活着读后感1200字
《家》读后感1200字。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，我们从哪些角度来写作品的读后感呢？下面是小编精心整理的"《家》读后感1200字",欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
不息的斗争精神
2017年距离我国全面达成小康还有3年时间，在经济和科技迅速发展中，我们也不能忘了“本”——传统文化精神。为了号召学校开展的“书香中华”的活动，我品读了巴金的《家》。所谓一入好书深似海，看完它后，我感慨颇深。
《家》中最让我记忆犹新的就是高家长房的觉民觉慧这两位“新青年”为了自己所追求的而去反抗斗争。觉民为了和琴的爱情敢于反对高老太爷与冯乐山私自订下的亲事，为此还离家逃婚，打响了高家反抗封建家庭和封建礼教的第一枪。苍天不负有心人，在他的斗争和决不妥协下，获得了高老太爷在临死前的理解。同样与觉民是受过思想熏陶的觉慧是高家最具批判与斗争反抗意识的一个人，他支持并帮助觉民抗婚，反对并怒斥带有极重的封建迷信色彩的“捉鬼”闹剧，反抗对人的不平等。最终的觉民和觉慧都有了不错了结局。然而缺少了斗争了反抗精神与意识的觉新大哥，失去了曾经深爱过的梅和给自己生了孩子的瑞珏。而巴金之所以写出这些对比，不也是为了告诉我们只有斗争才能胜利吗。
读完《家》后我陷入了沉思：斗争精神是中华民族自古以来就有的精神品质，可以追溯到大禹与自然进行斗争，陈胜为了自由而与秦朝斗争等。而不同的时代，斗争精神有着不同的体现和意义：在原始社会，斗争是人与自然为了生存了斗争；在封建时代，斗争即为进步人士奋起反抗封建制度和腐朽的习俗，追求平等，就好比《家》中的觉民觉新两兄弟一样；而在当代，斗争即需要我们同破坏社会和谐的人或事去斗争。
好的传统文化精神不仅要铭记于心还得去发扬和践行。身为高中生的我们，践行斗争精神可以从小事做起，就好比：制止身边人在旅游时破坏文物，对受到不公平对待的同学伸出援助之手，生病时与病魔斗争，不放弃生的希望……。就来说说我亲身体验过的事情吧。记得那是小学的时候，我们班的某位女同学因为身材太过粗壮而被男同学嘲笑，刚开始因为害怕帮助了她自己会被报复，所以没敢向那位女同学伸出援手。后来一次偶然的机会，听了一节人性开导课，使我决定要去帮助那个女生。在一次那个女生被欺负的时候我走过去安慰那个女生并对那些男生说了道理。虽然不是那么的有效，但是我对男生那种不公平看待他人的行为作出了我应有的斗争，给予了同学援助。
在自己践行了斗争精神的同时，也不要忘了给同样斗争过的人点赞和支持，让斗争过的人得到一丝欣慰。
中国的历史源远流长，美好的精神文化如同瑰丽的花园，永远长存。身为炎黄子孙我们应该继承和发扬传统文化精神，不仅仅只是发扬斗争精神。不同的人做事风格各有异，但我们必须保持一致的是有一颗爱国和尊重中华传统文化的心。
最后我将布鲁斯的一句话送给大家：为真理而斗争是人生最大的乐趣。
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巴金《家.春.秋》读后感1200字
在众多关于落后的封建制度和新兴的民生力量的作品中，巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》给我留下了非常深刻的印象。
《家、春、秋》以五四运动的浪潮波及到内地四川成都为背景，描写了高家这个封建家庭的情况，人物命运的变化，控诉了旧家庭的罪恶，揭示了它木叶黄落的穷途陌路的必然命运，展现了作者自己的社会理想。总之，如巴金所言：所要展示给读者的乃是描写过去十多年间的一幅图画。
《家、春、秋》中有很多人物，如奉行作揖主义、性格懦弱的觉新；美丽忠贞刚强的鸣凤；温婉却命运悲惨的瑞钰，但让我印象最深刻的还是过激派觉慧，他让我又爱又恨。
爱他的叛逆，在高老太爷生重病的时候，他坚决不允许在自己房间里捉鬼，痛骂觉新和克明，大呼说：哪个敢进我的房间，我就要给他一个嘴巴！我不怕你们！
爱他的豪情壮志和自信，他说：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来！
爱他的奋发向上，他积极地交朋友，编辑刊物，投身于五四运动，将自由平等的种子播撒，迎接黑暗之后的曙光！
爱他的单纯，他始终相信春天是我们的，对旧势力不顾忌，不害怕，不妥协，他无所顾忌地离家远走，融入到上海的新运动浪潮中去。
爱他强烈的社会责任感，夸大地把改良社会，解放人群的责任放在自己的肩上，用行动驱逐社会黑暗，迎来光明！
但每个人都不是完美的，觉慧也是如此！
虽然他蔑视封建，摈弃世俗偏见和等级观念，和女佣鸣凤恋爱，但是当他满心热情地投入办报刊等活动的时候，他却几乎忘了鸣凤，甚至鸣凤想见他一面都很难，在鸣凤投湖的那一晚，鸣凤是怀着怎样的心情去见他可想而知，可他却全然不知，一心忙着自己的工作，这样对一个可以为他死的女人，不仅让我们为鸣凤感到悲哀，更让鸣凤带着忧愁，悲哀地走向了生命的终点，觉慧就这样抛弃了鸣凤，泛起了一段用鲜血浸透的爱情而且尽管他极力反对封建观念，可他竟然曾希望和鸣凤门当户对。我认为这并不是他深爱鸣凤，太渴望和她在一起才有的想法，而是他对鸣凤的爱还不够深，还比不上他反对封建观念的强度，这让我对为保护爱情而死的鸣凤感到悲哀，让我恨这个抛弃了鸣凤的觉慧。但我知道在那样一个封建思想仍然盛行的时代，觉慧能够接受女佣鸣凤已经是一个巨大的超越，要跨越这道阶级鸿沟，在那样的一个时代，又是何等的艰难啊！
觉慧是《家春秋》的一个主角，他叛逆，他热情，他奋发，他大胆，他单纯，他幼稚，他是那个封建家族甚至那个时代的新生力量，他奋力和封建势力不断斗争，探索通向新时代的阳光大道，他独立思考，有自己的主见并坚持信念，风雨兼程！
