看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国延续到现在的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明,当他把洞窑壁画涂成自己觉得漂亮的样子的时候,他不知道,他损害的是一个民族的文明古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时,他不知道,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后,他更不知道,他已成了一个千古罪人
仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古文明送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然知道这些文物的价值,又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的只要看看这些官僚豪华的生活排场,就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神,这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时,我的感情不单单可以用愤怒来形容,那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国时,中国专家没有太大的激动。对啊,敦煌在中国,敦煌学也在中国,可那些文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里,自己研究时还需经过别人的同意,且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚平的,可那个疤痕,却无法抹去
莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时,古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他,一个道士,因为看不惯雕像、壁画,就找人将雕像砸碎,将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的,但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来,外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又来,仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷”这是在文中写到的,令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷,更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字,甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐,还不足造成墩煌毁坏性的损坏,可恨的是中国官员门对文物毫不重视,贪婪的他们一步步把文物吞没了,享受着纸醉金迷的生活。一切的一切,在他们眼中,就只有钱,钱对于他们来说比任何东西都重要,但他们不知道,再多的钱也买不会这些文物,再多的钱,也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书,就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是,这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微,太渺小,对他们再愤怒也无济于事,因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严,无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。
车队已经驶远,他还站在路口。沙漠上,两道深深的车辙。
是啊,侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏,他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊!您这是愚昧还是无知啊?墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的客人,难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗?
这些千里迢迢赶来的侵略者,他们做好了舍弃生命的准备,为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们,憎恶他们,就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园:我好恨,恨我没早生一个世纪离开如云的战阵,决胜负于城下。
被我拦住的车队,究竟应该驶向哪里?这里也难,那里也难,我只能让他停驻在沙漠里,然后大哭一场。我好恨!
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗?任凭狂风的肆虐吗?
泪也流出了我的双眼,那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙,让这可怜的经卷先安宁一会,等待我们这些后来者去保管他们吧!
下面由编辑给您带来的“《道士塔》读后感”,读完作品之后,心中会感觉很充实。好记性不如烂笔头,可以借写读书心得这个方法把所悟所感记录下来,更多相关内容请继续关注本网站!
蓝蓝的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时,古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他,一个道士,因为看不惯雕像、壁画,就找人将雕像砸碎,将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将唐代的笑容,宋代的衣冠都涂成一片惨白。
虽然藏经阁是王道士发现的,但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来,外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又来,仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷这是在文中写到的,令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷,更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提墩煌一个字,甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐,还不足造成墩煌毁坏性的损坏,可恨的是中国官员门对文物毫不重视,贪婪的他们一步步把文物吞没了,享受着纸醉金迷的生活。一切的一切,在他们眼中,就只有钱,钱对于他们来说比任何东西都重要,但他们不知道,再多的钱也买不会这些文物,再多的钱,也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书,就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是,这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微,太渺小,对他们再愤怒也无济于事,因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严,无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。
看到了吗,那西边凄艳的晚霞?那是一个古老民族的伤口在滴血……
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时,孰知,那是我们中国延续到此刻的伤口。
那愚笨的道士总是自作聪明,当他把洞窑壁画涂成自我觉得漂亮的样貌的时候,他不明白,他损害的是一个民族的礼貌古迹;当他把那些婀娜的雕塑砸到他满意为止时,他不明白,他丢弃了一个民族的文化古物;当他以贪图小利送出洞窑里所有东西后,他更不明白,他已成了一个千古罪人……
仅仅一个道士,就毫不吝啬地把我国千古礼貌送了出去,我们是该批判他的愚蠢,还是该批评当时统治者的短浅目光?一个金光闪耀的石窟,怎会让一个道士看管?还有那些文人竟然明白这些文物的价值,又为什么单单吝啬于那点运费?就像作者说的“只要看看这些官僚豪华的生活排场,就明白绝不会穷到筹不出这笔运费”。相比较外国的那些学者冒着生命危险前来征集的精神,这又是何等的令人悲哀!
