突然出现在头脑里，而在平时认真地思考却不一定想得起两者之间的联系。虽然不是真正的突破，但也从侧面说明了这一问题。最后，智力是完全独特的。而智力是天赋的核心元素之一。
创造力应该是天赋中另一个核心要素。智力的最高形式是创造力。创造力始终是一个动态的过程，需要在同一时间运用不同的思维方式，会深入我们的直觉和无意识，以及我们的心灵和感情。换一种方式表述就是阿基米德不是在书桌前发现了浮力原理，是在泡澡的时候发现的；而牛顿也不是在书桌前，而是在树下。人们百思不得其解的问题，反而在进行其他活动时无意得出了结论。现实中对这一原理的具体运用就是，睡觉前去想一个近期有待解决的问题，然后放下它，沉沉睡去，潜意识会自动工作，有可能在梦中（比如元素周期表的发现），有可能在第二天醒来，答案会自动浮现。
人如果处于忘我的状态，就是位于天赋的核心了。我们的整体，包括呼吸、心跳、思想完全融为一体，感觉自己完全忘记了周围的一切，忘记了时间的流逝。它是一种能量的整合与集中。这时，你就身处天赋之中，你发现了你的天赋所在。每个人都有进入忘我的沉浸状态的独特方式，也有发现自己天赋的独特方法。但是这需要一双善于发现的眼睛，仅有测试是不够的。
现实生活中，很多人缺乏发现自己天赋的机会，或者压根就没有发现自己有哪些天赋。为什么，作者认为原因是个人的限制、社会的偏见和文化的约束。每个人面临的环境可能都不会完全相同，解决方案也不是千篇一律，可以给出的建议是：在年轻的时候（甚至包括小时候，父母要善于观察孩子的行为，给出父母自己的判断），要勇于去尝试，去试错，找到自己的天赋。在这个过程中，寻找到合适的朋友圈，坚持自己的态度，并有毅力坚持下去，才会最终迎来天赋之花的盛开。
而在寻找的过程中，可能会有导师出现，也可能没有。导师的作用是帮助我们识别我们的能力，让我们相信自己可以实现一些之前不可能实现的目标。在人生的任何时间，都可以去发现自己的天赋。天赋不一定让你变得更富有，但是可以给你的生活带来更多的丰富性和平衡感。这种丰富性和平衡感对于个人幸福，与不得不做的工作带来的物质满足同样重要。
基于让天赋自由的理念，未来的教育显然是“因材施教”，也就是订制化的，是培养真正具有深度和活力的各种人才的教育。这让我想到了孔子的学生们，在几千前就享受了订制化的教育。同样的道理，孔子用符合每一个学生性格的语言来讲述，并对不同的学生提不同的要求。作者：滕琬琪
阿米巴模式读后感
阿米巴模式读后感（一）
学习了稻盛和夫的《阿米巴经营》一书后，我了解到，日本经营之圣稻盛和夫以神话般的传奇，在40年中创建了京瓷公司和第二电电两家世界500强企业，阿米巴式管理解决了很多企业共同存在的问题。
阿米巴经营的精髓就是销售额最大化、经费最小化，这一原则是单位时间核算制的基础，经营的根本就是在向客户提供产品和服务时，必须防止浪费、削减开支。该观点与中国兵器北化集团甘肃银光化学工业集团有限公司推行的三化工作具有共通之处，都是通过全员参与，关注细节，开源节流的方式实现企业经营成本最小化，收益最大化。
阿米巴经营的核心方法是把企业划分为一个个独立核算、自我经营的成本、利润核算单元，运用单位时间核算的管理会计模式，便于贯彻公司的经营目标，指明发展方向，使各阿米巴及时了解市场变化，调节经营管理策略，培养员工的经营竞争意识，激发全体员工的工作热情，最大限度提高营业收入，减少支出和浪费，从而实现企业快速发展，创造较高的收益。作为公司员工，我从这一经营方式中领悟到的是，作为个体的员工是企业这个集体的小阿米巴，员工个人创造的价值与企业的最大化收益密切相关，这需要我们通过学习，不断提高个人技术水平与素养，进而提升个体这个小阿米巴的价值创造能力。
阿米巴经营的核算思路类似家庭收支，让员工更容易理解，采用的收付方式是用总收入扣除花销得出利润，再除以总的劳动时间，作为衡量核算的指标，让员工更加直观地了解自己每小时创造的附加价值，从而反映经营状况，准确评判员工为企业做出的贡献。企业以直观的方式将经营盈亏呈现给员工，使员工更方便、更善于衡量出自己工作的效率及优缺点，了解自己的工作付出是否真正实现了对应的价值，发现问题点，持续改善。工作中有人创造出高额的收益，有人碌碌无为，有的人消耗了时间、物质，却让企业蒙亏。企业发展需要的是可以看得见的收益，作为员工通过直观评估，自我定位，优者可以更优，有差距者可以及时改善，每一位员工的提升都有益于企业的发展。面对2012年机遇和挑战并存的形势，我们必须不懈努力，树立危机意识，成本意识和市场先行的观念，携手共进，共同为企业创造良好的发展前景。
《阿米巴经营》一书使我更加深刻地体会到优秀员工和普通员工的不同之处就在于树立主人翁意识，不满于现状，寻求更有效、更切实的，能够为公司创造价值工作方法，以及在自己从事的岗位上，发挥最大作用，为公司贡献力量的精神境界和行动力。
阿米巴模式读后感（二）
管理层了解到哲学是《阿米巴经营》这本书的的基础，因此决定从贯彻经营哲学开始，试图让员工们先从认识上提升，达到哲学共有。一时间，稻盛哲学和阿米巴经营的相关书籍、资料人手一份。
每天下班前后的一个小时，安排成经营哲学讲座学习分享时间。
每天晨会，成了经营哲学的考试时间，对前一天大家的学习掌握情况进行考核。
稻盛哲学的根基源自中国传统文化，的确非常符合中国员工的口味。
起初，员工的积极性很高，每次学习过后，还会做交流与分享，进行热烈的讨论，有人甚至把书中的重点理论倒背如流。半年过去了，每天的学习活动还在继续进行着，可是公司的效益并没有上来，公司仍然在困境中挣扎，这与稻盛哲学里面讲的员工物质和精神双丰收
似乎不是一码事，每天的学习转变成沉重负担。员工开始抱怨不断：饭都吃不上了，天天学这些东西有什么用！
公司领导困惑不已，明明大家每天都说已经理解了敬天爱人、利他之心，每天都在分享自己所做的努力，为什么企业状况还是如此窘迫呢？
这个案例向我们呈现了阿米巴经营的误区之一饿着肚子谈哲学共有。饿着肚子，即企业无法满足员工的物质需求，如工资水平比同行业低，员工觉得自己的投入与回报不成比例等。
造成这种情况的原因是多方面的，可能是经营者的吝啬，可能是企业确实效益不佳，但结果只有一个：员工不满。毕竟员工为企业工作不是义务劳动，理所应当获取应得的薪酬。哲学，是抽象的理念，属于精神层面。哲学共有，是将抽象的理念让人们理解、认同，进而运用到工作中去，让思想真正影响行为。饿着肚子谈哲学共有，就是在员工物质生活得不到改善的情况下，一味地从精神上灌输哲学理论。
一、哲学贯彻以物质提升为基础才持久那么，物质和精神到底是怎样的关系呢？当我们把物质看做金钱、生活资料时，物质与精神是相辅相成的。物质生活是精神生活的铺垫，精神生活是物质生活的升华，没有人可以把这两种生活分离开来。任何一个伟大的哲学家也不可能只拥有完全的精神生活或是单纯的物质生活。没有精神的支持，物质生活就是枯燥的；没有物质的支持，精神生活也没有存在基础。
所以，好的企业中，精神与物质是双丰富的。
现在，我们就能找出案例中的主要矛盾了，员工迫切想要提高物质水平，而A公司的哲学共有过程无法让员工在短时间内看到成效。
无法指导企业实践的经营理论是没有用的理论，同样，不能够落地的经营理念也是没有用的经营理念。只谈理论不去实践，再有用的哲学思想也只能成为挂在墙上的装饰品，无法为企业成长提供应有的推动力。
只有理念在经营活动中得到运用并且真正产生业绩成果了，员工才会逐步相信原来哲学真这么管用，老总的话没错。这样一来，在哲学学习和实践运用中产生正向作用的循环提升，相互促进。而纯粹学习哲学很容易会走入误区，开始员工觉得新鲜，时间一久大家就疲倦了，也不相信了。
A公司在组织学习的过程中，空谈理论，每天只组织学习哲学、分享哲学甚至要求员工背诵，违背了精神与物质相互作用的基本哲学原理。公司本来就已经处于亏损状态，其员工学习M稻盛哲学半年之后业绩仍无任何起色，员工感受不到学习哲学到底能带给他们什么实质性的好处。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当员工连正常生活都无法维持时，自然没有耐性再听一些看不见摸不着的哲学理论。物质与精神的天平严重失衡，哲学共有的成功几率必然不高。
二、空洞的理念对企业经营毫无价值稻盛和夫创办的企业在日本不是最大、最赚钱的，员工的工资水平在日本也并不是最高的，但他们的员工仍然为企业全心全意的服务。其实物质上的满足并非经济利益的最大化，而是让员工能够感受到自己的努力是有回报的，正是因为始终怀着利他之心去努力工作，才使自己获得生活的富足。而生活富足会更坚定员工对企业经营理念的信任，深信不疑这样做人、这样工作是对的，并继续为企业创造更多价值。循环往复，形成良性发展。这也就是稻盛和夫一直所追求的让全体员工获得物质和精神双方面的幸福。
哲学不是谈出来的。我们经常看到这样的现象，一些企业想要形成自己的企业文化，领导们聚在一起一商量，弄出一个理念，比如自由、平等、博爱，但是理念提出之后企业情况一切照旧：员工并不自由，层级观念依然很鲜明，同事之间勾心斗角。这个时候的自由、平等、博爱仅仅成了一句口号，毫无实际意义。只有当企业采取具体措施改善这种状况，让员工真正感受到自由、平等、博爱的企业氛围，员工才会变被动为主动，由被动地执行任务，到主动地思考企业文化的意义并探究完善的方法。同理，当员工通过贯彻经营哲学后看到成果，看到企业的改变，看到高层的改变，看到自己也能够从中得到物质和精神的收获之后，才会自愿把这些理念植入自己的价值观，并体现在日常的点点滴滴行动中。
综上所述，只有在满足员工物质生活的前提下，才有基础谈哲学共有；只有将经营哲学真正贯彻到生产生活中，让员工看到它的正向作用，才能让员工信服；只有将哲学的空谈变为实际举措，才能使员工从被动到主动。物质和精神要双丰富，空谈哲学必定不能长久！
阿米巴模式读后感（三）
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的
