黛玉葬花读书笔记
黛玉葬花读书笔记合集。
在认真的读完一本著作之后，大家对人生或者事物一定都产生了许多感想。一篇好的读后感常常可以让读者更深入的体会到作者的写作目的，下面是由读后感大全小编为大家带来的黛玉葬花读书笔记，更多信息请继续关注我们的网站！
黛玉葬花读书笔记【篇1】
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处；手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？三月香巢初垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。花天易见落难寻，阶前愁杀葬花人。独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。怪侬底事倍伤神？半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强教污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
一段葬花吟，亦是一曲离人之殇，愁断了千古女子的悲伤泪。看过了多少诗词歌赋，最让我揪心回味的还要数《红楼梦》中的《葬花词》。据《红楼梦》书中所说，《葬花词》是黛玉因晴雯不开门，错疑在宝玉身上；次日又可巧遇见饯花之期，正在一腔无明，未曾发泄，又勾起伤春秋思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤已，哭了几声，便顺口念了几句的一时感慨。《葬花词》可谓是字字含愁，句句带泪，从花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜的哀叹；从一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅的倾诉，多愁善感的林妹妹不知打动了多少人的心。我想，人们之所以喜欢《红楼梦》，喜欢林妹妹，这和《葬花词》对林黛玉叛逆性格的生动体现，与其寄人篱下的凄苦心境的高度凝括是分不开的。
红绡香断了她的梦，谁为她卷起那闺帘？这样的女子像是已看穿了般的凄婉，为谁情钟，为谁暗洒相思泪，离开了父母，失去了亲人之痛，在深宅高院中的无奈，或许在此刻就已经注定她的凄凉结局，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？，知有谁知呢？
花落，葬了伊人泪。没有了那份清高的孤傲，她躲开众人，手把花锄出绣帘而去，你道是她尖酸刻薄，却不知她有多少泪珠儿在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同这些落花一般，质本洁来却要深陷污淖渠沟，这样的女子如何能忍受，她宁愿拾一抔净土掩风流。即使没有人来明白她，她也依旧那样傲然于世，并非一味哀伤凄恻，仍然有着一种抑塞不平之气抒发，可惜命运却让她无从逃离，即便满腹才华，即便是世外仙姝，即便是有众人的疼爱，她到底魂归太虚，时代的风刀霜剑让她避无可避，连同她的爱情也无可避免的幻灭在肮脏的尘世。
其实，每天在劳作之余，看一回《红楼梦》真是一个极佳的，陶醉于十二钗的悲欢离合，生死荣辱，陶然于红楼诗词的雅律美韵，有时总会忘情猜测：假如林黛玉不死，那两位娇生惯养的情痴是不是能经受生活的磨砺？永远都会有人在看完葬花后发出同情的感慨，却没有多少人会想去为她拂去眼角的泪，别说她是个不存在于世的女子，但她却真真的让你为她哭泣，让你为她不甘低头屈服的孤傲不阿的性格而折服。
黛玉葬花读书笔记【篇2】
一本惊世的着作，渲染着一个现实的社会写照。“红楼梦”让梦化做一屡烟云，吹散到我们生活的每一个角落，从生活的一点一滴感化我们的生活。
《红楼梦》是明朝社会的一个真实写照，通过林黛玉和贾宝玉的悲剧爱情为主，真实的写出当时社会残忍，虚伪的一面，我所在感叹爱情悲剧的同时，我更感叹当时的社会，“红楼梦”又名“石头记”，据说当时女娲补天的一块石头化为通灵宝玉，这块石头从一开始的好奇到世间经历一段事实，到最后回到原来时描述下这段姻缘，之间有过痛苦，有过欢乐，到最后时却只有“一把辛酸泪”，一段奇缘只能为世人感叹。
《红楼梦》中最爱黛玉。林黛玉是敏感而善良的。一方面，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼地为人处事，形成了“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些灵慧与可爱之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处。黛玉葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”
红楼梦里的诗很有情韵，他会将一件事物修到好处，同时也会将一段情描述的恰如其分，诗中的情韵只有我们读者自己评到其中的好处，或深或浅，我们评的不尽相同，但曹雪芹并让我们在他的诗里领会到不同的意境。诗有诗的意境，词有词的意境，华丽的辞藻使我们意识到曹雪芹不尽的苦心是为不同的人群而舍的，从曹雪芹的诗里，词里我们可以读到他那无尽的情恩只有笔才可以描述出来。曹雪芹满腹的诗情画意字是通过这种方式才被人了解到，贾宝玉就是曹雪芹的真实写照，贾宝玉说，女儿似水，男儿似泥，女儿让人见里就清爽，金菱陵十二钗的不同命运在曹雪芹的笔下更显生动，女子的阿柔真真切切，或许正是有那样的一位女子像林黛玉一样在曹雪芹的心中如花般消逝。曹雪芹无力在与命运抵抗的同时，就用笔触记下了现实的真真切切。
红楼梦，一曲红楼哭断肠，多少人的思念，多少人的泪水，都因红楼而生，却终是一场梦，终究没有归宿，只供人泪下。
黛玉葬花读书笔记【篇3】
打心眼喜欢《红楼梦》，尤痴《葬花词》，至今我自己也不知吟咏了多少遍，为黛玉泪洒多少回。如今扮演黛玉的晓旭撒手而去，让人不禁更感悲伤。
每每口诵《葬花词》，林黛玉好似“弱柳扶风，姣花照水”的柔美倩影，那父母双亡，寄人篱下的孤单悲戚，无不在我脑海游戈。面对遍地落花，念及自己的身世，她怎能不凭生几分无助与辛酸？演绎黛玉的晓旭也无法逃脱悲剧的命运！
“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”当花俏枝头时，人们或驻足欣赏，或漫游其下，或风花雪月吟诗作文。但当“红消香断”之时，又有几人如龚自珍那样深诸其情怀，并留下“落红不是无情物，化作春泥更护花”的千古名句呢？是啊，目睹“花谢花飞花满天”的黛玉，想到自已天生体弱，“红消香断”便在不远处，自己与眼前这飘飞的落花又有何异？可这满地落花，还有黛玉用那“锦囊收艳骨”，且用“净土掩风流”，让其“质本洁来还去”，不愿见其“强于污淖陷其沟”，到“一朝春尽红颜老，花落人亡”，“红消香断”之时不知道可有人为我“收艳骨”“掩风流”？如有人惟愿，其一定是宝玉。如若如此，我也泉下瞑目矣。可宝玉若依然任性，与宝钗、湘云、袭人……等欢情忘旧，我可真要“强于污淖陷其沟”了。唉！前事难，不若于今，“胁下生双翼，随花飞到天尽头”吧，那里才是自己最好的归宿。可茫茫“无尽头，何处有香丘”呢？真乃“从来淑女多抱怨，自古娇妻更含酸”啊！
或许当时赤瑕宫神瑛侍者甘露浇灌那株降珠草时，便注定了悲剧的发生。
曹雪芹啊！你何来那么多哀怨？为何非要把《红楼梦》中的众多人物都写得如此凄惨呢？古时的人仿佛已预知了今日。晓旭啊！你演绎了黛玉，现如今又应了黛玉的命运，真可谓“红消香断”悲矣！
黛玉葬花读书笔记【篇4】
黛玉葬花——《红楼梦》读后感1000字：
万丈尘寰，荏苒岁月，凋敝的残花，幻化作三生烟火；指间太宽，时光太瘦，岁月的遗忘，搁浅了一世迷离。耳畔，轻漾起葬花词的绝响，目光迷离间，我仿佛看到了那抹衣香粉影。
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两魇之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微，闲静似娇花照水，玲珑小铀；行动如弱柳扶风，香囊琼佩。
红楼一梦，我就爱上了这个的女子——黛玉。用“美”来形容她，有些过于庸俗。她犹如凛冬的寒梅，清高而不热烈；犹如碧波上的青莲，纯洁而不软弱；亦如空谷中的幽竹，挺拔而不矫作。她，从懵懂的闺阁中袅娜走来，面对尘世，来到绝美的大观园。那是她屡次苦难的源头，也是她追求幸福的起始。
她不仅有着倾国之姿，还有满腔才情。她清丽孤高，叹：“毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。”她，无语凝噎，问：“满纸自怜提素怨，片言谁解诉秋心？”她，暗自伤神，恨：“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情！”她懒倚栏杆，闲看一字雁行，轻卷翠帘，愁苦滋味慢慢袭卷心头。她折一支桃花，焚一柱檀香，煎一壶新酒，秋光中以吟诗消愁，却不曾想谈笑间就因她的旷世诗才而夺了魁首。她空灵如波，深沉静美如落叶般委婉含蓄，兀自妩媚多情。她轻灵如斯，生如幽兰般清新淡雅，那份与世无争却难掩风华的美，宛如一缕缥缈馨香，在大观园里显得弥足珍贵。
她有着红楼梦里难见的一颗玲珑心。春来无声息，她不忍花低花怯水隐水寒，于是荷囊细勾，暗把花锄守，手腕轻翻，将残花与她的忧愁彷徨，一同埋进了那抔净土中。一缕夹着落英的风吹来，揉碎她纷繁的思绪。模糊中，她仿佛从落花中看到了自己，柔柔弱弱，却始终嫣然含笑，在一片明艳中忘乎生死地开放。飘零之时，也许朵朵花盏皆已看穿，一场桃花雪埋葬了夏秋冬三季的期盼，含笑不悔。时光轻擦，过往的人们看见的是一树的嫣然，但烧红了她眼底深处的一抹柔情。
“质本洁来还洁去”，林花谢了春红，尚有她自己怜惜，可在这视人命如草芥的年代，自己多舛的命运又有谁心疼？正黄昏，她携两行清泪孤倚花锄，花落难寻觅，只留脂冷脂涩泪干泪涸。抬眸浅望，正是杜宇春归啼血尽，帘栊寂寞日痕轻的景象。
不禁心生感慨：她呀，究竟是怎样的一缕花魂？烟雨红尘，是她扰乱了青春的旧梦；尘埃落定，她怀念着离别的情衷；镜花水月，唯她可熄灭人间的烟火。如烟往事，她漂泊了相思；如梦回忆，她寂寞了等待。喧嚣红尘中，她用多情的泪水与脱俗的气质浇灌柔弱的生命，如花的灵魂。
却在那个缭绕春日，花也飘零，人也飘零，她终是随着一缕香风怀着她破碎的爱情酿成遥远的红楼一梦，随风飘散。梦飞三世何处去？花落人亡两不知。
指尖花凉忆成殇，似水往昔浮流年。红楼梦，梦不尽她的艳骨清气，葬花吟，吟不尽她的多愁善感。黛玉，虽香消玉损，但千古一曲葬花吟，已成了对岁月最好的吊唁。
黛玉葬花读书笔记【篇5】
黛玉葬花的那一节最让人记忆深刻：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
在常人看来，落英缤纷该是无比美妙的场景了，可是面对落花，黛玉想到的却是自己死后的情景，竟然到达无法释怀，潸然泪下的地步。在现实社会中，除了宝玉，再没有别人能够读懂她的心灵。可是宝玉常常受到封建礼教的束缚，不停地被封建礼教的追随者拉向他们那边。我们常常在书中读到黛玉生气的描写，难免留下她小气的印象，其实她小气的背后却是自己与众不同。
黛玉葬花读书笔记【篇6】
我觉得黛玉葬花这一章是对整部书的高度概括和暗示。作者安排林黛玉将那些落花葬入土中，让其化作春泥更护花，而不要飘入一些肮脏的水潭里污染了她们。
在这里曹雪芹将那种世俗之物欲、权谋的东西比作了肮脏的臭水塘。而主人公又如何能落入那种肮脏的环境中被污染呢？不能，绝对不能，因为那种至情至性的东西太美好了，如何可以被污染呢？于是，主人公只有选择死，或者进如空幻世界。当然，以贾宝玉和林黛玉之单纯清洁，实在没法生存于现实中，却又不能永远生活在大观园中的理想幻境之中。于是，作者只能乘着即将被污染却还没有污染的时刻让他们都有个归宿吧！
《红楼梦》太过伤情而没能有结局，曹雪芹不愿意看到那个令人伤痛的结局。作品只能就此打住。
最后的思考：读《红楼梦》，让人感到那个结局正好预演着我们这个时代。民族文化的底蕴严重的淡化，至情至性的属于人生最美好最根本的东西被抛弃了。人成了金钱和机器的奴隶而不自知。人与人之间的情感纽带也越来越淡薄了。最后，又将是一个怎样的结局呢？人类似乎已完全步入了曹雪芹笔下那种肮脏的臭水塘，曹雪芹愿意看到这样的结局吗？
黛玉葬花读书笔记【篇7】
哎！说来也真惭愧，都初三了，四大名着只读了其中的一部《水浒传》，一部充满战争、血腥的小说，但还是蛮容易理解的。人人都说《红楼梦》是四部名着中最难理解的，我觉得一本书只要用心去读，花时间去读，怎么会不理解呢？我一定要试试。
林黛玉是《红楼梦》中的主角，人们常用一些“体弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的这类词来形容她，也确实如此。我也觉得这个人像一根枯草，被风吹一下就会倒。但当我看了《黛玉葬花》，我觉得自己错了。
曹雪芹笔下的林黛玉不只是一个脆弱无力的美女，只读了《红楼梦》的冰山一角，我却感受到她是一个诗化了的奇女，她的《葬花词》打动了多少读者的心，我越来越被她吸引。她作的每一句词，都是那么的与众不同，充满了她真实的内心情感。即使是一草一水，一山一石这些平凡的景物，她都能展开丰富的想象，与自己的命运联想在一起，感人肺腑。
感觉她就是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清莲。尤其是从她那句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，表现出了她高洁的情志和坚贞不阿的精神。
感觉她是陶渊明笔下的《桃花源记》中的其中一员，是与陶渊明志同道合的一类人。对“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”的生活十分向往、追求的人。特别是那句“愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头”。
总感觉她又像刘禹锡一样有着“可以调素琴，阅金经”的这种高雅情操。据说她住的地方“苔痕上阶绿，草色入帘青”，但我觉得这与她的性格也是十分相符的。
此时，我感觉她与诗是一体的，是诗展示了她的迷人光辉，是诗抒发了她的悲伤，是诗发泄了她的愤懑，是诗使她表现出了超凡脱俗。
林黛玉悲惨的身世让我感动，娇美的姿容让我羡慕，多病的身体让我怜惜，横溢的才华令我折服，我陶醉于从她身上散发出的沁人心脾的清香，可惜天妒红颜。
黛玉葬花读书笔记【篇8】
滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责……
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她——林黛玉。从书中第三回林黛玉进贾府，王熙凤赞叹道：“天下竟有这样标致的人物。”都是王熙凤虚伪，但这话我相信一定发自她内心，没有恭维，黛玉是东方标准的古典美女，她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，记得她的《葬花词》：“依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。如要说前世报答是为了报恩，那今世泪只为一人流因为她对宝玉的爱。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
林黛玉的栩栩如生是由曹雪芹的生花妙笔写出，他所书写的红楼也正是他一生的历史，无真情实感怎能写出这样伟大的作品，这也告诉我们，写作文时一定要用真情倾注，虚情假意永远只是敷衍。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！红楼梦只是梦，我愿醉在梦中。
黛玉葬花读书笔记【篇9】
《红楼梦》中，林黛玉葬花的一段情节，是体现林黛玉的个性表现的焦点所在。她的自卑、自负、自怜在她的《葬花词》中，袒露无遗：花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是喜剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建团体无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的恋爱。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感觉到一个失去至爱的男人的痛楚。天堂的猛火在身边熄灭，苦不胜言，使我的头脑静止不前，这不是切身痛楚，倒是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面临不胜回顾的历史怎能不发出满纸荒唐言，一把辛酸泪的叹息！
还有要说的就是薛宝钗的恋爱喜剧了。看到黛玉的郁郁而终，仍然那么难过。可待到读完，听甄世隐说着什么兰桂齐芳。
一年三百六旬日，风刀霜剑严相逼，妖冶鲜妍能几时，一朝流落难寻觅。花开易见流浪寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。
一个世俗之人无法明确她的思绪，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？面临落花，她想到本身身后的情景，无法放心，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自负，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，并且还用训教的口吻劝戒宝玉放下屠刀。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人仁慈孤独的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是脆弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚增援宝玉，默默反抗封建礼教，因而只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
天止境！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，即是朱颜老死时。一朝春尽老，花落人亡两不知。
黛玉葬花读书笔记【篇10】
这几天看了《红楼梦》，黛玉葬花颇有些感受，看到她的身世也不免联想我现在的处境，我一直很喜欢这段葬花词，不知道为什么，每一次我看到这儿的时候，眼睛都会泪湿。
“一年三百六十日，风刀剑雨严相逼，明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅，花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独倚花锄泪暗酒，洒上空枝见血痕。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟，尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”
看到伤心处不禁会悄悄落泪，多愁善感也越发的骄纵了。时常联想到不久将来老去之后的事情，我还没有到老的年龄却提前伤感起来。通常有两种事情让人们感觉到自己老了：第一就是越来越爱钱了，第二就是常常联想到老去的事情。感觉到最近一两年来，我的心态没以前那么乐观了，也有可能眼自己的处境有关。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!”，这几句话让我时时伤感，我感到孤苦伶仃，无援无助，真不知道他年老去之后是谁来收葬我呢?
