抿一口茶,唇齿留香;读一本书,亦是如此。童话伴我成长,留下一抹清香。
童话世界里有可爱的小红帽、凶残的大灰狼、聪明的狐狸列那、坚定的锡兵、小巧的拇指姑娘、美丽的睡美人,每个形象都那么栩栩如生。最可笑的是那个愚蠢的爱穿新衣的皇帝,被两个骗子骗得团团转,光着身子在街上游行,而最终道出真相的竟是一个小孩……
然而最让我难忘的却是他们……
小人鱼为爱终成泡沫,她也许想过,昏黄灯光下,两人背影成双。可即便灰飞烟灭,她心中也终究放不下那人,即使牺牲自己,也要成全……
善良的猎人,怜香惜玉,放了白雪公主一马,他应该知道,被皇后发现,定是死路一条,可他,还是那么做了。
灰姑娘,任劳任怨,受尽唾弃,连参加舞会也被万般刁难,在女巫的帮助下,才得遇见命中的王子,却至始至终都没有憎恨生活的诘难与抱怨后母的不公。
他们经历了种种磨难,却始终对生活不放弃希望,因为美好的心灵而香气氤氲。
也许童话故事的作者正是希望人间能出现一个美丽幸福的世界,在这个世界里人们都具有高尚的品质和理想、勇敢和舍己救人的献身精神。所以,拇指姑娘,虽然长得身材娇小,却能助人为乐,追求光明,终于得到了自己幸福的生活;卖火柴的小女孩,虽然一贫如洗,在寒冷的冬夜忍着饥饿卖火柴,但她渴望光明和温暖,在一根根火柴燃烧放出光芒的时候,跟着慈祥的祖母走向没有寒冷没有饥饿的天堂;小王子唉声叹气地离开612星球,留下了心中的一堆疑问。为什么要把星星当成钱财去占有呢?为什么不把它们当成美景去欣赏呢。一大片的星空尽在眼底,没有钱财,权利,没有欲望,天下的所有都可以是自己眼中的一番美景。
我喜欢看童话故事,它让我明白生活不只是“王子与公主幸福地生活在一起”,还有饥饿、寒冷,人生不如意事十之八九,但即使面对困境,仍然要善良、勇敢、坚强。
人生在世,不管何时都要保持善良正直的本心,充满希望,心向阳光,静等花开,香气自来。
一开始燕十三要去赴约,深情肃穆而庄重,他也抱了求死之心。他认为三少爷的剑没有破绽,很明显强中自有强中手,他还做不到知己知彼,也就是他还不够资格赢三少爷。
这时候蹭大咖燕十三的乌鸦来找他挑战,没想到两个人倒是惺惺相惜起来,他们有了一个共同值得挑战的人,也就是三少爷。
江湖把他说的牛逼哄哄,正义凛然,可是他对慕蓉秋荻却是相当的渣,至少孩子都养大的慕容仙子觉得他真特么的坑啊,别人说你事业再成功,可是你却实在伤了我的心啊。
谢家的三少爷不但有柄可以让天下男人丧胆的剑,还有张可以让天下女人动心的嘴啊,怪他太优秀吗?或许江湖会给出答案。
于是燕十三在慕蓉的泄题之下,知道了三少爷的剑之破绽。
然而高手的破绽哪里是破绽,就算有也会被化解。
三少爷去了哪里?