1.每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2.并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3.每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？然后我就说：我打算跟一辈子。其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
《文化模式》读后感
老师说，学文化科的人应该了解什么叫文化，历史上许多人都在这个问题上做出探索。从泰勒的“文化是个复杂的集合体（complex whole）”到马林诺夫斯基的“文化是功能的”（有马林诺夫斯基《文化论》、雷蒙德《文化类型》等著作），然后又有以露丝·本尼迪克特（其著作《文化模式》）为代表的民族心里学派的“文化模式”概念，他们都从不同的角度对文化做出了解释。功能学派对文化的解释主要考虑了历史的和地理的因素，而露丝·本尼迪克特主要从历史和心理学的因素来考察文化。
总的来说，对文化的态度有两种：文化绝对主义和文化相对主义。在人类历史上，文化绝对主义的突出表现是西方中心主义，即在社会进化论的提倡下以西方作为所有文化的标准，把西方以外的文化作为边缘文化。文化绝对主义带来了战争、种族歧视等。功能学派和民族心里学派都支持文化相对主义，《菊与刀》以及其对美国解决日本投降后的问题的显著效果，初步体现了美国对文化相对主义的成功运用。
本尼迪克特提出的文化模式概念是：不同的文化有不同的行为模式组合，追求不同的价值和目标。她开创性的运用团体心理学来探讨文化。她指出，“各种文化不能在一种伦理的基础上进行比较，但却可以比拟为共存的和同等有效的生活模式”。这句话体现了不同文化有其追求的价值目标，一个民族的伦理标准不能强迫运用于其它民族；民族与民族之间的战争只能看作是各自对自身利益的维护，而不能在道义上寻求借口。因此，民族与民族之间有文化的区别，而文化之间在本质上不可比的，文化是利己主义的。现实生活中，也经常有不同文化的人之间的互相道德指责的事情发生。让我感受最深的就是婆媳之间的关系。为什么许多婆婆都喜欢本地的媳妇呢？我想这是因为这样能减少文化的冲突。当婆媳之间争吵的时候，大家都诋毁对方的品格（其实这不关乎品格的事），最后大家都不甘心对方对自己所作的评价，误会永不能消退。
民族之间的差别不在生物结构上的差别，而在于文化的差别。本尼迪克特指出，人类具有极大的可塑性。“人类在大自然保护圈中失去的，却在较大的可塑性的优势中得到补偿。”例如，原始部落中的人们在遇到挫折后，可以通过巫术、宗教等途径来得到精神上和物质上的安慰。
人类的可塑性是指人可以创造文化，又要接受文化的改造。本尼迪克特在文中有段话可以清楚说明这句话。“个体生活历史首先是适应由他的社区代代相传下来的生活模式和标准。从他出生之时起，他生于其中的风俗就在塑造着他的经验与行为。到他能说话时，他就成了自己文化的小小创造物，而当他长大成人并能参与这种文化活动时，其文化的习惯就是他的习惯，其文化的信仰就是他的信仰。”以上话语说明，虽然我们创造文化，当我们又“必须生活在我们自己的文化所设定的我们各自的框架之中”。
我们要生活在自己创造的文化当中，这里就有一个“人性回归”及其可能性的问题。这个人类社会和文化是人类创造的，当我们厌倦了自己所创造的社会时，我们是否能够回归到那个已给我们破坏的自然去呢？那个曾经的自然已经破坏了或改变了，又或者当我们重新回到自然时，我们已经不能适应自然了。
列维斯特劳斯认为，文明就是反自然，因此，人类只有提高自己的文化意识，精心经营自己的文化，使文明与自然和谐，才不会出现同时被自然和文明抛弃的结果。
本尼迪克特在文中还讨论了个人与文化模式的关系，认为个体与文化之间并不对立。虽然文化是由人创造出来的，但并不是每个人都能适应其自身的文化。个人对文化的态度有三种：适应、不适应但努力适应、天生对立。对于那些不能适应自身文化的人来说，“对文化行为的强调就是对个人意志的否定”。所以对于这些人，要采取宽容和鼓励的态度，只有这样，文化才能保持长久的旺盛的生命力。中国的文革使多少人蒙受精神的打击。在努力减少差异的同时，不能够害怕差异，害怕差异会给人带来沉重的精神负担。记得有一部电影中，一个人不肯承认自己会听动物说话，从而保持自己与“普通人”毫无差别，我觉得这样只能让自己非常的痛苦，这太过于害怕差异了。
以上是我读这本书所能理解的内容，但其中的深意我还需要好些时日才能够真正地体会到。这本书是京华出版社出版的，我觉得其中的翻译还是很有“英语”的味道，句子好长啊！以后有机会我希望能够重读这一本书，最好是不同版本的。我把读书心得放在空间上，主要是为了鼓励自己多些读书心得，同时还希望与大家交流交流。本文开头的那句话我也很喜欢，觉得本尼迪克特把它放在文章前面实在是太秒了，这句话的深意我将在以后更加积极地思考。
人本教练模式读后感
人本教练模式读后感（一）
读了《人本教练模式》使我感触最深的是九点领导力：激情、承诺、负责任、欣赏、付出、信任、共赢、感召、可能性。这九点看似简单，但内涵很深。他们之间的联系是：当一个人相信他的理想后，就会有激情，然后承诺于自己的理想，采取负责任的态度，欣赏身边的一切，不断付出，信任周围的人，有共赢的心态，从而更有激情，感召更多的人参与游戏，创造出新的可能性。这九点属于信念和心态方面的内容，教练认为个人的信念和心态非常重要，因为信念决定态度，态度决定命运，行之所达必定是心之所向，只有把心态调整好了，才能行之有效，行中有乐。九点领导力模型是让人们从各种自我设置的局限中脱颖而出，增强调适性领导力，创造可能性，身心自如地拓展生命的宽度和深度。激情是九点领导力的起点，也是贯穿始终的最重要的一点。激情是有很强的感染力，可以透过空气而感觉到，可以通过言行而触摸到。激情的原因是真我价值，激情的出发点是自由选择，激情的外在表现是活出自我。感召力是团队实现共赢的牵引力，是团队向一个方向前进的聚光灯，领导者就是发动机，执掌灯光的人。感召力不仅利于团队建设还利于销售。感召的做法是挖掘对方的理想，而自己的产品是帮助对方实现理想的有效工具。你要做的是找出你的产品和他的需要之间的联系。
人本教练模式读后感（二）
《人本教练模式》是企业实施教练技术的重要理念工具。
《人本教练模式》一书主要讲了一切要以人为本，并激发你的潜能及领导力。此书教给我不是教练别人，是教练自己。由人本概念出发，讲解了九点领导力的因道素，之后进入教练技巧，教练能力，最后讲诉九种领导技巧。先是开宗明义，之后从道和术两方面阐述，最后到生活和工作的应用。这个步骤也有些类似我们学习的教练课程。CT1是道的开启，CT2是术的方法令到自己做到，TA是应用。而应用中，这本书是最大的指南针和催化剂。目前针对的学习主要是在九点领导力。针对激情，承诺，负责任，欣赏，付出，信任，共赢，感召，可能性九个领导力，从因道素的阐述，结合中国古典文明的泱泱智慧，给我强的震撼和感知。为学日益，为道日损。读书是日益的过程，充满了力量，能量，一切正面的光芒的自己。读后感觉对我帮助很大，更深层次的思考人性认识自己。本书把人的精神分成内在的道（即内在的素质：如负责任、共赢心胸、欣赏人才）和外在的术（设定目标、沟通方法、激励与挑战）让我们思路更清晰。
人本教练模式读后感（三）
此书教给我不是教练别人，是教练自己。读那本书我都好和自己对照，那点是自己做到的，那点是自己没做到的。那点是自己需要追求的。我们已知过去，从来没有办法去已知未来，我们有自己的经验，有别人的说教，有自己的脑子去过滤，用自己的嘴巴去演绎，都是真的吗？未必。看到的不一定是真的，看不到的不一定就是假的。人生才有那么多名词：智者、高人、境界、仁者、圣人、等等。从他们的经验里给了我们一点点地启发和预知。人都知自己来自哪里，又去向哪里。只是在来去的过程里，没有同样的模板去复制自己人生的格局。探究和探讨是勤者的双翼，是愚者的误区。我们有怎能把一群乞讨者一夜之间让他成为富翁呢？
读完这本书，感觉到它是一部有价值且有一套独特技巧的书。书中先从人讲起，人是根本，是本源。当我们人了解人之后，也就是非常人啦。单纯的一个人就包含了无穷的东西故事。世间之事，皆因人起，事物变迁，也因人异。道不尽人之精华，渗透了世间人之奥秘和人之本性。借于人，而总结了一套套管理人的方法和模式，从而引发了许多许多通过人的本性来得到许多东西，此书的章章节节又使我们回到了我们的经历，历历在目，什么九点领导力。教练四部曲（理清目标反应真相心态迁善行动计划）和教练能力（聆听发问区分回应）及领导技巧。这对我们以后的工作和生活是太有用了，让我们熟悉自己了解自己并了解他人和熟悉他人。真乃是《老子》语的反版是故圣人后其身而身先；外其身而身存；非以其无私邪？故能成其私。
《文化模式》读后感1000字
阿米巴经营模式读后感
【篇一：《阿米巴经营模式》读后感】
阿米巴是每天有听马丁在读。然后也听马丁解释阿米巴经营模式的特点，自己也有大略的看一遍。
马丁觉得，我们曦蕾国际将来有一天也可以运用阿米巴的模式，但是目前，可能还不行。我对阿米巴模式的了解是这样的：
1、每个部门都有独立的核算，包括支出和收入，都是独立计算的。
2、并且每个部门都可以独立完成部门的业务，和独立寻找业务，来赚钱。
3、每个部门可以实施企业的理想和方针，和企业共同发展。
就像马丁说的，目前我们的公司只靠销售部在赚钱，那其他部门可不可以赚钱呢？我想一想，是可以，无论是技术部，还是培训部，将来有一天都是可以出来赚钱的，技术部，可以为我们公司创造利益的同时，也一样可以为其他公司创造。培训部为我们公司进行培训的同时，其实也可以招纳其他的公司和我们公司的员工一起培训，但是这些是需要整个架构模式的。我的理解是这样子。
不过这本书里面，稻盛先生对这些年轻的员工说过一翻话，我是受益匪浅的，他是这么说的：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念经营公司，你们可以砍死我非常佩服稻盛先生的承诺，最终稻盛先生也没有令这些青年失望，看到这里，我想起了老大问过的一句话：你打算跟着我多久？然后我就说：我打算跟一辈子。其实当时说这句话，我是真心发自内心，我觉得，我是那种，其实我有勇气离开公司，但是我更加有勇气相信老大！
所以，老大，你要加油，一定要将自己的事业做到发光发亮，完成你的3年，5年的目标，相信你可以的！