人都有感情脆弱的时候，每当我受欺负的时候就会倍感人生之凄凉，当我郁闷的时候也会感到孤独无助，当我受到欺骗和伤害的时候，就会对全人类的男人感到失望。
女人无论再怎么坚强，她的内心还是渴望拥有一种安全感和依赖感，这是由女人的“劣根性”决定的。我看到那些成功的女强人，她们的.事业很辉煌却也没有成家，依然也很快乐，她们快乐的理由又是什么呢?我不明白，看来我是做不了女强人，因为我摆脱不了内心对男人的那种依赖，我也不能允许自己这样的活着。
黛玉葬花读书笔记【篇11】
黛玉葬花情节：那天正是芒种节。前一天宝玉和薛蟠他们去喝酒，晚上才回来，宝钗去怡红院造访。黛玉晚上也过去了，叫门，但是当时晴雯和碧痕吵嘴了没好气，没听出是黛玉叫门，就说是宝玉吩咐的不管是谁来都不许开门。黛玉这时偏偏听到了宝钗和宝玉说话的声音，并且看到他们开门出来，她躲起来伤心，第二天宝玉去潇湘馆她也没好气。她出门去找姐妹们。然后就去花冢葬花了，就有了葬花吟。
春逝花落，本是人间常事。残花飘逝，落红无踪，本是人间常态。
可是在黛玉心中，偏偏与他人不同。桃花树下，葬下花魂。已是消逝的花，在她心中仍就珍贵。一句侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁，凄婉的无奈中，是寄人篱下的辛酸，是前途渺茫的悲歌。她不是葬花，而是葬了自己的迷惘，葬了自己的一生。花落人亡两不知，花逝了，无人怜爱，而她自己终究也不过如这一场落花，就那样死去。
《葬花词》可谓是字字含愁，句句带泪，从“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的哀叹;从“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼;明媚鲜艳能几时，一朝飘泊难寻觅”的倾诉，多愁善感的林妹妹不知打动了多少人的心。我想，人们之所以喜欢《红楼梦》，喜欢林妹妹，这和《葬花词》对林黛玉叛逆性格的生动体现，与其寄人篱下的凄苦心境的高度凝括是分不开的。
著名的作曲家王立平先生，用他美妙的乐谱为世人重新演绎了《红楼梦》，被誉为“用音乐写《红楼梦》的人”。他谱写的《葬花词》及红楼十二曲，旋律优美动听，凄婉深沉。音乐有着文学所无法比拟的感染力与震憾力。但愿，通过他的音乐会有更多的人走进曹雪芹的内心世界，真正体会《葬花词》的黄钟大吕之声。
每天在劳作之余，读一点《红楼梦》真是一个极佳的休息方式，陶醉于十二钗的悲欢离合，生死荣辱，陶然于红楼诗词的雅律美韵。
黛玉葬花读书笔记【篇12】
红绡香断了她的梦，谁为她卷起那闺帘？
看罢一段心酸，泪不觉为她而滴下，这样的女子像是已看穿了般的凄婉，为谁情钟，为谁暗洒相思泪，离开了父母，失去了亲人之痛，在深宅高院中的无奈，或许在此刻就已经注定她的凄凉结局，桃李明年能再发，明年闺中知有谁？，知有谁知呢？
没有了那份清高的孤傲，她躲开众人，手把花锄出绣帘而去，你道是她尖酸刻薄，却不知她有多少泪珠儿在漆黑的夜晚落寞的流下，她的悲哀同这些落花一般，质本洁来却要深陷污淖渠沟，这样的女子如何能忍受，她宁愿拾一抔净土掩风流。即使没有人来明白她，她也依旧那样傲然于世，并非一味哀伤凄恻，仍然有着一种抑塞不平之气抒发，可惜命运却让她无从逃离，即便满腹才华，即便是世外仙姝，即便是有众人的疼爱，她到底魂归太虚，时代的风刀霜剑让她避无可避，连同她的爱情也无可避免的幻灭在肮脏的尘世。
假如要去演绎她的一生，再精湛演技也难以来真正诠释，因为她就是她，难以让人去模仿的真女子性情。但是若让我来说另一个女子，与她又是何其的相似，才情洋溢，智比天高，傲视于一切，但同样将自己的一生葬送，葬送于不能永恒的爱情，葬送于一样不堪的尘世，她是张爱玲，她又像是另一时代的林黛玉，一样是满腔的哀愁，无从化解，只剩下满是哀伤的文字来证明她们的存在，黛玉葬的是花也是情，也许在看到黛玉葬花是她也有些同感，也许就在那时改变了她的路。一样花开为底迟，为底迟呢？或许我们无从解释这些相似，却能明白这其中的悲哀，花落，葬了伊人泪。
永远都会有人在看完葬花后发出同情的感慨，却没有多少人会想去为她拂去眼角的泪，别说她是个不存在于世的女子，但她却真真的让你为她哭泣，让你为她不甘低头屈服的孤傲不阿的性格而折服，《红楼梦》里有太多的悲哀，黛玉的葬花让这份悲哀升华，渲染着那个家族即将到来的萧条。为黛玉葬花而哭泣，为她幻灭的爱情而哭，也为她的愤然之气而哭。
一段葬花吟，亦是一曲离人之殇，愁断了千古女子的悲伤泪。
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读书笔记：对林黛玉人格特质的思考
记：对林黛玉人格特质的思考——结合《精神分析诊断：理解人格结构》
吕茉（尚书省群昵称：眸）
作为兴趣驱动型人格，我喜欢的东西太多，但对红楼确是难得的长情。如果非要我讲出喜欢红楼什么，我悟性有限，怎么讲都不足以涵盖红楼的广袤深远，各个维度的美好。只是无论我处于何种心境何种际遇，红楼总有某个侧面能让我静心体会实现共情。近期读了精神分析的经典著作之一，南希麦克威廉斯的《精神分析诊断：理解人格结构》，对红楼人物的人格结构有一些思考，信马由缰，想哪说哪。
一、客体关系视角的人格结构
精神分析学派对人格的理解可以简要分为两个阶段。
一是弗洛伊德的原始驱力理论，即人格是对本能冲动与外界冲突的防御。本我、超我和自我之间的关系，构成人格的基本结构。上世纪50至70年代的医学革命使弗氏精神分析迅速被边缘化。弗洛伊德的女儿安娜拓展了防御机制理论，对自我的防御功能构成人格，人通过否认、自我约束、对攻击者的认同和利他主义机制上防御机制来处理内心的矛盾与冲突。自我发展的本质是防御机制的成熟，能在不同防御机制间灵活转换，人可以通过自我觉察实现自我发展。
二是以克莱因、比昂、温尼斯特等人为代表的客体关系学派。客体关系学派认为，性格是相对稳定的一系列行为模式，是在早年的客体关系中形成的。婴儿在出生初期是没有自我的，当它将感受投注向养育者并被回应，通过将父母对它的回应方式来镜映和内化，形成自体（内在小孩）和客体（内在父母）的基本关系，从而形成自我和人格。内在父母和内在小孩的关系就是一个人基本的客体关系，构成一个人的人格。回应主要是通过感受的流动实现。回应的质量决定一个人的人格健康程度。也就是说，一个人0-6岁与养育者的关系，就是客体关系的质量决定人格的健康程度。如果父母对婴儿的态度是无条件的爱或者接纳，这是一个良好的客体关系，会内化成“内在父母爱内在小孩”，婴儿会发展出良好的自我功能。
科胡特的自体心理学派是对客体关系理论的发展，进一步解释了自恋。个体出生时具备成为独立自体的潜能，随着生命历程的进展，借用养育者的一部分自我功能，来面对挫折，完成转变内化作用，逐渐通向自体的成熟。养育者作为自体客体存在。但是如果处于无法提供自体客体经验，或者养育者的自我功能存在问题的环境，婴儿得自我会产生垂直分裂，即个体不得不展示自我夸大的部分以满足养育者的需求，从而使自体处于极端自大或者极端自卑的状态下。只有被垂直分裂隔断的部分得到很好的处理，个体不需要用夸大的形象保护自己，才能获得自我发展。
二、黛玉人格特质
王昆仑有一段很经典的话，“薛宝钗是在做人，林黛玉是在作诗；薛宝钗是在解决婚姻，林黛玉是在进行恋爱；薛宝钗是在把握着现实，林黛玉则沉酣于意境；宝钗是有意地适应着社会法则，林黛玉是任自然的表现自己的性灵；宝钗代表当时家庭妇女的理智，林黛玉代表闺阁中知识分子的感情”。从人格鉴赏的角度，这种简单的二分法有失偏颇。薛宝钗代表着个体心理发展的较高阶段，具有清晰的认同整合和较强的心智化水平，惯用成熟的防御机制，能够在不同的防御机制之间灵活转换。但是从审美的角度，林黛玉是更矛盾、更有棱角、也更具光芒的存在，一方面，她出身贵族，才华横溢，孤高自许，目下无尘，表现出传统文化滋养下的诗人气质，另一方面，她敏锐善感，思虑过度，个性鲜明，言语尖刻，爱使小性，表现出强烈的自我主义倾向。
——孤傲、自怜与自恋--黛玉的客体关系
在林黛玉的人格结构中，能清晰地看到自怜和自恋的痕迹。“黛玉葬花”是红楼中的经典片段，不谈其中的美学价值，在心理学意义上，能读出黛玉强烈的自怜和自恋。黛玉是将对自己青春的怜惜投射到花上，对花的怜惜是对青春逝去、寄人篱下、饱受世态炎凉的自身境遇的怜惜。葬花，实为抚慰自己的感受，为落花而落泪，实是为自己。心理学对于很多参数是讲绝对值的，就是说，有多少A，就有多少-A。有多自怜，就有多自卑，有多自我关注，就有多怕被不关注。
从黛玉的身世来说，出身于贵族世家，从初入贾府表现出较高的察言观色、通权达变的能力来说，黛玉是具备相对完善的自我功能的，心智化程度较高。这能够说明黛玉人生初期具有良好的客体关系，养育者自我功能良好。有一个重要影响事件是5岁丧母，这在黛玉的生命中是一次重要的分离，5岁是一个很重要的时间节点，因为精神分析会认为6岁定终身。对于分离的处理既是既有人格强度的体现，也会在人格发展中留下痕迹。这种分离和依恋关系的断裂，加上身处兴盛的贾府内心承受的自家衰败，这种落差导致了黛玉较强的自卑，不安全感，这也是自怜的心理基础。自卑的人倾向于通过不断向他人索求关注、表扬和认可来调节自己的自尊心水平，会过分在意别人的态度。
——才华横溢与敏感多思—感受与人格的关系
人格表现为一系列稳定的对外界环境的反应，行为上的反应是由感受驱动的，感受及对感受的处理构成人格结构。同一件事情，不同的人可能会产生同质的感受，但是激烈程度却大相径庭。这种激烈程度取决于潜意识本身冲突的程度，以及防御机制对感受的处理能力。防御机制成熟，才能较好的平衡潜意识冲突，使内心感受符合外部现实。而感受和现实的相符程度，即现实检验是衡量人格健康程度的最重要维度。
有趣的是，感受能力的伴生物是艺术才华，因为各种形式的艺术都是感受和自我的表达。能够创作出唯美作品的诗人、画家往往都是内心感受丰富的人，将奔涌的/防御机制无法处理的内心感受投射到外物，形成美好的诗或者画。林黛玉的才华横溢与内心感受的丰富不无关系。她的诗多为意境清冷、忧郁，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，塘，鹤，月，花这些自然的东西都被她赋予了自己内心的感受。《葬花词》缠绵悲戚，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，是她悲切凄苦心境的真实写照。这是人格完善度较高的宝钗没法达到的艺术高度。
可以看出，人格本身不存在绝对的价值判断，不分优点缺点，都只是特点。不甚健全的人格能够保持激烈奔涌的感受，这种感受的表达可以获得健全人格达不到的艺术和美学高度。偏执的人更会坚持，更容易做成对于健全人格来说较为困难的事情。所以应当不区分优劣，对不同个性观念/生活选择都给予平等尊重。罗素讲，须知参差多态乃是幸福的本源。另外，红楼的美好之一是对人性的白描叙事，无褒无贬，扬黛抑钗/阴谋论都是后人的误读，或者说是读者的投射和再创造。
——爱使小性——防御机制
防御机制用于对内心负面感受的处理。防御机制的运用直接决定了人格结构和健康程度。防御机制按照成熟程度和在出现的早晚，分为初级防御和次级防御。初级防御包括退缩、否认、全能控制、极端理想化或贬低、投射性认同、分裂、躯体化、行动化、解离等，以混沌、边界不清的方式存在于个体的感觉、认知、情绪和行为之中。次级防御过程包括退行、情感隔离、合理化、反向形成、置换、认同、反转等，能够调节思维、情感、感觉、行为以及互相间的转化，是较为成熟的防御机制。
在宝黛定情之前，黛玉爱使小性，言语不饶人，从心理上来说，是因为防御机制不成熟，无法驾驭自身的负面感受，而时常诉诸于退缩、极端化贬低、躯体化、行动化、否认等初级防御机制。比如误剪香袋囊一节，当误解宝玉把她送的荷包转送别人时，没有去进行现实检验而直接去剪坏香囊，这就是行动化，即付诸行动。再比如，对宝钗“只当她素日藏奸”，还有对于宝玉送的北静王香珠，怒斥什么臭男人拿过的，这是采用了极端化贬低的防御机制，通过贬低别人来维持自己的自尊，对宝钗的态度能够看出一定程度的分裂。另外，误听说宝玉有了要结婚的人的时候，黛玉未加求证，开始不好好吃饭，作践自己的健康，一心求死，这是运用了退缩的防御机制。
个体走向成熟之路是，能够灵活地运用次级防御机制的组合，较好地处理自己内心的冲突和负面感受，从而自如地调节自尊水平，并且培养心智化的能力，理解别人的处境、需求，与别人共情，发展出较为完善的自体。
三、宝黛恋情-在依恋关系中实现人格成长
关系具有治疗作用，恋人是最好的心理治疗师。因为在恋爱中个体会发生退行，不具备适应性的防御机制得以纠正。黛玉使小性是因为自卑导致敏感，也就是缺乏稳定的客体来实现投射和自我认同。“蜂腰桥设言传心事”、“宝玉赠绢”之后，黛玉的性格发生了一些变化。因为宝黛定情后，她的感受被稳定的客体所看见，所接纳，以爱的形式被投射回来，起到了构建人格提升自尊的作用，所以她不再使小性，不再以初级防御机制处理自己的感受，而是更多运用升华等防御机制，实现了人格整合和成长。
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有名人说：“读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。”人的成长离开不开书籍营养的滋养，阅读时，我们一般都能或多或少的有一些收获。那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！你知道怎么写读书笔记吗？小编特意为大家收集整理了“读书笔记范文”，还请多多关注我们网站！
读书笔记范文【篇1】
有一天，平地里冒出来一个自称叫毛毛的小女孩。
没人知道她从哪里来、几岁，有点像那首名叫《橄榄树》的歌中低声吟唱的那样：不要问我从哪里来，我的故乡在远方……她瘦瘦的，蓬头垢面，只是一双黑眼睛又大又深送，宛如寒星……
米切尔·恩德带着《毛毛》朝我们走来。
《毛毛》是德国作家米切尔·恩德的一部轰动世界的时间幻想小说，它被译成了包括南非语、塞尔维亚语、克罗地亚语在内的三十多种文字，发行量高达数百万册，被人称之为“毛毛现象”。
尽管《毛毛》是作为一部儿童文学作品在当时的西德出版的，而且在此以前，米切尔·恩德已有两部脍炙人口的儿童书《吉姆·克罗夫》、《火车司机卢卡斯》问世，但更多的读者与评论家认为《毛毛》不单单是一部儿童文学作品，更是写给大人看的一部寓意深送的长篇哲学小说。我记得，日本评论家小官彰在一篇文章中就说过这样的话：“《毛毛》之所以获得举世瞩目的成功，一个特征就是和儿童读者站在一起的还有众多的成人读者……《毛毛》在日本已经成为了论述现代的‘时间’时的最基本的底本。”日本的德国文学研究者安达忠夫也在《米切尔·恩德》一书中指出：“不只是儿童文学家，包括社会学者、心理学者、哲学家、小说家、诗人等诸分野的研究家都对《毛毛》表示了极大的兴趣，从各自的角度加以讨论。自然，大人与孩子们的阅读是不同的，尽管是这样，像这样能获得这么多男女老幼喜爱的书，自埃克絮佩里的《星王子》以来，已是久违了。”
而事实上，米切尔·恩德本人根本就不承认自己的作品是儿童文学。
1980年，米切尔·恩德在德国儿童文学学会奖的授奖演说《超越儿童文学》中提出了这个一直郁梗在胸的疑问：“从根本上来说，我反对为了孩子而存在一种特别的文学的说法……据我们的经验，孩子原则上丝毫也不关心的主题，或是孩子完全不理解的主题，是不存在的。问题是你如何用心、用头脑来叙述那个主题。”米切尔·恩德并不是一个喜欢危言耸听的人，他的疑虑是源于这样一个早已被我们遗忘了一个多世纪的事实：儿童文学本来曾是成人的文学。米切尔·恩德是在呼吁人们找回失落的文学创作的源泉——“童心”，找回一个能让孩子和大人共同参加的文学。《毛毛》作为米切尔·恩德的一次努力，使儿童文学这块坚如磐石的领地出现了裂缝，成功地侵犯了儿童与大入这两个世界。日本著名的儿童文化论学者本田和子在《称之为孩子的主题》一书中心情激动地写道：“它炸翻了境界之壁，像静静的黄色炸药那样显示出自己的威力。”
米切尔·恩德出生于德国，父亲爱德嘉·恩德是一位著名的画家。米切尔·恩德曾画过画、演过戏，1960年和1962年接连发表了两部儿童文学作品之后，竟像蝉一样沉默了长达十年之久。1971年他离开了德国迁居到意大利，三年之后厚积薄发，由于《毛毛》的出版而成为本世纪登峰造极的儿童文学作家之一。如今的米切尔·恩德，已像安徒生的名字一样家喻户晓了。而让我扼腕叹息的是，尽管米切尔·恩德的作品早在80年代就至少有三种版本被介绍到我国，然而它们却像水中的几片孤叶，只一旋，就默默地沉入到了水底，几乎就没有引起过什么反响。
这里不得不提一笔的是，《毛毛》在德国出版时，还有一个长长的但却极为重要的副标题“——时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事”。不知何故，前面提到的几种中译本都将它删除掉了，而几乎所有的评论家都认为这是米切尔·恩德的画龙点睛之笔。
《毛毛》这部辉煌巨著1973年出版之后，第二年，也就是1974年就获得了德国青少年图书奖。正如《毛毛》的副标题所示，它讲述的是毛毛从时间窃贼灰先生手里夺回时间的故事。
不过，米切尔·恩德对毛毛的交待是含混不清的，我们对这个女孩及她的背景一无所知。
连德文原版书的封面上，米切尔·恩德亲笔画的毛毛，也只是一个背朝着我们、衣衫褴褛而头发蓬乱的小女孩而已。但毛毛的人物性格却被米切尔·恩德塑造得十分清晰，她一贫如洗却见义勇为，为了挽救病入膏肓的人类，不顾安危地往复在侯拉与人类两个世界；她不是为自己，而是为了人类在与灰先生进行殊死的搏斗。
从这层意义上来说，毛毛是我们人类的一位守护天使。
