描写湘西的作文（实用十九篇）
描写湘西的作文 2026-09-04
（1）描写湘西的作文
很久很久以前，我就想去湘西走走。因为我想亲自感悟一下，一代大师沈从文花钱雇船，沿辰河溯流而上十多天，如何写出《湘行散记》中那一篇篇优美秀丽的篇章。
湘西，在战国时属于楚国，三国时属于蜀国。因地势险峻之因，历来独立边隅，被称为蛮夷之地。这是一片古老而又神奇的土地，少数民族云集，土匪出没，充满神秘的血色。这里有头戴银冠，身挂银饰的苗族姑娘的鼓舞；有装扮得纯朴地道的土族姑娘的哭嫁，有瑶族青年爬上吊楼追求恋人的奇俗，还有那神秘的湘西赶尸。
我一到凤凰古城，就看见街边有一处古朴的小屋，屋外面摆放着丧事用的花篮和花圈，门上方赫然写着“湘西赶尸”四个字，让人一看就毛骨悚然。我忙问导游，“湘西赶尸，真有其事？”导游是个三十岁左右的女子，她听后，诡秘一笑，“你觉得呢？”留给我一脸的.迷茫和不解……
湘西是个奇异的地方，人杰地灵，而凤凰古城更是它精美的传奇。在北城，有画家黄永玉设计的凤凰广场，雄伟壮观，气势非凡。一只骄傲的凤凰悠悠然休憩于广场中心，似乎要展翅高飞，又似乎留恋着这个美丽的地方，独具民族气息。这何尝不是湘西人精神和意念的一种追逐？走进幽幽小巷，随处可见古朴典雅的楼房，一座紧挨一座。黛青色的屋瓦，深灰色的砖墙，廊檐微翘，雕楼画栋，那陈旧褪色的红木门窗，仍然透露着曾经的繁华，曾经的流光溢彩。溪水缓缓地从屋前屋后流过；藤萝肆意在墙上攀爬；老人坐在家门前，细细绣着花布，纳着花鞋，专注之极。时光似乎停留在这静静的小巷中，没有红尘的喧嚣，没有尘世的纷扰，只有湘西人纯净的美好情怀。
穿过悠悠小巷，来至熊希龄的故居。熊希龄官至民国内阁总理，但屋舍不多，简朴之极。黑乎乎的单层故居中，可闲谈的东西确是少之又少，导游津津乐道熊希龄与三房太太的故事。曾经的官场风云人物，如今留给后人的只是些风花雪月的湘西往事，让人不由得唏嘘，油然而生一种人世的悲凉。
文学大师沈从文先生曾在他的一篇自传体文章中写道：“一个好事人，若从二百多年前某种较旧一点的地图上去寻找，当可在黔北、川东、湘西一处极偏僻的角隅上，发现了一个名为‘镇竿’的小点，这一个地方，却以另外一种意义无所依附而独立存在……”。沈老所说的这个“小点”，就是凤凰古城。关于这古城的名字，原是因其附近有一山酷似凤凰腾飞而来。熊希龄故居后面不远处，就是文学巨匠沈从文的故居，同样的低调，同样的质朴。沈从文在他的《边城》和《湘行散记》中，将他魂牵梦萦的故土描绘得如诗如画，如梦如歌，荡气回肠，将这座静默深沉的小城推向了全世界。“沈从文从凤凰古城而来，凤凰古城因沈从文而来”，如此这般说来，实不为过也。
湘西不仅洋溢着沈从文、黄永玉叔侄两人的文化品味，而且处处弥漫着一种神秘的气息，陶渊明笔下的“桃花源”就是其中最令人向往的神秘之地。
很多有识之士认为陶渊明所说的“桃花源”就是湘西的武陵源。在文学上，不少文人墨客的诗文中都提到过“武陵源”。王维写过“居人共住武陵源，还从物外起田园”；李白也写过“功成拂衣去，归入武陵源”。他们都把武陵源比作超凡脱俗的世外桃源。那么陶渊明所写的“世外桃源”是湘西常德的桃源县，还是湘西张家界的武陵源呢？
名人笔下的一个世外桃源，如今却有两个主，怪谁，怪陶渊明。可正因为有如此争论，更给“世外桃源”披上了一件神秘的嫁衣。
我们一行人，本想去细探武陵源那个奇洞，可导游说只在武陵源夜里住一晚。第二天一早，我们就匆匆去了张家界森林公园。张家界只是湘西此地森林公园的一部分，附近还有杨家界、袁家界等山地。在云雾缭绕、群山若隐若现的山中，要寻到那个传说中的桃花源，犹如大海捞针。