【篇二：阿米巴经营模式读后感】
稻盛和夫在《致中国读者》中写道：所谓阿米巴经营是一种经营方法，简而言之就是把组织划分成一个个小的团体，通过独立核算制加以运作，在公司内部培养具备经营者意识的领导，实现全体员工参与经营的全员参与型经营。
这就让我想到我们在上世纪80年代所推行的划小核算单位、内部模拟市场制、内部银行核算制等经营方法。我们现在听不到这些经营创新方法，好像寿终正寝了，追其原因有三：第一，那是政府行为在推行，而不是企业自愿或自创；第二，当时国有经济占主导，企业领导归政府指派，一朝天子一朝臣，推行此经营方法的领导一换下一任领导又要用自己认为好的管理方法；第三，核算量增大，都压在财务部一个部门，他们会迎合实施效果不佳的部门一起找各种借口让企业中止这项工作。
我们回过头来看稻盛和夫给阿米巴经营的定义，该经营办法的目的是培养具备经营者意识的领导和全员参与型经营。这就让领导能提高素养，员工也能参与经营，把全体员工的积极性调动起来。不是模拟市场，而是让人人面对市场；不是模拟核算，而是独立核算。没有避风港，没有借口，这是培养经营者的沃土。
稻盛和夫在序言中还讲到：如果缺乏像阿米巴经营这样精细的管理会计体系，企业将很难取得长久的发展。管理会计就是管理者的会计，没有难懂的会计科目，没有苦涩的会计准则约束核算，都是显示的是跟经营决策相关的及时数据，能够支持决策。大多数企业都按照国家规定成立财务机构，由会计人员按照国家规定核算出纳税报表，这些数据对未来的经营决策意义不大。企业各个单位都应该像记家庭流水账一样对自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的经营结果就好，这就是管理会计的出发点。
老先生指出要把追求正确的做人准则当作实施阿米巴经营的基矗他所要表达的做人准则就是3岁小孩知晓，80老老翁能做到的做人道德规范。不用长篇大论，不用过分渲染，就像我们强调的按照中小学生守则去做，这个社会就会好得多。
【篇三：阿米巴经营模式读后感作文】
昨天到稻盛和夫(北京)管理咨询公司，与两三年没见面的郭红波就在咨询客户中推行稻盛和夫的阿米巴经营进行了探讨。回来之后，我又把读过两遍的《阿米巴经营》拿出来，看到自己在书也中随手写下的感悟，就想在自己的博客中整理一番，以便对该经营模式的再认识。
稻盛和夫在《致中国读者》中写道：所谓阿米巴经营是一种经营方法，简而言之就是把组织划分成一个个小的团体，通过独立核算制加以运作，在公司内部培养具备经营者意识的领导，实现全体员工参与经营的全员参与型经营。
这就让我想到我们在上世纪80年代所推行的划小核算单位、内部模拟市场制、内部银行核算制等经营方法。我们现在听不到这些经营创新方法，好像寿终正寝了，追其原因有三：第一，那是政府行为在推行，而不是企业自愿或自创；第二，当时国有经济占主导，企业领导归政府指派，一朝天子一朝臣，推行此经营方法的领导一换下一任领导又要用自己认为好的管理方法；第三，核算量增大，都压在财务部一个部门，他们会迎合实施效果不佳的部门一起找各种借口让企业中止这项工作。
我们回过头来看稻盛和夫给阿米巴经营的定义，该经营办法的目的是培养具备经营者意识的领导和全员参与型经营。这就让领导能提高素养，员工也能参与经营，把全体员工的积极性调动起来。不是模拟市场，而是让人人面对市场；不是模拟核算，而是独立核算。没有避风港，没有借口，这是培养经营者的沃土。
稻盛和夫在序言中还讲到：如果缺乏像阿米巴经营这样精细的管理会计体系，企业将很难取得长久的发展。管理会计就是管理者的会计，没有难懂的会计科目，没有苦涩的会计准则约束核算，都是显示的是跟经营决策相关的及时数据，能够支持决策。大多数企业都按照国家规定成立财务机构，由会计人员按照国家规定核算出纳税报表，这些数据对未来的经营决策意义不大。企业各个单位都应该像记家庭流水账一样对自己的收支了如指掌。不用管核算的形式，只要能反映自己的经营结果就好，这就是管理会计的出发点。
老先生指出要把追求正确的做人准则当作实施阿米巴经营的基矗他所要表达的做人准则就是3岁小孩知晓，80老老翁能做到的做人道德规范。不用长篇大论，不用过分渲染，就像我们强调的按照中小学生守则去做，这个社会就会好得多。
【篇四：阿米巴经营读后感】
先前看过稻盛和夫的几本书，都是关于其经营人生的哲学思考。这本书却不同，说的是经营的实学，即为介绍具体做法的一本书。虽然为了让读者易于理解，书中也尽量把具体做法背后的哲学思想进行了些介绍，但总体来说，大部分篇幅说的还是具体要如何去做的事情。因此，要想从这本书中获得比较好的养分，最好在企业经营管理方面能有所实践，或者是已经有一些这方面的经验。
阿米巴经营是一种能充分调动全体成员积极主动性、充分形成集体合力的经营体制，它把组织细分成一个个强健的独立组成单位，通过对每个单位进行独立核算，把企业每一个组成单元都打造成具有良好盈利能力的组成部分。同时也在所有单元之间建立起良好的协作机制以解决冲突、形成互补，进而形成公司整体的强大竞争力。可以说，是一种非常优秀、非常精干的组织形式。
书中详细介绍了阿米巴这种组织应该如何去构建、如何去协调、如何去管理，尤其是重点介绍了作为其核心的单位时间核算制，这些内容对广大想要提高企业业绩的经营者和管理者来说，无疑都是非常具有参考价值的内容。然而，但凡经营机制，都是其形易效，其神难仿，直接拿几个工具过来用用很简单，真要想把握到此机制背后的精髓，充分发挥其效果，必须要付出艰辛的努力才行。就我个人的理解来说，支撑阿米巴经营的神之所在，乃无私或者说利他之心这种道德层面的东西。稻盛和夫自己也在书中不止一次地指出，阿米巴经营对于领导者的道德要求非常高，如果没有这一层面的内涵，阿米巴经营是难以发挥预期之效果的。按照现在的行话来说，这些应该是属于企业文化层面的内容了，需要在学习时也多加留意。
最后，综合评价下：此书篇幅适中，内容实用，描述清晰，是值得一看的好书。
【篇五：阿米巴经营模式读后感】
《阿米巴经营》是被称为日本的经营至圣，人生之师的稻盛和夫的力作。作为日本的企业家兼哲学家第一人，在企业经营和人生理念方面均由独到而务实的见解。
所谓的阿米巴经营就是以各个阿米巴的领导为核心，让其自行制订各自的计划，并依靠全体成员的智慧和努力来完成目标。通过这种做法，让第一线的每一位员工都能成为主角，主动参与经营，进而实现全员参与经营。
稻盛和夫先生在最初创建京瓷公司时，最让我感动的是一件事：招收了10名刚从高中毕业的新职员，他们在工作了一年左右，开始熟悉工作的时候，突然跑到稻盛和夫那里要求改善待遇，而且还写了血书，提出了强硬的要求――-如果不保证我们的将来，我们就辞职。可稻盛和夫刚开始经营，对经营还没有建立自信，如果为了留住员工而答应保证将来的待遇的话，那是在撒谎。所以稻盛说为了将来的待遇能比大家要求的更好，我会竭尽全力。但年轻的员工根本听不进去。
最后稻盛先生最后一搏，对这些年请员工说：你们如果有勇气离开公司，那为什么没有勇气相信我呢？我用我的生命作赌注，为了大家我会去维护好这个公司。如果我是为了自己的私心杂念二经营公司，你们可以砍死我。此话一出，最终使10名欲辞职员工回心转意，把自己的一生都托付给京瓷公司。
正是这样的理念，让员工愿意把自己一生托付的公司，稻盛和夫先生能够在40年时间，创建了两家世界500强企业。
阿米巴经营大致有以下三个目的：
第一个目的是确立与市场挂钩的部门核算制度；
第二个目的是培养具有经营者意识的人才；
第三个目的是实现全体员工共同参与经营；
由于稻盛先生在初期对经营一窍不通，不具备人们常说的常识，稻盛先生就以做人何谓正确这一基准作为公司经营的原理原则。它表现为公平、公正、正义、勇气、诚实、忍耐、努力、善意、关心、谦虚、博爱等，这类全球通用的普遍价值观。这反而让稻盛先生找到了经营中的最重要的原理原则。
正是这种经营中最重要的原理原则，给京瓷公司和稻盛先生带来了丰厚的回报。
【篇六：《阿米巴经营》读后感】
我这人一惯不爱看书，每次拿起书就像听到一首催眠曲，不知不觉得睡着了。这次清明节三天假期能完完整整的看完这本书全归功于天气。由于天天下雨，外出不方便只能宅在家里。为了打发时间所以拿起了这本书《阿米巴经营》。
《阿米巴经营》这是由日本资深企业家稻盛和夫依据亲身管理经验编写的书籍，书中主要介绍了他自创的经营模式。
全书共分为五章：每章主题明确，观点通俗易懂。首先令我触动的是书中描述的经营者与员工关系。《阿米巴经营》中提到京瓷把追求全体员工物质和精神两方面幸福的同时，为人类和社会的进步发展做出贡献定为公司的经营理念。让全体员工为了公司的发展而齐心协办地参与经营，在工作中感受人生的意以及成功的喜悦。实现全体员工共同参与经营是《阿米巴经营》目的。
阅读《阿米巴经营》后，我终于明白，每个人都是团队中一个不可分割的部分，只要给予每一个员工一个应有的责任感，就能够激发出他们工作的激情与热情，从而不断培养具有经营者意识的人才，为企业的发展壮大，提供源源不断的管理者。企业的发展就能够进入一个良性循环。企业拥有了一个好的制度或者模式。
【篇七：阿米巴经营模式读后感】
所谓阿米巴经营模式就是将整个公司分割成许多个被称为阿米巴的小型组织，每个小型组织都作为一个独立的利润中心，按照小企业、小商店的方式进行独立经营。比如说制造部门的每道工序都可以成为一个阿米巴，销售部门也可以按照地区或者产品分割成若干个阿米巴。
阿米巴经营不仅仅是进行现场改善的工具，而是一套及其合理的、完整的管理体系。
阿米巴经营成功的关键在于通过这种经营模式明确企业发展方向，并把它传递给每位员工。因此，必须让每位员工深刻理解阿米巴经营的具体模式，包括组织构造、运行方式及其背后的思维方式。如果员工对于阿米巴经营没有一个正确的理解，其结果就会流于形式，出现以自我为中心，为了自己阿米巴的利益而损害其他部门利益的情况，也有可能会因为达成目标的压力过大，而导致员工心理疲劳。
按照京瓷的阿米巴经营模式研究机构神户大学的教授三矢裕在《创造高收益的阿米巴模式》中的总结，阿米巴经营有五大目的：
1、实现全员参与的经营；
2、以核算作为衡量员工贡献的重要指标，培养员工的目标意识；
