大医精诚读后感
2023大医精诚读后感范文10篇。
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大医精诚读后感 篇1
古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。
大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
大医精诚读后感 篇2
我的学医生涯已过两年半了，对于我们将来从事的职业也有了初步的认识。医生不仅是一种职业，更是健康神圣的扞卫者。今年寒假我读了《大医精诚》，发现落在医生身上的关键词就是责任。《大医精诚》其实不是书名，而是出自中国唐朝孙思邈所着之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。
作者孙思邈是唐朝着名的医师与道士，他是中国乃至世界史上着名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神。而《备急千金要方》是被誉为中国最早的临床百科全书，世简称为《千金方》。孙氏以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以千金命名。《备急千金要方》卷首以显着地位论述了《大医精诚》与《大医习业》，突出地强调了作为一位优秀医生，必须具备高尚的医疗道德修养和精辟的医学理论、医疗技术。为此，该书一一作出了医德与医术的严格要求，成为历代临床医生修养的准绳。
孙思邈的《大医精诚》，被誉为是东方的希波克拉底誓言。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都秉承大医精诚之心，全心全意地为患者服务。
我总结了医者必需的四种品质：
《细心》
《大医精诚》中有这么一句话今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之，意思是说：疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同。因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。放到当今医学就是说不能单纯的头痛医头，脚痛医脚，要做全面细致必要的检查。这就是为什么诊断学要我们深刻的认识每项检查的临床意义的原因。医疗活动也应该属于服务性的行业，服务的对象是人，活生生的人，责任感是必不可少的，要对患者关心、细心，来不得半点马虎。所以孙先生提到而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。就是说寸关尺三部脉象有涪沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。肌肤有厚雹筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。
《专心》
除了行医细心以外，还要有扎实深厚的医学知识基矗文中提到必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！就是说学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。我觉得这句话说得很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
《静心》
有人说学医苦学医累，甚至有某些医生说学医要辛苦一辈子，我觉得他们说得是很实在的话。但是我们还处在社会主义初级阶段，人民的生活健康水平还不高，我们有责任和义务为祖国的卫生事业而献身。现在越是勤勤恳恳地学习，是为了行医时能更好的为人们治疗疾病，减轻身体上的痛苦。所以孙先生说：夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。与夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。从而我们知道行医就更修道一样，要六根清净。这就是为什么古代西方的很多僧人行医的缘故。
《仁心》
在我国古代，医术又称作仁术。孙先生说：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。也就是教育我们行医要一视同仁，不可此重彼保
细心、专心、静心、仁心----这四种行医的高尚品质正式我们要学习的。作为现在的我们来说，要认真学医，打好扎实的基础，为未来祖国的卫生事业尽自己的努力。
大医精诚读后感 篇3
《大医精诚》一书，向我们展示了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世，甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生白求恩；呕心沥血，鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变的真言：奉献的天空最美丽！
要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训与经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！
作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民卫士的光荣称号！
无私的奉献青春、血汗，我们就可以变为大有利于人民的人。以毛主席的话作为结尾吧：一个人能力有大小，但只要有无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。这就是我们的目标，无私奉献！
大医精诚读后感 篇4
假期在家应学校要求学习中医先贤孙思邈所著的《大医精诚》，我从中领悟到了为什么《大医精诚》被称之为东方的希波克拉底誓言。其文作为中国古代行医准则，明确地说明了要成为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术为患者解除病痛，还要拥有良好的医德让生命得以敬畏。若每个医生都秉承大医之心，行大医之道，全心全意地为患者服务，我想这个社会会少了些许纠纷多了几分和谐。
外科鼻祖裘法祖先生曾感叹：德不近佛者不可为医，术不近仙者不可为医，医学的根本任务在于济世救人，良好的医德必须以精湛的医术为载体。中国历代医家都十分重视把精术作为立德的根本和基础，而精湛的医术本身也是医德内涵中的重要一部分，医生的医德应体现在热爱生命、对生命充满敬畏和实行人道主义。
孙思邈在《大医精诚》中首先强调了医学乃至精至微之事，故学者必须博极医源，精勤不倦，一个医生若无精良医术，即使厚德仁心，也不能被认为是一个合格的医生;不能救人于疾患危难之中，医德纵然也是一句空话。健康所系，性命相托。医生的服务对象是人，人命大于天，分秒中的诊断便决定着一条性命的去留、一个家庭的悲欢，因此作为医生需时刻谨慎，一丝不苟，如履薄冰，如临深渊。
孙思邈在《大医精诚》中认为一个大医要在有有精湛的医术的基础上，大医治病大医之体为医之法三个方面全面达标才能称的上是合格的大医。下面是我对这三方面的理解。
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦的意思是说品德医术俱优的医生在治病的时候，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救众生的痛苦。医生在面对病人的时候要集中精神，不要让病人觉得医生不重视他，要怀有菩萨心肠和端正的态度，给予病人力所能及的帮助和服务，不收红包，更不能索取红包，这几点于现在的医生也是适用的。20vv年的徐宝宝事件给我们敲响了警钟，医生的过失并不是那么大，事后尸检也证实患儿患有先天胸腺功能不全，患儿较正常人更易感染，而这件事之所以闹的如此沸沸扬扬是因为医生的态度，可以说在这场事件中态度决定一切啊!如果态度好一点，多关心下患儿情况，将心比心，体谅患儿父母亲的痛苦，即使患儿死亡，也不会闹成一场纠纷。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧的意思是说一个德艺兼优的医生的风度，应该是思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，而且要气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影视作品中，医生的形象总是一副仙风道骨的样子，这说明医生在群众心目中的形象是充满浩然正气，并非俗人能及。再看看现在的医疗行业，收红包，吃回扣等负面报道接连不断，严重影响了医生在群众心目中的形象，医患之间的对立情绪也随之积聚，早晚一天会有爆发的一天。希望每位医生，医学生自省。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德的意思是说医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。为人处世，重在坚持自己的原则，行医则更为重要。现在的医疗行业比较敏感，甚于言辞可以减少很多不必要的麻烦，为人谦恭，也是一个医生必备的品德。
学习了《大医精诚》，我从中学到了先贤对于医生这个高尚职业的认识和要求，也理解了老师之所以强烈要求我们去写读后感的良苦用心。联系自身，我明白了如何去学医、行医、为医，我懂得了如何才能成为大医，就是那精诚二字啊!
