地心游记读书笔记读后感
理性与人性_《格雷夫游记》读书笔记1100字。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，我们也经常会从其他人的读后感中领略到作品的奥妙！如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？经过整理，小编为你呈上理性与人性_《格雷夫游记》读书笔记1100字，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
在读作者从慧驷国回到祖国的几章中，作者所说的实在有些恶心，因为自己的理性要比别人多，就认为别人都是野兽一样的存在。我觉得他甚至可以说是站在上帝视角去写人的。
作者是基督徒，就更应该仁慈地去对待别人，尽管你确实比别人更有智慧，更有理性。
我可以理解作者对别人的厌恶与鄙视，但是我无法理解的是仇恨。的确，有人做了一些十分恶劣的事，遭人憎恨。可是作者看到自己的妻儿也心生仇恨，这就过分了，难道就因为作者比别人多那么一些理性，就把自己的亲情，爱情全冲走了？
反人类是一种罪，定义是指那些针对人性尊严极其严重的侵犯与凌辱的众多行为构成的事实。
我觉得作者尽管不能算是反人类的人，但他多少也有这方面的倾向。我认为作者有种族隔离的倾向。就如上文说，作者对所有人都充满了厌恶，认为别人就是无礼之徒。在与彼得罗德孟德斯船长的交涉过程中，作者竟然还会奇怪这位船长为什么会如此有礼貌？可见别人在他的心目中，可能真的成为了像野兽一样的存在了吧。
文中还有一句话找那么一座我理想中的孤岛定居下来是根本不可能的。我觉得他是想把自己隔离出人的社会。
在如今，我认为慧驷国是不可能存在的。慧驷国其实很像远古时期人们的生活，也可以说成所谓的共产主义，是一个绝对平等，绝对和平的世界。如果我们的世界真的像慧驷国一样，我们现在的丰富的物质条件将不复存在。人类伟大在他们不用像别的动物一样去适应世界，而是自己去改变世界。我觉得如果人类都像慧驷一样，这种优点会很明显地减小。
人性，是专门为人类而生的词，人类是由动物进化而来，所以兽性也是不可避免地出现在了人性之中。兽性最好的体现便是欲望。欲望过于强烈，固然会把人推向深坑。但是欲望也是社会发展至如今的一个重要因素。人们希望这个世界可以更加利于自己的生存，希望这个世界可以完美一些，舒适一些，才会出现各种的发明。至于战争，战争固然残酷，但是战争有效地去除了弱者，留下了强者，这无疑也是有助于社会发展的。
相比人性，理性是一种更加客观的东西。理性之中，只有绝对的对于绝对的错，而且毫无欲望可言。理性对一切平等，像每一匹慧驷对所有的小慧驷都是一样的。所有的慧驷都是先通过毛色，在谈情说爱的，这让人感到这是一个机械化的社会。作者从慧驷国回来后，对妻儿的感情也流失了不少。
人性是包含主观色彩的。同时也代表了人性中的不确定性。这无疑为人们的多元文化增添了不少色彩。不同的信仰，不同的哲学观点，感谢这人性中的不确定性，让我们有这么多有趣而又不同的文化。
我觉得作者有反人类的倾向，因为他用一种客观的标准去评价一种主观的事物，造成了他人类情感的丧失与对人类的强烈厌恶。
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《格列佛游记》读书笔记_1100字
《格列佛游记》对统治阶级腐败，无能，无聊，辣，贪婪，自等做进行痛快淋漓鞭挞，批判声音似乎要越出18世纪初期英国，而将矛头直接指向罪孽深重，愚蠢，肮脏，毫无理性整个人类。
官场之中，做成官之后就是明争暗斗，互相倾轧，就为他们穿鞋子跟高低不同。高跟党和低跟党积怨极深，不在块儿吃喝或谈话。
内患方殷，利立浦特却还要对另个小人国不来夫斯库发动战争，每次战争各有胜负。
第卷中讽刺是正面，直接，那些有所指讽刺其实也完全适用于人类，而不仅仅限于英国么个国家，其内部腐败和纷争，也终有天会将其毁灭。
布罗卜丁奈格(人国)游记
格列佛在利立浦特人心目中是个庞然物，但到布罗卜丁奈格，他就象田间鼬鼠般小。格列佛被当作小玩艺装入手提箱里，带到各城镇表演展览。后来，国王召见他，他慷慨陈辞，夸耀自己祖国伟，政治贤明，法律公正，然而均遭到国王抨击与驳斥。
格列佛自然很失望，不过他很快就心里原谅位国王。他明白国王之所以不能欣赏他所宣扬祖国种种伟业，完全是国王与世隔绝，孤陋寡闻。
第二卷尤其对统治者道德提出要求;统治者腐败堕落，不能身正，老百姓歪和邪是必然，不能味骂人心不古。
勒皮他、巴尔尼巴比、拉格奈格、格勒锥、日本游记
飞岛上人也并非完全蠢笨，他们之所以有充足间终日沉浸于不切实际冥思苦想，是因为他们实际生活有保障地上人民供养着他们。所以，下面有风吹草动，他们是非常敏感，哪里拒绝效忠纳贡，国王就有几种可以使人民归顺手法：种是将飞岛长间浮在该地人头顶，剥夺他们享有阳光和雨水权利。第二种手法是将岛上石头往下扔，人们房屋砸得粉碎。如果他们还是不归顺话，国王就用最后方法：让飞岛直接落到他们头上，将他们统统毁灭。
人们不是没有对策。有人想出在巨塔顶端安装巨磁石，使飞岛下降将它吸住并永远固定，彻底改变下政府。
第三卷，作者讽刺文学和历史所谓新批评主义方法。最终得出结论：他们是生平所见到最受屈辱人。
慧骃国游记
格列佛在慧因国里与慧因生活是最令他难忘。他们国家不会出现表示罪恶字眼，像：欺骗、怀疑、狡猾等等之类词。所以他们社会不会有欺骗、怀疑、狡猾、陷害、阴谋、贿赂那个世界才是个真正充满幸福和快乐地方。以至于当主人公离开那里流下悲伤眼泪。
社会虽然不像当英国那样败落，但也好不到哪去。小偷小摸、乱扔乱丢、破坏公物。都是们身边随处可见事。杀人放火、贩走私、残暴疯狂。也是们在电视中经常见到事，都已经不足为奇。
浑浊社会，是要靠们来澄清。现在们虽然不能做出什么轰轰烈烈事情来，但是可以做们能做到事。就算是低下头拣起片垃圾，写篇环保文章，号召朋友亲戚都是们轻易能做到。
期盼着有天们社会也像慧因国，孩子们眼中不再有疑虑，教育与现实是统。愿为此付出努力，也希望家与道，自己做起，现在开始做起，让个社会多点真诚、少点虚伪。
《理性乐观派》读书笔记500字
《理性乐观派》读书笔记500字
作者：马特.里德利
这是一部人类经济进步史，全球思想家正在阅读，为什么一切都会变好？
之所以叫理性乐观派是作者想强调这种乐观态度并不是来自天生的气质或本能，而是考察证据得出的理性结论。人类的进步，总的来说是一件好事，尽管总有这样那样的理由可以抱怨，但眼下的世界，哪怕处在一场严重的经济萧条当中，也跟历史上普通人生活的一样好。
如果你选择用闲暇时间来消费他人的产品，那么你就让对方变得更富裕了；而如果你选择用闲暇时间来为其他人的消费进行生产活动，你就进一步丰富了自己。
所谓穷，就是负担不起以足够高的价格卖掉自己的时间来购买自己所需的服务；所谓富，就是不光能够买到自己需要的服务，还能买到自己想要的服务。自给自足就是穷，因为每个人都应该生产或销售自己所擅长的产品或服务，这是现代生活的标志。作者主张专业知识的积累使得我们每个人得以靠生产越来越少的东西，消费越来越多的东西，这是人类发展的核心故事。交换、专业分工以及他们带来的创新，最终“创造出了”时间，带给我们的利益也就越大，这是历史上最伟大的主题。
有个很有趣的现象，悲观主义者很少把悲观的心态用到自己的生活上：他们往往认为自己会比事实上活的更长，把幸福婚姻维持得更久，更多地外出旅行。而对社会却很悲观：天气越来越暖、恐怖分子越来越多等等。这“得益”于媒体，但我们应该很清楚，好消息上不了新闻。
