童年读书笔记读后感
《次北固山下》读书笔记之名句解析1000字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。我们读了作品以后，心中常有许多感想，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？也许"《次北固山下》读书笔记之名句解析1000字"就是你要找的，更多信息请继续关注我们的网站。
潮平两岸阔风正一帆悬
潮平两岸阔，阔，是表现潮平的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句风正一帆悬，便愈见精彩。悬是端端直直地高挂着的样子。诗人不用风顺而用风正，是因为光风顺还不足以保证一帆悬。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够悬。那个正字，兼包顺与和的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它以小景传大景之神(《姜斋诗话》卷上)。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过风正一帆悬这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出了。取象宏大。春来雪融，江水漫涨，崖岸宽阔，和风劲吹，船帆鼓起，何其壮也
海日生残夜江春入旧年
唐殷璠在他的《河岳英灵集》中评这两句诗说：诗人以来，少有此句。张燕公(张说)手题政事堂，每示能文，令为楷式。张说怎么对人说，可惜殷没有交待，但其中有两点值得注意：一是他将这两句诗手题政事堂，一是每示能文。
好的文字都在下字之准确。如这里的生与入二字，不仅使得这一联对仗工稳，更妙在这两字一出，才使得海日和残夜、江春与旧年两不相干之事物有了联系，而且还因之而生动起来。太阳从幽暗的大海上一点点升起，如子之脱离母腹而渐现，这一生字实在是形象极了。太阳刚升，大地还基本处于黑暗之中，但黑夜已撕破，这个残字写出了不可抗之消失。夜是被动的，却又是无可奈何的，它生了太阳，却又因太阳而消退!而入字更生动，任你江南虽还是旧年的冬天，但是春天却已将江边的柳树涂上了一层春色。这一入字很不客气，它几乎是带有强迫的楔入，写出了新生的锐气。柳色近作者之舟，故可见，而特于春之前要界以江字，也点明了次北固山下的环境与所见。这些字都下得简洁而极有分寸。因为他不止是写出了岁暮腊残的景象，而且也写出了此一时具体的视觉之差距，故而显得生动鲜活。旧年不肯退去，然而终于阻挡不住新生的力量;而新生者却又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，这一入字确有警人的不可阻挡之势。张说好提携后进，锐意改革，和他之欣赏此新旧递替之诗意，恐不无关系。这也许就是他要手题于政事堂的原因。
对仗工稳且隐含哲理。生、入不仅为这联增添了动感，还使看似两对毫无关系的词有了联系。形容景物，绝妙千古王夫之。这句既是写景，又是抒情。
象征。海日：光明、残夜：黑暗、江春：新、旧年：旧。两两对仗，表达了积极向上的态度。
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网友推荐：次北固山下读后感受(7篇)
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！有关作品的读后感范文有哪些呢？下面是小编为大家整理的《网友推荐：次北固山下读后感受(7篇)》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
次北固山下读后感受(篇1)
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。乡书何时达，归雁洛阳边。
次，意思为远行中临时停留住宿或者驻扎，这里特指停船。北固山，位于江苏镇江城北，扬子江江滨，是镇江三山名胜其一，素有天下第一江山的雅号。
出门在外远行经过北固山，扬子江水碧绿如玉，我的小舟就停在江岸旁。江潮平静江面开阔，扬帆远走的行船顺风而去。太阳快要升起的时候江上仍有残余的夜色，但是岁末的寒意已经被冲淡许多了。家书什么时候才会被亲人收到？希望归雁回到洛阳的时候我的亲人能接到我的消息。
我这个异乡客经过北固山，眼内山前是一衣绿水，所乘行舟就停在岸边。扬子江上江潮平静使江面看上去颇为开阔，一艘船正鼓着风帆往远处驶去。正在缓缓升起的太阳驱散着扬子江上的夜色，岁末的寒意被这暖阳冲淡了需多。抬头看到了一行归雁，心里不禁希望这鸿雁能将我的消息送回家乡洛阳去。
次北固山下读后感受(篇2)
提到北固山，第一个想到的必然是山，我便开始了爬山之旅。北固山虽没有峨眉山那么热，也没有泰山那么出名，更没有黄山那么秀丽。但它有独特的地方，那就是静。这里称不上寂静，在爬山的过程中，总会听见鸟儿悦耳的歌声以及虫儿们个性化的伴奏，但那绝不是噪音，它给人一种宁静的感觉，让人倍感清新，身心放松。
爬完山，该游水了。北固山下临长江，是个观景的好地方。先进行了四个小时的有氧运动，再来体验飘荡的感觉吧!从长江上往山上看，一片郁郁葱葱，赏心悦目;而长江也是蓝绿的降水。刚划一段时间，就开始涨潮了，涨潮时两旁的岸边显得异常广阔，一望无际，而我这一只小船，独自在江中摇曳着。虽孤单，但也平添了不少不一样的气氛。到了傍晚，月亮也值起了夜班，抬眼望月，不禁想到宋朝诗人苏轼的水调歌头：明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年......等到半夜时，天空中又多了满天繁星，它们的加入，仿佛又是在提醒我鹊桥相会之美：迢迢牵牛星，皎皎河汉女......望着望着，天就快亮了，这是我第一次在船上看日出，这种感觉一定不亚于海上观日的震撼。虽然现在还处于季冬，但江南却有了一番春意盎然，生机勃勃的风韵。
江边总能看见孩童在嬉戏，每当这时，我便会想起儿时和小伙伴在河边玩耍时的情景。是的，我想家了。我写了一封信，但无法寄出，不过，我希望能有一只大雁飞过，把我的思绪带回洛阳......
次北固山下读后感受(篇3)
次北固山下扩写一：
黎明将近，江上鸦雀无声，除我的船舶外甚至连一只飞鸟也没有
一阵凉风吹过我的脸颊，我显得格外孤独，一行热泪早已顺着脸颊流下来我一个游子，漂泊在远方，没有父母的关爱，没有父母的鼓励，没有父母爱的呵护
哎!
船舶顺着绿水缓缓行进。我站在船头上，凝视着那一望无际的江面，不禁感慨万千也不知父母身体可好，能不能料理家务，我何时才能回到魂牵梦绕的故乡
这时，江面上刮来了一阵大风，卷起了巨浪，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响。
望着这巨浪，我显得格外渺小。人生就像这江面一样，而我则是这巨浪中微不足道的浪花。
残夜将近，旭日从海中孕育而出，缓缓上升，射出夺目的亮点，快到天空了，它仿佛是一个快乐的孩童，轻轻一跃便挂在了天上。
岸边的桃花早已开放，垂柳也抽出了新条，小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的时令虽在旧年，春意却早已闯入江南。
排着人字形的大雁掠过江面，向北方飞去。问春的乡书何时才能送出，于是我朝着天空呼喊：北归的大雁哪，到洛阳时记着帮我捎去家书。
静下心来，提笔一挥，写下了《次北固山下》：
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
我把诗歌高举在天空，一只大雁飞下来，衔起那张纸，飞向远方
次北固山下扩写二：
船家摇橹声把我吵醒,睡眼朦胧地瞧了瞧远方的景象,江面上一层薄雾使远处的青山忽隐忽现.山好似那样的遥远,甚至看不清那本有的青黑色,而我路途终点可能还在山那边的那边.山的倒影拉的好长,小舟悄悄地在翠绿色的明镜似的湖面上行驶,好像生怕把什么惊醒似的.晚霞映照着湖面,一切都成了火红色.这一些好像都变得太快,水里的鱼儿也好奇地把头露出来瞧个明白.
潮水这时已涨了起来,江面显得更为宽阔,此刻长江之上只有我一叶孤舟.我站在船头,江水不停地拍打船身.看着这宽阔的江面,望着那火红的天空,有种海阔凭鱼跃,天高任鸟飞之感.微风吹来,船帆满起.小舟奋力向前驶去.耳旁鸟、虫的鸣叫时高时低,时缓时急.躺下来尽情享受大自然带给我的一切.
再次醒来时已是黎明,但月亮仍还在天空挂了半边.昨晚的一切都显现在眼前.再看看那初生的太阳,心中不禁感到黑暗过后便是黎明,一种希望之感在心中油然而生.突然想起新年将至,想起家中老母、妻儿,想起家中黄牛
而此不能与亲人团聚,心中不免有些悲伤,但一想到自己正为国家而奔波、忙碌,悲伤之感也就渐渐淡下.每当这时,就会动手写一封家书.此时家书已写了好几封了,只是不知怎样寄回给家乡.大雁正好北归,书信带我情回.只请大雁送信归.儿远行在外,望母勿恐儿不归.大雁南飞家在北,而我远行不久归.
