童年读书笔记读后感

南溟_初中读书笔记300字。

读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？以下是小编为大家收集的“南溟_初中读书笔记300字”欢迎阅读，希望对你有帮助。

南溟有何，有鲟有鰉，君子至此，挽舟流觞，宜我丹室，其君也哉。南溟有何，有鲲有鲂，君子至此，锦衣绣裳，涛声云灭，寿考不忘。《南溟》

在冥川之南，幽居的女子，伫立山崖。望无边垠川阔海，不见归人之舟；听海浪涛声依旧，不闻良人之歌。她为她心中的良人尽情而歌，却换来一曲凄美《南溟》。此处有鲟鳇鲲鲂，有红色的屋宇，有金色的楼阁，踏十二重楼倚栏远眺，只盼君子挽舟而来，身着华美锦衣，共听涛声云灭。可她始终未等来她的良人，那千古之悲化作唯美的唱词为后人歌诵。在南溟的天海中，看尽多少潮涨潮落，却难见那破浪而来的巨舟。

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《南渡北归》读书笔记5000字

《南渡北归》读书笔记5000字范文：

这套《南渡北归》总算是看完了，这是去年在看完一些大师作品的时候朋友推荐的，一直排时间排到今年第四个月才开始读，《南渡》、《北归》、《离别》一共三部，读了恰好三个星期，实话说第三本并没有读完，大师们往往死的很惨，所以我决定就放下不读了。

还有一点要特意说在前头，虽然读我文章的朋友不是太多，每篇阅读量也就百来个左右，但是我不愿意给任何一个朋友误导。我确实要为这套书写读书笔记，不过这套书写的真的不怎么样。这个作者付出了一定的诚意，包括前往许多西南联大的旧址探访，还有和当事人的子女或学生求证等等。作为一本清末民初到解放后记录中国学术社会变迁历史的书，非常的不合格。主观立场太多，一件历史事实加上了太多他自己喜好的情绪评判，有愧于史家应有的态度。另外，作为一个男性作家，虽然他长的奶白奶胖的，居然非常喜欢写八卦。林徽因、徐志摩、金岳霖、梁思成之间的恋爱关系写的真细，包括林徽因和冰心之间的江湖撕逼也分出了单独的篇幅。所谓男生女相是不是性格也会更加三八呢，这个长得略微像老年女性的作者如此写史，居然也是为了向大师表示敬意。

当然，吐槽归吐槽。写一部跨度时间这么长，涉及人物之多、关系之复杂，本来就很不容易。作为长篇八卦野史来读，每种读者应该都能找到自己喜欢读的地方。至少我看到了许多我喜欢的大师更为详尽的信息。

话说回来，随着年纪越来越大，读的书越来越多，发现小时候从课本上读来的，或者听老师讲的许多东西真的不可靠。比如说郭沫若就不是个好东西，尽管他才高八斗，十分难得。中国和西方特别不同的一点是，中国非要讲究个德智体美劳共同发展，不管现不现实，不管讲什么才能总要讲一下为人，尤其这些文人墨客高级知识分子，本来就无德还非要给自己装点特别多的道德文章。前阵子跟着单读的共读活动了解了一下写《尤利西斯》的乔伊斯，发现西方作家非常坦荡，乔伊斯是个当之无愧的混蛋，但是他是一个没有受过高等教育的文字天才，写出了百年英文文学经典里好几部代表作。他一生也没有说过任何一个字称自己是好人，也不需要去讲人家是不是好人坏人，而在西方的文化圈子里也没有这个必要，活儿好就是活儿好。

中国人很有意思，做什么都讲究一个师出有名。讲真，我一直不喜欢胡适。读过他的散文，寡淡无味，既没有文字之美，也没有真正的朴实。也不知道胡适先生的研究专长到底是什么，就像王国维可以拿出来称为专长的简直太多了，中国甲骨文研究者最高贡献者之一，精通多国文字等等，几乎可以为此再写上一千字，所谓“不观王国维之学问，不知大师之大，高山之高”。不管怎么说，胡适先生对于学生的提拔、抗日时期出使美国四处演讲争取支持，最后甚至一定程度的影响了珍珠港事变之后的美日交恶，他是有功劳的。当他跟着失败了的蒋政府去了台湾以后，由于他学术领袖的地位（虽然我不明白为什么他是领袖），在内地形成了势必要打倒他的风潮，郭沫若就是领军先锋之一。胡适我不喜欢，但是他至少这辈子除了民国时期在报纸上和鲁迅等“法日派”打打嘴架，不怎么会刻意的恶意攻击，真是比起那些倒胡运动冒出来的高级知识分子要好太多了。

这套书里，我更愿意看到的是许多真正的大师风范，还有学术之外的家国情怀。在谈论真正的大师之前，有一些人在我心目中还不能称为大师，但是我会一直记住他们。比如七七事变北京即将沦陷，清华大学、北京大学、南开大学联合起来决定一起南迁，其中清华大学物理系教授，赵忠尧。当年在英国求学，导师为了支持中国科学研究赠送了他50克放射性元素--镭。他用一个坛子装好，请梁思成夫妇用小汽车连夜用小汽车将他送出北京，一路南迁，路途艰险，他的家当丢光了，身上的衣裳都破了。一个多月后，一个紧紧抱着咸菜坛子的乞丐走到了长沙，拄着一根木棍晃晃悠悠的走到了三个大学的临时大学门口，工作人员不让乞丐进入。他看见了梅贻琦，忙喊了一句“梅校长！”梅校长一怔，仔细看了好久才认出来这个人，继而泪水涌出了眼眶。

