宽容生活中最甜的甘蔗读后感

尊重与宽容。

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，此时不妨可以写一篇属于自己的作品读后感，我们该如何去写作品的读后感呢？小编为大家呈上收集和整理的尊重与宽容，或许你能从中找到需要的内容。

小诗《礁石》50字左右，很短很短，小诗《礁石》却又很长很长，里面的道理可以一直传下去，只要人类在发展，这道理也就存在。究竟是什么道理能与日月共存呢？说出来也并不复杂：坚持不懈地追求下去。

把知识比作汪洋大海，这首小诗的作者不是第一个了。人类自从原始社会过渡到文明社会，就已经开始注意到了知识的浩淼，知识的无尽，知识的伟大……可是，古今中外不少人，都不约而同地用浩瀚的大海来比喻无穷无尽的知识。

然而，把孜孜不倦的学者比作大海中的礁石，我相信本诗的作者还是第一个。古往今来，文人们不是把求学者喻成海边的弄潮儿，就是比作泱泱大海中的一粟。把求学者比作大海中的礁石，想象是何等新奇，比喻又是何等确切。

礁石每天都置身于大海之中，无时无刻不在接受海水的洗礼；好学的人们每天都置身于知识的海洋中，贪婪地吸取着知识的滋养。我们也要做这种“海中的礁石”，每天都让知识的海浪冲击自己的心灵，让自己的思想在这撞击中得到启迪。

知识是永远学不尽的，我们不但要学习，还要坚持不懈地学。礁石为了读懂大海这部书，读瘦了身体，读出了“满脸皱纹”。我们也要学它，让知识陪伴我们一生一世，那将是一件多快乐的事啊！岁月在流逝，而我们却越来越充实，

像那海中之礁，任凭斗转星移，循环往复无穷，仍在海中顽强地读着海之书。

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读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重分享六篇

我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，阅读了《茶花女》之后，我们一般对于这个《茶花女》都会有自己的感悟，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，一篇优秀的《茶花女》读书笔记是怎么写的呢？读后感大全小编特地为大家精心收集和整理了“读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重”，希望能为您提供更多的参考。

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇一)

《茶花女》中最为感人的地方是阿尔芒和玛格丽特之间的爱情，这爱情纯净如水、纯洁如雪，虽然发生在一个whore身上，但它同任何伟大的爱情一样值得人讴歌、赞美。玛格丽特在身体上是whore，在精神上是贞女，她比其他人更高贵、更高尚、更纯洁。正因为如此，她才为爱情宁愿改变自己，也为他人宁愿牺牲自己的爱情。玛格丽特真正明了爱情的真谛，那就是，牺牲、牺牲、再牺牲。

《茶花女》中最为悲惨的地方就是玛格丽特的惨死。她在贫病交加中死去，没有关怀，没有安慰，也没有金钱，只有一个孤单无力的女友，她孤零零的走了，心中虽然有阿尔芒，但阿尔芒不在眼前。

书中最让人厌恶的是玛格丽特的陪伴，那个靠玛格丽特吃饭的女人，玛格丽特辉煌时她如影随形，玛格丽特贫困潦倒时她无影无踪，而且在玛格丽特死后还编派谎言，坑阿尔芒的钱。这个人是资本主义社会naked裸金钱关系的表现，在当今社会中，我们也会找到这样的人，虽然不多，但绝不会绝迹。

另外，本书中对阿尔芒感情细节上的一些描写也十分成功，一个陷入爱情中的男人的种种细腻感受使我们如同身受。阿尔芒是个纯洁的人，感情上也圣洁，但他不成熟，不懂得保护自己所爱的女人。事情发生后一味嫉妒，不择手段的报复，虽可理解，但过于偏狭。如果阿尔芒是另一种人，懂得成熟的处理问题，也许事情的结局不是这样。

最后值得一提的是:这本书写的非常高尚，虽然写whore，但写得非常干净，也非常高尚，也许这就是世界名著区别于其他作品的原因吧！

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇二)

对于小仲马的了解来自他的父亲大仲马，小仲马的《茶花女》可以说是他的代表作，也是奠定他在文坛上重要地位的作品，《茶花女》不仅是关于两个人的爱情故事，更可以说是小仲马的自传。

大仲马是一个有才学但得不到发挥的人，在他最贫穷的时候小仲马的母亲一直陪着他，但当他飞黄腾达的时候却生活放纵，所以小仲马从小就讨厌妓女，反感法国社会的黑暗与腐朽，当他与当时的名妓相爱时他就改变了那种看法，并将两人的爱情故事写成了《茶花女》。

《茶花女》写的主要是阿尔芒与名妓玛格丽特的爱情曲折故事，故事悲凉而又凄美。自古以来人们对妓女就留有不好的印象，古人也都说什么红颜祸水，但是人们好像全部否定了她们的优点与价值，首先她们是人，她们有人的感情，有自己的思想，有自己为人处事的原则，当然她们也有自己难以驾驭的无奈和难言之隐。记得我前段时间看过一部电影叫《金陵十三钗》，在那个动荡的年代，中国人民奋起反抗，秦淮河畔的女子们也没有忘记国仇家恨，她们宁愿牺牲也不委屈求全于日本人。

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇三)

近来闲着无聊，又拿起书来打发时间，以前我是极爱看书的，自从工作了以后事情多了，心也分家了，就忽略了昔日最好的伴侣了，实在有些愧疚。

《茶花女》这本书我可以毫不犹豫地告诉别人我小学时就看过，但是这只是把它当一个人人称赞的故事囫囵读完的，写了些什么，我却一无所知。今天我又拿起它，真诚的把它翻悦一遍，算是以前对它亵渎的歉意。因为我觉得一本被公认地好书被当成一个故事去看是罪恶的。

果不其然，从读之后证明我的歉意是正确的，它是一本该得到尊重的书，它有灵魂。书中的女主人公玛格丽，虽然只是一介风尘女子，却有着一颗不染纤尘的心，可能是我解读错误，但是她对阿尔芒的爱确实深深感动了我。

谁说表子无情，戏子无义？她的心灵比那些自称上等人的人来得干净的多，至少她可以为了爱舍弃一切荣华。她是个例，我们也不得不承认妓女在出卖肉体的时候总是在不知不觉中迷失本性，不管因为什么原因走上那条路的。

