读我骄傲我是中国人有感
我们是中国人――观《十三省》有感。
读读好的作品，追求的是一种气质、亦是一种涵养。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，作品读后感究竟该如何写呢？你也许需要"我们是中国人――观《十三省》有感"这样的内容，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
当我观看完《十三省》这部影片后，我深受感动。1931年“九.一八”日寇的铁蹄踏上了中国的锦绣江山。十三个中国人，十三个战士，十三个共产党员，他们为了自己的祖国不受日本帝国主义的侵略，他们不顾个人安危，与日本鬼子决一死战，他们在日本人的屠刀下，一个又一个地倒了下去，他们的鲜血染红了干涸的大地。
日本帝国主义用罪恶的双手欠下了中国人民一笔又一笔的血债。他们杀死了我们无数的同胞，但他们却不能抹去我们心中的愤怒和我们心灵深处的记忆。
中华民族多少优秀的子孙挺身而出，向敌人讨还血债！他们牺牲了，人民英雄纪念碑是他们英灵的象征。他们胜利了，他们没有豪言壮语，没有留下姓名，只是用自己的血肉之躯保护了伟大的祖国母亲。
我们现在的美好生活都是前辈们用鲜血换来的。我们是新世纪的主人，我们应该掌握先进的科学技术，长大后富国强兵，这样我们的祖国才不会被侵略。侵略者是不会仁慈的，他们持强欺弱的野心依然存在，所以我们一定要努力学习，长大后成为祖国的栋梁之材。
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读《中国人》有感
读中国人有感
《中国人》是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。获1938年度诺贝尔文学奖的美国作家赛珍珠女士认为该书是关于中国最完美、最重要的一本书、是有关中国的杰作，全书渗透着中国人的基本精神，并欣然为该书作序。对这部深刻剖析古老中国的专著，一向持重的美国《星期六文学评论周刊》曾请著名评论家伯民撰写书评。他认为：林具有在欧洲、美国等地生活的丰富经历，这使他能够以慧眼全方位评论西方的文化习俗。他对西方文化有着丰富的认识和了解。他的笔锋温和幽默。该书是以英文写作、以中国为题材的最佳力作。
1934年，林语堂开始用英文写《吾国与吾民》，第二年由赛珍珠的出版公司在美国发行，9月出版，到年底时已再版了7版，登上了美国畅销书排行榜。其后被译成多种欧洲文字。普遍认为，这本书让西方人知道了何谓中国文明。起先以为他是写给西方人的，但他对祖国爱之深，责之切之心浮然纸上。或者更确切地表述，是林语堂在自序里的说法：我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。在1930年代，中国文化人面对中国的文化现象和状况是相当尴尬的。林明昌说，那时候，最早留学东洋和西洋的人陆续返国，相对他们所了解的日本和西方国家，当时的中国各方面都不如人意。不仅是科技和工业，还有文化，艺术，各个方面都比较落后。这种感觉使得所有中国知识分子要想向世界介绍中国的时候，都有种强烈的焦虑。面对西方，他不能用檄文的态度来论述中国，一个客观原因是，如果中国那么差的话，那西方人肯定没兴趣关心了解了。他也不想写想象中的理想中国，那又太过矫情，这种焦虑感很强烈地投射在《吾国与吾民》中。
本书几乎介绍了中国文化的方方面面，这点从目录就能看出，我也就不再赘述。值得一提的是，如果考量作者所写与当下时代，会发现很多方面已经发生了质变。比如儒家道家思想，你很难在你的朋友中发现以这样的人生观生活着的人，即使号称喜欢道家思想的我，也更多的只是一种遥远的仰望，而不可能有那样的仙风道骨。这些古老的文化，虽然对当代人们的思想潜移默化地起到重要影响，但是作者所描绘的人们的心态和哲学观，我觉得看起来更像是对古代文人的描写，至少是在近代以来就慢慢消失了的。由此可见，五四运动以来，思想上生活状态上的变化是多么显著。任何一个朝代的更替都没有使文化发生如此大的断层，因为这些人从小受的教育就是先哲思想，他们又怎么会自己想出德先生赛先生呢？可见外来文化的冲击之大。徘徊在崇洋媚外和夜郎自大之间，最终竟是精华尽去，徒留糟粕。林语堂所在的那个时代，大概还能感受到这种文化的遗风，这本书便是对这些文化的一种总结。