中国的田野考古学应该从李济开始的，他学的并不是考古，他是哈佛人类学博士。他曾经说过一段话我很喜欢。“那时的留学生，没有一个人想在美国长久地呆下去，也根本没有人想做这样的梦。那时的留学生，都是在毕业之后就回国的。他们在回国之后，选择职业的时候，也没有人考虑到赚多少钱和养家糊口的问题。我就是在当年这种留学风气之下，选择了我所喜爱的学科---人类学。”作为一个出国多年并没有留在当地的现代人，大概听的最多的问题之一就是为什么没留在国外。当然谈不上什么报效国家，只是怀念二十四小时永远有人气的故土。

在七七事变后，日军即将进京，这几个大学和故宫博物院还有一个壮举，文物南迁，一万八千多箱文物国宝在抗战八年时期一直在中国的土地上辗转，一件未失！央视综艺节目《国家宝藏》讲到故宫博物院收藏的石鼓，就曾讲起过这段历史。这里就有李济教授的功劳，尽管在他后来随蒋政府赴台带走了一部分，形成了现在的台北故宫博物馆，但是这也是中华文化历史的传承。

李济是清华大学国学院成立后除了名声斐然的四大教授外，唯一的正式讲师。清华大学的来历是庚子赔款所成立的，所以清华当时不成文的流程大概就是清华读书八年，美国留学，回到清华教学。除了一些家境不好实在不能成行的学生以外，培养了许多学贯中西的学者。说到这里，我又很感叹，剑桥、牛津、哈佛这些世界名校的风范，号称泱泱大国的天朝上国，或者其他号称千年历史的文明古国，根本办不成这样世界性的大学，没有门户之见的教育了来自于多少不同文明的青年。或许当年的清华还有一些这样的影子。

清华大学国学院成立的时候，有一个简单的教职员公示：

教授：王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任；

讲师：李济；

助教：陆维钊、梁廷灿、章昭煌；

主任：吴宓

事务员：卫士生；

助理员：周光午。

就像王国维的治学之论：“一校之中实行教授之人多，而名为管理之人少，则一校之成绩必可观矣！”作为当年最好大学的国学研究院，仅仅只有两三个行政管理人员（毕竟吴宓也算是个学者）。简直不能想象现在一个大学里多少行政管理人员，现在任何一个机构里多少行政管理人员。

这四大教授里除了赵元任后来出国不是很了解，其他三位在我心目中是不可替代的三位大师。尤其陈寅恪，被称为三百年才出一人的大才。据说保守估计精通至少十三种语言，精通既是可以阅读并使用，这些语言中还包括许多已经灭绝的民族和死掉的文字，他最擅长的历史是隋唐前后，他在清华上课的时候，其他的教授包括吴宓、朱自清他们都会乖乖旁听，所以也被成为“教授们的教授”。而且陈先生是没有大学文凭的，他在欧洲游学十几年，包括后来又去了哈佛被称为“哈佛三杰”之一，他都是在学习一种学问或者语言达到自己满意的程度后，直接寻找下一个导师下一个学校下一个课题，从没想过要拿文凭。据说吴宓在邀请他从哈佛回国任教时，他就一个要求，先多给些钱，他需要买大量大量的书。

插一句题外话，陈寅恪这样的极特殊天才适用于无文凭聘请，还有许多类似于北大教授沈从文的自学成才等等。也不必过于怀念那个年代无文凭的大师还是有一些的，虽然现代天朝的教育体制很多问题，但是对于大学讲师到大学教授，必须对应一定学问的文凭，我认为还是有必要的，一个看上去比较死的门槛至少保证了绝大多数人的知识水平至少不算太差。

陈寅恪在清华任教的时候，已经有一只眼睛不好了，到南迁前已经近乎于失明，他放弃了出国就医的机会，执意跟着学生一起奔赴西南，他喜欢清华园里好好研究好好教书的生活。他的讲课风格很有意思，据说每次搬着一摞参考文献，从踏进教室的那一瞬间开始，就能从上一次课讲到的内容开始继续，直到走到黑板前，写上满满的板书，再走到为了他准备的椅子坐下滔滔不绝的讲下去。之后他有一次受邀去牛津讲课的机会，原本已经动心，为了救治太太的病，从西南联大辗转到了香港准备登机出境，结果被孔祥熙的妻女用自己的行李、家具、宠物和杂物霸占了整架飞机。官太太大小姐跑路了，日军轰炸，进而香港沦陷。学术界一度以为陈教授死在了香港，引起学潮、罢课等教授与学生同时暴动。在此刻，陈教授正在香港用日语驳斥上门送米粮的日本兵，并将粮食扔出了家门。

陈教授在晚年的时候，两个眼睛几乎都失明了。民国时期从不见他在报纸上或者什么媒体上与其他人争吵，也没有跟随傅斯年去台湾，解放后他也没参与任何运动去批判别人。一辈子做学问，教学生。这套书的第三册《离别》我看不下去，就是因为陈先生等人的死尽在第三册，世界性的文化财产死的都太惨了。