如果不是毛毛挺身而出，早已麻痹的我们就永远不会揭竿而起，而是任凭自己的心中被灰先生的灰渣填满……
我们要感谢毛毛。
在小说里，抽象的时间概念被分解成一系列鲜明而又具体的形象：时间窃贼、时间储蓄银行、乌龟以及时间之花和时间操纵者侯拉……不错，几乎所有的评论家都把《毛毛》当作一部批判社会的读物。它鞭挞现实，犀利的矛头直指现代文明的弊病。字里行间，现代人的物欲。冷酷以及人性的混灭被刻画得入木三分。它是一种警告，敦促我们这些迷途的羔羊回头是岸。
伴随着经济的发展，在物质主义的风潮中，我们只是一味地追求效率至上而丧失了最纯美的人性。这是现代文明最惨重的代价之一。我们被物理的时间禁烟在一个漆黑的匣子之中，孤独地构筑起一个惟我独尊的世界。我们拒绝爱，也拒绝付出爱，我们甚至遗忘了明媚的阳光。
是米切尔·恩德提醒了我们。
日本的伦理学者小原倩在《幻想文学的发想》中指出：“作为一篇故事，《毛毛》是妙趣横生的，但随着阅读的深入，迫使我们开始对时间进行思索，不知不觉地开始反省我们的生活方式。绝不能说它仅是一部面对孩子们的幻想文学。”我们几乎被现代文明的浪头打沉，丢失了人性的我们就宛如走在一片荒芜的废墟上。是的，我们不知道自己正在走向自己。心灵的牢狱。野村清在《德国的儿童读物——与大人读物的纽带》中也发出了感叹的声音：“正如《毛毛》一书的副标题所暗示的那样，这是一部描写丧失人性的人们追回丧失的人性的故事，主题极其现代的幻想作品。”
在《毛毛》中，现代社会的癌变被浓缩成了灰先生的形象。一个好端端的世界几乎就葬送在这些无孔不入的幽灵手里。那么，米切尔·恩德笔下的灰先生究竟象征着什么呢？米切尔·恩德在《米切尔·恩德如是说》中有这样一段颇有启发性的话：“灰先生的男人们细切、分解的原理。对他们而言，能够计算、计量以及测定的东西才具有现实性，是计量思考的代言人。”米切尔·恩德在这里已经说得再清楚不过了，曾经渗透尘嚣的物质主义及其价值观被比喻成了灰先生。
但是米切尔·恩德不愧为大手笔，他没有把灰先生这种现代社会的恶瘤表面化或是矮小化，而是循序渐进，逐渐地揭示出了灰先生的丑陋与残酷。灰先生是一群疯狂而惨无人道的时间窃贼，但他们却从不施展暴力，他们仅是凭借着一副和善而又彬彬有礼的假面，巧舌如簧地到处行骗。正因为这样，才使善良的人们一个接一个地落入他们的陷阱。然而，可怕之处也正在这里，灰先生具有相当的隐蔽性，其实现实中的灰先生就像寄生虫一样地潜伏在我们的体内。所以，难怪安美知子要在她那部《解读（毛毛）》中焦虑地振臂高呼了：灰先生就住在我们的身体里！尽管肉眼看不见，但他们是一种现实的存在。注视着他们的是我们灵魂的眼睛和精神的眼睛。
故事之核是围绕着时间而展开的。
我们振振有词的是：时间就是金钱。可是米切尔·恩德却告诉我们了一个截然相反的答案：时间是生命，生命就在我们的心中。我们的确是早已抛弃了这样的说法，在现代生活背景的重压下，我们考虑的只是金钱：一个月的薪水、年薪……
在《毛毛》的第六章的开头与结尾，米切尔·恩德就在反复地告诫我们了：时间就是生命，而生命寄予人们的心中。米切尔·恩德把它形象化地比喻为昂扬着生命力的时间之花。
他把这一瓣瓣盛开在人们心中的花朵描绘得光彩照人：
当星摆慢慢地越来越靠近池边时，一朵硕大的花蕾就从那黑色的水中浮现出来。摆针越接近池边，花开得就越大，直到完全开放，躺在水面上为止。
毛毛以前从未见过如此富丽的花，它除了闪耀的色彩以外好像什么也没有似的，毛毛根本想象不到世界上竟会有这样美丽的颜色……摆针又慢慢地摆回去了。就在它渐渐离开池边时，毛毛惊异地发现那朵美丽的花竟然开始凋谢了。花瓣一片接一片地脱落并沉入水底……
摆针又摆到对面，并且从刚才那个地方又偏离开一步，又一朵崭新的鲜花从那黑色的水面上浮了出来。
目睹着动人的一幕，我们还能不幡然悔悟吗——我们不能再丧失时间了！时间被剥夺，也就意味着连同生命也一道被剥夺了。
在《毛毛》的结尾，人们又重新获得了失落的时间。
然而，这一切又能持续多久呢？我们看到米切尔·恩德的眼睛中升腾起的是一片疑虑。
米切尔·恩德在问。
毛毛也在问。
读书笔记范文【篇2】
她的父母在她出生没多久父母就双双感染伤寒而去世了，住在盖茨黑德的舅舅收留了她，舅舅临终前将她托付给了舅妈，但舅妈并不喜欢她，她受尽了舅妈的歧视。后来被她的舅妈送到一所半慈善机构的学校生活。在这种情况下她长大了，成为一名家庭教师，她遇到了喜欢她的罗切斯特先生不离不弃，幸福生活在一起，她就是这本书的主人公——简·爱。
一贫如洗，身份低微，相貌一般，身材瘦小的她无论在怎样的情境中她都保持着自尊自爱，勇敢追求自己的幸福和追求平等。在简爱身上，我们不仅可以看到她的善良、宽容、稳重还可以看到坚强、倔强等特点。
简·爱渴望人人平等。“如果上帝赐予我美貌和财富，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你。但我们的精神是平等的，就像我们经过坟墓，都将平等地站在上帝的面前”由简·爱的这句话我想到男女的地位应是平等，有些人总将女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会和人身自由。这终归是不对的。因为人生来平等，没有人天生就是人才。生活上这种事真可谓随处可见，比如说上个星期六，路过一家宾馆看见一位穿着朴素，长得普通平凡，带着一副眼镜，深情严肃的一位客人走进店内，店员见到，一脸瞧不起的样子，一直是恶语相说。这时走进一位一身穿名牌的男子，双手插进裤袋，店内的店员急忙走近他，热语相问，说话声变得温柔甜美。唉，生活总是不公平的，而我只能如哑巴吃黄连——有苦说不出一般呆呆的望着。
读了《简·爱》这本书让我收获颇丰，学会了简爱的善良，人们能为善良空出一席之地，哪怕只有一席之地，它也会发出耀眼的光芒，宽容，多体谅别人，自己也会感到满足……
读书笔记范文【篇3】
今天我读了鲁迅先生的《药》。下面我为大家摘抄一段：读书笔记
今天我读了鲁迅先生的《药》。下面我为大家摘抄一段：
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头⑷，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……。”
“这给谁治病的呀？”老栓也似乎听得有人问他，但他并不答应；他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。太阳也出来了；在他面前，显出一条大道，直到他家中，后面也照见丁字街头破匾上“古□亭口”这四个黯淡的金字。
二
老栓走到家，店面早经收拾干净，一排一排的茶桌，滑溜溜的发光。但是没有客人；只有小栓坐在里排的桌前吃饭，大粒的汗，从额上滚下，夹袄也帖住了脊心，两块肩胛骨高高凸出，印成一个阳文的“八”字。老栓见这样子，不免皱一皱展开的眉心。他的女人，从灶下急急走出，睁着眼睛，嘴唇有些发
读书笔记范文【篇4】
《简爱》的问世曾经轰动了19世纪，而《简爱》的作者便是英国19世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特。
《简爱》写的是一位叫简爱的女孩自幼成为了孤女，托付给一个冷酷无情的舅妈照管。八岁时，被送进了劳渥德学校，毕业后留校当教师。后来给人当家庭教师，并和雇主罗斯切相爱。经历无数磨难后，两人幸福快乐地生活在一起。
《简爱》这篇小说的作者不仅仅只为写一段缠绵的爱情，而是一种思想，一种独立的意识。如果简爱没有独立，早以被扼杀在她童年时期的阴影的生活里，如果简爱没有自己的那一份独立，早就和有妻女的罗斯切在一起生活，开始了有金钱，有地位，有身份的奢侈生活；如果没有她那纯洁的心灵，也就没有如今令人感动的流泪的经典名著。所以，我知道了为什么《简爱》为什么会吸引人——因为简爱的独立性格和令人心动的人格魅力。
然而，想要拥有和简爱一样的独立需要一个长时间的过程，不是一步就可以登天的。他所需要的是勇气，一种彻底的勇气，就如同简爱当年毅然离开罗斯切一样，需要有“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复反”的豪迈和胆量。这才是作响独立的决定性的一步。软弱是女性天生的性格，而夏洛蒂笔下的简爱却把她的倔强的性格和独立的个性留给我们深刻的印象。
但是，给我留下印象最深刻的人却是海伦，一个充满智慧和爱心的小姑娘。
海伦，一位美丽超凡的天使。她超凡，那是因为她的灵魂不再是属于现实世界的了，她已经到达了浩淼高远的精神境界了，有着难以形容的忍耐精神。
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法了解的。海伦在认识的生命虽然如光阴似箭般短暂，但是却发出了流星般的耀眼光芒。海伦的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高、高尚的美丽，豁达的美丽，气势磅礴的美丽，可歌可泣的美丽。
不过我发现了一段被自己忽略的细节，书上是这样描写的“在海伦的墓碑上有一个拉丁文，Resugam意思是我将重生”。“Resugam”这不是象征了海伦的崇高的精神永存不灭吗？我想，这也是对海伦的死最好的诠释。
《简爱》，一本诉说了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神的简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽喜欢《简·爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨、低俗、色情的刻画，呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。
作者给了小说一个不管是否可以成立的其乐融融的美好结尾的弱处。
读者喜欢这样的结尾，同样，我也喜欢这样的结尾，因为生活需要光明、快乐的存在，不是吗？
读书笔记范文【篇5】
《简爱》是英国女作家夏洛蒂·勃朗特对生活的写照，同时也是反映女性生活的成长故事。这简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。之后进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的感情。这段感情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。异常是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
这让我深深的感受到命运是不公平的可是人确是平等的，生活每一天都在变只要你有追求有梦想你的生活就将从此改变！因为你会为了你的追求为了你的梦想而奋斗。你的必将生活多姿多彩！
当今社会，金钱、地位成了人们的向往，什么亲情、感情对他们来说一文不值！而《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。我异常喜欢《简爱》中的一句名言：难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
我期望大家明白钱只是浮云，金钱能够能够买到很多东西，却买不到亲情、友情、感情！
鲁滨孙读书笔记合集
书籍是人类进步的阶梯。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这些阅读的所思所得就是我们作读书笔记的素材。写好读书笔记，有哪些关键要点呢？下面是读后感大全编辑精心整理的"鲁滨孙读书笔记",供大家借鉴和使用，希望大家分享！
鲁滨孙读书笔记 篇1
人生就是一艘荡漾在生命长河中的小船，会经受数不尽的风风雨雨，也会享受数不尽的万里晴天。
一个人会在一生中经受许许多多的浪头，浪头总是汹涌无比，让你胆战心惊，充满得失之患。但是。小船是被浪头击倒还是平稳地渡过，真正掌握它命运的是你！你既可以让它从风浪中走出，又可任它被浪头击倒，掉在长河的旋涡里，这一切的一切，都在于你。今天，我读了《鲁滨孙漂流记》，感觉这本书正印证了这个道理。
鲁滨孙——个孤独而顽强的冒险者；鲁滨孙---个能够放弃安逸舒适的生活，为梦想而拼搏的人；鲁滨孙---个真正的勇者，他能在一座荒无人烟的孤岛上，独立地度过28年的时光……一切的一切，都说明鲁滨孙是个敢于冒险、百折不挠的人。
生活中又何尝不是这样呢？无数革命学子们为攀上科学之高峰，经历了无数次没有硝烟的战争；无数位企业家为了能够闯出一片属于自己的天地，为了实现自己的远大理想，在商海中拼搏了多少年，吃了多少苦，流了多少泪水和汗水……他们是我们的榜样，但我们又何尝不愿意为自己的人生去闯练闯练、拼搏一番呢？
寒假中我读了《鲁滨孙漂流记》，很有感触。它告诉人们在困难中不能丧失勇气，勇气和毅力是最可贵的，没有它，你就永远摆脱不了困境。
这本书是英国作家笛福所写的，内容讲述了有个英国人名叫鲁滨孙，喜欢航海和冒险。他本可以按照父亲的安排，依靠殷实的家业过一种平静而优裕的生活。然而，一心想外出闯荡的鲁滨孙却当上了充满惊险和刺激的水手。由于难以想象的坚强、毅力和勇气，依靠自己的智慧和辛勤劳动，开荒种地、砍树建房、圏养山羊、修造船只，并搭救野人“星期五”。正当鲁滨孙准备救出一批沦为土人的西班牙船员时，被一群人劫持，被送上了荒岛。鲁滨孙又一次表现出超常的勇气。他单枪匹马地打败坏人，救出船员，夺回大船，结束了自己的荒岛生活。读了这本书让我懂得只有付出了、努力了、劳动了，才能取得优异的成绩。
一口气读完《鲁滨孙漂流记》后，我非常佩服鲁滨孙他那勇敢、自信的毅力。
《鲁滨孙漂流记》是英国著名作家丹尼尔·笛福在晚年写的。他记述了鲁滨孙身为一个富家子弟，去没有选择过富有的生活，而选择了冒险。但他没有想到的是在一次航海时，遇难了。虽然只有他一个人活了下来，但是他漂到一个孤岛上，在岛上鲁滨孙遇到了很多困难。但他没有放弃，他相信自己会回到自己的祖国。终于，有一天，在岛上生活了28年的鲁滨孙回到了祖国。
“读”着鲁滨孙的经历，让我想到鲁滨孙那种不向灾难、困难低头的精神，是多么伟大，试问像鲁滨孙这样的人在世界上有几个？
英国作家丹尼尔·笛福向我们展现了世界上正欠缺的人才。试问当今社会上有多少个这样的人才？所以鲁滨孙应当成为我们的榜样。
读完这篇课文后，我深深的领悟到：一个人不管做什么事都要有信心、勇气和不向困难低头的毅力才行，才会成功。
鲁滨孙读书笔记 篇2
读了《鲁滨孙漂流记》，心里感慨万千。
《鲁滨孙漂流记》讲了一个叫鲁滨孙的英国人，因遇到沉船事故而流落到无人的荒岛，为了求生，他不得不想办法自救，并练习生存的本领。几十年后，他用自己的双手将与世隔绝的荒岛变成了“世外桃源”，还勇敢地救下后来成为他有力帮手的土著人“星期五”。之后，有一艘船发生了叛乱，停靠在离荒岛不远的地方，鲁滨孙和“星期五”救回了船长，镇压了叛乱，感恩的船长带他们回到祖国。
看完后，我被鲁滨孙战胜困难，顽强生存下来的精神深深打动了。我不由得想起了老师讲给我们听的一个真实故事。有一名女孩，叫杨帆，小时候看见一条断电线，想把它拿起来，结果触电了。手术后失去了双手，但她却不为此而自暴自弃。长大后，她在上海街头卖十字绣，不同的是，别人用手绣，她用脚绣。在她家里，还有一个弟弟，刚刚上小学，而家里的吃穿都靠她卖十字绣得来的钱。她有着鲁滨孙的精神，再反过来看现在二十一世纪的独生子女们，干什么事情都是父母来。吃个鸡蛋，父母剥皮，再喂给孩子。喝粥，父母怕热，将粥吹凉了再给孩子喝……
十九世纪的鲁滨孙和21世纪的独生子女，看起来，虽然时代进步了，但是人却退步了。都是因为父母过度的帮助——溺爱。其实，父母每过度的帮一次孩子，就等于让孩子的成长和学会独立的机会减少一次。
在二十一世纪，不仅时代要进步，人也要进步。要像鲁滨孙一样，学会生存。将来，就会派上用场。
鲁滨孙读书笔记 篇3
一本好书，影响一个人的一生，一本好书，激励了无数个人走向辉煌。我也看过一本好书，那就是——《鲁滨孙漂流记》。
《鲁滨孙漂流记》讲述了一个名叫鲁滨孙的英国人，热爱航海和冒险。可在一次航海中，他遇难了，流落荒岛，在荒岛上克服重重困难，生活了28年，最后回到英国的传奇故事。
鲁滨逊出生于一个比较富裕的家庭，但是他毅然抛弃安逸舒适的家庭生活，甘愿与海浪为伍，去实现自己的航海梦想。他航行到过伦敦，到过非洲，还到过巴西，途中曾被海盗劫持做过奴隶，但最后终于化险为夷。在一次去往非洲的航行中，不幸遇上大风暴，全船覆没，只有鲁滨逊一人幸免于难，飘流到一个荒无人烟的小岛上，从此开始了他长达二十八年的孤岛生活。在苍凉寂寞的荒岛上，鲁滨逊以其勇于冒险，敢于创造的开拓精神，独自一人与种种困难作斗争，最后终于重获自由。正是他那无所畏惧、乐观向上的态度才造就他辉煌的人生。悬崖上的野百合，虽处恶劣环境，又没人欣赏，却努力生根发芽，在春天里绽放出美丽的光芒。世界上那些身残志坚的名人，和鲁滨孙一样，用他们的坚强意志创造了属于自己的辉煌，树立起一座座丰碑。正如：张海迪胸部以下全部瘫痪，却自学小学到硕士的全部课程；贝多芬在耳聋后却创造出《命运交响乐》等世界名曲，成为一代“乐圣”；爱迪生在失去听觉时没有灰心、废弃、而是努力奋斗，成为举足轻重的“发明大王”；海伦.凯勒天生是个盲聋人，却以自己顽强的意志，成为家喻户晓的作家、思想家……正如苏轼所说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”这些身残志坚的名人让我想到另一位伟人霍金，他的一生是非常富有传奇性的。他在科学上的成就，是有史以来最优秀、最出色的。他因患卢伽雷氏症，肌肉萎缩，禁锢在一张轮椅上地时光长达20年之久，但他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患，成为国际物理界的一颗璀璨的明珠。