大医精诚读后感 篇5
大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
大医精诚读后感 篇6
《大医精诚》读后感1000字：
《大医精诚》为唐代药王孙思邈所著《备急千金要方》第一卷，集中论述了有关医德的两个问题：“精”与“诚”。今有幸得梦师指导，拜读原著，略有所感，记录如下。
首先是如何理解这篇文章。愚以为这里面讨论的是医者的德艺双修的问题。
对于“精”字，我的理解是“深入”，深入学习，深入研究，不断探索，永无止境。我们面对的人体及其所在关联环境是一个复杂大系统，输入变量很多，关联因素和条件也很多，输出的各种表象也变化多端，各种变量的隐性关联非常复杂，目前我们还不甚了解。输入条件或关联因素稍有变化，整个系统的反应与表象就很有可能完全不同，甚至进入混沌状态。在这种情况下如何进行有效诊断是非常困难的事情。在我们不清楚事物发展过程的时候，现有的分析推导手段往往是不能发挥作用的。我们手头现有的案例只是个例，医方也只有统计上的意义，而我们面对的每一个病人都是独立的个体，不太可能与以前的个例完全一样，也很有可能与总体统计特性有所出入，然而一旦出现误判误诊，很有可能后果是极其严重的。所以对于学医之人第一是要慎重，要对每个病人每个方剂体察入微；第二是不能犯经验主义错误，尽信书则不如无书，要具体情况具体分析。所谓“医者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
对于“诚”字，我的理解是“真心”，真心对人，诚心做事，修身养性，内慈外谨。内慈是指医者心胸要宽广，做到心存天下苍生，慈悲为怀，以一颗善心普救众生。为人处事要稳重，不为名利所累，不为声色所难。如前所述，行医是一个专业性极强，极难做好的事情，但是一旦达到效果，对个人、对社会的影响则极大。所以优秀的医者往往随时随地都处于各种名利的诱惑之中。但如果以名利为自己的追求目标，一方面很难控制事情的边界，最后很可能舍本逐末，导致医术停滞不前，不能精进；另一方面追逐名利也必将为名利所害，难得善终。外谨是指医者要谨言慎行，低调做人，专心做事。医者掌握着病人的生杀予夺之大权，如何能够取得病人的信任，能够达到医患之间相互理解与配合，以取得最佳的医疗效果，是一件非常难的事情。读后感·本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培养自己的代入感，同时注重言行举止端庄得体，以建立患者对自己的信任。医患交心，才能达到更好的疗效。
作为一名医道的初学者，这篇文章给我的警示是：
第一、对医术要有敬畏之心，不畏难，不自满，要抱着活到老学到老的想法去研究医术；
第二、既然想做医者，就应该有超脱之心，以行医布道为己任，不为名利所累。
对应这两条，本人自认为还是比较适合学医的。因为第一，本人从事的工作就是做科研，对我自己而言，我的兴趣在于科研的过程，在于自己的好奇心得到满足。医学对我而言不过是一个新的研究领域，不同之处只是这是一个全新的领域，自己几乎一无所知，学习起来会更困难一些。其二，本人经常做些慈善事业，推己及人自问还是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在医学上成名立业，如果侥幸能有所成，那也都是导师教导之功、老天眷顾之意，决不敢贪天之功。
一点愚见，请梦师指点迷津。
大医精诚读后感 篇7
昨天晚上，正准备休息，看到老婆正在播放一位老中医讲解孙思邈的《大医精诚》节目，感觉这篇关于医道医德的文章特别不错，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天专门度娘了一下，找到后，通读几遍，特别喜欢，于是便截图下来，以自勉。
袁树珊《命理探源》“星家十要”篇说：“先君子课读之暇，尝以医卜二学授阜曰：读书而达，固可身列庙堂，为苍生造福；读书而不达，亦可藉一艺以自立。昔贾谊有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。良以卜可决疑，医可疗疾，同为民生日用所必须。”
自古医易同源，古之善医者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪绪，命理大师袁树珊，都是名医世家。一生从医从卜，两不相误。两位名家不但医术精湛，而且易学造诣也高深无比，王师所著《卜筮正宗》以及袁师所著《命理探源》都是命卜的经典之作，是后人习命习卜的必读之书。
古之医易名家在从事医易的过程中，不但要求自己医术易术精湛，而且特别重视德行，像孙思邈所著的《大医精诚》，还有袁树珊先生的《星家十要》读起来，让人深深地感动，倍感亲切，特别是《大医精诚》中所述正像观世音菩萨的大愿一样，让人觉得温暖敬畏。那种不讲贫富贤愚，不论仇亲，只要有病痛找到自己，就像对待自己的亲人一样，不正是观世音菩萨的同体大悲无缘大慈的境界么？对比古人，想想自己，简直是无地自容。
一个人的心胸，决定了他的层次，所以在今后的易卜过程，还是需要向古人学习，不但在技术上精益求精，更要在易德上更进一步，以来人之苦，视若自己之苦，以来人之念为己念，以人为本，以己为末，精诚待人，至诚感召来人。
大医精诚读后感 篇8
“博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医”这句话是我在一位德高望重的医生的博客中看到的，当时感觉说的非常好，就记了下来。今天读完孙思邈的《大医精诚》，发现这句话正是这篇文章的一个非常恰当的缩影，博学而后成医，厚德而后为医，这不正是孙思邈所强调的行医所必需的“精”与“诚”吗?在《大医精诚》中要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”，即为“精”;要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”此为“诚”。不论是这位医生的话，还是《大医精诚》这篇文章，两者都极为准确的概括出了作为医生这两个最基本的品质--技术精湛，品德高尚。
自古至今，我国历史上出现过很多很多的名医，像李时珍，孙思邈，张仲景等等，他们不但技术精湛，医德更是高尚，正因此才被当时的老百姓所推崇，被历史所铭记。祖国医学繁荣发展离不开诸如此类的人。他们本着仁术、仁心治病救人，为后代的医者树立了榜样。像东汉茗仪张仲景以救人活命为己任，以仁爱救人为准则，指导自己的医疗实际活动。明代大医药学家李时珍历时27年着成了《本草纲目》的巨着，该书吸取了后代本草着作的精华，纠正了以前的错误，并冒着违反统治者意志的危险列举服食丹药的害处。该书不仅学术价值高，而且道德价值也很高。
大医精诚读后感 篇9
《大医精诚》一文出自药王孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。既然已决定投身杏林，不论专业还是业余，必然要通读此文。周六晚上，我打开老师发过来的《大医精诚》原文，以自己浅薄的文学知识并对照着现代文翻译，对这篇文章进行了认真仔细的阅读。
读完全文后，我第一个最强烈的感想就是“学医是一件非常困难的事情”。说到困难，首先是医道本身对于专业的要求非常高。张湛曰："夫经方之难精，由来尚矣"。不同的病，外在表现可能一样，相同的病，外在表现又可能不一样，做为一个医生如何能够准确地判断病症并合理地治疗，这本身就是一件非常困难的事情，也许需要经年累月的学习与实践方才能够摸到门槛，“故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！”。在学医的道路上，我需要认识并正视困难，不懈怠，不道听途说，不盲目自大，在专业的道路上踽踽而行，不求速成，但求无愧于心。
第二个强烈的感想是“做医生不容易，做一个好医生更是难上加难”。抛开医术上的困难，在医德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流，中立而不倚”。所谓医者，应不以病人的身份有所区别对待，不因病灶的各种性状感觉不适而趋避之，不因外界的干扰而乱心神。在当今社会的功利和浮燥的气氛下，保持本心，本身就是一件很难做到的事情。当然，我本身学医的初衷是希望能够学到一些知识，为家人减轻病痛。但在学习的入门过程中，通过学习这篇文章，又让我对于“医者”这个词有了更深刻的认识，不以功利学医，不以求财学医，并且如果我将来能够学有所成，一定会发自本心地尽我所能，帮助所有需要帮助的人。