当看到我国的文物被运往其他国时,我的感情不单单能够用愤怒来形容,那种是感情高于怒与恨的。
当日本学者说“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已证明,敦煌在中国,敦煌学也在中国”时,中国专家没有太大的激动。对啊,敦煌在中国,敦煌学也在中国,可那些文物却不在中国。当自我的东西到了别人手里,自我研究时还需经过别人的同意,且要用照下来的胶片去研究。这可谓只是心酸所能概括的?
伤口总会被抚平的,可那个疤痕,却无法抹去……
我已无法面对那段历史,让人心□滴血的往事。读过余秋雨先生的《道士塔》后,心中升起了一阵的无奈与悲哀,整个课间,沉重的余波始终未曾散去。我和余秋雨先生一样,欲哭无泪,只能一次次地翻阅那段历史,一次次地叹息。
我也很想将愤怒的洪水全部倾泻于那个王道士,那个愚蠢渺小的莫高窟的罪人。但是,即使这样又如何呢?流走的时间永远不会返回,历史已无法改写,就像一个伤□,随着时间的流逝,疼痛感或许会消失,但伤□的印迹依旧还在,滴血的回忆依旧还在我闭上眼,脑海中仿佛重现了那段往事:王道士将一箱一箱又一箱的文物交给外国考古学家,但却从他们手中换来极少的钱财,可脸上还一脸满足的表情。我又一次地叹息,可心中在想,不,不,莫高窟的命运并不仅仅是由王道士而起。王道士,他只不过是一个代表,一个渺小的中国腐败制度下的代表。当时的中国,有千千万万个同他一样无知的人,而王道士,只是他们中的一员,是命运让他做了道士,让他成为莫高窟的主持,让他上演了那出令世人痛心的历史悲剧。所有的事情,都没有偶然,只是必然。在那样的社会背景下,就算莫高窟的主持换成了别人,就算从来都没有现过王道士,莫高窟文物流失,也只会是必然的。
古老的中华民族,早在莫高窟文物流失之前,就已衰落,这是人所共知的事实,我们无力争辩。而正是这样一个败落的处于落日状态的时代,近乎摧毁了中国五千年的文明!那是一个并不和平的时代,那是一个物质欲望膨胀的时代。人们忘却了先辈们美好的思想品德,忘却了中国曾有过的辉煌历史。清政府堕落到只懂得与列强签订一个又一个不平等条约。在这样的时代,还有谁会去管那先人留给我们的莫高窟文化。《道士塔》文中不也写到了吗?即使是懂得莫高窟文物价值的文官,也会因为不愿出运费而放弃对文物的保护,即使是到手的文物,也不过是随处一扔,或是包好送给高官做生日礼物。古老的文明成了阿谀奉承的今自牲品,古老的文明就这样被践踏在那些无知人的脚下。我无法抑制住心中的那令人恶心的感觉,我无法控制住我那几近崩溃的愤怒的感情。
你也可以尽情地拿中国同外国做比较。就在中国人无视于莫高窟的时候,外国学者却宁愿冒着生命的危险到中国来,目的就是为了换取一些文物。虽然他们的行为的确不当,但被带走的文物也没有像在中国时那样,而是仔细地用布包好放进纸箱,最后陈列在金碧辉煌的博物馆里,作为人类的文明而使全球共赏。这是两种完全不同的思想境界,这就是所谓的落后和发达文明的差距,一段让人心酸的遥不可及的距离。
贫穷的中国,就这样一次又一次地丢弃了g己的本分。这不仅仅是物质上的贫穷,也是思想上的贫穷。几百年的闭关锁国政策,让中国人成了真正的井底之蛙,而那些皇上大臣,却还在津津乐道他们本朝曾经的辉煌,孰不知破灭的枪声已在耳边响起。莫高窟文物的遗失,只是一个民族的其中一个缺口,而这样的缺口,从那以后就再也没有断绝过,封建的王朝最终走向灭亡。
王道士并不知道,自己日后会成为人们心中的一大悲恨,他也永远不会知道,因为他的一举一动,会为中国带来多大的耻辱。而现在,我也分明看见--站在王道士背后操控着他的那个腐朽败落的残破帝国。
历史已成为历史,虽不堪回首,但我们将永远铭记那沉痛的教训。
道士塔的读后感(一)
今天,我读了散文集《文化苦旅》中的《道士塔》。虽说题名道士塔,但却和莫高窟有着很大的关系。道士塔在莫高窟的大门外,这座道士塔不是为了纪念任何人,而是为了留下让中国最可耻,做了对不起莫高窟的事的大罪人――王圆簏!