当然，人类的本性不会改变。侵略和上瘾、迷恋与教化、魅力和伤害，这些老一套总会登场，可未来的世界却将更加繁荣。历史本身并不是圆圈，而是螺旋向上，好坏双方的能力都不断增长，并通过永不改变的个人性格展现出来。
所以大胆做个乐观派吧。作者：小姣
《非理性繁荣》读书笔记1500字
由于中国股市这几年的连续上涨对投资者的心理冲击，这在美国股市更为剧烈。
希勒就指出，那些相信股市会下滑和连续减速的人由于年复一年不断地出现判断错误，对自己的坏情绪很敏感。
那些不断预测下滑的人由于总是在错，会痛苦地感觉到丢面子。由于对认识世界的满意程度是自尊和个人身份的一部分，很自然地，以前悲观的人想建立一个不同的世界观，或至少会在公众面前呈现出不同的态度。也正因为如此，空翻多的能量有时会很强大，甚至很多人在高位也奋不顾身地涌入市场。
尤其是当股票投资已经成为一种大众文化，投资人更是害怕踏空。
对于人们为什么不能做出独立的判断和选择，一般的解释是迫于社会压力的屈从，人们害怕被看成是另类或是傻瓜，他们的判断受到了动摇。
但社会心理学家早在五十年代就通过实验表明，人们未必是害怕在一群人之前表达一个相反的观点，而是传统理性告诉他们，当大部分人都做出相同判断时，那么差不多可以肯定，大部分人是正确的。所谓顺势而为。
人们对股评家、分析师和经济学的所谓权威的依赖感。尤其是在社会分工日益明显的今天，人们信赖专家成为一种习惯，总以为专家推荐的股票或走势的看法是经过深思熟虑的，跟他们走没错。
还有一点也颇值得关注，就是投资者经常对价位高估习以为常，只有等到股价跌了个50%甚至100%，才恍然大悟。心理学家已经证明，人们在模棱两可的情况下做出的决定往往会受到身边因素的影响。
在股市中，暴涨和暴跌适合喜欢刺激的投资者与大牛市的热潮。但一般而言，阴跌和缓涨则容易让人轻信，或者说有时更能把一般投资者套住。其中的原理就是利用了价格的持续性能给害怕风险的人以心理依托。
在市场和日常生活中，我们也会发现有些向来谨慎的人会突然做出一些意想不到的危险举动，这往往是和信心过度有关。过度自信有许多表现形式，最典型的事是事后聪明，它使人们认为世界实际上很容易预测。
1987年10月19日美国出现黑色星期一之后希勒做过一个问卷调查。第一个问题是你当天就知道什么时候会发生反弹吗？在没有参与交易的人中，有29.2%的个人和28%机构的答案是肯定的。在参加交易的个人和机构中也有近一半人认为是知道何时反弹。
事后聪明确实在股市中频繁发生，除了过度自信外，也可能与虚荣倾向有关。
市场的真正命脉在于信息与判断未来，虽然后者是极难做到的事情。
在希勒看来，美联储主席格林斯可能也是金融行为学的研究对象。1996年12月4日，希勒向格林斯潘和美联储董事会作了证明股市水平不合理性的报告。第二天，格林斯潘就发表了非理性繁荣亢奋的演说，导致股市暴跌。但仅仅几个月后，格林斯潘又站到了乐观派的一边，提出了新时代的看法。
《非理性繁荣》读书笔记1500字
每个人都想知道，对于股市，什么是利好消息？只要抓住利好消息，人们就可以通过投资来赚钱。希勒的《非理性繁荣》却告诉投资者，这样的方式不完全可行。
通货膨胀高是利好消息？不是。低通涨是利好？不是。
人口生育高峰利好？不是。人口增长减速利好？不是。
有战争是利好？不是。和平年代是利好？也不是。
新闻影响政治和立法是利好？不是。新闻失去对政治的影响力是利好？也不是。
在最近二十多年来，全球的金融学家通过他们对于现实世界的研究，发现了以上这些答案。而这些答案本身所暗示的可能的规律，则足以让任何一个认为，或者曾经认为经济学是一门科学的人惊心。经济学成为一门科学，其原因就是因为确定了人是理性的这一基本假设。尽管在经济学的发展过程之中一在有人试图以实证的研究去证伪这一基本假设，但他们持续的失败一度使人们坚信，我们如果发现有任何事情可以动摇理性人这一基本假设，那只能说明我们的研究不够深入。但金融学的发展及对现实世界的研究使我们再次回归为怀疑者：这一假设可信吗？
在二十世纪末，金融学开始成为一门正式的科学，不再从属于经济学。但是，希勒在这个时候警告投资者不要过于相信自己已经可以掌握金融资产价格波动的规律。目前的金融学不足以提供什么确定的结论，而且不能可以理性地预测和理解股价的波动。希勒指出非理性心理使得我们的对未来的预测很不可靠。
什么是股价？学院派的说法是资产定价。但是，任何定价都会遭到投资者的质疑：为什么我们要用这么多的钱(股价)去买一份资产呢？这看起来是个经济学问题，却反映了投资的心理动机。
通俗的解释是，现在花所买的是这份资产将来的回报。因此，与现在的股价接受，是建立在人们对未来的现金流期待和潜在风险评估。而这样的预测又是基于人们对于当前这份资产的评估。这是一个非常有趣的悖论。简单地说，投资者对于现在的付,出，取决于对将来的预期，然而预期又建立在对现在的分析之上。
关键问题是什么变量能够确保对未来的预测是可靠。希勒悲观的指出，一些潜在因素，对股价的影响超过一些常规的因素。比如，1989年10月13日的一次股市暴跌，整个股市市值缩水了6.91%。当时，人们普遍认为这次暴跌和UAL公司的一项杠杆交易失败有关，实际上UAL暴跌只能解释全部市值的1%下降。有趣的是，事后对于市场交易员的调查结果显示，只有36%的人在这场暴跌之前听说了UAL的交易失败，也就是说股市缩水过程中，有其他因素带动，导致了另外5.91%的损失。
目前最经典的例子是1929年到1933年美国的金融危机。至今没人找出它是由哪次具体事件引起的。金融危机爆发前几天里，全球也就只发生了这几件大事。你也可以参与到这场评判中来，看看哪个最有可能是一种可以引起危机的事件。
1.州际商会将推进其收回超额铁路收入的计划；
2.康涅狄格州制造者协会成功的引入了一条有利的关税条款；
3.墨索里尼演讲称法西斯主义下的人民能面对任何危机；
4.法国总理候选人爱得华德宣布了其未来内阁中的外交部长；
5.一架载有七人的英国飞机在海上失踪；
6.格拉夫计划探险北极；
7.大卫的小分队正向南极推进。
对于导致股价变动的原因，希勒试图把潜在因素拓展到更多领域，讨论更多人类行为和事件：从1929年的金融危机，到生育高峰，从通货膨胀因素到社会中的赌博文化，从贸易结构到媒体如何影响政治，几乎可以涵盖我们所想到的可能以及不可能影响到股价的因素。这是一个庞大的模型，变量集合可能是无底洞。他指出，在决定股价因素中，股票价值很重要，但是人们的信心和理性或许对宏观性的股份波动有更大的影响。
希勒的《非理性繁荣》一书成书于二十世纪末，其所讨论的事件及文化都只涵盖了美国，最多加上欧洲。对于中文的读者来讲，与讨论理性是否应该成为金融学的前提等深奥问题相比，与中国有关的思考或许会使我们更感兴趣。看我们的赌博文化，媒体与政治，投资工具等与希勒所讨论的美国有什么不同，而我们又应该如何去看待今日的中国，为我们的情绪去定价，更重要的是，思考如何避免这种情绪化的投资给我们带来的不良的影响。
《非理性繁荣》读书笔记1500字