对我来说书中最为可恶的不是那些在最后看到玛格丽特病的毫无美感而消失的男人，而是那个我最初以为她最有良心的普吕当丝，她自私，目光狭隘，我不得不这样发泄我的不满。在玛格丽特落难时她是帮忙出了不少主意，但是到了真正需要她帮助时，玛格丽特没有希望时她开溜了。

雪中松炭远比锦上添花更让人感恩。

最后还好的是她的葬礼还有早前的情人参与了、不然她该多么悲惨……

阿尔芒与玛格丽特两个人的感情在世俗人的眼里明摆着是不能长久的，但是他们无畏的精神，为爱牺牲的坚定心情让我钦佩不已，虽然他们最后没能善终，但是他们的爱情永远不会磨灭。

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇四)

单就作品而言，19世纪的文学仍留有莎士比亚时代的遗风，戏剧既在上流社会中风靡，瞄准这个渠道的文学创作自然带着浓厚的戏剧腔调。书中的场景装换、人物语言、情节发展，莫不像是一出戏剧表演。

这部歌颂纯真爱情的小说，稍微有些理智的读者不难发觉，在“爱情”的外衣下包裹的仍是情欲的真身。茶花女渴望的爱，是顾影自怜的爱，是珍惜大于欲望的。即便她早早地踏足风月场，让万千男儿为之倾倒，但她的出身与身份却不能不让人介怀。阔佬们眼中，她是一种奢侈的消费品，或是装点门面的花瓶，用昂贵的礼物和不菲的报酬可以换得一夜春宵，却也大可不必浪费感情。她则用自己唯一的资本——青春芳华，换得告别原生家庭、跻身于浮华的上流社会的入场券，入得门去却发觉自己仍然格格不入。贵妇们嫉妒她、唾弃她，公侯富商们把她视为工具，她流连于上流社会的边缘，享受着奢华生活却也承受着轻侮。所以她在浮华中醉生梦死，在男人堆里逢场作戏，也是一种自我逃避。戏谑调笑是她对于轻蔑的防御，酗酒放荡是对于寂寞的抵抗。

茶花女梦想的爱情是什么样呢？怜爱她，珍惜她，仰慕她，把她奉若女神，对她恭敬顺从而不违逆，无条件地接受她的一切而没有自我，像一条小狗一样把她视为自己的一切围着她转。毕竟青春易逝，而青春又是她唯一的资本。青楼女子最可悲的命运，莫过于人老珠黄后无人问津，孤凄无依，潦倒余生。何况身患不治之症的她，自觉时日无多，那为什么不找个顺从的小奶狗纵情享乐呢？

阿尔芒是理想的良人吗？显然不是。世俗的成熟男人，满脑子是花最少的钱在姑娘身上赚最大的便宜；世俗的不成熟的男人，满脑子是不花钱在姑娘身上赚更大的便宜，还冠之以爱情的名义。相较于阔佬而言，阿尔芒人微言轻，身份卑微，资财贫乏，但也正以如此，他看待茶花女才如天人一般仰视。他可以没有自我、围着她打转，甚至俯首为裙下之臣亲吻她的脚趾。前提是他可以独占她。这个大男孩的幼稚、轻浮、偏执达到了不明事理、无可救药的程度。委身于此等人，反倒是茶花女短暂一生中最大的悲剧。

茶花女的悲剧是个案吗？显然无论在当时的欧洲还是今日的天朝，都在重复上演着类似的情节。茶花女们的悲剧可能是注定的，罪恶的源头可能在于纸醉金迷的社会风气对她们心灵的腐蚀。没有人不愿意过得更好，衣著名贵、出入豪华、宝马香车，奢侈的物质享受人人心向往之。但如果仅仅以色侍人就能轻易得到这一切，那么相伴而来的痛苦也是她们理应承受的。除了青春之外一无所有，却早习惯了一掷千金的生活，还梦想着忠贞顺从的爱侣，一个对她百依百顺的老实人，那么这种廉价的爱情不仅未必得结善果，且注定是于世不容的。

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇五)

《茶花女》这篇作品是法国著名作家小仲马写的成名作。他的作品不以情节的曲折离奇取胜，而以真切自然的的情理感人，是我读完了依旧身临其境。

茶花女，每当我看到这个名字之时，无疑幻想那书中的女主角是个多么美丽的姑娘，她应该有着宛如茶花一样醉人的美貌。

初读《茶花女》，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀的茶花女的爱情；读完《茶花女》，我才发现，真正扼杀了茶花女爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。

茶花女，名叫玛格丽特，在她应阳光的滋润而娇艳欲滴的那一刹那，冷漠无情的风折断了花枝，让她又再一次倒在了阴冷潮湿的角落，无力再去绽放生命的光辉，再去触摸那让她绽放一时的阳光。天公却做了美，没让她一无所有的离开了人世，而让她保持着美貌离开了人世。

小仲马主要在这篇文章中介绍了：玛格丽特原本是一个贫穷的乡下姑娘，为谋生来到巴黎，不幸落入风尘，做上了妓女，过上了挥霍无度的生活，她疯狂地寻欢作乐，想要麻痹自己，但内心却讨厌这种空虚的生活。这个依旧保持着纯洁心灵的沦落女子，向往真正的爱情生活，因此后来被阿尔芒的一片诚心所感动，彼此深深的相爱。然而，阿尔芒父亲的出现，粉碎了玛格丽特的美梦，她被迫离开阿尔芒，后又受到阿尔芒不明真相的种种侮辱和伤害，终因心力交瘁，在贫病交加中含恨死去。

我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友；对了，我还有一颗感恩的心。我永远也不会忘记，因为它激励了我的人生。

作者小仲马在叙述这个爱情故事的同时，也揭露了资本主义的虚伪和残忍，控诉了资本主义的种种不平。感谢小仲马，塑造了茶花女这样一个形象，她将永远启迪着我的人生。

让我们一起行动起来吧，珍惜亲情，乐观向上和对别人充满信任，做到这三点，就能够使我们的幸福永远长久！

读茶花女有感爱需要信任宽容和尊重(篇六)

偏见是盗贼，放下《茶花女》这本书，我忽然想起了雨果的这句话。是呀，偏见这个盗贼，偷走了茶花女玛格丽特的幸福，让这本书的结局可怜而又可笑。书中的命运兜兜转转，引人深思。