而作为当代青年的我们，是选择人云亦云还是独立思考？是选择默不作声还是勇敢地站起来抨击社会的问题？遇见困难时是选择半途而废还是坚持不懈？读完《家春秋》之后对觉慧有了一定的了解，我想我找到了答案：我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要自己争取幸福，相信春天是我们的！
寒假《柳家大院》读后感1200字
以下是小编为大家整理的关于寒假《柳家大院》读后感1200字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！
《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在“柳家大院”里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。
王家媳妇既然是文章的主线，关于她的笔墨自然不少。她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。
可说到底，老王是什么样的厉害角色呢?老王是个“文明”人——这是一个铁铮铮的事实。他吹胡子瞪眼睛，因为“文明”人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为“文明”人有这派头。事实上呢?老王自己也不过是个洋人的花匠,只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。这骨子里的“奴性”可见之深。而更更“文明”的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。
在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的基本尊严。是个无辜而又可悲的小人物。尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢反抗。有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞故意让她摔了跤，把米饭泼倒了。米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。于是严厉的惩罚成了必须。在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。茫茫人生好像荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别?于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。
二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。她同她的父亲老王一样“狗仗人势”，凭着自己有过因洋人的供给在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。其实我想说二妞到底不是聪明人。难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么?在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么?如若不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。
因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。即使是亲生女儿又怎样?在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。面对命运，我们一向无知，一贯弱势。不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。
同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。她个性泼辣，有同情心，有正义感。在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的反抗精神。她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地安慰安慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。那种流露出的人性的关怀让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。也不算个喜剧收尾的场面。但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。虽然生活中仍不可避免地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。
王家媳妇、二妞、张二嫂这三位处于下层的女性，她们的命运无一例外的悲剧，最多只是悲得程度差别。她们被当做出气的对象，成为买卖的货物，活得不像人更像是商品。在这个物质观扭曲的底层社会，经济悲剧注定让女性在那样的环境中无幸福可言。她们的人性在金钱的脚下受到肆意践踏，不谈尊严与人格，又何来地位。我们渴了可以喝水解渴，我们饿了可以吃饭解饿，但很多东西不能一蹴而就，比如，明知这是病态得改，她们生活的地方以及奔向明天的道路却始终充满险恶。
《为何家会伤人》读后感_1200字
《为何家会伤人》读后感1200字