当然，作为一个不甚坚定的唯物主义者，我对于文中的“不用活物作药”略有不解，因为别说以活物用药，平时我们吃饭也是荤素搭配，有鱼有肉。何况若说“万物皆有灵”，平时摘的草药不也是有生命的吗？此外，对于文中所提到的“阴阳报施”言论，我也同样认为可以抛开神鬼之说而换个角度理解，那就是为医者，应秉持“敬畏之心”，守正持中，在医学的道路上“见自己，见天地，见众生”。
以上为本人对于《大医精诚》一文的粗略见解，若有不当之处，还望先生批评斧正。
大医精诚读后感 篇10
最初拿到书，刚刚翻开雄劲有力的四个大字——大医精诚，就已勾起了我万千思绪。自己已是即将迈入大三的学生，是否认真想过医生这个职业，将来的自己可以有足够结实的臂膀可以扛起。所谓“大”，乃大医之体，澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，这样的精神面貌才会显得与白大褂一样圣洁；”医“乃为医之法，为医之人需自矜已德，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，就像医院严格的规则要求一样，谨慎谦虚要牢记心中；”精“就是要求学医之人博学至精，切不可道听途说，而言医道已了，深自误哉；而重中之重就是”诚“字了，诚心救人是医者最根本的为医之道了，是医生恪守一生的誓言，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
在这样物质的社会，越来越多的滑稽变为流行，丑陋变为艺术，暴力变成维护正义的武器，在接连不断的医闹惨案中，前线医生如临深渊、如履薄冰。作为医学生的我们也越来越忐忑，这样一颗斗志昂扬的心不曾想会笼罩在越来越重的阴霾里。反反复复地读着《大医精诚》，细细领悟其中句句箴言，心头似乎有一缕春风，吹散那厚重的乌云。我想我更坚定了做一名医生的决心，也明白了前路之艰辛，责任之重大。世界与我，互相而已，我给予世界微笑，定能换来温暖拥抱。我会以青春、热血诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空是最美的，真诚的力量不可抗拒。
大学，以前看来是轻松自由的代名词，而对于医学专业的学生而言，真正的求学之路才刚刚启程。在学校，图书馆永远是最热闹的地方，从开学到放假。教室满满的学生，书本密密的笔记，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，这是我眼中的南医，浓厚的学术氛围是学校最好的标签。德艺双馨薪火传，杏林春色意阑珊，既然选择了医学，便只顾风雨兼程，朝着前方，背着行囊矢志不渝的走下去。一代大师孙思邈说道：”故学者必须博极医源，精勤不倦“。一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。不得不承认，刚刚接触医学知识的我们都明显感觉到要掌握的知识量大乏味，没有太多临床经验和学习技巧，这需要我们投入极大的耐心和热情。”故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？“，这一语道尽了学医之路何其漫长，尽然走上了这一条路，就不回头的走下去。生命是一个整体，他复杂又灵巧，他多变又永恒，他可恨又可爱。当知识不断堆积，理解不断深入，会有融会贯通，水到渠成的一天。生命的知识不是文字，他需要我们用心领悟，在脑海里深深地刻上一副生命的图谱。在医院暑期时间的时候，经常能感觉到身边凝重的空气，病人的呻吟，家属的落寞，当别人把生命交到你手中的时候，再多辛劳的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神竞赛，你能赢得筹码就是你现在踏踏实实走的路。是啊，我们没有松懈的理由，没有抱怨的权利，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗、持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。
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《大医精诚》读后感
“大医精诚”，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若已有之”感同身受的心，发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”“恃已所长，经略财物”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
大医精诚读后感
大医精诚读后感范文一
大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
《大医精诚》读后感范文二
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第２个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个pRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生pRO的伤心，大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！
作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学pRO知识，增强技术水平；另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。
大医精诚的读后感
大医精诚的读后感（一）
《大医精诚》一书，向我们展了许多医者侠之大者，义之大者的无私奉献精神。从济世救人，真心实意地为人民解除病痛的扁鹊；遍尝百草，着书济世、甘冒风险献身中国医学的李时珍；仗义疏财，助人为乐，毕生只为中医事业的孔伯华；到献身中国医学事业的外籍医生共产党员白求恩；呕心沥血、鞠躬尽瘁，倾心于中国卫生事业的马海德。平凡岗位超常奉献的李琦等等。他们以青春、热血向我们诉说了一个亘古不变真言：奉献的天空最美丽！
要奉献，首先要有基础，一个基础扎实、业精、技精的人才能更好地服务大众。这就需要我们很好的学习医学知识，多吸取教训和经验，在前人的求医基础上取其精华、去其糟粕。另外，无私的奉献更需要我们具有高尚的医德医风，具有全心全意为人民服务，为人类医学事业奋斗终生的献身精神。只有思想高洁的人，全心为民的人，才能是无私奉献的人！
在法制化社会日益健全的今天，在传媒迅速发展的今天，医疗事故的官司已不是什么新鲜的话题，医院和医生不断的卷入到医疗纠纷当中，因而，医生的职业道德问题提高到了一个前所未有的高度，也成为我们卫生行业急待解决的首要问题。在物质文明高度发达的今天，金钱的魔爪伸到了社会的各个领域和各个阶层，医疗行业亦不能幸免。在我们的队伍中存在购买药品、医疗器械收受回扣，医生收红包，医院乱收费，医生乱开检查费等不良现象。这些不正之风，加剧了医患关系的紧张，给这个神圣纯白职业摸上了一层阴影。而患者则动则求助于法律，让医生们行医时是如临深渊、如履薄冰，却非来源于张孝骞的那种以病人为本的心情。如此一来，即便是有再高的医术。在这种情况也不敢作出确定的诊断，越来越多的医生抱着一种明哲保身态度。这是我们行业的悲哀，也是医者们的无奈。
作为新一代公共卫生事业工作人员的我们，要面对的是千千万万的人民大众，我们面对的是无数来势汹汹的疾病、瘟疫的肆虐，这就要求我们要有清醒的头脑进行预警，要有严密的思路进行对症施治，要有舍身为民的精神进行抢险。这就要求我们一点一滴的吸取知识、经验，以求在疾病来犯时争分夺秒，抢先将其拒之门外。同时，要发扬医者救死扶伤，身先士卒的大无畏精神，无愧于人民健康卫士的光荣称号。
大医精诚的读后感（二）
《大医精诚》论述了相关医德的两个异常：第1个是精，要求医者不仅要有精湛的医术，认为医道是至精至微之事，习医之人还必须博极医源，精勤不倦。第２个是诚，要求医者不仅要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若己有之感同身受的心，并且要发愿立誓普救含灵之苦。
