读飘有感400字
读《请停止枪声》有感400字。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？因此，栏目特意整理了读《请停止枪声》有感400字，请在阅读后，可以继续收藏本页！
今天，我在《时文选粹》上读了一篇文章，叫做《请停止枪声》，深深的打动了我。
文章描述的是在苏军攻打柏林的巷战中，一位名叫奥沙罗夫的苏军士兵拯救了一名德国婴儿，柏林守军因为爱，停止了枪声。因为拯救婴儿，奥沙罗夫刚回到战场就被射伤送进了医院，一名记者记录了这一幕，并写了《柏林，请停止枪声》贴在各个街头，许多办成平民的德军士兵也放下了武器，战争就这样停止了。
当一个人失去了人性，他会变得残忍，变得冷漠，战士们的人性已被血腥盖住了，被战斗埋藏了，被欲望吞噬了。正因为如此，战争，才会这么可怕。一个士兵如果有人性的话，是不可能对别人开枪的。战争，不仅使两国关系恶化，更是夺走了一群人的人性。
这是爱的魔力，是他平息了一场战争是他唤醒了一群人的人性。我们既然生活在和平年代就应该有一颗温暖的心。或许你的爱，没机会平息战争，但你至少可以改变别人的冷漠，感染大家。千万不要让自己成为一个没有人性的人，要用爱来感化世界。
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孙圈圈《请停止无效努力》读后感1500字
终于读完了书，感觉自己有拖延症和很大的心理压力，因为看了圈圈的书， 虽然都是干货，觉得很有用，但并没有来得及实践。再加上班班分享的也是这本 书，并且写了 13篇精品读后感来阐述，我的压力甚大。
因为并没有完全吸收圈圈的精华，很多一知半解的，还总想通过模块化来写作,想想就觉得好难， 总是觉得难以下笔。第一遍粗看这本书，我有几点想法：
、颠覆了我对很多事情的固定看法。
1、 我之前对天陚的误解。
以前认为天陚是能力，但实际上，天陚只是潜力。我一直以为天陚是先天的 能力，小学时总是特别羡慕看起来不费力气却能轻松考高分的同学，认为是别人 先天天陚好，我没有天賦，并且这个事情后天还不好改变，总觉得是娘胎里带出 的，所以自卑的不行，觉得自己这辈子也比不上了，羡慕嫉妒恨。
现在知道每个 人都有天陚，相对天陚是跟自己比，自己的A方而比B方而更有天赋。也知道天 陚只是潜力，也需要训练和实践才能发挥出来的，不是天生就会。
2、 将弥补劣势的时间，花到使用天賦上
以前总是受短板理论的困扰，觉得自己因为狠下功夫补自己的短板，但明明 就不太感兴趣，而是抱着应该的念头逼着自己做事，所以效果不好心情也不 好，现在我知道只要长板够长，斜着照样可以盛更多的水。
3、 靠意志力坚持学习是个幻想
其实我也知道纯靠意志力的学习效果不好，学习过程也很痛苦，但是很多时 候还是这样逼自己，而且总是把学习和痛苦联系在一起。
其实这样学习的状态是 不会持久的，要通过幻想快乐的场景，或者让自己理智的发自内心的相信学习会 带来的好处，通过打破大脑对学习的固定印象，建立新的快乐的连接才行。至少 要相信学习可以让自己变得更好，更有力量，用成就感代替挫败感。
4、 我以为学习是学知识，其实是通过知识学思维
知识通过时代的发展一直在更新迭代，有时效性，但思维不会，花大力气学 的知识可能会被人工智能取代，只有锻炼思维形成自己的体系和价值观，才是让自己获得成长的意义所在。通过知识向问题靠，问题向知识靠，让两者建立联系， 并不断锻炼自己的思维，知识用来解决问题就是能力的体现。
5、做的大部分工作都是无用功
因为没有找淸问题所在，所以跟无头苍蝇一样，忙个不停却没有实际解决问 题。圈圈说不是所有问题都是真正的问题，也不是所有真正的问题都值得被解决。 所以以后碰到问题多想想，从性价比最髙的角度想想要不要解决，如何解决。
二、 通过进阶方法的传授给我增加了信心。
全书一共7章：
01人人都有天賦，如何快速找到你的天賦优势，