说他是大罪人也有些过分了,他知识那个时候到处可以见到的中国平民,他手持中国古代最灿烂的文化,可他又何时知道莫高窟的价值有多么高。莫高窟它历史久远,是隋唐时期就开凿的,窟被有大量精美的壁画,和无数形象生动的彩色塑雕,窟内还保存的大量佛经文书也极为珍贵。可王道士却把眼前的文物都当做普通的东西,他不止到它的价值,他只想做一笔小买卖,当外国的科学家来时,他也不知道,该在窟口站几个人或添几把锁。尤着大家进进出出。
他从外国人手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的文物一箱箱运走,他的行为好比两枚别针换一只鸡,一颗纽扣换一篮子青菜。他用这么多文物就换来这么点钱时,他却不知道国家损失了多少,不能用金钱来衡量。 像王道士这样为了自己利益出卖国家的事情也有很多。
还有些腐败分子,为了一点蝇头小利,出卖国家利益。有一个腐败分子,他从美国批了一些电视机,原本只需3000的电视却破天荒的喊到6000,从中捞了3000,可他却只能拿到其中的百分之十,其他的都给了美国,他自己得到了点利,可够家却损失惨重。 这些人比王道士还可恶,王道士因为没有文化而把文物给卖了,如果他有文化,我想他绝对不会作出这种出卖国家利益的事。 让我们努力学习文化,决不让王道士的悲剧重新上演。
道士塔的读后感(二)
读完余秋雨先生的《道士塔》,顿觉心潮澎湃,久久难以平静,一想到近一个世纪之前,在敦煌莫高窟中已沉寂了许久的经卷、绘画被人堂而皇之地装上马车,一车车地运走,消失在沙漠的尽头时,我的心头就涌起了阵阵酸楚。
跟随着作者的笔触,我仿佛回到了近一个世纪之前的敦煌莫高窟。首先映入眼帘的是敦煌莫高窟的千古罪人王道士的圆寂塔。随着作者的介绍,我终于了解到,正是这位王道士,为了那诱人而又充满罪恶的银币,将中华民族宝贵的文化遗产低价卖给了那些所谓的从印度 倒溯着唐僧的脚印来中国取经的洋人。这种交易,与其说是卖,还不如说是送更准确些,就好比是用一枚针换一只鸡,一颗纽扣换一篮青菜那样的公平。此时此刻,我仿佛看到王道士正目不转睛地数着银圆。他边数边津津乐道,感叹洋人的慷慨。读到这里,我不禁为这位为了金钱而进行肮脏交易,做出有损民族利益之举的道士而感到悲哀。悲的是,作为一名道士,竟然为了金钱而出卖中华民族最宝贵的历史文物。我也为那为了豪华的生活排场而穷得筹不出运费的中国官僚们感到愤怒。愤怒的是,那些有学问的中国官员竟从未下决心来好好地保护祖国的文化遗产。同时,我更为那些被王道士称为司大人讳代诺贝大人讳希和之辈而感到愤慨。我恨不能给这些民族败类一个重重的耳光,也恨不能一下子冲上去拦住那些流失海外的民族瑰宝,但猛然间,我意识到,我又能拦住些什么呢?或许只有洋人的谩骂:你别狗拿耗子,多管闲事!你们的官员都没言语,用得着你指手画脚吗?
这就是20世纪初发生在我国的真实的故事 。这就是现代文明社会中,新式的强盗与懦夫之间的所谓的公平交易,是所谓的荣耀与真正意义上的耻辱的彻底暴光。
在叹息、无奈和悲愤之余,余秋雨先生在文章的最后写下了我好恨三个字2020。这是作者发自肺腑的呐喊。这仅有的三个字2020包含了对王道士和腐朽官员的恨,也包含了对祖国灿烂文化和中华民族最真挚的爱。此时此刻,我想起了郁达夫 先生曾经说过的话:没有伟大人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。在此,请允许我冒昧地套用一下:没有悠久历史和灿烂文明相伴的民族,是世界上最愚笨的民族;有了优秀的文化却不知珍惜、保存和研究从而发扬光大的国家,是毫无希望的平庸之邦。
但愿不如此!