《茶花女》出自法国著名作家小仲马之手，书中，茶花女玛格丽特是个妓女，但她的外表和心灵都像茶花一样美丽。她屡次想要摆脱自己的身份，追求平凡幸福的生活，却一直受世人的偏见被诟病。她失去阿龙公爵的亲情，失去阿尔芒的爱情，也无法拥有真正的友情……玛格丽特这一生磕磕碰碰，最后像茶花一样，孤孤单单地凋零了，让人唏嘘。

这一切都是因为偏见。因为偏见，人们看不见玛格丽特被迫成为茶花女的苦衷；因为偏见，上门来的公爵子爵只是爱慕玛格丽特的美貌而从不去考虑她怎么想；因为偏见，阿龙公爵心存芥蒂没能给玛格丽特许诺父爱；因为偏见，阿尔芒的父亲千方百计阻止儿子和玛格丽特成婚……

偏见，这本书折射出来的问题多么现实，至今仍然在社会根深蒂固。就好像封建中国的大多数人们否定女孩建功立业、好像曾经欧洲的大多数人们排斥犹太人自由生活、好像有些人不愿在公交车上给农民工一席之地、好像有些人对残疾人露出的嫌弃之意……衣着朴素的人为生活奔波步履蹒跚却遭人白眼，衣着光鲜的人目中无人却依旧让人追捧，这些现象并不少见。

心存偏见的人是弱者，他们做不到在黑暗窘困的坏境开出绚烂纯洁的花，于是他们否定所有奇迹的可能。可是，黑暗的背后总是有阳光的，就算耳边日日夜夜萦绕着指指点点的声音，也有人在选择的路上坚毅地走下去。

黑人卡尔受尽军中战友的排挤，也可以咬牙拼搏，成为美国历史上第一个黑人一级军士长；矮个子邓亚萍因身高不被看好，也可以在乒乓赛场上挥汗如雨，打出大满贯而摘下桂冠；闺中少女花木兰顶着一介女流的压力，也可以在战场上挥洒热血，保国土而威震四方；穷困弱小的女孩夏洛蒂被嘲笑成“小草”，也可以笔耕不辍而妙笔生花，成为文坛璀璨的一颗星……

所以，休让偏见左右耳！当你走在理想的道路上，当你追求着梦寐的幸福，总是会有不怀好意的人指指点点。要学会辨别旁人的言语，接纳良言，拒绝偏见。接下来，只要你的方向正确，就勇敢地去争取吧，不要害怕，小小偏见阻挡不了你、左右不了你。你要自信和坚定，璀璨光明的未来属于你！你的路，不需要太多是非之人左右。回想《茶花女》，玛格丽特何尝不是受害者？若是社会少一点对她的偏见，对她更宽容，给予她奔向幸福的自由；或是玛格丽特和其他心怀善意的人们多一份坚持，不去让偏见左右自己，对自己的目标更明确和坚定，结局就不会落得凄凄惨惨，让人唏嘘不已。

不要再如《茶花女》中一样，让偏见偷走更多人的幸福。我们每个人都要做生活的强者，休让偏见左右耳，去坚定地追求属于自己的幸福吧！

宽容与智慧读后感

宽容与智慧读后感范文一

我以前是一个心胸狭窄的的女孩，自从看了《宽容的智慧》这本书后，不管别人怎么看，反正我自己觉得我变了很多。

雨果说得好啊：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。

宽容是什么？宽容是一种智慧的力量。在早半多个世纪之前，陶先知先生就把民主与宽容的思想用到了教育实践中。有一天，他看见一个男孩拿砖头砸同学的头，并制止男孩，把男孩叫到办公室。陶先知先生拿出了一颗糖给男孩：这是给你的，因为你比我先到办公室。他又拿出了一颗糖：这是给你的，因为你看见了我就立刻住手了，说明你尊重我。他拿出了第三颗糖：这是给你的，因为你打他是因为他欺负女生，说明你有正义感。男孩感动得哭了，说：同学在不对，我也不能打人，我错了。先生又拿出了一颗糖，说：你认错了，我再给你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。

看，这是多么聪明的校长啊！他用四块糖体现了宽容的魅力，闪耀着教育者的智慧。我们一定要给宽容一个生存的空间，让宽容复活。

宽容与智慧读后感范文二

《宽容》这部署是荷兰裔美国作家房龙写的，里面作者以人文主义的立场从不同宗教派别的冲突寻找背后的深层根源，揭示出了一个个不为人知的悲剧始因。

通过《宽容》这本书，我们能够更好地了解西方，了解他们的宗教历史，了解其中对立与融合、迫害与犯迫害的一些问题。可以说作者房龙恰恰是一个拥有独到眼光的作家，能够如此犀利得看清楚这些不同宗教之间的矛盾冲突。借助房龙的眼睛，我们能够看到一些清晰的精神文化轮廓。

不可否认，《宽容》这本书是以宗教为载体来阐述这个社会的变迁的，我觉得大部分人只是了解《宽容》这本书的大致意思，不能够深层地区了解其中蕴含着的真谛。我们知道这个世界上存在着善与恶，有人犯错犯罪了，就存在着宽容与不宽容两种选择。