本书还是站在比较客观的立场上写的，但写一类人毕竟不容易。能抓住一类人的共性已实属不易，太过注重共同点往往会失去对个性的把握。在这方面，应该说林语堂还是做得不错的。
读《我是中国人》有感400字
暑假中，我读了《我是中国人》这篇文章，深受感动。
故事大体是这样的：吉鸿昌去邮局寄东西，而工作人员明知故问，问吉鸿昌是哪国人，吉鸿昌大声说我是中国人，工作人员却说地图上已经没有中国了。吉鸿昌听了，很是气愤，他说：“侮辱我吉鸿昌本人可以，但不可以侮辱我们中华民族。”从此以后，吉鸿昌每次出门都带上一块写着“我是中国人”的大牌子。
读了这篇文章，我感受良深。
吉鸿昌没有因为祖国的贫弱而自卑，大胆的说自己是中国人，这是多么伟大的爱国精神。从古至今，中华民族出了许多爱国人士：屈原，甘愿随国亡而投江自杀；王昌龄，在外族入侵时写下了“但使人龙城飞将在，不教胡马席度阴仙”的诗句；周恩来从小立下“为中华之崛起而读书”的誓言。这种精神，是中华民族的良好传统；这种精神，是中华民族的不倒的脊梁；这种精神，是黄继光、刘胡兰誓死如归的精神支柱。不管是张明敏的“我的中国心”，还是李四光的“我是炎黄子孙”，还是吉鸿昌的“我是中国人”，都让我们感受到了一颗颗炙热的爱国心。
我是中国人 (300字)
我们的祖先用鲜血换来了和这片土地的安宁，更是用鲜血染红五星红旗，让它在世界东方冉冉升起。可是现在，我们祖国的钓鱼岛已被别国所侵占、掠夺。那一幅幅任人宰割的画面，那一幅幅被血洗了的画面，再一次从我们记忆的最深处跳了出来，暗示我们那血腥的一幕将要重演，祖先们用鲜血换来的尊严和安宁将要毁灭在我们这一代手中。
如果这一切真的毁灭在了我们这一代的手中，那我们有何颜面去面对我们的祖先，有何颜面去面对那面闪耀着祖先们鲜血的五星红旗？
同学们，保护祖国，保护家园是我们义不容辞的责任，更是我们可以有着尊严活下去的唯一方法。请上我们一起打败那些可恶的侵略者，保卫我们的家园吧！我们要时刻记住我是中国人。
三年级:蝴蝶少女666
读中国人有感
读中国人有感
要么读书，要么旅行，身体和灵魂总得有一个在路上。相对于身体的旅行，我相信更多的人会选择灵魂的升格。最近阴雨连绵，旅行是不大可能了，正好可以趁着空闲之际，拿起一本书，泡一杯茶，虽没有阳光洒落的惬意，但也足以让思绪随着茶墨交错的香气湍飞。不知为什么，印象里总或多或少会留有《中国人》这本书的足迹。可能是以前在和三两好友的交谈中有所涉及，也可能是由于我自己对作者的熟悉吧。随着记忆里的这一串足迹，我开始寻找，寻找书中让我讶异的惊奇。
刚拿起这本书时，觉得有点晦涩，有很多地方还需要好好思考与理解，有些地方也免不了请教他人或查询资料的必要。一向以两脚踏东西文化，一心评宇宙文章为座右铭的林语堂在这本书里深刻的描述了中国人，以非凡的洞察力阐释了中国的社会、历史和文化，并将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、文化等与西方人的诸方面作了相应的、广泛的、深入的比较。对于这样一部著作，我没有办法作较为全面的评论，也不敢妄加评论。下面就让我尝试着阐述一下自己对书中一两个观点的看法。
全书众多章节中，林语堂先生以西方的幽默风趣将中国的各个方面淋漓尽致的展现在我们面前，其最让我印象深刻的是他凭借自己是一个学贯中西，横跨东西方文化，有着深厚而丰富的中西方生活背景的中国人，来观察中国人。当然，中国当代有许多描写中国的作家，但由于生活阅历的欠缺，总难免会有失偏颇。那么在林语堂的眼中，中国人又是以什么样的姿态存在的呢？