3、实行高度透明的经营；
4、自上而下和自下而上的整合；
5、培养领导人；
阿米巴经营模式是将领导力培养、现场管理和企业文化这三大企业管理的难题集中在一起，予以解决的伟大经营模式。
虽然将三大难题熔为一炉，但难能可贵的是，阿米巴经营模式却是特别特别的简单，只要对经营企业有所热情的人，就足以很好地理解和领悟。所谓，大道至简吧！
阿米巴经营并不是单纯的利润管理手段，而是实现全员参与的经营方式。当然光靠单位时间核算衡量现场业绩是无法实现参与式经营的。参与式经营的实现需要一定的条件，根据日本神户大学教授三矢裕《创造高收益的阿米巴模式》书籍中的介绍，主要有以下五点，供大家参考：
实现阿米巴模式的第一个条件
第一个条件是企业内部的信任关系。作为经营者，要相信员工的能力，有企业发展需要依靠员工智慧的姿态。同样作为员工，必须抱有自己的努力和智慧关系到企业、客户甚至自己的长期利益的信念，只有这样才能实现全员参与式的经营。无论是经营者还是员工，必须把经营建立在互相信任的基础之上，这也是实现阿米巴经营的最基本的条件。如果缺乏这一条件，就无法把一些重要的经营信息公布给员工。在一种总担心企业信息遭到泄露的疑神疑鬼的状态下，是无法实现全员参与式经营的。员工不是单纯用来利用的工具，而是经营共同体中的一员，领导人必须要有这样的姿态。正是基于这一点，京瓷的阿米巴经营并没有把阿米巴的业绩和员工的金钱报酬挂钩。
实现阿米巴模式的第二个条件
阿米巴经营成立的第二个条件是数据的严谨。如果做不到这一点，阿米巴经营就无法真正发挥作用。保证数据严谨的关键是经营者严肃认真的态度。经营者只有踏踏实实认认真真进行经营，才能实现阿米巴经营。各阿米巴对待数字必须要有严谨、追究到底的精神。有了这种严谨和追究，才能发挥员工智慧，实现阿米巴经营。当然如果只对员工提这样的要求，那阿米巴经营是长久不了的。全员参与式经营，并不是把经营扔给现场不管。阿米巴经营对经营者来说是一种非常辛苦的制度，不适合想借此偷懒的经营者。
实现阿米巴模式的第三个条件
阿米巴经营成立的第三个条件是及时把数字反馈给现场。阿米巴经营是一种让现场员工根据数字作出判断、采取措施的制度。因此，必须及时把数字反馈给现场。如果等到一切无法挽回的时候，再把数字反馈给现场并追究现场的责任，会严重打击现场的积极性。因此，必须建立一种能够及时把数字反馈给现场的体制。
实现阿米巴模式的第四个条件
第四个条件是时常检查阿米巴的编成是否符合工作特性（尤其是工作流程）。现代企业经营越来越重视灵活性和速度。如果阿米巴的分割和工作特性不符，就有可能在某些环节出现差错或无法灵活处理发生的问题。因此如果发现有比现在更利于发挥阿米巴潜力的编成办法，要毫不迟疑地进行分裂或合并。而且这项工作要由熟知现场的阿米巴领导人来做。为了保证阿米巴经营的正常运行，必须如此反复检测阿米巴状态，根据需要灵活改变阿米巴的编成。
实现阿米巴模式的第五个条件
第五个条件是员工教育。现场员工如果缺乏一定的知识，就无法根据经营数字发现问题并找到合理的解决方式。这就需要基于实际案例加强现场教育，高层管理人员或经营者要有和阿米巴成员一起解决问题的姿态。尤其在引进的初级阶段，这种教育必不可缺。把经营扔给现场撒手不管，是无法实现真正的全员参与式经营的。同时，各阿米巴之间应该学会分享解决问题的智慧。
中国企业在实施阿米巴经营模式的过程中遇到的十大核心难题。
1、贯彻经营理念：如何破解企业家从个人修炼到集体修炼的难题？如何让员工与企业成为精神共同体、命运共同体、目标共同体、利益共同体，释放员工潜能呢？
2、看清经营实际状况：如何划分复杂的公司组织、掌握经营实际状况，贯彻经营者意志？
3、量化授权：推行阿米巴必须面对经营权下放的问题，如何开展量化的经营授权，预防风险？
4、独立核算：生产、营销等部门实施独立核算比较容易，财务、行政人事、信息等如何开展？
5、内部定价：企业内各部门之间的定价非常关键，如何确定大家都能接受的交易价格？
6、推到部门墙：经营组织细分后，如何避免大家的各自为政，服从公司整体利益呢？
7、应对市场变化的灵活组织：企业的组织结构要求能够灵活应对市场变化，如何实现？
8、经营原则贯彻：销售额最大化、费用最小化的经营原则老总遵守起来比较容易，如何
全员贯彻？
9、培养经营人才：优秀企业的核心秘密，如何快速培养出一批与企业家理念一致的人才？
10、循环改善：日企的经营精髓就浓缩在循环改善这四个字上，中国企业如何实现
【篇八：阿米巴模式读后感】
今年年初我就注意到一则新闻，已是78岁高龄的稻盛和夫受鸠山由纪夫政府的三顾之请，于2月1日出任已申请破产保护的日航的CEO。我很奇怪日航为何会选择一个如此高龄的老人来担当这份重任。
简单了解之后，便对稲盛和夫所取得的成就感慨不已。40年的时间他创建了两家世界500强企业，是目前唯一在世的日本四大经营之圣(另三位分别是大名鼎鼎的松下公司创始人松下幸之助、索尼公司创始人盛田昭夫、本田公司创始人本田宗一郎)。
稲盛和夫在接手日航后说：只要注入经营真谛，日航一定能够重生。稻盛和夫这里说的经营真谛，就是阿米巴经营的一整套现场调节激励员工精神的会计体系和经营管理体系。
拜稲盛和夫所著的《阿米巴经营》一书的阅读，才对阿米巴经营的哲学和理念有了初步地了解，进而也引发了我的一些思考。阿米巴经营产生于稲盛和夫创业初期，当时他处处冲在第一线，是研发、制造、技术服务等等的先头兵，可以说是阵阵不落。但是公司扩展成到了100人、200人、300人的规模，他就不能像开始那样冲锋在前了。凭他一人之力，即使他拥有超人无与伦比的体魄，他也不可能阵阵不落了。公司经营管理到底靠什么？他心里明白，公司的发展，不全靠高层管理者的远见卓识，也不能全部依仗总裁的英明果断，而是靠每一个员工，在工作中发挥个人的主观能动性，发奋努力把每一个任务每一项工作做到极致。
综合几个因素的考虑，稻盛和夫有一天突然萌发了一个想法：既然我一个人能够管理100名员工，而一些中层人员还能管理20、30人，为什么不把公司分解成若干小集体呢？为什么不放权给这些小集体让他们自己管理呢？又为什么不让这些小集体进行独立核算呢？这些小集体，稲盛和夫给它起名为阿米巴。其实在日语中阿米巴又称变形虫，变形虫最大的特性是能够随外界环境的变化而变化，不断地进行自我调整来适应所面临的生存环境。
通过阿米巴经营可以达到三个目的，第一个目的是确立与市场挂钩的部门核算制度；第二个目的是培养具有经营者意识的人才；第三个目的是实现全体员工共同参与经营。
京瓷公司就是运用这个模式经营的一个成功范例。整个公司由3000多个阿米巴小组构成。每一个阿米巴指的是工厂、车间中形成的最小的工作单位，指的是一个部门、一条生产线、一个班组。每个阿米巴都是一个独立的利润中心，就像一个中小企业那样活动，虽然需要经过上司的同意，但是经营计划、业绩管理、劳务管理等所有经营上的事情都由他们自行运作。
这样一个订单来了，三五个人，二三十个人，甚至100多个人，组成一个行动组(项目组)，由这个小组独立开发、落实生产、再交付客户。这个过程完结，这个组织也就解散了。一个人可以参加多个阿米巴组织，在一个项目组里可以当头，在另外一个项目组里可以当兵。员工的多能性，是阿米巴组织的基矗阿米巴组织可以使每个人最大限度地接近一线，减少了层级官僚气息。公司的考核指标直接落实到大大小小的项目组。考核指标里最重要的是毛利指标，利润中心尽量下沉，是阿米巴组织存在的体制保证。
公司由多个独立核算的阿米巴来经营，各个小集体就像是一家家的中小企业，在保持活力的同时，以单位时间核算这种独特的经营指标为基础，充分发挥每一个员工的个人能动性，彻底追求附加价值的最大化。目前我们兴业源也在进行这方面的摸索和尝试。在竞争日益激烈的物业服务市场，我们面临最大的挑战就是如何快速的扩大企业规模，如何让我们的品牌具有更多的市场竞争力和知名度。我们设想如果一个个项目的规模能够快速地扩大，公司的规模自然就扩大了。所以今年伊始，我们就要求以各个项目为一个小的团队，转变观念，把每一个都项目当做一个小的公司来经营。这就要求各项目的负责人要有独立核算的意识，长远经营的意识。
由于阿米巴这种经营模式在京瓷和KDDI取得了巨大的成功，所以要好些企业人士也来效仿在自己的企业里实施阿米巴。对此，稻盛和夫再三申明，阿米巴经营不是人们所称道的，万能的经营诀窍。仅仅模仿阿米巴经营的做法，并不能取得很好的成效。其原因在于，阿米巴经营不仅是依托一套独特的经营哲学作为基础，而且是与公司各项制度息息相关的一套整体的经营管理系统。
比如说，阿米巴的经营判断基准不是作为京瓷何谓正确？，更不是作为经营者的我个人何谓正确？，而是作为人何谓正确？。因此就具备普遍性，就能够与全体员工所共有。作为人，正义、公正、勤奋、谦虚、正直、博爱等，这些都是从孩童时代起，父母、老师天天教导的最朴实的道理。
的确，如果只是表面效仿阿米巴经营模式，容易做到，但是要做到稲盛和夫所倡导的经营哲学，是非常困难的，再加上每个企业都有各自的特点，这就是之所以稲盛和夫能成功，而效仿者很难成功的根本原因。
对此，我希望每一个有志于兴业源发展壮大的各位同仁，都来认真地思考稲盛和夫所倡导的经营哲学，并且结合我们自身的工作实际，来探索一条使得兴业源能够长远稳步发展的经营之道。同时，像稻盛和夫所推崇的那样，公司的发展要着眼于每一个员工的利益和发展。我也真诚希望我们公司的发展能为每一位员工企业真正的主人创造财富，价值和快乐，真正地实现个人和企业的共赢。
《跳出教育看教育》读后感1500字
《跳出教育看教育》，作者王晓春，由《冬吴相对论》引发的别样思考，一本适合教师、 家长、学生阅读的书。
教育是最不科学的科学，最不专业的专业，什么人似乎都可以对教育品头论足甚至指手画脚。教育专家是含金量最低的专家，什么人都可以成为教育专家，甚至都不需要摇身一变的手续。教育科研方面，也是学术垃圾的高产田，而教育学这门课则是大学里最枯燥无味、最被人轻视的课程，如果你以后真的去当老师，就会发现上学的教与学几乎毫无用处，要想学会当班主任，学会教课，还得另想办法。作为教育者，我说出大实话，心情不可能是愉快的、平静的。