今天终于读完了本书，去年刚买到它时，读了几天暂时放下了，现在读这类的书有些读不进去了。今天终于读完了这本书，自己觉得中间部分有高潮，最后一章可惜没有提出什么可供操作的结论出来，给散户投资者的建议并没有可以用来在股市中赚钱的招数，简单的建议分散化。这本书可以说是论证巴菲特投资理论的学术论文，证实了老巴的市场是无效的、市场是情绪化的、投资者要控制住情绪才能在市场中生存、股指和某只个股的价格无法预测、投资是要在低估时买进并持有到高估时卖出、投资企业而不是股票等等观点，同样给散户的投资建议也如同老巴的购买指数基金：尽量分散化，个人投资将会分享社会财富的必定增长。下面是我写的读书笔记，与大家分享。
第138页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧！)
此后，股票市场的大幅下跌与公众信心的丧失存在显著的相关性。......股票市场的下跌既与2001年的经济衰退相关，也与2000-2001年度公司利润的下降有关。但是这些并不能看作市场衰落的外因，因为人们并没有将它们视为导致股价回落的反馈机制的一部分。市场的整体性衰退更多地应该被归结为人们心理的自然反馈和纠正过程，而不是某些完全从外部作用于市场的事件。
为啥公众信心会一瞬间丧失呢？上涨过程中正向激励会刺激股市越来越涨，下跌过程中的负向激励同样会刺激股市越来越跌，但是如何寻找从下跌转为上涨的转折点和从上涨转为下跌的转折点？
第166页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧！)
我们这里讨论的定位部分解释了市场日复一日的稳定，但也必须注意到定位偶尔的松弛或突然松弛的可能性。这种松弛会导致股市发生急剧变化。......但是现实世界中的决策往往因为情感因素和缺乏确定的目标受到影响，因此，人们并不总能像事先想好的那样行事。
股市中的信息丰富，而且千变万化，即便是理智思维来选择判断决策，对一个人能力的挑战也是巨大的。而一个人的判断力还要受到情绪的妨碍。
市场在大部分时间内是稳定的，这种稳定基本上指的是股市的不涨不跌，在某一个范围内上下波动，没有明显的向上或者向下趋势，但是什么时候才会发生给投资者带来机会的快速下跌或者快速上涨的走势呢？
第185页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧！)
这段话是否意味着，股市在大多数的时期内，应该是漫无目的地平行震荡，总趋势向平，小幅地上升或者下降，然后舆论说三道四的都有，但是对走势无决定性意义，就像09年之后至今。只有等企业基本面明显向好，吸引越来越多的投资者参与进来，因为这时候确实具有投资价值，还不需要复杂的计算即可确定，来获取显而易见的回报，这之后，经过口口相传，才能逐渐地引发一轮制造泡沫的上涨，上涨过程也是自我强化的过程，结果就是涨过头了，随之而来的又是一轮暴跌。
第201页
静下心来(欲速不达，一步一步走吧！)
当股息很低的时候，持有股票的收益率也很低，除非低的股息本身能够预测股票价格的上升。所以，在股息低的时候人们期望股票价格比平时涨得更多，从而抵消低股息导致的收益率下降。不过历史数据显示，当股息相对与股票价格较低时，随之而来的并不是未来5～10年内股票价格的上升。恰恰相反，当股息相对于股票价格低的时候，往往跟随着很长时期的股价下跌(或者说增长率比平时下降)。因此，此时投资者的总收益将受到双重打击：一方面是低的股息，一方面是股价下跌。所以，一个简单的道理是：当人们获得的股息相对于购买股票的价格低时，不是购买股票的好时机，这一道理已经被历史证明是正确的。
这段是本书中我发现的唯一具有非常高的利用价值的实战建议：股息率低证明股价过高，相对应的应该是市盈率处在高位，股价处在一波上涨行情后的高位，即便是公司业绩优良，股息绝对值也在增加，但是相对于股价来说，那个时刻买进股票的回报率也就是股息率会相对低，很明显说明不具有投资价值。
《人性的弱点》读书笔记_人性的弱点读书笔记2000字
美国成人教育之父戴尔卡耐基所著的《人性的弱点》，汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，书的唯一目的就是帮助解决所面临的最大问题：如何在日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人；如何击败人类的生存之敌忧虑，以创造一种幸福美好的人生。这对于上了大学的我们而言，具有非常大的意义，阅读这本书，有利于我们处理好人际关系。
这本书由十个篇目构成，分别是：与人相处的基本技巧、平安快乐的要诀、如何使人喜欢你、如何赢得他人的赞同、如何更好地说服他人、让你的家庭生活幸福快乐、如何使你变得更加成熟、走出孤独忧虑的人生、不要为工作和金钱而烦恼、防止疲劳，永葆活力。著者卡耐基以人性的各种弱点为基础，提出了这一套令我们面红耳赤、怦然心跳的人际关系学，使世界人类的相处之道为之一新，不得不说，作者提出的观点新鲜到甚至有种颠覆的感觉，但其中却十分有道理，令人折服。
《人性的弱点》这本书中，卡耐基说过这么一句话：世界上的人有三种年龄：一是记年纪大小的年龄，二是记知识高低的年龄，三是记情感成熟的年龄。这三种年龄之中，要算情感年龄最重要。的确，正如代尔卡耐基所说的，感情年龄是很重要的。
如何更好地说服别人？书中告诉我应间接委婉地指出他人的错误。人无完人，每个人身上有这样那样的缺点在所难免，当别人犯错时哪怕我们非常生气，也一定要控制好自己的情绪，在恰当的时机以委婉的方式提出批评，使同事心悦诚服地接受。不要总是责怪他们，保全他们的面子很重要，激励更易使人改正错误。
《人性的弱点》一书提醒我们：如何来读这本书。要从实践里来做，来论证你从书里学到的东西。而且，最大的前提是：你所做的一切都要是真实的，发自内心的，不然全无效，或是更糟。书中所说人类自然的天性，是做错事只会责备别人，而绝不会责备自己，我们每个人都是如此。所以你我当明天批评别人的时候，也要想象我们要矫正或谴责的人，他也会为自己辩护，而反过来谴责我们的。林肯有一句格言：不要评议人，免得被人所评议。当我们要应付一个人的时候，应该记住，我们不是应付理论的动物，而是在应付感情的动物。批评是一种危险的导火线一种能使自尊的火药库爆炸的导火线，这种爆炸，有时会导致很严重的后果。只有愚蠢的人，才会批评人，斥责人、抱怨人，但若要宽恕和了解，那就需要在于人格、克己上下功夫。
在生活中，一个人可以聪明绝顶、能力过人，但若不懂得积极热心来培养和谐的交际关系，不论多成功都得付出事倍功半的努力。那么，如何结交朋友呢？
《人性的弱点》一书告诉人们：将对方放在第一位置，这是结交朋友的最好方法。那是由于人际关系活动始终都是以人为对象的，故与人的交流是避不开的事情。而人的一种重要需要就是得到别人的尊重，所以在交际活动中，把对方摆在首位，让对方时刻感受到你对他的尊重，他就会敞开心扉与你结交，而这也就宣告了朋友的出现。至于如何赢取友谊呢？《人性的弱点》一书提供了得到友谊的最佳方法必须注意给予，而不是获得。因为，友谊应该是亲自赢得的，而不是凭一时的吸引或哄骗。也就是说，如果你想结交朋友，就要先为别人做一些事情那些需要花时间、精力、体贴、奉献才能做到的事。只要你真正地关心他人，就会赢得他人的注意、帮助和合作，即使最忙碌的重要人物也不例外。
做一个人很难，做一个有着完满人性的人更难。众人皆醉我独醒，众人皆利我独义。我可能成就人的尊严和高贵，以行人所不易行之善来捍卫人性的光辉。但我肯定要付出很多很多，有时付出的会超过我所能得到的。《人性的弱点》的建议是：这时，我们只有自己咬牙挺住。我们唯一的希望，在于感化别人。因此，为了让自己成为受人欢迎的人，我们还必须培养一种设身处地的能力，也就是抛开自己的立场置身于对方立场的能力。只要能够体恤对方的心情，同时积极地分享对方的心事，努力维持亲密而和谐的关系，并谈论些自然生动的话题，我们就能够成为受欢迎的人。