一说陈寅恪，似乎避不开一个人叫傅斯年。大概是除了蔡元培先生，我另一个最有印象的北京大学出身的学者。他与陈寅恪相识许多年，这个胖子大概这辈子除了陈寅恪大概也没在学问上服过谁。这个胖子脾气不好，当年在北大念书的时候，看谁不顺眼就怼谁，不管是怼教授还是怼学生，又很聪明，体型又魁梧，一副梁山泊好汉的领头架势，还是五四运动发起人之一，典型的学生领袖。留学回来后作为英美派代表跟着胡适骂了许多法日派回国的学者，还看不起许多本土成长起来的土包子。所以我真的不太喜欢这个胖子，但是实在是不得不承认，如果我回到那个年代，大概跟这个家伙的品性差不多。

更加不得不说的是，在那个战火纷飞的年代里，学者们体弱，包括梁思成的夫人林徽因、他的弟弟梁思永因为肺病多次病危又抢救过来，包括后来陈寅恪通过香港试图去英国为太太治病，虽然最终因为孔老二的白痴女儿没有走成。这背后都有傅斯年不计一切代价背负着许多政治压力、财政压力争取来的努力。即便他愚忠蒋家去了台湾，后来成为台大校长，大力改革教育体制，才有了台大如今声名斐然的良好学风。胖子脾气不好，加上他的体型，高血压简直就是催命符。他在各种形势复杂的环境里顶住压力骂遍天下，为了办学，为了更好的大学教育，却在冬天冷的没有棉裤，赶紧给杂志写篇稿子赚点稿费，期盼着能让夫人去帮忙做条棉裤，稿费还没有收到就病发忽然走了。

中国的田野考古从李济开始，后来有了梁思永回国，还有本土成长起来的甲骨文专家董作宾，但是这一路护航的人是学生领袖傅斯年，一个讨人厌的凌驾于教授们之上的太上皇。包括田野考古的研究，包括故宫文物南迁之路，都有他保驾护航的影子。而像陈寅恪那样不拿文凭做好学问的天才，傅斯年也是有的，只是他太喜欢呼风唤雨了。尽管我不喜欢这个胖子，但是我真正觉得他是个汉子，每一次政治漩涡里他是一面正大光明的石碑，他有民族大义，也有友人义气，真的不应该被忘记。

讲到中国的考古学，就想要谈起来的是第三位大师，梁启超。从小读历史时看到戊戌变法，他与康有为试图从光绪年间推行君主立宪，不论成败如何这件事情都是非常具有历史意义的。当他成为清华四大教授时已经名声很大了，他的次子梁思成被送出去学建筑，三子梁思永被送出去学考古。他推崇用现代科学保留中国的历史文明，并将孩子们全部送往这条路上，这才是真正的家国情怀。梁启超先生的肾不好，当时住进了协和医院，由学成归来的外科医生动了手术摘除坏肾。结果动手术前，医护人员标记错了位置，手术医生也没有再次核对，取走了梁先生的好肾，这是近乎于致命的。可以想象当年造成了多么坏的社会影响，可是梁先生自己劝说大众，把医学交给专家，不要怪罪现代科学，现代科学并没有错。加上梁先生连日伏案写作，想要留下更多文化研究的成果，五十多岁就过世了。大师之所以称为大师，真的不仅仅是学问。

那时候的学者教授们真的很穷，比如蔡元培先生的女儿蔡威廉，因为没有钱治病死掉了。有些人穷的忽然性格大变，比如闻一多比如吴晗。这也是小时候知道的所谓革命家的又一个违背真相的人物形象。有些人穷的很有志气，比如梅贻琦校长，他作为清华大学校长握着庚子赔款以来的基金会很多年，就算最后去了台湾，也只用来办学，他真的特别瘦特别清贫，最后去世时随身携带的破公文包里，只有这笔基金这些年每一笔账目用途的明细。在昆明办西南联大时，委托梁思成、林徽因夫妇设计校舍，从第一流的大学建筑设计改了无数稿，因为没有钱，最后把梁思成气的将设计稿摔在了梅校长的面前，面对梅校长恳求他再改改，流着眼泪改成了茅草教舍。

在那个时代里还有一个让我印象极为深刻的家族，曾家。曾国藩的家书在现代社会里突然红极一时，他留下的家教真的堪称典范。不仅拥有上万册的私家藏书楼，曾家子女好像没有不成器的。北京大学化学系教授曾昭抡，美国麻省理工毕业的留洋博士，穿着不爱洗的长跑，也不爱刮胡子，两只鞋子前后均有破漏，却在西南联大成立南迁时，每天比其他师生更早出发，走到前方写日记等着大家赶上来。留英考古学专家曾昭燏是曾昭抡的妹妹，南京博物院院长，等等。翻阅曾家的家谱，各类学者都有，而且几乎都未参与过任何是非性活动。不像鲁迅还有个软骨头弟弟周作人，日军入京的时候选择留在北京为日本人办大学。（有时候真的感叹历史真是个面目全非的BIAO子）