墙缝中的小草能生根发芽，断翅的蝴蝶能飞过大海，失去双腿的家鸭会飞翔，一朵野百合也能在悬崖绽放出美丽的笑容。人生路上难免会有坎坷，有荆棘，在困境中，不能一蹶不振，只有积极乐观、勇敢自信，才能在逆境飞得更高更远。
鲁滨孙读书笔记 篇4
图书作者：单麦尔。笛福（1660—1731年），英国作家，新闻记者。英国启蒙时期现实主义"小说之父"。鲁宾孙漂流记情节曲折，采用自述方式，可读性请。表现了当时追求冒险，尝到个人奋斗的社会风气。笛福因其代表作鲁宾孙漂流记而闻名于世，鲁宾孙也因此成为与困难抗争的典型模范，笛福被视为英国小说的开创者之一。
优美词句：傲慢，野心，嫉妒，困扰，无力自拔，羡慕，奢侈，阶级，诚挚，慈爱，苦头，无能为力，闯荡，祈祷，情绪。
喜欢段落：当我们的船一次又一次跌入浪涡的时候，我想我们或许会跟随它一起倾覆沉入深海底部，再也没有浮起来的可能了。我便是在这种恐慌不安的心境下一次又一次的祈祷着，我暗暗下定决心，倘若上帝让我在这次航行中活下来了，我的脚踩到陆地，便立刻回到父亲身边去，这辈子再也不出海了。
我的感受：读过鲁滨孙漂流记，我觉得他是一个很幸运的人，因为他能在暴风雨中幸存下来，因为它所取得的成就。有些时候，尽管你付出了很大的努力，成功之门仍然为你紧闭，此时，有的人会灰心气馁，放弃追求，前功尽弃，而有的人意志坚强，从中吸取教训，总结经验，寻求新的机会，功成名就。让我们向鲁宾孙一样，勇于面对暴风骤雨，勇于前进，直达成功的彼岸。
鲁滨孙读书笔记 篇5
读了《鲁滨孙漂流记》这篇文章，我的心久久不能平静，鲁滨孙的身影时常在我脑海中闪过。鲁滨孙那传奇的经历深深的印在我的记忆之中。
鲁滨孙在一次航海中遭遇大风，船被掀翻。同伴们都葬身海底，只有他一个人幸免遇难，漂流到一个荒芜人烟的孤岛上。可以想象，他会遇到多么严峻的困难和挑战，他的生活是何等的孤单与寂寞。然而，鲁滨孙没有被眼前的困难吓倒，他用勇敢战胜了恐惧，他用智慧想出了种种办法，解决了一个又一个生活难题。他用勤劳的双手在荒岛上建立起了属于自己的家园。鲁滨孙在荒岛上生活了二十八年啊！这是多么漫长，多么艰苦，多么难熬的二十八年啊！这简直就是一个神话，一个勇敢者创造出的神话。如果是我，我想我很脆弱只会哭只会等人救助……所以，鲁滨孙的精神的确让人赞叹不已，值得我们去学习。在现在，就有许多相反的例子。有的学生因为家长老师不给他们上网玩游戏，他们不但不反醒去面对困难直接选择跳楼自杀。有的人因为找不到工作而自杀，有的人没找到钱就自杀，有的人工作压力太大也自杀……这都是那些人想不开，面对困难选择了逃避，而不是勇敢面对。而有的人尽管失去了家人，失去了钱财，一无所有了，也仍然奋发图强，努力工作赚钱。那样的乐观向上，才配得上过好日子。
读着读着鲁滨孙的故事，我的崇拜之情与日俱增，因为我感到自己身上正缺乏这种坚强的意志以及战胜困难的信心和勇气。记得有一次，我自己去外婆家，不想被外婆家的狗追赶得呱呱直叫，吓得脸色大变，在狂跑中居然摔伤了腿……外婆赶来跑着我说：“孩子，一条小狗就把你吓成这样了，你就不懂想想办法自我保护自己吗……”听着外婆的话，我羞愧极了。看了《鲁滨孙漂流记》后，我决心改掉这坏毛病，像鲁滨孙一样勇敢战胜自我。
读了这本名著，我懂得了一个道理：“凡事不要一味逃避，要勇敢地面对。”人生路上还有许许多多的困难、挫折等着我们，只有像鲁滨孙那样不畏艰难险阻、勇敢生存的人，才能闯过这些暗礁迎接美好明天。
《诗经》读书笔记合集
小编为朋友们了收集和编辑了“《诗经》读书笔记”。书籍，是迷雾中的灯塔，是沙漠中的绿洲，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动。此时需要用读后感将阅读过程中的想法记录下来。在阅读后还请您收藏本网页网址！
《诗经》读书笔记(篇1)
每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。
那个整天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟悉而又陌生，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天边，近在眼前，它一直就在你身边。
而这把秘钥是协助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里充满了无数道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且珍贵的工具。
人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的处境之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观察和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。
我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依然是紧张、压抑、犹疑、沉默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和沉默回复，我有时都会受不了自己，但内心又默默问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。
没错！既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。
老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。
当你在还原现场的时候，如同在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观察和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就如同你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。
每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应该没有那么简单，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简单，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。
把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才终于完成。
《诗经》读书笔记(篇2)
寻遍所有的名词，我认为把《诗经》比作为晴朗的夜空是再合适不过的了，而《诗经》中的每一篇则是夜空中最独一无二的星星。起初令我感到惊讶的是《诗经》中篇目的数量，一共三百零五篇，这可不是一个小数目，独是目录中的篇目名称就已经令我眼花缭乱。可是，与此同时我也发现，在这《诗经》中哪怕是信手翻开的一面，都能体现出它自身的千载独步的美。《诗经》就如同星星一般数量繁多，但每一颗都熠熠生辉。
在我轻轻地拈起《诗经》的时候，我却感受到了沉重的分量。这里面的文字已然走过了三千多年的历史，我不由得对其中所描述的当时的普通生活也产生了肃穆的敬意。所有当时的故事，无论和平或战争都在那么一瞬间定格在了曼妙的诗里。也许是口口相传，也许是用文字记录下的，但不管是哪一种，最终它们都一起静静地躺在岁月里等待着一个又一个人去翻开它们，感受它们的伟大和美丽。《诗经》就如同星星一般沉静却又历史悠久。
“最美不过诗经”这句话相信人们都已有所耳闻。而《诗经》所美之处不仅在于它历经沧桑的瑰丽，更在于蕴含在其中的真情。
在仔细阅读了《诗经》中的几篇名作后顿时百感交集。例如《蒹葭》用了起兴的手法，描绘出了一派朦胧的场景，但这其中表达的情感却是非常强烈的。虽然关于其中的感情是有争议的，有寻求所爱慕之人一说，也有追逐理想与追求一说。可是无论是哪一种说法，它所表现出的执着的情感是完全相同的。再例如《关雎》、《汉广》等，它们都是用最柔美的语言汇编而成，但却表达出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是发自他们的内心的真情。正是这种略加修饰的真情令人感同身受却又不会感到失去意境。就如同星空一般闪耀动人，却又令人感到沉醉。
在合上《诗经》的一瞬间我却又获得了另一种稍稍不同的感叹：原来当时的人就拥有各式各样的细腻情感，包括离别时的悲伤，遇喜事时的快乐亦或是追逐理想的焦躁与执着。而且早在那时，人们就已经开始使用“赋、比、兴”的写作手法来使作品变得更加富有艺术魅力。有那么一刹那，我感受到了我与古人是相通的，我与他们都曾观望过同一片星空。
夜空点点，繁星闪烁。《诗经》也将会像永恒的星空一半，成为一代又一代所流传的中华经典。
《诗经》读书笔记(篇3)
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。
《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂， 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。
诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说，要成为伟人一定是经历过困难的人，能用办法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。
我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。
《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天，这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。
《诗经》读书笔记(篇4)
对《诗经》按照音乐来分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之乐，宗庙之音三种，是为风雅颂。
按照作法去分析，就可以得出赋比兴。赋即直抒其事，加以铺陈。比即类比，一种物物类似关系，可以看出明显的性质与结构关联。兴即一物引起另一物的说明，有类似但不直接，暗含一种物我关系。
风雅颂赋比兴是为诗六义。
其实赋对于汉赋的影响已经不在需要多讲，比和兴却是异常艰难的，不仅仅影响文人的创作方式，这背后又是整个的对世界的思考和观察角度的影响。我们试着初步展现这个轮廓。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。没有任何准备，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，这是兴。但是，新嫁娘一定和桃花有某种联系，不然为什么写了桃花，没写别的，这里面逻辑上暗含着比，但这样的联系又是那么地难以琢磨，因此，后来人对它的思考几乎全是如何建构桃树与新嫁娘之间的联系，从宇宙论的角度，从桃树的特点与新嫁娘的特点的角度，等等。
但再仔细考虑，我们就会看到一种隐含的物我关系，正是这样的桃花，才能突然在我所关注的都是这个新嫁娘的时刻突然灌注我的灵魂，不可捉摸而又耐人寻味，如此具有魅力的灵魂时刻，也正是我们所说的境界。
赋比兴深刻地暗含着古人的物我关系。赋是我与世界的直接照面，直接铺陈看到的一切，正是在这样的结构下，汉赋才合乎逻辑地把眼光扩大到整个世界，才能创造辉煌博大的汉赋。我们把自己的情直接扩大到物身上，让自己和自己所处的世界同处于同一种氛围，读书笔记。我主动地做出了一个选择，这叫做比。我们被物诱发一种情感，这种情感来得突然，但又刚刚好，我们本身内在地有一种情，隐而不觉，但触物的瞬间，我与这物同时明白起来，这叫做兴。但我与物的这种联系又不是无端的，它就在我曾做出的主动的原则之中，我的主动原则又实际上被这种无端的联系所诱发，于是，比和兴就在无限的交织里，构成了文人与世界的独特相处方式。
在这种审美观的影响下，我们近乎后来的所有文学作品都可以用赋比兴来做出创作手法的分析。
《诗经》读书笔记(篇5)
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
——《秦风·蒹葭》
秦川咫尺，宛然有三山云气，竹影仙风。
蒹葭，芦苇也，离爱情最近的草，比玫瑰平易，却更繁琐。飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。
相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。
野旷玄远的古老时代，那条清澈见底的汉水湖畔旁，我们的远古祖先尽情的在芦苇旁边哼着自己嘴中的小曲，在华夏文明的边缘绝唱：
河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜。
我那日思夜想的人，就在河水对岸一方。
逆流而上去追寻她，道路险阻而又漫长。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水的中央。
河畔芦苇一片茂盛，清晨露水尚未晒干。
我那魂牵梦绕的人，就在河水对岸一边。
逆流而上去追寻她，道路坎坷艰险难攀。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在沙洲中间。
河畔芦苇更为繁茂，清晨白露依然逗留。
我那苦苦追求的人，就在河水对岸一头。
逆流而上去追寻她，道路险阻迂回难走。
顺流而下寻寻觅觅，仿佛就在水中沙洲。
一切都宛若开天辟地期间的原生时代。一排深青色的芦苇，一条干净见底的河流，一位拥有倾国倾城容颜的绝世佳人。远离了物欲横流的蜗角虚名蝇营狗苟，彷如世外桃源，恍惚迷离，眼前的事物始终可望而不可即。
没有礼教道德的束缚，也没有法统专制的管约，眼前的一切都是一副淳朴憨厚的原始气息。秦于华夏边缘，唱响了中华文明边缘的绝唱。
欲接近而不可得的某种东西才是最美的。这首诗，写爱情，到了某种极致。诗三百中，论意境，无可出其右。如断弦之音，铿锵而悠长。吾尝闻弦歌，弦止而余音不散；今读《蒹葭》，文止而余情不止。
淡雅的江南水乡灰色调，勾勒出一副余音旋绕的水墨古画。尽管在那时江南小镇还未出现，长江流域还未开发。此时中华文明的中心聚集在黄河流域，三川之地。而当时这个弱小部落是被压缩在函谷关之内的盐碱地上生存的。可是后来，这个曾牧猎于东海之滨的东夷民族，亡国殷商弃民颠沛流离西迁、出于戎狄之间的马背部落，在漫长的岁月中，筚路蓝缕开山启林，艰难的在戎狄海洋中杀伐出一片安身立命之地，维系着华夏与蛮夷间脆弱的防线；最终挥师东出函谷关，踏平了山东六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。诗中女子之美，远在男子之上。不得不承认这是那男人用自己的才情和思念喂哺出来的。芦苇随风轻轻跌落，爱情翻滚如雪涌，最终却成为了绝望的宿命。连同登彼岸的资格也不获取。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。也有人认为，这首诗是寻访贤人之说。真相并不重要，关键在于传达出的情感。寻找事业和寻找爱情的道路一样艰难困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。
蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。无论是对爱情的追求还是对理想的渴望，这一切也许都并不重要。重要的是，作为我们最早的诗歌总集，就是这样在迷茫的生活琐碎中应运而生的。作为“五经”中最具影响力的奠基经典，中华文明史上最早的一部现实主义体裁诗歌总集，诗三百篇使赋比兴告别了原始狂热成为了纯粹手法，为我国诗歌的朦胧美奠定了基石，开启了华夏诗歌意境深远新的篇章。
正如《思无邪》所说，用诗的清雅去寻找，用经的沈邃去看待，诗三百篇，大体是前生无邪的记忆。
《诗经》读书笔记(篇6)
余尝闻神农尝百草，一日而遇七十毒，其艰苦也如此。后览《神农本草经》，上应天数，为三百六十五味，下应三才，药分上中下品，未尝不慨然叹其丰备也。《诗经》者，古前文风之大观，数千年前之淳朴风雅，流芳千古，其间之美，在乎山水人文之秀丽。间有本草，或寻常草木，或珍苑奇葩，俱如诗画之洵美。
今览《诗经如画，本草如歌2》，见其行文瑰丽，内容详备，考据精准，感性与理性糅合，通俗与高雅并轨。若无对本草非常之情怀，若无脱身俗蒂之桎梏，安能行此文乎？内省吾身，则愧然攸生，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往，虽寝志岐黄十数年，一朝一夕，皆属奔忙。
本草者，大抵生天地之间，承日月星河之耀蒸，山川河海之润泽。或高崖之侧，深渊之渚，或厅门之傍，牛马道旁。有古今农人妇孺皆识之药，有私承家技独门秘传之法。俯拾之间，皆是良药，百步之内，必有芳草。