次北固山下扩写三：
黎明将近，江上鸦雀无声，除我的船舶外甚至连一只飞鸟也没有一阵凉风吹过我的脸颊，我显得格外孤独，一行热泪早已顺着脸颊流下来我一个游子，漂泊在远方，没有父母的关爱，没有父母的鼓励，没有父母爱的呵护
哎!
船舶顺着绿水缓缓行进。我站在船头上，凝视着那一望无际的江面，不禁感慨万千也不知父母身体可好，能不能料理家务，我何时才能回到魂牵梦绕的故乡
这时，江面上刮来了一阵大风，卷起了巨浪，从北边的天际前赴后继、锲而不舍地扑向堤岸，溅起数丈高的浪花，发出雷鸣般的轰响。
望着这巨浪，我显得格外渺小。人生就像这江面一样，而我则是这巨浪中微不足道的浪花。
残夜将近，旭日从海中孕育而出，缓缓上升，射出夺目的亮点，快到天空了，它仿佛是一个快乐的孩童，轻轻一跃便挂在了天上。
岸边的桃花早已开放，垂柳也抽出了新条，小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的时令虽在旧年，春意却早已闯入江南。
排着人字形的大雁掠过江面，向北方飞去。问春的乡书何时才能送出，于是我朝着天空呼喊：北归的大雁哪，到洛阳时记着帮我捎去家书。
静下心来，提笔一挥，写下了《次北固山下》客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
我把诗歌高举在天空，一只大雁飞下来，衔起那张纸，飞向远方
次北固山下读后感受(篇4)
次北固山下的诗意,王湾次北固山下改写
乡书何处达？归雁洛阳边。我独自漂泊在杳无人迹的山路上。连绵起伏的群山，它是多么美丽、壮观，如同蒙面的少女，被浓雾笼罩，若隐若现。可我心里感到孤独，没有温暖，也无心欣赏。群山过后，船儿泛着碧绿的江水载着我继续向前。伫立船头，夜幕阑珊之时，一轮红日冉冉升起，目之所及，处处日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。这江水婀娜多姿，如碧玉，如明镜。可我的家人不在这里，我的朋友也不在这里，便纵有千种风情，更与何人说！
春风入江，旧年依旧没有离开，属于我的美好在何处？难道为一生惆怅？就在这惆怅的时刻，潮水涨满，顺风行船，将帆高高悬挂，仿佛喻示着一帆风顺，可这总是幻想。看看现实，自己连家人、朋友都待不好，何谈一帆风顺？
大雁啊，大雁啊，我给家乡的书信、问候、温暖怎能送回？只有请你帮我带回我的故乡洛阳。因思杜陵梦，凫雁满回塘。故乡，故乡，我何时才能回到家的怀抱？（刘乐恒）
次北固山下读后感受(篇5)
711凌子寒
我站在北固山下，看见在青山之外，供旅人前行的道路从山下一直弯弯曲曲的延伸到很远，那清澈得如翡翠般的绿水上，停泊着几只小小的木船，船尾的缆绳早已落在水中，像一条细长的尾巴，拖在小船的后头。潮水渐渐地涨满了，好像要溢出来似的，江面格外的宽阔，闪着波光，风萧萧地吹来，船帆被吹得在空中飘扬，发出的声音好似在唱一首思乡曲。
余夜还未消尽，太阳却已从海上升起，那日出的光与波光交织在一起，照亮了昏暗的大地。江上春早，旧年未过新春已经来到身边。看着家家户户都热闹非凡，唯有我独自一人，心中泛起了思念家乡与亲人的涟漪。家书该怎样送回家乡呢？心中多么希望北归的大雁能捎一封家书到洛阳啊！
次北固山下读后感受(篇6)
据说，景色秀丽的北固山曾被梁朝皇帝梁武帝赞誉为天下第一江山，因此，吸引了很多游客。在一个阳光灿烂、完了无云的日子里，我们也去北固山游玩。
刚刚进入北固山古色古香的大门，同学们便被北固山那迷人的景色给深深地吸引了。我们继续向前走，发现了凤凰池。你看，池中央还有一只活灵活现、栩栩如生的凤凰雕塑呢！再低头一看，嘿，池水里还有几百条小金鱼呢！它们围着凤凰打转儿，好像在和凤凰说悄悄话，也好像在说：凤凰姐姐，你看，客人们来了。
穿过凤凰池，向前走了没多远，我们便来到了一个绿树成阴的小型广场。我们在这里吃了些可口的食物，开始爬山。
沿着弯弯曲曲的山间小道，我们爬山了山顶，看见了铁塔。据说，它曾被日军占领个，现在已经被栏杆围了起来。我们向前走了不多远，便看见了多景楼，往远处眺望，啊，长江！它像一条透明的绸带，向远处伸展。
就在准备下山之时，我发现了狠石，它形状如羊。据说，刘备、孙权曾坐在上面共商过破曹大计呢。
我们沿着东吴古道下了山。今天真是快乐的一天！
次北固山下读后感受(篇7)
北固山素有天下第一江山的美称，与金山、焦山并称镇江三山，是有着近二千年历史的名胜古迹。今天，我们就去欣赏北固山的美丽风景吧!
走进北固山的大门，首先映入眼帘的是美丽的凤凰池，池中央的一只凤凰雕塑，栩栩如生，活灵活现，好象马上要飞走似的，真是鬼斧神工。池水清澈见底，里面有许多五颜六色的鱼儿，正怡然自得地游来游去，一会儿向东，一会儿向西，好象在和游人们做着游戏。
穿过凤凰池，向前走了不久，来到了一个小型广场。这里的树木又高又大，草坪绿茵茵的，小鸟在树上放声歌唱，让人流连忘返，舍不得离去。
在广场上稍作休息，我们沿着东吴小道往上走，来到了战争时期被日本人炸毁过的唐代的铁塔，铁塔上有几个十厘米左右的小菩萨，仍然隐约可见。沿着石阶拾级而上，来到了一座寺庙，那就是传说中刘备招亲的地方----甘露寺。
趴在古城墙上看去，所有的景色尽收眼底，大片大片的油菜花，金黄金黄的，像镀上了金子，长江从北固山脚下静静地流过，江水轻轻地拍打着堤岸，如果把这一幅景象看作一大幅活动的画卷，那画家的本领可真了不起！
北固山可真美啊!