而人类历史恰恰就是在这样宽容与不宽容两种选择当中不断前行，其中交织着错综复杂的关系，在《宽容》这本书当中得到了很好体现。

我觉得大家有机会应该去阅读这本书，有助于大家更深层次的了解这个世界。

尊重与友谊——读《枫林渡》有感

曹文轩的著作《枫林渡》讲述了一个悲悯又温暖的故事。
凄风苦雨，不足1岁的蓝蓝被奶奶接到乡下。在乡下虽然生活艰辛，但一家人都很快乐。十年后，蓝蓝和奶奶又被妈妈接回了城里。城里的新鲜给她们带来了乐趣，可同时带来的，还有一种压迫感，正如外婆家与大杂院之间的那堵高墙。渐渐地，蓝蓝妈妈也露出了本性：嫌贫爱富、“舍人为己”……正是妈妈的这种盛气凌人惹怒了外婆，矮小的外婆这时仿佛变得高大，她下定决心要改造蓝蓝的弟弟童童。果真，在外婆的教导下，童童也不那么盛气凌人了，他不再小看大杂院的那些小孩。就这样，他获得了友谊。然而，妈妈却越来越瞧不起家人，以至于奶奶回到了乡下。在小说的结尾，蓝蓝也走了，她不能忍受家庭的混乱，不能忍受奶奶的离去，所以她回到枫林渡去找奶奶和哥哥。
翻完最后一页，我的眼眶湿润了。城里的生活是绝对比乡下好的，但是蓝蓝和奶奶却都盼望着回枫林渡。难道枫林渡比城里吃得好，穿得好？不，统统都不是。是因为妈妈没有尊重她们，所以奶奶与蓝蓝不愿与她做朋友。
记得上次朗诵比赛，我结识了三位男生。因为其中的一位男生总会有一些奇怪的行为，我们就常常嘲笑他，甚至疏远他。开始他只是有点不高兴，可是后来他怒了，说再也不跟我们玩了。从那天以后，他总在一旁默默地玩着自己的玩具，而我们三个依旧形影不离，玩着属于我们的小游戏。玩着玩着，我们也觉得不开心了，总觉得缺了点什么。是啊，我们缺了一个朋友，但是，怎么与他和好呢？从那以后，我们不再嘲笑他，而是真心实意地邀请他一起玩，慢慢地，我们的僵局也在无形中解除了，我们成了最铁的四兄弟组合！
这就是互相尊重成就的友谊，人与人之间要用真心诚意交往，彼此尊重，相互理解，不要只看到别人的缺点而忽略自身的不足，要时刻反省并检讨自己，及时改正，同时也要提醒别人，做到共同进步。这样才会有一个充满爱与温暖的世界。

读后感841字：平等与尊重

今天我读了一篇文章《一件马小跳想入非非的事》。这篇文章主要写得是：下午放学后，马小跳正想和他的朋友去玩，还没走出校门，就被路曼曼叫住了。路曼曼说老师叫马小跳去办公室。马小跳没当回事，自己来到办公室，秦老师见面就问他，今天又犯了什么错?马小跳为了尽快逃走，一连承认了三个错误，但老师说还有一个。马小跳发誓说没有了。秦老师让他把路曼曼的本子交出来。“我没拿她的!”马小跳死活不承认拿了。可秦老师却认定是马小跳拿的，因为上面记的都是马小跳的表现。马小跳反复解释，秦老师就是不听，还让马小跳回去写检查。第二天，毛超承让是自己拿的小本子。马小跳多么希望秦老师和路曼曼能承认错怪了自己，可两个人并没有向马小跳认错。

读了这篇文章，我心里很沉重，为马小跳感到很委屈。不禁想起了我与同学之间的事情。

有一次，我的橡皮忘带了，就借同桌的用了一下。可到了下午，那个橡皮却不翼而飞。她说：“一定是你拿走了，你自己用去了。”我争辩：“我没拿你的橡皮。”“不是你是谁!又没人借我的橡皮!”“不是我拿的，就不是我拿的!”接着，她告诉了老师，刚到老师办公室，老师就命令我：“把橡皮交出来!”我急得快哭了，心想：老师，你为什么不问青红皂白就冤枉我呢?我带着哭腔辩解道：“不是我拿的。”这时，同桌匆匆忙忙的直奔过来，气喘吁吁的告诉我们橡皮找到了，是掉在地上了。接着，她不停的向我道歉。老师的神态变得慈祥了，来到我身边，轻轻地抚摸着我的头，也向我道了歉。顿时我的泪流下来了，那泪里既有委屈也有快乐。我想，我真幸福，我得到了尊重，我比马小跳幸运多了。

掩卷沉思，我们都应该得到平等的尊重。看待一个人，不能戴上有色的眼镜，自以为是，应该去尊重每一个人。只有平等的尊重，我们才能拥有健康、和谐、完美的童年!

给予与宽容——读《女儿的故事》有感

最近，我读了《女儿的故事》，内心深有感触。

《女儿的故事》是中国著名童书作家梅子涵所作的一本书，本书讲的是作者女儿梅思繁从出生到成年的成长故事。

这本书中间有一个片段，是梅思繁准备要去英语演讲，而跟她爸爸讨论题材的故事。他们最后讨论的结果就是流行音乐和足球这一话题。从这个片段看出来，她爸爸对梅思繁进行英语演讲的这一件事非常支持及宽容。

生活中，很多家长对孩子的这一种情况非常不给予宽容。如果换做是普通家长，肯定会只支持孩子讲学习之类的话题，而不会讲流行音乐和足球。普遍，家长会认为学习是最重要的，因此当孩子向家长谈一些课外知识的时候，他们就会谈虎色变，想方设法转移话题，或者对他们进行斥骂等等。我认为，虽然学习重要，但课外的一些知识也很重要。设想一下，如果世界上没有音乐、美术、体育等等这些课外杂课，孩子就不会全面发展。

在国内，这种现象很普遍存在，我希望这种现象会很快发生改变。我觉得，音乐、美术、体育准备加入高考，就证明国家教育局正在实施这个计划，让国内家长不认为只有主课是重要的，课外知识也很重要。

故事中，父亲非常给予她的女儿支持和宽容，希望更多家长能像故事中的父亲一样，给予自己孩子更多的支持、宽容、帮助和爱！

宽容与谦逊_读《杨修之死》有感

这个世上本就没有绝对的对错。当你一味地嘲笑杨修的恃才放旷时，又何曾想过，假若不是在那样混乱的历史中，假若曹操没有掌握生杀大权，假若当这样的事发生在如今的社会，我们也不过是一笑了之罢了。

的确，杨修的才华可遇不可求，如若不是他为人居傲自负，以曹操的野心绝不会屈就他仅是当一个小小的汉主簿，这一点我们不可否认。但是他却不懂掩盖自身的光芒，甚至置曹操的威严于不顾。如此，在我们看来是坦率到可爱。但在曹操眼中，杨修俨然已成为一颗毒瘤，欲除之而后快。因为杨修的存在让曹操产生了危机感。身为臣下，能为主子排忧解难固然是好事。但是事事比主子占尽先机，那就未必是明智之举了。

所以，有人说杨秀最后的惨淡收场，纯属自找，那也不假。但细细又想，曹操就没有一丝过错吗？

还记得那个说出宁我负尽天下人，也不叫天下人负我的曹操，身为上位者，这近乎偏执的思想真的好吗？我们从文中也可以看到，他是一个多疑的人，所以他最后秉着宁可错杀一百，也不放过一个的原则，处死了杨修。这看似已了结的事情，长此以往，比酿成大祸。他的多疑究竟会让他失去多少良才大将？既然为人君，就应宽容大度，这样与之背道而驰，终会吃苦果。