山朦胧，水朦胧，云深不知处也。
（2）描写湘西的作文
爱祖国的作文，我想了很多。很多的都能体现爱国啦。自古以来那些大作家呢，每每写到爱国都有无限感慨。对于我这个贪吃的小鬼，我认为呢、最大的爱国爱家乡就是爱家乡的食物！
不是么？民以食为天。食呢，就是人加良。那么一个像我这么爱国的良心很好的人，不对啦。是中国人昂！就给你们介绍我们湘西这边的特色的食物噢……
读过沈从文的《边城》吗？书中对湘西凤凰淳朴自然的风土人情的讲述，对善良纯洁而又心思细腻的翠翠的刻画，对厚道老实的老船夫的描写，一定让你们印象很深吧。湘西很美。山美、水美，食物更美~~~这是我这个地地道道的湘西人真实感受。我们湘西人杰地灵，物产丰富，尤其是湘西美食，极具地方特色的更是令人回味无穷。湘西美食在湘菜原有的香辣基础上，还融入了少数民族的地方特色。无论是吉首市街头还是凤凰古城，物美价廉的正宗湘西美食令人流连忘返。我的最爱蕨菜炒腊肉，味道十分清香可口，且营养价值很高噢！糯米酸辣子、我们家刚刚才吃的，我大姑爷是个厨师，所以我很有口福呢。凉粉、鸭子煮血粑、板栗炒鸡丁、醋罗卜、姜糖、野葱社饭……这些都还不错噢，我不仅会吃，还会做哦~（因为有个厨师在家啦……平时耳听目染的，想不会点都难呢，加之老妈他们要上班，所以呢，自己会一点啦。）
我特别介绍野葱社饭。听好了噢。
野葱社饭凤凰古城社饭乃食中一绝。立春以后，草长花开，当地人为了祭祖祀神，从田野采来鲜嫩的社菜用石碓冲碎，用清水洗净其苦酸味，再放到锅里烘干，拌上野葱用青油回炒，制成傻菜；然后将本地精产香糯米与切成颗粒的过冬腊肉拌合同煮；饭半熟时拌上傻菜，再焖烹片刻，社饭就作成了。社饭既有糯米的甜香，又有腊肉的薰味，还有社菜的清香，饭一开锅，香味四溢，直令人馋涎欲滴，食欲大振。
学会了么？其实还满难的啦，我都学了一个星期才会的。其实你们可以过来湘西尝尝正宗的，在吉首城内电影院前有一条街号称“好吃街”（我们这意为贪吃）。各种小吃摊点云集，味美可口，价格也非常便宜。此外，还有几家特色食店值得一去，如熊家鸭子店、乡里人家、老钵头、特色羊肉馆等，找当地人一问便知。
嘿嘿，我够意思吧。如果实在不行呢，我就叫我大姑爷帮你们做一大桌好吃的（不过。。要收费的……）哈哈。要我下厨也可以昂。只不过收费贵一点……哈哈，开个玩笑啦。
记住我这个湘西的贪吃小鬼噢。其实湘西的美食还有好多噢，我都吃过。
噢！我爱湘西的蕨菜炒腊肉！我爱湘西的我糯米酸辣子！我爱湘西的所有的好吃的！我更爱湘西！爱这生我养我的祖国！
（3）描写湘西的作文
你知道湘西苗族的风俗习惯吗？你知道什么叫赶年场吗？那你知道什么是看龙场吗？开篇连问，引起读者的阅读兴趣。如果你不知道，那就翻开我收集资料写成的作文欣赏一下吧！也许，它们能让你开阔视野，增长一些知识呢！表明写作目的。每到农历正月呀，湘西苗族人民最热心的便是赶年场，其日期是由各地自行约定。
赶年场那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。年场上，人流如潮，熙熙攘攘，那是分外热闹。人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动。
青年男女也多利用这种机会，谈情说爱。俊俏的歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。
唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振，就算是大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。描写“赶年场”的场面，运用了排比、比喻的手法。看到这儿，你肯定觉得湘西苗族人民很有趣、很爱热闹吧！还有呢，逢辰便是看龙场日，习惯称作看龙头后十二天又轮转辰日，再逢看龙之日，不管是什么样的人，必须休息一天，若这天干了农活，就是犯忌了。
因此，苗族人民在看龙场那天会踊跃参加，他们对“看龙”的事，十分重视。“看龙”的习俗三月三是湘西苗族人民的一个节日，这时，你有些迫不及待了吧，是什么节日呢？别急，我来告诉你，这一天，是湘西苗族的一个传统歌舞节日。这一天，苗族人民会自动集中在约定的歌舞场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞等，尽情欢乐，一片喜气洋洋、欢声笑语的气象。
歌舞日好了，关于湘西苗族人民的风俗习惯就介绍到这里了，如果你有兴趣的话，不妨可以亲自到湘西体验一下苗族人民的风俗习惯，你一定会大张见识，很开心的！总结全文。
（4）描写湘西的作文
古老的服饰，悠久的文明，勇敢的男人，美丽的女孩，朴素的民俗。英雄辈出，钟灵毓秀诠释了湘西丰富的文化底蕴，令人迷惑不解。
从拍帮到竿子营，从戚继光到葛云飞，从宁静到战争，从野蛮走向文明，从水面到陆路，包罗万象，有铁骨铮铮的汉子，有雅致睿敏的姑娘都在叙说这段历史，刻写这里的沧桑与宁静，叙说这里的斗争与无奈，仿佛走上了水泊梁山。
就是这样一个狂野封闭的湘西，没有新思想的萌芽，没有外来人员的渗透。它一直是一个远离皇帝的偏僻地方。湘民大块吃肉，大口喝酒，大秤分金银，他们也会划分领地，也杀人越货，由于不平的利益也会大打出手。他们也会锱铢必较，睚眦必报。
经常是刀兵相接，斗得你死我活，势不两立。在我们看来，他们不是南方的弱者，而是北方的狼。是一群嗷嗷叫的野狼。
他们的骨头充满野性，但他们也有忠诚的骨髓，他们的身体里流淌着正义的血液。他们主张老祖宗应离开淳朴的祖先训练。
好景不长，日寇入侵中国。刹那间狼烟四起。。日寇用蓝色的炮口对着我们的东大门，叩而入，鬼子兽蹄所至，庐舍为墟，掠我土地，夺我财富，奸我姊妹。
自然美丽湘西这块神奇的土地上也不可幸免，往日的平静也同样打破。他们感叹日子被打破给自己带来的悲痛。他们没有怯懦，反而把悲伤变成了力量。
他们知道他们面对的敌人不是人，而是人皮上的野兽，他们会死守家园。用老祖宗留下的狩猎方法，用自制弓箭射，用土炮炸，用弶装……用最原始的办法消灭了不少侵略者，不，消灭的是道貌岸然的禽兽。
当魔鬼来到湘西时，他们并不是为了自己的利益而战，而是团结起来反抗屈辱。有侵略，有抵抗，这是永远不变的规律。我们看到竿子营从战场取来的一大包银耳环，竿子营的青壮都壮烈牺牲了，这些银耳环就是竿子营汉子生命的写照。
排和日本侵略者浴血奋战，直到最后一个阵亡。个个都流尽自己的最后一滴血，一个个湘西丈夫倒在血泊里，倒在自己的家里，倒在反战日寇的路上。有年逾古稀的龙德林老镇长，有乳臭未干的虎仔，有金刚怒目的石三怒，有文有武的龙氏兄弟，有清高正直教书先生……他们都牺牲在那烽火的岁月里。
湘西的草木都被他们忠诚的鲜血染红，被他们誓死发誓的勇气所感动。正是他们慷慨的付出才有了生命。当时才保卫芷江机场，为抗日局部胜利画下了关键一笔。