就像我篇首提到的，这套书写的不算好，但是每个人都能找到自己想看的东西。我喜欢的大师还是我喜欢的，曾经在小时候耳濡目染的一些主流教育里如雷贯耳的宣传人物，可能真的不咋样。前阵子在公众号里读到的那句话，爱因斯坦讲，偏见，不过是十八岁以前所有常识的总和。而我以为，对于绝大多数并不思考的人类来说，可能八十岁依旧如此吧。

我所写下的这一些，几乎都是在脑子里一蹴而就的，既没有时间翻着书来写，也觉得值得记忆的并不会忘。而我也将持续不断的把这些曾感动过我的人和事，继续传承给每一个想听的中国人，请不要忘记，我们真正骄傲的历史财产。作者：王匆匆

《红岩》读书笔记_初中读书笔记1000字

我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。〈红岩〉是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归；许云峰英勇斗敌，舍己为人；江姐受尽酷刑，坚贞不屈；刘思扬出身豪门却投身革命；渣滓洞难友团结奋斗，敌人丧胆；白公馆志士奋勇突围，迎来黎明所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。

最令我难忘的是许云峰将要被特务匪徒密裁的那段描写：死亡，对于一个革命者，是多么无用的威胁。他神色自若地蹒跚地移动脚步，拖着锈蚀的铁镣，不再回顾鹄立两旁的特务，径自跨向石阶，向敞开的地窖铁门走去。他站在高高的石阶上，忽然回过头来，面对跟随在后的特务匪徒，朗声命令道：走！前面带路。面对着步步逼近的鬼门关，许云峰没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。江姐被粗长的竹签钉入指甲缝间的刺骨钻心的逼供，特务们为的是想从这位重要的共产党员口中套出有关地下党的重要机密，可是他们一次又一次的失败了。试想一下，在那潮湿腐臭的渣滓洞、白公馆，近乎窒息的地牢，在严重缺水的情况下咽着发馊味的残羹冷炙，拖拽着遍体鳞伤，强忍着旧脓新创袭来的阵阵裂痛然而他们以常人无法想象的毅力顽强地与反动派抗战到底！

对这些可敬可佩的战士，国民党反动派只能给他们肉体上的折磨，却动摇不了他们精神上的丝毫，反而更使他们的斗争精神丰富起来！读到他们的事迹，我无法自已，在他们面前，我感到深深的愧疚。想起自己以前写英语作文，花了不少时间却只得低分，便泄气了；工作中遇到不顺心的事或小挫折，便想到放弃。没有对学习、工作完全充满热情的我易被摧垮，总找借口说自己是个女孩。可如今，在红岩英雄的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓；越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。

晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。这是解放战争胜利后的第一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。幸福的日子容易使人忘记了什么叫英勇、坚贞。安逸的生活，美好的享受，使人淡忘了血与火的历史，也使人麻痹了精神。我要感谢《红岩》，它为我树立了榜样，它使我对人生价值有了崭新的理解，它将促使我成为一个真正的人，一个英勇坚强的人！

《红与黑》读书笔记_初中读书笔记900字

司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。

于连确实是野心家。于连的野心膨胀过程是故事最表面也是最直接的线索。在德。雷纳尔放假，于连想：我一定要在这个女人身上得手，那样如果有一天我发迹了，有人指责我赶过家庭教师这样下等的职业，我就可以告诉他，是爱情把我抛到这个职位上的。但是于连也像一个哲学家，他思考人生，思考巴黎，在他的脑中挥之不去的是当像拿破仑般的英雄。但他对德。雷纳尔夫人的爱，特别是在他生命的最后，不能不让人感到真情。作者的故事构造得极巧妙。当于连步上仕途时，他用尽心机去获取德。雷纳尔夫人的心，并想用此来证明自己的能力和提高自身的价值，可最后他才明白德。雷纳尔夫人是他的终生至爱。后来的玛蒂尔德小姐是在开始时主动追求于连的。但是又经过多次的反复，曾使于连感到神魂颠倒。当玛蒂尔德确认自己爱上于连的时候，于连在临死之前却说只有德。雷纳尔夫人才会真心待他的孩子。在于连的攀升过程也少不了这些女人们的帮助，可是在最后他的摔倒也是因为女人。作者在《红与黑》中塑造了于连，可是更塑造的于连背后的时代，在上层社会中，人人都重视荣誉，可是又过着奢侈的颓废的生活，青年们都缺乏勇气。社会的各种党派都在积极而又秘密的活动着。

在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世意识流小说心理小说的先河。是一首灵魂的哲学与诗。

对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的红是象征拿破仑时代的军服；黑是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服；红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧！

目送读书笔记_初中读书笔记550字

细雨婆娑，老树抽出新芽，枯木又开花，光阴让四季走了一轮又轮，也让父亲眼角长出皱纹，让母亲挽起的青丝混杂了白发。在光阴的故事里，每个清晨都氤氲着母亲煮早餐的温柔，在时光堆砌的大房子里，一砖一瓦都是父亲堆砌的坚毅，在未来的图腾里，一笔一画是我对父母的承诺。