可以说，《人性的弱点》一书的作者戴尔？卡耐基是以超人的智慧、严谨的思维，对人类共同的心理特点进行了探索和分析，从根本上指导人们的道德、精神和行为准则。这本书里谈到的人自身的弱点，确实是我在现实生活中所存在的不足，我需要多学习和思考书中所提到的处理人际关系的各种准则，让我学会如何在日常生活、商务活动与社会交往中与人打交道，并有效地影响他人，相信《人性的弱点》这本书会成为我一生中最重要的一本书之一。
读了《人性的弱点》一书后，让我更加清楚了在日常的工作中怎样与人相处、沟通。比如当我们应对别人的抱怨时，我们可以把说话的机会让给别人！学会做个聆听的人。学会设身处地的去替别人想想。如果自己是错的，只要能勇于认错，不但不会受外界的批评，反而还会得到原谅，甚至尊敬。退一步海阔天空，让三分风平浪静。我要克服自己的弱点，而不刻意让别人改变他们的弱点，相信在以后的生活、工作中一定会更加顺利。
《人性的弱点》，是一本值得仔细研读仔细记笔记，并在以后多拿出来翻翻的好书，是一本指导我们生活得更好的一本书。
《非理性繁荣》读书笔记1000字
《非理性繁荣》读书笔记1000字
最近读了希勒写的《非理性繁荣》。这是一本学术著作，作者把非理性繁荣作为了一个研究对象从结构上，文化上，心理上进行了研究。我佩服作者的丰富的知识，严谨的考证，细心的调查，但我不太喜欢这种典型的西式研究方法，一切用图表数据说话，然后试图解释这些图表数据说明的东西。书我读起来有些拗口，这是因为我浮躁的心态，翻译的不畅。我只是简单的翻了一遍。但这过程中，围绕非理性繁荣这个命题，我确实想到了很多，这有很多我已经形成的观念和正在形成的观念，借此机会我正好把它表达出来。所以这并不是一篇读后感。
关于非理性？
投资者心理对经济理解总是延迟和放大的。中国自2000年后的快速增长，直到05，06年才体现到股市上来，而且投资者放大了对经济增长的感触，07年就进入非理性的状态了。危机也在那时埋伏，当股市开始下跌，很容易就进入了崩盘，这是一种非理性的恐慌，也不难理解为什么会很轻易的跌破基本面关口和心理关口。人也如此，发达时，自信和欲望也会极度膨胀，以为天下唯我独尊；落魄时，觉得自己什么都不是，自杀的心都有。股市就是由这样的人构成的，所以也有这样的性格。人要认清自己，成不骄，败不馁，任何时候都要有一个平和的心态。成熟的股市也应该这样。但话又说回来，不成熟的股市才有获得超额利润的机会。
庞氏骗局和击鼓传花
我在想这种放大效应是如何传播出去的。贪婪和恐慌最终是如何被放大到了疯狂。这其实就是个庞氏骗局，说白了就是传销。庞氏骗局因为臭名昭著的麦道夫而被大家所熟悉，传销在我国是明文禁止的。大盘涨了，所以更多的人进来，所以大盘再涨，直到泡沫破裂。崩盘也是如此。大多数投资者都知道其中的端倪，为什么他们还参与到其中呢？我想这是一种击鼓传花的心理，每个人都不会认为自己就那么倒霉轮到最后一个，每个人都相信自己能都获利逃脱。这就是赌博了。
在关键点操控
还有一个命题是大盘如何从一小部分人的狂欢演变成了全民狂欢。这类似于病毒传播模型，但我并不做过多地分析。我记得有个临界值，当感染比率大于这个值的时候，就有可能使整体都感染。我想说的是，临界值附近是个很危险的区域，这使得操控变成了可能。可能投入并不太多的资金，就可以使狂欢成燎原之势。这与索罗斯的观点很像。他就找到了这样的一个时机，狙击了英镑。我相信这样的投机机会会经常存在的。
书中提到的一个小故事我很感兴趣。为什么《蒙娜丽莎的微笑》这么出名，远远超过了其它同时期的作品？这幅油画从艺术上真的超过其它作品很多吗？作者的儿子提出了这样的疑问。作者查证了一些资料，这幅油画历史上有很多文人对它进行了炒作，又发生了很多其它的故事，强化了人们心中的印象，以至于后来的人们又开始对它进行细细的论证，最终巩固了它作为一个超伟大作品的地位。这其实也是一个泡沫形成的过程，包含了传播，正反馈，或许还有一些关键时刻。当然，这个泡沫永远不会破碎了。因为艺术这种东西无法估价。
《非理性繁荣》读书笔记1000字
金融是现代经济的核心。随着中国经济的日益繁荣，储蓄、股票、房贷、基金、债券等金融理财产品，已深入千家万户，与百姓生活息息相关。可以说，当今社会几乎人人离不开金融，学金融，懂金融，是社会发展的必然，是时代进步的需要。因此，作为当代青年，应将金融学作为自己的一项人生必修课。经朋友推荐，我阅读了金融系列图书之一的《非理性繁荣》，对股票投资有了新了认知，颇有收获。
《非理性繁荣》描述了导致20世纪90年代股票市场泡沫的心理因素。该书序言中指出，20世纪90年代末的股市呈现出一个典型特点，即投机性泡沫：暂时的高价得以维持主要是由于投资者的热情而不是与实际价值相一致的预测。在这种情况下，尽管市场可能维持高位甚至大幅攀升，但在未来十年或二十年里，股市的总体前景将会是非常惨淡，甚至十分危险。这是值得深思的一个结论。
对于股市，什么是利好消息是每个人都想知道的，只要掌,握利好消息，人们就可以通过投资来获利。而希勒的《非理性繁荣》却告诉投资者，这样的方式不完全可行。作者告诫投资者不要过于相信自己已经掌握金融资产价格波动的规律。目前的金融学不足以提供确定的结论，而且不能完全理性地预测和理解股价的波动规律，作者指出非理性心理使得我们的对未来的预测很不可靠。
对于导致股价变动的原因，作者试图把潜在因素拓展到更多领域，讨论更多人类行为和事件：从1929年的金融危机，到生育高峰，从通货膨胀到社会中的赌博文化，从贸易结构到媒体如何影响政治，几乎涵盖了我们能够想到的所有影响到股价的因素。犹如一个庞大的模型，变量集合可能是个无底洞。他指出，在决定股价因素中，股票价值很重要，但是人们的信心和非理性或许对宏观性的股价波动有更大的影响。
在作者看来，无论是机构投资者还是个体投资者，都难以摆脱各种非理性因素的影响。即使投资者是在追求一种理性的目标，结果往往也难以实现。我们当然不能说投资者是赌徒，可是谁敢说自己没有赌心？亏了的想翻本，赚了的还想赚的更多，市场就这样被自我放大、自我增强起来了。开始的时候大家都比较自信，觉得自己肯定能赚钱，也就是作者所说的信心过度，可是几次波动下来，大家又觉得还是随大流走最保险。于是，社会传染病也就由此而产生了。这本书中总结了社会心理学对这种现象的分析，使人颇受启发。
通常情况下，人们会认为股票在下跌之后总会反弹是个基本常识，而作者却证明他们想错了股票可以下跌，而且可以下跌许多年；股票市场可以被高估，同样也可以低迷许多年。人们还会认为从长期看股票总是优于其他投资，比如债券，所以长期投资者投资股票会好一些，然而作者证明他们又错了在数十年的时间里，股票并不比其他投资优越，也没有理由相信它将来也会这样。在《非理性繁荣》中，作者使用了大量的历史资料、统计数据、最有影响力的学术论文等证据来支持自己的观点，从这里，我感受到了自己先前对股票投资认识的局限性。保有一份理性的投资心态，避免情绪化的投资给我们带来不良的影响，是我阅读该书最重要的收获之一。
通过阅读本书，我们可以看到美国证券市场上的投资者对财富梦想的狂热追逐、人类社会的贪婪和由此带来的恶果，对引导广大普通投资者如何防范和规避投资风险、提高投资收益有极大的帮助。