他们只是英雄湘西人民的缩影之一。他们的忠诚可以激励太阳和月亮，他们可以留在历史中。我们含着眼泪惋惜他们生命的凋零。感受这片神奇土地上的传奇英雄。让内心无比震撼。
我们从沈从文先生的《边城》感受湘西是优美恬静的，有妖童媛女，荡舟心许的缠绵爱情故事。然而，正是在这片美丽的土地上，不屈的湘西人换来了自己的鲜血和生命。岁月在流逝，湘西的故事也不断被创造。
但那一段可歌可泣、荡气回肠的湘西抗日的历史是不能忘记的，记住那个烽火连天的岁月，记住那孕育英雄的湘土，还用那些为国捐躯的热血湘西汉子。
“为什么我的眼里常含泪水，因为我们对着土地爱得深沉……”正是这片古朴的地方，孕育如此如此淳朴的人民，用生命在向我们诠释着他们对自己国家是多么热爱，对自己家乡土地厚重的虔诚。
（5）描写湘西的作文
1：现状：竞争力强的现当前的社会形式，国际间的竞争力永不停息，而健康则成为保持国家竞争力的保障力量，成为国与国之间的竞争力资本，休闲运动则是余暇生活中的有很大乐趣，具有刺激性和传统性的休闲方式，而在现实生活中不仅是一种健康行为方式，更是在紧张的工作压力下缓解精神压力，促使从生活同体魄都得到很好的调节，就国内形式来看：我们都要充分利用和把握好加入WTO和兴办奥运的时机，都是将国内休闲体育活动带来体制改革的良好外部环境，且能促进国民经济收入的提高，及社会治安等起到稳定作用。
湘西少数民族地区是以土家，苗族为主的少数民族区域，有着悠久的民族文化，也有很多的民族传统文化，在生活中人们都用各种形式的休闲方式进行休闲娱乐，
而随着中国特色的改革开放和中国特色社会主义市场经济的发展，人民生活水平也有了相对的提高，空闲时间越来越多的前提条件下，各种休闲文化也层出不穷，特别是一些西方国家的休闲文化也相继传入中国，如麻将、桌球、保龄球等项目。
体育活动作为消闲娱乐的一种手段，日益成为现代文明生活中的一项时尚享受。休闲体育是人们在余暇时间进行的一种娱乐性极强身体活动，它既是一种对心理的娱乐，也是一种对身体的锻炼。
国际间的竞争力永不停息，而健康则成为保持国家竞争力的保障力量，成为国与国之间的竞争力资本。休闲运动在余暇生活中有很大乐趣，具有刺激性和传统性的休闲方式。
2：意义：休闲可以通过行为，思维，情感活动等方式来创造文化氛围，传递文化信息，够建文化意境，愉悦身心，调节情绪，能达到人的身心全面发展。
而在现实生活中不仅是一种健康行为方式，更是在紧张的工作压力下缓解精神压力，促使从身体上和体魄上都能得到很好的调节,改革良好的外部环境中去,不但促进国民经济收入的提高，而且能起到维护社会治安稳定的作用。
（6）描写湘西的作文
纵步湘西
宋-林之奇
今朝不易得天晴，閒过江西取意行。
忽然林外见山色，又向桥边闻水声。
绿竹长松间桃李，天然翠幕围罗绮。
日暮归舟醉不知，晚风吹过湘江水。
（7）描写湘西的作文
在7月26号的下午，我们踏上了这趟旅程，在坐了二个半小时的车后，就能看见的奇特风景了，再进入张家界公路后，旁边都是丘陵，在远处就是山峰了。在到达张家界自然风景区后，两边都是石峰，参天入云，细细的看，还会看到一些有规律的断层，而且每一层的石质都不一样，会这么呢？老师把大门卖了，让我们以后去地质博物馆。好吧，我们暂时把这件事搁置一边。
那天，我们去了著名的溪湖街，吃了美味的食物，品尝了张家界的特产，但是我不知道名字，但是很香！那天，我们非常兴奋，期待着第二天的旅行。