在书中的第二章中国人之德行，里面分节列举了林语堂眼中中国人的性格。例如圆熟、忍耐、无可无不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守性等。林语堂在此章节中毫无避讳的指出中国人一直以来都存在的劣根性，这不得不让我想起柏杨先生的一本书《丑陋的中国人》。他们的直言不讳也正体现了林语堂先生在前言中所说的在这一本书里头，我只想发表自己的看法，这是我长时间的苦思苦读和自我省察所收获的，我不欲尝试与人论辩，亦不欲论证我的各项论题，但是我将接受这一切的批评。正因为这样，林语堂先生让我在书中透彻的看清了中国人人性上的弱点。一是忍耐，中国人特别善于忍耐，乃至成为中国人的一大恶习。中国人一向认为，只要你能够承受这些苦难，苦难相对你来说就会减少一些。如果一个人能够承受空穴来风的污辱，那么他也会因此获得美名。因为，小不忍辱则乱大谋，因此，活在中国，要学会忍辱负重，学会屈辱而卑微地活着。林语堂先生在文中列举了一个唐代宰相的故事，这个叫张公艺的宰相曾经有幸九世同堂，为世人所羡慕不已，唐高宗曾问及他成功的秘诀，宰相唤来纸笔，挥毫写下了一百个忍字，忍字，虽然是心字头上一把刀，但是，中国人的忍耐性就是这样强，即使刀割到你的心头肉上了，你也不能够吱声，而越是能够这样做的人，就越是有涵养，越是有道德。但事实真是这样吗？我相信只要我们突破惯性思维，稍加思考就会轻易发现，忍耐并不是一个让你走向成功的垫脚石，没有限度的忍耐更是可怕。二是消极避世。与遇事忍耐密切相关的另一个性格特点就是中国人非常喜欢消极避世。中国人在得势的时候非常喜欢儒家，因为，儒家主张学而优则仕，那时的心态就是春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。万一没有金榜题名，而是名落孙山呢？哪里会是一个好去处？毫无疑问，当然是做一个与世无争，归隐山林的隐士，日出而作，日落而归，也是一番惬意的生活啊！英国的母亲常常教育自己的孩子：抬头挺胸，坦率回答别人的问题。然而，中国的母亲与儿子分别时，常常嘱咐却是：不要管人家的闲事。或者是不听老人言，吃亏在眼前。明哲保身是非常重要的家教。为什么会出现这两种截然不同的家庭教育呢？这并不难理解，在中国几千年来的事不关己高高挂起的思想已经蚕食了一代又一代人的灵魂与道德。一般的普通老百姓，不要说去关注公共事务，就是躲避还唯恐不及。如果是公共事务，你不去关心，最后虽然吃了亏，但是，因为是公共事务，所以吃亏的又不是你一个人，因此，吃亏也就成了一件可以接纳与忍受的事情了。如果你一个人站出来，输了吃亏的只是你一个人，而赢了呢，受惠的却是大家。因此，在毫无法律保障的情况下，消极避世是最安全的策略，这种策略在中国极有吸引力，但是，在西方却是极难理解的事情。以上两点是我看完整本书最大的体会，在这里跟大家一起分享。
离林语堂时代又快一个世纪过去了，中国人的性格与生存环境有了改变吗？我们是否应该从新审视自己，审视这个天朝上国呢？
读《我是中国人》有感500字
暑假中，我读了《我是中国人》这篇文章，深受感动。
故事大体是这样的：吉鸿昌去邮局寄东西，而工作人员明知故问，问吉鸿昌是哪国人，吉鸿昌大声说我是中国人，工作人员却说地图上已经没有中国了。吉鸿昌听了，很是气愤，他说：“侮辱我吉鸿昌本人可以，但不可以侮辱我们中华民族。”从此以后，吉鸿昌每次出门都带上一块写着“我是中国人”的大牌子。
读了这篇文章，我感受良深。
吉鸿昌没有因为祖国的贫弱而自卑，大胆的说自己是中国人，这是多么伟大的爱国精神。从古至今，中华民族出了许多爱国人士：屈原，甘愿随国亡而投江自杀；王昌龄，在外族入侵时写下了“但使人龙城飞将在，不教胡马度阴山”的诗句；周恩来从小立下“为中华之崛起而读书”的誓言。这种精神，是中华民族的良好传统；这种精神，是中华民族的屹立的脊梁；这种精神，就是黄继光、刘胡兰誓死如归的精神支柱。不管是张明敏的“我的中国心”，还是李四光的“我是炎黄子孙”，亦或吉鸿昌的“我是中国人”，都让我们感受到了一颗颗炙热的爱国心。
读了这篇文章，我想到了自己。我们作为新时代的小学生，能为祖国做些什么呢？我想，我们要从小事做起，从小立志为祖国的建设贡献自己的力量。只有国家强大了，才有个人的美好未来。同学们，让我们好好学习，用自己的智慧，用自己的双手建设自己的祖国，用中华少年的自豪铸就中华民族的骄傲。
读后感阅读:观《出彩中国人》有感
今天，唐老师带着我们看了一部视频——《出彩中国人》我心想：这里面的人会有多少的出彩呢，是不是特别的厉害?