《非理性繁荣》读书笔记1000字
第二次拜读这本曾为希勒教授带来无穷声誉的经典著作，尽管在很多地方还是不太能完全把握他的思想(也许也有翻译的问题)，但相信他的思路已大抵掌握并认同！
本书重点是分析股票市场和房地产市场的泡沫，这些泡沫的形成原因以及人的心理在其中所起的作用。作为一名行为金融学家，希勒教授指出以下一些重要的思想：
1、人类的行为最终推动着金融市场的运行；
2、泡沫崩溃所蕴含的风险比人们认识到得要大得多；想想07年；
3、投机性泡沫：价格上涨的信息刺激着投资者的热情，并且这种热情通过心理的相互影响在人与人之间逐步扩散，越来越多的投资者加入到推动价格上涨的投机行列，完全不考虑资产的实际价值，而一味的沉浸在对其他投资者发迹的羡慕与赌徒般的兴奋中；
4、当整个时期的房价指数经通货膨胀修正后，我们发现房价上涨并没有那么多；
5、当事件朝着一个极端的方向发展，通常是由于众多因素共同作用，而其中任何单个因素都不足以解释整个事件；
6、供给与需求才是真正影响股票市场价格水平的根本因素。供求双方的行为是市场心理研究的一部分，正是这种行为驱动了股票市场的变化；
7、在股市达到顶峰之前人们的预期往往过于乐观，而此后，人们的预期却又显得过于悲观；
8、投资者选择将其判断的依据建立在多数专家都认可的基本理论上；
9、股票市场和房地产市场之间有时可能存在着交叉反馈，随着房地产市场中投机活动的增加和社会的不断变化，这种反馈可能在未来不断加强；
10、新闻媒体无论是在为股市变化进行铺垫还是在煽动这种变化方面都发挥着重要作用；
11、股票市场的价格并不完全由基本面来决定；
12、人们在模棱两可的情况作出的决定往往会受到身边因素的影响；
13、人们总是倾向于过度自信而不是信心不足；
14、人们并不总是像事先想好的那样行事；
15、机构投资者并不一定比个人投资者聪明；
16、远离那些被高估的股票，才是明智的战略；
17、股票可以下跌，而且可以下跌很多年。股票市场可以被高估，同样可以低估许多年。
《人性管理》读书笔记
《人性管理》读书笔记
通过《人性管理》本书的阅读，我将结合自己的感悟，阐述我的观点。
管理是包罗万象的。我认为，管理甚至可以用在我们个人的人生规划上，把自己当作一间公司那样经营自己的人生。自己就是公司的总经理，执行计划、领导、控制、决策四种职能。对自己进行SWOT分析，分析自己的优势和劣势，尽全力去经营自己的长处，按照自己的目标不断地培养自己，运用市场营销的勇气和魄力推销自己，管理好自己的财务，人际关系等。并且，每个人都要有自己做人生管理者的意识，只有这样，我们才能更好地过我们想要过的生活
那么管理是什么呢？仁者见仁、智者见智，我对管理的理解是：管理就象人的神经中枢一样。它不像腿会跑，不象手会劳动，不象眼睛会看，更不像嘴巴会说话，但它却能把它们有效地组织起来，构成一个整体，使各部分的功能发挥最大的效用，正因为有了神经中枢我们才能活动自如，身体才能健康地运行。我认为管理就是推动社会进步的神经中枢。教科书上说，管理是一种协调活动的过程，以便能够有效率和有效果地同别人一起或通过别人实现组织的目标。现在，看这个结论看似很简单，我是在看完着本书之后才真正对这个概念有了深入的了解，我从管理思想的演变中可以看到，这简单的十几个字凝聚了几代人的辛勤探索的智慧的结晶。
红与黑读书笔记1100字
于连纵观他极其短暂，却充满波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以做出很多批评，是个小私者盲目追求个人利益的悲剧；一个野心家的毁灭；一个反封建的牺牲品等等。就我以为，说于连是个个人主义的野心家固然没错，但不如说他是一个追求幸福而又不幸走向歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单的社会背景所造成的，而是来自他内心的更深处的矛盾本质。时间已经给了作者和作品最无私而又公正的批评，我的阅读态度自不能像对待畅销书那样肆无忌惮，又不能对言情小说那样不置可否。引领我啃完这本的是其本身的巨大魅力。作者从一纸简单刑事案件资料中展示出那个时代广阔的社会画面，把一个普通的刑事案件提高到对一十九世纪初期法国资产阶级社会制度，进行历史和哲学研究的水平。
平民出身，较高文化，人家庭教师，与女主人发生恋情，是露。枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架。追求幸福的热情和毅力，对阶级差异的反抗锁上表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉，作者用淡化物质的描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处于青年冲动下追求幸福英雄梦想经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。年轻有为青年表面上看是被毁于病态的爱情，实际上时被毁于病态的法国社会。
斯丹达尔说过：一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而是取决于他自己眼中的事物的表象。入狱之前，于连是在社会这根竹竿上攀登，以他人（智者）的眼睛看待事物，所以他要三十岁当上大司令，或者当上年薪千万的主教；他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为责任；他要挤进上流社会，甚至真的以为是个大贵族的私生子，凡此种种都是智者眼中的事物的表象，即他人的承认，社会的承认。
其实，于连已经成功了，即使他犯罪入狱后，他仍有可能逃跑，他若放弃尊严表示屈服。于连的成功并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。红与黑是象征赌盘上的红点黑点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连追求人生的意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧！
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示个人反抗行不通外，就有了对当今社会更实际的意义。我们不难发现在这种幸福的标准是以社会和他人的标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到快乐的道路极点，兴奋地跑来跑去，一种野心家实现后的狂喜，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。
《茶馆》读书笔记1100字
《茶馆》只有三幕，却分别写了三个时段，通过形形色色、生动鲜活的人物命运的描写，反映了从戊戌变法失败到抗日战争胜利后国民党政权覆灭前夕近50年的变迁史，揭示了旧中国黑暗与腐朽，真实展现了当时广大人民群众苦难生活，突出了表现了分别葬送了三个旧时代这一主题。
在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义三座大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。