第三天我们去了摘星台，那里是张家界游客欣赏风景的最好地方，在那里，我们看到了土族人的一个很奇怪的习俗，把树枝放在石头下，以求平安。我们也遇到了很多外国游客。 看来他们被中国美丽的风景所吸引！后来，我们在金鞭溪旁了廖博士，他是张家界的森林考察人员，对张家界非常熟悉，在他的带领下，我们成功的找到了怪花——龙虾花——怪树——双藤树，怪石——金鞭岩！
然而最高兴的是，在龙虾花不适合盛开的八月，我们还是找到了怒放的龙虾花！那天晚上，我们搭帐篷睡觉，还在草坪上举行了烧烤大会，大家都很开心，但是在晚上，我们都被冻醒了，因为在山上的昼夜温差非常大，所以睡觉前要盖好被子，不然很可能着凉！
我觉得这次旅行很有意义，我希望能再次参加这样的活动！可惜只有初一才有，没关系，至少这一次我学到了反思自己的好习惯，不依赖别人的生活素质，礼貌让人的绅士风度，以及一些只有正真体验才能得到的宝贵知识！
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这一次在暑假去了湘西张家界领略了大自然的鬼斧神工，也亲密地与大自然来了次肌肤接触。
我们第二天去了杨家界那里的石峰直入云天，中午，我们在一个了望台吃了第一次中饭，因为是在山上，没有餐厅，我们就简简单单的吃了点零食，不过很有意义。为什么呢？因为老师们跟我们讲了有关于石峰的知识，原来张家界在很久以前是一片大海，因为地壳运动才浮出了大陆，一共是经历了两次沉浮，而且每一次的地质都不一样，才导致了石峰断层的土质不一样。
然后我们继续我们的前程，后来，因为大家体力不支，所以早早的回到了宾馆，我们休息了很久，吃了晚饭，还写了路程感悟，我觉得每天写感悟可以让我们发现自己每天的进步，可以让自己更加自信。
第四天，我们旅行的最后一天，我们参观了猴子画廊。孙悟空挡道了。他太棒了！之后，我们很快吃了晚饭，然后我们开车回长沙！
初一:张卓
（8）描写湘西的作文
暑假就像一块巧克力，我掰下一块，用来西行旅游，我跟唐僧不一样，他是去西天取经，而我则是去湘西则是去湘西长见识。
这次旅行游玩的地方非常多：有橘子洲头看毛爷爷年轻帅气的样子，有张家界十里画廊和捉妖记里的胡巴合影，有金鞭溪玩水摸虾耍野猴，还欣赏了一台神秘大戏“魅力湘西”，但令我最难忘的还是被称为“天下第一漂”的猛洞河漂流。
在去的路上，导游姐姐说：“大家准备好‘军火’哦!”，一听说要打水仗我和小伙伴兴奋地下了车，蹦蹦跳跳地跑上我们坐的橡皮艇，“装备”齐全后，船老大用竹竿一撑，橡皮艇顺水而下，漂流开始了。
没一会儿，河面上便成了一片水战场，船与船分不清是敌是友，只是一个劲地乱泼水，一个个都“落汤鸡”似的，我们船因为小孩多，战斗力较弱，当有“敌船”悄悄靠近时，我们就高喊有小孩，这招真灵，我们船在一艘艘敌船黑洞洞的“枪口”下免战，但河中还是不时有推销“军火”的土家少年打来“冷枪”，在我们的奋力还击下悄然退去。
走过一段平静的水路后，河道开始变窄，平缓的河滩被岩石取代，橡皮艇在河水里上下颠簸着前进，忽上忽下，每当我们被颠起时，就发出一阵阵尖叫，不一会我们的衣服就被一个个大浪打湿了，既开心又过瘾。忽然不远处出现了一道瀑布，船老大把船划进瀑布，水从天而将，我抬起头闭上眼张大嘴巴接了一口瀑布水，啊，好甜的瀑布水啊!我不禁想起李白写的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
此次西行实在是太有趣了，预知后续，敬请期待!