燕十三不是很相信,天下第一剑败了?要败也只能败在他自己手里。
三少爷已经不再是少爷,成了醉汉烂泥阿吉,他不想做一个维护名声高高在上的人,他很羡慕寻常人家的温暖饭食,可是他是江湖选中的人,他的宿命如此,由不得他选。
没用的阿吉却是很有用的,他帮助了弱势群体苗子和娃,对抗恶霸大老板。
他智慧果敢的解决了大老板的几个得力助手,跟大老板周旋,韩大奶奶,哑巴,还有苗子虽然他们做着不喜欢做的事,可是他们还是心存正义和善良,他们真的关心阿吉,阿吉也为他们两肋插刀,还有那个风尘飘摇的金兰花,也是有情有义。虽然是男子为主的戏,英雄戏,可是若少了他们,又何谈铁汉柔情。
各路人马请来的不请自来的准备解决阿吉,可是风流不易为,却被风吹去。慕容的儿子让阿吉怔住了,原来事情还有内情,慕容姑娘成了天尊,大老板和竹叶青是傀儡,江南十剑客原来是要对抗天尊的,而小弟,慕容之子是天尊的人。
是的,他们都是天尊的人,他们想挂了三少爷,却差点全军覆没。
天下武林谁敌手,三少爷名不虚传。
十五年了,她还是那个她,也已经不是那个她。
要成为一个优秀的剑客,第一个条件就是要冷酷、无情。
或许这是他们感情的注脚,三少爷浪子情怀,慕容却是一往情深。
可怜小弟无名无分,三少爷的女人何其多。小弟渴望普通家庭的温暖亦不能得,叛逆的问题少年,曾经一度想要寻死,有人爱他吗?有人关心他吗?谢晓峰什么东西,不过仗着自己功夫了得,勾引一个又一个女人。他以为我娘就是好欺负的?起码我就不是好欺负的。
武林中一向是男人的天下,男人的心肠比女人硬,体力比女人强,武林中的英雄榜上,一向很少有女人。
小弟又笑了,大笑。
或许在武侠的江湖,只有诚心正意,心无旁骛的人,才能练成天下无双的剑法。
——谢晓峰就是这种人。
是也,他辜负柔情,也对不起自己孩子,没有给他名分,伴他成长。这正然成全了他的剑客地位,江湖闻名莫不动容,人人以击败他为目标,他孤单又骄傲,打抱不平的正义凛然。
谢晓峰变了一个人,变成了一个人。因为慕容,因为小弟,会惆怅,也会笑了。
燕十三却不一样,他生怕自己会跟一个人有了感情。
那个骄傲的燕十三,以为天下再无谢晓峰,多年后还是注定高手间必有一决雌雄之日,也唯有绝顶高手配的起这样的决战。
他很快地接着道:“前面的十三剑,只不过是花的根而已,第十四剑,也只不过是些枝叶,一定要等到有了第十五种变化时,鲜花才会开放,他的第十五剑,才是真正的花朵。”
“信心”本身就是种武器,而且是最犀利、最有效的一种。
赫然刺出的十五剑!他就是燕十三。
名剑纵然已消沉,可是如今剑仍在。人呢?
当毒蛇变成毒龙,唯有与之俱焚,燕十三到达了他剑术登峰造极的境界,也完成了自己作为人的最高境界,他追求的剑术绝对不能是伤人无数的剑术,于是他亲自带走了十五剑,终其一生,剑客生涯,达到顶峰,胜负已出,于他足矣。
“对一个女人来说,能知道有个男人真正需要她,就是她最大的幸福了。”
谁能想到竹叶青和娃娃成了江湖飘摇里互相取暖的一对鸳鸯。
而他跟慕容却不可能在一起了,然而谁又能比他们更了解彼此呢。
或许有一天,还是会见的。
三少爷为求宁静而断指,他终于实现了自己的想法,做一个普通的人试试。
一个人究竟是个什么样的人?究竟要做个什么样的人?通常都是由他自己决定的。
江湖代有才人出,燕十三走了,三少爷也不再像年轻时候的飞扬,这时候有个后生晚辈谢小荻,这三个字忽然之间就已名满江湖。
年轻人总有年轻人的追求,也总有顿悟的时候,这或许就是这个江湖。
三少爷的剑,最初是因为是古龙的书才看的,也是一时兴趣吧!刚巧竟也出了改编电影,还没来得及看。刚看这本书着实有些提不起兴趣,只觉得文字不够精致,以燕十三为开头寻找谢晓峰,但慢慢看下去竟又开始写谢晓峰的事,由没用的阿吉再到无奈恢复谢晓峰的身份。看来名人也有好处也有坏处,谢晓峰从不骄傲,每次作战必将全力以赴,即使他已是天下第一。而且他的一辈子当真活得不羁,一位真正的侠客吧!但是他也是天生的无情之人,慕容秋荻也恨毒了他。但他自己也是一个孤独之人,无情人又怎能轻易感受到温暖呢!不过也不可不说他真的是极智慧与聪敏,对老苗子和娃娃的安排,铁开诚事件的阴谋(在这里不得不说作者好有才),与燕十三的比剑。虽说这人无情,但其实我不觉得我看得这部分无情,可能是以前的作为吧!与铁开诚的知己共饮千杯少,对小弟的照顾,不侵犯良家妇女,为老苗子救娃娃,怕救他的老翁是燕十三而紧张。谁能说这人不是好人,有血有肉的人。作者也塑造了一个燕十三,他却也是天下第一的剑客,与谢晓峰极相似的,却极力压制自己不让自己动情,他认为情是牵绊。最终终于练出夺命十三剑的第十五变化。却因无法掌控而自杀身亡。但他终于获得内心平静。这可能也是他渴望的归宿。
内心的平静,的确是一件很难的事,若是真的很平静,我想这世间就没有事可以扰人心绪了,便也幸福了吧!不过我们凡人只求通过一些道理,不太钻牛角尖惹得自己不高兴旁人不幸福便好,若一丝烦扰也无,可是为圣人了。但是平常若要安心,我们便要恪守本分不做违心不善之事方可,表面为他人消灾免祸,不过何尝不是求得自己内心一片净土呢!人在做天在看,竹叶青作恶多端,惩罚自有天定,只是时候未到。
古龙先生的小说确实是武侠生活,一剑一人走江湖的洒脱与不羁,但牵绊也不可缺少。
可我还是想说谢晓峰这个人物好丰富。不过为了成全他的武功盖世,作者大大可是牺牲太多高手呀!