曾经，我也像龙应台笔下的儿子安德烈焦躁，孩子气，任性，我有过无不及，当我学会站在父母的位置思考，去感受到父母对我那份深深的宠爱时父母却已日渐老去，在生命的长河上将与我渐行渐远直至生死两隔。时间是一只藏在黑暗中的温柔的手，在你一出神一恍惚之间，物走星移。我亲爱的父亲和母亲满怀期待目送着我在成长路上行走，蹒跚学步到稳步单车，咿呀学语到出口成章，黄发垂髫到青丝及腰我愿时光是个善良的人，让我有生之年能让父母幸福，我愿时光是个魔术师，能抚平父母脸上的皱纹让白发变乌丝，我愿时光能慢一些。

无论过去多少年我依旧会记得大雨滂沱的那个夜晚母亲撑着伞来接我，漆黑的夜幕里，滴答的雨声里，母亲微凉的手牵着我往家的方向走去。多少年后依旧记得父亲厚实的手牵着我肉嘟嘟的小手走在傍晚的田埂，夕阳把我们一大一小的影子拉的很长很长我站在记忆的这端看着往事里的片段，目送着母亲牵着长发微湿的我穿过雨幕消失在黑夜中，目送着父亲带着小小的我在夕阳下越走越远消失在地平线那边

培根随笔读书笔记_初中读书笔记

《培根随笔》为英国十七世纪著名思想家，政治家和经验主义哲学家弗兰西斯培根所著。本书分为《论求知》，《论美》，《论善》，《论真理》，《论健康》，《论家庭》，《论友谊》等多篇随笔。

在《论求知》中，培根说道：人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。可见求知可以改变人的命运，在我们的一生中是相当重要的。

在《论友谊》中，培根说道：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在这数十篇随笔中，给我印象最深的，是《论美》。这是一篇关于美的经典之作，语言简洁，内涵深刻，充满哲理。美本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的问题。世界上没有一个人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美。形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。

如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。

因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，每才会放射出真正的光辉。

《朝花夕拾》读书笔记_初中读书笔记

《朝花夕拾》读书笔记500字

寒假期间被迫读了读鲁迅的朝花夕拾，为什么要说被迫呢，因为我一直认为我的思想和鲁迅或许大有不同。曾经抱着不理解的心情认为鲁迅是在儒家思想熏陶下成为大家的，而我这种深信墨家非攻，兼爱思想，略有排斥儒家思想的人，经不起这样的思想撞击。可是才读了一篇，就发现，原来鲁迅的想法和儒家思想完全没有什么关系，读朝花夕拾还真是读对了。

才翻开就看到一篇篇密密麻麻的文章，说长其实都没短篇小说长，说短它也有个几千字，再看看题目《狗猫鼠》，从题目中完全不知所云，抱着排斥的心情，根本看不下去。直到看到了那段话：

它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但他们从来就没有竖过公理正义的牌子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味的佩服赞叹它们

这段话很像震撼过我的另一句话原来人都是打着正义的旗号去杀人的，至此我感觉鲁迅的想法或许和我的想法有所交集，略有兴趣的把刚刚浑浑噩噩瞎看的东西重新看了一遍，确实感触到鲁迅厌恶那些打着旗号的人，厌恶没有实质意义的填塞式教育，厌恶过于奢华的礼节

自此我真的理解了鲁迅，相信之后对鲁迅的文章会更有感觉的。

《朝花夕拾》读书笔记550字初中

鲁迅先生的《朝花夕拾从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情。文中的大致内容是：鲁迅家后院有一个很大的院，叫百草园，那里面有碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树和紫红的桑椹。还有许多小昆虫，例如胖胖的黄蜂，轻捷的云雀，还有在唱歌的蟋蟀这里就是他的乐园。

那还有一个关于美女蛇的传说，一看到这美女蛇让我又害怕又忍不住想去看看到底是什么传说。怀着这种复杂的心情读完这个传说，还好是个比较完美的结局。（你想知道什么传说吗？自己去看书吧，哈哈！）他写的景物栩栩如生，读着读着，仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然捕不到很多；又常听保姆讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。这不禁是我想起我的习作来，每次都那么枯燥，读起来索然无味。

哎，开来我真得多读一些名著，好好学学作家们的文笔。最终，鲁迅先生被送到了三味书屋里去读书，结束了在百草原的自由生活，过起了无趣的读书生活。先生对他们很严厉，有一次鲁迅问了一个不该问的问题，结果，先生很不高兴地说：不知道！有时候还要他们罚跪，跪完后再叫他们读书。

读完之后，我才知道原来的私塾这么严厉，动不动就会被罚，而现在就不同了，现在我们读书的条件多好呀，不但学校的学习条件非常好，而且还有下课的活动时间。

初中《朝花夕拾》读书笔记400字

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。

还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来父亲死了，这让我觉得是我对于父亲最大的错误。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。

《朝花夕拾》读书笔记600字

不知道为什么鲁迅把旧事重提改成了朝花夕拾，但不得不说，这夕拾的朝花，已不仅仅是旧事，反倒是新事、喜事、伤心事。小说初中的语文教材，每本都有鲁迅的文章，大概多数都选自这个好听的名字――《朝花夕拾》，琢磨久了也想，夕拾的朝花什么味？

酸。的确，看鲁迅的文章有点酸，什么酸？心酸。你看《父亲的病》，作者从不正面写家道衰败的颓唐，仅从父亲口里说的嘘嘘的话，作者在左右奔波瞻前顾后的疲态，表面上是祥和安平，但心里却按捺不住，到篇尾，衍太太唆使作者大叫父亲，却遗留给作者的最大的错处。感人肺腑，又不乏暗中对衍太太这个自私多言使坏形象的嘲讽。