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（9）描写湘西的作文
美文欣赏：湘西的水-名篇赏析
读到这篇散文的第一句，我便对它有了浓厚兴趣，“一个北方人，初到江南，对水多少有些惧怕。”惧怕？身在江南的我实在不知此话从何说起。这开篇简单明了，一个惧怕便吸引了目光。
既是散文，讲究的就是形散神不散。文章洋洋洒洒一长篇，却不离水。
“湿漉漉”“莫名的潮意”“被一层水的薄纱笼罩”，我想我有点了解文章开篇了，北方的干燥，南方的潮湿，细细想来是该有些不适应。仔细感受苏州的气候变化，周遭环境，便发觉文章里说得一点不错。哪里都有水，好不容易走过这条河，脚下又不知何时出现一条小沟渠，“你一抬眼，就能看到水”天壤之间，水居其多，整个苏州城像是被水包围着。“而如果你住下了，就越发地体会到它的好，体会到它的造化。”对于这一句，我深有感受。苏州自古便是富庶之地，文人雅士爱在这里造园吟诗，绝不是没有道理的。苏州水柔，“这水的温柔也就浸润到人的气质里。”虽我不太喜欢这所谓的温润儒雅实际大多的是小家子气，但不得不承认的是苏州人吵起架来在外地人听来都是软糯好听的。“姑苏人讲话的吴音，就如同评弹和昆曲。”我从小就跟着奶奶听评弹，那咿咿呀呀的酥到骨子里的唱腔，深深地刻在我的记忆里。“城外稻香鱼肥的沃野和室内万舻充塞的河道，没有一处不是被水所承载和滋润的。”作者用拟人的手法，形象写出水对苏城的恩惠，水的这一点好我是知道的，物产丰饶，在苏州似乎看不见穷困潦倒。
（10）描写湘西的作文
在上世纪初期的湘西地区，如果你在夜间赶路，就有可能遇见一队神秘行人。领头的人口中念念有词，边走边敲着阴锣，跟在后面的人身穿黑袍、头戴斗笠，走路悄无声息。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西赶尸。
在网络上搜索“湘西赶尸”，可以得到千万条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等字眼联系在一起。其实，湘西赶尸已经消失了半个多世纪，但好奇的人们还是热衷于探究它的内幕。
关于湘西赶尸的最后记载见于上世纪50年代，讲述的是两个解放军战士的遭遇——
上世纪50年代初，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的解放军战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异、行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，解放军战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。
门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，解放军战士未发现异常，只得离开。
回到房间的解放军战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗?突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭?
解放军战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
这则见于当时的报道，证明了赶尸现象存在的真实性。那么，赶尸到底是起于何时，又缘于何故呢?为何唯独只有湘西苗族才赶尸呢?
相传几千年前，苗族的`部落首领蚩尤在黄河岸边与黄帝部落厮杀，直打到尸横遍野，血流成河。要撤退时，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术，让这些弟兄魂归故乡。”军师在尸首中间默念咒语，祷告神灵。作法后，原本躺在地上的尸体都站了起来，跟在蚩尤高举的符节后面向南行走。追兵赶来，蚩尤和军师联合作法，引来五里大雾，将敌人困在大雾之中。
传说，由于蚩尤的军师最后使用的是雾术，而“雾”笔划太多，于是后来写作巫术。“巫”字上面一横代表天，下面一横代表地，中间的一竖代表符节，两边的人，右边的代表蚩尤，左边的则代表军师。
这个传说的真实性已不可考了，但是巫术在苗族地区盛行却是不容置疑的。研究表明，苗族是我国较早发明兵器、刑法和巫术的民族，在一些苗族聚居区，至今仍保留着浓厚的巫文化传统。赶尸，某种程度上正是湘西巫文化的体现。
湘西地处湘鄂川黔交界的武陵山区，土地贫瘠，人们多赴川东或黔东一带以采药或狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾流行，除了湘西苗人，没人愿去。人若死在那里，怎么办呢?