《以诗之名》读书笔记2000字
仔细想来，席慕蓉的诗歌曾经绵延在我整个青春期的阅读之中。她的书也一度占据着我书架上最醒目的位置。在我真正能读懂文字的时候，就开始时常沉浸在她笔下的世界里，那些浅浅的相思，悠悠的惆怅和关于成长路上诸多的风情，填充也丰厚了我不再复得的往昔。曾经为了解她是怎样的女子，跑了很多书店终于买到了附有她容颜的诗集。多年前买的书已泛黄，在我少女时代的记忆中，她的诗歌就是清新质朴的。前不久，偶然读到她的新作推荐《以诗之名》，迫不及待地买来，就像是赴一个久违的约会。终于读完，可以稍稍放下原本的期待了。
她的诗从最初的《七里香》开始到《以诗之名》，这期间正好隔了整整三十年。或许，每个人的生活轨迹都是这样：回首时，时光一泻万里;而期间，生活，则零零碎碎。三十年的光阴，四百首左右的诗，连接了她生命里超过五十年的时光。用她的话说：故土变貌，恩爱成灰，原乡与我素面相见我不确定这会是她的收山之作，但她已年近七旬，曾经在我心里如诗一样美丽的女子，还依然偶尔提笔，在文字间游走。我一直坚信，有缘的人们之间，无论相识与否，无论前生与今世，冥冥中一定有无数个心灵契合。人生太多的故事和痕迹都需要某种宣泄和表达，文字，可能是最温情的方式吧。我不知道现在有多少人依然热爱文字迷恋诗，想起了去年，我信手涂鸦一首小诗放在QQ空间里，引来一些学生的评论和交流。一外地的好友在网络那端感叹：哇，还有人喜欢诗，好了不起啊。我调侃她：当然了，诗是对生活诗意的表达，我对学生还是比较有信心的。在这个愈发世俗的红尘里，诗意也许已经渐渐消亡;但校园中的我们，愿意的，会的，去读诗并喜欢诗。
席慕蓉的诗歌曾风靡了80年代的台湾岛，而后转入大陆。创作《七里香》时，她正值中年，主题通常是温柔感性的心灵流淌。如关于爱情的经典诗行：如何让你遇见我/在我最美丽的时刻/为这/我已在佛前/求了五百年/求他让我们结一段尘缘。关于青春，她有：含着泪/我一读再读/却不得不承认/青春是一本太仓促的书。关于时光与生命，她说：前路将经由芒草萋萋的坡壁/直向峰顶/就像我知道/生命必须由丰美走向凋零。在那个单纯的年代里，这些耳熟能详的诗歌，不知道让多少人找到了心灵的共鸣和对生命对爱情对人生通透的感动、期望和敬畏。几十年的时光转过，她文字的面貌已然改变许多，多了浓烈的回忆和厚重的乡愁。《以诗之名》的扉页上赫然写着献给海北，于是，她天堂里爱恋了一生的伴侣成了诗行中重要的一部分，时有遥想，时有纠结。我还无从体会大半生相守的那种情感，但是透过文字，却能为他们的深情款款而感动。在《别后》有：至今/还会不时回身寻你/忘了你已离去/然后/就这样静静地停顿片刻/让疼痛缓慢袭来/想着/原本有什么话要对你说/如果你还在。在《最后的折叠》里有：已各在岸的一方/晓梦将醒未醒之际/空留有淡淡的玫瑰花香。一直以来，她确实是笔下的那个幸运的受纵容的女子，在宽广的深爱中自由地追求和翱翔。
也许，身在异乡的人大都有寻根的情怀。席慕蓉祖籍内蒙古，生于四川，成长在台湾。外婆是成吉思汗的嫡系子孙，近些年来她在台湾和内蒙古之间往返多次，每次的追寻和行走都感慨万千。台湾的很多作家也都集体有着一种乡愁情结罢，从余光中到齐邦媛再到张晓风、席慕蓉，这是亲近故土的人不能真正明了的。在《以诗之名》中，席慕蓉浓情的描述了可以感受可以触摸的活生生的故乡：巴尔虎草原、黑骏马、伊金桑、哲别和铁木真等。这些符号，串成了她内里永久的惦念。诗人可以把所有的情感都诠释在诗行，好似唯有此，心才能安定下来，也才终能收获一份喜悦和满足。席慕蓉说此时故乡再也不会是只能躲在她心中，却又时时让她疼痛的那根刺了。于是，我好像又能深深的懂得她。放任身心的去原乡体验几场，那里承载着几代人的足迹和记忆;然后把一切相关的大爱与悲壮，都一一交付文字去流传。
我常想，人过三十，会释然也会顿悟很多事情。从激情灿漫的青春年华到内敛沉着的中年时光再到云淡风轻的暮年岁月，这一路上所能收获的，取决于一个人的生活智慧和心灵感悟。越来越觉得，生活的表面好似一切波澜不惊，但却越发没了心动和惊喜的理由。只是我比较敏感，在行走的脚步里留恋任何小小的幸福。比如在午后若能有一杯清茶和一本喜欢的书，看光影从指间一点点移动，便觉没有浪费的时光无限美好。席慕蓉从《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途手册》、《我折叠着我的爱》到《以诗之名》，文络清晰的展示了她澄澈的心路历程。好似一朵娇柔的玉兰花，含苞、初放乃至盛开、飘散。很赞成张晓风对她的评价：席慕蓉的诗是流丽的、声韵天成的。是的，似柔煦的阳光，带给人温暖和感动。读完《以诗之名》，最近甚至于在我生活中偶然的、无数的不经意的瞬间，某些诗句就跳跃在眼前。我知道这是诗歌的力量，温润如水。所以还是唯愿吧，愿现在的你也能有份读诗的心情和诗意的情怀。
梦的解析读书笔记3篇
梦的解析读书笔记3篇
梦的解析读书笔记（一）
一、梦是可以解释的。
亚里士多德认为：梦是一种由于“精力过剩”而带来的副产品。所谓的“精力过剩”，正好说明梦不是超自然的显灵，而受制于人类的精神活动。梦是按照做梦人本身睡眠深度所产生的不同的精神活动。
世俗世界一直在试图用两种不同的方法解释梦。其一就是把整个梦当做一个整体来看，尝试用另一种内容来取代它。这种方法从某些方面看来，是在利用“相似”的原则，有时似乎非常的高明。这就是所谓的“象征性的释梦”。主张“梦是预言未来的观念”的人，在对梦做出解释时，主要使用的就是“象征性释梦法”，从梦的内容、形式上来对未来进行臆测。
另一种释梦法可以称为“解码法”。视梦作为一种密码，其中每一个符号，都可以像密码册一样，用另一种已经具有意义的内容来对照着一一解释。
尽管在某种程度上这两种释梦法成功地解释了部分梦，但是它们的不可靠性是显而易见的。都是是主观臆测的，没有科学根据的。
弗洛伊德用把梦本身当做一种症状，利用梦的解释来追溯梦的病源，并据此来进行治疗。这种方法和治疗歇斯底里恐惧症、强迫意念等精神病症状类似。
二、梦可以解释为愿望的达成。
梦所代表的愿望的达成通常是没有什么遮掩的，极为明显。可以通过实验的方法来测试，比如晚上口渴会梦到在喝水。
梦无论是如何的复杂，大部分均可以解释为愿望的达成，而且甚至内容往往是毫不掩饰即可以看出的。小孩子的心灵比较单纯，做的梦也往往会单纯一点，小孩子的梦，往往表现为愿望的达成。
各种梦的案例证明，梦的本质是愿望的达成。
三、梦的伪装
梦代表愿望的达成，但是如何来解释让人焦虑的梦，让人感到惊恐的梦？梦是需要解释的，并非梦表面所显示的意义那么简单，这就是梦的伪装特征。
通过种种的例子，我们可以充分证明：一个看起来内容很痛苦的梦，其实是可以解析成是愿望的达成的。我们不要认为这些在解析时发现的，“碰巧”就是人们平时不愿意去想或去做的一些事。其实这些令人不快的感觉，和平时我们面对不愿做或不愿提的事所产生的反感情绪一样的，是在解开梦之谜底的时候，必须克服的种种阻力。当我将所有不愉快性质和梦的伪装一起来考虑分析，得出这样的结论：这些梦都是经过伪装的，梦中的愿望，在平时被严重压抑了，所以愿望的达成被伪装到初开起来似乎无法看出的程度。所以，我们说，梦的伪装其实就是一种审查制度在工作。针对所有梦中令人不快的内容的分析，我们得出下边这个公式：梦是一种（受压抑的）愿望（经过伪装而）达成。最后，我还需要提到和这些以痛苦为内容的梦相近的“焦虑的梦”假如把这类梦也看作是愿望的达成，恐怕对那些没有接受过梦的解析训练的人来说，更加的不好理解。
焦虑的梦事实上并非梦的解析的另一对象，它只不过以梦本身来表示出一半焦虑的内容而已。我们梦中所感受到的焦虑就是梦内容所明白地表示的那些念头而已。如果我们想对这种梦再作解析，那就会发觉梦所表示的焦虑就如恐惧症所产生的焦虑一样，它只是由某种念头的存在而引起的焦虑。举个例子，从窗口掉下去是有可能，因此一个人走进窗口时应当小心点。但是我们就不懂为什么对这类恐惧症病人而言，靠近窗口竟会给他们那么大的焦虑，远超过事实上所需的小心，同样地对这类恐惧症的解释，也可适用于焦虑之梦。这两者一样，焦虑均附着于另一来源的某种意念上。
佛洛依德认为，神经官能症焦虑都是起源于性生活的，而且多数情况下是因为里比多从正常的对象转移，而无法发泄引起的。焦虑的梦的内容很多和性有关，是因为这种内容中所带的“性欲”转成了“焦虑”。
四、梦的材料与来源
1、梦的内容通常为最近几天给人印象较深的事情。
2、梦在选择材料的时候和清醒的状态下，是完全不一样的，专门会去找一些次要的容易被忽略的小事。
3、梦完全受儿时最初印象的影响，常把那些从的细节清醒时候想不起来的小事，重新翻出来。