02 学习如何学习，如何将知识转化为能力，
03构建思维能力，让烦恼变成真 正有效的思考，
04提升沟通能力，如何成为髙段位沟通者，
05选择合 适平台，借助平台成就不可取代的自己，
06破除思维定式，哪些思维方式 会终生阻碍你，
07回归真实的自己，善用情绪，才能掌控人生。
从浅入深循序渐进指引个人的发展历程，通过切实可行的进阶训练就可以成 为更好的自己，努力有方法论，再也不会做无用功。同时也对我的心灵进行了充 电，我之前的思想层次不够髙，对生活有些消极，想努力但不知如何做才能转化 为能力的提升，本书给我增加了生活的信心。
三、 需要反复回读反复实践。
虽然我只看了一遍，但本书干货实在太多，还需要许多的实践，初读只是在 很多理念上给我做了修正，在心中植入了正确的种子，还需很多的刻意练习。比 如说写作这件事对我来说就挺有难度，这次为了完成读书会的目标，所以还是逼 着自己写些东西出来。虽然文笔不美，思维不够缜密，想的不够深。
我希望大家有空也能阅读此书，既然咱们参加了圈外商学院的学习，有很多 的学习课程的理论估计都来自于本书，了解可以帮我们更好的完成课程的学习， 效果更好。
另外，本书基本都是干货，非常有逻辑性，读了之后很多地方给人恍 然大悟的感觉，以前片面理解的一些方面都得以修正，感觉思维淸晰了不少，让 你觉得通过正确的努力一定会有所收获。
读《地铁里的枪声》有感
读《地铁里的枪声》有感
如果你有浓厚的兴趣想要了解美国的司法审判制度，不妨拜读一下美国哥伦比亚大学法学教授乔治·p·弗莱切（Georgep.Fletcher）所着的《地铁里的枪声》（ACrimeofSelf-defense）（陈绪纲范文洁译，北京大学出版社出版）。如果把它作为一本故事书来看，则它无疑是冗长而枯燥的；而作为一本法律参考书来看，则显得相当有趣。该书以极其细腻的笔触，从全方位的角度，描述了戈茨案的整个审判过程。当然，作者是试图以戈茨枪杀案一案的真实案例，通过站在不同的视点和角度展述和分析，到底案中被告戈茨是正当防卫还是持枪杀人？从而揭示法律的真谛：一纸陪审团的裁决和法院的判决，是否实现了真正的正义并不是最重要的，最重要的是，司法制度成功地把公众的激情从复仇行为导入法律辩论的领域。但是，对我来说此书最有价值的是，通过作者对戈茨枪杀案从1986年12月陪审员预选至1987年10月做出初审判决的长达10个月时间的审判过程的事无具细的描述，期间夹杂了大量的法学届、社会各阶层的反应和充满思辨色彩的分析，仿佛是美国司法审判制度的一面三维显微镜，向我们清晰、详尽、全方位地透视了美国司法审判中的几乎每个方面。对一个意欲探悉英美法系司法审判制度的人来说，无疑是大有裨益的。
该书首先从一个真实的案例展开：在20世纪80年代，纽约市公共秩序濒临崩溃，各种犯罪在这个城市的角落里不断上演。而地铁更成为纽约的"地狱"，这里平均每天发生38起刑事案件。对此，纽约市民心存恐惧却只能痛苦忍受。当其他人只是幻想着如何应对时，一个人却以开枪做出了回击。1984年12月22日，身材瘦弱的工程师伯恩哈德·戈茨（白人）搭乘地铁时，四个年轻人（黑人）靠近了他并向他索要5美元。戈茨拔出了随身携带的手枪……四名年轻人受伤（其中一人送医院后不治死亡）。当社会的不公缺乏公共机构的解决，来自私人的复仇便满足了人们对秩序和公正的渴望--戈茨成为了大众英雄。但与此同时，他也面临来自法庭的审判。戈茨僭越国家维护法律和秩序特权的行为，究竟是正当防卫，还是持枪杀人？
在《地铁里的枪声》所及的众多视点中，我最感兴趣的便是英美司法制度中的陪审团制度，作者对此进行了极细微的描述，他甚至参与了陪审员的筛选。在这里，我们可以很难得地获取到关于从筛选陪审员到陪审团作出裁决的极其生动具体的详尽资料。