从古至今，文明社会都非常注重道德建设，我国五千年的文明史也是那样形成的。中国民族素以礼仪之邦文明于世，以修身、齐家、治国、平天下为道德之准则，从而形成了资料丰盛而独具特色的道德传统。本文作者孙思邈先生也是以德养性、以德养身，德艺双馨的典范，成为历代医录和百姓景仰的伟大先师之一。
医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。这句话教导我们的大夫不能依仗自我的专长一心谋取财物，只要存有救济其他人痛楚的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。可现实中日益绷紧的医患关系，又说明了什么异常？如今的郎中又有几人可令做得到不经略财物？
在法制化社会日益健全的今天，传媒技术高度发展的今天，医疗官司已不是什么新鲜的话题，医院和大夫不断的卷入到医疗纠纷当中，大夫的事业道德异常已经增强到了前所未有的高度，也是我们的卫生部门急需解决的首要异常。在物品文明高度发达的今天，在精神文明急需发展的今天，金钱的诱惑力已经征服了各个pRO和阶层。大夫收红包，药品回扣，医院乱收费，大夫乱开体检费等不良状况的呈现，加剧了医患关系的绷紧度，给原本圣洁的事业蒙上了一层阴影。老百姓害怕生病，害怕去医院，害怕面对大夫冰冷的表情，但是又不得不去面对，于是他们动不动就求助于法律；而大夫呢，为了明哲保身，经常作出不确凿的诊断，这正是卫生pRO的伤心，大夫们的无奈啊！
当然我们也不能一味的否定大夫这个事业，在现实日常中也有好多的技术精湛，医德高尚，全心全意的为人民服务的好大夫！
作为医学生的我们，一要素，要加强学习医学pRO知识，增强技术水平；另一要素，现时就要培养自我具有高尚的道德修养，从实践中吸取教训和心得，做1个乐于奉献，忠于人民的健康卫士。发扬医者救死扶伤，不辞艰辛，身先士卒的大无畏精神，无愧于白衣天使的光荣称号。
大医精诚的读后感（三）
大医精诚，是千年来医者追求的最高目标。唐代名医孙思邈在他的《大医精诚》中论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，习医之人必须博极医源，精勤不倦。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以见彼苦恼，若已有之感同身受的心，发大慈恻隐之心，进而发愿立誓普救含灵之苦，且不得自逞俊快，邀射名誉恃已所长，经略财物。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
作为一名护理工作者，我深深地钦佩南丁格尔放弃锦衣玉食，投身救死扶伤的精神，更为她的仁爱之心所感动；我欣赏非典女杰---叶欣护士长的坚强勇敢、从容不迫、无私无畏的白求恩精神。是她们，为护理事业指明了方向，是她们，为护理后辈留下宝贵的精神财富。在当今物欲横流的浮躁社会，我们应该调整好自己的心态，干一行，爱一行，专一行，在平凡的护理工作岗位上，用自己的爱心和责任心对待每一位患者。
修养身心，涵养德性，提高自身的思想道德修养水平，是当前活动的主题，我更希望能成为永恒的主题，让修身行动成为公民的一种习惯，让修养身心，涵养德性在每个公民心中生根发芽，这样，社会就会更加和谐。作为医务工作者，身在伟人故里，博爱之乡，我们应当继承和发扬中山先生的对病人高度的责任感和同情心。为患者提供优质的医疗服务，是我们的责任，也是我们的义务。
作为板芙医院的一员，我真心地希望，通过修身行动，我们能看到更多患者的笑脸，听不到患者的抱怨，没有医疗纠纷，事业蒸蒸日上，同事之间更多真诚的问候与微笑。
大医精诚读后感(精选)
古有云：“救人一命胜造七级浮屠”。医者悬壶济世，造福世人，是世间不可缺少的职业之一。
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大医精诚，学医贵在学精，贵在真诚。孙思邈先生幼时多病，为治病散尽家产而致家道中落，这为他日后从医奠定了基础。古时，医者乃是一个卑贱的职业，即使它能救人于苦难之中。与仕途相比，学医远没有做官那样具有诱惑力。作为一个传统的封建家庭，孙思邈的父亲希望他踏上仕途，然而孙思邈意在从医，将借来的医书藏于经典之下偷偷阅读，悉心钻研，在这里我们看到了先生的真诚。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放弃了仕途而选择从医，放弃了荣华富贵而选择了贫贱卑微。在先生的从医生涯中，先生四处搜集医药典籍，学习民间医术，著有《千金要方》，先生全身心的投入医学事业，不断精化自己的医术，先生的事迹让人敬佩。
大医精诚，学医贵在追求极致。这无时无刻不在告诫我们从医的根本“修身，明德”。医者医术固然重要，凭此可救人于痛苦之中，而医者的德行则更为值得关注。一位好医生不仅仅要拥有精湛的医术，良好的德行也不可缺少。每一位医术都应该守住自己的底线，做一位纯粹的医生，做一位孙思邈先生一样的医者。
大医精诚，医学是博大的。无论是中医还是西医，他们都是医学的范畴，二者相互补充，相辅相成。中医所强调望闻问切，于西医同样有所体现，就比如说我所选择的影像学，说白了就是中医中的“望，闻”，不过更加直观，更加方便。因此我们应该打破人们的医学误区，打破人们总要给中医西医分出个高下的观点，中医西医本属同源，不过表现形式不同，并无高下贵贱之分。
韩非曾有言：“人处疾则贵医”。这句话是十分真实的，健康时无人会关注医生，只有疾病出现时人们才会求助医生。其实人们并不一定只有在生病时才能求助医生，医生也不仅仅只会治病那么简单，医者可以对你的生活习惯提出有利意见，帮助你更好，更健康的生活。因此医生也可以充当健康助理这一角色。
大医精诚，医学博大精深，需要我们不断探索，需要我们不断修身明德。
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2023儿童文学读后感(范文10篇)
读后感大全的编辑认为“儿童文学读后感”是一篇难得一见的精品文章。读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉，望着手里这本作品，思绪仍旧久久沉浸其中，为其中的宏达，为其中的大义。此时需要认真地做好记录，写写读后感了。希望以下网页内容能给你帮助！
儿童文学读后感 篇1
今天，我读了《喜红》这篇文章。里面的喜红是个智障的乡村女孩儿，文中的“我”是一个聪明、好奇心极强的女孩。十二岁的喜红说起话来还是跟小孩子的口吻一样，她一生下来时可把“我”的大娘舅、大娘吟给高兴坏了，可喜红越长大就越不对劲，后来，她的爸爸妈妈只好让她在家好好呆着……“我”叙述了一桩桩喜红的傻事：把野草当荠菜、四处找砖头，只会用蛮力拆布头……把喜红的天真一一详细的写了出来。
拥有健康的身体和心智，真钱游戏排行是每一个人的幸福。但不是每一个人都能拥有这一种幸福?就是这么一个孩子，她怎么也念不会，不会分辨野草和荠菜，不会在卖废品时往里面添砖头，不会用巧劲拆布头……医生的眼里，她是残缺的，但在喜红的世界里，反而没有现实中的诈骗、心机。现金游戏他对每一个人都那么友好，对每一个人都充满无邪的微笑。
喜红是不幸的，但是他也是幸福的。她有爱她的家人，生活在一个淳朴的村落。但是在城市里，往往这样的孩子会遭到父母的遗弃，有的人会嫌弃，有的好一点，在特殊教育学校读书，可每次放假，都没有人来接，甚至常常被人骗。唉，他们不像喜红那么幸福。他们面对的最多的是无数怪异的目光、波克城市背地里的嘀咕、数不清的歧视……
如果我们每个人多一份爱心，少一份对这些有残缺的儿童的歧视，那么，我们的生活、我们的世界、我们的社会将会更好！
儿童文学读后感 篇2
翻开《儿童文学》一书细细地品味着《10岁孩子撑起风雨飘摇的家》。
本篇文章的主人公李明光在爸爸、爷爷生前为了用前给他们治病几乎倾家荡产还欠了钱。因为要还债自己收割稻子、拾破罐子卖
当我们10岁的时候我们坐在宽敞明亮的教室里学习穿新鞋子、新衣裳我们要做的事就是好好学习至于其它的家务活我们根本不需要操心。李明光却一边学习一边做家务活还要赚钱还债。当我读到因为有那么多繁重的家庭作业等着他去做洗衣、烧饭时就想起我们是家中的小皇帝、小公主衣来伸手饭来张口。又当我读到不慎被两寸长的钉子扎进了脚心时我的鼻子都酸了仅是10岁的孩子能忍受得了这种痛苦吗？如果是我早就在医院里躺着了。