书是好书,但过于深奥。直到现在我也不敢肯定的说出谢晓峰为什么要抛弃慕容秋荻,他是爱她的,她也是爱他的,他们还有一个孩子,可总也出门一起幸福的生活。一个爱剑成痴,一个因爱生恨,是造化弄人,命运使然,还是他们都太骄傲,浪子想回头的时候,伊人已不在,再相逢,她是高高在上,心狠手辣的天尊,他是没用的阿吉。
对于名满天下的三少爷,想过平淡的生活也是一种奢侈。
对燕十三而言,那样的结局想必是心满意足的,他实现了与谢晓峰比武的愿望,也救过他的命,从某种意义上来说,他已经胜了。如果他们都不在乎失败,也许可以成为知己,但只能死,不能败,就注定要用血来结束那场战斗。
看着三少爷的背影,那种寂寞的感觉越发强烈,是孤独,是疲惫。
一个名叫桑提亚哥的老渔夫,在84天一无所获后,决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人,他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比,拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验,终于将鱼刺死,拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼,老人与鲨鱼进行了殊死搏斗,结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长,情节也很简单,但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远,以及一股恢弘的力量,鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的,你尽可以消灭他,可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子,但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼,体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质,面对失败有着优雅的风度,他赢得了生命的价值和人格的尊严,是个了不起的胜利者。
人类的极限,无人知晓。人往往会局限自身,了自己的心。但是,当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候,无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架,都已经无所谓了,因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过,难道他不是一个胜利者吗?
作为一个强者,就不应该因为失败而消沉悲观,就不应该因为沮丧而停止追求!
《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响,古人称之为乐礼,也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁,遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明,感情温和平静,天下都安宁,所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道,小人乐其欲。以道制欲,则乐而不乱;以欲忘道,则惑而不乐”,它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡,而这往往是我们生活中最难掌控的。
君子用道义来控制欲望,那就能欢乐而不乱来;小人为满足欲望而忘记了道义,那就会迷惑而不快乐。
举个例子,小的时候很贪玩,就喜欢玩游戏,然后让我爸妈就很头疼,直到有一次我爸说:“你就一直玩吧,不用学习,玩到自己不想玩为止。”这么一说,反而我就不想玩了。那这是为什么呢?因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为,如果没有节制没有束缚,那反而没有真正的快乐,如果当真继续玩下去,到了最后也只剩下是空虚,因为这种快乐不是可持续性的,是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康,更是能把快乐高效化。
这种状态在生活中也随处可见,尤其是在大学更毕业的时候,自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等,然后对未来就充满了迷茫,就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词,我对你们的要求只有一个词,踏实。”现在想想踏实两个字看似简单,却很难做到,就像下定决心减肥的人,在夜跑的路上遇到了烧烤摊,欲望战胜了理智,最后的最后,只剩下减肥路上的迷茫。
说一说我这一代的人的迷茫吧,一切的外界环境,比如房价、物价、大城市的消费欲望等等,会让人失去对外来的盼头,因为认清现实的自己看不清自己的未来,便会轻易的放弃,就像你一直能追着一个人奔跑,直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时,便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在,当不在奔跑时,当看不到终点时,那终点依然在那个位置从来没有变过,变的只是自己的决心。
那么这里又会提到一个新生词,躺平。意思就是同样都要到终点,同样都争不到名次,我为什么不舒舒服服的走到终点,还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否,它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论,因为它是一场赛跑,有着道义与体育精神的束缚,我就必须要跑步前行,而不是走着,也不是躺着,停下了脚步固然身心得到了一时的放松,但是那不是我参加赛跑的目的,那没有目的的赛跑就注定迷茫。
所以,有了目标,只要前行就不再迷茫。
作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词,每每读到古人的诗词歌赋,都不禁惊叹。古人如此聪慧,虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致,读罢有如身临其境。如:“春江潮水连海平,海上明月共潮生”,“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”,“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美,怎能不令人神往。
更多优质读后感请您参考读后感大全网,希望能够帮助到您!