在戈茨案中，初步筛选陪审员的地点便位于离最接近枪击发生地的一个地铁站--钱伯斯大街站不远的中心大街上的刑事法院大楼。筛选者是该案的法官（斯蒂芬·克兰法官），双方的律师，一个法院案件报道人，一两个研究者，陪审员将从曼哈顿的居民中选出。作为筛选者，他们首先要考虑的便是，被作为筛选对象的、可能作为陪审员的公民，在来法院大楼的途中将路过报亭，可能会看到有关报道大众英雄戈茨的案件的新闻头条，到底会否因此而受到影响。从超过三百多个候选陪审员名单中挑选陪审员的程序一开始，他们就得到警告不要盲从公众对这个案件的评论意见，也不要跟他们的朋友和家人谈论这个案件。"他们被慢慢地带入司法制度的庄严职责中。最终作出裁决的权力将属于他们，也仅属于他们。"
筛选陪审员，首先要看他们是否有能力且愿意履行陪审员职责。他们的雇主会允许他们离开五到六周吗？他们是否会因此遭受经济、家庭、或职业上的困难？陪审员参加审判的规定时间只有两周，较两周更长的案件审判，则需要志愿者承担义务。如果他们愿意履行陪审员职责，接下来的问题就是考察他们对被告是否太过倾向或过于反对。访谈将在相对比较私密的环境中举行，这样陪审员可以畅欲言，而不必使得其他正在等待的候选人感觉尴尬或受到影响。
筛选陪审团的目标，就是要找出不偏不倚和没有偏见的陪审员。不管在实际上能否实现，法律仍然相信这样的观念：陪审员裁决事实，仿佛他们并不透过自己个性的窗口看尘世。然而，在实际中，只有法官需要恪守对客观性的官方信念。律师们自然寻找那些偏向他们这一方的陪审员，但又不能太过，否则会遭到对方律师以偏见或理由提出异议而被剔除。在陪审团最后宣誓就任前，每一方都可以提出申请剔除某一陪审员，可以依据好的理由。在戈茨案这各类型的案件审理中，也可以不由分说地剔除15名陪审员，而不需要给出任何理由。
戈茨案中，初步筛选程序从1987年年初至3月初才完成，留下来的135名候选陪审员名单，或多或少能够履行陪审员职责，或多或少不那么存有偏见。他们在3月23日回来接受第二轮筛选，也就是公开的审查。当陪审团筛选的公开阶段开始后，克兰法官向律师们解释了规则。18个潜在的陪审员将从大名单中随机挑出，将在陪审团席就座。克兰法官和双方律师向其提问，以诱使其表现出偏见，然后他们便到隔壁的法庭去一个个地考察陪审员。每一方都可以提出理由质疑和剔除一名陪审员候选人，如果克兰法官拒绝了该方的反对意见，这一方就得决定他们的反对是否足够强劲，而需要动用他们的15个绝对质疑反对机会中的一个。一般而言，克兰法官倾向于同意附理由的申请。如果某一陪审员通过了这一审查，他或她就可以进入12人的名单中。每一方都不得临时接受某一陪审员，而到最后阶段运用额外的质疑反对机会来重新剔除名单中的那一人选。
在陪审团筛选的关键阶段，被告戈茨聘了一位心理学家作为顾问，他的任务是帮助辩护律师根据最后的分析，更好地判断是哪类人，以及具体哪些人会视枪击为对刑事犯罪的防卫反应，而非看作是不负责任以及敌意的行为。他筛选陪审团的首要标准是某一陪审员是否会更可能认同犯罪的受害人，而不是加害人。
检察官筛选陪审员的标准则直截了当。他明显偏好那些未曾成为犯罪受害人的人。注意到案件中的政治因素，他倾向于那些理解携带武器的枪手在地铁里昂首阔步所带来的公共危险的人。他注意让遭到过抢动的受害人不要进入陪审团。但曼哈顿各区犯罪活动的受害人实在是太多了，很难找出一个陪审团对戈茨的困境是没有同情的。
由于被告与受害人属于不同的种族，在筛选陪审员时，还要考虑种族问题。为了澄清陪审员曾受害过的刑事犯罪的种族上的含意，克兰法官把每一个犯罪受害人叫到审判席前，询问加害他们的罪犯的种族情况，这样他们可以说话不会被其他候选人听到。询问这一问题的要点在于：考察候选人是否将种族歧视与对犯罪活动的恐惧联系起来。而美国各州法律对以种族因素排除陪审员的规定并不一致，根据当时纽约州的法律，被告可以有系统地把黑人（受害者种族）排除在陪审团之外，检方不能对这种歧视行使绝对质疑反对权。