我应该李明光学习学习他那种不屈不饶、不向困境低头的精神。
他的精神使我感动也使我树立起不怕苦、不怕累的信心。
儿童文学读后感 篇3
梅教授说：“我们都是点灯人！”，其实他就是一位最好的点灯人，点亮的不仅仅是孩子的心灵之火，还有我们教师、所有关心孩子的人。我想这就是梅教授对自己的要求，也是对我们所有教师的最亲切的希望。这样的希望是送给老师最真诚的祝福，也是送给孩子最精美的礼物。
对于一些内容，我总是一知半解，主人公灵魂深处的那些最微妙、精彩的地方，总是不大理解。每次读书就像在进行没有目标的机械运动，读就是读，从第一页一直翻到最后一页，读完了那就读完了。尽管有时自己不断的追问自己：“这书到底告诉给了我们什么？告诉孩子什么？”但是总是寻找不到答案。渐渐的也对童书失去了信心。
当看到梅教授的《阅读儿童文学》之后，我才恍然大悟，原来这些童书中竟有着如此丰富、精彩的生活，这些生活无处不影响着、改变着孩子，激起他们用敏锐的眼光去发现生活美的兴趣，从而让他们热爱生活、珍惜生活。
当我读完《一百条裙子》的时候，我想认真地对孩子说：“人是要开心的。富人，有许多漂亮的裙子的人需要开心；穷人，只有一条裙子的人也需要开心。”……“一个以这样方式和水准画出自己的愿望的人，自己的愿望还可能不会实现吗？”……“原来一个不被别人‘看见’的人，竟是可能最优秀的，灵感和热情都让人望尘莫及。”……
这些话深深的刻在了孩子的心理，他们知道了许多：“不要伤害别人！他们也是需要开心的！即使最弱的人！”“原来表达自己的愿望有很多种方式！”“优秀的人是看不出来的！或许她就在你的身边！”……这些都是孩子告诉我的，而我所说得确是梅教授在这本书中所告诉给我们的。品味着这些话，我无不被梅教授的独特见解所折服。
这是一本凝结智慧的书，希望这本书带给我们的，我们也将带给孩子，愿他们会幸福，愿所有的人都喜欢这本书。
儿童文学读后感 篇4
我在《儿童文学》上看到了一篇文章__长着翅膀的鞋子，给我的感悟很大。
一个女孩子非常喜欢画画，但因为家庭贫困，只好在鞋匠那里打下手，不得不暂时搁置了自己的梦想。但是她还是在有事无事时，在鞋底画画。直到师傅发现，十分恼火。麻烦终于来了，一位客人找上门来，他歇斯底里的要求将画全部清除，并拒绝支付费用。小女孩痛哭流涕，她没有想到自己的理想也会给别人带来麻烦。后来又有一位客人拿着鞋子找了过来，他是一位艺术老师，他从鞋底的画上看到了她画画的天赋，免费让她上学。她不负重望，成为沙特阿拉伯首屈一指的艺术大家。
那个女孩子为什么能成功呢？我想是因为她的那份执着，她坚持着，哪怕条件艰苦也不放弃，理想就是她飞翔的翅膀。如果她不坚持着，努力着，哪能有今后的那份成绩呢？
每个人都有自己的理想，有的人成功了，有的人没有成功。有了一个梦想，就有了一个方向。当然，在人生中，我们一定有许多梦想。比如我，曾经想当卖面条的（那时人家还小，喜欢吃面条），当服务员，当空姐当然在通往理想之路上，会遇到许多挫折，当别人劝你放弃自己的梦时，千万不要轻易放弃。
我现在的梦想是当牧民。又一次，我对别人说的时候，他们都笑话我的梦想太平凡，劝我最好换一个梦想，说干活太累了。我想，的确是啊。可转念一想，当牧民虽然累，但在大草原上多自由啊，还可以养好多动物呢！我的心里像有两个小人一样，不知怎么办？我去问妈妈，妈妈说：你都长这么大了，应该自己考虑。无论做什么都不像想的那么不容易，但是如果选定目标就要努力坚持。我想，我喜欢自由的生活，就坚持了自己的梦想。
我们每个人既然有理想，就应该朝着自己的理想前进，只要自己努力，一定能够成功。比如断臂的刘伟，他就是靠自己一点一点的努力，凭着别人能做到的，我能做到；别人做不到的，我也能做到。这种顽强的信念，最终实现了自己的梦想。
苏格拉底问自己的学生：一只鞋子能否飞翔？学生们纷纷摇头，只有一个学生站起来说道：当然可以，只要我们为它镶上一对美丽的翅膀。
是的，梦想，需要一双翅膀。
儿童文学读后感 篇5
当看到梅教授的《阅读儿童文学》之后，我才恍然大悟，原来这些童书中竟有着如此丰富、精彩的生活，这些生活无处不影响着、改变着孩子，激起他们用敏锐的眼光去发现生活美的兴趣，从而让他们热爱生活、珍惜生活。
当我读完《一百条裙子》的时候，我想认真地对孩子说：人是要开心的。富人，有许多漂亮的裙子的人需要开心；穷人，只有一条裙子的人也需要开心。一个以这样方式和水准画出自己的愿望的人，自己的愿望还可能不会实现吗？原来一个不被别人看见的人，竟是可能最优秀的，灵感和热情都让人望尘莫及。
这些话深深的刻在了孩子的心理，他们知道了许多：不要伤害别人！他们也是需要开心的！即使最弱的人！原来表达自己的愿望有很多种方式！优秀的人是看不出来的！或许她就在你的身边！这些都是孩子告诉我的，而我所说得确是梅教授在这本书中所告诉给我们的。品味着这些话，我无不被梅教授的独特见解所折服。
这是一本凝结智慧的书，希望这本书带给我们的，我们也将带给孩子，愿他们会幸福，愿所有的人都喜欢这本书。
儿童文学读后感 篇6
儿童文学是我妈妈极力推荐给我的书，也对，看看它能提高作文水平，难怪妈妈愿意花18元钱给我买三本啊！
我第一眼翻开儿童文学，就看见了新图书推荐，哇！是儿童文学巨著啊！ 震动，讲的是六个五年级的孩子在地震的故事，其中的一个孩子刘新（外号元帅）的奶奶靠4个土豆活下来的故事令我惊讶。
儿童文学有很多好看的文章，我只说我认为最好看的文章（注意：是：我）：是使我感触最深的是沈湘写的每个人都有两张照片，读了这篇文章，我懂得了生活就像是一面镜子，你以笑脸去对待它，它也同样对你；反之亦然。
还有大南写的标准答案很危险，讲的是：桂尔福和身经百战的老飞行员去证实小伙子们的问题出现在哪里，我明白了书本教给我们的是知识，而我们在实际应用中需要的是智慧。
哦，对了！还有只有一位客人的盛大聚会，看完之后一下子让我想起了一部电影寻找梦幻岛。相反，也许生活越艰辛，心里就越会出现美好的幻想，越是被嘲笑，越是能做出令人想不到的壮举，也许我们的生活就是这样吧！
儿童文学读后感 篇7
合上了《冰心儿童文学全集》，其中的一篇文章《书给了我快乐和益处》让我印象深刻，它让我产生了同样的想法——书能给我们快乐和益处。这篇文章是冰心奶奶写她小时候看了一些书，产生了许多想法，也使她获得快乐。
书确实给了我们快乐和益处。在无聊的时候，拿一本书读，便会觉得十分有趣，心情也会随着书中情节的发展而变化。我们也常常会从书中得到一些收获。看书的时候，也许我们会被书中人物的精神感动，从而让自己也学习他们的品质。
书是很重要的，它是知识的海洋。因为在我们所学的知识中，有很多都是从书上学到的啊！读了书，我们知道了刘备三顾茅庐的故事；读了书，我们了解了唐僧取经路上的重重艰难；读了书，我们来明白了要助人为乐的道理……书给了我们这么多有益的东西，我们应该要多读书啊！书不但开阔我们的视野，而且会使我们产生一些想法——我们要热爱祖国，要勤奋地学习，要向自己的目标努力迈进……
看书，我们始终不能松懈。记得有一阶段我们的作业比较多，我也抽不出空去看书，结果我发现那段时间我写作文时没有什么思路。唉，无论有多忙，我们也要经常看书啊！因为，书能够给我们一些写作的思路，也只有书，才能让我们积累一些好词好句。
我们的生活中却少不了书，所以我们要多读书，让我们获取更多的快乐和益处！
儿童文学读后感 篇8
本学期，在刘老师的指导下，我们班的同学都开始读《冰心儿童文学全集》，其中《再寄小读者—通讯十七》最令我记忆深刻。也很钦佩通讯中的李贡医生！
大家都知道，一些医生在医学院学习完成后，会放弃自己在大医院工作的机会，而是到像西藏、新疆这些偏远地区，为那里的人民治病。通讯十七中的李贡医生就是这样的一位医生，他身穿蓝布制服，胸前佩戴着闪闪发光的奖章，中等身材，两条粗粗的浓眉，双颊红润，满面含笑的年轻医生，这就是那位有高度的革命人道主义的、全心全意为藏族人民服务的医生了。他对冰心奶奶说的那个故事令我很钦佩这位医生：1955年的春天，在草原上发生了一起大火，一个叫曹加的藏族妇女，为了抢救牛羊，右手臂烧的很厉害。李贡医生为她治疗了几个月，用尽了一切办法（打针敷药），可仍不见好转。一天他在学习的时候，听到几个候诊的病人在谈话，一个藏族老太太问曹加：“共产党医生技术怎么样？你的伤口好些了吗？”曹加说：“共产党医生技术也不见得怎么好，我治疗几个月了，还没怎么好转，我还是去找藏族医生吧！李贡医生听了好像心里被刺了一刀似的：我不好不是大家都不好，这样不是降低了共产党对藏族人民的威信吗？最后李贡医生决定做皮肤移植手术，可曹加不同意，李贡医生只好去自己的皮肤来移植，曹加手臂完全好了，他们夫妇非常感谢李贡医生和共产党！