作者说，教育学要脱贫，必须走出教与学，走向人类思想的海洋，走向生活。中小学教师，生活很单纯，工作环境很封闭，每天从家门到校门，接触的又是比自己更幼稚的孩子，多数人看的书也是教材教参，绝大部分的精力都用在了逼别人学习，而不是自己学习上了。换一句话说，我们这些专门致力于学习的人，自己却不爱学习，知识结构片面而单薄。
作为教师，我们应该是教育者，更应该是学习者。在这个时代迅速发展，知识不断更新换代的社会，如果教师不思进取，吃老本，那么怎么会有会源源不断的最新知识或者信息提供给学生呢?其身正不令则行，其身不正虽令不从。教师希望孩子能够积极主动的学习，自己却不学习，那么怎么会影响孩子呢?终身学习的理念，教师们还是应该践行下去。
敬畏隐性知识。人类的知识可以分为2种：显性知识和隐性知识。显性知识;可以清晰表达和有效转移的，比如能用文字、图表、公式等方法表述的知识;隐性知识：无法清晰表达和有效转移的知识，是我们在行动中拥有的知识。
教师们常常习惯于和显性知识打交道，传道受业解惑，整一些看得见摸得着的知识，从而忽视隐性知识的存在。比如培养学生阅读的好喜欢，阅读的好处不会通过一些数据而彰显出来，但是日积月累，孩子的阅读能力和思维能力随着阅读的量变引发质变，这就是一种隐性知识的存在。学习能力也不失为一种隐性知识。很多孩子各科学习都很吃力，总体看来是学生学习能力低下，如果提高他们的学习能力，是不是能够更有效的帮助他们的学习呢。俗话说，授人以鱼不如授人以渔。长远的看来，提高学习能力比传授知识能有价值。
别让学生失业。所谓的经济繁荣，就是让所有的人都有事情做。那么课堂上的繁荣就是让所有的学生都有事情做，无论是那个层面的学生，在课堂上都有事情做，那么他们就不会惹是生非，搅得课堂上不得安宁。一个好的班级，应该是人人都有事做，都奔着自己的目标在努力，没人失业。这样的班级自然乱七八糟的事情就少多了。魏书生老师的班主任工作经验里就有人人有事做，事事有人做。
可是什么学生会失业呢?学生的主业是学习，如果他学不会，或者不想学，没有学习兴趣，没有学习信心，看不到学习的光明前景，他就会厌学，厌学严重一点就索性不学了，这些失业者在课堂上，不捣乱，精力也没处可发泄，对他们来说也是为难。教师可以采取一些措施让人人有事做。
比如：1.把课堂上成活动式，甚至游戏是，让每个人都能采育进来;2.分层教学。给失业者安排一些力所能及的学习任务，是他们不至于处处显得无能;3.对学习油盐不进的失业者，可以安排一些为同学服务的活干，让他们发挥自己的价值为集体做贡献。我们教师应该环顾一下班级四周，看班上有多少个失业者，然后制定出相应的对策。不要被问题生牵着鼻子走，把自己搞得焦头烂额。
教育是慢的艺术，教育是心灵的艺术，教育是灵魂的艺术。每个人对教育有着自己的信念和认知，从而指导着自己的教育实践。想把学生培养什么样的人?想让自己做什么样的教育者?一切皆在思考中。
《守望教育》读后感1500字
让我们在心系教育生活的同时，多一点平凡和朴实，多一点清醒和自觉，让教育生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。
——题记
打开首页通读作者的前言，令我心血澎湃。他的精辟话语不仅让我勾起从教生涯的点点滴滴，还从心底感慨作者的敬业、执着和大局观，感受到了他深厚的人文关怀和自我认知、使命感。“每个教师都应是教育的守望者。守望理想、守望耕耘、守望成长、守望收获；守望着一张张小脸表情的变化，守望着一次次意外惊喜的突现，守望着一个个孩子成功的笑脸。守望教育，也守望着自己的精神家园。”这段话出自滕州墨子中学校长满建宇的一段话，从质朴的言语中可以看出他对本职的深刻理解，对自身价值的不断追求，对当下教育事业的不断反思和总结。
满建宇校长一心经营着一所有两千多师生的初级中学，繁杂的学校管理之余，他带着对教育的虔诚之心将自己的教学理念、教育感悟、管理方略凝聚到这本教育专著——《守望教育》之中。尽管时间仓促、繁事多，然我还是抛开了一切琐碎杂念，在沉静中默默地读啊读。空旷的空间中跃然现出一位立体多维的教育工作者，一位尽职尽责的任课教师，一位充满管理智慧的校长，一位言传身教的家长。
《守望教育》是一本随笔集，全书共分六辑，融入了180余篇满校长的教育管理心得，从一篇篇充满着真挚情感的文章中，我们不难看出他爱教育，关注社会与时代的进步。在书中，我看到了一个用心做教育的好老师，看到了一个充满人文情怀的好校长。从他一次次对学生的循循善诱中，从他匆匆忙碌的身影里，我知道了什么是敬业，我读懂了什么是教育。
这本书中不止一篇文章向我们展现了满校长的教育理想和对教育的执着。“让孩子们在教育中有幸福的感悟，快乐的体验，自我展示的欲望，成功的享受。让孩子的理想在学校生活中学会学习，通过学习，产生创造的火花，通过学习，学会尊重，学会关心，通过学习，让孩子体验到成长的愉悦，这是学校教育最为重要的职能。”这句话指明了学生终生教育的真谛。素质教育应该为孩子幸福生活打下基础，在孩子的成长中为他们营造一个宽松而富有活力的环境，应该让每一个孩子抬起头走路，挺起胸做人，这才是我们所需要的教育。
说实在的，教育实际上是一项育人的事业，作为教育工作者最起码的是要充满爱心。前苏联教育家马卡连柯说：“爱是一种伟大的感情，它总是在创造奇迹，创造新的人。”在这本书中，作者用一个个扣动心弦的真实故事向我们展示了爱与教育的关系，并在《用心做教育》一文中作了这样的总结：“爱是永恒的教育理念，唯有爱才能唤起学生的爱，用爱构筑起来的教育才是真实的教育，没有爱便没有了教育。”热爱一个学生就等于塑造了一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏了一个学生。在教育工作中，我们总要天天面对各式各样的学生，当中不妨有好学生，也有一些让人痛恨的学生，埋怨学生的“恨铁不成钢”，埋怨家长的不闻不问。所以有的教师总会用不同的眼光看待两种不同的学生，从而造成差生更差。所以我们必须意识到：其实哪一个学生不渴望得到老师的爱呢？尤其是那些家庭特殊的学生，缺失了爱，更容易造成性格的偏颇。所以说要做好学生工作，就要有一颗爱学生的心，教师只有把满腔的挚爱倾注给学生，通过爱表达对学生的尊重、信任和希望，才能开启学生稚嫩的心扉。
教师的生活枯燥又清贫，这是每个教师的心声，因此很多教师由于不甘心这份清贫而中途退出了这个舞台。说白了，每个人都有不同的想法，正像每个人有不同的爱好一样，能持之以恒坚守在在教育这条战线的教师，说明他对教育事业情有独钟。实际上教育是一方净土，教育事业是宁静的，其效果是隐性的，这就需要教育工作者拥有一颗平常心，多一份坚持，潜心于其中静待花开。作者在最后写道：“教育即生活”，细细想来，的确是如此。所谓的平常心正不是如此吗？只要我们满足于现在的生活，不好高骛远，正确对待自己的工作，不随波逐流，在喧嚣的世界中独守一份心灵的宁静，正确对待生活得失，得之坦然，失之泰然。用平常之心守望教育，多一份坚持，就多一份希望；多一份坚持，就多一种机遇，多一份坚持，就多成就一个孩子。
对于教师来说，每天面对的对象就是学生，主阵地就是课堂。满建宇作为拥有两千多师生的一校之长，学校的管理工作已经是极其繁杂了，每天有应接不暇的检查、参观、培训、会议等事务，但这并不耽误他走上讲台，站在教学的第一线亲自主讲一门校本课程；并不耽误他去课堂上听课，并与各科教师一同参与学科研讨；并不耽误他走进餐厅和学生们交流，倾听孩子的心声；并不耽误他走进宿舍帮孩子们扯扯滑落的被子；并不耽误他亲自阅读每一封学生来信，用心回复每一个孩子的问题；并不耽误他无数个夜晚坐在电脑前，审视一天的所作为……从这些镜头可以看出，满校长不但是一位有担当的领导，也是一位称职的教师，更是一位慈父，因此，学校因他而光大。这正是我所感慨之处。教育是一片广阔的天地，不是三言两语就可以诠释的。反思我从教20多年的点点滴滴，何尝不是如此呢？只因为我一直在守望，守望教育这片芳草地，守望教育这份宁静的心田，站在教育的田野上努力地播种、耕耘，因此有了很多的收获，收获了教育界领导的肯定与称赞，从而多次评为各项先进；收获了学生的尊重和爱戴，从而博得了学生无数次地看望；收获了家长放心，从而总听到他们千方百计把子女交给我……总之，因我一直坚持着守望，从而成就了我的教育人生。如满校长希望的那样：“让我们的教育成为最亮丽的风景线，让我们的教育成为国家和社会发展的不竭的动力源泉。”
《守望教育》没有多么高深的教育理论，却是每句话包含着作者对于教育的眷眷深情，这是来至教育实践的真情实感，是教育思想与智慧的凝结。目前新课程改革一轮接一轮地进行着，教育理念不断地推陈出新，而我们教育工作者守望的是那永远不变的三尺讲台，是一拨又一拨渴望求知的学生。面对经济日益发展的当今社会，我们需要的是坚持与执着——执着于自己的教育理想。我想，解放人的思想，提高人的认知水平，提升人的思想境界，用平常心守望这片教育的净土，从而冲破物质与精神的束缚，这应当是教育恒久的真理吧！
人民教育读后感1500字
我是从2010年开始读《人民教育》的，到现在为止已经读了十几期了，其内容之真实，材料之实用，道理之深刻，真情之动人，让我获益匪浅。
《成功就是多读一本书》这篇文章作者是孙双金校长，他提到：成功就是多读一本书。并且作了深刻的阐述，这篇文章给我的感受最深，作为中文系毕业的我，对书籍有着特殊的感情，从不读书到想读书，从广泛地读到有选择的读，中文这个专业给我提供了知识的平台，给我创造了读书的条件，所以一直到我参加工作，我也不忘读书，而且还让我的学生读书，因为我从中获得了快乐。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，开卷有益的道理我相信大家都知道，但是有谁开卷了呢?又有谁开卷后得到益处了呢?我们都在为自己的事情而整天忙碌着，往往忽略了读书的时间，更有的人认为读书没有意义了，这就大错特错了。孙权劝吕蒙读书，吕蒙以军中事务繁多来推辞，而孙权的一句话最终说服了他 孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。意思是说，读书并不是要成为博士，而是通过读书可以了解历史，丰富内涵罢了。的确，读书并不是让我们成为多么渊博的宿儒，多么有名的学者，只要能够丰富我们的知识素养，从中得到益处就可以了。