总而言之，检方和辩方对于对方所要寻求的陪审员类型都有妙策，他们在挑选陪审员时经常要凭直觉作出判断。双方都充分利用筛选陪审员的过程中可以与陪审员直接讲话的机会接近陪审员，跟这些拥有裁决权的人建立友好的个人关系，教育他们一些将来会主导审判的道德和法律问题。每个人都参与到这个教育陪审团的过程中，法官和律师都要求陪审员表现出区分信息的相当能力。他们必须把他们自认为已经了解案件的情况，与他们在庭审中所看到和听到的证据分别开。在大部分教育陪审员的问题上，辩护律师、检方都与法官合作，形成统一战线，来维护已确立的原则以及法律上的区分。但相互竞争的双方律师不可避免会利用这个难得的机会来与陪审员交流，以让陪审员们得到一些律师想让他们接受的观念。而法官则会警告他们在筛选陪审团的过程中对对方当事人使用贬称是不合适的。最后，当第12名陪审员确定后，挑选陪审团的工作就完成了。经过幸运式的抽签，他们的其中一人将成为陪审团的主席。
挑选陪审员的漫长过程结束后，提示案件事实真相的时刻--庭审终于来临了。4月27日，陪审员宣誓就职，控辩双方向陪审团做开庭陈词。然后陪审员便要在检方和辩护律师双方之间的唇枪舌战、互相攻击和律师自导自演的事实陈述之中分辩出事实的真相。律师还要对证人作证的顺序作出决定，并像导演那样在排练中指导这些证人，带领这些证人逐渐适应他们的角色。在庭审中，如果自己一方的证人不能表现出律师所期待的那样，律师是不能提示的，禁止提诱导性的问题。但在交叉盘问中有质疑之处时，律师是可以提诱导性问题的，他们还可以常常很傲慢地要求证人回答"是"还是"不是"。一般而言，辩护律师对交叉盘问比对直接盘问要强，他们大部分时间是在反击公诉方的证人。
在庭审中，陪审团将会看到检方展示的证据，如被告和受害人的供状录音和录像。这种证据大部分在庭审开始前都秘而不宣，除了律师和法庭官员外，没人看过这些录音带和录像带。甚至辩护律师也只是在庭审开始前不久，才知道所有那些证人是什么人。供状录音带是陪审团听到的对当时发生情形的最为详细的描述，录音带不仅复现了当时枪击的细节，而且也让陪审团对被告的个性有一个异乎寻常的洞察。供认状本身为辩护律师提供了辩论意见，以反击检方传唤的证人在案件的某些事实方面对被告方冲击的作证。
供认状是中立的，有待于对被告有利或者不利的解释和辩论意见，证人的作证也是如此。检方传唤了案发当时以及之后所有能找到的目击证人来作证，而不管他们的证词是否可能强有力地支持检方的公诉。一旦检方完成了他对证人的直接盘问，辩护律师就开始从证人中寻找对被告方有利的材料。当检方完成证据出示和对检方证人作证完毕后，提交证据的主动权转到被告方。
随着所有的证据提交给法庭，案件的主要争点便一目了然。陪审团要依据他们在庭审中所听见和看见的证据和辩论来作出裁定。他们无权在作出裁定的讨论时，依据他们在庭审前听到或读到的案件事实来裁定。在庭审进行过程中，他们被禁止了解媒体对案件的报道。有很多材料他们不知道或者是本不应该知道。他们所得到的信息是通过相关性和适当性法律规则过滤后提供给他们的。他们根本不知道究竟是些什么信息避着没让他们知道，以及原因何在。
陪审团审理既是一种高形式的民主，也是一种最赤裸裸的审查制度。陪审团对被告是否有罪表达出社会的声音，但同时，在庭审中，陪审团也不断遭遇法庭中的审查。有时候，这种审查就当着陪审员的面进行。双方律师走近审判席，在法官那里私底下辩论。无论是复杂的，还是只是持续几分钟的辩论，陪审员得离开法庭，回到陪审团审议室。他们在那里一直等到被重新叫回到法庭，而不会被告知在他们离开法庭时，法庭作出了什么样的裁决。这种对于陪审团应该知悉哪些作证的辩论，反映了对抗制司法的精神。在欧陆的纠问式审判制度中，从未将最终的裁决权交给一群不懂法律的陪审员，他们对于庭审中的证据听审比较随意。而在对抗制审理中，律师大有文章可作。他们不仅向这些不懂法律的陪审员呈堂证据材料和说服他们，而且还必须对他们这一面案件事实所采纳的证据范围，动辄争来吵去。在这种辩论中所需具备的高超的法律技巧，对律师来说是一个挑战，同时也让法官作出数量惊人的法庭裁定。在戈茨案庭审中，克兰法官就作出了几百个法庭裁定。在美国的法律制度下，一个初审法官表现自己权威的主要方式，就是通过这些裁定来限定庭审中证据的范围，而这些裁定及相关辩论的内容都是陪审员未曾听审到的。