这篇通讯让我非常的钦佩李贡医生，也让我非常的感动！他居然可以把自己的皮肤割下来帮助藏族人民治病！我要向他学习!他能够这样勇敢的为人民奉献一切，就是因为他挖到了一切力量的源泉！在此，我也希望大家为别人着想，少一点小摩擦，多一些难能可贵的和谐了，也希望大家能多多发现别人的优点！
儿童文学读后感 篇9
说实在的，以前我很不喜欢看书，为此，父母费尽了心思。我每天都无精打采的，字也写的歪歪斜斜的。
突然有一天，爸爸神秘的对我说：“给你带样好东西，你猜是什么？”“哼，不用猜了，是书。”我不屑地转过了头。可爸爸语重心长地对我说：“孩子，书是世界上最好最有营养的东西了，只要你肯挖掘，你会体会出书的奥妙之处。”听了这话，我抢过爸爸手里的一大本书，“哇！”我赞叹了一声，原来是《儿童文学》，我深深地被它的封面所吸引，一个美丽的女孩在草原上翩翩起舞，翻开一看，《儿童文学》里的插图多么让人发笑，文中的小牧童趴在牛背上的样子让我忍俊不禁。
翻开一看，一篇《被咬了一口的棒棒糖》吸引了我。我好奇地看了起来，不一会儿我便被文章中的故事深深地吸引。原来书的世界那么美妙，现在我可以肯定“书是甜的”。 我如饥似渴地读了起来，希望能获得好词好句，让我的需求度大起来。渐渐地我喜欢上了《儿童文学》。书里的作家很多，有薛涛、王巨成等，每天我像捧了宝似的，白天看，晚上也看，简直是爱不释手。当我渐渐明白里面所含的意思时，我就缠着爸爸再买一本。当老师在学校发《儿童文学》时，我别提有多高兴了，读了一遍又一遍才甘心。
《儿童文学》向我展现出了一个绚丽多彩的世界。这本书使我就想一株忘忧草，整天没有了忧愁，沉浸在快乐之中。它的出现填补了我心灵的空虚和寂寞，给予我心灵地抚慰，给予我精神的成长，心灵的成长，它就像是我的朋友，我的导师，敞开知识的大门，让我在知识的海洋中遨游，到达成功的彼岸。我们这儿的亚兴超市对面有一家书店，每周我就进去找《儿童文学》，然后坐在地上，一看就好长时间，每次都是到晚上了我才回家。当我在网上看见了《儿童文学》全本，就嚷着让爸爸买，最后爸爸只得答应我，一本一本地买。每天晚上，我都在书桌上读，一点一点地读，直到把意思弄明白才看下一篇。
因为我走进了《儿童文学》，所以我现在越来越喜欢读书了。感谢《儿童文学》让我走进了爸爸说的有营养的世界。
儿童文学读后感 篇10
阅读是引领孩子成长的明灯。在这里，遍地开着幸福的花朵，闪耀着智慧的光芒；在这里，同龄人可以交流成长中的困惑与喜悦；在这里，前辈们讲述他们丰富多彩的人生……这就是《中国儿童文学双年赏》。
厚厚的8本书，构筑了一个美丽、智慧的天空，让我们在这里自由地呼吸、快乐地成长。在这个暑假，我看完了一套《中国儿童文学双年赏》，我的收益很大。比如：《“爱”到错处亦成“害”》，它告诉我们爱是要有限制的，不能一直过分的溺爱孩子，无限地满足孩子的物质需要像：要电脑买电脑等。但也不能太过苛刻，认为“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，这样反而会产生恨的情绪。
我姨奶奶家的孙女在小时候要什么买什么，导致现在花钱花得厉害，直向家里人要钱。有一天，我去她家玩刚进门就看见她在那，手插着腰，大声地喊道：“快点给我钱，家里没零食了，我带她去买。”边说还边指着我。“哦哦，给。”姨爹爹说着掏出了20元，可她还嫌不够喊着：“太少了，给我50元，快点。”“哦。”姨爹爹便又给了她50元，“给你，路上小心点。”“哦”留下的也只有那一个不耐烦的声音。
她在路上还不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，则是无止境的买这买那，有薯片、糖、还有许多膨化食品、碳酸饮料。“你不是不能吃膨化食品的吗，再吃的话，脸上的痘痘就要越来越多了。”我好心地提醒道。“管他呢，我看着就想吃，再说了又不是我们的钱，没必要，走啦！”我又问道：“那你的零花钱呢，这样下去你就成‘月光族’了。”“你怎么也这么啰嗦了，没了就向他们要呗，又不要紧。
别问了，快走吧！”“哦”我心里愤愤地想：真是狗咬吕洞宾——不识好人心。在几个月后，我又看到她了，果然脸上的痘痘比之前更多了。但还是不尊重长辈、大手大脚的瞎花钱。诶，不能太溺爱，更不能太苛刻。只有肯定孩子的优点，适当地口头教育，才能让孩子有更好的发展。寇母教子的成功、孟母三迁的典故和画沙教子美谈都是正确的“爱”。希望各位家长都能牢记，不要让“爱”,毁了孩子正确的道路。
2023大家读后感模板8篇
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读完作者写的作品以后，相信心中有不少的心得，为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。在读了作品后，您自己有什么感想呢？或许你正在查找类似"2023大家读后感模板8篇"这样的内容，有需要的朋友就来看看吧！
大家读后感(篇1)
记得当年闺蜜买了一本绘本，作者是那个曾画过《粉红女郎》的台湾漫画家朱德庸，名字叫做《大家都有病》，讲述的是一个有病的社会，一个有病的时代。但当时我没有急着去翻看别人的病症，而是认真地想了想，自己得病了吗？我还有的治吗？
几年前没有思考出一个所以然的问题，到高中生涯都结束了也还没有想明白，如果每个人都必然会有病的话，几年都还找不出病因，是不是属于病入膏肓了？然而天无绝人之路，我忽然想起了身边人最爱跟我说的一句话：你一个人是会活不下去的吧？这不是在指我有多害怕孤独，而是在说我没有了别人的帮忙，我就很难做成一件事，并且这个别人指的也只是特别熟悉的人。大概这就是我的病，我得了一种叫做依存症的病。
依存症其实很常见，每个人都多多少少会对自己身边的人或物保持一种特殊的依赖感，严重的甚至会达到痴狂的状态，这也常常会使其他人感到费解。有的人执着于耳机，即使不听歌的时候也一定要将之挂在脖上；有的人依赖背包，不管出行远近都一定要背着；也有的人只习惯于属于自己的那张床，在外夜宿就注定难眠可能在很多人的眼中，只有矫情的人才能得上依存症这种矫情的病，但是啊，再大大咧咧、没心没肺的人，心底都存在着对某事某人的依存，不是没有，只是不说。所以，如若你对一个人的依存症感到难以理解，那么也还请试着理解他（她），因为你也许也跟他（她）一样，只是你们所依存眷恋的东西不同，仅此而已。
来说一个故事吧。
记忆中，有个姑娘，破天荒地养了一只仓鼠做宠物，她说那是朋友送的，也不好拒绝，就那么收下了。刚开始时，她对它也就那样，关在笼里，每天就投点儿食，也不注视，也不打扰，我们都觉得她的状态甚至比关在笼里的仓鼠还要惊恐。她没有养过宠物，这样的样子常常会引得我们这些身边的朋友发笑，我们大多都养过很多很多宠物，所以对于和宠物相处也就显得习以为常了。然而她不一样，她还是在这个领域的初学者，一切与它的接触都是那么小心翼翼。后来啊，这只仓鼠仿佛成为了她的灵魂伴侣，成为了她寂寞时的谈天对象，有时她还会把食物捧在手心，让小仓鼠蹲在其中咯吱咯吱地咀嚼。
故事的结局总是出人意料的，过了将近一年，姑娘在一次搬家过程中永远失去了她的仓鼠，仓鼠笼子被压得变了形，而里头那只肉嘟嘟的小身体也没有能力再爬起来靠近她了。后来我们去找她，知道了这个不幸的消息，本想安慰安慰她，却看她扯了一个笑说：哎，还好我不算矫情，不用花费精力挖坑埋了它，反正它的生命也就只有两三年而已，少一年也没差，迟早都要走的。再后来我们知道了，她把它的尸体扔进了垃圾桶，并亲自将垃圾袋装进了垃圾车，随其走远。我们都在背后揣测着，是不是这个姑娘太过冷漠了，还是也许是本来就不爱动物的原因吧，做得近乎不近人情，连眼眶都没红一下。
再后来怎样了呢？姑娘每经过宠物市场时，都不会为笼子里的可爱的小仓鼠们驻足，当然，她也再没养过仓鼠了，直到我们都淡忘了这件事。有一次我们去她家吃饭，她的妈妈把当年的事翻出来当作笑料告诉我们：这孩子真是傻得很，当年啊，她养的那只小宠物不是死了吗，她呀，就晚饭也不吃，在房里哭了一晚上。还有一次，我听见她在房里跟人说话，我以为是谁呢，没想到居然是对着那小家伙的照片在聊天，吓得我啊，那段时间还真觉得她是病得不轻！姑娘一直低着头吃饭，也没辩驳什么，她妈又说道：既然喜欢，当初再买一只不就好了吗，性子就是倔，非要说什么不一样不一样，我看都一样阿姨还在继续爆料，但我听到这里，突然就笑不出来了。没错，姑娘是病了，病得不轻，她依存着那只世界上独一无二的小可爱，任何一只其它的都无法替代！