看了这本书，有些现象之前没有去探寻过为什么，但这本书也给了点启发，不能通过一本书就说自己明白了什么，不过也确实有所悟就根据自己身边真实的见闻浅谈几点吧！
1.关于家庭排序问题
先说下我家吧，基本上老妈老大，曾经偷偷给老爸手机上备注过老妈为老佛爷，然后就是我，老爸地位最低，估计现在大多数的家庭应该也都是这种情况。结了婚生了孩子，基本上以后关注点更多都是在孩子身上，亲子关系都往往远超了夫妻关系，尤其是母亲情感重心的转移，慢慢的，两个人磨合得来的就成了搭伙过日子，貌似就是一个家，磨合不来的就散伙。任何一种情况之后的弊端都很多，妈宝男，娇滴滴小公举，或者离异家庭孩子从小得到的爱是不完整的，看着以为没什么，长大安全感的缺失，向别人索取爱和安全感，这些未必不是那些因种下的果。只愿越来越多的新一代年轻父母不管什么时候都应该把夫妻关系放在首位，亲子关系才是顺一位，陪伴到老的是另一半，而孩子迟早有自己的生活。
2.关于愚孝问题
这个问题应该是父辈母辈那一代比较严重，那个时候基本上一家几个孩子，尤其是在农村地区，重男轻女现象更是比比皆是，女孩子出嫁前在家里得到的疼爱远比男孩子少的多，出嫁后作为孝顺贴补给父母的钱，他们仍旧舍不得吃舍不得喝把那些给儿子，这些没办法干涉，女儿孝顺父母是本该做的，也是责任和义务，更有甚者伸手找女儿要钱给已经成家立室的儿子买这买那，这做女儿的到底怎么做既不被道德绑架又不是愚孝？如今的一代，80.....90后，很多女儿出嫁前要听妈妈的话，找男方要房，车，彩礼，有多少存款之类，听了就是听话，不听就是忤逆，所以说现在的房价都是丈母娘带起来的是有道理的，既然到了可以结婚的年纪，就应该有自己的判断能力，不能一棒子打死那些一定要考虑外在条件的，但一定要自己去思考什么是自己要的。
3.内在的我的投射问题
拿最简单的例子来说吧，曾经的我也想过，以后结婚了要带孩子去吃各种各样的美食，带孩子去逛遍所有好玩的地方，女孩子小时候要给她留长长的头发，我要给她编好多可爱的辫子，一天换一个，买好多可爱的小衣服。。。。。。这所有的想法，不正是我自己内心是孩童时代的憧憬吗，我小时候，一直是短发[捂脸]，所以我想要把它投射到我将来的小孩子身上，这是最简单的例子了。再比如我们都经历过考场上决胜负的时光，知道考试前生不如死什么感受，知道没有自由的高压生活是什么样子，但现在还是一批一批的家长不光正常上课一大堆课外习题给他们侯着，当做当夜宵，周末带着孩子屁颠屁颠学这学那，从小给他们这么大的压力，还美名其曰，为他们好，自己明明经历过，如果将来他们反弹起来，所谓的好不也是付之一炬，更加大了他们的困扰，尊重他们自己的想法，适当引导就好。
看完了这本书，想要说的感受挺多的，奈何明早早起运动，不然就泡汤了，就先这么多了吧[捂脸]
老舍《柳家大院》读后感1200字
柳家大院读后感-1200字2024
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柳家大院读后感1200字2024【一】
《柳家大院》中老舍以王家媳妇的死作为全文的主线，刻画了住在柳家大院里的各具特色的底层人物形象，并特意把女性放置在家庭这个环境中来表现她们的生存状态，同时体现她们在家庭中的地位的情况。
王家媳妇既然是文章的主线，关于她的笔墨自然不少。她和小王的年龄相差整整十岁，是王家父子花了百元大洋买来的，为了娶她，家里还负了债。因为是花了钱买来的，照着老王被扭曲的物质观，就可以名正言顺地拿媳妇出气，不是这个不好就是那个不好。他看待媳妇就像看一件商品似的，不能有自己的思想，说干什么就要干什么。
可说到底，老王是什么样的厉害角色呢?老王是个文明人这是一个铁铮铮的事实。他吹胡子瞪眼睛，因为文明人应当应分;他在儿媳妇面前闹气，存心找她毛病，因为文明人有这派头。事实上呢?老王自己也不过是个洋人的花匠,只因自认为有个好洋主子就觉得了不起。俨然是做惯了奴才想在更弱的弱势人物前充主子，满足自己变态的心理。这骨子里的奴性可见之深。而更更文明的是，老王从不会亲自对媳妇动粗，而是对她做体罚和精神上的摧残，可耻的唆使自己的儿子打媳妇，放纵自己的女儿二妞对媳妇的折磨。
在这样的家庭环境中，王家媳妇根本没有地位可言，和被圈养的牲畜没什么两样，毫无身为人的基本尊严。是个无辜而又可悲的小人物。尽管她小心翼翼地躲过每一个黑夜，提心吊胆地捱过每一个比黑夜更肆虐的噩梦，但是在醒来后阳光普照的小世界，依旧没有温暖，只有恒常的37℃甚至更低。她对着那些蛮狠的人们，千依百顺，不敢反抗。有时候迫不得已地低三下四是她无法言说的痛苦。但是即使这样，仍然难逃她的悲剧命运。在丈夫回来的一天，她做事谨慎，本来是可以安稳度过，可二妞故意让她摔了跤，把米饭泼倒了。米饭对他们这样的家庭来说，是种弥足珍贵的食品。于是严厉的惩罚成了必须。在老王、二妞的怂恿下，小王使出浑身的劲打在媳妇身上。之后，奄奄一息的她陷入了深不见底的绝望。茫茫人生好像荒野，在本就贫瘠的土地上，如果生活只剩下无法言说的痛苦，没有希望，没有信仰，没有拯救，孤独的生活在黑暗之中，那活着和死去还有什么区别?于是她选择悬梁自尽，没有死过怎么知道不会比活着好。
二妞是文中的三位女性之一，也是促使王家媳妇死亡的间接关系人。她同她的父亲老王一样狗仗人势，凭着自己有过因洋人的供给在学堂里念过书的经历，就觉得自己与别人不同，确切地说是高人一等。有着如此盲目优越感的二妞在王家媳妇嫁过来之后，自然没给媳妇好日子过，每天想着法子找媳妇茬，看到媳妇挨打就很开心，露出很满足的样子。直到最后一次，二妞还是一如既往地成了可耻的帮凶和施害者。二妞自己也许会觉得这一切是理所当然的事情，买来的媳妇地位就是低下，就是可以随意欺负，就是应该猪狗不如的生活。其实我想说二妞到底不是聪明人。难道王家媳妇只是个意外的悲剧个体么?在这样扭曲的环境下，王家媳妇的命运并非偶然注定是必然的。而且王家媳妇的悲惨命运不正是二妞未来的预演么?如若不信，看看二妞在媳妇死后的境遇就能明白许多。