在陪审团作出最后的裁决前，他们还将听到检方和被告方的结辩陈词。经过两天双方的结辩，接下来克兰法官花了差不多一天的时间，解释了责任的要素以及自卫的要素。
在经过历时46天的庭审后，陪审团最终在1987年6月12日退出法庭，到法庭后面没有窗户的审议室。在庭审的六周里，他们在这里打发了不少时间。在经过不能读报、不能看新闻媒体对案件的报道，也不能彼此交谈、或对他们的朋友、家人谈论每天所听审到的证据的想法等严格的纪律限制后，现在他们可以自由自在地交谈了。他们终于可以交流他们对被告是否犯罪的感受和想法了。他们得到一份多达13项的指控单，经过充分的讨论后，他们将要对分别每一项指控作出一个完全一致的裁决，无论是有罪的，还是无罪的，都必须是一致的意见。然而，一致的裁决并不是轻易可以得到的，甚至并不是必然可以得到的。在讨论期间，在遇到对证据的质疑或对法律问题的困惑时，他们可以通过陪审团主席向法庭递纸条，索看证物，甚至可以要求返回法庭重新听取有关证词，或由法官对他们作出授课式的指示。
在戈茨案中，陪审团经过了3天的讨论（期间的周日休息）后，于6月16日作出了一致的裁决：仅一项三级非法持有枪支罪名成立，有罪。
读《停止歌唱的麻雀》有感600字
麻雀的歌声很烦人，但歌声停止又觉得空落落的。
不管什么时节都有麻雀，为了生存而偷食的麻雀。城市里的牟平因为口吃在同学面前抬不起头，有一次他为了向同学展示自己，让自己昏迷了整整一天，结果却是口吃变得更加严重。他就像一只麻雀，不知道该如何面对周围的环境。
麻雀原本就不太响亮的歌声变得愈发微弱，但他仍然在唱，在众人的注视下。
麻雀太过弱小，牟平又被牵扯进了口香糖事件，那是一起女生陈莹号召朋友把嚼好的口香糖黏在门板上，让班主任推门推了七八分钟才进入教室的恶性事件。然而，女生陈莹把所有都推给了牟平和他的朋友刘长风。麻雀一度停止歌唱。牟平去找陈莹说理，但在看见她周围的光环后，他还是默默退开，他承认他无力对峙，它是只可怜的麻雀。
就算是麻雀，也应该追求自我，一味地忍耐只能缩在角落里忍饥挨饿。麻雀怕冷，人也怕冷，谁饿谁不饿，只看誰先能迎难而上。麻雀其实很可爱，唱歌也好听，只是它总是把自己的好处藏起来，它不轻易唱歌。
牟平的学校组织了一次滑雪运动，女生陈莹逞英雄，摔下了最陡的滑雪道，班主任问谁能送她回城，可是无人回应。有人还下意识的躲避班主任的目光，那些人恰恰是平时与陈莹形影不离的。没想到这些人的反应比山谷里的雪还凉，最终，牟平站了出来。回去路上，陈莹泪流满面，她说她不是因为受伤而流泪，懂吗，牟平不懂，但他明白。
牟平喜欢麻雀，因为麻雀不轻易唱歌。一旦唱起歌来，没有人能阻止它。因为那时，所有人都被感动。
读《请给我结果》有感
结果是未来
——读《请给我结果》有感
开黄腔
一
结果是铺陈眼前的试卷，鲜红的分数冷酷无情，与过程那漫漫时光所酝酿的若干感性，形成鲜明对比。
在结果面前，很少有人能够理智面对，总是以天时、地利、人和等各种理由辩白。西楚霸王在乌江江岸慨叹：“然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。”即便千古唏嘘，也改不了太史公冷酷记下的结局：“项王已死，楚地皆降汉。”
结果是历史，结果亦是未来。1978年5月11日，《光明日报》发表本报特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，由此引发了一场关于真理标准问题的大讨论。那篇震耳发聩的文章中写到：“实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。”换言之，通过实践而获取的结果，是证明方向是否正确、努力是否圆满的唯一标准。
