论语十二章600字读后感
论语读后感之四十二。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，怎么才能避免将作品读后感写的如同流水账一样呢？为此，你可能需要看看“论语读后感之四十二”，可能你会喜欢，欢迎分享。
论语读后感我不知道大家是怎样看“中庸”这两个字的。或许在现代汉语中它含有一些贬义的成分。但《论语》中所说的中庸，或者说我这里所说的中庸，却不是那个意思。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语》?雍也第六）。其中的中庸，指的是：“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”（金山词霸?高级汉语大词典）。个人觉得，还可以推而广之，将中庸解释为：不走极端，寻找矛盾双方之间的平衡点。应该说，这是贯穿整部《论语》的一个重要思想。我们不妨看几个例子。
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读《四十二粒芝麻》有感(精选)
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;父爱是一盏明灯，让你的未来即使身处窘境也能获得一丝光亮。它像果汁，甜蜜而酸溜溜，让你回味无穷；它像牛奶，香浓而平淡，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而浓郁，让我顿时精神饱满，它像热汤，清润而可口，让人垂涎欲滴；这，就是父爱，父爱是无私的，沉默的。读完《四十二粒芝麻》，我感慨万千。
这个小故事讲了一位生活在农村的父亲，为了贴补家用维持三个孩子与妻子的生活，自告奋勇去平顶山拉一千多斤重的煤，去了十多天，回来的那天晚上，那位父亲从兜里掏出一个大烧饼，妻子与三个孩子一人吃四分之一，而当那位母亲问起父亲“你吃了吗”的时候，父亲呐呐的告诉了母亲吃了！吃了整整七天！那位母亲惊讶地瞪圆了眼睛，父亲只好自责的说：“我真该死，几十岁的人了还管不住自己的嘴巴，我将那烧饼上的芝麻全吃光了，不多不少，四十二粒！”。读到这里，我呆住了，十几天，日夜不不休的干苦活，是什么力量使这位伟大的父亲只用四十二粒芝麻撑过了这么多天？答案无疑是：父爱！
同学们，让我们一起想一想，小时候，爸爸从外面回来，是不是总会从口袋里掏出甜甜的糖果或者一些好吃的零食？小时候我们总以为是爸爸不爱吃这类食物，可是读了这则小短文，我才知道，不是爸爸不爱吃，而是爸爸想留给我们吃！说到这里，你是不是也被伟大的父爱感动了？当我们向父亲索要东西时，父亲总是会竭尽所能的满足我们，当我们与父亲玩游戏竞赛时，父亲总会不留痕迹的让着我们，当我们大哭时，爸爸总是温柔的安慰我们，当我们犯错时，爸爸总会严厉的教育我们……这，就是生活中无处不在的父爱。
文中的那四十二粒芝麻，不仅为那位父亲换来了力量，还换来了无私的父爱和浓浓的幸福。恐惧时，父爱是一块踏脚的石头；黑暗时，父爱是一盏指路的明灯；枯竭时，父爱是一湾清澈生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是我们的鼓励与警钟。父爱，多么的平凡，多么的无私，多么的伟大！
读《四十二粒芝麻》有感600字
父爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；父爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净;父爱是一盏明灯，让你的未来即使身处窘境也能获得一丝光亮。它像果汁，甜蜜而酸溜溜，让你回味无穷；它像牛奶，香浓而平淡，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而浓郁，让我顿时精神饱满，它像热汤，清润而可口，让人垂涎欲滴；这，就是父爱，父爱是无私的，沉默的。读完《四十二粒芝麻》，我感慨万千。
这个小故事讲了一位生活在农村的父亲，为了贴补家用维持三个孩子与妻子的生活，自告奋勇去平顶山拉一千多斤重的煤，去了十多天，回来的那天晚上，那位父亲从兜里掏出一个大烧饼，妻子与三个孩子一人吃四分之一，而当那位母亲问起父亲“你吃了吗”的时候，父亲呐呐的告诉了母亲吃了！吃了整整七天！那位母亲惊讶地瞪圆了眼睛，父亲只好自责的说：“我真该死，几十岁的人了还管不住自己的嘴巴，我将那烧饼上的芝麻全吃光了，不多不少，四十二粒！”。读到这里，我呆住了，十几天，日夜不不休的干苦活，是什么力量使这位伟大的父亲只用四十二粒芝麻撑过了这么多天？答案无疑是：父爱！
同学们，让我们一起想一想，小时候，爸爸从外面回来，是不是总会从口袋里掏出甜甜的糖果或者一些好吃的零食？小时候我们总以为是爸爸不爱吃这类食物，可是读了这则小短文，我才知道，不是爸爸不爱吃，而是爸爸想留给我们吃！说到这里，你是不是也被伟大的父爱感动了？当我们向父亲索要东西时，父亲总是会竭尽所能的满足我们，当我们与父亲玩游戏竞赛时，父亲总会不留痕迹的让着我们，当我们大哭时，爸爸总是温柔的安慰我们，当我们犯错时，爸爸总会严厉的教育我们……这，就是生活中无处不在的父爱。
文中的那四十二粒芝麻，不仅为那位父亲换来了力量，还换来了无私的父爱和浓浓的幸福。恐惧时，父爱是一块踏脚的石头；黑暗时，父爱是一盏指路的明灯；枯竭时，父爱是一湾清澈生命之水；努力时，父爱是精神上的支柱；成功时，父爱又是我们的鼓励与警钟。父爱，多么的平凡，多么的无私，多么的伟大！
《论语》读后感之四十
论语读后感
和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）
上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注意过其中体现出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急（“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语》?公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激动能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。