这片视频主要写了一个茉莉花组合，由于父母留学的缘故，使她们成为了美国的华侨，但她们并没有一位出生在美国而忘记自己真正的故乡——中国，所以一直怀念它。现在有机会了，她们便决定要用自己最华丽的舞姿表演给自己的故乡与人们。
开始表演了。她们各各穿着黄色的舞裙，手中拿着一把红扇，踮起脚尖来到舞台中央，便蹲下来，从最中心的一位舞者举起手，将自己的扇子展开，第一个扇子刚展好，紧接着第二把扇子，第三把，第四把……就这样不知不觉，这把把红扇竟变为了朵朵花瓣，而且还形成了一朵粉红的茉莉花，接着，她们又立刻分散开来，摆着各种舞姿，就这样，舞女们好似也成为了一朵小小的茉莉花，在舞台上蓬蓬生长。然后，小花们又开始组合，变为了五朵花，这五朵花不时绽放，又不时合上，实在是有趣。而最令我震惊的便是她们形成一排，用扇子上下扇动，可别看简单，她们扇起来也是有规律的，从第一个开始往下一点，第二个在往下点，就这样到了最低，再往上，霎时间，这扇子竟形成了一道大波涛像我们袭来，这壮观的场面将全场的每个人都被深深震撼，甚至有人怀疑这扇子上装了机器，使扇子可以连起来。
我的内心也久久不能平静：呀!她们也太厉害了吧，十几个人在跳舞，却似乎是一个人再跳，这种默契可不是一天两天就能练成的，她们就像心灵相通，知道你这一秒该做什么动作，下一秒她来要做什么。
她们这样的团结不禁使我想起了我们班，我们班是由五十二个人组成的，大家成为了一个集体，每个人都应该做好自己的本分，可班级就是班级，总会有些人调皮捣蛋，而我就是其中的一个，而且我还是一名班干部，却总喜欢带着头捣乱，班中不少坏事都是我一手造成的，甚至有些事还会影响整个班的班风。想到这些，我不禁红起了脸来……
班级，不是一两个人，大家一定要铭记自己代表着班级!
我是中国人读后感
《我是中国人》读后感范文1
今天上午考试，我看了试卷上的一篇文章——《我是中国人》。心里不禁为作者鼓掌，为作者的一颗爱国之心鼓掌。
在美国的学习中，有一位地理老师瞧不起亚洲人，因为作者的一件小事就给他打了个“C”。作者试图解释，但老师因为“我”是亚洲人而不信任“我”，也不听解释。作者气愤极了，暗自下了决心……最终，“我”每一次小测时都得了“A”，得“A”的美国学生寥寥无几，“我”超过了美国人，使在海外留学的中国人扬眉吐气!
我看完了这一篇文章，心里感到震撼。这些海外的赤子们是多么的爱国啊!在异乡，周围都是美国人时，作者便在黑板上写下了汉字，写下了中国情，写下了对祖国的思念。当地理老师看不起作者时，作者却用行动让他哑口无言……从这一点一滴中，我身上的中国血沸腾了，不禁为他感到骄傲和自豪!
在历史上，也有很多像作者一样身在异国，却无时不刻思念着祖国的人。如“中国航天之父”钱学森。他曾身在美国，被聘为大学的终身教授。金钱、地位、名誉，人们追求的三样东西他都有了，但他还是不忘祖国，中雨在斗争了5年的时间回到了祖国的怀抱。
这两位人，虽然在异国，但是用行动表达着对祖国的热爱。而我，生在和平的21世纪，是一位光荣的少先队员，应该继承先辈们的爱国精神。现在努力学习好本领，将来建设祖国，发扬华夏文化，成为国家的栋梁为祖国的发展作出贡献。
爱国——从现在开始!