所以，面对结果，我们应当做到“收得下过去，给得起未来”。结果不是历史虚无主义凭空落下的馅饼，而是以史为鉴、勇于创新、坚持不懈、兢兢业业结合的必然。
滚滚东逝水，大海是结果；往复春夏秋，更替是结果。候鸟的结果是南方火红的天空；春芽的结果是秋天累累的收获。一个人从小到大努力学习认真工作的结果是丰满的人生；一个企业从上到下兢兢业业正气浩然的结果是伟大的品牌。五千年文明是我们创造的结果，中国梦是我们正在创造的结果。
二
针对“结果导向”，有很多错误的诠释。其中最有害的就是将“结果导向”等同于“唯结果论”。
相比其他领域，商业中的“唯结果论”更加泛滥。宁愿重金收购成品，不愿意投入资金和时间进行研发；宁愿重金聘请专家，不愿意耗费时间培养人才；为了达成目的，不顾底线、不择手段，甚至违法犯罪，还美其名曰“不管白猫黑猫，只要抓到老鼠就是好猫”。
上世纪80年代初，关于“猫论”，邓小平同志曾经回答：“第一，我现在不收回；第二，我是针对当时的情况说的。”在历史唯物主义的语境下，“猫论”有几个重要的压舱石，其一，评价历史现象时生产力的标准是最后的标准，其二，经济基础决定上层建筑。割裂当时的时代背景，去歪曲“猫论”，并将之作为“唯结果论”的通行证，是完全违背历史唯物主义的。
将“结果”和“过程”割裂，把“结果”孤立为历史虚无主义的“结果”，“唯结果论”所最终指向的，要么是“神的意志”，要么是“主观唯心主义英雄史观”。脱离了社会实际，脱离了时代背景，任何被孤立的“结果”，都是无意义的空壳。只有存在于历史唯物主义框架内的“结果导向”，用实践去理解历史走向，跟随先进生产力和先进生产关系的洪流大潮，才是获取正确结果的唯一途径。
三
没有任何一个结果是从天而降的。有果必有因，正确的方向和坚持不懈的努力，是通向成功的唯一途径。所以，“结果导向”，是要从正确结果倒推良性过程的科学发展观，是将非线性转化为线性可控的先进管理理念。结合到现实工作中，就是要转变天马行空的“我想”，换成有坚实理论依据、有切实行动计划、有充足实施能量的“我能”。
过程与结果，是主客体之间相互渗透相互作用的辩证统一过程。忽略了过程的“唯结果论”，往往还会滋生“成事在天”的虚无感，进而放弃过程的努力，变成“当一天和尚撞一天钟”的放任态度，甚至破罐子破摔，用消极、敷衍和应付的心态，对待未来的结果。
四
古往今来，如何用制度去确保过程的正确，进而导致理想的结果，都是管理学的巨大难题。只有树立正确的价值观，运用历史唯物主义的科学方法，才能确保制定出正确的目标，进而倒推为了实现这一目标所需要的若干枝节，再运用科学的管理制度，促进每一项单元的良好运行，并有机的结合天时、地利、人和，贯彻“实践是检验真理的唯一标准”的科学发展观精神，积极调整状态，才能够通向那个盛放美好结果的神圣殿堂。
从这个意义上讲，与“结果导向”异曲同工的另一种表达，即是“知行合一”。
不知不能行，若知而不行，尚不如“不知”。
知而不行，或者牢骚满腹，或者怨天尤人。苏轼在《贾谊论》中写到：“非才之难，所以自用者实难。”又说：“古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。”万丈高楼起于平地，志大而量小者、才有余而识不足者，在属于未来的那个神圣殿堂里，都不会有他们的位置。
“古人欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。出自《礼记·大学》的这段话，可谓是对“结果导向”最美妙的诠释了。
《请停止无效努力：如何用正确的方法快速进阶》读后感_600字
《请停止无效努力：如何用正确的方法快速进阶》读后感600字