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南、贵州边境，向西可到重庆涪陵。
中央电视台《走遍中国》等栏目组曾调查过湘西赶尸，找到几个自称见过赶尸的人。老人卢万金说，他是八九岁时(1939年)第一次看见赶尸的，当时觉得很奇怪。老人雷万喜说，经历过民国时代的人，大多看见过赶尸。
湘西人伍贤佑自述，1963年，他15岁，跟随父亲在酉水河放木排，有一天在河滩休息时，碰到赶尸。只见赶尸人对着尸体说：“牲口，起来!”然后，尸体慢慢就起来了。赶尸人又喊：“走!”尸体就向前走。
在香港的僵尸类型片中，僵尸都是双臂前举，走路一跳一跳的，动作僵硬。因为，据说人死后关节是不能弯曲的。但是，据几位目击过赶尸的人讲，他们见到的“走路的尸体”和活人一样双臂自然下垂，膝盖可以弯曲，能上下坡。
但是，正像看魔术表演一样，即便亲眼看过赶尸也不能证明尸体确实能够行走，因为目击者有可能被类似魔术的障眼法所蒙蔽。
近年来，人们不断解密赶尸现象，出现了不同的说法。，台湾一家刊物发文认为，赶尸人是将竹竿从死者腋下穿过，并将手臂捆绑在竹竿上，尸体穿着宽大的寿衣，遮住了竹竿，而赶尸人则扛着竹竿走。由于竹竿受力后弯曲，带动尸体晃动，在夜里看上去就像是直立的尸体双手平举在跳跃一般。
但是，很多人认为这种说法是根据香港僵尸片中的造型臆想出来的，与实际的湘西赶尸情形不符。在湘西，关于赶尸，学者们有两种说法：
一是背尸说。一般是师傅带着徒弟，两人或三人轮流背尸回乡。由于身上罩着黑色大袍，且在夜间行走，行人只能远观，看不真切，以为是尸体在行走。
前文讲到两名解放军战士截住了赶尸人，让他们诧异的是，这次看到的赶尸人并不是前面在客栈看到的那个!他们赶紧掀开尸体的袍子，发现下面还藏着一个活人，正是他驮着尸体在行走。原来所谓赶尸就是师徒二人轮流背尸。
二是分尸说。这种说法认为，赶尸人将死者的头和四肢分解，将躯干就地掩埋，只把头和四肢带回乡，一路装神弄鬼只为掩人耳目，等到家后扎个草人做身子，再安上头和四肢。
赶尸有个规矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸体装殓后，家属才能看。这时候家属看到死者须眉毕现，确是自家亲人，且一时只顾悲伤涕泣，谁会去细究这中间的把戏呢?
所以，赶尸人接活也是有选择的，一般在秋冬两季，这客观上延长了尸体腐烂的时间。此外，病死、自杀或遭雷劈火烧的尸体不赶，以免给自己惹晦气。
无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。
学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。
此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。
吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。
1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。”在他的坚持下，影片没有拍成。
而今天，在湘西凤凰县，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。
（11）描写湘西的作文
（湘西泥土诗）光棍怨
（湘西泥土诗）光棍怨
文/张绍舟
第一次见你
你家扯花生
你说喜欢我
去你家扯花生 ( )
扯完，你说俺俩不合适
第二次你家栽油菜
你说舍不得分开
喜滋滋，俺栽油菜栽3天
晒得俺漆麻黑，结果
你告诉我，你要好好考虑
今天，你说
还是觉得我最好
想和俺在一起
这回老子晓得
你家快打谷子了
俺是个光棍
蒙俺的爱情，俺不信谎言
都说城里套路深
喊着回农村
冒想到，农村路也滑
女人心，更复杂
作家诗人张绍舟，男，汉族，溆浦人，师范大学古汉语文学专业，文学博士，电视台资深编导记者、当代人新闻信息中心董事长、燕赵新闻信息中心董事长、央级新闻网站总编辑。中国作家网会员、中国诗歌网等诗人。中国作家网等各类媒体发布诗歌散文小说等若干首（篇）。主要代表作：小说《活埋》、《夜宴》，诗集《花香漫溪》等。交流