因为王家媳妇的死，娘家人来讨说法，结果王家又赔了不少钱。王家人财两空之后，等待二妞的便是像商品一样的推销出去，好让小王续弦。即使是亲生女儿又怎样?在金钱面前，扭曲的灵魂从不讲人性。二妞只是无知地加速了自己悲剧的命运到来。从前看似悠闲的日子，仅仅只是火石还没落到脚背上罢了。面对命运，我们一向无知，一贯弱势。不知道从施害者转变为受害者的那一刻，二妞会不会明白，她曾不善待的正是自己的命运。
同二妞对小媳妇的态度不一样的是张二嫂。张二嫂相较于其他两位女性是一位能靠自己力量主动抵抗悲剧的人物。她个性泼辣，有同情心，有正义感。在她的身上仿佛能看到一股扎根于神经的反抗精神。她嘴甜会说话，能把来收房租的房东说得舒舒服服，而等房东走后，她骂房东骂得比谁都解气。让人都忍不住爱她，爱她的快嘴。她把王家媳妇受的苦看在眼里，常常和媳妇说说话，适当地安慰安慰那个像被抛弃的孤寂灵魂。那种流露出的人性的关怀让看惯炎凉的人觉得并不那么冷。尽管后来被老王诬陷，赖上了害死小媳妇的罪名，以至于被丈夫毒打了一顿，被赶出了大院。也不算个喜剧收尾的场面。但是张二嫂在家庭中还是掌握着主动权的，并非像二妞和小媳妇一样的屈服着被当作商品可以任意交易处置。虽然生活中仍不可避免地存在着挨打，但是她至少是在主动地抗争。
王家媳妇、二妞、张二嫂这三位处于下层的女性，她们的命运无一例外的悲剧，最多只是悲得程度差别。她们被当做出气的对象，成为买卖的货物，活得不像人更像是商品。在这个物质观扭曲的底层社会，经济悲剧注定让女性在那样的环境中无幸福可言。她们的人性在金钱的脚下受到肆意践踏，不谈尊严与人格，又何来地位。我们渴了可以喝水解渴，我们饿了可以吃饭解饿，但很多东西不能一蹴而就，比如，明知这是病态得改，她们生活的地方以及奔向明天的道路却始终充满险恶。
柳家大院读后感1200字2024【二】
老舍的短篇小说《柳家大院》讲述的是在旧时代北京的一个不起眼的大杂院里，公公、小姑子、丈夫虐待小媳妇导致她上吊而死的悲剧故事。但作品并不仅仅唱出了黑暗社会底层妇女的悲歌，更像作者自己所说的那样在平凡的事件中看出意义。从贫民窟司空见惯的血泪的生命史中挖掘出底层劳动人民的悲剧根源，揭示整个民族精神文化的痼疾。
谁是逼小媳妇走上自杀绝路的凶手?单从文章表面看，我们可以断然地回答她是被自己家中的亲人公公，小姑子，丈夫折磨死的。在中国封建社会中,妇女的地位是最低下的，就如鲁迅悲痛地指出：有时简直并牛羊而不如。贫穷往往能将人性的残忍与对生命的漠视展露无疑。小媳妇是被她的父母以一百元的代价卖给王家的，这样就使王家再有一年也还不消这笔亏空。爱与不爱，穷人得在金钱上决定。因为穷，小媳妇被人认为是王家生活贫困的根源，被当作出气筒。但是如果究其根本，我们可以看到是所谓的文明在从中作梗。这文明，指的就是中国固有的封建伦理道德加上外来的资本主义文化思想，是它毒害着劳苦人民的心灵，酿造着生活的苦酒，使像小媳妇这样的苦人走上绝路。
在我这个算命先生的眼里，老王是大杂院中第一个不是东西的，他在洋人家中当花匠，正是这挣钱不多但在旁人看来相当体面的差事，使老王自诩为文明人，专学文明人的派头，好像文明人的吹胡子瞪眼睛是应当应分。自个儿身份卑微，围住的又都是肝火旺，爱吵架的家伙，向谁去耍聪明人的派头呢?这苦难，当然就落到了他家那像窝窝头的儿媳妇身上。他是公公，却想把婆婆给儿媳妇的折磨也由他承办。
一天到晚对媳妇挑鼻子弄眼睛，他为媳妇立下许多规矩。要她这样那样的，变着方儿挑她的毛病。为了三个钱的油,两个大的醋,他能闹得翻江倒海。他想尽方法来虐待媳妇，罚饿、罚跪。自己不能动手打，就挑唆儿子动手。因为他知道儿子是石匠，打一回胜似别人打五回。当媳妇不堪毒打而发神经时，他明知她已清醒，还故意掐人中、用草熏，为的是惩治她。真是恶毒至极。当媳妇上吊后，他痛心的不是她的死亡，认为这不算什么，而是担心脏了房。房东不饶他，要是再为儿子娶一个上次的债又还没归清。
老王在家中是高高在上的不可触犯的存在，手中掌管着小媳妇的生命，但在洋人面前，他又变成了另一幅模样，挂着谄媚的笑，弯着腰，恨不能把头贴到地上去，洋人要是跟他过一句半句的话，他能尾巴摇动三天三夜。这就是病态文明孕育下的精神贫民，封建思想和洋奴意识已在不自知中融入骨血。
小媳妇最终是死了，她的死是苦难的终结和逃离，更是对丑恶世界的控诉与批判，但这种力量太微弱了，萤火照不亮黑暗的天际。二妞的命运就说明了一切。这个自居为女学生的丫头，变着法儿折磨她的小嫂子，恨不得把她一下子捶碎才痛快，可她无论怎样自认高贵，都逃不脱穷人家姑娘的悲剧命运，她还不知道自己的父亲正盘算着把她卖出去，更没有意识到她嫂子就是未来的自己。这样的结局使得悲剧之悲达到了无以加复的地步。
老舍曾说过：读历史设若能使我们落泪，那么眼前摆着一片要断气的文明，是何等伤心的事。柳家大院就是以北京为代表的古老城市的缩影，文章让读者通过大杂院中惊心动魄的悲剧，看到封建宗法社会中的人情世态，人与人的关系和人伦关系，看到长期统治着中国社会的封建文化道德是怎样地毒化着广大劳动人民的心灵，麻痹着他们的灵魂。使他们变得愚昧、保守、自私和残忍。
社会的下层贫民，他们不光在物质上贫困，更可悲的是病态的文明扭曲了他们看待世界的方式，自身的奴隶性使他们向老爷太太谄媚讨好的同时，又去欺辱和奴役比自己更加弱小的人，在悲剧的循环中，在病态文明的绝对统治下，精神的贫民永远无法看到希望的曙光，享受到真正的文明。
《家》的读后感_高中生读后感1200字
我想有个家音律在跳动着，歌词道出了人们的心声，可到底什么才能称作家?