梦的内容常常用那些无关紧要的经验，而相反的，经过梦的解析后，我们会发现注意力所集中的实际上是最重要、最合理的核心经验。
为什么梦见的是一些无关紧要的事情，而那些真正刺激很深、完全达到“日有所思，夜有所梦”地步的东西，反而隐藏起来，看不见了？最好的解释方法就是用“梦的伪装”现象中提到的“心理步骤”中的“审查制度”来解释。
那些无足轻重的经验，如何在梦中取代了在精神上更具重要性德经验？我们了解到梦的形成是曾经产生了“置换”的现象——从心理学的角度，就是具有较弱潜能的意念开始必须从那些有较强潜能的意念里，逐步地吸取能量，当积累到一定程度时，就会呈现出来，上升到意识层面。这种转移想象在日常的动作和行为中也是屡见不鲜的，比如一个孤独的老处女会近乎疯狂地喜爱某种动物，一个单身男人会变得很狂热地收集物品，一个老兵呢，会为了一小块有颜色的布条——旗帜，而不惜牺牲生命。
我们看到梦之所以用这类芝麻小事作为内容，其实无非就是一种经过“转移作用”的“梦之伪装”。而且，我们也应当可以想到，梦之所以被伪装是由两种前述的“心理步骤”之间的检查制度所造成的。
假如某天发生了两件或两件以上的事情，可以引发出我们梦的体验，梦会把着两件事合成一个整体。它一直按照这种“强制法则”，进行着合成一个整体的工作。梦的形式是按照一种强制法则在进行，所有能够引起梦刺激的来源，会合成一个统一的整体。
梦的刺激来源完全是一种主观心灵活动，借助当天的精神活动，将从前的刺激变成和最近发生一样。
梦的来源包括：
一、一种最近发生的，在精神上有重要意义的事件，并不直接呈现在梦中。
二、几个最近发生的具有意义的事件，在梦中合成一个整体。
三、一个或数个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无关紧要印象来表现。
四、一个对做梦人本身有很大意义的经历，却经常在梦中以另一个最近经常发生，但没有多大关系的印象构成梦的内容。
梦的解析读书笔记（二）
这是一本令人内心纠结的书。也许因为我没有太多心理学、病理学及精神病学方面的相关知识，此书读来颇多观点不甚赞同，当然，这丝毫不影响对这本书的高度评价。试想一本著于1899年的著作，其分析、研讨内容至今仍然很有说服性、仍然很有指导意义，足见本书的历史价值绝不是一个人、两个人的不能苟同就能撼动的。
严格地说，如果你是一个医科的学生，而且对精神病及心理疾病方面想深入研究，或者很感兴趣，那么这本书你一定要看，其中一些梦的解析对这方面的研究是很有帮助的，我虽对这方面不甚详解，但循着本书的思路与解析，已然对这一领域有了更进一步的认识。
如果你因为对梦的兴趣，或者是想试着做传统意义上的解梦，想通过阅读这本书达到这个目的，恐怕会失望，因为这本书几乎完全没有从这方面去解析梦。特别是书中关于梦的解析几乎全部基于性、童年相关联，难免令其说服力降低，颇觉牵强，恐怕这也是本书之所以略有争议的体现吧。
虽然这本书象教科书一样理论化，但其细致入微的记录下每个梦，又象考古一样对每个梦深入研究，其解梦是为了为病人治病，而非算命预测，令人很折服他的专业功底，但对业外人士借鉴意义似乎不大。不过，书中对潜意识的探索与剖析还是很有见地的，梦可以使人发现自己的潜意识，窥析自己内心的真实意图。
书中精彩录：
1、疯子是醒着的梦者。
2、梦中的身体不能动等运动麻痹，是神经意识与肢体的矛盾体现。
3、梦中所展现的主要是人的本能，可以说人在梦中回到了自然状态。他冲破清醒时被意志禁固的压抑。
4。梦中忘记的往往是重要的，是稽查的抗拒。
5、最后渐渐明白：梦可以使人发现自己的潜意识，真实意图。
6、前意识与潜意识。以前的概念中只知道潜意识，现在才知道还有前意识。
7、梦的形成至少经过一天以上的酝酿。原来以为梦是自然瞬间形成的，经过大师的分析觉得真的是酝酿好久呢。以后会留意下自己的梦，或许还会珍惜下自己的梦呢。
如果说有些书要通过重读来强化与加深，我不会再选这本书。
梦的解析读书笔记（三）
最近开始看佛洛依德的《梦的解析》。梦是个奇妙的东西，又是虚无的，内容又奇妙，常常不可思议。日有所思，夜有所梦，我也经常在梦中发现之前现实的影子。好奇，所以要读读。
佛洛依德却说，梦就是“思”，是种纯心理活动，睡眠后的心理活动。比起神启论，我更同意佛洛依德的观点。
今天才看了十几页，了解到一个梦的现象。
人可以在梦中见到数年前景象和人，而平时主观里根本就没这样的回忆和记忆。而你梦中的人或物没有凭空创造出来的，都是你见过的，也取只是听过一次或不经意瞟过一眼，梦会把它还原和放大。就像你用眼睛记录下你所看到的所有东西，梦可以做细节的回放，醒来时你还能恍然大悟。
所以我觉得，在年轻的时候，我们要，多看，多听，把所有的影像和声音记录到大脑的硬盘里，当我们老了，还可以在梦中燃把记忆煮酒，搬砌记忆雕刻时光。一觉醒来，仿佛又回到从前……
《第三次工业革命》读书笔记1000字
《第三次工业革命》读书笔记1000字范文：
首先被这一书名吸引——第三次工业革命的称法着实新颖，怀着一探究竟的态度，我翻开了预测大师杰里米·里夫金的著作。
总体来说，这是本讲的是对于包括经济领域在内的诸多人类发展问题的未来趋势的预测。
在书的封面，一个我之前从未意识到但细思恐极的论点被提出，这一论点也呼贯穿全书——“每次工业革命，经济的变革都是新能源与新通信技术有机结合的产物。”随着人们因生存发展需要不断开采、利用石油、碳等化石能源导致储备不足以及温室气体造成的全球气候变暖的现实和趋势。事实上，以石油为基础的工业革命正逐渐衰退，永不会再回到其巅峰状态，人们迎来了一个“后碳时代”。人们不禁不知所措：“我们应该做什么？”我们需要一个令人信服的新的经济构想，而这个构想，我认为就是第三次工业革命——广泛利用可再生能源及绿色能源，这是能源方面的变革；以互联网为依托构建世界范围内的物联网，这是通信技术的变革。
具体来说，这第三次近在眼前的工业革命有五大支柱，向可再生能源转型：将每一大洲的建筑转化为微型发电厂，以便就地解决可再生能源的收集问题。在每一栋建筑物以及基础设施中使用氢和其他存储技术，以存储间歇式能源。利用互联网技术将每一大洲的电力网转化为能源共享网络，这一共享网络的模型使得不仅能自己使用能源，还能将生产的多余能源提供给电网，运输工具所需能源与共享电网平台也可进行对接。也就是说，在可期的未来，也许会出现这样的画面：每个人家房前屋后建立微型发电厂，能源既可以自用，也可以储存起来到互联网上进行交易……可以说，不同于依赖石油天然气时代个体只是被动的消费者，在这种新模式下每个人都可以是能源的制造、生产者。
在书中的第八章，作者还专门提到教育要面向第三次工业革命。回顾前两次工业革命：第一次工业革命普及了识字率，提高了劳动效率。第二次工业革命催生了流水线作业，劳动技能普遍提升。第三次工业革命应提升劳动者的认知，了解到劳动应该与自然保持协调一致。因为前二次工业革命都以牺牲自然环境为代价来发展经济，促进社会发展。针对于此，作者提出了“生物圈保护意识”的教育理念，让教育成为“相互合作，充满关爱的学习体验”。故而他提出扁平式、分散式合作课堂。
传统主导的教学方式从上而下，目的是为了培养具有竞争性而且独立自主的个体。而分散式合作教育方式的目的则是让学生意识到知识的社会属性。扁平式学习使得教室里的权威从自上而下的等级集权制变为互惠相连的民主权利，学生们会认识到他们需要为自己的教育负责。为自己的教育负责就是要求我们以主人翁的心态包容团队中不同的看法和观点，既能够接受批评，也能够乐于助人，并愿意为整个学习团体负责，把团队当作自我的延伸。
第三次工业革命可以说是近在眼前，我们应该以积极的姿态来面对它。若坐到如此，则未来可期。撰稿/170234俞文捷
《工匠精神》读书笔记经典语录名句摘抄
《工匠精神》读书笔记经典语录名句摘抄大全，欢迎阅读赏析！
1、团队人数少，5个，20个就能把事情做的很精致。
2、做别人不愿意做的事情，这样竞争少。
3、把事情做到极致，这样有竞争力。
4、发展的过程中，不断寻找出路和突破。
5、因为热爱，就会针对某一个问题不停的思考，到了一定的程度，就会从别的地方得到启发，从而解决问题。
6、日本人似乎很喜欢手工，要么半量产，在需要流水线量产的时候通常拼不过中国，但这个时候他们会寻找别的出路。
7、逆向思维，正着思考行不通，反着思考问题就豁然开朗了
8、只要问题还存在，就不放弃，书中好几个案例都是花了10几20年才解决。
9、找准核心用户，然后想方设法听到这些用户的反馈，不断改良，创新。
10、哪里有抱怨，哪里就有机会。