在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深受其害的旧时代，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：感谢这个年月，他也说：这个年月还值得感谢。常四爷在绝望时也喊道：我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢?。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。
在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。话剧《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。第三幕，抗日战争胜利了，国民党腐败，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻三座大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新世界才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。
话剧《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共产党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。
《哈姆雷特》读书笔记_1100字
《哈姆雷特》是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚四大悲剧。在《哈姆雷特》中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。同时，哈姆雷特也是该剧主人公丹麦王子的名字。后有据此改编的同名电影和越剧、京剧等艺术作品。
哈姆雷特是一位丹麦的王子，他的父亲在不久前去世，可是他的妈妈却和他的叔叔结婚了，这种乱伦的行为让哈姆雷特觉得可耻！在晚上他父亲的灵魂出现，告诉了他，他叔叔丑陋了嘴脸，使得哈姆雷特对他的叔叔更加深恶痛绝，装疯卖傻，通过一个话剧社来证实了阴谋。哈姆雷特被迫远走他乡，母亲的乱伦、朋友的背叛、父亲的去世、奥菲利亚的死给他千疮百孔的心又一重重的一击。最后他是报了仇却也永远的倒在了血泊之中。
他痛斥母亲的话给人映像最深。瞧这一幅图画，再瞧这一幅;这是两个兄弟的肖像。你看这一个的相貌多么高雅优美：太阳神的鬈发，天神的前额，像战神一样威风凛凛的眼睛，他降落在高吻穹苍的山巅的神使一样矫健的姿态;这一个完善卓越的仪表，真像每一个天神都曾在那上面打下印记，向世间证明这是一个男子的典型。这是你从前的丈夫。现在你再看这一个：这是你现在的丈夫，像一株霉烂的禾穗，损害了他的健硕的兄弟。你有眼睛吗？你甘心离开这一座大好的高山，靠着这荒野生活吗？嘿！你有眼睛吗？你不能说那是爱情，因为在你的年纪，热情已经冷淡下来，变驯服了，肯听从理智的判断;什么理智愿意从这么高的地方，降落到这么低的所在呢？知觉你当然是有的，否则你就不会有行动;可是你那知觉也一定已经麻木了;因为就是疯人也不会犯那样的错误，无论怎样丧心病狂，总不会连这样悬殊的差异都分辨不出来。那么是什么魔鬼蒙住了你的眼睛，把你这样欺骗呢？有眼睛而没有触觉、有触觉而没有视觉、有耳朵而没有眼或手、只有嗅觉而别的什么都没有，甚至只剩下一种官觉还出了毛病，也不会糊涂到你这步田地。羞啊！你不觉得惭愧吗？要是地狱中的孽火可以在一个中年妇人的骨髓里煽起了蠢动，那么在青春的烈焰中，让贞操像蜡一样融化了吧。当无法阻遏的情欲大举进攻的时候，用不着喊什么羞耻了，因为霜雪都会自动燃烧，理智都会做情欲的奴隶呢。他痛恨他的母亲，不知道为什么这个女人可以在丈夫刚死之后就改嫁，他曾愤恨的想要杀死她的母亲，可见这乱伦惨剧给哈姆雷特有多么深沉的打击，如果不是他父亲的灵魂让他宽恕他的母亲，也许他真的会杀了那给予他生命的女人。其实这也可以反应出当时的社会背景，不难知道莎士比亚想要告诉我们什么，想要我们人情什么。
哈姆雷特理想崇高、思想深刻，在一个脱了节的时代立志重整乾坤，但他又耽于沉思、自责、自我怀疑，加之犹豫与孤独，于是一再拖延复仇计划。他身上集中体现着文艺复兴运动中人文主义的优点和缺点及他们的迷惘、矛盾和痛苦，反映着1617世纪初人文主义思想的危机。哈姆雷特的精神苦闷具有超越时空的意义，他已经成为世界文学画廊中不休的经典形象。
《金瓶梅》读书笔记之人性
《金瓶梅》读书笔记之人性
一、缘起：偷窥欲与巨大价值
高晓松在《晓说》里面谈到，毛主席曾说：“省委书记以上的干部都应该读一下《金瓶梅》，这里面写的是真正的人性。”笔者对这句话感触颇深，于是在网上找了一本《金瓶梅》来读，虽然尚未读完，但对其中展现的人性善恶有了粗浅的理解。
淫，是所有没读过《金瓶梅》的人对该书的先验性评论。笔者大学时也是如此。虽曾经下载过张竹坡评论版的《金瓶梅》，但浮躁的思想使得笔者难以静下心去读。从剖析自我本心的角度，笔者心中充满了偷窥欲：比如去网上寻找资源去看香港版的《the Forbidden Legend of Sex and Chopsticks》。然而，电影其中都是“淫”而已。
研三毕业时，笔者在学校内网上找到了一个老旧版本的电影，但看完依旧觉得其中不过“淫”而已。……其中印象最深的就是成龙在里面扮演了郓哥。
电影为了吸引观众的偷窥欲和内心欲望，长久围绕“性”与“淫”展开。对于是否传达出了人性的善恶和明朝中期的普通老百姓生活，笔者并不能从中领悟。——更多的时候也是快进着看。
二、郓哥告密是出于分赃不均
郓哥，在电视剧版的《水浒传》中，似乎是一个很有“担当”的小男子汉。可是，笔者前一阵翻看《水浒传》原著和《金瓶梅》中的情节，觉得其中的郓哥是一个真正的市井人物：贪财，大义面前不忘生活。当然，这是人的本性，这是真正血肉丰满的人。
一个卖梨的小孩儿，在一帮喜欢讨论闺房八卦泼皮的攒唆下去王婆店里刮剌西门庆的钱，卖他几个梨，然后回家供养父亲。按照以往的惯例，郓哥每次卖梨给西门庆都可以获得相当数量的“小费”，可见西门庆是郓哥的“大善人”（那小厮生得乖觉，自来自靠县前这许多酒店卖些时新果品，时常得西门庆赍发他些盘缠。其日正寻得一篮儿雪梨，提着绕街寻西门庆）。然而，王婆把他揍了一顿，王婆这种脏婆子，把刮剌钱这种好的勾当自己垄断下来，不想让郓哥染指。
郓哥于是气愤不已，要报复他们，所以才去告诉武大郎（指着王婆茶坊里骂道：“老咬虫，我交你不要慌！我不与他不做出来不信！定然遭塌了你这场门面，交你赚不成钱！”）。对于这一点，笔者曾和楠言君聊过。武松从东京回到清河县（《水浒传》中是阳谷县），找人录口供，询问证人，也是一波三折。虽然武松是一位好汉，别人敬重他是一个顶天立地的汉子。但胆小怕事，不想站出来是小老百姓的本性。
武松找到郓哥，郓哥托词家里有老头要养，没时间陪武松打官司（“只是一件，我的老爹六十岁，没人着养赡，我却难保你们打官司。”）。武松也很懂现实，先请他吃饭喝酒，又给他几两银子（从身边摸出五两碎银子，递与郓哥）。——这样郓哥可以半年不用出去卖梨，所以才肯陪武松打官司（这郓哥一手接过银子，自心里想道：“这些银子也勾盘费得三五个月，便陪他打官司也不妨。”）。当今的《刑事诉讼法》第六十条规定：“凡是知道案件情况的人，都有作证的义务。”然而现实中，每个人都要家要养活，解决证人的吃饭问题是关键。书中对郓哥的这一心理写得淋漓尽致，这才是一个真正的市井商贩的性格。