这样的悲剧，它既不是第一次，也不会是最后一次。但如果，宽容与谦逊相握手，该多好？

宽容与信任——读《如果树知道》有感

生活中如果缺少了宽容与信任，世界就会埋下怀疑的种子，人与人之间就会互相猜疑，朋友也就不存在了。这是《如果树知道》馈赠给我的。

许鸣沙的父亲在他还没出生的时候就去世了。他妈妈因为饥饿曾多次偷偷拿过队里的粮食，结果被村长狠狠地批斗了一阵。为此同学都很鄙视他，都叫他沙子。学校给的十六个皮球，上交时少了一个。身为皮球管理员的我怀疑是沙子偷的，其他人也这么认为。第二次又少了一个，我下定决心一定要把沙子这个小偷揪出来。后来我发现沙子在玩一个跟学校丢得一模一样的皮球，于是就把他抓住了。沙子说这皮球是他舅舅送的，我不相信。后来沙子跟着他舅舅回城了，我才知道原来沙子有舅舅。在一次下雨天时，我在树洞里发现了树洞里作文的皮球，才知道自己冤枉了沙子，非常内疚。

读完之后，我的心久久不能平静，猜疑和自傲蒙住了我们的双眼，我们只去怀疑别人的过去，却没有看到别人的现在。

我不由得想起自己，记得我们班从前特别喜欢玩神奇宝贝卡，我也比较喜欢。我每天都习惯把神奇宝贝卡放进桌洞里。一天，我来到教室时发现了一件大事：桌洞里乱七八糟的，显然是被翻过的痕迹。我数了数，呵！少了十几张！

我瞬间火冒三丈，行！敢偷到我门上了！肯定是某某某偷的！我把这件事告诉了一个好朋友，而朋友却说：不，我值日时看见一个男生偷的！我的脸红了。我差一点就犯了大错！

年少的我们都有一颗透明而易碎的玻璃心，多一份信任，多一份宽容，才不会让树洞吞噬我们的快乐。

《悲惨世界》里的爱与宽容

当看见最后的冉阿让，陪伴着那荡涤灵魂的银烛台，宁静而安详地闭上了双眼，我终于止不住泪流满面。

这本书充斥着善良与邪恶，虚伪与真诚，坚守与迷失。矛盾面淋漓尽致的展现总是令我们不禁心痛，我们的世界似乎还盈满单纯与信任，不能体会人情冷漠下冉阿让的绝望。出狱后的冉阿让，背负着囚犯的身份，承受着世人的排挤，又开始了颠沛流离的生活。人们带着防备、恐惧的目光破碎了他微乎其微的希望，在他再次彷徨、再次堕落之际幸运地遇上了这位善良的教父，给予了他生的希望和人的尊严。可冉阿让再一次的恶性展露偷拿了教父的两个银烛台，被警察缉拿带回教父的收养所时，却获得教父真诚的包容，他不仅不计较冉阿让偷拿了银烛台，反而将那一对银烛台送给他，并叮嘱到：“答应我，一定要把这些钱用到好的地方，让自己过得好一些。”这一刻。冉阿让终于幡然醒悟，体会到了爱与宽容的力量。

爱与宽容便是小说所要表达的主题，世态再炎凉，也会有善的栖身所。即使世界充满了矛盾对立，但是只要我们坚守自己、坚守本心，拥有爱与宽容的力量，善良终会将邪恶打败，虚伪终将幻灭，真诚的心将会永恒。或许，当你为自由，为幸福坚持战斗的同时，可能沧海桑田、容颜易逝，甚至牺牲了自己，就像冉阿让，就像许许多多坚守爱的人们，即使他们失去了许多，但他们的力量会一直庇佑那些懵懂的孩子们勇敢成长。

冉阿让的内心被圣洁的爱洗礼，他学会了爱人，学会了忘记仇恨，淡化苦楚，他的内心得到了救赎，不再流浪。他去了一个遥远的地方，改名换姓，重新做人，大济苍生。他救济走投无路的芳汀，立誓照顾她的遗孤珂赛特，又救珂赛特于德纳第夫妇的魔掌之下，然后抚养她成人。为了使一些陌生的人不再受到伤害。他不惜一次又一次地铤而走险，不惜暴露自己曾是苦役犯的身份，因而被当时黑暗社会的忠实守卫者冷酷的沙威盯上。为了珂赛特的幸福，他放弃了现时的安逸，有过上了东躲西藏的痛苦生活，最终珂赛特也得到了自己的幸福。

真正令我痛心的是，冉阿让为那么多无亲无故的人们付出着，却一次次受到排挤、不理解。人非圣贤，孰能无过？我们需要学会原谅，学会接受。他们也是人，比起那些虚伪贪婪却苟且偷生的人们，或许他们更能体现真正的人性。

我的内心一直有一个声音在呐喊，为什么不能宽容他，宽容这个一直宽容别人的人，因为无知所以恐惧，因为懂得所以慈悲。人生在世，慈悲为怀，多一些理解，多一份宽容，我们的内心才能被真正的洗涤。

何为平等与尊重_读《心声》有感1100字

道德品质的基础是尊重自己和他人及被人尊重；每个社会人都有权利、责任实行这三种尊重。

题记

老师培育祖国未来的花朵，但却不能挑剔与放弃那普通平凡甚而凋零的几枝花儿；老师浇灌祖国以后的树苗，但却不能只精选那最高、最壮以及最繁茂的几株每个人，也许不是最美丽的，但可以最可爱；不是最聪明，也可以最充实；不是最顺利，也可最乐观

从希腊的苏格拉底的产婆术知晓，教师公正是建立良性师生关系、促进学生道德教育的重要根源。在中国的孔子的有教无类领悟，教师公正是实现大同社会、产生孔子弟子三千，贤人七十二的美谈的重要基础。

从《心声》文章中李京京受到的来自其老师的不平等待遇，更让我们对教师公正对待每个孩子的问题而深思熟虑。教师个人的性格、风度、素质不同，而引出了他们对调皮捣蛋的坏学生及乖巧懂事的好学生的态度及言行全然不同。因此，这不公平三字便由此而发。

学生的能力有限，被老师认为不思进取；学生的勤奋有度，被老师认为贪玩好乐；学生的智商有异，被老师视为愚蠢之极。在学校这个小社会里，成绩似乎变成了可上天遁地的通行牌。只要成绩好，作违反校规之大事可不予深究；只要成绩佳，做违背良心的坏事可随心所欲。而那些成绩差的人，只要不小心践踏草坪，被视为破坏环境的罪人、只要不注意，衣着褴褛，就会被贴上邋遢如鼠的标签。学校里，一有坏事，首当其冲被调查的是他们；老师一有烦闷，一马当先被当出气筒责骂、训斥的亦是他们。成绩好的人与成绩差的人之间似乎有一道不可逾越的鸿沟，在这条深沟里便会出现那可怨可艾的事物。