（12）描写湘西的作文
这项活动的另一个特点是民族文化研究。从比耳镇出发，历经盘山公路的五小时曲折车程，方才抵达保靖县文化馆，又寻到文化局，再找到文物局，最后辗转到普戎镇，人生地不熟因而多有阻滞、旅途艰辛，所幸入宝山得以满载而归，在此期间我们了解了很多关于土家族姓氏，服装，语言，传统节日的文化。土家族自称“毕兹卡”，“毕兹”的意思是“本地人”，“卡”是“族”、“家”、“人”的意思。
随着汉族化程度的逐步加深，具有纯土家族文化的建筑已不多见。吊脚楼所处院落幽篁丛生，围着竹篱笆，以青石板铺路，刨木板搭建而成，万字格悬空，木栏扶手，走马转角，若再倒推若干年，想必是群山环抱中一家过着日出而作日落而息的田园生活。而现在能够读懂吊脚楼的还有几人呢？
幸运的是，我们采访了土家族文化专家贾心惠老人。年过古稀，他仍然为土家文化事业奔走跋涉，老人让我们看到了一个活生生的励志故事。这是贾先生耐心回答我们问题的**。老人还现场唱了一首哭嫁歌。
这是老人的农舍，这是一间只有一张木桌的书房，显示了他对学问的谦虚态度。这是服装、头饰和建筑。从图中可以看出，土家族男女大多喜穿大衣袖、大裤脚，在裤脚上刺绣花、鸟一类，裤子要接腰，头上包白帕子，脚上穿白底布鞋。
妇女头缀银饰，小孩帽后配有银饰响铃，叮当作响。可惜我们到吉首市内乃至比耳镇上，所能看到的穿传统服饰的也就只有为数不多的一些老人家了。土家族文化的回溯之旅远未结束。
一路下来，我们遇到了很多困难，一路上我们也受益匪浅，我们当代大学生应该抓住机会，深入社会，历练自我，成长成熟。
最后，感谢您的大力支持，谢谢！
（13）描写湘西的作文
湘西的山，
湘西的水。
湘西山水，
湘西的美。
山峦翠延绵，
碧波润心扉。
奇峰清秀云缭绕，
春风有情花妩媚。
山青水绿，
牵手相随。
满目温柔，
伊人陶醉。
湘西的云，
湘西的雾。
湘西云雾，
飘渺的幕。
帷幕敞开处，
柱峰秀水出。
三千奇峰毓钟神，
万般变化毫厘殊。
碧水八百，
仙境宛如。
玉溪金鞭，
旖旎湘楚。
湘西的峡，
湘西的洞。
湘西峡洞，
湘西的梦。
高峡叹青幽，
溶洞鬼斧工。
烟霞莫测腾深谷，
人喊马嘶战鼓隆。
黄龙秘境，
神仙府邸。
佳人倩影，
靓丽后宫。
湘西的歌，
湘西的舞。
湘西歌舞，
迷人的蛊。
土苗侗瑶白，
才艺称翘楚。
欢歌唱起风情现，
佳节嫁娶激情簇。
合拢欢宴，
爬楼乐鼓。
魅力湘西，
篝火天幕。
湘西的郎，
湘西的妹。
湘西郎妹，
湘西的味。
土家多美女，
苗寨人聪慧。
侗瑶阿哥人彪悍，
白族妹子情似水。
月朗星稀，
缠绵相会。
物华天宝，
凤凰高飞。
湘西的情，
湘西的爱。
湘西情爱，
前世的债。
千里湘西行，
寻梦闻天籁。
心仪精彩山水间，
人间仙境畅情怀。
洞中七日，
桃源世外。
梦中情人，
相思长在！
（14）描写湘西的作文
高兴，什么事能让我如此高兴呢？当然是放暑假啦！这代表什么呢？冰淇淋，游泳，看电视，睡懒觉……但最让我高兴的当然是出门旅游啦!
火辣辣的太阳无情地烘烤着大地，让人感到晕乎乎的。但我们就在这样的环境下出发了。目的地是壮观而美丽的张家界和古老的凤凰。
经过了几个小时的火车行程，我们终于到达了张家界。越向山里走，感觉空气就越清新。那火辣辣的太阳也无法穿过那么多绿色屏障照到我们，整个身子都舒畅极了。通过导游告诉我们现在所处的地方叫金鞭溪。果然，不久之后，我们便听到了潺潺的流水声，使人全身都放松下来了，这溪水好似一曲曲动听的音乐，娓娓动听。这溪水又好似一只只淘气的小精灵，在河床之间跳来跳去，鸟儿是它的歌手，婉转地唱着一首首歌；清风和绿树则是它的乐手，为它伴奏。让人在这青山绿水之间体会到了难得的神清气爽。我们能不开心吗？
在张家界待了几天，随后我们便启程前往令我们向往已久的地方――凤凰古城。
凤凰是一座古老的城市，或许根本不能算作城市，它只是一座古老而又神秘的小镇。布满青苔的石板路、屹立在江边的吊脚楼和奔流不息的沱江。
下雨的凤凰最美，淅淅沥沥的雨下着。雨水从吊脚楼的屋角上滴下，滴在了石板路上，滴在了沱江水里。晴天也很美，太阳照在吊脚楼的瓦砖上，闪闪发亮，可漂亮了。
离开凤凰时是阴天，这座古镇好像也不舍得我们，所以哭丧着脸。再见了，凤凰！再见了，让我感到高兴的古镇！