三、物价管窥与西门庆做官不贪财
西门庆通过贿赂蔡京在清河县管起了刑狱，他“包人揽事”的机会变多了。但是，相比夏提刑这种典型的小公务员“吃了原告吃被告”做法，西门庆不贪财，别人也不敢给他送钱。——西门庆自己有钱，既有生药铺，又有生丝铺，还开典当行，此外还搞民间借贷，贩卖房屋土地，开运输公司。按照西门庆临死时交代的遗嘱来看，他的家业应该有接近十万两白银的资产。
十万两白银，非常不小的数目。《金瓶梅》第一回中西门庆和应伯爵、谢希大、花子虚、吴典恩等十个人结拜之时，四两银子的招待费可以买相当多的东西（“叫家人来兴儿买了一口猪、一口羊、四五坛金华酒和香烛纸扎、鸡鸭案酒之物。”）。笔者上网查询2017年9月份生猪出栏价格每公斤十四元钱左右，一头生猪大概有一百公斤。但我们必须注意到，当时普通人家吃猪肉还是一件比较奢侈的事情。此外，一只羊的钱，四坛金华酒，这两份也不少钱。金华酒是西门庆最喜欢喝的酒，应该大体相当于今天的茅台酒。可见四两银子的购买力很强。
前文谈到武松给郓哥五两银子都够这爷两个人三五个月的生活费，也就是普通家庭一个月生活费大概在一两银子到一两六之间。西门庆生药铺子里面的傅伙计，类似于今天的店长，不过销售导购、算账都需要他干，一个月工资二两银子（那傅伙计是个小胆的人，见武二发作，慌了手脚，说道：“都头息怒，小人在他家，每月二两银子雇着，小人只开铺子，并不知他们闲帐。……”）。
再者，武大郎和潘金莲一直都是赁房子住，后来潘金莲把自己的金银首饰典当出去之后，凑了十数两银子，交给武大，才“典得县门前楼上下四间房屋居住。第二层是楼，两个小小院落，甚是干净”。可谓花园洋房，不知道这个“县门前”，是不是县城中心地带。典房子住，就是物权法中的不动产质，该制度土生土长于中国，其中还伴随着“找贴、绝卖”等内容，只不过《物权法》立法时未被采纳。不知道现在如火如荼的民法典再造工程是否使它复活。当然，要买一个大庄园，肯定要几百两甚至上千两白银。像西门庆生药铺子的傅伙计那样有专业技能的人，每月二两银子工钱，工作两年绝对买个好房子，生活不错。
在第三十四回中，韩道国的老婆和小叔子韩二偷情被一帮地痞流氓（这帮人的名字，兰陵笑笑生给他们起得有趣：车淡、管事宽、游守、郝闲。笔者研究生一同学我们喊他“车干”，一次我们共同去对面一通讯大学溜达，看到体育光荣榜上一个巾帼英雄叫“车震”）捉奸在床，赤裸身子拴在一根绳子上送到县里。韩道国通过应伯爵活动西门庆，反把这帮地痞抓了起来（西门庆问保甲“这伙人打那里进他屋里？”保甲道：“翻墙进去。”西门庆大怒……）。
地痞流氓的家人行贿走动，凑了四十两银子，想要走关系，然而知道西门庆有钱，不敢给他送钱。（“人都知西门庆家有钱，不敢来打点。”）——如此，如果在人性上考虑官员腐败现象，家庭收入是一个重要因素。由此可见，某省村干部选举中贿选现象与老百姓没钱直接相关，如果家家有钱，我哪管你给我什么电饭锅、食用油、大米之类的。
夏提刑家庭就不行了，就是靠着收受贿赂生活。西门庆对夏提刑收受贿赂就不分青红皂白的做法十分不满。（西门庆道：“大小也问了几件公事。别的倒也罢了，只吃了他贪滥蹋婪，有事不问青红皂白，得了钱在手里就放了，成甚么道理！我便再三扭着不肯，‘你我虽是个武官儿，掌着这刑条，还放些体面才好。’”）
如此，西门庆并非只有淫，当官有也有一定的底限。作者：李勘恪
《黄继光》读书笔记1100字
终于读完了《黄继光》这篇感人肺腑的文章。我闭上眼睛，心潮澎湃，久久不能平静。黄继光那光辉的形象怎么也挥散不去。忆往昔峥嵘岁月，我的思绪仿佛回到了半个世纪前那个战火纷飞的岁月，耳边又回响起嘹亮、威武、雄壮的红色摇滚中国人民志愿军战歌。为了保卫祖国，为了保卫家乡，打败美帝保卫和平，我们的先辈去朝鲜打仗，英勇战斗是民族的脊梁，鸭绿江水在静静地流淌，嘹亮地军歌在耳边回荡。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。黄继光就是无数雄纠纠、气昂昂跨过鸭绿江的中国好儿女中的一员。为了在黎明前攻下597。9高地，身中数弹的他像暴风雨中的巨人一样顽强地站起来，冲了上去，用自己的胸膛堵住了敌人的枪口，豪气贯日月，英风动大地。英勇的志愿军战士趁势攻克了敌人的阵地，夺取了胜利。这真是我自横刀向天笑，多么大无畏的牺牲精神啊！
当我读到他转过身来坚定地对指导员说：指导员，请把这个任务交给我吧！这句话时，我浑身发热，黄继光是多么主动呀。可是我连妈妈交给的的任务都不做，比如说妈妈常常对我说，长大了，能帮大人做些力所能及的家务了，就拿扫地来说吧，一天，妈妈叫我扫地，我随便扫了一下，很不干净，妈妈见了，批评我说：戴健，你连这点家务都做不好，还能干什么？妈妈就要我重新扫地，我找了一个借口，跟妈妈顶嘴。一屋不扫，何以扫天下。这一切，我多么不对呀。
当我读到他张开双臂，向喷射着火舌的火力点猛扑上去，用自己的胸膛堵住敌人的枪口。这句时，我的心灵被深深地震撼了，泪水无声地滑落下来。黄继光，这个伟大的战士，面临着生命的危险，忍着伤痛，像巨人一样冒着暴风雨一样的子弹中站起来。黄继光，一个普通志愿军战士，却有一种不怕牺牲的精神，究竟是什么力量鼓舞着他呢？哦，是最光荣的爱国主义和国际主义精神，促使他将生死置之度外。而我呢，却连一点小小的磨难都经受不起。遇到一点鸡毛蒜皮的事就大呼小叫，那一次，我在改正考试发下来的试卷，这是一份提高卷，我做错了好几题，马马虎虎地应付修改，然后拿给爸爸看，爸爸耐心地讲解，我听得不耐烦，生气地说：你没完没了，真烦。爸爸严厉批评我，说：遇到难题就绕道走，你这是逃避困难。和革命先烈相比，你还差得远呢！是啊，生活在幸福时代的我，虽然谈不上战争时代浴血奋战，但连起码的学习困难都不敢去战胜，我是多么渺小啊！
同学们！当你读了这篇文章，你不感到黄继光是我们最可爱的人吗？黄继光不正是我们学习的好榜样吗？青山处处埋忠骨，何需马革裹尸还。黄继光、邱少云、毛岸英等无数志愿军烈士永远长眠于朝鲜半岛的三千里江山，多少手足、忠魂埋骨它乡，这正是英雄山草离离兮掩我骨，沧海荡荡兮浸我尸的豪迈绝唱！
《童年》读书笔记-1100字
克西姆高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多安安静静的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些奇怪的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的恐怖事件。天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到人间独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到人间的那一天。
《人性的优点》读书笔记
一年前，不知道什么原因，阅读课外书成了我的一个爱好，而且一发不可收拾。然而，随着读的书越来越多，有一天我突然发现：天啊！我已经把他们中的大多数内容给忘了！！不管遗忘出于何故，我都得想办法遏制这一势头。我想到的就是读完一本书，就写一篇读书笔记，一以记录我所思所想，一以与诸君共享。
《人性的优点》一书我在大一的时候就已经读过，当时就曾给我带来很大的启发。时至今日，我重新翻开此书，仍然受益匪浅。估计这就是常读常新的经典书籍吧！