11、要解决一个问题，不一定非得是这个问题领域的专家，因为即使不懂，也不会阻碍你去了解问题的本质原因，但最后一定要把产品给这方面专业的人使用，当专业的人都觉得无可挑剔的时候，那就赢了。
12、相比解决一个问题来说，改变人的意识要更困难一些，比如好厨师都不会用冷冻的食材去给客人做菜，因为不新鲜，即使已经有人发明了“完全不影响口感的冷冻机”，他们也不会马上接受。
边城读书笔记_读书笔记1000字
沈从文是本世纪最为优秀的文学家之一，也是着名的物质文化史专家。对于许多人来说他还是个谜：学历高小，行伍出身，有着传奇般的人生经历。时间证明，他许多作品今天依然显出极强的生命力。
《边城》是沈从文的代表作，展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山，绿水，河边的老艄公，16岁的翠翠，江流木排上的天保，龙舟中生龙活虎的傩送
《边城》中的一切都是那样纯净自然，展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。《边城》是一个关于湘西苗族的民族寓言的经典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透视《边城》的深层文化隐喻，可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐忧。
沈从文，1902～1988，原名沈岳焕。着名小说家、散文家、历史文物研究家，以《边城》等作品享誉文坛，蜚声海外。
沈从文生于湖南凤凰一个旧军官家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去学习生存。其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。
三十年代初，沈从文在创作的同时，主编《大公报》文艺副刊，并以其在文坛的广泛影响，被视为京派作家年轻一代的领袖。一九四九年以后，由于历史的误会，改行从事古代文物研究，并先后出版《明锦》(与人合作)、《中国丝绸图案》、《唐宋铜镜》、《龙凤艺术》等古代文物图案集及学术论文集。一九六四年，受周恩来之嘱，着手编着《中国古代服饰研究》，填补了我国文化史上的一项空白。
沈从文的一生是坎坷的一生，是奉献的一生。沈从文先生的文学作品《边城》、《湘西》、《从文自传》等，在国内外有重大的影响。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
沈从文1988年5月，因心脏病突发，在其北京寓所逝世。故居于1991年被列为省人民政府重点文物保护单位，拨款进行了整修。故居现陈列有沈老的遗墨、遗稿、遗物和遗像，成为凤凰最吸引人的人文景观之一，每天来瞻仰者络绎不绝。
《金锁记》读书笔记_读书笔记1000字
故事中的主角七巧，因丈夫是残疾，夫家不得已选了她做媳妇，却又认为她的家世背景低下，不屑与其往来，对她冷朝热讽，为了保护自己，七巧变得越来越尖酸刻薄，说话和刀子一样锋利，成天对人嫌东嫌西，在别人的眼中，或许七巧是个爱惹事端，蛮横无理的女人，但是，在我眼中，七巧却是最令人感到可怜的人。
她不能决定生在哪个家，她也不能决定要不要嫁给一残疾的人，父母也完全不考虑她的想法，就将她嫁给一个他不认识陌生人，她是中国传统社会制度下典型的受害人，对于别人的冷朝热讽，她只能默默的吞下，她一生都在追求金钱与利益，那看似能让她摆脱命运枷锁的唯一解药，他用尖酸刻薄的话语伪装，伪装她柔弱易碎的心，当锁越来越紧，伪装越来越深，她用力挣扎，却不小心砸到旁边的人，她只把伪装合理化，越陷越深，变得越来越让人嫌弃。
然而，七巧也可以不用变成这样的七巧，若是她能够坚强一些，抛开他人歧视的眼光，做好自己应有的本分，或许，那个被儿女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家弃嫌的七巧就不会出现了。
对于子女的教育，七巧看似疼爱，其实是深深的伤害，自己染上吸食鸦片的恶习竟然也让儿子吸食鸦片，同意儿子拈花惹草，而逼死媳妇，又阻碍女儿的婚姻，在那个年代，女人叁十岁还不结婚是多么可怕的事情，而七巧却由不段地替她找寻对象到阻碍女儿的婚姻，且也让她吸食鸦片，我想这大概是得不到幸福的七巧对于别人能得到幸福都特别的忌妒不能忍受吧。
时代的更迭，观念的改变，我庆幸自己活在这个时代，不需受身分地位的拘束，不需因金钱利益嫁给自己不爱的人，如果我是七巧，我不会任命的嫁给我不爱的人，我不会因旁人的眼光而改变自己，我不会为自己的家世背景感到惭愧，但是，若真嫁给我不爱的人，我也会尽本分照顾好丈夫、儿女，分家后，尽心尽力抚养孩子，回归正常生活，在当了婆婆之后，以将心比心的方式对待自己的媳妇，而不是成天埋怨，活在过去的阴影，这些都是无意义的，不能够改变事实的。
七巧因身分地位而受人瞧不起，是那个时代的社会观念，虽然结局是不好的，但是，作者如此贴切的反映当时社会的面貌以及价值观念，对于人性的观察之细微，更让我们看见人性丑陋的一面，并且用他们的价值观提醒着我们，我们是否也矇蔽了自己的双眼，犯了同样的错误，是否也用一个人的家世背景来断定一个人，是否为别人的眼光让自己感到难过，这是非常值得我们深思的。
《童年》读书笔记_读书笔记1000字
《童年的朋友》节选自高尔基的《童年》，文章以极其细腻而又饱含神情的笔触描绘了外祖母这充满人性光辉的人物形象。
让我们沿着高尔基给我们营造的温暖而又流畅的文字的河流，抓住那些涓涓细流，用心思考，用心感悟，一个充满魅力的外祖母便会站在你的面前，对着你微笑
当我(高尔基)醒来睁开朦胧的双眼，看到了外祖母正在梳理那一头浓密的头发时，一场对话便开始了。
在外祖母没有听的我的声音时，她的样子很凶，嘴唇歪扭着，黑眼珠儿闪着气愤的光芒。当我问到头发为什么这么长的时候，外祖母即刻改换了模样，还是用昨天那样的温暖而柔和的腔调说。外祖母总是用这样温暖柔和的腔调对我说话。
把自己的头发长说成是上帝给自己的惩罚，自嘲中满含着幽默，一个多么开朗的人埃你睡吧，还早着，太阳睡了一夜刚起来多像在一个童话般的世界中，一个慈祥老人所说的话呀，可以想象出她脸上洋溢的微笑，可以感受到她轻松和-谐的语调。
我不想睡!感叹号昭示着我态度的坚决，显现出我在外祖母面前的无拘无束乃至略微的放肆。对于我这样的言语，外祖母马上表示同意不想睡就不睡好了。外祖母就是这样尊重我一个儿童的意愿!她的这样的平常的话，如同那窗外的阳光温暖着我幼小的心灵。
你昨天怎么把牛奶瓶子打破了?你小声点说!外祖母问话中隐含着轻轻的责备，但更多的是关爱。先前我说话时，外祖母并没有让我小声，任凭我喊出那样的话她丝毫没有生气，但现在却让我小声点。她边说话，边梳头，一边往沙发瞧。原来沙发上睡着我的妈妈!噢，外祖母原来不想这件事让妈妈知道，不想我受到妈妈的责骂。外祖母真是我的好朋友埃于是我便沉浸在外祖母温柔的话语中，静静地注视着她
她微笑时，闪出一种难以形容的愉快光芒，快活地露出雪白的牙齿有皱纹的面孔年轻、明朗，我的外祖母是乐观的、充满朝气的;全黑的衣服遮不住她眼睛里射出发自内心的永不熄灭、快乐的、温暖的光芒。外祖母又是顽强刚毅的;她腰弯得几乎成为驼背，肥肥胖胖，却又像一只大猫似的轻快而敏捷，我的外祖母是又是可爱的。
在那天醒来的早晨，我就这样静静地注视着我的慈爱的、乐观的、坚毅的外祖母，让她的唱歌似的话语，如鲜花般在我的心底温柔地开放
这便是透过高尔基文字的河流，我们所能感知到的温馨的画面。
如果，你是一个热爱生活的人，如果你愿意静静地用心来阅读，先认读，再细读，必要时再想读(想象着读)，那么那些文字的河流便会幻化成鲜明的形象，流到你的心底，在那里发芽，开花
《目送》读书笔记_读书笔记1000字
在我的推荐下，我和母亲在国庆期间共读了龙应台的《目送》。
譬如国也许不可爱,但是土地和人可以爱。 海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。相信与不相信之间，令人沉吟。这些都是我喜欢的句子。
你先阅读我比较有感觉的一篇吧，题目为《不相信》。
看完后，妈妈告诉我：嗯，是否要相信一个人或事物，是难以抉择的。这世上没有绝对的事物，相信与否，并不是单看一面就能选择的。
我回应：这点，我是经历过的。随着时间的推移，自己的想法可能随之改变，这句话我是赞同的。不管是人还是事，亦或是物，它总有一方面值得我们相信。我们也总有一个东西，可以作为信仰，与我们共同前进。一直到老。有些事，只能一个人做。有些关，只能一个人过。有些路啊，只能一个人走。