道士塔的读后感(三)
听了余秋雨先生的《道士塔》,心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来,我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边,注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格,蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨!
这个老道叫王圆箓,曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰,一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎,去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人,历史却如同开玩笑般的,将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士,竟拿着莫高,乃至中国、世界的艺术精魂,换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊!连同王道士的愚昧、无知,一同坠入了时空的漩涡。于是,中国的古文学 界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉!
愚昧不是错,而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人,将万顷的经书宝卷挥霍出洋,留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫,即使他藏有唐寅 的真迹,他又怎会懂得欣赏呢?而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开史书,此时的官员正钟鸣鼎食,品茗览卷,极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待,予以保护呢?他们的回答是多么的可笑,何等的荒唐!竟言之,运费过昂,不便出资!岂有此理!
回言历史,清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华,大好河山惨遭蹂躏,火烧圆明园,大火三日未熄!异物奇珍,珐琅翡翠,那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华,清政府又岂会不懂!八国联军侵华,慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上,4.5亿两白银拱手外献。当慈禧说出量中华之物力,给予国之欢心的丧国之语时,她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵!而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
而如今,面对日益丰实的科学文化知识的殿堂,我们却不知珍惜,不尽力汲取。难道要数年之后,为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人,是王道士,晚清幕僚之流吗?我想这几个名词,哪一个都含有值得掂量的分量,哪一个都足以令人遗臭万年!
我仿佛又看到一个老道立在沙漠边,望着深深的两道车印,目光呆滞,神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年!
读完《道士塔》一章,我的心情有些沉重。中国古代最灿烂的文化,就被这个王道士给毁了。
他是莫高窟的罪人吗?其实这只是古代农民对文化的不解。就如余秋雨在文中说的:“偌大的中国,竟存不下几卷经文!比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至想狠心地说一句:‘宁肯放在伦敦博物馆里!’”这说明,并不是王道士一个人在糟践祖先给我们的馈赠,可能是全中国!他们不懂文物,不懂文明,中国的官员们,难道连一点小小的运费也不愿意出?
确实,洞窟文献不是也确有一批送到了京城吗?但是正如余秋雨所说,送到京城的寥寥无几。而那个无知的王道士,仅用少许金钱,就让外国人运走了一批批的文物。
我去过莫高窟,能参观的已经不多了,但是那些存留下来的壁画依然那样美丽。原本莫高窟有近500窟,如今呢,经过各种途径,盗走、抢走的文物不计其数。
我也只能说:“我好恨!”
历史的罗盘飞快的旋转,望着飞扬的黄沙,我站在中央,心中有着太多的悲愤与无奈。但,回不去了。
题记
我深深记得,学习中国古代史时我对洋人的怨恨,恨他们强盗一般的举动,恨他们将中国的艺术宝库洗劫一空,我恨!
但,现在,我迷茫了。
到底是外国的强盗毁了我国的敦煌文化还是我们自己呢?
心中的天秤,渐渐向自己倾斜
没错,就是我们!我们自己地府了这一切!
我无法想象那些官僚吃着俸禄,住在王府,过着锦衣玉食的生活并到处逍遥时,是怎么一副嘴脸输出运费太贵;我无法想象他们用破旧的席子、麻绳捆着一笔笔文化财富时,沿途那捞碗油水时的自然,如此之不经意的将其放入己袋;我无法想象他们知道这些为无价之宝时,讲的不是怎样保护、使这笔文化延续下来,而是用它去贿赂高官时的阿谀奉承,我真的无法想象,更觉得恶心!
我怨王圆篆,但我不恨他,因为他只是无知,因为他只是一个想有点写的普通百姓,用他自己的价值观认为很值的将文物卖出去,这笔债让他背,实在太沉,太沉。我怒于斯坦因他们从一个不知世作文事的道士手中用哄骗的卑鄙手段换取一车车经卷,但我也无奈与此,就如一群饥肠辘辘的人,见到一间摆满山珍海味的房间,他们本想用自己所大的猎物来换取,谁知连个守门人都没有,屋门打开,像在恭迎他们似的,谁不欣喜若狂?而仿佛最与此无关的那些官僚们,却是我的所恨之处。恨他们终是没有那份觉悟,恨他们终是没有那份赤肠忠心,不曾为祖国着想,不曾发觉这是一笔文化财富,不曾认为将一绚丽荣耀的文化所埋没的罪恶感!但我也无法想象如果洋人没有把这些文物带回去,没有看清它的价值将其放入博物馆小心珍藏,这些东西会怎样被我们糟蹋?也许,我们连文献的胶卷也没有了吧?