一、结合自身，有选择的读书
孙校长结合自身，认为应读三种书。其一，要读本专业的书籍。他说语文教学和语文研究，让我阅读的根系深深地扎在语言文学书籍的沃土之上，汲取丰富的人文营养，滋润我的心田，丰富我的思想，放飞我的情愫。孙校长的一席话让我感同身受，作为一名语文教师，我虽然自认为读了很多书，但有时还是觉得知识匮乏。有时想给学生讲点什么，但脑子里材料不够，有时是一个个片段，连不起来。究其原因，第一，读书时不够认真，光读书不思考，以致读完印象不深。第二，读本专业的书少。所以我更应该多读本专业的书籍，丰富自己的素养。其二，要读大教育的书籍。孙校长说学愈博，思愈远，学问逾是博大，教育的视野就愈发开阔。的确，读书越多，视野越开阔。我作为一名人民教师，除了要读好本专业的书籍，还要读教育类的书籍。从中学习教育方法，明白教育的真谛。掌握教育的规律。其三，要读哲学美学的书籍。因为关于教育的最中肯、最精彩的话往往哪个出自哲学家之口。作为一名教育工作者，我们要以培养人才为最大己任，而培养人才就得先了解人，洞察人的本性，而对人性的研究就首推哲学了。因此，读哲学可以让我们的人生美好而有艺术，从教育人生走向艺术人生。
二、读书要学以致用
书籍是哺育心灵的乳汁、铸造灵魂的工具、启迪智慧的钥匙，是传承文明的桥梁和人类进步的阶梯。读书是人们获取各种知识、汲取精神营养的重要途径。可有一些人，就是坚持认为读书无用、知识无用，但我以为，那是因为你根本不知道它有用在哪里。一个人在这样一个商业社会，在一个进取的、发展的社会中，如果没有知识、没有修养、没有往前走的意识，就没有竞争力了。你甘愿成为一个没有修养、没有人生目标、没有职业规划的人，那么可以讲知识无用，但是如果你是一个有知识追求、有职业发展需求、希望提高职业竞争力的人，那么这个读书无用就不攻自破了。你把眼睛一闭，说这个世界上根本没有珠穆朗玛峰，你可能这辈子都不需要了解珠峰，这辈子都不需要攀登珠峰，但是珠穆朗玛峰仍然耸立在喜马拉雅山脉的中段。一些人坚持读书无用论，作为个人立场是可以容忍的，不认同人类的绝对价值，那是你个人的选择，但人类的绝对价值不会因为你个人改变。
读书为了什么，就是为了学以致用，无论是老师还是学生，都不能读死书、死读书，书读多了，书读活了，才能学以致用。
三、在书中寻找快乐，在快乐中读书
我喜欢读书，读书能让你品味人生的酸甜苦辣，品味生活中的各色景观。每个人在现实生活中都会遇到很多事不同的事，有开心、也有不开心、有喜欢、也有不喜欢的种种事情，每当我遇到心情不好或是不愉快的时候就会特想看书，读书让我懂得什么是真、善、美，什么是假、丑、恶。一本好书是作者智慧的结晶，是他人生沉思后精心筛滤过的自我陈述，所以经常读书是一种完成思想成熟的捷径，可以让你看到、学到很多你不懂的东西。可以让自己丰富了自己、升华自己、突破自己、完善自己。当阅读时，我会抛开一切的烦恼，就好像是被作者悄然的带到一个全新的文化境界里自由漫步。在无数个夜晚里，与一位长者展开了平静深远的交谈，驰骋古今、横跨时空与地域。感觉长者充满智慧且言语坦诚，他的思想就会慢慢溶入到我的心灵深处，字字叩击着我幼稚的灵魂。潜移默化中我对世界万物的着眼角度开始发生变化，我会用心去体会人生的真正含义，能够快乐积极地对待生活。
读书不是一种负担，反而会让你减轻负担。每天晚上，夜深人静，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，沏一杯香茶，坐在自己安静的书房，手捧一本自己喜爱的书，读着令人陶醉的文字，其乐融融。
读后感教育之梦1500字
作品的读后感应该怎样才能更好地表达我们所感所想呢？作品令我印象深刻，如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，那我们的读后感自然也写不好。也许下面的“读后感教育之梦”正合你意！感谢您的参阅。
读后感教育之梦(篇1)
读罢此文，周身的血液都在奔腾，涨涌起一种追求诗意教师人生的激情。于是，不断地寻找朱永新的文章：在《教师博览》上读到《我心中的理想智育》;在《新教育周刊》上又读到《我心中的理想体育》;通过南师大出版社邮购了《我的教育理想》;在南京的一家书店买到了久已渴望的《新教育之梦》------《新教育之梦》我读了一遍又一遍，书中写满了我的感受，强烈的共鸣使我爱不释手。
书的序言《梦想成真》被我用作了国旗下演讲;书中的文章我一次次在教师大会上宣讲。我第一次读一本教育著作如此痴迷。第一次见到朱永新，是在中锐集团与苏州市政府联合主办的首届21世纪教育论坛上。大腹便便的形象，充满睿智的话语，一派学者的儒雅之气。一次偶然的机会，与教育在线网站结缘，便更多地了解了朱永新。我曾一口气读完他发在教育在线上的所有贴子，有一种酣畅淋漓的感觉。每天上教育在线成了我的必修课，几乎占领了我所有的业余时间，教育在线成了我生命中的一部分。朱永新的文章、书籍拜读了许多，但还从没有听过他的讲演。第一次听他的报告是在无锡师范学校。听了整整一天，上午讲《中国教育缺什么?》，下午回答听众的提问。
朱永新的激情和博学，使我如坐春风、如沐春雨，对许多教育问题有忽然开朗之感。朱永新的教育理想不是梦想，是完全能成为现实的。我开始了他的新教育实验。首先在儿子身上试点。我让儿子每天背诵一首古诗词、写一篇日记。一个学期下来，儿子竟然背了150多首古诗词，写了100多篇日记。儿子的人文素养明显增强。儿子的试点极大地鼓舞了我的信心，更坚定了我对朱永新教育理想的追寻
。我在教育在线上发了一个贴子《让新教育实验成为我校发展的平台》，大张旗鼓地在全校开展新教育实验。有一天，我突发奇想：请朱永新来校作报告。我先给他发了一条短消息，没想到他很快回信：报告没问题。xx年2月14日，情人节之夜，朱永新来到无锡南洋，送来了999朵玫瑰。他用两个小时的时间讲述了新教育实验的意义和具体做法：营造书香校园、师生教育日记、聆听窗外的声音、生活化英语、娴熟地利用电脑学习工作、让每个人成为他自己。又用一个小时的时间回答了老师们的提问。朱永新的报告引起了强烈的共鸣，报告会结束了，许多教师还围着他问这问那，久久不愿离去------走进朱永新，对教育增添了一份情感;走进朱永新，对教育增添了一份神圣;走进朱永新，对教育增添了一份责任;走进朱永新，幸福从此熙熙攘攘。
读后感教育之梦(篇2)
寒假空闲之余，我阅读了朱永新教授的《新教育之梦》，朱永新教授是我国著名教育学者，新教育实验创始人，他的书中给我们展现了一幅教育的美好画面。《新教育之梦》全书共分十章，分别是理想的德育、理想的智育、理想的体育、理想的美育、理想的劳动技术教育、理想的学校、理想的教师、理想的校长、理想的`学生和理想的父母。《新教育之梦》提出一系列教育的理想，给我们教育工作者提供了一个观察和认识教育的新视野、新视角。朱永新教授的《新教育之梦》，为我们教师寻找到了一条突破自我专业发展的道路，也为今后的教育指明了方向。谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
一个偶然的机会，我发现《班主任心育艺术》这本书对于做好班主任工作很有帮助，于是就好好地揣摩、研究经典案例。书中让我感触最深的一句话是：把每一件简单的事情做好就是不简单；把每一件平凡的事情做好就是不平凡。管理一个班级，要想把这个班级管理得井井有条的确不是一件易事，它需要老师的耐心、细心和恒心，要求学生做到的除了自己做到以外，必须想方设法让每一名学生最后都达到要求，并进一步养成习惯，然后再做第二件事。天下大事，必作于细；天下难事，必作于易。最后，把班里的每一件事情都做好了，班级管理也就到位了。在平常的班级工作中，我总是千方百计发挥学生的作用，培养得力班干部，创建各种平台，给更多的孩子锻炼的机会，让他们在活动中展示自我，表现自我。郑鸿鑫、白伊文等许多的同学比以前更有胆量，更能时刻以身作则，时刻为班级着想，成了老师的得力助手。多表扬，少批评，抓两头，带中间，激发学生的学习兴趣和学习热情，孩子们多了一份自信，多了一份荣誉，多了一份责任，多了一份梦想。
课堂上，我和孩子们是师生关系；课下，我们又是朋友关系。我们谈学习、谈生活，谈理想。孩子们有快乐愿与老师一起分享，有了烦恼主动向老师倾述，因为在孩子们的心目中，老师是最值得信赖的人，老师可以帮助他们排忧解难。放假了，总能收到孩子们一句句问候与祝福的短信，那个时候的心情真是无比激动。作为一名老师，我虽然没有做出轰轰烈烈的大事，但是能得到孩子们的牵挂与信任，孩子们在你的教育影响下有了大的进步，有什么比这还让人幸福的呢？
最让人头疼的是部分后进生作业不能按时完成，缺乏良好的思考和书写习惯。针对这种情况，劈头盖脸的批评和告状只会让学生更反感，对学习越来越失去信心。记得有一次，班上又有几位学生的作业没按时上交，当时我很“生气”，准备好好“教训”他们一顿，便第一时间打电话给家长到学校来。家长来到学校，一个劲地跟我解释，没有教育好自己的孩子。本来我想借助家长的力量好好“教训”他们的孩子，但是通过与家长的交谈，我知道了每个后进生没能按时完成作业的真正缘由是因为他们基础差，上课听不懂，课下又不好意思向别人请教，干脆就不想做了，时间一长，自暴自弃，就越来越不想写作业了。
后来，我没有批评他们，而是想办法换一种教育方式。记得当时我们刚刚写了一篇作文，题目是《妈妈，我想对您说》，我让他们依次当面读给他们的妈妈听。一个孩子写道:“妈妈，有时你不分青红皂白就给我“定罪”，考得好你们就高兴，考不好就生气，您知道我是多么委屈吗，总有一种被别人瞧不起的感觉。妈妈，希望您以后不要这样对我好吗。其实我也想努力，只不过我需要的是鼓励和信心。妈妈，相信我，给我点时间。”另一个孩子写道：“妈妈，这么多年，您总是起早贪黑，为了这个家，为了我的学习，白发悄悄爬上您的两鬓。
每当吃上妈妈您包的热腾腾的饺子，喝上妈妈您烧的蛋汤，穿上妈妈您买的新衣服，我就感觉我是最幸福的孩子。妈妈，我也想做一个勤奋、刻苦的孩子，我也想好好读书，早日实现自己的梦想，但是我基础差，我自卑。希望妈妈以后能多给我鼓励，相信您的孩子也是最棒的。”读到这里，两位母亲泣不成声，紧紧地搂住孩子，孩子也感动地落泪。我的眼角也不禁湿润了，两位孩子是多么有思想，文字是多么的真实、感人，对他们的妈妈又是多么的了解。