我是中国人读后感范文2
在我的记忆中，印象最深刻的一篇文章就是《我是中国人》。
这篇文章的主人公是吉鸿昌，吉鸿昌是我国着名的爱国抗日将领。抗日时期，吉鸿昌被国民政府政府派往美国考察，这时中国正遭受着日本侵略者的掠夺。
在美国纽约的一天，吉鸿昌穿着整齐的军装，率领一行人走在街上。突然，有人拦住他故意问道：“你是日本人吧?”吉鸿昌告诉他：“不，我是中国人!”问话的人听后摇摇头说“中国人?东亚病夫不可能有这样高大的军人……”
还有一次，吉鸿昌去邮局寄包裹，邮局的工作人员问：“你是哪国人?”他大声回答：“我是中国人!”对方却带着奚落的口气说：“地图上已经找不到中国了。”吉鸿昌却大声强调：“你觉得当中国人丢脸，我觉得当中国人光荣!”
回到住处，就自制了一个长方形牌子，用毛笔写上“我是中国人”几个大字，还在下面注上英文。他带上牌子，穿过人群，显示出中华民族的骄傲。
许多居住在海外的华人，往往因为自己是一个中国人而感到自卑，而吉鸿昌却以自己的行动唤醒了我们中华儿女的自尊自强，他以自己是一个中国人而自豪，以“我是中国人”这句话，喊出了我们中国人的气势，喊出了我们中国人的尊严。不因为国家贫困落后而嫌弃祖国，这才是一个中国人的伟大胸怀。我们应该向他学习，学习他的爱国精神，爱我们的同胞，爱祖国的大好河山，爱祖国的灿烂文化!
读《中国人史纲》有感
读《中国人史纲》有感
北京通信段 姚星烁
读完柏杨老先生的《中国人史纲》，才发现这是一部有温度的历史，一部有人情味的历史，与以往记录时间与故事的史书不同，此书中更多的是对人，或者说对中国人创造历史的思考。随着柏老先生的史笔，我尝试着从王朝更新罔替的波澜壮阔中找寻规律，从帝王将相的兴衰沉浮中读懂落寞。
当我放下此书，想写上几行文字记录心情的时候，才发现历史，或者说中国历史这个话题是在太大，也只能从多维的历史中攫取一个维度，那么就谈一谈我对中国人信仰的理解。
先说结论，中华民族是一个有神而不信神的民族。
相比于被整合后系统化的希伯来神话，北欧神话和古希腊神话，中国神话磅礴而嘈杂，我们可以从《诗经》《楚辞》《山海经》《左传》《国语》《庄子》《墨子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等历史典籍中看到主体相似，细节却可能大相径庭的神话故事。如果类比古希腊神话有神话时代和英雄时代，其实中国上古神话也可以以帝尧为分界线，之前可以称之为神话时代，主线故事是创世，造人，三皇五帝的三次神战、妖神鬼怪及其纷争；帝尧之后的英雄时代，主线故事是羿和禹等人的英雄事迹及部落纷争。
正如其他文明一样，宗教对中国神话的影响也是巨大的，道教作为中国本土宗教，创造性的将神话故事进行了整合统一，提出了掌管天界的天庭、玉帝、王母娘娘体系，这与在奥利匹斯山上俯瞰人间的神王宙斯又有了几分神似。而作为舶来品的佛教，通过与中国文化的融合，也创造出了具有"中国特色"的佛学神华。
然而以上诸神之于中国人，各像是故事而非信仰，中国人的信神拜神，更多的是出于绝望边缘上的痛苦挣扎，而非如西方或阿拉伯世界信仰的虔诚与纯净。"宁可信其有不可信其无"或许才是中国人最普遍的神话观。
中华文明的神学不兴，原因是多方面的，既有中国长期处于统一的封建王朝，皇权压抑神权的原因；也有农耕民族生产力相对较高，人民生活较为富足，宗教难以发展的因素，但我更感兴趣的，是从中华文化传承的角度进行分析。
中国人的祖先崇拜
谈起中国人为什么会有祖先崇拜，我要先讲一个故事。假使我穿越到明代的某个田间地头，偶遇一位正在劳作的年轻人，我想我们的对话一定是这样的。
"哥们，你们明代的生活怎么样？"
"我虽是一介草民，可也有房有田，有老婆有孩子。日子还算可以。"
"那你的房子哪里来的？"
"我爹传给我的呗。"
"田呢？"