家，应该是蜘蛛网的中心，连结着千丝万缕的情，不管你走得多远，你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心这句话，把家比作蛛网的中心，生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港，家是安抚我们心灵伤口的创可贴，家是承载着我们喜怒哀乐的小船，当我们在黑暗中迷惘的时候，家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯;当我们在寒冷中孤独的时候，家是那一张温暖我们的心的棉被;当我们在迷途中无助时，家是那一张指引我们回归正道的地图。家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作者夜深回家时，发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大，长多老了，在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景，每个人都经历过，感觉不一样，有的温馨，有的激动，有的心酸。俗话说，父爱如山，母爱如水，这些爱也只有在家的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家，哪会有厚重如山的父爱;如果没有了家，哪会有细腻如水的母爱;如果没有了家，哪会有触动人心的真爱。再如老舍在《我的母亲》里，就有心酸的叙述：三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手一定要割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的时候，母亲的手就如同冰一样冷，脸上没有血色那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，去吧，小子街上是那么热闹，我却什么也没看见，累遮住了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土!这一段文字，诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务，劝诫我们不要等到树欲静而风不止，子欲养而亲不待的时候，才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔的时候，才发现能补救的机会早已逝去。不要让这种欲哭无泪的心痛，一直痛楚心扉。如果没有了父母对子女的责任，那么，家也就么有了其存在的意义。如果没有了子女对父母的义务，那么，家也就失去了其存在的价值。
总之，家从某种意义上来说，其实根本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地方有了安心的感觉，就算是到家。我们可以做和应该做的，只是使这种心安这种心神合一这种神魂合一的感觉尽可能地常在，那么不论一个人身居何地，都不算离家很远，或者干脆说就是身在家中了。
先秦诸子百家争鸣读后感1200字
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜!日复一日，历史的车轮滚滚向前，中华民族文明的源流如滔滔江水，亘流不断。而春秋战国，既是中华文明的上游之源，也是最为浓墨重彩的一页。在这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，促使人们更多地转向对天下兴亡的思考。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信天道，进而在如何统一天下、治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派。这些学派的创立者和代表人物被合称为诸子，百家则指这些学派。各学派的人物针对一些社会问题四处游说，推行自己的政治主张或著书立说。人们的思想空前活跃，在中国文化史上形成了一个百家争鸣的空前繁荣的局面。
当我翻开易中天先生的著作《先秦诸子 百家争鸣》，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家携儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说纷至沓来。三百多年间，他们用智慧碰撞的火花照亮我们这个民族前行的荒径;以人文关怀作为最终的思想诉求，闪烁着耀眼的理性光芒。他们留下了建设家园的美好理想，应对变革的思想资源，凝聚民心的价值体系，指导人生的智慧结晶，让我们受益至今。
细看对我们影响最大的儒、墨、道、法四家，不管他们的争论有多么大的分歧，思想见地有多么深的矛盾，但他们所关注核心却始终只有两个，即如何治国、如何做人。易中天先生以儒道之争、儒墨之争、儒法之争作为讲述线索，通过各家思想的相互比较使各家的思想脉络更加清晰，也从另一个侧面厘清中华思想文明是一个兼容包蓄、百川归海式的整体。其中，儒家提倡的核心思想是仁、义、礼;墨家提倡人与人之间无差别的兼爱;道家认为道是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则;法家的核心思想是以法治引领社会。然而立足于服务封建社会的统治者和劳动人民，他们的思想也存在一些局限性：儒家主张的仁爱是有等级的，当到最低等级的时候，就没有多少了;墨家只为人民群众争取生存和经济权利，不为他们争取思想和言论权利;道家主张无为，他们的思想是隐士的哲学;而法家的致命缺点则是立法太严，执法太残酷。
当我们抛开历史的桎梏，汲取这些思想的精华时，我们不难发现，墨家关注社会，留下了平等、互利、兼爱的社会理想。道家关注人生，留下了真实、自由、宽容的人生追求。法家关注国家，留下了公开、公平、公正的治国理念。儒家关注文化，留下了仁爱、正义、自强的核心价值。当我们把这些宝贵的思想文化遗产抽象地继承下来时，我们就有希望实现中华民族近代以来最伟大的梦想，也就是中华民族的伟大复兴。
时光荏苒，岁月变迁，两千年前的先秦诸子的思想犹如当时的月亮，依然为我们绽放清辉。诸子百家的思想我们分辨着，汲取着，传承着长路迢迢，实现中国梦光荣而艰巨;明月皎皎，照着复兴之路温暖而清晰。
家_《家》读后感1700字
夜，寂静的夜里，孤寂向我袭来。我仿佛听见了两三声哀叫，这叫声虽然低，但是它的凄惨的余音已经渗透了整个黑夜、凄美、哀婉，犹如生死诀别时却又不忍让对方难过的哀嚎。而我耳畔又响起了一个青年激动、炽热的声音：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!但是，它的背后已躺着无数条鲜活、年轻的生命。在它的笼罩下有一个家但家其实是一个荒漠，一个摧残人性的炼狱，一座腐烂的礼教的监牢，有多少人在其中挣扎、受苦，没有青春，没有幸福，永远做不必要的牺牲品，最终得着灭亡的生命。我看见它的关上分明刻着几个字封建、专制、残暴。
此时，痛苦、踌躇、悲伤、遗憾、无奈、懦弱、失望、凄凉一起向我袭来，而它们又被安慰、鼓舞、正直、善良、热血、反抗所赶走。这种冰与火、爱与恨、光明与黑暗的交替、冲击，让我霎那间明白了家其实给我们指引了一条新的路，这条路上琴走过，觉民、觉慧、倩如、存仁也走过，而觉新这位处于长房长孙地位的人却始终在旧的路与新的路之间徘徊、辗转、踌躇。他虽接受过五四新思潮的激荡，甚至亲身受过封建礼教对自己身心的压迫与摧残，但他深受封建伦理纲常特别是孝道的熏染，铸成了他委曲求全的懦怯顺从性格。自己对未来的幻梦被一股邪恶的旧礼教、旧传统的力量给击得粉碎，碎到连肉眼也看不见，因为到后来，你不能在他的身上看到任何对前途的憧憬，对旧势力的反抗，他已成了像闺土一样的木头人了。
梅与瑞钰的离去简直把他推向了深渊，死的深渊，幸而他最后帮了一点觉慧，帮他筹了一点路费，他最后踉跄着跪在了新的路上。
突然，我被一个爽朗的笑声所惊住，它轻脆、无畏、热烈而又真诚，琴阳光活泼的面容给了我很大的印象。她正在新的路上昂首阔步地走着，怀着自己的梦想，护着自己与觉民经过奋斗而得来的爱情。他们是新青年，他们将来还要举行新式婚礼，此时我又看见觉新低下头反对而又不忍心的矛盾的脸了。
哼哼，我又看见了一个人在冷笑，说道：如果牺牲是必需的话，做牺牲品的决不是我。觉民在哪儿，我坚决不说。我不会让你们进去的，捉鬼，哼，你们无非想让老太爷早点儿死，你们分得财产罢了。我坚决要走，没人拦得住我!