但那两面青山中难道不能搭建一座桥而逾越穿过这鸿沟么？那被人在行为上践踏、精神上鄙夷的差生难道不能靠自己努力为走上那个受人奉承、被人尊重优生之路而铺上一层由石板铺成的平坦之路么？为什么，我们要站在一旁对老师的不公平待遇责骂、怨艾、讽刺，却不会利用这段时间来为成为优生而奋斗、努力，与那无可挑剔的优生分庭抗礼、并驾齐驱呢？当我们受到那般尊重，便有资本批判差生不被人尊重的弊端，这不是件益事么？

尊重，要靠自己来获取；尊重，要靠自己来抓取。但，当我们跻身于这备受尊重的上层学生时，我们也不能去讥笑、去打击、去讽刺曾与我们又相同经历、相同地位的保守不尊重的下层学生。否则，这与曾经你所讨厌的人又有何异呢？

敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之，人必自重而后人重，人必自辱而后人辱的千古佳句永记吾心，无敢忘却。

尊重是人类各个民族在漫长的历史发展中经不断演变而形成的。这种最基本的价值理念是传统中华美德的核心内容。而那平等，是现代社会中人们交往的基础。但如果没有尊重，就不可能实现真正的平等。

尊重 (500字)

假期里，我读了《文明美德伴我成长》这本书。读了这本书，让我学到了很多在课堂上接触不到的东西。其中，我印象最深刻的就是人与人之间的尊重了。

尊重，是一种修养，一种品格，一种对别人不卑不亢、不仰不俯的平等对待，一种对他人人格与价值的充分肯定。任何人都不可能尽善尽美、完美无缺，假如别人在某些方面不如自己，我们不能用傲慢和不敬去伤害别人的自尊；假如自己在有些地方不如他人，我们也不必以自卑或嫉妒去代替理应有的尊重。一个真正懂得尊重别人的人，必然会以平等的心态、平常的心情、平静的心境去面对所有事业的上的强者与弱者、所有生活中的幸运者与不幸者。

尊重，是一缕春风、一眼清泉。给成功的人以尊重，表明了自己对别人成功的敬佩、赞美与追求；给失败的人以尊重，表明了自己对别人失败后的同情、安慰与鼓励。只要有尊重在，就有人间的真情在，就有未来的希望在，就有成功后的继续奋进，就有失败后的东山再起。

尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧。懂得了尊重别人的重要，并不等于学会了如何尊重别人。尊重是一门学问。学会了尊重别人，就学会了尊重自己，也就掌握了人生的一大要义。

让我们学会彼此尊重，共同生活在这个文明的大家庭里吧！

辽宁大连大连市金州区城内小学四年级:田雅宁

理解与尊重是最好的爱 ——读《草房子》有感

理解与尊重是最好的爱
——读《草房子》

在一堂导读课上，我邂逅了曹文轩的《草房子》。书中曲折生动的故事情节深深吸引了我，艾地里的秦大奶奶更是给我留下了深刻的印象。
一开始，人们对这位孤苦伶仃的老人缺乏了解，都认为这倔强的老奶奶是个“疯婆子”，相处下来才渐渐发现，其实秦大奶奶不疯也不傻，她只是为了保护脚下的这片土地。因为这片土地对她来说太重要了，比她的生命还要珍贵。她就像爱护自己的孩子一样，尽心尽力地保护着它。秦大奶奶爱这片土地，爱得深沉。
秦大奶奶是一个心中充满大爱的人。有一次，一个孩子不小心落水了，当其他在场的人还在犹豫的时候，秦大奶奶已经奋不顾身地跳入水中，把小孩子救了出来。为了不给油麻地小学“抹黑”，她在远处躲了好久才回家，甚至为了油麻地小学的一只南瓜奉献出了自己的生命······
秦大奶奶让油麻地所有的人敬佩不已，她赢得了所有人的尊重，为她送终的队伍之壮观是油麻地前所未有的，大概也是以后不可能有的。
我不禁想起了我的奶奶。我的奶奶也是地地道道的农村人，靠种地为生，有地可种，她心里就踏实。奶奶觉得青岛再美，也没老家舒服。是啊，她在那片土地上生活了将近七十年了，她的心早已在那儿扎根了。我们几次想让奶奶来家里一起住，她都拒绝了。爸爸说，老人开心就好。既然奶奶不愿住在青岛，那我们就尽可能多地抽时间回老家看望她，陪她聊聊天，一起吃顿团圆饭。每次看着我和弟弟狼吞虎咽的样子，奶奶别提有多高兴了。
“老吾老以及人之老”，对于每一位老人，我们都要投以理解与尊重。我明白了，理解和尊重才是最大的孝心，是最好的爱。

尊重与传承_《匠人精神》读后感1000字

尊重与传承_匠人精神读后感1000字：

读《匠人精神》被作者秋山利辉的工匠精神所打动，这就是日本人能够在1945年被原子弹炸毁后，利用短短的几十年内时间迅速又称为世界前三的经济大国的原因吧。

忘记以前是从知道的一个对日本最正面的评价是：“日本是一个开放的国家，能够快速的接受世界上别的国家的长处，并且快速跟本国的实体进行结合的国家，快速试错，并从过程中保留最原始的东西，加以宣扬。”

这就像中国的茶道，汉服一样，中国自古以来就有的，以前的人，穷人就和粗茶，富人才会品茶，也就让饮茶成为了很多富人结交的工具。反观日本，从中国学习到神奇的树叶可以用来品后，传回日本，最后发明了茶道，把品茶创造成一种职业。（不是说中国人不行，是中国人有一定的局限性。）这就是泱泱五千年的大国最后会被日本侵略的原因之一，中国人过于封闭，即便是懂一些东西，但是习惯性的揣着，怕别人把自己的技术学走，而日本人呢，是把一个精神告诉更多的人，培养习惯。这就是最可怕的地方吧。强调记忆，定制标签。