这篇《山路》的结尾我挺喜欢的，只是我不太理解。我一边翻着书，一边对妈妈说。
妈妈让我上网查阅资料，并对我说：蔡琴在我们那时都还很有名，她是一位歌手。马英九是台湾政客，大半辈子都在政坛奔波。一辈子被称为才子的沈君山，是一位著名作家，当时是一个人在加护病房里。他们的光鲜亮丽背后都含着无尽的心酸。我们这些大人也是啊，以前我们的不懈努力，才能换取今天与你共赏佳文的机会。你也一定要变成坚强、独立的女孩，生活很难，你以后要加油。
山路是崎岖的，人生的道路亦是坎坷不平的，但不必自艾自叹，因为每个人都是如此。在路上，你也会亲眼目睹你的同辈人所遭遇的挫折或是成功，但你能做的只是观望，吸取教训或是借鉴其可取之处，其余的你都做不了。亲人、朋友在你的人生的山路中自然是扮演着重要的角色，但是，抉择的永远是你，自始至终，走完那条路的，只有你一个人。
《目送》，台湾和外国阅读量第一，也是很著名的一篇。应该比较合你的口味吧?我问妈妈。
我很赞同她说的。所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。妈妈突然开口道：我已经目送了你外公离开尘世，以后还要目送你外婆。你和你弟弟即将远走高飞，我也会目送你们的背影渐行渐远。我们之间的缘分如此，没有别的办法。
我只是笑笑，尽力表现出不在意的样子。谈论悲欢离合，心中不免感到哀伤啊，但只是不想表现出来罢了。
我十分认可母亲的一句话：时光他的无情就在于，他会带走青春年华，偷走最美好的回忆，但却永远无法掠夺对父母怀满爱意的心。
以后，我也将目送母亲及我未来的孩子们的背影，渐行渐远。
活着读书笔记_读书笔记1000字
余华是我最喜欢的作家之一，他写的小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》，每一部都读过，那贴近生活真实的描述，以平实的民间姿态呈现一种淡泊而又坚毅的力量，读后给人一种震撼和灵魂的触动。其中《活着》是他的代表作。
小说《活着》用平静而缓和的语气叙述了主人公福贵悲剧色彩的一生。福贵，年轻时是一个地主少爷，经常在城里吃喝玩乐嫖妓、夜以继日地豪赌并乐此不疲，常常十天半月不回家。这一切看起来都是那么风光，然而好景不长，无所顾忌的胡闹和为所欲为很快让他付出倾家荡产、家破人亡的代价由于半年赊帐的积累，把祖辈留下的家产在一夜之间输得精光，由远近闻名的阔少爷变成了一文不名的穷光蛋。所有的风光都如海市蜃楼般轰然倒塌，荡然无存。他也从此一蹶不振，日子越过越穷苦，厄运的阴影总是追随着他的脚步。父亲亲手处理掉所有的田产之后，在从老宅迁到茅屋的当天死了。他为病了的娘到城里买药时被抓壮丁，此后的日子饱尝颠沛流离、飘无定所之苦。快两年时，他终于死里逃生，回到了家，得知母亲已病故，女儿凤霞因为一次高烧，失去了说话的能力。他原以为一家人终于团聚可以过好日子了，谁料，苦难才刚刚开始唯一的儿子在一次意外的采血事故中被冷漠的医生夺去了生命;女儿凤霞终于长大成人还找到了一个疼爱自己的丈夫却死于了生产;妻子家珍死于软骨病，她一生忍受苦难，唯一的心愿就是与福贵从今以后再不分开;女婿二喜死于工地的事故;死神连他年仅7岁的外孙苦根都不肯放过，居然因吃豆子而撑死了!身边的亲人一个一个相继死去，他亲手埋葬了自己的儿子、女儿、妻子、女婿和外孙。四十年后，他仍然活着!并买了一头老牛，取名福贵相依为命。尽管最后只剩福贵他最后一人，但是他依旧坚强的活了下来，依旧乐观，没有怨天尤人，因为他始终相信活着就有希望。
美国短篇小说作家艾米丽卡特对该书的评价是：如果现在要读一些东西，显然你应该读一些永恒的东西。《活着》就是这样一流的作品。因为它用最朴实无华、最平铺直叙的语言向读者揭示了生命的真谛!
《活着》这部作品，使我明白生活是平淡的，这种平淡不是说生活的无聊、无趣，而是指它不是异想天开的一步登天，这种平淡它需要我们懂得用一颗平常心去面对生活的一切成败得失，懂得我们追求的理想可以通过自己的努力而实现，懂得我们渴望的幸福和羡慕之种种其实就在身边。活着就是希望，希望就是活着的力量;活着就是不屈，无论遇到什么艰难困苦，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么。相信逆境和磨难不是憾事，相反，它是人生最宝贵的营养，因为只有经历磨难的洗礼，人才会成长，才会懂得珍惜，去珍爱生命，去感受生活!
《家》读书笔记_读书笔记1000字
《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。在高家这个大家庭中，主要人物有高老爷子，他是整个家庭封建礼教的主人，也是整部小说悲剧的创造者。高觉新是高家的长孙，是一个拥有现代思想的进步青年，无奈却因要继承家庭，顺承父辈的意思，而断送了大好前程，成为封建主义的奴隶，并在进步思想与封建思想中间夹缝求生。高觉慧是高觉新的同胞弟弟，他同样是爱国的进步青年，他厌恶自己的家庭，并且支持自己的二哥觉民逃婚，去追求自己的幸福，同时他也干预追求自己的幸福，大胆的同丫头鳴凤谈恋爱。或许这样的事发生在现代是很正常的，但在那个时代的婚姻都是讲究门当户对的，父母之命，媒妁之言。由此便可看出高觉慧的确是一个用于冲出封建礼教的进步青年。
当然，高觉慧是一个正面的例子，但在封建社会下，更多的是悲惨的例子。比如高觉新，他的婚事原本可以很顺利，不想高觉新的继母和梅的母亲在牌桌上发生矛盾，于是梅的母亲一气之下就退了这门亲事。而高老爷子居然用抓阄的方式来决定觉新的婚事。而觉新的人生悲剧并没有就此停止。在接下来的几年里，他又遇到了他的初恋情人梅，觉新便在梅雨现任妻子瑞钰之间非常矛盾，结果梅却因为觉新而含恨而终，而瑞钰却因难产而死，他纵有万般无奈的怒火却不敢发泄，这一切都因为封建礼教与他自己的不反抗主义而造成的。
觉慧并不像他大哥那样软弱，他决定挑战象征封建主义的爷爷，支持并帮助二哥觉新逃婚，并在他的撮合下，他的二哥觉民终于反抗成功并能够与表姐琴在一起。他自己加入新青年的社团，与社团成员一起出版《新青年》这本杂志来指责所谓的政府军队对学生与百姓们的伤害。尽管他们到处受到政府的打击与排挤，还几次被警告必须要停止出版，但他们并没有停止与恶势力的斗争。继续想办法出版《新青年》，但命运似乎也与觉慧开了一个玩笑，他的恋人鳴凤要嫁给一个六十多岁的老头为妾，而鳴凤因为觉慧而不愿嫁给别人为妾。无奈之下选择投河自杀。觉慧因为鳴凤的死，大受打击，一气之下决定离开这个令人窒息的封建家族。所幸的是在他的大哥和二哥的帮助之下，他离开这个家，走向一个新的天地，上海。
巴金以自己的形象创造这个人物觉慧，我非常喜欢他，有自己的思想，敢于创造机会，去追求自己想要的生活，这才象我们现代人一样，有蓬勃的生命力。
再被狐狸骗一次读书笔记
【主要内容】
有一次，作者从集市上买了一只鸡，谁知在回家的路上被狐狸骗走了。数月后的一天早上，作者上山砍柴，忽然一只狐狸窜了出来，他一看原来还是偷鸡的那只狐狸。它在离作者二十几米远的地方先是装死，看作者无动于衷，就不惜用咬断自己腿的办法吸引作者离开。原来作者脚下是一个树洞，树洞里有母狐狸和小狐狸，为了狐狸母子安全撤离，公狐狸就是用了苦肉计，并成功救了它的妻子和孩子。
【好词佳句】
好词：冷僻 垂死挣扎 狐毛恣张 色泽艳丽 情不自禁 奄奄一息 惊尸还魂
目瞪口呆 垂头丧气 白森森 步履踉跄 不由自主 歪歪扭扭
佳句：1、它四仰八叉躺在地上，眉宇间那块蝴蝶状白斑痛苦地扭曲着，绝望地望着我。
2、它用一种期待的渴望的恳求的眼光望着我，一瘸一拐地往后退却，似乎在跟我说：“瞧，我真的受了重伤，我真的逃不快了，我真的很容易就会被你捉住的，来追我吧，快来追我吧！”
【读后感】
我读了这本书后，我的第一个感受是父爱是多么伟大啊，哪怕在动物世界里也是这样！为了救小狐狸，公狐狸宁可咬断自己的腿，也不愿让人伤害它的小狐狸。还有一个感受就是：狐狸非常聪明，一不留神就会被它骗了，以后大家再碰到野生狐狸可要小心呀！
【家长评价】
这是一本沈石溪老师写的一本动物小说，全书共讲了十个关于动物与人的短篇小说，趣味性、知识性很强。你能把每一篇故事生动的讲下来，而且写出自己的感受，说明你这段时间看书是用心去读的。爸爸希望你今后以这样的方式去读书要坚持下去，相信你一定会取得更大的收获的！加油，儿子！
第三次浪潮读书笔记
【篇一：第三次浪潮读书笔记】
第三次浪潮写作于1980年。
作者将历史、经济、政治、社会、技术、科学放在一起讨论，甚至部分哲学也在一起讨论。
以下部分是读书笔记，部分是我自己的想法。