甜。不说阿长与鲁迅过年时行礼的温馨，也不说看社戏、看五猖会时的快活热闹，单提起百草园油蛉在低唱，蟋蟀们在这里弹琴的童趣，一切感受的天真浪漫，一切体味的亲切柔情，又似乎搭上了独特的鲁氏桥，进了甜美的童年故乡。

苦。成了名人正人君子的仇敌是苦，阿长、父亲的逝世是苦，永别的藤野先生是苦，跳进旧中国的大染缸而不得解脱，更是苦。革命苦，百姓苦，苦了鲁迅，也苦出了这本在暴虐、阴暗、乌烟瘴气中趟过的《朝花夕拾》。

辣。鲁迅的本色。辛辣的笔风，自然会有其笔尖直指的人群。那句横眉冷对千夫指凛然一个顶天大汉的形象，对反对、守旧势力的抨击与嘲讽是毫不留情。譬如对陈、徐两人犀利、刻薄的讽刺，入口微辣，入肚却穿肠荡胃，甚是寻味。

咸。泪水的味道。朴实感人的散文，就足以催人泪下。旧事的点滴，是《朝花夕拾》可歌可泣的盐分，染咸的是回忆，溅起的是读者深思的心灵。

读《朝花夕拾》_读书笔记400字

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。读着鲁迅先生这些对童年回忆的散文，我不由得想起自己的童年，那么真实。顿时，贪恋起童年的味道。也体会到了鲁迅先生散发内心对童年的热爱。让我感到无比的亲切，内心充满激情。

每个人都有自己的童年，在童年里，有欢笑有泪水。然而鲁迅的童年虽然也有不愉快的事情，但他表现出了不一样的心态。在阅读鲁迅先生的朝花夕拾时，就感觉在和鲁迅先生聊天。从鲁迅的文章中读出了朴实。就是以为内这份朴实，让读者感觉十分亲切。鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就看到那个人就站在你面前一样。

鲁迅先生是怀着真挚的情感怀念他童年的一切。

第一次《朝花夕拾》时，不明白书名的含义。爸爸说，《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年的人回忆起儿时的点点滴滴。

鲁迅的童年回忆就仿佛一篇感人的日记，不经意一翻会让你感到流连忘返。

那一点一滴的欢笑与喜悦，在我们有空时，不放翻出来品尝。

《朝花夕拾》读书笔记350字

《朝花夕拾》中那几篇描写人的文章，我是比较喜欢的。首先，这些文章的内容比较吸引我因为我喜欢看到各色各样的人，再加上鲁迅那种轻松而生动的语言，读着读着，你仿佛就可以看到那个人似乎站在你面前一样。比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的朝花。的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。而且我还发现，这个长妈妈跟我们学过的课文中的孔已己很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。可悲的人啊！

直到写完了这篇读后感，感到了这么多，我觉得我才算是真正地读懂了《朝花夕拾》。

读《朝花夕拾》心得_初一读书笔记300字

早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。所以，趁这个寒假，我饱读了《朝花夕拾》。初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。我最喜欢读的是阿长与山海经。

《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或着点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。

当然还有许多别的文章也不错，可以从中读出少年时代一个敢爱敢恨的鲁迅。《朝花夕拾》真可以算得上经典了。

《培根随笔》读书笔记_读书笔记800字初中

《培根随笔》共分五十八小篇，每一篇皆写培根对此事物的看法，语言精练而道理深刻，字里行间透着培根智慧的光芒，读《培根随笔》，步入哲理殿堂，细思人情世故。 在这五十八篇议论中，引我深思的是《论嫉妒》。

《论嫉妒》一文中培根先写嫉妒带来的恶果，举例历史上的实事而让人更清晰地感受到恶果的严重，又写哪种人易招嫉妒，哪种人能避免嫉妒，给人们指出明路。 其实嫉妒这一情绪对所有人来说，应当不为陌生，每个人或多或少都会有嫉妒他人的时候，尤其像遇到培根所写那些易于令人嫉妒的人生来就坐享富贵的人，出身微贱却升腾的人，或是我们生活中，同学间成绩尤其优异的人，等等。随之而来的，就是嫉妒这一情绪了。 然对于嫉妒的处理不同，所招致的结果也不同：有人淡化嫉妒，使之成为羡慕，从而变成促使自己前进的动力;有人久久不能释怀，嫉妒甚至加深为恨意，如此便可能如该隐一样做出不可挽回的恶事。

培根的《论嫉妒》正是为我们敲响了警钟，告诫人们不要嫉妒他人，也尽量避免遭人嫉恨。毕竟正如培根所写嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地毁掉人间一切美好的东西。 同样让我深思的还有《论拖延》。

有人在无尽的等待中让机会一次次远去，亦有人因过于心急而与幸运参见而过，《轮拖延》一文正是写了培根对于把握时机的认识。

机会总是留给有准备的人实非虚言，有了准备才能在事情之初抓住机会，这绝对是至高无上的智慧，但把握时机并不意味着莽撞，也不意味着一味图快。拖延需要有度，适当的等待，在时机最成熟时采取行动。而想要判断何时为时机成熟，就需要全面的准备与准确的判断力。