我看过类似的书，一开始看的时候激情满满斗志昂扬，觉得我的人生可能要因为这本书的启发而改变了，跟着书里的描述做规划，坚持不了一个星期。后来看的“套路”渐渐多了，这本书还未看完的时候我就发现它跟我的很多想法不谋而合，是巧合吗？显然不是，我只是看了基本姊妹篇而已，你看过的东西（时间地点书名都不重要）你觉得认同或是对你有冲击的内容都会刺激你的大脑神经，激发你的内隐记忆。所以，我是记住了，而非掌握了。也只能说，成功的人都是相似的，这叫英雄所见略同。但他们的方法并不适合所有人，有人受益匪浅也有人一无所获。我们对成功的看法不同，这也并不是简单的起点终点中间路线的关系，我当然知道要培养辩证思维，要控制情绪，要做规划，要认清自己……可是，你们的成功是花了十几年的时间切切实实经历的，这一点我羡慕不来，我缺乏执行力缺少经验缺少资源，所以该走的弯路该碰的壁并不会因为别人的指点而减少。不管你认为的成功是什么，努力总没错，活到老学到老，可能对这件事没用的努力能在另一件事上发挥作用呢。要自律，按自己的节奏来，我相信不是所有人的理想都是高管CEO,有的人说不定觉得小确幸就是成功呢。
今天看到一段话：
“曾经有段时间，我因为自己没有任何特长而焦虑，我太普通了，难以接受。后来不知道哪天就想通了，为什么我不能普通呢？哪怕是普通的迪斯科还能普通的摇呢，对吧。不是每个人都需要有才艺的，不然谁来当观众。 ”
读《请给我一个完好的家》有感400字
“请给我一个完整的家。我不在乎华丽和富有，只要有爸爸妈妈。”这是浙江人士屠诗雨的心愿啊！可是却没有一个人完成他的心愿。你们想一个小女孩八岁的时候就同时失去了父母，她和她奶奶相依为命这是一个多么凄惨的故事啊！
看着这位失去了自己的最亲最亲的亲人的小女孩，我仿佛也从中看到了自己。虽然说，我有爸爸妈妈，可是我的心灵从很小的时候就受到了极大的伤害。
人们常都说，有了父母的爱，比什么都可贵，可是我呢？可以说从未有过父爱。
我一出生还未喝过妈妈的奶水，就不得已被别人抱走抚养，后被计划生育的人发现了，就又换了奶妈。第二个奶妈只顾着搓麻将，管都不管我。饿了，她就买饼干或是什么容易上火的东西给我吃，只为填饱我的肚子。后来我上火生病了，她也没及时给我看病，直至把我弄得“七分像鬼三分像人”，到了我命不该绝，让好心的舅舅收养了我，并且把我抚养成人。
现在我长大了也懂事了，总算能换得父母的欢心了。
人是那么的渺小，从不知道上苍是怎样安排，但人也那么伟大，笑着迎接命运的安排。
“请给我一个完整的家”，这句话曾让多少失去父母的孩子感到痛楚？我衷心希望别的家长都能为自己的孩子着想。
读《请弯一下你的腰》有感400字
读《请弯一下你的腰》有感
晚饭过后随手拿来一本书读了一篇文章《请弯一下你的腰》，故事虽然简单但却深深吸引着我，让我又明白了生活中的一个道理！
故事中讲到耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣让彼得捡起来，但彼得懒得弯腰，干脆假装没听见。耶稣也没说什么，自己就弯腰捡起了马蹄铁，用它从铁匠那换来了三文钱，后来则用这钱买了18颗樱桃。出城后二人继续前进经过了荒野，耶稣猜到彼得渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃故意掉出一颗，彼得见后赶紧捡起来吃，耶稣就边走边丢，彼得就狼狈地弯了18次腰。于是耶稣笑着说：“要是你刚才弯一次腰就不会在后来没完没了地弯腰了，小事不干，将来你就会在更小的事情上操劳！
多么简单的一个道理!不去弯腰或疏于弯腰，实在是一种糊涂！平时生活中课堂中不从点点滴滴中做起学好，考试前的临时抱佛脚又那能考出理想的成绩！不知道做小事，大事也终究难成气候！古人讲的“一屋不扫何以扫天下”就是这个道理！
《请弯一下你的腰》的确是一篇好文章，看似简单，实则寓意深刻，发人深省。在我看来，弯腰是一种智慧，谁懂得弯腰，谁便是强者笑到最后！