而本书的秋山利辉先生虽然只是一个“木匠”但是他自己却没有把自己当成一个简单的木匠工人，而是要把这个技术发扬出来，告诉大家木匠应该有怎样的精神，要怎么做。要想被人尊敬，必先自重；而自重的来源则是很多方面：技艺的精湛，做事的专注度，为人的道德观、价值观，以及最主要的服务精神。我的爷爷也是一位木匠，他的技术远近闻名，可以说是当地最早从事木匠的工人之一，并且技艺精湛，只要是他手里出来的家具，一定能用很多年都不会坏。靠爷爷自己的努力从一名小小的木匠成为了后来了大工头，小的时候家里常常好多人。（开会分工或者发工资）

爷爷是最早一批做装修的人，在加上爷爷为人善良、诚实，从不坑蒙客户，也不欺骗工友，所以他的客户从不间断，最高峰的时候同期开11个工地，5、60的工人，随便走走基本上都是爷爷的徒弟，都被爷爷带过。秋山先生的徒弟工人一直也就是几十人，还没有爷爷手下的人多，但是秋山先生却成为了让人敬佩的手艺人。秋山先生用自己的做人做事身先士卒的行为去影响传递给更多人，让一些不懂木匠的人尊重木匠，让懂木匠的人更加尊重自己的技术也尊重自己的客户，并精神传承下去。这应该就是爷爷最后的影响力减弱的原因吧，虽然懂行的依然尊重他，但是也只是当时他手下带的那些人懂，而后来越多的人从事装修木匠这个工种，在求快速完成的时候忘记了当初强调的技艺达标。作者：恩惠

《宽容》读书笔记_有关宽容作文3200字

在读这本书之前，我对宽容的理解仅仅是词典里的解释：宽大有气量，不计较或不追究，能容忍别人。但是读了这本书之后，我发现宽容是一个非常广博的词汇，它包含着非常多而严肃的现实意义，不仅是微观上人和人之间的，还有整个宏观上社会中历史中政治中的集合型概念。

这本书说是将哲学的，但我看来更多的是对历史，对人性，对心理的探究和阐释，直指人类与生俱来的恐惧、偏执与无知，始终站在人文的立场上，描绘了从古到今由宗教为主导的人类社会思想进程，通过不同教派不断地争端、吞噬和轮回寻找人类最根本的对信仰的渴望与诉求，讲述着英雄们执着或偏向的努力、固执己见或随波逐流的改变以及或喜或悲的结局。他们走出的路，成百上千、成千上万，扩充着古往今来人类思想的洪流，分支着人类的信仰，给了人类不同的思想选择的道路，当然，也给予了统治者用思想当做统治人类的钥匙，使得人类无数的被逼迫、被要挟、被压榨也无数的反抗、改变、覆灭。如果说人类的物质生活是由历史书上这两个学期所学的成就堆砌的，那么非物质的历史则是由像这本书里写到的那样，不停地陷入与黑暗与迷惘，却又有不同时代的先驱者用鲜血与牺牲换来宽容的光明。波澜壮阔，荡气回肠。本书的作者通过非常艺术性的语言来描绘这真实生动的历史，他所讲述的一切都浮现于眼前，铺张开来的画面，有着无限生命力。

对于恐惧，我再重申一遍，它是所有不宽容的根源。倒数第二页的这句话让我印象很深刻。如果说问人类最恐惧的是什么，我想应该是恐惧本身。恐惧是一个极具有不确定性的多可能性的事情，一个人之所以恐惧，正是因为它没有一切自己所需的保证。比方说一个国王，他需要管理他的国家和臣民，那么他就必须有这个能力。如果是物质上的财富，确实，老百姓的房子啊地啊定在那儿的，是被管制的，这没什么可让统治者担心的。但是最影响人行事的不在于拥有多少物质财富而是拥有多么深刻的自身信仰。当一个人脑子里被植入一个思想，它根深蒂固，就会马上阻碍到人们的理性逻辑，即使这个思想本身就是理性的，但它也会对人作出决定施加感性的压力。正因这就是被自己认为自己正当追求的信仰，所以要放弃起来十分困难，也就是说当君主的命令与自己的宗教信仰发生了冲突，人类是有这个胆识和决心来与君主进行对抗的。而为了避免这一点，君主需要管制臣民的思想。但是，同一时期可能有很多种宗教信仰的存在，天主教、新教、犹太教等等，他们很多时候是并存的，但君主所喜欢的宗教只能有一个，那么这时其他的宗教是必定需要被打压的。于是开始有了焚书活动，开始规定了禁忌，开始有了宗教迫害。很大一段时间，统治是靠宗教信仰实施的，人们对神的相信，逐渐转化成对大主教的相信，逐渐转化成对君主的相信。而正是依靠这样的相信的传递，才让君主不再恐惧，充分的利用了宗教的力量完成了自己统治的大业。信仰正教的人们用对于宗教的热爱来热爱君主，而信仰他教的人则用对于宗教的热爱来反抗君主，虽然反抗的火花经常是要被压制的，但不论什么时期，只要宗教并没有得到自由的解放，总会有一小撮一小撮的人站出来，偷偷地撰写属于自己宗教信仰的文字，偷偷地传播自己宗教信仰的哲学，偷偷地发展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整个王朝，而更多的不幸者则被残酷的行刑，淹没在历史的浑河中，不管是苏格拉底还是布鲁诺，都无法逃脱被迫害的命运。但这些先驱者们虽然被迫害，但他们所留下的精神和理论仍然是存在的，还有很多后人在追随者他们等人的脚步，为了自己所追求的自由和宽容迈着步子。

但是，正因为无论是什么时期的人都有着恐惧，所以宗教自由一直是没有办法实现的事情，也许有着像腓特烈大帝这样开明的君主，但这样的君主毕竟还是少数，要求所有的君主都像他这样如此放心还实在是不可能的事情。书里提到的：一群狼对一只与他们族群不同(不管是优点突出还是弱点突出)的狼不能容忍，就势必要想方设法除掉这个不受欢迎并触犯了他们的同伴。古老的帝国里，读一下被官方指定的禁书就是亵渎了神灵，人们的无知更加衬托出神的灵验，为了让信奉的神灵满足从而赐予人类需要的东西，他们必须规定各种各样的禁忌，从而满足自己的心理需求：啊，我这样忠诚，神灵一定会保佑我的！将自己的思想禁锢起来，转为神灵的存在而存在，看似是非常充实，实则挺空虚的。也许是因为那时的人类还太年轻，完全不懂什么是科学。可实际上，这话让现在的人来说依旧是自大的表现。现在的人类依旧是年轻的，我们以为所谓宗教的纷争和不平等已经消失了，没有那样恐怖的、割掉舌头活活烧死之类只因为说错了几句话的惩罚了，但实际上这种争端是一直存在的，歧视犹太人的现象，北非、西亚不断的由于宗教信仰不同而产生的战争，这些事实摆在这里，明明白白。摩登时代，发展起来的是科技，科学与技术而不是科学的信仰。我们觉得世界已经是很理性了但其实还有很多事情是在由因恐惧而产生的思想牢笼控制的。我们要知道，人类思想上的进步，比制造业的进步要慢得多。