我承认，连觉慧都觉察得到自己的道德力量都快要超过整个封建大家庭了。我没有什么话要说对他只有不住地点头，他有一股傲气，一分激情，时而他也苦恼过，是黑夜里流泪，但他终究踏着封建的尸骨走上了新路。
三个兄弟，三段结局不同的爱情，也让我内心有着一股悲愤的力量，向一个垂死的制度叫出我的控诉。
觉慧与鸣凤的爱中间隔着一堵厚厚的墙，中间有太强大的力量把他们分开，他们无可奈何。当他们见最后一面是时又是如此仓促、简短，没有了山盟海誓、生死诀别，随着鸣凤回望的最后一个泪眼，听着让人绝望的再过两天，看着他们俩的最后一吻，摸着自己微微温热的嘴唇，眼前又浮现出鸣凤温柔而略带忧郁的眼光，鸣凤便转身向死神走去了，怀着不可能实现的心愿与对未来生活的期盼，这与他羡慕的二哥与琴的相爱来比，太凄惨了。
更惨的还不止这些，你看到觉新与梅想看又不敢看的互相折磨与矛盾的眼神，想向对方倾诉，又害怕别人说三道四的胆怯，你就知道又多么苦楚了。而当觉新捶着破旧的木门，大声呼喊着瑞钰你好吗?放我进来，我求你们了，我要守住你，我不会离开你!时，这些话只能换来嘶心裂肺的哭声和愤怒而又只能压抑的苦楚以及永远无法逃避的梦魇。世界从不像他想象的
那样美好。善良贤慧的瑞钰在产房里声哭叫，伴着一个婴儿的啼哭，她却与丈夫永远地分开了。觉新疯了，他把自己的愤恨，怒火全部汇集在手上想敲开木门，想看瑞钰最后一眼。只是他敲的哪是一个破旧的门，他其实敲的是一个荒唐、邪恶的旧制度。他这种懦弱的人，哪能敲得动呢?他仅仅因为什么迷信思想，就忍心把妻子送到乡下待产，又因为什么什么规矩，丈夫竟然进不了妻子的产房!大胆设想一下，觉慧一来，木门一推就会打开，封建制度在他的眼中不堪一击。
作者巴金把众多人物组织在一个宏大的结构中，通过他们的矛盾纠葛、悲欢离合，展示了他们鲜明的内心世界，个性特征和各自的命运。将各种惊心动魄事件穿插其中，编织成了一个紧密关联的整体，表达自己对封建制度的愤恨，去宣告一个不合理制度的死刑，揭示着宗法制度必然灭亡的命运，对旧社会进行猛烈抨击。并通过对青年一代勇于抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里射出一线光明。
作者将它们充分描绘，刻画，构成了异彩纷呈的艺术世界，显示了作者驾驭鸿篇巨构的卓越艺术才华。
此时，我的内心跌宕一股激流，它无所畏惧，勇往直前，它仿佛能冲破一切苦难邪恶的阻挠，在辽阔天地尽情驰骋。
我们活着为了什么?