同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文,尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。
所谓“大学”实质为大学问,人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书,是我在大学的图书馆,当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中,就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。
《大学》作为四书之一的古人必修科目,是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后,我再读大学,也能从中感受到当时的思想,可以说它影响着千万古人,也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则,其中某些道理沿用至今,我们的思维方式仍深受其影响。有些句子,你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲,是指明明德。亲新民,止于至善;八目是指格物、致知、诚意、正新、修身,齐家、治国、平天下。
人们常说。一屋不扫,何以扫天下,又常说,修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道,这种君子之道,用现在的话说就是从小事做起,从现在做起,从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说,古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意欲,欲诚其意者,先致其知,致知在格物。顺序不一样,境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。
我最喜欢的是其中的这一段:“知止而后定,定而后能静,静而后能安。安而后能虑,虑而后能得。”意思是:知道要达到至善的境界,意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动;心不妄动,才能随处而安,能够所处而安,才能处事精详,能够处事精详,然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动,才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏,就是缺少静下心来想一想,你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来,是做不成的。只要心静,有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实,我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。
一群善良的人,同一个步调。心中有光,祖国未来才有希望。有人这样总结说,一个团队的生命力不是技术,不是人才,不是资金,而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了,毛主席在《纪念白求恩》中这样说到,要像白求恩一样,做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。我不敢奢望,做一个如此高尚的人,只要做到无愧于心,足矣。
《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》,从《礼记》中抽出来单独成书,并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作,其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安,明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看,可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起,中到诸侯、士大夫、上到天子,都包括了。而且他的理论对谁都适用。
读后感大全网为您提供优质好文章,如转载请标注来源。
首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟,此经开篇便挑明主题:"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善",完全围绕着发扬德性的原则,是为《大学》三纲,随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目,而八目却是以修身为中心,阐发修身方法与修身目的的全部内容,由此可见,修身,是儒家极为重要的一个核心理念,唯修身才可齐家治国平天下,在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想,才能成为真正的仁人。
需要注意的是,我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大,是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法,又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代,下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现,凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负,并想尽早实现自己的理想,认真学习和研读一下《大学》,并按照《大学》所说的原则修炼自己,定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能比较容易的实现目标。
通过学习《大学》,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说,国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针,在你看不清前方时,为你拨开眼前的迷雾,为你指出正确的方向。
《大学》是我们中国人特有的国粹,它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我要多加学习,让"国学经典"中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生轻松而洒脱。(史著栋)
什么样的人是有修养的人?谦虚的?低调的?善良的?温柔的?是的,这都是个人修养的表现。古人云:“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》,原句是:“古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身“,意思就是,如果你想要管理好家庭,有益于国家,美德彰显于天下,那你首先要提高自己的个人修养。
希望读后感大全网能够对您找寻优质读后感提供帮助。
怎样才能提高个人修养呢?
其实还有后半句是“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。
欲修身,首先要格物。格的意思是穷尽,物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源,也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说,通过学习研究万事万物的规律,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人,又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养,就好似无根之水无本之木,再如何精彩也都是空中楼阁,也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人,你会感觉她有气质,一看就是很有修养,是的,有修养的人总是很有气质,这气质从何而来,必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义,儒家坚持了几千年的“格物致知”。
其次,便是要“慎独”。何为“慎独”?基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”,但这是第一层级,往上,指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子,也就是不管有没有人,更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”,时时刻刻面对真实的自己,这个点其实非常难,我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期,很多理学家,为了达到“诚”的境界,就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人,而是自己尊敬自己内心的天理良知,保持让天理良知时刻审视和审判自己;而静则是认为只有在心静的情况下,才能最好地审视自己,这个心静,不简单是停下来,而是指内心冥灵,一种“诚明”的境界。
格物致知+慎独,再提高个人修养之路上缺一不可。子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知,而不“诚”,做不到“敬”与“静”,很容易走进死胡同,钻进牛角尖,甚至走上弯路,可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”,忽略“格物致知”,便会像前面说的,思而不学则殆,殆即有害,更别说提高个人修养了。
让我们铭记格物致知与慎独,不断提高自身修养,成为一个自己满意的人!(张贝贝)
相信《《古龙《楚留香》读后感》一文能让您有很多收获!“好读后”是您了解读后感的必备网站,请您收藏hdh765.com。同时,编辑还为您精选准备了龙族读后感800字楚子航专题,希望您能喜欢!