培根列举了多个例子支撑他的论点，文章短小但道理深刻。 只是在我看来，《培根随笔》仍有些些瑕疵。

不论是《论嫉妒》或是《轮拖延》，以及其他短文，他都以一种上层贵族的眼光论事(这当然也与他的身世有关)，更多写的是上流社会的大人物在应对这些世俗之事时应当如何，而少了一些对大多数世人的启迪，即便我们仍能从中获取些人生哲理，仍让人觉得远了些许。

然不论如何，《培根随笔》仍是哲学智慧的体现，将培根的思想带入自己的体验，也许会有意想不到的收获。

《慈母情深》读书笔记_读书笔记400字初中

今天。我学了一篇课文，课文的题目叫做《慈母情深》。这篇课文深深地感动了我，并让我知道母爱有多么伟大。

课文中母亲却以将钱塞在我的手心里了，大声对那个女人说：我挺高兴他爱看书的!母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入了忙碌让我知道，我能拥有现在的生活，还不是靠妈妈工作挣来的钱，而我却生在福中不知福。记得那一次，妈妈给我买了一本名叫《写字》的字帖，为了让我的字写的更加美观，妈妈规定我每天写一篇，而我却觉得很麻烦，就没有坚持每天写，现在想起来，真觉得很对不起妈妈。学了这篇课文后，我就觉得我不应该再那样做了，也不应该再浪费妈妈辛苦工作赚来的钱了。因为妈妈赚钱是多么的不容易，我们应该多关心一下妈妈，让她辛苦挣来的钱不被浪费掉。

《慈母情深》中的妈妈不就是这样吗?为了自己的孩子可以过上衣食无忧的生活，都不顾自己的身体健康，拼命挣钱。在这里，我想和同学们说一句话：多关心一下你的母亲，她一个女人在外工作挣钱是多么的不容易啊!

谈美读书笔记_初中读书笔记1100字

近日读朱先生的《谈美》，颇为喜爱，感觉收获颇多。对于《谈美》其精辟、客观的分析和论证实为欣赏

《谈美》全书共有15个话题，也就是15封信。首先他先提出了美感修养的问题，用我们的话来说就是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想与情趣，其中艺术活动就可以起到这种超越利害关系的作用，在无所为而为中净化心灵，得到人格精神的提升。

纵观全书，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章谈得是美感与联想，提出联想是以旧经验诠释新经验，大多数情况下是散漫飘忽、偶然的。美感源于某事物能唤起甜美的联想，但是联想所伴的快感不是美感。艺术之所以为艺术，不在内容而在形式。而第十三章则阐述了因袭格律的技巧可以分为两项说，一项是关于传达的方法，一项是关于媒介的知识。传达的方法在于练习和模仿，绘画和作文均是如此。关于媒介的知识的学习就是利用过去的经验，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是艺术家都必须有一半是诗人，一般是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。

在《谈美》中，朱先生以自己亲身的经验，谈到了许多治学为人的道理。先生有言：我们干的是科学工作，是一项必须实事求是，玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要有清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气是敷敷衍衍、蝇营狗苟的混过一生呢？还是下定决心，作一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要做老实人，说老实话，办老实事。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。文品表现人品，以上这番话不但回答了青年人学习美学的态度问题，更代表了老人一以贯之的为人之道。

当局者迷，旁观者清俗语讲：距离产生美。其实朱光潜先生就明确的指出了美和生活的距离。真实世界笼罩了雾、雪或雨就容易给人们另外一种联想，其状态使真实世界同你我之间产生了距离，因而有了古往今来的诗情画意等及赋美感的意境。就如同美学上的移情作用，把自己的情感转移到外物上去，仿佛觉得外物也有同样的感情。所谓：艺术来源于生活又高于生活。我想应该也有这个道理。美和实际应该保持一定的距离，要看到事物本身的美，必须把它摆在适当的距离去看，而且要抛开实际生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在艺术的美感当中。一些人们对于熟悉的事物总是容易忽略它的美，因为太过熟识没有了距离和神秘感，从实际生活中找不到真正的美。有了距离，才会有向往，美就会出现在你的眼前。

小小册子，总共不过七、八万字，由十三封书信结集而成。但它其中的每一行、每一字都渗透着老人躬亲实践了一辈子的认真态度，不由你不为之动容。人曰：一斑窥豹、一叶知秋，相信只这一小段文字，也足以让你我了解进而钦佩起这位美学老人治学为人的态度吧。

寻找中国读书笔记_初中读书笔记1000字

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，身在熟悉的环境，遇到很多事都会不经意地寻求习惯，一位美国人恰恰为我们提供了新的思维，《寻路中国》有些意外地成为了20xx年新浪读书十大好书第一名，究其原因，正是由于他看事物不同的角度吧。

彼得。海斯勒，中文名何伟，曾任《纽约客》杂志驻北京记者。这位记者并不看中国跃居世界第二的GDp总量，而是静静地俯下身，远离大城市，从城墙、村庄、工厂三个视角进行游历，为我们展现了一幅不为国人所知的画卷。