于是我现在每回想到姑娘，都会把她跟圣埃克苏佩里笔下的小王子联系起来，他们俩都得了一种叫依存症的病，小王子执着于一朵与众不同的玫瑰，姑娘执着于一只绝无仅有的仓鼠。而我们这些旁人，只认为他们就是偏执而已，在我们眼中，那些独特的东西却跟它们的同类近乎一样。
再回到我自己的问题上来吧，也是一样的病症，不过我依存的不是一件物品或一只宠物，而是一群人，一群我愿意称之为朋友的人，我为什么会依赖他们，因为依存症就是这样，在患者心底的某个地方总存在着一片天地是完全属于他所爱的事物的，而越爱，自己就越不能自已。我很开心自己会患上这样一种充满人情味儿的病，想通了之后，现在每回再有朋友笑我：你是不是一个人会活不下去呀？我会理直气壮地告诉他：对呀，没了你们我还真活不下去！
所以说，我对于这样一种病呀，不是不想摆脱，而是无法、是不能。
大家读后感(篇2)
率性而为的美学之作，就像书的名字，自由自在，无拘无束。“美对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改变她。你能训练你的眼睛深一层地去认识她，却不能动摇她”。世界以同一种姿态展现给每个人，但每个人看到的世界却大有径庭。因为每个人感受生活感受美的心是不同的，我们所看到的世界都是我们选择的结果。“今日忽从江上望，始知家在画图中”，如果能早一点觉察到“家在图画中”，还有什么不知足的呢。而我们往往会忽视身边的美好，直到有一天跳离开，才会惊觉，原来我们一直处于“美”中。
李泽厚与刘小枫将宗白华与朱光潜相比较，说“朱先生的思维方式是推理的，宗先生却是抒情的；朱先生偏于文学，宗先生偏于艺术；朱先生更是近代的，西方的，科学的；宗先生更是古典的，中国的，艺术的；朱先生是学者，宗先生是诗人”，“朱光潜乃是把艺术当作艺术问题来加以探究和处理
但在宗白华那里，艺术问题首先是人生问题，艺术是一种人生观，‘艺术式的人生’才是有价值、有意义的人生”。就像李、刘二人的评价一样，宗先生的文字本身就是一种“美”。在解读宋诗“隔帘花叶有辉光”时，说“帘子造成了距离，同时它的线文的节奏也更能把帘外的花叶纳进美的形象，增强了它的光辉闪灼，呈显出生命的华美，就像一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样”；在论艺术的空灵时，说“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉”作为诗人的宗先生笔下的美学也透着诗的语言，飘逸、灵动，每段文字都值得反复寻味。读到宗先生讲“拉奥孔”时，感觉这个名字好熟悉，继续读下去，先生对于雕塑的描述瞬间唤起了记忆，果然最后提到这座雕塑现存于梵蒂冈博物馆。当时在梵蒂冈博物馆看展时，在这座雕像前驻足了很久，对其印象也尤为深刻，虽然作品中有我最最害怕的元素-SHE，还是把它放到了朋友圈，在博物馆众多的藏品中，它也成为我当时唯一记录下来的雕塑作品。从最初在博物馆看到它时的一无所知而只是莫名地倾心，到在书中看到宗先生对它的解读，这种感觉仿佛是：遇到了一个令你心动的人，虽然你也说不清Ta到底哪里好，为什么让你一见倾心，但就是这种感觉无声地在你心中蔓延开来。直到有一天，你遇到一位智者，智者跟你细数Ta的优点，然后告诉你“去爱吧”，可是
大家读后感(篇3)
《大家心中的陶行知》读后感2000字！
为了丰富生活，也给自己充充电，近期阅读了《大家心中的陶行知》。每当读到一段精彩之处，总是感到有一位慈祥的老人在讲述自己一生对教育的感悟。或者娓娓道来，或一脸严肃。先生说“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以这样的方法来对待“教育”和“生活教育”。先生的言行理论对我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。
陶行知是一位为世人敬仰、怀念的人民教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。他以蕴含丰富的教育思想宝库，为我们提供了教育的理论和方法，给我们以启示和教益。“教学做合一”是陶行知生活教育理论的方法论，也是他的教学论。
陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只“教”或只“教学”，这是把学生当作“容器”，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有“教学生学”，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能“探知识的本源，求知识的归宿”。“因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？”因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。
当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。“授之以鱼，不如授之以渔”。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。
“爱满天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。“爱”是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。“爱学生”是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一簇缤纷。
1、播下爱的种子
作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
为了教好每位学生，让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。有时家长出门在外，托我多多关心他们的孩子，我就会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学习，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。
2、浇灌爱的雨露
爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们每个人都需要爱，希望得到爱的滋润，爱的温暖，更何况那些生活上有困难的学生，学习和行为上暂时落后的学生。
3、收获爱的回报
以真诚对待学生，必将收获丰硕果实。正如苏霍姆林斯基所说，要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。在这里，我想说的是，平日里教师要给予学生适度的关爱，照顾，让他们感受到自己是受到重视的，那么，在孩子心里就会很满足，很满足，他们也会特别感激你。真情的付出使我得到了丰厚的回报。就是王芳和邹晓静这两位学生，在我请产假期间，携手来看望我，拿着家长给她们准备的鸡蛋，带上自己收集废品后换钱买来的水果，她们的心是透明的，她们的真诚至今令我深深感动。当我不经意间向学生嘘寒问暖时，我已赢得了学生的心，学生的爱。在我生病住院时，学生们来看望我，他们告诉我，我不在时，他们也能得红旗。有的学生精心制作贺卡，写上几句祝福的话语“老师，祝您早日康复！”
“老师，收到我的祝福了吗？”虽是寥寥数语，却足以表达他们对老师的爱，那一刻，谁见了都会羡慕地说一声：“当老师真好！”是的，当老师真好！在我看来，无论是那些憨厚的小助手，还是那个在我喉咙沙哑时提醒我轻声教课的有心人；无论是那个花了好长时间编制中国结又将它偷偷塞进我手心的胆怯女孩，还是那几个在我参加排球比赛前不断捡球给我练习、又不断朝我喊加油的调皮蛋，他们的行为都是爱的表现，这份特殊的爱值得我珍藏一生一世。谁说做老师的只有清贫陪伴，我说，我们教师是世界上最富有的人。
实践证明，“爱”是教育的基础，教育是“爱”的事业。教师要以广博的爱教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心灵塑造人。让我们学习陶行知先生的教育思想，坚定自己心中“以爱育人”的信念，在教育旅程中抒写最为壮丽的诗篇，奏响一曲激昂的人生凯歌！