为的是征服生活。
青春.荒野.碧洲_《家》读书笔记1200字
尘世的冷淡与无奈，时代的压力与虚空，将青春的过往逼促成一缕薄烟，随风散尽。
题记
泪眼朦胧，恍然发现，巴金所著的《家》已被我读到了尽头。我再次浏览这一本书，回想自己见证了一个家庭由盛转衰的经过，见证了一个社会的虚假残忍，见证了一段段感情的无情破灭，见证了一个个年轻的心被敲碎、散落一地的失望与孤寂
巴金的《家》是他激流三部曲中的首曲，它娓娓道来的是五四运动时期成都的一户富豪高家发生的点点滴滴。我觉得这部书与曹雪芹的名著《石头记》所写的事件有异曲同工之妙，不难发现，导致这两场悲剧发生的根本原因都是一样的都是当时的社会制度所致。这本书主要围绕了高家三兄弟觉新、觉民、觉慧的爱情故事和对新文学的看法进行叙述：以高老太爷为首的封建势力掌握着高家的生死大权。他以自我为中心，做着一切自认为对别人有用的决定，可殊不知，在他的手里断送的青春韶华不尽其数。长房长孙深受封建观念毒害，活生生的错过了一生两个最爱，也蹉跎了大好年华，然而他的无抵抗主义和作揖主义使他断断不敢向一家之主摇头说不，这样会失掉他孝的头衔。而受过新教育，接受新思想的觉民与觉慧却绝不屈服于爷爷的无理安排，他们勇于反抗，以真理对抗迷信，最终得到了各自的权利。文章以觉慧的视角展开记叙，虽然，这不是最完美的结局。觉慧是家中最为叛逆的青年，他打心眼里看不起当时制度，可眼睁睁看着自己最爱的鸣凤因为自己的无力而投湖自尽是何等的痛心!他痛恨这个貌合神离的家，更痛恨这个落后的社会制度!今生是他负了她，他决心不废她的真心，也为自己找到一个光明的未来。他帮助二哥，使二哥能够与琴表姐携手一生;他参加当时的学生活动，在报刊上发表见解，抨击制度;他甚至可以不念虚伪的亲情，冷眼对待这个家中的一切人与事。在大嫂端珏被迫害而死后，他决定前往革命的前沿阵地上海，去开创属于青年的新天地。而二哥觉民在他的帮助下亦得到了今生真爱。高家的毁灭是必然的。
家，本是一个美好而又温馨的字眼，可在巴金笔下却成为了一个闭塞的大樊牢，一个埋葬青春的、令人窒息的、充满污浊的戏剧场。这一切究竟是因为什么?不言而喻，全是封建观念的祸害。文中事件个个鲜明、辛辣：善良的长孙媳妇在陈姨太的迫害下含冤去世;哀莫大于心死，苦命的梅表姐在社会的压迫下离去;活泼机敏的鸣凤在逼婚的情况下毅然投湖，保一身清白;而专横的高老太爷最后更是在自掘的传统迷信中痛苦死去;悲其不幸，怒其不争，高觉新将这一切看在眼里，却因为他懦弱无能的性格，被自己的不争不幸折磨了一辈子。他曾有过梦想，却从未有过青春显然，这并不是高家特有，而是整个社会的缩影。这一切的一切，是何等的可悲，又是怎样的可笑?
然而，翻开此书，还有另一阵清新之风掠过我的指尖，那就是青春之风。青春是美丽的东西，而且它一直是我的鼓舞源泉。一生短暂，故显青春无价，正如觉民觉慧兄弟牢牢地掌握了属于自己的青春。巴金先生用他的笔告诉了我们，这个世界是进步的，并不会因为什么而羁绊了历史的潮流，我们唯一能做的，便是好好珍惜青春，不辜负美好年华，亦不负这文明的环境。十五六岁的我们是最富有的，而花样的年岁便是我们的财富，作为新新青年，难道我们不应该认真对待自己的未来吗?岁月很短，经不起仰望，一举首，便是一生一世。若你执意认为命运是既定的，那你错了。因为我的青春告诉我，未来的图纸正在展开，等待着我去着上绚丽的颜色
家读后感900字:《家》读后感
家，一个爱、温暖、避风港的象征，但在巴金笔下的这个旧社会中的家却是恶魔、监狱、刽子手。
小说中，有很多情节让我感到悲愤，感到惋惜，感到痛心!同时，我暗暗为自己庆幸，因为吃人的封建礼制已被前人埋葬，我应当感谢他们。在无数的可怜的生命做了陪葬品后，一些勇敢的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运!
在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不同的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自己的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，积极地与觉民反抗父母之命，媒妁之约的婚姻，在觉新和觉慧的帮助下最终取得了胜利，真心地在一起，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自己纯洁的爱情，不惜抛弃自己的生命也不愿毁了自己，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选择这种壮烈的方式反抗;瑞钰，一个善良贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太懦弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨懦弱。这些女性人物表现出了在封建社会里有太多的人做了许多不必要的牺牲品。
三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，接受了，忍受着别人难以明了的苦衷，博得长辈们表面上的暂时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了无数个反抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最后，他有了一点觉悟了，他终于帮助三弟成功地逃出了这个可怕的家;觉民拥有进步思想，但不坚定，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自己的力量，得到大哥和三弟的帮助，赢得了琴一个进步的充满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚定，他带着一个单纯的信仰，不放弃，向目标大步走去，要做自己的主人，不要有一丝遗憾，觉慧的反抗为他赢得了光明的前途，他终于摆脱了这个家，然而，他不是成功的，他为了事业失去了爱情，牺牲了一个原本美好的生命。高老爷的封建思想、整个社会制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命!
我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来!我会和巴金一样记住：青春是多么的可爱，我们正处于美好的青春岁月中，我们充满了激情，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自己的源泉吧!