我当着两位孩子的妈妈表扬了他们孩子的作文写得好，并和她们进行了分析、交流，寻找解决问题的有效办法，她们流露出的不再是焦急与无奈，而是一种信任，对孩子的信任，对老师的信任。我也动情地对他们说：“孩子们，不要气馁，不要难过，从今天起，咱们重新开始，以后的路还很长，有不会的尽管问老师、问同学，我就是你们最好的朋友。
俗话说得好：三人行，必有我师。”我和孩子们拉钩，我们之间有了“秘密”的约定，孩子笑了，家长笑了，老师也笑了。从那以后，他们像变了个人似的，上课认真听讲，课下主动向老师、同学请教，作业按时完成，积极参加各项活动，学习成绩逐渐提高。用他们自己的话说，我们要做家长和同学喜欢、老师信赖、有尊严、有自信的好孩子，以后作业一定会按时上交，再也不让老师和家长费心了。事实证明，从另外的角度去看孩子，多去发现孩子的闪光点，多去鼓励孩子，给他们自信和尊严，帮他们解决实际存在的困难，他们一样也最棒。
读后感教育之梦(篇3)
我从古老的童谣中走来，韵味悠长的童谣里浸润着爱的音符；
我从青春的脚步中走来，且行且吟的脚印里洒满了爱的阳光；
我从生命的花圃中走来，姹紫嫣红的花朵上挂满了爱的露珠……
此生，我将注定为爱忙碌，犹如屋檐下面筑巢的春燕。
让我们为爱忙碌，用爱造句。
这是《新教育之梦》一书中，“理想的教师”这一章节中引述的一首描述教师的小诗，字里行间充满了爱意。是啊，爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
朱永新教授的《新教育之梦》是一本写给“教育”的书。它的大部分章节都是从教育教学中存在的现象入手，然后分析其弊端，并给出了解决问题的方法，即作者理想中的教育。对于刚刚走上教师岗位的我来说，“理想的教师”是让我特别关注的、部分。书中讲到：“理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师；应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师；应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师；应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师；应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。”对照这里提到的要求，我作为一名青年教师，觉得离理想的教师的距离还很遥远，我还有很多很多要学习的东西，这也需要我在教育教学的过程中，不断充实自己，不断完善自己。遇到挫折不气馁，要总结失败的原因。要完全做到书中所讲的八点，当然这个过程是非常艰难的。但是只要有这方面的意识，通过自身的努力，我相信我会慢慢向理想的教师靠拢，缩小其间的差距的。
“一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是要撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有去撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。教师有这样或那样的冲动，有这样或那样的撞击，是难能可贵的。当一个教师停止了撞击，就意味着他对生活失去了意义，对自己的存在失去了自信。”这段话不仅给了我激励还给了我更多的希望。从作者的自我简介中知道，特殊的时代给了作者特殊的经历，他能从一个普通人成为一位教育家，这是他撞击成功的结果。为什么我就不能呢？我怎样去撞击成功呢？我应该怎么提高挑战自己？我正在思考着……这些都是我以前所没有想到的问题，它给了我启示，为我今后的教育生涯找到了目标。我的目标就是不断寻求突破，找寻适当的适合自己的教育教学方法。
“一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。”用心的前提是什么？无非就是“爱”，爱这一职业，爱自己的岗位。爱可以包容一切，可以逾越一切。同时教师还要爱自己的学生，每个孩子都有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的。我相信只要我们付出了爱，我们肯爱我们的学生，那么我们就会换来更多的爱。不过，一个优秀的教师拥有浓浓的师爱还是远远不够的，在以后的日子中，怎样让自己成为一个理性和感性、经验和理论完美结合的，孩子们所喜爱的老师将是我努力的方向，就像朱永新教授书中所写的那样：人要会做梦。优秀的教师要永远伴随着自己的梦想成长，坚信好梦开始的地方是“理想教育”，为梦奋斗的结果必将是“美梦成真”！
朱永新教授的《新教育之梦》给了我一个梦，也许这个梦永远遥不可及，但却给人期待、令人向往、使人奋进。因为有梦，我对未来充满了希望，为了圆梦，我会义无反顾、扬帆起航。
《新爱的教育》读后感
《新爱的教育》一书系作者戴晨志先生引述倪美英老师的教学心得，阐述快乐教学的理念，对个人在教育子女和从事教学时有许多启示。快乐教学一直是个人向往的教学情境。孩子在快乐的时候，他学任何东西都比较容易；但在情绪低落、精神紧张状态下，他的信心会减弱，所以唯一的方法是，先把他们的情绪调到快乐、自信、专注，然后再开始学习。所以教育的目的，应该是让孩子成为一个快乐的人。
如果，一个孩子面对的是一位严厉的、总是斥责他的老师，即使你真的很关心他，他对你所说的要求的也会厌倦，我们常听到一些抱怨：我爱他，但我又恨他不成器；我真的受不了，他学什么都这么慢，又不专心，可能我们花了很多心血在他们身上，但孩子仍然没有改变，为什么呢？
我认为，孩子若在友好、亲昵和鼓励的气氛中学习，不但可以增加孩子对父母、老师的信任感，而且学习效果会更好。相信大多数人都会有这种经验，在一个班级里，成绩好的同学总会受到老师的宠爱，而这种宠爱又促使他们成绩更好。究竟是成绩好而受到宠爱，还是因为受到宠爱而成绩好？
爱，我们人人都有，但爱和有目的的教育，则需要一些耐心、技巧。做为一个快乐的教育者，我觉得应时时提醒自己不要在自己情绪很糟时教育孩子，这时，很容易把情绪发泄到孩子身上。而当孩子在情绪低落时，开始或强迫他学习。也常会因根据不好的教育效果，而误认孩子的天赋太差。
在教育过程中，应该努力去营造快乐、鼓励的气氛，让孩子有实现感和成就感。而且努力做一个乐观、快乐的'人。一个快乐的人，多半看到的是孩子的优点；而一个不快乐的人，多半看到的是孩子的缺点。
圣经上说：只要你相信，你所信的一切，对你来说，就是可能的，只要有芥籽那样大的信心，也可以移动一座山，所以，培养和教育的信念就是：让孩子的潜能得以开发，让他成为一个对别人有益，而自己也快乐富足的人。
读后感教育之梦(篇4)
读了朱永新老师的《新教育之梦》之后，深感受益良多。文中虽没有汹涌澎湃的语言，没有惊天动地的故事，没有激荡人心的情感，却宛如一幅新世纪的“清明上河图”，他用朴素的绸绢做底，用淡淡的墨色着画，用小桥流水的文字娓娓道来。文中朱老师用他的真诚、用他的人生信念诠释了他心目中理想的教育。这里我就采撷一朵最打动自己的浪花，让她在我拙笨的笔中形成文字。
文中那“如果把人生比作一艘航船，那么我们每个人就是自己生命之舟的舵手。从我们出生那天，我们就开始驾驭自己生命的小舟，在湖光山色间穿行，航行的路上可能会有诗情画意，可能会遇到惊涛骇浪，可能会有让我们驻足的诱人的风景……而谁能最终到达理想的彼岸?关键看这个舵手有没有顽强的毅力，而谁能冲击风浪，关键看这个舵手有没有坚定的自信。教师就好比舵手，要想实现自己理想的教育,就请扬起自信的风帆吧!”这段话， 它似一盏明灯，在为我的教育、人生导航。
自信是人们赖以事业成功的阶梯和不断前进的动力。这正如法国启蒙思想家、文学家卢梭所说的那样：“自信力对于事业简直是一个奇迹。有了它，你的才干就可以取之不尽，用之不竭;一个没有自信的人，无论他有多大的才能，也不会抓住一个机会。”
拥有自信心不仅拥有了良好的性格，更是拥有了人生。
作为一名教师，更要有足够的自信。因为教师所面对的是正在成长的学生，教师的一言一行，举手投足，都会对正在成长的他们产生莫大的影响。作为一名教师不仅要在学识上自信，在生活中自信，更要拥有自信的内驱力——那就是不断完善自己，让自己胸中有丘壑。课堂是展现教师自信力的舞台，教师要带着渊博的知识而来，带着微笑而来，带着鼓励而来，在三尺讲台上用粉笔做犁，用黑板做土，做一个真正的耕耘者，做一个能“指点江山的”领导者。
作为一名班主任也要有足够的自信，因为班主任是一个班级的管理者。试想一下，一个整天垂头丧气、老气横秋、叫苦连天的班主任会培养出怎样的学生呢?这个班中又会有多少个站着喝酒、穿长衫的“孔乙己呢?做为一名班主任要把自信写在脸上，把微笑写在脸上，把对生活的热爱写在脸上，用一种积极、快乐的心情迎接一天忙碌、充实的工作。
然而，自信虽然每个人都可以树立，但要真正做到却并非易事。自信，只有那些勇于面对困难并敢于克服困难的人，才配享有它。我们的生活并不是一马平川，万里无云，而是有激流，有险滩，相当一部分人恰恰缺少这种自信心，一遇波折就悲观失望、坠落蜕变者有之;稍有不如意就叫苦不迭、乃至丧失生活勇气者有之;经受不住考验而失去进取心、对前途迷惘者有之。在漫漫的人生道路上，要想永远不遇波折、不遭冷遇、不生烦恼，显然不可能。关键是要有一个正确的选择。正如唐代大诗人李白所说：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”因此，教师在面对教学、生活上的汹涌波涛，定要坚定信心，乐观向上，百折不挠，破浪前行!这样才能挣脱生活中的羁绊，让理想的教育之梦成真。
读后感教育之梦(篇5)
《新教育之梦》读书心得