王道士,他只不过是这场变故里的一个受牵连的人物罢了,那些洋人也只不是一零星的火星而已,真正恐怖的是那些官僚的心理,思想,这才是真正的导火线啊!
抬头望天,那大洋彼岸的人们呐,我真诚并郑重的感谢您们帮中国保管着这笔文化呵,但那终只是借放,敦煌之魂,一直缠绕着这一有着灿烂文明的古国。
只是,那时的我们,迷失在了沙漠,努力的挥舞着双手想要拨开重重迷雾,但终是,未瞥见绿洲
道士塔读书笔记(一)
蓝蓝的天空,白白的云,每每想起余秋雨的《道士塔》,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时,古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
他,一个道士,因为看不惯雕像、壁画,就找人将雕像砸碎,将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官;将“唐代的笑容,宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是王道士发现的,但他却没有将这宝贵的文化遗产留下来,外国人的一点钱、商品就能换回几大卷在现在可以算得上无价之宝的经书。
“1905年10月,俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品,换取了一大批文书经卷;1907年5月,匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画;1911年10月,日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑;1914年,斯坦因第二次又来,仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这是在文中写到的,令人惊讶的不仅是用那样低廉的价钱换走了一大批的经卷,更让人绝望的是中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“墩煌”一个字,甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。
但如果单凭王道士的迂腐,还不足造成墩煌毁坏性的损坏,可恨的是中国官员门对文物毫不重视,贪婪的他们一步步把文物吞没了,享受着纸醉金迷的生活。一切的一切,在他们眼中,就只有钱,钱对于他们来说比任何东西都重要,但他们不知道,再多的钱也买不会这些文物,再多的钱,也弥补不了他们的罪过。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书,就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是,这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微,太渺小,对他们再愤怒也无济于事,因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严,无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。
道士塔读书笔记(二)
莫高窟是我国最著名的佛教石窟也叫"千佛洞"已历经一千多年的历史.莫高窟是我国文化艺术的一大宝库其中的艺术品凝聚着中华民族的智慧结晶.因此莫高窟属我国重点文物保护单位.上初中时我多次听到老师作过类似的介绍.因此我常想象在人迹罕见的广阔沙漠中蕴藏着中华民族那么丰富的文化遗产的莫高窟该是多么的神秘和肃穆.我向往着有那么一天能亲临敦煌深切体会一下中华民族文化艺术的灿烂和辉煌。
然而自从读过著名作家余秋雨的作品《道士塔》后我深刻感受到了莫高窟经历了积贫积弱的旧中国历史的沧桑和无奈真正体味到了中华民族灿烂的文化艺术的荣辱和沦落。
在《道士塔》中作者运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物--王道士的形象栩栩如生地展现在读者面前,他的无知他的卑贱他的愚昧他"笑咪咪地数着那一点微不足道的银元"时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨。
是的读着课文我们的心在滴血我们都会痛苦地思索:中华文化宝库遭到盗窃与破坏敦煌文物受到极大的损失这一切大都与当时莫高窟的主持道士王圆箓有关.但是酿成整个民族文化悲剧的社会根源又是什么呢?
"洞窟里的壁画……暗乎乎的……亮堂一点多好呢……"于是王道士把它们粉刷"成了一片净白";"中座的塑雕显得过分惹眼……体态过于招摇……"于是他"吩咐帮手去借几个铁锤"几下就把"婀娜的体态变成碎片柔美的浅笑变成了泥巴"……;"1905年10月俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品与王道士换取了一大批文书经卷"。
王圆箓的愚昧是当时封建统治者长期推行"愚民政策"的结果!其实岂止是"那个时代到处都可以遇见的这样一个中国平民"如此无知就连出身文官的县长身为金石学家的甘肃学台叶炽昌位高权重的甘肃藩台也因为"东西很多运费不低"对如何处理敦煌文物犹豫了又犹豫徘徊了又徘徊.最后他们果断而文雅地"吩咐手下:什么时候叫那个道士再送几件来!"面对这样的国民面对这样昏庸无能只会享受的贪官作者只能怀着满腔怒火向天空大吼一声:"我好恨!"