《布登勃洛克一家》读书心得1200字
作为布氏一家的第三代，托马斯布登勃洛克是作者托马斯曼寄予同情心的一个人物。他从外表到生活环境与托马斯曼自己的父亲十分相似，只不过人物表现的是作家本人的心灵体验。这是位正直的市民，面对困境知其不可为而为之。对他来讲，不存在与人分担的痛苦，也不存在与人分享的幸福。他靠坚毅傲立于世。他无法理解妻子盖尔达喜欢音乐的天性，目光疑虑地注视着儿子汉诺由此变得娇弱的性格。盖尔达似乎把这个理智的商人家庭的法定继承人带人扰乱人心的艺术氛围。那么，这个自我封闭、心事重重的托马斯生活中的对话伙伴在何处？谁能帮助他与没落的趋势抗争？他打开了叔本华的 《作为意志和表象的世界》。叔本华让他认识到，生命从根本上来讲是痛苦，来世一遭原本没有价值。哲学把他引出个体困惑的牢狱，让他以超脱的姿态看待生存的被动性。他变得知足而满意。但是好景不长，沉闷的日常生活再次给这种幸福感罩上阴影。
从托马斯曼本人的传记中可知，《布登勃洛克一家》正是渗透了他青年时代对叔本华哲学的迷恋他曾经一连几天地躺在一张式样别致的长椅式沙发 中阅读叔本华的书。他还写道：这真是一种幸福，我不用把现实这样一种感觉藏在心里，一个证实它、答谢它的美好希望就在眼前，文学的寓所已经存在。因为，离我沙发两步远的地方一，极其繁冗的手稿摊开在那儿，故事正好发展到该让托马斯布登勃洛克死去的地步了。叔本华的悲观主义掺和着尼采阐发的没落心理的确为他提供了艺术升华的机会。针对有人责难，说他这本书涣散人心，托马斯曼反驳道：难道只有写酒神的颂歌才算生活的首；肯者吗？只要是好书，即使是反对人生的，也不失为一种人生的诱惑。
小说结尾部分讲汉诺，一个具有艺术禀赋的男孩的故事由此，艺术家题材被织人一个没落家庭的编年史。这会打破小说预设的框架吗？换句话问，作家真的在艺术家身上看到了蜕化的结果和颓废的象征？毫无疑问，布登勃洛克一家一代比一代更加浮躁、神经质和堕落、小汉诺在生理上无法胜任存在的要求，最后死于他无法抵御的伤寒。这也许就是一种寓意。但是，生理的衰弱带来心理体验的扩展。在汉诺身上，富裕市民终于成了一位感觉敏锐的艺术家。他在世俗生活中是失败者，但他所具有的内在丰富性建立了通向人道主义的桥梁。这是托马斯曼的一大发现。他曾在别的场合也说过：没落在某些情况下意味着高尚、深沉、崇高； 它无须同死亡和终结有任何关系，相反它可能是生命的升华、提高和完善。正是基于对颓废概念的这样一种新的解释，他为我们留下了包括《布登勃洛克一家》在内的一系列传世佳作。（本文选自）
《布登勃洛克一家》1901年正式出版。一年之前，德国航空界的先驱齐柏林伯爵驾驶飞艇作了首次飞行；德国重工业发展迅猛；来自殖民地的钱则不断涌人。一切生机勃勃，前景看好。现实生活中的市民对自己的未来充满自信。但恰恰在这个时候，一位作家以讥嘲的口吻，讽刺的笔锋，描写了一个汉萨商人世家的没落，市民阶级的精神危机和传统文化的分崩离析。小说发表约巧年后，情况果真发生了。虚构的故事获得了预言般的意义。
《家》读后感_家读书笔记1000字
我想有个家音律在跳动着，歌词道出了人们的心声，可到底什么才能称作家？
家，应该是蜘蛛网的中心，连结着千丝万缕的情，不管你走得多远，你的喜怒哀乐只要有一丝丝的脉动就会震动着蛛网的中心这句话，把家比作蛛网的中心，生动形象地写出了家是我们遇到挫折后的避风港，家是安抚我们心灵伤口的创可贴，家是承载着我们喜怒哀乐的小船，当我们在黑暗中迷惘的时候，家是那一盏照亮我们前方的路的指明灯；当我们在寒冷中孤独的时候，家是那一张温暖我们的心的棉被；当我们在迷途中无助时，家是那一张指引我们回归正道的地图。
家的作用是无法被取代的。家同时也意味着爱与责任。萨克斯曲《回家》不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作者夜深回家时，发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。一个人无论你长多大，长多老了，在母亲的眼里你还是她的小孩。母亲家中等小孩的场景，每个人都经历过，感觉不一样，有的温馨，有的激动，有的心酸。俗话说，父爱如山，母爱如水，这些爱也只有在家的存在前提下才会呈现出来。如果没有了家，哪会有厚重如山的父爱；如果没有了家，哪会有细腻如水的母爱；如果没有了家，哪会有触动人心的真爱。
再如老舍在《我的母亲》里，就有心酸的叙述：三姐结了婚。母亲对儿女都是一样疼爱的，但是假若她也有点偏爱的话，她应当偏爱三姐，因为自父亲死后，家中的一切事情都是母亲和三姐共同撑持的。三姐是母亲的左右手。但是母亲知道这右手一定要割去，她不能为自己的便利而耽误了女儿的青春。当花轿来的我们的破门外的时候，母亲的手就如同冰一样冷，脸上没有血色那是阴历四月，天气很暖。大家都怕她晕过去。可是她挣扎着，咬着嘴唇，手扶着门框，看着花轿徐徐的走去。不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住学校，家中剩下母亲自己。她还须自晓至晚的操作，可是终日没人跟她说一句话。新年到了正赶上政府倡用阳历，不许过旧年。除夕，我请了两小时的假。由拥挤不堪的街市回到请炉冷灶的家中。母亲笑了。及至听说我还须回校，她愣住了。半天，她才叹出一口气来。到我该走的时候，她递给我一些花生，去吧，小子街上是那么热闹，我却什么也没看见，累遮住了我的眼。今天，泪又遮住了我的眼，又想起当日孤独的过那凄惨的除夕的慈母。可是慈母不会再候盼着我了，她已入了土！这一段文字，诠释了母亲对儿女该尽的责任和儿女对母亲应尽的义务，劝诫我们不要等到树欲静而风不止，子欲养而亲不待的时候，才想起在家中孤独地等待着我们回去看望、回去陪伴的老父亲、老母亲。不要等到我们后悔的时候，才发现能补救的机会早已逝去。不要让这种欲哭无泪的心痛，一直痛楚心扉。如果没有了父母对子女的责任，那么，家也就么有了其存在的意义。如果没有了子女对父母的义务，那么，家也就失去了其存在的价值。
总之，家从某种意义上来说，其实根本不是一个具体的地方所在，只是某时某刻在某地方有了安心的感觉，就算是到家。我们可以做和应该做的，只是使这种心安这种心神合一这种神魂合一的感觉尽可能地常在，那么不论一个人身居何地，都不算离家很远，或者干脆说就是身在家中了。
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