大家读后感(篇4)
我们这个时代的人，情绪变得很多，感觉变得很少；心思变得很复杂，行为变得很单一；脑的容量变得越来越大，使用区域变得越来越小。更严重的是，我们这个世界所有的城市面貌变得越来越相似，所有人的生活方式也变得越来越雷同了。就像不同的植物为了适应同一种气候，强迫自己长成同一个样子那么荒谬；我们为了适应同一种时代氛围，强迫自己失去了自己。我们碰上的，刚好是一个物质最丰硕而精神最贫瘠的时代，每个人长大以后，肩膀上都背负着庞大的未来，都在为一种不可预见的“幸福”拼斗着。但所谓的幸福，却早已被商业稀释而单一化了。市场的不断扩张、商品的不停量产，其实都是违反人性的原有节奏和简单需求的，激发的不是我们更美好的未来，而是更贪婪的欲望。长期地违反人性，大家就会生病。当我们“进步”太快的时候，只是让少数人得到财富，让多数人得到心理疾病罢了。
爱情加上了不应该属于它的标签，金钱、外貌、社交圈、工作等等，淡化了爱情本身。被做成辣白菜还是白菜吗？梦想中的男人和现实中的男人，差别有多远。就像女朋友精心烫了头打扮了一番男朋友说太难看，这样令人难受。聚会到一起，就成了工作+对象+孩子+钱+房子的话题集合，变的标准而统一化了。
男男女女工作生活学习中都有自己的苦恼，都有自己的焦虑烦躁等等，家家都有本难念的经。你羡慕的别人，别人也在羡慕着你。女人追求内心的平静的方式，就是在购物天堂买买买，买完之后一切就静下心来了。
这本漫画中画的种种病态幽默的表现，令人发笑。但仔细想想，似乎或多或少与自己相关。就连焦虑这样精神病都变得似乎人手一份了，也是可笑。本以为自己有病特立独行了，没想到连焦虑都焦虑的一致了。就连无聊都无聊的一样，真是一点新鲜感都没有啊。
购物的时候，这出个限量款，那出个限量款。什么都限量，就是笨蛋不限量。不管是否有病，也是否有药，这个世界越来越复杂了，你要把自己的心变得越来越简单。
大家读后感(篇5)
《大家的经济学》是我在本科时期读过的一本专业参考书，由经济学学者茅于轼和岑科编著。当时只粗略地看了一番，就觉得该书通俗易懂、丰富生动，颠覆了我对经济学的一贯成见，加之自己近年来愈发对经济现象、原理产生兴趣，便从书柜中取出温习了一遍，收获颇多。
由于自己才疏学浅以及文章篇幅有限，这篇读后感先不涉及专业内容，就谈谈为什么要学经济学这个话题。当年在课堂上，老师给出的理由是：学经济学是实现个人财务自由和职业发展必备的专业素养。进入社会、参加工作几年后，自己的感受也基本如此。就新闻工作而言，采访中碰到一些经济问题是常有的，如果没有一定的相关知识储备，很可能会在准确性、专业性上打折扣，影响报道质量。
在这本书中，作者的解释则更加到位：经济学是社会科学中最有实用价值、最成熟，研究的人也最多的一门学问。它既非常深奥，又平白易懂，就看我们怎么学。一个人不学经济学也能懂一般的经济规律，比如说物以稀为贵，就是经济学。但学过经济学就懂得更深刻，问题看得更透。而且能够运用经济学的规律来解释世界，判断事物的是非，估计局势的发展。我们还能够发现，由于古人不懂经济学，人类的发展大大地延误了，而且至今类似的错误还一犯再犯。可见普及经济学知识有多么重要。
作者还提到，经济学又有助于我们懂得人生，建立良好的人生观，处理好和周围人群的关系，懂得个人的社会责任。学好经济学，不但自己享受人生，同时也能帮助别人享受人生；懂得怎样赚钱，怎样花钱，要做钱的主人，不做钱的奴隶。
作者的这些观点使我想到，在20多岁刚刚步入社会，人生观、价值观、财富观逐渐成形的年纪，学习些基本的经济学知识，对正确认识、处理与人、与社会的关系是很有帮助的。相比第一次阅读该书，这次重读还让我感到：同样是学，学得深，学得浅，大不一样。一方面，透彻的理解需要生活经验，另一方面，更需要深入的思考。在接下来学习经济学以及其他社会科学的过程中，我会更加注重这个问题，尽量学深悟透，让自己的思想越来越深刻。
大家读后感(篇6)
今天，我在网上看了一本《孝德好书大家读》，其中的《以德报怨》的故事令我非常感动。
在这篇故事里有两个主人公：庞惠梅和庞惠梅的丈夫。这篇故事主要讲了庞惠梅以德报怨，照顾丈夫的故事。在刚开始，他们两人因一见钟情而结了婚，两人相亲相爱，可没想到，后来丈夫喜欢上了另一个女人，这件事被庞惠梅知道了，于是她就郑重其事地规劝丈夫，不要做有损道德的事情，可丈夫不仅不知错改错，反而厚起脸皮提出离婚，但庞惠梅不同意，于是，丈夫便蓄意寻找事端，为一点小事就大打出手，庞惠梅身上经常被打得伤痕累累，于是独自一人回了同福村的娘家。几个月后，丈夫回去找她，告诉她自己得了癌症，她听了后，不仅没因为之前丈夫打她而把他赶出家门，而且还用尽全部钱财去救他，但丈夫还是走了，以后她又照顾起了自己的婆婆、妈妈和奶奶，后来她的爱心、仁心、孝心深深地感动了同福村、大坡村的所有村民。
假如别人伤害了你，不是一定要以眼还眼，以牙还牙。庞惠梅用行动告诉我们，还有另一种方法，那就是以德报怨。她的仁爱之心让负心的丈夫心生愧疚，并赢得了邻里乡亲们的称赞和尊敬。我们要向庞惠梅学习她那以德报怨的美德，如果人只懂得报怨，而不懂得做好事，世界上就全部都是坏人了，所以我们都要学会以德报怨。
大家读后感(篇7)
“八小时之外，也要随时准备着，把单位的事情放到第一位!”，新乐市地税局办公室的王振庄王主任经常这样说，他是这样说的，也是这样做的。
王振庄同志是一名转业军人，1986年加入中国共产党，多年来没有休过一次假。在税收工作与家庭生活的天平上，王振庄同志总是把自己的绝大部分时间投入到工作中，以至很少的时间陪伴老人、妻子和孩子，朋友都劝解他说：你工作认真我们理解，但是你不能这么拼命地工作，多照顾照顾家里也是应该的。但他说：“既然我是一名共产党员，我就要对得起这个称号，没有大家哪里来的小家”。 2009年，王振庄同志被任命为新乐市地税局办公室主任，面对领导的殷切期望和繁重的工作任务，经常加班到天黑才回家，为了工作，他竟然忽略了病重的父亲，白天工作忙，他只能利用晚上时间陪伴老人。在他的带领下，办公室呈现一派团结、奋进、和谐的局面，全局的工作也得以顺利开展。
2010年大年三十晚上，当家家户户都沉浸在过年的团聚与喜悦中时，王主任接到单位值班人员的电话，单位的暖气漏水了，单位的暖气与地税局宿舍的暖气是相连的，如果漏水，将影响到同事及家属们供暖，于是，他将家里的一切都放下赶到单位，联系相关人员，并跟他们一起连夜维修，一
直到大年初一下午暖气管道才修好，回到家时王振庄同志已经累的筋疲力尽了。虽然这个春节没有跟家人一起过，但他一想到为单位、为大家解决了一件事情，心里非常满足。
王振庄同志就是这样，舍小家，顾大家，始终牢记自己是一名中国共产党员，每当有人叫他领导时，他都会笑着说：“我不是领导，只是一名共产党员，是为大家服务的。”正是有许许多多象王振庄同志这样的优秀党员，
大家读后感(篇8)
一本设计入门的推荐好书，看过这本书，你会对设计有个大概的概念，也就会在审美时变得不那么手足无措，其实生活无处不设计。书里的理论与实例结合，条理脉络清晰，而且富有趣味性。
书中一直在引导读者学会观察，用出题的方式让我们做实战分析，用案例进行讲解，把设计概念抽象成简单易掌握的四原则。一旦能够说出什么东西的名字，就会很容易注意到它。你就会掌握它，拥有它，让它受你所控。
复杂的设计原理在本书中凝炼为亲密性、对齐、重复和对比4个基本原则。
看这本书时，脑海中多次想到了之前公司的企划设计部，他们设计的作品在电脑上看很漂亮，但拿到菲林稿的时候，却并没有想象的那么好看，原来这是必然的，所以不必过于失望。
由于RGB利用了直接进入我们眼睛的光，所以屏幕上显示的图像非常绚丽多彩，而且有丰富的背景光。遗憾的是，切换到CMYK再用油墨在纸上打印出来后，这种华美和丰富性有所损失。
很喜欢作者将字体和人生结合的观点。生命中出现的一些事改变了我们的生活方向，我们必须顺着眼前的路走，翻越过了沿途的障碍，最后出现在眼前的定是另一片天地。
书的结尾，作者提到这是写给自己的书，很多书之所以写，就是因为自己想学。所以在写作的时候就想，如果这样写的话自己就明白了，别人也会比较容易懂。
归根到底，书只是一种启发，起到抛砖引玉的作用。我觉得设计最重要的还是养成一双设计师的眼睛，多看多灵感，并且学会利用软件，把设计技能应用到实践中。
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