道士塔读书笔记(三)
第一次看道士塔时强烈的感受到中国人的无耻与无奈!前者是指那些自栩风雅实是败类的文官,后者是那为讨生活的无知道士。另外那些外国人你能说什呢?先人之所为?后代的有识之士又能如何?
但是第二次再看道士塔时却认为代表了中国社会中的几个层级:穷苦卑微的王道士为了生活而将先人的文化结晶分批出售代表了芸芸众生的无知与无奈,高官的礼品与故做高雅的玩赏并不代表着他对文化艺术的重视,讲好听的是附庸风雅,讲难听的却是以这些东西做为升官发财与加官晋爵的老本。至于外国人随着列强的入侵而发现此一宝藏,利用了中国人的贫困与无知轻易的大量的将这些无价的艺术宝藏运回其所在的国家加以研究,进而赞叹中华文化的伟大,而这些宝藏或许也意外的获得妥善的保存,不至于成为高官们的玩物而至于飞灰湮灭。所以这种结果可说是中华民族的不幸,但也可说是中华民族以致于全世界的幸运,让这批无价的宝藏能够为世人所认识与保存。第叁类则是则是作者本身与那些与会却哑口无言的后世中国学者,他们参加这场国际性的研讨会而主题却是本属自己土地上的东西啊,再面对外国人赞叹伟大,其内心的感受应该是很复杂的呀!
最后吾等认为无论这事儿是真是假,不但说出当时暨现时的中国,对于今日的台湾而言未尝不是相当贴切的一个比喻。表面上台湾的经济水准是优于昔日,教育水准也显着的提高,但文化价值观念却并未完全随之提升,在昔日所谓的强人政治下所打造的表象能否经由开放后的民主真正予以落实暨改善,仍有待观察??不过在文物保存的工作上来看,如何?从样板到真正落实于民间仍是一条很长的路要走,更因为台湾历史上的特殊性使得这一方面的工作特别不易进行,住民的短视近利与相关工作者的过于理想性忽视所有权人的利益,事使得此一工作的推行更为不易。再加上民主政治并未常态的发展,除非有利可图,否则如王道士者众,纵使高官不是狗官,也是无能为力呀!更何况传统的价值观念中除了无形的观念是守旧与保守外,物质上的除旧布新确是穷困的大众所追求的啊!
道士塔读后感200字(一)
蓝蓝的天空,白白的云,每每想起余秋雨的【道士塔】,心中不免有些寂寞,又有些憎恨。
莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。在道士塔中曾经住着一位姓王的道士,他是敦煌石窟的罪人。
当各国艺术家都在创作他们的举世杰作时,古老的敦煌文化正在王道士的手上一步步走向深渊。
看看莫高窟留下的古代造型艺术杰作和浩如烟海的经书,就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。可是,这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中完结了。他们太卑微,太渺小,对他们再愤怒也无济于事,因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严,无法付起那笔沉重的文化债!
我为墩煌莫高窟默默流泪。
道士塔读后感200字(二)
【道士塔】这篇文章讲述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人心痛,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。
一切皆因他而起,那愚氓王道士。时至今日,不少人认识了这个名字:王圆箓。我在想,如果让他知道了国宝的价值,让他知道了他所作所为的严重一性一,他会怎么做?依然赚取蝇头小利?又或者,转做了更大的买卖?还是改邪归正,扞卫国宝?无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的一陰一暗面,那是一段可怕的、灾难的岁月,但愿它不再发生。
道士塔读后感200字(三)
王道士为了一己私利忘情的卖掉了祖国的珍宝,换来的只不过是几块银元,几件他国的使者随身携带的商品而以,他卖掉了在他的眼中,对他而言的瓶瓶罐罐,他卖掉而不仅仅是这些,他不知道这些文化古物对自己的国家产生了多大的影响,还有祖国的将近一半的历史。
王道士,这个人物虽不是名垂青史,但他却留在了作者心中,留在了世人心中,他为了自己的一己私利,而不顾后果的成为了遗臭万年的千古罪人。他只是个没有接受过教育,没有文化的人。如果王道士是一个腹中充满着知识的人的话,他也会仔细的去鉴赏这些在人们心中所谓的古董,也不会犯下这个令世人唾弃的千古罪名。然而他只是个穿着土布棉衣,目光呆滞,畏畏缩缩的人。
我恨,我恨王道士的无知,恨西方列强的贪婪,恨腐败的清政一府,恨当时愚昧的中国人,把中国最宝贵的文化财富葬送在了那一代!