其实我不推荐你一上来就看我的读书笔记，那是嚼别人嚼过的馍。你应该自己去看这本书，然后得出你自己的想法，再看看我们的想法有什么一样的地方，什么不一样的地方，为什么不一样。
好，言归正传。
第一次浪潮是指的农业文明，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表（目前限于我的接触范围，我还想不出其他的）的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
ps，每一次的浪潮都是建立在前一次浪潮充分发展的基础上的，目前能了解到的是第二次浪潮基本上是建立在摧毁第一次浪潮的基础上的，第三次浪潮与第二次浪潮如何相处，目前尚无定论。
中国，乃至世界，都存在一个现象，那就是发展及不同步，当部分国家部分地区部分城市部分人口已经开始第三次浪潮时，还存在部分国家部分地区部分城市部分人口处于第一次浪潮中。中国部分农村现在处于第一次浪潮，仍然采用自有小田地的方式实现自给自足，部分农村已处于第二次浪潮初期，开始工业化建设。
我们不知道历史是如何产生的，无论是宿命论还是非宿命论。
没有人可以创造历史，我们都是历史洪流中的芦苇，选择不同的方向产生不同的结局，可以说是努力的结果，也可以说是选择的结果。
so，我们要认识历史发展的规律，把握历史发展的方向，这是阅读第三次浪潮这本书的目的。
【篇二：《第三次浪潮》读书笔记】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听冬吴相对论节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是产消合一者（prosumer）的出现，他是生产者producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝能源农庄发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
【篇三：《第三次浪潮》读书笔记作文】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听冬吴相对论节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是产消合一者（prosumer）的出现，他是生产者producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝能源农庄发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
【篇四：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》由美国著名未来学家阿尔文托夫勒著，这是一部鸿篇巨制之作，本书给我带来了新的思考和感受方式，刷新了我对现存事物、体制以及运行方式的理解。
我对本书大致的概括是，托夫勒以其犀利独特的视角，分析了三次科技革命的变革过程，阐述了人类现今工业文明的形成、变革和发展，并在意识层面解释了社会、家庭观念的形成，并以其浪潮的观点分析、预测了人类未来的发展方向。
《第三次浪潮》分析问题的方式犀利独特，是特别值得学习的地方。
抓取事物的本质去看待该事物的产生、发展和消亡。一切事物都是相互联系的，在一个冗杂的表象背后，会有一个清晰的脉络，有一个清晰的规律。《第三次浪潮》中的观点、分析绝不孤立任何一个事物，甚至，我们要挖掘表面上毫无关联事物的潜在关系。就像现在我们看到的这个复杂、混乱、不可预测、拥挤的世界，你可能会被它繁杂的表象迷惑，无法揣摩。但如果你看到它背后的规律，各个事物之间的联系，你会发现它呈现出一个整齐的排布。工业文明的社会衍生出了成千上万的机构、制度、观念，理清它们只需要顺着第二次浪潮发展的纹路，整个大局便能清晰的展现。这种表象背后规律的探寻是十分必要的，它是一个规律性的存在，能够对现在行为和未来生活做出指导和预测。
《第三次浪潮》认为，一切事物和活动都是可以预测的，即坚持因果论。就像撞球，只要用适当的力度，从最佳的角度击球，结果就会如愿以偿。但这里的因果论与第二次浪潮机械的因果论有很大区别。第二次浪潮文明，十分复杂的事物会被简化成一个简单的模型，归纳出一些简单的公式，利用这些可以兴建桥梁、发射无线电波、预测生物变化、预测个人行为。但第三次浪潮时代的因果论需要新的综合方法。事实上，一切事物都是变化的，没有一个事物会维持原状，未来是流动的，不是冻结的。未来由每时每刻都在变化着的事物决定，而且每件事都会牵动全局。所以，事物的未来不能用破碎、僵化的碎片来拼凑，而需要联系综合而形成一个全新的模型。
《第三次浪潮》传达的这些思想，使我重新看待这个工业文明的构成与运作，包括政府行为、企业决策、个人行为，我相信它们会更加清晰而有序，我也相信能够利用这些思想能更好地透视事物、指引未来。
【篇五：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》这本书是美国的阿尔温。托夫勒（AlwinToffler）于上世纪八十年代初写的，五百多页，就这样每天看一些，也差不多快看完了。感觉颇有启发，于是写出来，与朋友们分享。如果借不到纸版的，电子版的很容易下载到。
对于这样一本大部头著作来写评论，当然超出了我力所能及的范围，因为它所涉及的东西太多了，经济、政治、工业、商业、家庭、社团组织、国家以及国际组织、城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等。这是一部巨著，我只能仰望而已。
传统的看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁；它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好；如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈（负反馈），使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情？研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的秩序来自混乱，从波动中建立秩序。这种意义下的外界刺激（波动），就是机会，产生新结构的机会了！所谓机遇只光临有准备的头脑，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于近平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减掉的。
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。
【篇六：《第三次浪潮》读书笔记】
《第三次浪潮》这本书是美国的阿尔温。托夫勒（AlwinToffler）于上世纪八十年代初写的，五百多页，就这样每天看一些，也差不多快看完了。感觉颇有启发，于是写出来，与朋友们分享。如果借不到纸版的，电子版的很容易下载到。
对于这样一本大部头著作来写评论，当然超出了我力所能及的范围，因为它所涉及的东西太多了，经济、政治、工业、商业、家庭、社团组织、国家以及国际组织、城市的发展、环境保护、科学与技术的发展、哲学、人类心理的变化等等。这是一部巨著，我只能仰望而已。
传统的看法，认为系统是静止的、或者准静止的，平衡态是其稳定态、最佳态。外界的刺激，对系统的稳定和存在，是一种威胁；它经过系统的响应，能够渐近的平静下来最好；如果不能，甚至影响到了系统的稳定和存在，那我们则应该在刺激和系统中引入消极反馈（负反馈），使得系统重新稳定下来。
可是，科学家从另外一个侧面看待这个问题。他们思考：如果引入的是积极反馈，那么外界刺激的波动，又会引发什么事情？研究耗散论的普里高金指出：积极反馈在系统中的存在，会使得外界环境的波动，得到惊人的放大，直到现存均势被破坏，现存结构被粉碎。而这旧结构解体的过程，往往并不一定伴随着混乱和崩溃，而常常是建立全新的更高级的结构的过程。他从物理和化学反应中观察到这类现象，而这不光有纯科学的意义，而是具有哲学共性的，也就是所谓的秩序来自混乱，从波动中建立秩序。这种意义下的外界刺激（波动），就是机会，产生新结构的机会了！所谓机遇只光临有准备的头脑，说的也是这样一个具有了敏感的正反馈特性的人吧。