城墙，目睹中国历代君王从兴盛到衰亡的历程。何伟恰恰不走寻常路，他沿着长城向西，寻找那些非知名的城墙，听着当地人充满自豪地说着曾经的故事。当地人与何伟交谈时笑道，这些故事，十几年来第一次来询问的竟是一个外国人。不知怎么回答的他，也只是笑了笑。

村庄，是中国近三十年来改革变迁的见证。当何伟走进一个又一个村庄，目睹这些地方和他所看到的中国古装剧中展现的集市、马车、熙熙攘攘的茶馆有着天壤之别，那里所有的，只是一些老人和未成年的孩子，还有极少数的妇女。当问及男人去哪里了的时候，村里人非常自豪而又坚定地说道：都去城里打工了，娃啊，等你长大，就能和爸爸一起去打工了。更有年长一些的村民指着远方：旁边的许多村落已经没有了，可能未来，现在的村子也会成为历史吧。

书籍读后感-名著读后感-小说读后感-教师读后感等-中小学生读后感工厂，告诉我们近几年经济大增长的原因。随着工业化的大力建设，各个地方政府都开始了工业化规划，而小城市则针对某些劳动力集中型产业开设了企业、招商引资。何伟见到了这些企业里的工人，和他们谈生活的改善，也看到了这些企业在同质化竞争中的挣扎。而这些现状，至今仍在中国的各行各业里发生着。

如果说城墙代表了历史，村庄代表了过去，而工厂则代表了现在。从一个外国人的角度看来，这些都是不可思议的。回顾80年之前的美国，几乎有着极为相似的情况。比如行为准则中所讲的人情与规则的辩论;比如离开家里人独自到城里打工奋斗的辛苦;比如小作坊里辛苦劳作的工人因缺乏维权意识而被剥削、不懂维权。而何伟告诉我们的恰恰就是如此！中国正在经历的30年高速发展，是美欧发达国家几乎100年的历程，我们的装备和高楼等硬件上去了，但其中难免会碰到思想、文化等软件跟不上的问题，会碰到由于浮躁而带来的功利主义和缺乏耐心去钻研、实现自我理想的信念。但正如书名寻路中国所讲的那样，凭着我们民族精神中的刻苦努力，找到那条通往成功的正确道路，在今后的岁月中，相信祖国的未来、人民的生活必将更加美好。

格列佛游记读书笔记_初中读书笔记1400字

《格列佛游记》是美国文学史上的一部伟大的讽刺小说，据说伏尔泰、拜伦、高尔基和鲁迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜着鲁迅，他用枯黄却瘦劲的手指着青年前进的方向，于是我便朝着那个方向，看上了《格列佛游记》--爱屋及乌。但是看过之后，大呼上当也于事无补，唯一值得安慰的是可以问问别人对斯威夫特怎么看，来显示自己是文学青年，更实际地是写一篇不伦不类的读后感交上去凑数。

每当回想起当年看这本名著的时候，历史的沧桑感便涌上了心头，那些日子真是没有成就感受，很失败。一天仅仅十几页，举目维艰，冷不防冒上一句往事不堪回首，发自于肺腑啊！

打个比方，读《围城》是一种愉悦的享受，就像是用地道战地雷战打鬼子，越打越过瘾，正打在关头上，钱钟书先生将大笔一搁，鬼子投降了；读《骆驼祥子》也挺爽，应该属于三大战役的那种，共产党三下五除二地把蒋介石赶到了台湾，我也三下五除二地干掉了老金；但读《格列佛游记》就大不一样了，是一种受罪，就像血战台儿庄一样，拉锯战，特艰苦卓绝，不但要跟斯威特作斗争，还要与瞌睡虫作斗争，不过不破楼兰终不还的我还是取得了格列佛大捷，但损失惨重，至今想起来还余悸不已。

因此，此后，看到鲁迅拿着烟斗一副正气凛然的样子，总会口不自禁地唱道：都是你的错，是你骗了我，还让我不知不觉满足被骗的虚荣

但是，尽管受了骗，并未影响鲁迅在我心的地位，我依然固执地认为：斯威夫特是不能与鲁迅同日而语的。

鲁迅，我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家；斯威夫特何许人也？英国十八世纪罪恶腐朽的资产阶级中的一员。他们的阶级属性有着本质区别（如果赶上***就好了，分清敌我很重要啊）。其二，鲁迅是国产的，斯威夫特是洋货（这好像是废话）。至于第三点，我认为是最最重要的，鲁迅的文章虽艰深生涩但我依稀可辨，斯威夫特的译本虽然都是大白话，但我就是不知所言，所言何干。

经过一番换位思考，我作出如下推测：大不列颠的可爱青年们也必然不知道鲁迅在说些什么，要表达些什么，以及可能吧--那简直就是一定的那种鲁迅特色的矛盾句式。

他们正如我一样。

究其原因，彼此在不同的国度，承着不同的文化，对于过去，对于历史，自己的从小就了解，别人的很少去触及。而没有一定的知识垫底，去读这种在特定时期特定环境下的指桑骂槐的作品，看不懂是不足为奇的。

我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。

我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。

他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡（yahoo，不是雅虎）。他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。

有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。

没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。

我知道，《格列佛游记》还需要再读上一遍，抑或是更多遍。这应该是以后的事了。

感谢您阅读“好读后”的《南溟_初中读书笔记300字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了童年读书笔记读后感专题，希望您能喜欢！