春风送暖，一阳初生，万物于蛰伏中闻惊雷而醒。新生之绿意怏然，老树发新枝，春水淌明净，堂前燕归来。诗经云：春日迟迟，采蘩祁祁。本草之间，以新苗入药，舍茵陈而何？蘩即茵陈也。君不闻“三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧”之俚语乎？春乃生发之季，大凡春生之药，有生发之气，应人之肝，轻清透发，有护肝之效，有解郁之能。
夏日阴浓，离日当空，万物番秀。然江南卑湿之地，天暑下迫，地湿上蒸，尤多暑湿证。当今社会发达，民生祥和，暑厥暑痉等诸暴疾渐少，身困头昏之微恙尤多，此时代之变迁使然。尝有有心人，取新茶置荷花芯，晚含而晓放，再以山间清泉烹之，清心解暑，香韵尤绝。诗经云：彼泽之陂，有蒲与荷。试想，以荷制茶，香蒲驱蚊，高朋满座，谈诗论画，高雅事也，沟通医技，快活事也。
秋风落叶，谓之容平，收获之季，昼短夜长，宜减辛增酸，润肺肃降，以养收之道。秋三月，燥气刑人，润燥一法，法宜酸甘化阴。诗经有甘棠、木瓜及梅等，皆酸甘多汁之品。梅秉春生之气，酸敛中有生发之气，甘棠、木瓜秋之果也，酸润中有肃降之功。酸，肝之体，肺之用，散敛有序，升降相因，脏腑和合而人登寿域。
冬雪冰藏，万物蛰伏，此封藏之机也。诗经云：于嗟鸠兮，无食桑葚。爰采唐矣？沫之乡矣。唐，菟丝也，桑椹与菟丝，补肾填精之佳品。《内经》云：冬不藏精，春必病温。贵乎不妄动，兼进补益，此冬三月养藏之道也。
本草，其味有酸苦甘辛咸，其气有升降沉浮，此人文归纳之药性也。其色有赤橙红蓝绿，其嗅有辛香臭腐，此自然生就之天性也。萱草忘忧，贝母解郁，先民之经验，首乌伤肝，兜铃败肾，后世之药理。
其有自然生成之秀美，其有人文赋予之情怀，其有科学验证之药理。其气其味其象，在乎医者用心用意用智，救死回生起疾，本草之功用大焉。
四季更迭，沧海桑田，医学与诸文史农工皆在变与不变中完善。不变者是传承，变化中有创新。尝闻师言：典籍流传，藏书宏富，文人之功也，精华与糟糠并存，后人取舍不定、徘徊期间，亦文人之过也。噫，当发宏愿，于本草中探其秀美，取其精义，古今接轨，去伪存精，发皇古义，守正创新，我辈之准绳也。
旨哉！本草，如诗如画，灼灼其华。
《诗经》读书笔记(篇7)
诗经的读书笔记
诗经读书笔记一
《诗经》中不乏赞颂功臣的篇章，如《小雅·六月》，大雅的首篇《文王》歌颂的是周文王姬昌，行仁政，得民心，最终取代殷商的统治。诗中仍宣扬奉天的旨意推翻商的腐朽统治，政权更替同天命相结合，神权与王权相结合。
中国古代土地和农民是王朝统治的基础。周王会派人准备最好的祭祀物品，虔诚地举行祭神仪式，祈盼丰收连连。这类文学作品史学价值更大。在农业社会，“民以食为天”，只要统治者重视农业，兴修水利，重视农民，轻徭薄赋，便是最好的“德政”“仁政”。
“颂”为官方的作品，有的是丰收后祭祀宗庙所唱的乐歌，有的是表达君主效仿先祖，励精图治的决心，有的是贺颂伟大的先祖及其功绩……
《诗经》不是诗而是歌，但现今人们大都把它当成诗，找不到韵律美，只剩下丰富的内容和情感可以细细品味。
越是久远的东西，越是难以考证它的真伪，历朝历代的文人和今天的学者对《诗经》中的部分篇章存有异议，不同的人站在自己的角度就有不同见解。《野有死麕》在一般人看来是一首活泼的情歌，但在主张“存天理，灭人欲”的朱熹眼中却是贞洁之女拒绝无礼威胁的狂徒。
统治者为何要让人编订《诗经》？想采风了解民情却为何又对民歌进行改编？编订过程中必有修改，改后的诗歌和原来的到底有多大区别？
诗经读书笔记二
每一次品味《诗经》，读过之后，颂过之后，咀嚼过之后，一次次发现它的美好永远是那样甘甜爽口仿佛是巍峨山泉圣水，《诗经》她恰如万年的酝酿，仍然有一种清澈凛冽透骨的美。常常被《诗经》表达的那种和谐，那种执著，那种崇高，那种圣洁诗歌文字里的纯净所感动吸引！如是带着新鲜、好奇的心情，我都会为书中氤氲着的灵秀之气所倾倒，漫步于《诗经》的海洋中，我所感受到的，是淡然，是恬静，是一种无法抗拒的飘逸之美；轻颂《诗经》，口中吟出的是一首首雅俗共赏的曲调，远离尘世喧嚣之后洗净铅华，如此的无与伦比、令人心醉。
在昨晚，我再次捧起《诗经》欲望总会占领人心的某些领域，毫放是外骨，忧伤才是灵魂，思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦，她能让你懂得如何把今后人生岁月完成的更完美……每次读后，我都要拿起笔做笔记，因为诗经这本书浓缩了太多太多世人的思潮与智慧。每次读后，我总会潸然落泪……轻轻咀嚼书中那不可言状的美好，那一句句一行行，都如同行云流水般浮现在我眼前，萦绕在我耳边。《诗经》中的诗歌没有刻意的雕凿，都只是用平实的笔写下一些平实的事与情感，然而却仿佛玉璞天成，真如宋玉所说：“增之一分则太长，减之一分则太短”。以前老师说过《诗经》是各地民歌汇集而成，当时觉得实在是不可思议，这样如同仙露琼浆般的艺术品竟然都是古代先民即兴而作的民歌，可以我们的祖先是多么的伟大，多么的令人敬佩。我们应该感谢我们的祖先，是他们给我们留下了那么多传唱不息的歌声，是他们给我们开创了如此令人回味不尽的精神泉源，我们有理由不珍祖先留下来的如此丰厚的精神财富呢？说《诗经》就定然不能不说《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信这句是很多人第一次读到的也是最为人熟知的一句诗经经典了，在我们青涩的年华里，多少人曾经为这一句而迷醉沉吟，憧憬着那些与爱情有关的字句篇章。事实上，《关雎》还是《诗经》的第一篇，少时学《关雎》，记得老师只是不停地给大家讲解着其中所运用的修辞手法如赋比兴之类云云，今时今日，那些修辞手法大部分都早已忘记，然而诵读诗文时抑扬顿挫的语调和们懵懵懂懂的笑声，我们永远无法忘怀。
诗经中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雪霏霏。”每次读到这句，胸中都会涌起一股莫名的冲动，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生就是一场又一场物是人非的交替，生命就是一次又一次永无止境的轮回吧。诗句中，解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行，他遥望家乡，抚今追昔，思绪纷繁，百感交集。那些艰苦的军旅，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。我们呢？我们经历过一些事，看过一张张面孔，一次次遇见，同时也一次次擦肩而过，虽与征夫殊途，实际上我们同归。在未来的.日子里，或许我们仍然会继续这样的生活，但是只要自己觉得没有遗憾，生活应该都是完美的。
我静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳，“考磐在涧，硕人之宽，独寐寤言，永矢勿谖”，记得当初是因为看金庸先生的《倚天屠龙记》才得知有这么一句的，郭襄对多年前的杨过难以忘怀，心中早已是一滩死水，然而在少林寺与何足道萍水相逢时却因为这一句和那琴声而心中顿起涟漪，不能不说是诗文的魅力使她迷醉。“考盘在陆，硕人之轴，独寐独宿，永矢勿告”，她留下这样一句而去，剩下的只能是一段没有下文的露水情缘，然而这段我看很多遍还是无法完全明了个中真意，或许只有经历过的人才会懂得吧。
当然，诗经中所有的不只是爱情关于生活的句子，还有对国家的忠志之誓和对人民的怜惜之词，“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”你听，这是战士上阵杀敌前发出的吼声；“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”你看，这是劳动人民对剥削压迫者的怒目睥睨。连在血流成河的战场上和挥汗如雨的伐木场上都能作出如此佳句，谁敢说生活中不能有艺术呢？今天我们过着一天天丰富多彩的日子，却在不停地喊着无聊乏味，只能从一些低俗且毫无意义的糟粕中咀嚼着那些被别人嚼过无数次的笑料，这也不能不说是一种悲哀。我们只有认真探究生活的本质，才能获得生活的乐趣，不然就只能在一阵阵机械的笑声中糊涂地过完一生，而丝毫不明白自己究竟在乐呵些什么。
还记得去年在网上看见一个关于“七月流火”说法的笑话，说的是某位大学领导引用七月流火这句本是《诗经》中描写天气转凉的句子来描述当时极度炎热的天气，这件事一直为世人所笑话，但是也不能只是一味怪那位领导错用，我们应该反思，错用背后的原因是什么，我想，应该是遗忘，是忽视，对传统文化的漠然，对过去的抛弃，不只是这位领导，很多人，包括我们自己在内，都在一次次地犯着类似的错误，大家正在慢慢忘记我们的经典，抛弃我们祖先留下来的珍宝珠玑，我觉得这才是最可怕的。
为了唤起大家对这块宝藏的重视，我觉得有必要再次介绍一下《诗经》，虽然在初中高中我们不止一次地学过。为保证无误，我在网上搜索了一通，结果如下：“《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。它们都得名于音乐。 ?风?的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、?雅?是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的颂?是用于宗庙祭的乐歌。”
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，请你读一读《诗经》；当你无助的时候，也请你读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，《诗经》可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
《诗经》，她是一本让人受益终身的良书，这本书里记录着许许多寂寞和不舍之情，人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我们懂得了真谛，学会了去面对，叩问自己的“心”，人来世间为了什么，一个人的命运如何，是由自己良心所控制的。诗经她能让人沉浸在人类内心深处，并得到永恒！真心希望我们中国人都能读诗经、传颂诗经，诗经这本代表了我国古代优秀传统文化的经典著作，她可以充实我们的内心，我们才不会丢失自己的民族魂。我们只有了解自己的过去，才能继往开来展望明天，这一代、下一代、世世代代的中国人才会有希望，我中华民族才能永远屹立于世界民族之林。如此纯真干净的《诗经》怎叫人不爱，她宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，是初长成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
看见读书笔记合集
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。人的成长离开不开书籍营养的滋养，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这个时候，我们就可以为自己所看的书籍写一份读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？编辑陆续为大家整理了看见读书笔记，更多相关信息请继续关注本网站。
看见读书笔记【篇1】
前前后后，断断续续用了大半个月看完的，基本上每一章节，都会找到相应的视频资料去看。当时也是因为她的雾霾纪录片，重新认识了柴静，后来才发现了这本好书。我是用电子书看的，所以过程中及时地记录下了自己的感受和思考。书中的很多细节都深深打动过自己，有时也会因柴静的浅幽默而微微一笑。很喜欢这本书，也希望能被更多读者“看见”！
另外贴一些书中的经典语录：
人，常常被有意无意忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，就埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。
要想看见，就要从蒙昧中睁开眼来。
死亡不可怕，可怕的是无意识，那才相当于死。
像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧中挣脱，这才是活着。
不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
道德，不是没有弱点，而是看清它，然后抑制它。
什么是人文主义者？人文主义者，就是不往地上砸瓶子。
你生活得太塑料了，不真实。
别当了主持人了，就不是人了。
你问一个问题的时候，你期待答案吗？你要不期待，你就别问了。
人在关口上，常是一些看上去荒唐的事起作用。
你可小心，别变成最初你反对的人。
用你的皮肤感觉新闻。
当一个人关心别人的时候， 才会忘记自己。
你可以选择不当记者，但是你当了记者，就没有选择不去的权利。
我摸着血管，这就是最原始的东西。活着就是活着。在所有的灾难中，这个温热的跳动就是活着。
回忆太痛苦，但痛苦也是一种清洗，是对牺牲人的告慰。
比恐慌更可怕的是轻慢。
人在那种苦快意的痛苦里毛发直竖，电子乐里失真的人声像在金属上凶狠的刮刺，绳索突然全都绷断了，我睁开眼，像一只重获自由的小兽，久久的凝视着这个新的世界。
我们都痛恨用马赛克压在人脸上的丑陋和不尊重。
对遭受的侮辱，不需要愤怒，也不需要还击，只需要蔑视。
什么样的人能理解人？听别人说话的人。
看见读书笔记【篇2】
这本书是在描写，一位小女孩姬得，因为现在放暑假，所以她和弟弟到农场度假，却巧遇一位美丽的少女吉丽，对十一岁的姬得来说，吉丽那张脸是她见过最漂亮的一张！
想像力丰富的姬得独自带着弟弟约翰到伯父得农场过暑假，她为自己和弟弟取了新名字，她叫姬得，弟弟叫脚指男孩。在农场里，他们遇见一位高佻美丽、气质优雅的养猪女孩吉丽，姬得对他深深着迷，还把她当成偶像！
有一天，姬得在一本老旧得杂誌上看见一张非洲皇室女王的照片，那人长得和吉丽很像。想像力丰富的她，猜想吉丽也是女王，所以她把吉丽的故事告诉村里的每一个孩子，吉丽则是想尽各种方法，一而三，再而三得向姬得解释自己不是女王，但是姬得还是活在自己的幻想世界里，不听吉丽任何的解释，反而觉得吉丽是个伟大的女王，不想让身分曝光呢！所以她每天跟踪吉丽，希望找到更多线索！直到在一次特别的会面中，吉丽告诉姬得自己并不是女王，帮助他肯定自己的价值，和承袭自非洲祖先得文化资产。姬得坦然回到现实，不过，在她的心目中吉丽能然是女王，是精神上、心灵上的女王！
这个故事真是可爱又新奇，女主角的年龄跟我一样大，其实我也曾经幻想过类似的事件，不过做人要面对现实，最后还是被现实拉回来了，《我看见女王》这个故事的启示，就是要我们分辨梦幻与现实之间的不同，并勇敢面对现实。女主角最令我敬佩，因为她勇敢走出幻想、回归残酷的现实、重新肯定自我，我们必须相信自己，才能走出梦幻的世界！
看见读书笔记【篇3】
《看见》这本书，很早我就看过简介，一直没有时间看。那时很心动的就是这个书名，作者看见了什么，我能从这本书上看见什么。只是看见这个词在心理学里也会用到，人人都渴望被看见，所以我对这对书产生了极大的兴趣。书中记录了作者她选择了留给她强烈生命印象的人和她身边的人。她在首页中写道他们是流淌的，从我心腹深处上满溢出来，坚硬的成见和模式被一遍遍冲刷，摇摇欲坠，土崩瓦解。她在书中尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果。
我们很多人也像柴静之前一样，从开始的柔弱，文艺，慢慢地被现实摔打，从书本中的理想主义向现实的经验主义转变，变得厚重，踏实。经历了地震和现实采访，把头脑里的疙瘩揉出了韧劲。慢慢的作者的心也沉淀了一点。她写道我就生活在这里，没有完美新世界，没有需要等待的未来，没有要向外界索求的理解，也不许需要通过跟谁比较才能判断自己，要做的就是此时，就在此地，就是此身。柴静在书中记录自己采访开始是关注自己，对错分明，戾气，倨傲，后来慢慢能看见自己，看见他人，看见真实了。这一转变和松动让她更有“人”味了。采访不用来评判，只是用来了解；不是用来改造世界，只是用来认识世界。记者的道德，是让人明白。在采访中她写道第一次有了与对方讨论的心态，因为我渐渐知道，有时候偏见的造成是利益和庇护，也有无知和蒙昧。媒体重要的是呈现出判断事物应有的思维方法，而不是让一个人成为公敌。柴静就是这样如实的记录下了她一路走来的十年历程，感知着每个人真实流淌的东西。新闻记者有责任去记录持任何一种观点的人，评判是观看者自己的事。
从这本书中我找到了一些答案，要看见什么？我们为什么看不见？怎样才能看见？什么是真实，怎样面对真实？
一、要看见什么，看见自己，看见“人”，看见真实
翻书的第一面我就被一句话吸引了，看见就是看见真实的人。作者在书中写道我们和他人的相同，万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。不光采访，任何职业都是一样，看见是什么，是看见一个个活生生的人。人是一样的，对幸福的愿望是一样，对自身完整的需要一样，只要她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。在哪里生活都是一样的，没什么生活在别处。人类只是个概念，一代代人都是相似的生活，这辈子决定你悲欢的就是你身边的几个人。作者什么时候看见自己了，从他人的评论中，从领导的敲打中，从她采访一次次的记录中，从她真实感受她身边的人，真实发生的事情中，她渐渐地看到了自己，看见了人，看见了真实。真相自有千钧之力。生和死，苦难与苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶入水中。书中记录了她采访了女囚犯等等边缘社会人，敏感话题的社会事件。生活就是生活，他没有只站在哪一方的立场上。在看见里面柴静采访过，她写道知道和感觉，是两回事，要想了解他人，他人受之，我必受之。才能算真正了解一个人。那么我如何能看见我自己呢，从生活中，从身边的人中，从文字记录的反思中看见自己，看见他人，看见真实。