前一段时间有幸读了《新教育之梦》这本书让我深刻的感受到作为一名教师，应该激发心灵深处最美好的憧憬。在这样一个高呼素质教育然而应试教育仍然牵绊着每一个学生和每一个教师的时代,虽然是一个刚刚投入教育事业的新人,应该是有激情有梦想的时候,却不敢把教育想的很美好,教育是一个富有艺术性的工程,却更是辛苦的。如果不是因为要写这一篇读后感，或许就错过了一本好书,在拜读这一本《新教育之梦》的时候,让我最有感触的那章理想的美育。
自己的职业是老师，因此理想的教师也是让我特别关注的部分。书中讲到：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;应该是一个自信、自强、不断挑战自我的教师;应该是一个善于合作、具有人格魅力的教师;应该是一个充满爱心、受学生尊敬的教师;应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师;应该是一个勤于学习、不断充实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。对照这里提到的要求，我身为一名教师，觉得离理想的教师的距离很大。其中有很多要学习。这也需要在教学的过程中，不断充实自己，不断完善自己。遇到挫折不气馁，要总结失败的原因。要完全做到书中所讲的八点，当然这个过程是非常艰难的。但是只要有这方面的意识，通过自身的努力，会慢慢向理想的教师靠拢，缩小其间的差距。
不过在这其中，我最想做的是一位极有爱心的教师。因为爱可以包容一切，可以逾越一切。教师爱学生，一个佷重要的表现就是相信每个学生。每个孩子都有巨大的潜能，而且每个孩子的潜能是不一样的。有人可能认为潜能是要靠练习来挖掘，而我认为孩子的潜能要靠爱来挖掘。我爱我的学生，常会有这样的一个念头：某一天一个学生割破了手，我就不由自主地想到自己的儿子，要是自己的儿子割破了手，我会怎么样?接下来的一切事情都很自然，学生也觉得你真的是很关心他。以后不管他在学习还是生活上碰到不愉快的事情，他都会找你诉说。师生关系的融洽，正是你首先付出了爱。所以说只要肯爱学生，就会换来更多的爱。
教育离不开爱。爱的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基础。就如夏丐尊先生所说的那样：教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能称其为池塘。没有情感，没有爱，也就没有教育。作为一名教师，我们的工作对象是学生。我们的工作和任务是要培养有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教师应学会如何去爱自己的学生。
教师爱学生，首先要做到的是尊重学生。自尊心是人的心灵里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，轻者就此一撅不振，重者进而愤世嫉俗。现在的学生普遍在家里被父母长辈溺爱惯了，接受信息的途径非常多而新潮，对于小学高年级学生处于青春期发育的第一阶段的逆反心理很强，经不起教师的批评和责骂。所以只有尊重我们的学生，尤其是学生的人格，才能拥有一群灿烂的健康向上的学生，也才能为学生所尊重。
教师爱学生，其次，要相信每一个学生。为人师表还要能推己及人，以彼之心，度己之腹。也就是《新教育之梦》上所说的换位思考。所谓横看成岭侧成峰，一件事情，从某一角度看是不可忍受的，而从另一个角度看，却未必没有可谅之处。对于个别学生总无法及时完成作业，对于老师而言，这就是一个不认真至少是不重视学习的学生。然而从学生的角度来看，或许有别的原因，可能是客观原因如家庭因素，可能是自身原因，如这个学生可能上课没听懂，作业不会做。也可能是作业量超出了他能负荷的范围。作为教师，应设身处地思考，才能解决问题。时时用己所不欲勿施于人告诫自己，做到为人师表，尊重学生，相信学生，赢得尊重，赢得信任。
理想确实是理想，真的想做到也许很难，但它又给我们提供了一个前进的阶梯，这样不断前行才会让我们不断进步!所以，要做一名理想的教师，首先必须具有远大的理想，至少要有更高一点的理想以促使自己不断前行。《新教育之梦》将时刻警醒着我们去做一个新时代的理想教师，培育一群新时代的理想学生。教育的未来充满阳光。
读后感教育之梦(篇6)
当我翻开《新教育之梦》的目录时，内心是极为震撼的，语言阐述系统化、理论化，理性思维中夹杂着作者对教育认识的极大热情。用诗一般的语言描述他心中的教育理想，没有空泛的说教，没有权威的语气，以自己生动的例证，丰富的国内外教学实际使原本理论化的东西变得让人易于接受，激发了内心的教育热情和共鸣，并提升了自己在教育实践中的动力。
读完本书，我脑海里印象最为深刻是“有特色”、“阅读”、“共写随笔”、“爱”这几个词汇。我将从自身的学习经历和教育实践来谈谈我对此书的感悟。
1.有特色
朱永新教授在书中举例了十所世界教育的成功典范，不是因为这些学校在各方面都很强大，而是在某一方面取得了重要的成功，使学校有了自己的特色，以特色赢得了教育的成功。作为单独个体的人也是一样，有了一技之长便有了安身立命之所。如此看来，一所学校，一个班级有了自己的特色，便成为了优势所在，风格所在。
2.爱阅读
书是人类进步的阶梯，书是人类的精神食粮。阅读可以扩大学生的视野，它直接促进学生的课内学习。课堂上的说教知识是为了帮助学生把自己头脑中已有的东西弄得更明白一些，局限于教材只会养成死记硬背的习惯，导致写作的时候没有素材，或即使有着丰富经历的时候却也无从下笔，而阅读更是发展了识字、写字、口语交际和写作，扩大阅读范围就是最有效的手段。为什么临到作文考试的时候有些人紧咬笔杆写不出半个字?有些人却行云流水，一蹴而就。中学时期就有这种深深的体会。平时的作业已经忙得不可开交，进行课外阅读时间少之又少，作文临场的时候经常是套用满分作文的开头结尾，而中间却胡乱一通。现在自己从事了教师一职，看了朱永新教授的著作之后又如点醒梦中人。阅读习惯就应该从小培养，把更多的时间留给孩子读书，让课堂上的教材跟学生的课外阅读结合起来相互促进。教师应当发挥起指导学生养成主动阅读的习惯这一重要角色，帮助他们打开一扇文学的窗口。
3.共写随笔
如果前面是读的话，那么这里就是写。“师生共写随笔”是指通过教育日记、教育故事和教育案例分析等形式，记录反思师生日常的教育和学习生活，促进教师的专业发展和学生的自主成长。如果教师和学生能够把自己的所思、所想、所感记录下来，这将是一笔巨大的精神财富。以随笔这种形式，并且通过教师自身的榜样激励，产生读书写作的气氛，感染学生热爱读书、热爱写作。我认为，共写随笔不仅让写作成了一件极其简单有意义的事，而且更是一场师生自我思想反复斟酌与提升的过程，它将成为对一个人成长非常有益的工具。读书写作需要语文教学，语文教学更是促进了师生共写随笔的发展。
4.爱的教育
爱是什么?爱是非常抽象的，是缥缈的感觉，是情感上的愉悦。它在无形中促使学生自觉创造真善美的人格。这不是靠简单的说教就能奏效的，文字化的教育就会显得苍白无力。每个孩子都是一个世界，完全特殊的、独一无二的世界。教育者要尽可能的深入观察了解每个孩子的精神世界，帮助学生树立正确的人生观、价值观。受教育中的人，不管他在成绩上表现的多么没有希望或者是无可救药，但他在其他方面，他的心灵里总会存在点滴的优点。心灵的沟通学生会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考。教育者不应该吝惜对学生的关爱，尤其是面对问题学生的时候，爱能拉近彼此心理距离的对话，更容易让学生接受教育者，激起学生的自信心。
以上几点就是我对朱永新教授提出的新教育理念的感悟，受益匪浅。
读后感教育之梦(篇7)
最近我读了一本教育专著《新教育之梦》。我用心读完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了这位教育大师知识的渊博，对教育至真的感悟与至纯的挚爱，他对新教育理想追求的高瞻远瞩，令我油然而生敬意。我强烈的感觉到，这新教育之梦，她，并不遥远，她，就在我们广大教育工作者共同的对教育事业的执着追求中，这梦定能成真。书中提到的新教育实验六大行动：营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、熟练运用双语、创建数码校园、构筑理想课堂，使我们这些一线教师眼睛一亮。读完此书，我一下子被书中那句“中小学搞教育科研，就是应该从记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的‘珍珠’串起来，那就是一条非常美丽的项链。”朴实的话深深的感染与震撼了，我们平时不是一直在讲科研先导、科研兴课吗？如果我能从教育随笔，教育日记开始，那不是最真实的科研吗？从那时起，我找到了自己努力的方向——一定要坚持从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长。
又一次偶然间，我无意中打开了“行知论坛”和“教育在线”，我看到了论坛上很多老师的随笔，我用心的读了几篇，就被老师们精彩、真实的文章打动了，他们对教育深刻的反思和自己独到的见解令我佩服，工作总结他们对教育的执著与真情令我感动。在和学生的心灵沟通中，我更真切的感受到了将自己融在学生中的快乐，在激情飞扬的文字中，我享受到了教育的幸福，在孩子的童真童趣中，我的心一次次的被感动，是教育随笔，教会我更耐心的倾听孩子的声音。
在这样的学习与反思中，我常常在想，新教育实验的核心理念是师生一起成长，所以，我也一直问自己，在课堂上，我真的关注学生的心灵，体现教育的平等与民主了吗？在课后，我注重教学的反思并落实在以后的教学中了吗？教育随笔我坚持写了吗？在这样的感思中，我不敢也不能将自己定下的目标忘却——从关注学生心灵开始，记下自己教育中的点点滴滴，不断反思自己的教育教学，和学生一起成长。这将是我长期而永恒的追求。
感谢《新教育之梦》，她，让我心随激情飞扬，梦随理想共舞，此时我又想起了叶澜教授的爱：每个学生的心灵都是一片绿叶，每一片绿叶下面都是一个绿色的心灵世界。我愿意做一把开启学生心灵的钥匙，和学生一起成长。
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