那些为宽容而奋斗的人，不管他们有多么不同，有一点是一致的：他们的信仰中总是掺杂着怀疑;或许他们真心认为他们自己是正确的，但绝没有到使那种怀疑也同化成绝对信念的地步。我觉得，能够怀疑的人至少头脑还是清醒的。很多信徒，在面对自己信仰的时候就是绝对的信任，觉得一切都是对的，主就是要我这样做。但实际上就算是主也没有绝对的对。怀疑带来的是思考。不会怀疑的人是不会想着要思考什么的，因为不会怀疑的人认为一切都是对的没什么可再思考的了。有的人十分执着地信仰着正教(和君主)，他们认为这已经是很宽容，受到惩罚的人是应该受到惩罚的，这些都是为了捍卫教义的尊严，而还有的人认为这样是不公平而不宽容的，对于信仰其它教义的人也应该含有尊重，于是他们怀疑统治的正误，在尝试中潜移默化地推动了信仰自由的向前发展。举个例子，伏尔泰认为让？卡拉斯得到的车裂的刑罚是冤枉的，即使卡拉斯已经被弄死，但他还是努力搜集了多方的资料证据，最终让卡拉斯那可怜的妻子和孩子们没有受到迫害。他怀疑君主的决断，所以给了他不断探索、去求真的动力。之后他又解决了不少案子，直到去世，有一个案子也没有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍卫宽容也至少是反对不宽容，已经开始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，还有一部分人是用科学的眼光思索人类的，这类人认为普通的人倘若不受到强烈情感或自身利益的影响，的确是能竭力做正确的事的。这样的人发现了百科全书的好处，用科学而理性的语言解读世界。而这种对于当时的年代有些超前的思路必然是要受到一定打压的，于是当时的百科全书也基本没有真正流传下来，不过这种思潮还是被传承了。顺便说一下文艺复兴和宗教改革，那时候的人们大多都在怀疑，怀疑之前知道的东西是真的知道吗。这就激发了很多人的思索，也就是在那一时期出现了非常多的精彩作品。有怀疑的人有思想，有思想的人有灵感，有灵感的人有成就，也许我这个总结还有的是缺陷甚至根本不对，但我还是想说在这儿。宗教改革是追求宗教自由历史上一个非常大的贡献，当然我没有说这个贡献到底好不好。确实，它带来的是一场改革，推动了历史的进程，结束了文艺复兴时期人们普遍的精神淡漠，但同时，他们也并没有真正理解宽容。尽管他们对于他们没有全盘肯定也不是全盘否定，不管是路德还是加尔文，他们这样形形色色来自不同信仰的领导者都拥有着巨大的勇气，他们是一个个小的个体，领导着各自的一小部分人，但是他们的成功不仅意味着一座巨大的宗教牢笼的倒塌，更是意味着北部新教南部天主教这两座监牢的树立。反叛者的摧毁与他们带来的一样巨大。但幸运的是，这两座监牢还没有完全立好根基，就被大批难以屈服的异教徒又一次捣毁，在监牢中建立了真空的地带，充斥着自由与求知，这也应该算是个好的结果了吧。

最后，我想不管是宗教的不宽容还是革命的不宽容，还是整个社会的不宽容，这些都不是轻而易举就能被撼动的，但就像这本书的作者在最后一章说的，那一天总会到来的，它将紧随这足以载入史册的人类所获得的第一个真正的胜利，即对自身恐惧的征服而到来。所以，我期待，真正的宽容的到来。

爱与宽容_《一百条裙子》读后感700字

最近，我读了一部短篇小说《一百条裙子》，这本书是美国著名的儿童文学作家埃莉诺埃斯特斯写的。

书中讲了这样一个故事：旺达是一个有着怪名的女孩。也正因为她的怪名和穿的旧裙子，所有的女生都捉弄她。有一天，旺达声称她家里有一百条裙子，得到的却是更多的嘲笑。根本没有人会相信她，而且大家都拿这件事捉弄她，旺达只能默默地忍受。旺达终于受不了嘲笑而转学了，她给大家留下了她那一百条裙子。捉弄过她的那些女生发现原来旺达是多么爱她们，而且旺达是一个非常可爱、非常聪明的女孩，于是她们决定写信向她道歉，并且去把她找回来。可是旺达再也不会回来了，不过圣诞节前夕旺达寄给十三班的信中已经原谅了那些曾经捉弄和嘲笑过她的女生们。

我是一个容易被感动的人，这回又被《一百条裙子》的故事感动了。这是一个因为漠视别人而发生的故事，可是人都不会甘心被漠视的，不会甘心被冷淡在人群之外，所以旺达会禁不住凑近那一群漠视她的女孩子们，告诉她们自己有100条裙子。旺达，平凡又伟大，贫穷又高贵。她身上的闪光点值得我们学习、深思。我想：旺达一定是个内心充满爱的女孩子，对于嘲笑她的同学们，她非但没有记恨，反而将100条画在纸上的美丽的裙子都送给了他们。在旺达的心中，没有记仇与阴暗，只有友爱与阳光。

读了这本书，相信每一位读者都会产生共鸣：在这本书中，最美丽的裙子并不是什么绿色的、天鹅绒的，而是旺达身上优秀的品质和她纯净的心灵！在生活中，我们也应该像旺达一样，用真诚的爱和笑容去和周围的人相处。在我们身边，可能有些人不很富有，或者做得不如自己，我们也不要去嘲笑他们，要用友爱去温暖他们，让我们的生活处处充满爱的阳光。

这是一本好书，它让我懂得了许多做人的道理。我们每个人都生活在同一片蓝天下，都有自己的尊严。我们不能因为自己高贵而伤害别人的尊严，也不能因为自己贫穷而丧失自尊。我们要尊重、宽容每一个周围的人，要珍惜每一份友谊。

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