二、我们为什么会看不见自己，甚至看不到别人，看不到真实
“人”常常被有意无意的忽略，被无知和偏见遮蔽，被概念化，被模式化，这些思维，被埋在无意识之下。无意识是如此之深，以至于常常看不见他人，对自己也熟视无睹。要想“看见”就要从蒙昧中睁开眼来。她写道这才是最困难的地方，因为蒙昧就是我自身，像石头一样成了心里的坝。人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。谁都有年轻时候认识的局限。我们时常有“自我”的存在。我们靠它保护，但又受到它的限制。我们都曾像柴静那时候一样，年轻，说道理的时候，往往都是说的应该如何，觉得自己掌握了真理，内心只有倨傲，只有判断，却没有对别人的感受。
她在《双城的创伤》章节中写道对人的认识有多深，呈现才有多深。我们在听到自己经验之外或者与自己观点相悖的意见时，脸上会流露出诧异、惊奇、反感、不屑，想通过提问去评判对方，刺激别人，想让对方纠正，那种冷峻的正直里暗含着自负。所谓专制，就是坚持是自己不会错的想法。让他人屈从自己，那么他失去了看到自己的机会，也阻碍了他人看到他自己。她写道准确是记者这一工种最重要的手艺，而自我感动、感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中，我们需要提醒自己：绝不能走到探寻真相的半山腰就号啕大哭。认清真实最大的阻碍是自己的限制和情感先行。用各种情绪贿赂自己，包装自己，取之便捷，容易成瘾。热爱就会夸张，感情就会变形，就没办法真实地认识事物了。
为了一个目的，哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气。碰到自己认为非得如此的时候，就免不了疾言厉色，而且一定是冲自己最亲近的人来。启蒙的定义不是谁教化谁，而是人摆脱自身造就的蒙昧。人往往出自防卫才把立场踩得像水泥一样硬实，如果不是质问，只是疑问，犹豫一下，空气进去，水进去，他两个脚就不会粘固其中。思想的本质是不安，一个人一旦左右摇摆，新的思想萌芽就出现了，自会剥离掉泥土露出来。
三、怎样才能看他人和自己，看清真相
能以别人可能是对的为前提来思考一些问题。而不是专制的认为我就是对的。钱钢老师对她说，你只管用力把一个人、一件事吃透，后面的就知道了。陈虻说别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。就是片子一定要带着问号行走，不管我们在了解的过程中发生了错误，但是这个问题本身就是真的。对于记者来说是真的，对于观众来说就是真的。
不人云亦云。书中写道要坚持自己的价值与信念，一脚一脚地踩下去。他们根本不管你做了什么或者试图做什么，只说你乏味。不要听那些声音，你唯一需要关心的就是让自己强大起来。
如何与他人沟通，是在理解的基础上。宽容不是道德，而是认识。唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美的思维习惯。只有同样经历过无边黑暗的人，才有资格说，我理解你。宽容的基础是理解，理解的基础是感受。人能感受别人的时候，心就会变软了，软不是脆弱，是韧性。柴静在《无能的力量》章节里写道外国人卢安克说：“如果已经理解，然后再去跟他们说一句话，跟反感而去说一句话是不一样的。如果自己作为老师，想象学生怎么样，总是把他们的样子跟觉得怎么样比较，是教育上最大的障碍。这样我们无法跟他们建立关系，这个想象就好像一面墙隔在学生和我之间，所以我不要这个想象。如果是有了目的，故意去做什么了，没有用的，没有效果，那是假的。这个很奇怪，想影响别人，反而影响不到。因为他们会感觉到这是为了影响他们，他们才不接受。我以前考虑过很多方法，最后都放弃了，如果很开放地看得到，很自然地就会有反应，适合学生的反应，而这种反应学生很喜欢，很容易接受。教育就是两个人之间发生的事，不管是故意还是不故意。人的强大不是征服了什么，而是承受了什么。要通过行为来学习，而不是说话，说话时抽象的，不侵入他们的感受，但用行为去学习，更直接。”这段话里面卢安克告诉了我们方法，要想影响他人，要先去感受，用行动，而不是说教。
四、真实是什么，怎样面对真实
真实就是客观的陈述事实，里面的情感自然就会流露，而不是加入自己过多的解读。当你抛下成见和忘记自己时，你才慢慢接近事实的真。在书中引入了《罪与罚》里的一句话，什么是真实，真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。电视节目习惯把一个人塑造为好人，另一个是坏人，实际上这个世界上没有好人和坏人，只有做了好事的人，和做了坏事的人。真实就是具体的'生活，越具体越好。戒峻奇陡峭，置身高寒，要温暖平易。别在生活里找你想要的，要去感受生活里发生的东西。哪怕是过去的事情，重读历史的原因是因为新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大敌。在现实面前，不必有任何装饰。
纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通出来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。从理想主义向经验主义的转变，认识到书本概念如果变成教条，容易像飞人杂耍一样脚不沾地，左右摆荡。人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。得诚实地说，例如悲情、苦大仇深的心理基础是自我感动。自我感动取之便捷，又容易上瘾，对它的自觉抵制，便尤为可贵。书中钱钢老师对柴静说不要太爱惜自己的羽毛。柴静的自我剖析是做调查记者最容易戴上“正义”、“良知”、“为命请命”的帽子，这里面有虚荣心，也有真诚，但确是记者在困境中坚持下去的动力之一。现在如果要把帽子摘下，有风雨时也许无可蔽头。就像我们那些自我限制的想法，就是阻碍我们认清自己，认清他人，认清事实的阻碍。我们要有勇气面对真实的自己，才能面对他人和事实。就像把蜗牛的壳撬开一样，我们没有了遮蔽自己的屏障了，把自己脆弱和细嫩露出来了，虽然没有了遮蔽，但更接近事实了。对于摆拍新闻，陈虹说到，在认识这个事件的时候，有一个干预它的事件发生了，但你原本可以通过拍摄它，看到这背后更深刻的真实，你失去了一次认识它的机会。多么像日常的我们，为了完成所谓的任务，而忽视真实发生的事情，而不去认识它，蒙蔽了真相也蒙蔽了自己。
追求真相的人，不会被任何东西胁迫。当柴静受到他人质疑的时候，钱刚老师对她说：“我们要在甚至更远的地方来看我们自己。别太着急回答对还是不对，清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚，十年后再来回答这个问题。”当有人质疑柴静无法做调查新闻时，柴静如是写道只有善良的人才刚性。善良的人做对抗性采访，不会跃跃欲试的好斗，但他决定看护真相的时候，是绝不撤步的对峙。在《我只是讨厌屈服》这章中，柴静采访陈丹青时说的话：“我接触最多的情况不是质疑、反抗、叫骂，而是——————这是让我最难过的，所有人都认了。柴静问：“怎么叫认了？”陈丹青回答到：“我现在随便到马路上拉一个人来，你见到这个人，就知道他认了，从很深处认了。”胡适说，你们要争独立，不要争自由。你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。文章末尾中柴静写道能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。
我们怎样面对真实，就是思想上能意识到没有绝对的黑与白，世界上也存在于灰色地带。允许他人表达，不先入为主，不屈从，不盲从，追求独立与自由。
看完柴静的《看见》后，我有了一种面临真实的力量了。书中写道痛苦是财富，这话是扯淡。对痛苦的思考才是财富。这些痛苦也不是没有用，从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。现实就是摆在那里，不管你是看，或者回避它就是自自然然，真真实实发生了。陶行知说千教万教，叫人求真；千学万学，学做真人，我慢慢能理解这个真了，他就是从你身上自然而然流淌的东西，你掩饰不住。真真实实感受自己，从情绪和蒙昧中挣脱出来，看见自己；真真实实感受他人，理解与尊重；真真实实面对发生的事情，不漠视，不屈服，不盲从。
看见读书笔记【篇4】
不是第一次读柴静的这本书。曾因为我很喜欢的老师推荐，我读过此书并认真做了摘抄。但正因为读过，我才如此惊讶，两次阅读的间隔不超过五年时间，同一本书里触动我的句子就已发生了巨大的改变。
初读时，或许因为年轻气盛，我所关注的，是对幸福的期待，是对苦难的浪漫式幻想。那时候，让我念念不忘的句子，是“浅青色的黎明，风把天刮净了，几颗小银星星，弯刀一样的月亮，斜钉在天上”，是“人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福”。如今再读，更加抓我心思的，是反省与思悟，是那一声声的叩问，是“你有思想吗？你有什么思想我请问？真让你开始去想的时候，真让你拿出自己对问题看法的时候，你能有看法吗？”，是“你有自己认识事物的坐标系吗？”，是“你说得对，但不见得是唯一的道路”。
我曾认定纯粹是人一生的追求。我以为，世界的样子应该是黑白分明。一件事情，应该有唯一的属性，黑就是黑，白就是白，就算有复杂性，就算有黑白混合的地方，那也应该是在一面白净的墙上不小心沾染上点点黑斑，即使污点暂时去不掉，黑白之间还是泾渭分明的。花了很长的时间，我逐渐意识到，不存在纯粹的黑与白。这个世界不是黑白混杂，而是不同程度的灰。
这让我困惑。我能理解萝卜白菜各有所爱，但我很难接受甲之蜜糖乙之砒霜了。没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，这我理解。但，没有绝对的正确，也没有绝对的错误，这是我曾经不能够弄明白的。
直到我看见有人说，真理总是成对出现的。所谓的真理，不过是在特定的前提条件下才成立的结论。既然有条件才能成立，那么当条件发生改变的时候，结论会发生改变，也就不意外了吧？
在见到发生极端案件而媒体开始报道犯人在生活中的样子时，我也一度想发类似“不用知道犯人的心情，也没有必要理解你，我们对于不幸的身世不感兴趣，也不管动机是什么”的截图。读完《看见》，我意识到，我可以反感媒体刻意摆弄人设夸大罪犯善意为罪犯卖惨，但我不应该抵触媒体对凶手家世的研究，以此来助于立法和政策的完善。但也仅止步于此。媒体与国家可以研究改善如何关爱社会边缘人群，对于罪犯本人，对于那些在清醒状态下经过谋划已经去杀了人的人，我不认为我们有理由可以宽恕。作为幸存者，作为旁观者，我们没有资格代替被害人说出原谅的话语。
也许过些时日，我的观点还会变化，谁知道呢？但如果发生了的话，大约是说明我还在思考，还在成长，不是吗？
看见读书笔记【篇5】
读《看见》，我看到了柴静的挣扎和她的成长，尽管她比我年长一些，读这本书的过程还是让我想起了参加工作以来我自己心态的极大变化，与她如出一辙。看书的过程中有很多次我都差点哭出来，看非典、看汶川地震、看妓女们的生活、看双城的创伤、看柴静的故乡，还有她与团队的聚散分离......她的文字不华丽，平凡朴实的叙述，不急不慢的一字一句说，她不隐藏自己的缺点，也不隐藏自己的困惑，她不装公知，只陈述事实，讲自己的体会。
书里讲的故事，都是以前做的节目。节目所反映的问题，其实无论哪个年代去看，都一样还会存在。过去的腐败被揭露，还有新的腐败滋生；一个地方贫困的孩子得到救助，还有无数贫困的孩子留守深山无人问津；揭穿一个家庭的暴力真相，还有更多无名家庭依旧如此。10年前初入央视的柴静单薄文弱，很多人说她做不了刚性的题材，但在这十年里她也经历过刚性尖锐、咄咄逼人的阶段。而现在的她落落大方，柔中带刚，新闻采访中既赋予人文情怀又立针尖血，揭示真相。很多事情，其实没有对错之分，也没有界限边际。
生而为人，最重要的即是独立。就如胡适所说：“你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立，仍然是奴隶。”独立来源于思考，思考来源于生活的经历，来源于挫折对你的打磨，来源于生命中所遇见不同的人给予自己的观念冲击。独立是，不断犯错、不断推翻、不断质疑、不断重建事实和因果的过程。独立是不断推翻过去的自己，完善现在的自己的过程。这途中，也面临变成“自己曾经讨厌的那类人”的过程，然后再次推翻。走过去，就是一个新的自己。
人性会有无数种可能，不同立场，不同角度，不同观念的人，看到的同一现象也有不同理解。所以世间没有完全的善，更不可能有完全的恶。所以我试着不去抱怨生活中遇到的一些人和一些事，例如有些人小小的利用我一下，我虽然心里清楚，却绝口不提。适当地帮助他人也是帮助自己。再比如，有些人背地里戳我刀子，我一句话不说，也抓住机会把刀子拔出来再插回去。我也是一个有阴暗面的人，只是年岁增长使我学习尽量劝自己不要与人为敌。我开始尝试着去理解生活中很多我曾经无法理解因此会暴躁相对的事，也尝试着去包容那些待我虚假大过真实的人。柴静也说：“痛苦不是财富，痛苦就是痛苦，对痛苦的思考才是财富。”
柴静从2000年初入央视，在成长的道路上付出了多大的勇气与努力才克服了天性的怯弱，战胜了自己。我知道我自己天性里也有些可能致命的弱点，一边看这书，一边剖析自己，一遍遍地审视自己，一遍遍地告诉自己要正视自己。看书之后很长一段时间，心里常默念朱光潜先生恪守的6字座右铭：“此身，此时，此地。” 凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人，凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来，凡此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。
《彷徨》读书笔记合集
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请你阅读栏目小编辑为你编辑整理的《《彷徨》读书笔记》，作品正是一本值得我们细细品读的好书。我们再整理自己的所想所得，读后感就会跃然纸上，如何写出一篇挑不出毛病的作品读后感？请在阅读后，可以继续收藏本页！
《彷徨》读书笔记【篇1】
东野先生的书总是能够揭露一些社会问题，不仅仅是简单的推理和侦探小说，这也是很吸引我的一点。
这本书里的故事是——有两个未成年的孩子（18-20岁）做了非常非常非常非常过分的事情，犯了很严重的罪，但是由于少年法对他们的保护，他们基本上不会受到什么大的惩罚，也不会被公开姓名，总之，这个法律就是会保护这些未成年的极端坏的犯罪分子，受害者家属无法接受这样的后果，在有密报者的情况下杀害了其中一个人，报了一些仇，然后去追杀另一个犯罪的人，但是警察却要保护这个犯罪的少年，而最终杀了即使受害者家属也是嫌疑人的人。
这样的情况，让人很生气，也很让人彷徨，身为警察，他们设身处地把自己放在受害者家属的位置上，也会有要亲手杀了犯罪的人的想法，几乎每个人都会这么想。但是又没有真实的发生在每个人的头上，所以他们还是要去逮捕受害者。
最终的结果反而是由于自己的职务和手中的利刃（枪）杀死了受害者而保护了犯罪的人。因为法律制定的不完善而发生了这样难以接受的事情，而警察也不是保护正义，只是在保护法律而已。
这样的故事，很值得我们深思，值得制定法律的人反省，怎么样才能既能保护到犯了错（可以改正）的未成年人又能够真正地制裁那些反社会反人类的坏人呢？
《彷徨》读书笔记【篇2】
引“我”上酒楼的，何也?无他，“无聊”耳。
回到阔别的故乡，故人已经寻不着了，触目可见的满是生疏。 “北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子。”，处境之尴尬，进退之两难。伤感之余，“我”只好借杯酒浇胸中之块垒。故事正是由这种深沉的无可依附的漂浮感展开的。
和吕纬甫的偶遇，更像是“我”与自我的一次相逢。这里的偶遇，包含着相当的必然性。换而言之，作者通篇都在自我对话和自我驳难，从而开挖出“灵魂的深”，揭露人的精神创伤。
故知重逢，却惊大于喜。“我竟不料在这里意外的遇见朋友了，——假如他现在还许我称他为朋友。”。两人寒暄之中，“实在懒得太难，终于没有(给你)写一封信。……”。人情淡薄吗?但我以为是因为他们都在回避往昔的“峥嵘岁月”——“拔神像的胡子”，“连日议论些改革中国的方法以至于打起来”。吕纬甫已是“躬行自己先前所憎恶的”，沦落到去教《孟子》。前后悬殊之大，惊心，痛心，更是无可奈何。
那些离去的青年，就像蝇子一样，“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”。以至于，废园里的山茶花似乎都“蔑视游人的甘心于远行”。这种令人无处可逃的“圆圈式的循环”，消磨的不仅仅是生命。“以后?——我不知道。你看我们那时预想的事可有一件如意?”前路迷茫，他们连做梦的权力都没有了，如何不令人感到酸楚?!所以，吕纬甫为他弟弟迁葬，发现尸骨已经消尽，连头发都“踪影全无”。这何尝不是在暗示人心和梦想的腐烂呢?