说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“《论语》是矛盾的”的结论，而应该联系整体，联系生活地把握。我们应该相信，整部《论语》应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。
论语读后感之十二
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
《论语》读后感之十二
过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。
但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。
因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。
所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。
论语读后感之四十
论语读后感
和上面的那一段相对应。让我们看看《论语》中广为人知的这段话：
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（论语先进第十一）
上面是一段常被人们引用作为孔子因材施教的例子。但不知大家注意过其中体现出来的孔子对矛盾的处理方法吗？冉有遇事犹豫，而子路性急（“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”（《论语》?公治长第五）。“退”和“兼人”（一下子激动能顶几个人）都是偏向了极端。所以孔子对冉有和子路相同的提问给出了相反的回答。目的当然是让他们回到矛盾的平衡点上去。
说到这里，岔开说几句。因为孔子教导弟子是因材施教的，其对弟子所说的某句话往往是针对弟子的偏向或不足说的，我们不能将某一两句话抓住看作是孔子对某个问题的看法，甚至抓住几章中孔子对同一问题的不同说法得出“《论语》是矛盾的”的结论，而应该联系整体，联系生活地把握。我们应该相信，整部《论语》应该是统一的。尤其是在背景或上下文不太清楚的章节，更不应该断章取义地作训诂学上的文章。
水浒传每回读后感第四十二回
【水浒传每回读后感第四十二回】
还道村受三卷天书宋公明遇九天玄女
上梁山,当了二把手的宋江,以孝名,要回老家接父亲来梁山,此事，晁盖与宋江又生出矛盾。晁盖认为这是孝道,要办,但为了防止意外，应由众人去办,可梁山兵马刚结束打江州,打无为军的战斗,加之又新调整组织构架，应修养几日,再办。可宋江偏要就在当下,而且是自己只身前往。
宋江一意孤行,表现为不把晁盖放在眼里,更为重要的是,他要生出一个天授神权的故事来。
宋江回到家中，家已被监控,没有接着父亲,也没有来得及编天授神权的故事，又开始了逃亡之路。当他逃到一个叫还道村的地方，藏到九天玄女庙时，所幸遇着了梁山来接应他的李逵、刘唐、石勇、李立、欧鹏、陶宗旺等，救了他性命。
为了宋江的孝名，梁山是倾巢出动，只留了吴用、公孙胜、阮家三弟兄、吕方、郭盛、朱贵、白胜第九人看守山寨，晁盖带着花荣、秦明、黄信、薛永、蒋敬、马麟、李俊、李立、穆弘、张横、张顺、穆春、侯健、萧让、金大坚、戴宗、杜迁、宋万、王矮虎、郑天寿、童威、童猛等下山，救了宋江性命，做了宋江要做的事。可晁盖是万万想不到，宋江真正要做的不是接父亲，以尽孝道，而是要做天授神权的事。
还道村，九天玄女庙正好给宋江要编的故事担供了素材。
宋江为何要编这个天授神权的故事呢?主要是要把自己归为正统，要确立他的政治正确性。
宋江此行的真实目的谁知道，吴用、公孙胜知道，这种把戏，这二位是业内人士，是自然的高手。后来，吴用成了宋江的盟友，而此次，公孙胜也借孝名，第一次离开梁山。看来，公孙胜的内心是矛盾的。后来，如果不是戴宗，他怕不会主动返回梁山。
宋江此行的孝名，感动了李逵，他想接老娘来梁山享福。李逵的孝只是孝，是真孝。可他的真孝断送了老娘的命，而宋江的假孝却让其父寿终正寝。
【水浒传读后感】
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字2024：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个忠字2024，但是，却很少有人能够做到一个义字2024。
一个义字2024，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个义字2024;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个义字2024。由此可见，一个义字2024虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但义字2024却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信神圣。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份神圣，用自己的双手去维护这一份神圣。
《论语》读后感之四十三
说了这么多，不举例子就全是空谈。所以下面我就举一些例子来说明我读论语的一些原则和方法。
《论语》中记载孔子评诗经，“子曰：‘诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪’”（《论语》为政第二）。如果要问我，读了《论语》，如何用简短的话概括一下读到了什么呢？我觉得，我读到的是：如何做人。如再加几个字以说得详细些，那就是：中庸之道。
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