弯腰！让我们从最普通的动作里发现我们应具备的品质！让我们在生活中学会生活！
读《请给我一个完整的家》有感400字
“请给我一个完整的家。我不在乎华丽和富有，只要有爸爸妈妈。”这是浙江人士屠诗雨的心愿啊！可是却没有一个人完成他的心愿。你们想一个小女孩八岁的时候就同时失去了父母，她和她奶奶相依为命这是一个多么凄惨的故事啊！
看着这位失去了自己的最亲最亲的亲人的小女孩，我仿佛也从中看到了自己。虽然说，我有爸爸妈妈，可是我的心灵从很小的时候就受到了极大的伤害。
人们常都说，有了父母的爱，比什么都可贵，可是我呢？可以说从未有过父爱。
我一出生还未喝过妈妈的奶水，就不得已被别人抱走抚养，后被计划生育的人发现了，就又换了奶妈。第二个奶妈只顾着搓麻将，管都不管我。饿了，她就买饼干或是什么容易上火的东西给我吃，只为填饱我的肚子。后来我上火生病了，她也没及时给我看病，直至把我弄得“七分像鬼三分像人”，到了我命不该绝，让好心的舅舅收养了我，并且把我抚养成人。
现在我长大了也懂事了，总算能换得父母的欢心了。
人是那么的渺小，从不知道上苍是怎样安排，但人也那么伟大，笑着迎接命运的安排。
“请给我一个完整的家”，这句话曾让多少失去父母的孩子感到痛楚？我衷心希望别的家长都能为自己的孩子着想。
永远不要停止思考 ——读《乌合之众》有感
永远不要停止思考
——读《乌合之众》有感
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年。一百多年过去了，当今社会各方面都有了很大的进步和提升，可书中描述的群体性事件还是在时不时的发生，比如“爱国”砸日系车、网络暴力等。所以这本书中的内容对今天也是有所启发的。
勒庞认为自觉地个性的消失，以及感情和思想转向一个不同的方向，是就要变成组织化群体的人所表现出的首要特征。群体的基本特征可以大致归为两方面，一是个性的消失，二是感情的强化。再者便是“无意识品质占上风”，当群众聚集时往往都会情绪高涨，使个人的感情不分青红皂白的归顺集体思想，从而不自觉地进入到集体意识中去，群体行为脱离理性的的最明显体现就在于群体的无意识行为代替了个人的有意识行为。
“群体喜欢的英雄，永远像个恺撒。”群体领袖相当于羊群中的头羊，群体行为的力量很大程度上都是被领袖所支配。群体行为的社会心理特点有：一、冲动与多变。当面临问题时，群体通常不会做预先的策划安排，危机出现时往往会情绪压倒理性、盲目冲动代替思考，正被“无名氏”的群体所裹挟。二、易受暗示和轻信。勒庞指出，群体成员彼此间通过暗示、情感传染等加快了无意识个性的显现，人们立即将接受暗示的思想外化为成自身行为趋向。三、情绪的夸张与单纯。勒庞认为，虽然群体中的个体表达出来的感情各有不同，但普遍极为简单而妄诞。四、偏执与专横。群体中的个人会表现出明显的从众心理，在心理学范畴又被称为匿名状态，个体借助“数量即正义”之名行不负责任之事，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学定律”，最易滋生出如教条主义、摒弃责任、顽固偏执的心理。
蔡垒磊在《认知突围——做复杂时代的明白人》中说：深度思考是一种很特殊的能力。要说能用它来吃饭还挺难的，因为它无法作为一项独立的技能去换取价值，但它又切实影响着我们的各项技能，所以算是一项非常重要又容易被人忽视的能力。如何看待自己、如何看待他人、如何看待世界，将决定我们如何选择、如何行动，自然也会有完全不同的结果。思考让我们对已经形成的知识体系去繁就简、去芜存精和修正完善，从而促使我们选择正确的行为模式。所以，避免成为“乌合之众”的方法很简单就是——永远不要停止思考。
平安小果果
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