值得一提的人，还有阿顺，她勤劳能干的好姑娘。吕纬甫为了给她买剪绒花，跑了两座城市，却还“很欢喜”。这是已经对生活失望的吕纬甫难得地再流露出热情。他曾“愿世界为她变好。”然而，迎接他的是阿顺逝世的消息。《浮士德》里主人公感到生命离去时说，“你真美呀，请等一等!我哀婉正在失去的东西。”如此，当年那些枝末细节和细腻的情愫再无处可诉，无处安放，(那两朵鲜红的线绒花给谁好呢?)，这更是昭示了吕纬甫心中仅有的最后的对美好的追求幻灭了。
不过，小说还是留有希望的。几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意;还有爽快的雪。这就是鲁迅，他宣布“绝望”的“虚无”，永远敢于“反抗绝望”。
《彷徨》读书笔记【篇3】
借着暑假空闲的时间，我阅读了《鲁迅在呐喊中彷徨》这本传记，一位伟大人物的事迹与精神深深地把我吸引住了。
这本传记描写了鲁迅的一生。鲁迅的一生，承受过常人难以忍受的痛苦。少年鲁迅，祖父入狱，父亲病逝，鲁迅协助母亲扛起全家的担子，饱尝了人生的酸甜苦辣；青年鲁迅，遭遇突如其来的包办婚姻，情感生活从此残缺不全；中年鲁迅，从小情同手足的弟弟周作人与自己反目成仇，“兄弟怡怡”的梦想就此破灭……鲁迅的一生波澜壮阔、跌宕起伏，我们从其中读出了鲁迅的坚强。
我们要向鲁迅学习，学习他的坚强不息、奋发有为。生活在太平盛世，幸福家庭中的我们，或许很难体会到这种生活的苦难，但是我们要珍惜自己身边的幸福，体会父母的辛苦。做一些力所能及的家务事，一句温暖的问候，抑或是一个善意的玩笑，都会让家人感到慰藉。不为一些无谓的事情所困扰，坚持不懈、努力向上，这是鲁迅先生对我们的启示。
鲁迅苦难的一生铸就了鲁迅钢铁般的斗魂。他在朋友钱玄同的鼓舞之下为《新青年》做文章。鲁迅写了最初的一篇《狂人日记》，从此一发不可收拾。可是，随着时间的流逝，那些原本跟他处在统一战线上的人们，有的高升了，有的隐退了，有的还做起了他的敌人，只有他坚持到了最后，奋斗到生命的最后一息。
鲁迅的思想尖锐而深刻。他永不放弃，终于为了思想上的差异和朋友钱玄同分道扬镳；他不畏权贵，为了振兴“白话文运动”而不惜告倒了上司章士钊；他憎恶分明，揭露了老友胡适的黑暗行径。他以笔为利器，用犀利的语言批评讽刺了当时中国文学界各种丑恶的现象。
我们要向鲁迅学习，学习他坚贞不屈的战士精神！
读了这本书，我真正走进了鲁迅博大精深的世界。臧克家说：“有的人死了，他还活着。”鲁迅正是这样的人。他是中华民族的民族魂，是无数中国文人心中一座不倒的丰碑。其实鲁迅和我们一样，也有爱恨情仇，也有悲欢离合。只是，他炙热地爱着真善美，刻骨地憎恨假丑恶，他身体中的战魂永远不倒。鲁迅具有着独特的人格魅力，对于鲁迅先生这样的人，我们实在应该好好理解，好好学习。
“高山仰止，景行行止。”让我们一起读鲁迅，一起追寻心灵深处的那份感动！
《彷徨》读书笔记【篇4】
如今都市生活笼罩在一片雾霾之中，人们是否感到彷徨，不为人所知。但在封建时期的旧社会中人们身处一个乌烟瘴气的社会却不自知，唯有那新文学一派的人意识的了，在那个“众人皆醉我独醒”的社会中，新文学的代表人物——鲁迅先生为世人感到彷徨。
无论是鲁迅本人，还是他笔下的人物，都是在看与被看中所彷徨的。鲁迅先生少年时怀着一颗救国的心到日本留学，一开始的他以为国人的病是可以靠医学可以救好的，可是，在他看到日本人处决中国人的时候，日本同学看不起中国人，他醒悟了中国人患的病是心病，他毅然决然的放弃了在日本继续学习的机会，回到国内，通过文字来唤醒国人的灵魂。他在看与被看中觉醒，弃医从文。
细细想来，鲁迅笔下的人物也大体实在看与被看中反映社会。“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急；忧郁的日子将会过去，相信吧，快乐的日子将要来临。”祥林嫂无疑是鲁迅笔下著名的人物，她一开始期待这美好的生活，但却在一次次无情的遭遇中失去了对生活的期望，最终走向死亡。祥林嫂一开始是五叔家的帮工，日子过的还算不错，但她的婆婆却让她改嫁，最后丧夫丧子，被人看的目光也不一样了，原本以为捐个门槛就可以洗清罪过的她，最后还是惨死街头。与其说杀死她的是寒冷，不如说是世人的目光，她失去了原本应该属于她的东西，人们的目光使她生活在冷漠与无情之中。
我们永远无法挣脱生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗的调子挟着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺从还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。
孔乙己也是鲁迅笔下一个栩栩如生的角色，咸亨酒馆是他经常去的地方，他虽然是个读书人，但却始终与功名无缘。鲁迅先生用第一人称的视角将孔乙己这个人物逼真的描绘了出来，孔乙己最后因为偷窃被人打断腿后最后一次出现在咸亨酒店了，之后就再也不见踪迹了。是否真有孔乙己这个人，现在也无从考证了，但可以肯定的是在那个时代，像孔乙己这样的人物绝不在少数，鲁迅先生深刻的剖析了当时的社会现象。
他伫立在苏醒了的人群的最前端，以笔为剑，刺向敌人的心窝，为棍，敲击麻木沉沦的国民，为杆，撑起中国血染的希望大旗，他点燃了希望的火焰，打破了固执的铁屋，唤醒了沉睡迷茫的灵魂，这就是一代文豪——鲁迅和他的作品《彷徨》。
《彷徨》读书笔记【篇5】
轻轻地，走进那个多灾多难的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不堪回首的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探索者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧！
鲁迅先生生活在一个新旧交替、异常黑暗的年代。虽然，辛亥革命的爆发是令人振奋的，但毕竟它没能成功，中国还是陷入了混沌状态。鲁迅，他怀着一颗无私的爱国心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的希望与光明。
《彷徨》中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭遇吗？生活象一潭死水透年出一点生机，所有的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只可惜理想与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的社会对人来讲是无所谓希望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、淹没。只有鲁迅深信前方一定是有希望的，无论这希望是多么遥远，多么渺茫。
他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，坚强地、英勇地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“希望”与他当时的思想有很大关系。因为他是一个进步者，认为社会总能向前发展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种希望就是很可贵的。
人的一生，挫折是常会有的事情。当你经历痛苦的时候，能将一粒希望的火种埋在心间，那么梦想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这种“乐观”精神，这是治愈一切心灵创伤的灵丹妙药。鲁迅先生含着这颗灵丹耕耘在一个黑色的年代里，在最困顿的时刻它执着地发挥着效力。许多人心中也怀有希望的种子，但他们不具有鲁迅先生的“韧的精神”。当挫折来临时，他们心中的希望之火就被熄灭了。可见，这种精神不是每个有“火种”的人都拥有的，只是鲁迅才有的独一无二的品质。
“一切是死一般的宁静，死的人和活的人”。死的人长眠于地下也当安息了，因为活下来的人点燃了希望的灯火指引更多的人踏上生的路途，因为更多的垂死的人被救起，活在希望的世界里。这就是鲁迅先生的思想本质。
此时，我想靠近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的希望，在漆黑的长夜中战斗，迎接新的黎明！
《彷徨》读书笔记【篇6】
犹记得读书时候，总是很讨厌鲁迅的文章。因为几乎每篇都要有段落背诵，而不谙世事的我，始终不能深刻理解文中的内涵，对我来说，要背下晦涩难懂的文章实在是头疼的很。心里暗暗发誓：如果不是因为挣学分，自己永远也不会主动去看下鲁迅的文章。
时过境迁，而我也已远离了背诵课文的年纪。由于近些年吵得沸沸扬扬的教科书改版的事件，鲁迅的作品再一次站在了风口浪尖上，受到众人的关注。或许有叛逆的成分，我开始主动去搜索鲁迅的作品去重新阅读。
经过了岁月的洗礼与沉淀，使我对生活、世俗，人情世故多了一些自己的理解与判断。这些变化也让我对鲁迅的作品有了新的感悟，从不理解到懂得，甚至竟有部分认同。如果多年以后，再重新翻阅这些作品，相信我会从中领悟更多。
想要写下《彷徨》中的部分文章自己的读后感，只为岁月的纪念，多年以后，是否还会一样?
《伤逝》：涓生，这个角色代表了那个时代甚至现在社会的很多人。自命不凡，天天子乎者也，仁义礼智信。用现代的话语就是自恋，超级自恋，纸上谈兵的代表者。实际中自己却不能遵守。在我的眼里，就是他一手把子君推向了死亡。
子君：千千万万个女性的代表，从民国到现代。在这些女性眼里，爱情超越一切，敢为自己的爱情赴汤蹈火，男人和柴米油盐是她们生活的全部。如果有一天被爱情抛弃，生活也便没有了意义。爱情是两个人的生活，首先自己能活的好，才能使两个人生活的好。
“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她。”——《伤逝》
《彷徨》读书笔记【篇7】
热泪盈眶的看完了，内心的振动难以言表。从内心来讲，我希望长峰的复仇能够成功，甚至对这样的结局有些不满。我们以法律为信仰，可法律以什么为信仰？因为公力救济的不公平，导致私力救济的衍生与泛滥，想来令人心酸。看《死亡通知单》的时候，虽然觉得私力救济太过无序，即使曾遭遇过冤屈与苦难，也不应该有人有超过法律的界限行使对别人的审判权，但是看《仿徨之刃》，却希望私力救济能够成功，可是作者最终并没有这样安排。这个社会有多冷漠，冷漠可能助长暴行，可是我们又无法不选择冷漠，毕竟我们只是手无寸铁的普通人。面对社会的阴暗面，我们能想到的只是保全自己，不仅仅只是自私，还因为我们并不是孤身一人。故事里的人，罪犯、受害人、受害人家属、警察、旁观者，每个人都在扮演着自己的角色，但对于法律的信念都在崩塌。对于长野在看完绘摩被蹂躏的录像带之后，还能坚持杀人是不对的，还能对这个世界施以爱和理解，虽然我没有孩子，但是仅看文字描述就觉痛苦难当的我，觉得他真的很温暖。他是仿徨的，警察也是彷徨的，甚至社会都是仿徨的。洛克说社会契约，难道我们以天赋的人权签下的就是这样不平等的契约？生而为人却不想有人的尊严，大概没有人会这样想。说到底，作为国家机器的暴力机关，维护的只是统治者的权益，个人的屈辱与悲哀，在社会历史长河的裹挟下显得多么渺小与微不足道。只是从量变到质变的哲学观点来看，单个人的不公平聚集成一个社会群体，又是推动社会发展进步的必要条件，社会的进步总要有牺牲，我们只是不想成为被牺牲的那一个，如《妇女主权论者》，总有些勇敢的人敢于向社会的落后挑战，发出惊天之声，以小我成全大我。站在道德的制高点，以一个旁观者的姿态，在成人的世界里，我们可以说很多冠冕堂皇、云淡风轻的话，不过这有多苍白无力，又包含了多少未可知的恶意，谁能说的清楚。暴力犯罪引发暴力犯罪的恶性循环何时能够停止。每一个学习法律的人，最初的最初，大概心中都住了公平与正义，自由女神在心里是被顶礼膜拜的。我们希望能够通过法律，保全自由，为每一个人撑起生活的阳光。社会本来千百样人，关于人性本善还是人性本恶的话题，也从来没有停止过探讨。我们看得到社会的进步与法治的不断完善，只是还不够啊，我们希望进程可以更快，付出的代价可以更小。写到这里，忽然有点点明白，东野这样安排结局的意思，不管怎样，私力救济总是不被提倡的，私力救济或许可以伸张个案的正义，但是却会将社会推向更深的深渊。在这个故事中，社会没有对受害人说，谁让你那么晚还要出门的，呆在家里不就不会被害啦之类的话，稍稍让我获得一点安慰，我们或许不勇敢，但至少可以保持沉默。
《彷徨》读书笔记【篇8】
结局和大多数读者所不能接受的一样，我也觉得不能够满足最初的期待。
但其实最大争议还是要数书中对于被害者家属对于未成年罪犯的复仇行为。
日本的少年法究竟是在保护未成年罪犯还是让他们自新？法律只考虑了未成年罪犯的生命权，却无视被害者生存的权利以及被害者家属的痛苦。由此看来，长峰走上复仇之路一点也不意外。
从一开始的长峰绘摩被害，牵扯出伴崎敦也和菅野快儿的诸多恶行。两人多次强暴少女并拍摄录像，并将此作为向别人炫耀的资本。被他们注射毒品折磨致死的绘摩也仅仅是一个玩具而已。尸体被随意地抛弃在河面上，还妄想着让尸体就这样一直往下流飘去，让真想就这样不了了之。
对于侵害过的人，他们觉得这些人自杀了反而会少一些烦恼。
他们和久冢刑警说的一样，“即使被逮捕到法庭上，他们所流出的泪水也只是对于即将到来的惩罚的恐惧，而不是对于被害者家属深深的忏悔。这样的人就该被惩罚，而不是保护起来。抛开所谓的公正法治，作为一个普通的旁观者，也是希望他们能够得到长峰的复仇。”
而教育出来这样孩子的家庭，同样也有责任。只生不管养的父母是不配于作为父母。如果没有能力教育好他们做人，那从一开始就不应该将他们生下来。还是别的家庭遭受这么大的痛苦，祸害整个社会。
被胁迫者即共犯中井诚在整个案件的进行中启到了推波助澜的作用，。作为间接的告密者，他的行为直接影响了案件发展的方向。
长峰得知伴崎的住所，看到了自己女儿被侵犯的录像以后，一怒之下杀了回来的伴崎，然后踏上了寻找快儿的复仇之路。
看到有一个罪犯得到惩罚，终于出了一口恶气。通过此次的案件后诚身边的人都避而远之，而他好像有了一些理解。
忽然间，诚觉得自己好像理解人活着的意义了。不单单只是吃饭呼吸那么简单，还包括和周遭的人之间的联系与互相关怀。
后来出现的和佳子是个纠结的人。她多半就是旁观者的化身，既想看到长峰所追杀的对象得到应有的惩罚，又不想看到长峰真的杀了他。她隐匿长峰的行踪不让警察发现，又一边劝着长峰去警局自首。
和佳子的父亲隆明知道女儿所做的一切后，希望自己的女儿能够脱离犯罪的嫌疑。最让人感动的，便是他对女儿和佳子说的一句话：
“我或许很胆小很懦弱，但爱女儿的心不会输给他。”