现在我们能做的是什么?失去的不可能再回来。我们只能用我们的双手我们的思想创造新的文化财富,去超越以往,国家富强,可以让新的奇迹永存我土!
道士塔读后感200字(四)
初见【道士塔】这名字,我诧异:一座平常的塔,有什么可写,不明白余先生为何选这平凡之物。
于是我抱者不解与轻微的嘲讽之意,开始浏览此文。渐渐地,我便心生佩服,佩服余先生的渊博学识,佩服他浑厚的文学功底。
因为历史的浩劫,使中国敦煌莫高窟的历史文化遗传流到海外,守侯在敦煌石窟的王道士早已泯灭在历史长河中,但中国魁宝乃至如今依然在异国他乡。那些是数千年来中华劳动人民智慧和汗水的结晶啊!我好恨!似乎此刻明白为何余先生为何会恨。
喜欢书中这样一句,是一位日本学者的话:我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明,敦煌在中国,敦煌学也在中国。
道士塔读后感300字(一)
落后就要挨打,愚昧就要受骗。王道士的做法在后人看来十分可恨,恨不得扒了他的皮。但在当时的社会环境下,人们大多愚昧无知,如果换一个人,也许这样的悲剧还是会上演。中国人有宝却不识宝,只识得几枚银元,在穷困潦倒的中国,若有人要用几枚银元换取驹自己一无所用的废纸,那当然是来者不拒的。王道士的做法也正符合了一个落后民族的作风。我想作者不只是对遗失文物感到惋惜,而且还对当时社会的昏暗感到心痛。
道士塔读后感300字(二)
人一性一的麻木,自私的表现,只用内心的无知,竟把国家文物以极低之价卖于外人,国耻当前,我们好恨!恨王道士的浅薄,恨当时众人的浅薄。恨!恨!恨!
就算说出一千一万个恨,也不能让时光逆流,也挽回不了国宝的流失,不过只是抒发内心的那份悲哀和那些伤痛。因为他太卑微、太渺小、太无知、太愚昧。他不能理解人们对他的愤怒。
想到此,我不禁颤一抖了,我被当时人们的麻木给震惊,被中国的那道民族之伤口所震惊!
道士塔读后感300字(三)
中国的腐败是中国被压迫的根本原因,为一时的冲动动摆心灵的根基。敦煌文物的丢失不能全部归于王道士,我想封建的封锁才是根中的蛀虫,我想用心灵的双手解一开封锁,压碎黑暗,阻止文物的流失。翅膀只要失去蓝天的呼唤就会在地上退化,护甲只要离开战争的号声就会在空气中腐蚀,眼睛只要失去了光明的刺激就会在黑暗中失活,只有现在的我仍保持心中的宁静才可不再沉一沦。
道士塔读后感300字(四)
文中作者引用了中国青年写给火烧圆明园的额尔金勋爵的几行诗句:我好恨,恨我没早生一个世纪,是我能与你对视着站立,一陰一森幽暗的古堡,晨光微露的旷野,要么我拾起你剩下的手套,要么你接住我甩过去的剑,要么你我各乘一马,远离天遮天的帅旗,离开如云的战阵,决胜负于城下。一句句深入人心的话,无不表达出后人们对前人的痛惜。
每一个历史文化悲剧,都让我们中国失去了许多只属于我们中华文明的光环,也让我们后人明白一个国家的文化要想永远流传下去,就应该用最率真的态度对待历史留下的一切。
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