"我爹传给我的呗。"
"那种田的方法呢。"
"我爹教给我的呗。"
这虽是我杜撰的故事，却在中国的历朝历代，大江南北普遍发生着。中国长期处于小农经济社会，人们局限在相对狭小固定的地域，以家庭为单位共同从事农业生产活动，促使家庭成员之间、人与人之间的关系越来越紧密，不仅具有天然的血亲联系，更成为生存的相互依靠对象。
中国传统的社会结构是以父子关系为主轴的单系亲族组织，上连于所有死去的祖先而下及于尚未出生的子孙，若失去祖先这一环，这个结构原则就被切断而无法存在。所以中国人藉祭祖与孝德来维系此一制度，诚如当代大儒冯友兰在其中国思想史一书中论到孝的理论时提到『传统中国社会是建立在家族制度上的，而孝则是使家族扣紧在一起的德行』。在这样一个允满家族意识的社会中，人生价值的表现不在忠便在孝，我们可以说：犹太人是要神迹，希利尼人是求智能，而中国人是要伦理，称中国文化为孝的文化亦不为过。再加上民间死后世界观的影响，祖先崇拜与伦理孝道有了更深的连系，甚至视祭祖为尽孝的表现，因不祭祖，祖先在阴间就无法享受长生福禄，而沦为饿鬼孤魂，实为大不孝，祖先也会因此降灾于家族。怪不得韦政通教授说：上古的祖先崇拜演变出儒家的孝道，而儒家的孝道又维系了这古老的宗教。所以中国人必循例重俗，祭祖祀宗，藉此抒发缅怀先人，表达孝思的心境，进而祈求祖先佑护赐福。
在中国儒家的观念中，"忠"、"孝"是最重要的美德，即使对已经去世的先人，也要像他们依然活着时一样的尊敬，在节日中要供奉、祭祀，在中国，对祖先的崇拜是日常要遵守的行为准则，康熙皇帝和教皇特使之间的争执，就集中在是否允许祖先崇拜上，康熙当时的名言就是"世上没有不忠不孝的神仙！"
中国人对祖先的崇拜表现在定时扫墓、祭拜、建立祠堂，在逝者下葬时，随同准备许多日常生活应用物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样；并定时烧纸（送钱），甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁；官宦或富贵之家要为建立祠堂，供奉祖先排位。
中国人的历史崇拜
中国人的历史崇拜可以看做是祖先崇拜的2.0升级版，如果说祖先崇拜的对象是父亲、祖父、祖父的父亲、祖父的祖父，那么历史崇拜则是崇拜中国历史上的先贤、圣君、名将。
唐太宗李世民"以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替"的名言流传千古，除了彰显了他出色的政治智慧，更说明了中国历代统治者对借鉴历史的推崇。
"以史为鉴，可知兴替".这里"替"是关键，为什么不是"兴衰"?就是一个皇朝由盛而衰，最后被下一个朝代给"替换",这才是最重要的。所谓一个朝代实际上是一家一姓的朝代，然后被另一家夺走代替。从历史中吸取经验教训，是为了本家的基业能千秋万代，不被别家夺走。所以历朝历代、各位皇帝大臣最想的便是从历史中找寻治国的方法，避免被替换朝代的弊端，维持自己的通知。
这是这种自上而下对历史的推崇，是中国人在长期的封建社会中，始终保持着对历史人物甚至是写历史的人物的崇拜。
中国人崇拜着孔老孟庄的文化启蒙者光辉，崇拜着秦皇汉武引八方来朝的无上威仪，崇拜着霸王武圣横扫六合的武运昌隆，崇拜着包公海瑞铁面之下的公正爱民，心中已有如此之多的"真"神，还哪有经历去崇拜故事中的不食人间烟火的神仙们呢？
史海浩瀚，吾之所知不至史之万一。只有学好历史，把历史当老师，用历史做工具，才能在历史中找寻到解决现实问题的工具。感谢着柏老的《中国人史纲》，感动于局团委的每月一书活动。
作者：北京通信段团委书记 姚星烁
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