part1：昨天、今天和明天
封存逝去的昨天，不要操心难以预料的未来，最重要的是从现在做起。集中所有的智慧、热忱去完成今天的工作，就是迎接未来的最好方式。
part2：消除对未来的忧虑
①问自己：最坏的可能是什么？
②如果不得不如此，你就准备好迎接它。
③镇定、坦然，想方设法就最坏的情况加以改善。
最终你会发现，其实结果比你设想的最坏结果还好不少呢！！
part3：决策拖延症
我以前也经常犯这个错误。比如我有一次去旅游买火车票的时候，通过硬性条件的过滤，还剩下几个可以让我选择。每当我想选择其中一个的时候，我就会想会不会另一个会更好呢？会不会等一会会有更好的选择呢？最后我发现：天啊，经过2个小时的激烈挣扎，我的选择竟然跟我一开始的选择一样！！我的决策拖延症就是这么严重。
如何有效地决策：
①客观、理性的认清令人难以抉择的事实。
②有条理的分析事实的各种假设和可能。
③做出决断并马上付诸实践。
part4：消除习惯性的忧虑
（1）让自己忙碌起来！全身心的投入工作，你还有什么时间去忧虑呢？
（2）不要被生活中的琐事困扰。很多时候，我们只需要换一个角度看问题，就很容易 摆脱一些琐事引起的烦恼。人生匆匆数十载，应该把有限的生命投入到有意义的事 情上来。
（3）用宁静的心灵去接受无力改变的事实，用无穷的勇气去改变力所能及的事情，有 足够的智慧将这两者的差异分清。
part5：培养快乐的心境
（1）努力去想开心的事，做开心的事，你就真的会感受到快乐。
（2）永远不要对敌人心存报复，这样无异于在自己的心中燃气一把火，最终烧伤了自 己，敌人却丝毫未损。即使我们不能像圣哲先贤那样爱敌如友，但是从我们的健康 快乐出发，我们至少要谅解他们，忘却他们。从不浪费一分一秒在我们不喜欢的人 和事身上才是智者所为。
（3）不要希望别人感恩。感恩是富有教养的产物，你绝不可能从普通人身上得到。忘记恩惠是人的天性。如果我们期待别人的感恩，无异于自寻烦恼。想要得到真正的快乐，就必须抛弃别人会不会感恩于你的念头，一心享受付出带来的愉悦。这才是无私奉献的真谛！
（4）细心盘点你拥有的幸福。在我们的生活中，大概有90%的事情都进行得很顺利，只有10%是不如意的。如果我们想要过得开心，只要把注意力集中在那90%上，不去理会那10%就可以了。如果我们想要伤心、烦恼，那么最简单的方法就是把注意力集中在那10%的倒霉事上，而忽略那90%的好事。我们很少去想自己所拥有的，却总想着那些没有得到的。
（5）战胜自我。人本身不可改变的缺陷（比如出身、背景）给我们带来的并不总是阻碍，它还会给我们带来意外的收获。有缺陷的人有自知之明，知道必须比别人付出更多的努力才能取得成功。人们对待有缺陷的人更具同情心，所以他们在与没有缺陷的人取得相等的成就时，前者会更受推崇。
（6）给别人带来快乐。一个以自我为中心的人总是怨天尤人、闷闷不乐。只关注自己而对别人毫无兴趣的人，不但自己会有麻烦，还会给周围的人带来莫大的伤害。
part6：信仰的力量
我无意在此大肆宣扬宗教，也不想自诩为科学主义者而对宗教进行无情的揭露。我只想说宗教信仰，科学信仰，信仰是区别于宗教和科学的概念。诚然，宗教里肯定包含信仰，但是却还包含着许多与信仰无关的繁文缛节。科学作为理性的化身，其对理性的追逐本身就是一种信仰。300年前培根说过：肤浅的哲学只会使人变成无神论者，深邃的哲学却带领人们走向宗教。我想把最后的宗教一词换成信仰可以更准确的表达我所思所想。善用信仰的力量，我们的生活会过得更加愉快。（写到这儿，我突然想起一句话：同学，请问你是北邮的吗？。。。。。。）
part7：正确对待批评
（1）如果你遭到恶意的批评和攻击，那么我要恭喜你，因为他们之所以攻击你，是因为攻击你会让他们感觉自己很重要，同时证明你是有所成就的。假如你依然在纠结为什么你就做不到让所有人都喜欢你，我可以坦白的说你看人家国家总统都有一大堆整天攻击他的政敌呢！
（2）走自己的路，让别人说去吧。只要做你认为对的事，反正批评是在所难免的，你做的任何一件事都不可能令所有的人都满意。到最后如果结果证明你是对的，那么所有的责难都没有任何意义。如果结果证明你是错的，即使花十倍的力气来宣扬你对，也毫无意义。
（3）吾日三省吾身。人难免犯错，能让自己不犯相同的错误就已经非常了不起了！每天晚上回顾自己的所作所为，并找出自己犯过的最严重的错误，并加以改正。与其坐以待毙等候批评，倒不如主动批评自己，严于律己。
高尔基《母亲》读书笔记1100字
《母亲》是我极为欣赏和喜欢的一部作品。它描写了前苏联时期工农人民为真理，为平等，为自由，为过上好的生活而不断奋斗的故事场面。
巴威尔符拉索夫是工人区中钳工的儿子。他偷偷地学习因为这是工人所不能拥有的权利。一些工人的子女和他一起读书、讨论问题、办报、散发传单，干起革命事业。母亲起先担忧自己的儿子，慢慢的，她喜欢并钦佩这些年轻的革命者们，自己也受到了教育，参加了革命工作。随着革命事业的不断壮大，沙皇反动政府开始迫害革命者。但以巴威尔为首的组织却冒着生命危险宣传革命思想。工农运动越来越浩大，群众的反响越来越强烈，母亲的思想觉悟也越来越高，她将整个心灵献给了属于人民自己的革命事业。
《母亲》是一部思想上的革命作品。它号召人民团结起来，为自身利益而奋斗。小说中，巴威尔这一群青年将自己的青春献给了壮丽的革命事业。他们不顾个人安危，为无数平民的利益到处奔走，演说、散发传单，用宣传去唤醒人民，使人民从以沙皇反动政府为主的压迫大众的机构中解脱出来。他们追求真理、热爱和平，所以他们要奋斗，要用行动去打倒一切不平等的现象，去捍卫群众的利益，去创造社会主义的社会，去实现无产阶级的和平梦想。他们崇高的理想和真诚的呼吁使无知的工农阶级觉醒，他们伟大的人生观和价值观感染了身边的人。母亲正是从一个柔弱、温顺、忧郁的传统工人区妇女变成了一个有着深刻见地、满腔热情、勇敢无畏的新时代革命工作者。她不辞辛劳地长途跋涉送报纸、传单，不顾警察的残酷毒打向群众宣传革命真理；她和青年们一起带头示威游行，高高举起代表理性、真理、自由的旗帜，向世界宣告着革命者强有力的信仰；她忍受着儿子被捕、骨肉离别的痛苦，在一个个革命者接连入狱后仍坚持着实现自己的宿愿当法庭审理这些革命者时，年轻人振奋人心的微笑显示着革命事业的光荣与革命工作者的顽强，他们慷慨激昂的演说宣示着坚定的信念：你们使人们无法生活，毁灭他们；社会主义却要把遭到你们摧残的世界连成一个不可分割的伟大整体，而且这一点一定要实现！他们的眼睛里闪烁着正义的光辉。
这部小说使人热血沸腾，令人强烈地感受到可敬的革命者们的勇敢不屈、正气凛然，由衷地赞叹他们对理想的坚持，钦佩他们对伟大事业的献身精神。特别是母亲这个人物的思想转变，由胆小、明哲保身的保守派到热爱生活、传播真理的革命先驱。这壮丽、激昂的革命故事震撼着我，我看到了生命的真谛。
从文学技巧的角度看，《母亲》以一个母亲的改变为脉络描写振奋人心的革命。这使得小说更贴近读者，使读者感受更真实，更深刻。这一做法有着相当大的效果，它使小说情节更紧凑、引人入胜，并使革命显得更人性化。
记得小说的最后一幕。母亲在人群中呼喊着散发传单，向人们演说。宪兵扑上去毒打母亲。不屈的母亲高呼：
复活的灵魂是杀不死的！
真理是用血的海洋也扑不灭的
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