综合起来，前述两种观点，适合于两种不同的条件。对于远离平衡态，积累了种种信息和资源，具有了相当的正反馈的情形而言，刺激、挑战就是机会，就是新旧交替的机会。但是对于近平衡态，或者具有负反馈的，相当稳健的系统而言，刺激和挑战，是应当努力衰减掉的。
当旧的平衡打破，新的结构出现以后，需要重新审视自我及外在的历史、当下与环境的关系。个人的经历不管怎样丰富，也是非常有限的，但是同一件事，却能够产生千百种不同的理解。所以历史和环境都需要重新解释。有学者说过：所有历史都是当代史。他大概是说的是历史都是按当代的思维模式被理解。这个工作重要而且必要，会得到一些意想不到的收获我们尽管意识到新旧结构的更替，但可能并没有意识到这个更替会带来多大的影响。这个有意识的过程，会使新结构进一步巩固并发展。
【篇七：《第三次浪潮》读书笔记】
记得在高中的某一本学习辅导书的背面封面上写着阿尔文托夫勒的一句话，具体是什么已经不知道了，但是当时肯定给了我比较深刻的印象，从此我知道了有个美国未来学家叫做托夫勒。然后，当时就在想要是能读读托夫勒的书籍该多好啊。而在前阵子听冬吴相对论节目，吴伯凡先生提及《第三次浪潮》很多次，我到上海图书馆恰好借到了这本书。翻看一看作者是阿尔文托夫勒，忽然就想起了十年前那个想读他书的念头，哈哈。
言归正传，写点儿读书笔记吧。
已开始就有句话，本书献给：认为人类历史远未结束，人类的故事才刚刚开始的人！挺好的，我应该是这样的人，哈哈。
作者将迄今为止的人类历史划分成了三次浪潮。
第一次浪潮是指的农业文明，大约从1万年前开始，它的特征为：1、生产工具为以锄头为代表的低价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要为土地和人的体力；3、经济所需的主要能源为人的体力；4、经济运作的典型单位为家庭；5、文化的主要表征为神秘主义，典型如东方的神秘主义。
第二次浪潮是指的工业文明，大约从17世纪开始，它的特征为：1、生产工具为以机器为代表的高价格高价值工具；2、经济运作涉及的资源主要为资金和化石燃料；3、经济所需的主要能源为化石燃料；4、经济运作的典型单位为大企业，5、文化的主要表征为机械主义，典型如西方的机械思想、流程管理。
第三次浪潮是目前正在兴起的浪潮，暂时没有确切名称，从20世纪50年代开始，它的特征为：1、生产工具在目前为以电子计算机、互联网为代表的高价值低价格工具；2、经济运作涉及的资源主要是人的脑力；3、经济所需的主要能源为人的脑力；4、经济运作的典型单位目前处于萌芽状态，为小团体或个人企业；5、文化的主要表征包括去中心化，混沌主义，但总体上目前不明确。
其实现在，目前的世界还是第二次浪潮与第三次浪潮的交替共存之际，在中国还在处于工业化的大潮之中，还是主要崇尚规模化、标准化，当然以计算机、互联网为代表的信息产业在中国也算蓬勃发展，第三次浪潮力量已经初步显现出来。在发达的美国，第三次浪潮汹涌澎湃，但是第二次浪潮的支持者们依然不愿退出历史的舞台。
第二次浪潮的工业文明，有这6个原则：标准化、专门化、同步化、集中化、极大化、集权化。
托夫勒提到第三次浪潮中一个重要经济变化是产消合一者（prosumer）的出现，他是生产者producer和消费者Consumer的结合（而工业革命是将二者完全分离的）。
他有预测说，未来的农业朝能源农庄发展：为能源生产而购置作物。
总之，他的观点就是，第二次浪潮已经遇到的严重的问题，第三次浪潮已经到来，经济、文化、生活的各个方面都要有重大的变革，而且最后还说到了政治上的革新和未来的民主应该有怎样的变革。
最后，不管未来学家怎么说，现在中国肯定是第二次浪潮和第三次浪潮都在很快地发展，一方面，中国工业化还远没有完成，另一方面，互联网的飞速发展，第三次浪潮也在风起云涌，这个时期社会的各种各种冲突是在所难免的，但是要说在短期内第二次浪潮停止，第三次浪潮完全主宰中国社会，还是不太可能的事情。
读书笔记1000字
读书笔记：《爱是承担》
有人说，爱是分享，我觉得分享之后就是承担;有人说，爱是力量，我觉得力量是用来承担的;还有人说，爱是荣耀，可是我觉得没有承担一切，怎么会得到赞同，荣耀?
今天晚上，我坐着看开学第一课。我不断地在问，爱是什么?
爱是承担!小男孩鹏飞与奶奶相依为命，家里并不富裕，仅仅住这一间破旧的小平房，奶奶生着重病，行动不便，小鹏飞就每天中午跑回家给奶奶做饭，寒来暑往，没有一句怨言，生活的重担压在了一个年仅十几岁的孩子身上，但是，小鹏飞用爱的力量，大声的告诉全世界：“我会坚强!”
《开学第一课》教会了我人要会自理，自理才能会承担，承担一切。
想到这我突然脸红了，小鹏飞六岁懂事，这时我们还沉浸在幸福的蜜海中享受着快乐，可他那么小就承担起照顾奶奶的重任，我们呢?闷心自问，有哪一刻想过替父母承担一些?
电视中的掌声想起打断了我，我转头继续看电视，主持人报着马鹏飞的一日安排。22：30—5：30仅仅只是他睡觉的时间，才五个小时。
才五个小时，说来也惭愧，我从来都睡十一个小时，爸爸妈妈老师都说我像个小婴儿，一天睡眠时间太足了。我也想过，可是毕竟没事做，我受到的锻炼太少了，身上根本就没承担什么，只会给别人增加压力，嗨!真应该向他好好学习，让父母轻松点。
想着，想着，我觉得如果每个人都承担起自己能承担的，那每个人将都轻松快乐，这样又让每个人有默默给予的精神，让国家更美好。
家是最小国，国是千万家。爱是承担不仅意味着承担身边的亲情之爱、友情之爱，更意味着恪尽职守尽心尽责，全心全意履行社会责任。爱国，就要做一个有责任的人。爱，让中国更美丽。
《今日简史》读书笔记_读书笔记1000字
尤瓦尔。赫拉利的简史三部曲的收官之作《今日简史》已由中信出版社售卖，我很开心的抢到了一本，更开心的是在早餐王子陈厚的组织下，可以有微信群进行读后交流，喜上加喜。本篇就是与小伙伴交流之用，不到之处，敬请批评指正。
读完序言后，我开始认真的思考自己为什么要读这本书。对于讨论人类当下存在的问题、未来的走向、历史的演变，对个体来说，总是没有明天的面包来的实际。那些仰望星空的人，必然是衣食无忧，脱离了生存困扰。我乃一介小民，闲时看一看他们写的书，了解一下大人物们怎么想的足矣。阅读可以拓宽视野，但睡醒了依然是柴米油盐。从没有考虑过哪个文明主宰世界、如何应对恐怖组织、民族主义能否解决不平等和气候变化问题，这些，距离我太遥远。
而作者却强调，在当代各种重大变革与个人的内在生命之间，其实有着重要的关联。他说：恐怖主义既是全球性的政治问题，也是一种内部心理机制。恐怖主义要发挥效用，靠的是按下我们内心深处的恐惧按钮，劫持数百万人的想象力。同样个人即政治是个旧话题，在这个科学家、企业和政府都想侵入人类大脑的时代，这套老生常谈却远比以往更邪恶。细思极恐，信息爆炸带来的很可能是思想绑架，我可不想被别人操纵还不自知。
诚然，这本书不可能教一位孟买贫民窟里的妈妈如何找到明天的午餐，也不可能教伦敦医院的病人如何躲过死神，但它可以引导我们去思考世界上正在发生的大事，各种事件背后的深层含义是什么？与我们有什么关联？比如气候变化可能会让孟买贫民窟完全无法住人，让地中海掀起巨大的新难民浪潮，全球的医疗保健陷入危机。
特朗普上台，和某小镇的公务员没啥直接关系，但有可能这位公务员正在犹豫要不要送孩子去美国留学，留学后美国就业情况如何，回国后涉外行业是否景气。读后感这么一考虑，感觉着很有必要翻看这本《今日简史》。就比如我吧，刚刚翻了目录，就很想跳到第2章《等你长大，可能没有工作》，看完后准备推荐给刚上高中的儿子。
这是很简单的道理，随着大数据算法飞速发展，很可能导致数字独裁，也就是权力集中在一小群精英手中，大多数人不仅被剥削，还可以有更糟糕的局面：如草芥般无足轻重。
我想摆脱这样的局面应该不容易，但是清楚总比糊涂要好很多。因为你就算选择忽视这场人类未来为主题的辩论，历史也不会对你更宽容。就算你因为忙着让孩子吃饱穿暖而缺席，还是躲不过最后的结果。
既然如此，何不认真参加，以一个普通人的身份认真的参加。参加的起点就是这本书吧，现在正在发生什么事？今天最大的挑战和选择是什么？我们该注意什么？我们该教给孩子什么？
在一个信息爆炸却多半无用的世界，清晰的见解成了一种力量。我想学习这种力量。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“《次北固山下》读书笔记之名句解析1000字”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注童年读书笔记读后感栏目，我们时时为您更新！
