论语十二章600字读后感
论语十二章600字读后感 论语1000字读后感 2019-09-22
论语读后感之四十二。
论语读后感我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语》?雍也第六）。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”（金山词霸?高级汉语大词典）。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的平衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。
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读《四十二粒芝麻》有感(精选)
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;父爱是一盏明灯，让你的未来即使身处窘境也能获得一丝光亮。它像果汁，甜蜜而酸溜溜，让你回味无穷；它像牛奶，香浓而平淡，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而浓郁，让我顿时精神饱满，它像热汤，清润而可口，让人垂涎欲滴；这，就是父爱，父爱是无私的，沉默的。读完《四十二粒芝麻》，我感慨万千。
这个小故事讲了一位生活在农村的父亲，为了贴补家用维持三个孩子与妻子的生活，自告奋勇去平顶山拉一千多斤重的煤，去了十多天，回来的那天晚上，那位父亲从兜里掏出一个大烧饼，妻子与三个孩子一人吃四分之一，而当那位母亲问起父亲“你吃了吗”的时候，父亲呐呐的告诉了母亲吃了！吃了整整七天！那位母亲惊讶地瞪圆了眼睛，父亲只好自责的说：“我真该死，几十岁的人了还管不住自己的嘴巴，我将那烧饼上的芝麻全吃光了，不多不少，四十二粒！”。读到这里，我呆住了，十几天，日夜不不休的干苦活，是什么力量使这位伟大的父亲只用四十二粒芝麻撑过了这么多天？答案无疑是：父爱！
同学们，让我们一起想一想，小时候，爸爸从外面回来，是不是总会从口袋里掏出甜甜的糖果或者一些好吃的零食？小时候我们总以为是爸爸不爱吃这类食物，可是读了这则小短文，我才知道，不是爸爸不爱吃，而是爸爸想留给我们吃！说到这里，你是不是也被伟大的父爱感动了？当我们向父亲索要东西时，父亲总是会竭尽所能的满足我们，当我们与父亲玩游戏竞赛时，父亲总会不留痕迹的让着我们，当我们大哭时，爸爸总是温柔的安慰我们，当我们犯错时，爸爸总会严厉的教育我们……这，就是生活中无处不在的父爱。
文中的那四十二粒芝麻，不仅为那位父亲换来了力量，还换来了无私的父爱和浓浓的幸福。恐惧时，父爱是一块踏脚的石头；黑暗时，父爱是一盏指路的明灯；枯竭时，父爱是一湾清澈生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是我们的鼓励与警钟。父爱，多么的平凡，多么的无私，多么的伟大！
读《四十二粒芝麻》有感600字
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;父爱是一盏明灯，让你的未来即使身处窘境也能获得一丝光亮。它像果汁，甜蜜而酸溜溜，让你回味无穷；它像牛奶，香浓而平淡，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而浓郁，让我顿时精神饱满，它像热汤，清润而可口，让人垂涎欲滴；这，就是父爱，父爱是无私的，沉默的。读完《四十二粒芝麻》，我感慨万千。
这个小故事讲了一位生活在农村的父亲，为了贴补家用维持三个孩子与妻子的生活，自告奋勇去平顶山拉一千多斤重的煤，去了十多天，回来的那天晚上，那位父亲从兜里掏出一个大烧饼，妻子与三个孩子一人吃四分之一，而当那位母亲问起父亲“你吃了吗”的时候，父亲呐呐的告诉了母亲吃了！吃了整整七天！那位母亲惊讶地瞪圆了眼睛，父亲只好自责的说：“我真该死，几十岁的人了还管不住自己的嘴巴，我将那烧饼上的芝麻全吃光了，不多不少，四十二粒！”。读到这里，我呆住了，十几天，日夜不不休的干苦活，是什么力量使这位伟大的父亲只用四十二粒芝麻撑过了这么多天？答案无疑是：父爱！
同学们，让我们一起想一想，小时候，爸爸从外面回来，是不是总会从口袋里掏出甜甜的糖果或者一些好吃的零食？小时候我们总以为是爸爸不爱吃这类食物，可是读了这则小短文，我才知道，不是爸爸不爱吃，而是爸爸想留给我们吃！说到这里，你是不是也被伟大的父爱感动了？当我们向父亲索要东西时，父亲总是会竭尽所能的满足我们，当我们与父亲玩游戏竞赛时，父亲总会不留痕迹的让着我们，当我们大哭时，爸爸总是温柔的安慰我们，当我们犯错时，爸爸总会严厉的教育我们……这，就是生活中无处不在的父爱。
文中的那四十二粒芝麻，不仅为那位父亲换来了力量，还换来了无私的父爱和浓浓的幸福。恐惧时，父爱是一块踏脚的石头；黑暗时，父爱是一盏指路的明灯；枯竭时，父爱是一湾清澈生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是我们的鼓励与警钟。父爱，多么的平凡，多么的无私，多么的伟大！
《论语》读后感之四十
论语读后感
和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）
上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注意过其中体现出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急（“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语》?公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激动能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。
说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“《论语》是矛盾的”的结论，而应该联系整体，联系生活地把握。我们应该相信，整部《论语》应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。
论语读后感之四十
论语读后感
和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）
上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注意过其中体现出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急（“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语》?公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激动能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。
说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“《论语》是矛盾的”的结论，而应该联系整体，联系生活地把握。我们应该相信，整部《论语》应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。
论语读后感之十二
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
《论语》读后感之十二
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