还有最后拿着刀冲向快儿的鲇村。虽然行为不太恰当。但同样是被害者家属的写照。
在警察局里看过录像发出长嚎的他，对加害者伴崎，快儿的憎恨应该不比长峰少。
对于参加追捕的刑警，虽然在心理上支持长峰的行为，却不得不摆正自己的位置，为了维护法律的完整而追捕长峰。
最后开枪的织部应该也是一样。
织部最终还是选择了开枪，长峰最终没有完成自己的复仇。有时候小说的剧情并不会迎合大众的期望，或许这样会更引发人对人性的深思吧。
彷徨之刃，是无知少年在犯罪与正途的彷徨；是丧女之父在复仇与自首的彷徨；是警察司法在人情与法律的彷徨；是普通大众在人性与道德的彷徨。但每个人都会做出自己的选择，每个人都有自己的答案。
爱国读书笔记合集
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，你对写读书笔记熟悉吗？下面的内容是小编为大家整理的爱国读书笔记合集，相信你能从本文中找到需要的内容。
爱国读书笔记【篇1】
看了这篇感人的英雄事迹，让我受益匪浅。事迹的大义是这样的：28岁的军官救跳江女牺牲，妻儿目睹全过程。是说金华一女子轻生投河，某部军官孟祥斌正好与妻女经过。走到桥上时，他突然看到一个女孩子纵身跳下大桥，他没有来得及和妻子打招呼，甩掉鞋子，跟着纵身跳下了10米高的大桥。另外还有一名武警战士也跳入河中参与营救。轻生女子被救起，孟祥赋却刚与妻子女儿团聚一天，便永远离开了这个世界。
孟祥斌叔叔就走了，他用自己的生命诠释了我们这个社会的主流和正气，为我门大家树立了学习的榜样。孟祥斌叔叔人走了，但他的精神永存！而无数个像孟祥斌叔叔一样的英雄还是会在关键时刻站出来奉献自己，这样的时刻，我们需要的不仅是极力的宣传报道，更需要有一种对人性的反思，我们应该如何来面对把握的生命，我们应该如何来避免不必要的牺牲！我们更需要通过这样的事件，来考虑人性的薄弱与缺失！社会的道德与责任！奉献也好，牺牲也罢，我们是不是应该活得更真实一些，更淡薄一些，更热心一些，更善良一些！做为小学生的我们，应该更加要好好学习，长大后为祖国效力！
孟祥斌叔叔的举动，真的让我非常感动，也让我更加明白生命的可贵，我们应该要好好珍惜生命！
爱国读书笔记【篇2】
读了《爱的教育》中《少年爱国者》这篇文章后，我被深深震撼了！故事讲述了一个穷困潦倒的卖艺少年在得到三个旅客的施舍后，万分喜悦。但当他听到三个旅客在背后辱骂自己的祖国后，愤怒不已，毫不犹豫地将那些金币砸向他们…
心灵震颤之余，我也被少年强烈的爱国之情感动了。这位11岁的少年身无分文，他忍受得了人们对他的虐待，去不能容忍人们对自己祖国的侮辱。少年憎恨世人，甚至厌倦这种生活，但他对祖国的挚爱却不可磨灭。那些富人施舍给他的钱足够让他吃饱，穿暖一阵子，但是当那些富翁对少年的祖国表现出不屑与偏见时，少年觉得这些钱与祖国的尊严相比，太微不足道了！他断然舍弃了金钱，用自己的微薄之力捍卫了祖国的尊严！
人穷志不穷。爱国不必是惊天动地豪言壮语，不必是舍身忘死的以身许国，只要你心中有祖国，时刻关心国家兴亡，你就是一个平凡的爱国者。少年那钱币飞掷发出的响声和他的怒吼，让我感觉少年的形象突然变得伟大起来。与少年的爱国相比，那三个旅客显得太渺小了。他们虽然有钱优势，但他们心灵不美，仗着自己地位显赫，就毫不忌惮地侮辱被人的国家！实在可恶。
震惊中外的"南京大屠杀"是中华民族的耻辱，也是人类历史上野蛮，可耻的暴行。时间不能冲淡历史，我们不能忘记国耻，要牢记日寇惨无人道的滔天罪行，为了国家而奋斗！
《少年爱国者》犹如一股清泉，注入我的心田，时刻感动着我…
爱国读书笔记【篇3】
我们伟大的祖国是一个幅员辽阔、山河壮丽、土地肥沃、物产丰富的国家，她像一位巨人，屹立在世界的东方。然而在近代，却有着不光荣的历史，不过这却踊跃出不少的爱国英雄。在读了《抗日爱国英雄》这本书后，触发了我很多的感想。
这本书主要讲的是在抗日战争中，那些为了国家而奋不顾身地投入战争的英雄。国家兴亡，匹夫有责。先不必说无数先烈为了祖国的解放、民族的独立而抛头颅、洒热血；也不必说多少先辈为了祖国的繁荣，民族的富强，牺牲个人利益，放弃了国外优厚的待遇，因为这些人是真正爱国的人，不需夸夸其谈，而是采取措施。
马克·土温也这样说过：“只有国家才是那个值得让你尽忠、让你爱的。我们的祖国是一棵树苗，只有我们十三亿满怀爱国热枕的同胞们为她锄草，为她浇水，为她捉虫，她才会长成参天的大树。”
也许有人问了，你一个十一、二岁的少年，谈什么爱国呢？
那我要告诉你，同志，你错了，爱国不分男女，爱国不分长幼，我们人人都有责任。作为新一代的小学生，我们要从小就确立远大的志向，从小事做起，养成良好的行为规范，热爱自己的班级形象，热爱自己的老师，努力学习科学文化，掌握各种本领，长大了才能为建设美好的国家添瓷加瓦。这是我们能做到的。
同学们，让我们携起手来，共同奋斗，筑起一道爱国的铁壁铜墙，让我们的祖国有更美好的明天，更灿烂的明天，更辉煌的明天！现在，让我们高呼：“祖国，你是我们心中的太阳，我们永远爱你！
爱国读书笔记【篇4】
前两天读了资中筠的《爱国的坐标》引起了我对“爱国主义”的一些报道事例的联想。
就像《爱国的坐标》一文开头所言，“世界上没有一个国家不提倡爱国”。是的，爱国主义是伟大而神圣的情感。然而，正像天使会被魔鬼玷污一样，爱国主义也有被苍蝇玷污的危险。 记得在报纸上曾经看过这样一则报道，大意是说有一群外国游客在某市一家餐馆用餐时，吃出了一只苍蝇，要求经理作出解释。在经理为难之际，厨师长一脸的憨笑的走来说：“各位，你们真是大惊小怪，这哪里是个苍蝇，只是个黑豆瓣吗?”说完用小勺舀起苍蝇放进嘴里一口咽了下去。外国游客以为是自己看花了眼，反过来对餐馆经理做了道歉后离开了。
待外国游客离开后，周遭人对厨师长大加赞赏，夸他为中国争了光，很有爱国主义精神，经理还特别进行了嘉奖。 看完报道，我实在想不通。上述报道中的厨师长，明知汤里有苍蝇，却竭力掩盖错误，严重违背了“诚实守信”的职业道德。这样的行为哪里称得上是爱国主义?爱国主义不是狭隘民族主义，它必须具有正义性和文明性。否则，日本右派篡改历史、否认侵略的.行经岂不也该成为日本人心目中的爱国主义? 明明是有损国格的丑行，为什么会被许多人赞赏成爱国主义呢?究其原因，恐怕与我们过去长期渗透着极“左”思想的教育有关。我们过于强调阶级斗争，而否认人道主义、博爱精神;我们过于强调意识形态，而否认人类普适的真善美标准。数代相传，根深蒂固，以致于会出现驻外使馆人员欢呼美国世贸大厦被撞的国际丑闻，会出现激赏本·拉丹、萨达姆是“民族英雄”的奇谈怪论。 什么是真爱国主义?什么是伪爱国主义?确实需要我们认真反思并加以廓清了。
究竟该怎样“爱国”?我们需要在新的坐标下思考，千万别让丑恶的苍蝇玷污了神圣的爱国主义。
爱国读书笔记【篇5】
今天，我读《革命英雄的故事》这本书，我非常感动。他们都非常伟大，面对残酷的环境他们宁死不屈。其中，我最敬佩的是刘志丹。
刘志丹在1903年冬天出生于陕西保安县。他在青少年的时候目睹了民不聊生的凄惨景象。于是，他打算改造社会，复兴中华。通过努力，他终于考上了黄浦学校。1926年他毕业了，之后随军东征。在这期间，他带领着革命军打土壕、分财物。这时敌人带领大批部队向我们革命军发起进攻。他带领革命军英勇阻击，不让他们打死老百姓，将敌人打了回去。恼羞成怒的敌人再次发起了进攻，这次因为悬殊而失败。
之后，他带领着部队在三交镇展开战斗，他的部队从清晨一直打到中午，一直不太顺利，总是攻不下三交镇。于是他决定亲自带兵去指挥战斗。结果被敌人的子弹打到左胸，打伤了心脏，临死前他让其它战士告诉政委，一定要将三交镇攻下来！
他为了革命出生入死，百折不挠，这种精神值得我们学习！
红岩读书笔记合集
根据您的要求，读后感大全小编为您整理了红岩读书笔记，大家读完作品后，都会有很多收获。 撰写读书笔记可以让我们更好地领悟知识，增强记忆，你对读后感这种写作方式了解吗？欢迎你阅读与收藏！
红岩读书笔记 篇1
《红岩》读书笔记1000字
我翻开这本厚厚的书，我清楚地知道，这本书中，有许多条年轻的生命，在那个动荡的年代被葬送。这是一部用血写出的史诗。想到这些，手中的书越发沉重了。
现在这个太平年代，那样轰轰烈烈的革命战争渐渐离我们远去，先烈的墓碑上早已落满尘土。然而，我们手中捧的《红岩》正代表了我们这一代不会忘记先烈们的鲜血。
尽管我们不会经历她们所经历的事，但他们的精神令我们敬佩，值得我们学习。小萝卜头短暂九年的生命中， 近八年都在渣滓洞中度过的。在监狱中出生的“监狱之花”还没有享受宝贵生命，就在监狱被残忍的杀害了，而小萝卜头，在狱中很早长大了，他比现在的孩子懂事很多。现在的孩子，无需劳心，只是等待父母的照顾。我想，这也是为什么要看这本书了。
书中，江姐受到酷刑，革命同志所受的煎熬、侮辱自不必多说。可令我敬佩的是，她们在监狱里联欢，新年中，放风台上，狱友们做春联、唱歌、交换礼品，在诙谐中表达自己对敌人的轻蔑和乐观。他们相信“苦尽甘来”。有一个对联写得很好：“歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅”，革命先烈们在如此苦难的时期，仍享受着生活的乐趣。
“乐败膏黄土，成功济苍生”，“愿以我血献后土，换得神州求太平”，更有叶挺的“囚歌”。他们坚持做对的事情，死亡早已不构成威胁。国旗的鲜红永不褪色，因为它的颜色是用烈士们的鲜血染红的。尽管他们已经成为了曾经，但他们留下的是一种伟大的精神，一个庄严的意义，一份不可推卸的责任。
合上书，抬起头望向窗外，那和谐的景象使我更加珍惜起来。我无法想象如果我生长在那样一个年代，会如何呢?我只想和说革命先烈们说一声：谢谢!
《红岩》读书笔记2000字
《红岩》真实地再现了革命者为了推翻国民党反动派的黑暗统治，解救生活在水深火热中的中国人民，建立新中国，同国民党军警、特务、叛徒不屈不挠地斗争。尤其突出了共产党员的英勇气概、对革命必胜的信念。
江姐，一个坚强的女人。她有一个诗意的名字——江竹筠。她原本是出生于四川省的一个农民家庭，她可以在家织布，可以在家里耕田，当一个本本分分的贤妻良母。可是她不，而是选择在1939年毅然决然的加入中国共产党，成为了一个名副其实的革命者。正是在她的努力之下，一份份“挺进报”才得以在那么多奋进青年手中传递，带给他们革命精神的熏陶。可以说，江姐为中国培养了一批先进的革命知识分子。然而这样一个勇敢而又坚强的女人却在叛徒涂孝文的出卖下不幸被捕，被关押在重庆渣滓洞集中营。国民党特务妄想从这个年轻的女共产党员身上找到“缺口”，以破获重庆地下党组织。但是面对特务们的`严刑拷打，江姐始终是守口如瓶，坚贞不屈。
当她忍受着酷刑时，心始终回响的是：坚持、坚持!正是这铿锵有力的声音，鼓舞了她。读到特务将竹签子深深刺入江姐的指甲中时，我不禁潸然泪下。我知道，特务们无论如何也不会理解江姐在面对他们惨绝人寰的欺辱之下为何还说出：毒刑拷打，那是太小的考验。竹签子是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的!钢铁!钢铁般的意志!那一瞬间江姐身上散发出来的光芒足以灼痛特务们愚昧无知的双眼。足以让他们心虚到对她无可奈何却又恨得咬牙切齿。1949年11月14日，江竹筠被特务秘密枪杀，然后被镪水毁尸灭迹，时年29岁。 29岁!花一样的年纪!这正是人生中的大好时光。江姐却永远的离开了这个世界，不能再见到初升的太阳，也永远不能开怀的大笑。她永远的告别了爱情、亲情、友情——这个世界上最美好，也最重要的东西。消散在那个时代晦暗的空气里。
后悔么?我仿佛看见江姐温柔的笑靥，她坚定地对我摇了摇头。一切尽在不言中，无悔!江姐坚定的表情这样对我说。
无悔么?我暗暗嘲笑自己的无知。江姐，怎么会后悔呢?其实，她比任何人都清楚自己的命运。她是一个女人，是一个和千千万万女人一样的渴望被疼爱的女人。然而，当她将锥子似的目光刺向特务时，就注定了她的命运将会发生天翻地覆的变化。当新中国的国旗在天安门广场上冉冉升起时，我知道，江姐是含笑九泉了。
忠诚，不屈、坚强、勇敢，都是江姐的代名词。但是在我眼中，没有一个人可以将我心中的这个词语诠释的这么完美——可爱。
多么可爱的江姐!她肩负着使命来到这个世界，最后又圆满的完成了任务，悄悄离去。上帝甚至都不肯赐给她一段平静的生活，因为她的一生的都是在颠簸中度过的。这个可爱的女人，在29年里，尝尽了是世界上最残酷的刑法，可是她却没有出丝毫怨言，心甘情愿的为祖国的建设奉献出了自己年轻的生命。
还有宋振中，人们亲切的称他为“小萝卜头”。他遇难时年仅9岁。可以说，他是全中国年纪最小的小烈士。在监狱中的8年他懂得了善恶，学会了做人。在共产党的叔叔阿姨的领导之下长成了一个爱憎分明、聪明善思的好孩子。可是掌管命运的恶魔似乎不喜欢这个美丽的天使，他在9岁那一年被残忍的杀害。我还记得他最后一句：我没有罪!我要出去!看到这时我的心狠狠地痛了起来。他还是一个孩子啊!一个本应该享受着阳光和快乐的孩子啊!残忍的侩子手硬生生地折断了他的翅膀，污染了他蔚蓝的天空。
我以为，他会哭，他会闹。可是没有，他用他小小的纯洁心灵温暖了监狱中许多人的心，他用他微乎其微的力量努力保护着身边的每一个人……
轻轻放下手中的《红岩》，我用力擦干了残存在眼眶中的泪水。是的，一时的感动并没有用。作为21世纪的青年，我们有义务为时代的进步做出贡献。也许有人会说，现在已经是和平的年代，我们用不上那些美好却又极端的方式。可是，在这样一个经济迅猛发展的时期，整个世界像一个疯狂旋转的水晶球，转出一个又一个迅速崛起的城市。
光怪陆离的诱惑越来越多。那么对于我们来说，坚强、克己不就是保护自己最基本的屏障么?只有保护自己，才能创造明天。
我们需要回味过去，体会中国历史上一个又一个艰辛的脚印，感受一个又一个英雄人物的品质。呼吸他们的空气，咀嚼他们的想法。然后从中悟出点什么。这才是成功的必经之路，就像现在的中国，早已是盘踞在东方的一条巨龙，屹立不倒。
回味过去，感受今朝。把那个时代最美好的东西带到现在，用我们的双手去挖掘、去创造。就像烈火中的红岩，唯有坚强、忍耐，才能够成就今天的辉煌!
现在忍受的挫折算不了什么，那些痛苦只是黎明前的黑暗。斗争!斗争!为了光明而斗争!
那些，闪着锋华的时代啊……
告诉我们
中国人，不能忘本……
《红岩》读书笔记800字
目前，社会道德失范，真正能为集体利益而牺牲个人利益的成了凤毛麟角。食品违规添加让舌尖上的安全缺乏保障，搀扶倒地老人遭受讹诈而变得人情冷漠，昨日台上高呼反腐转眼因贪落马......谁还能像红岩中的主人公那样为了正义、和平、集体利益而忍受肉体折磨，奉献一切，牺牲自我。
《红岩》所介绍的是发生在解放战争尾期，重庆渣滓洞内的英雄故事。主人公江姐在狱中，从容镇定，甘愿为革命事业分奉献自我，当凶残的敌人把竹签钉进了她的食指，面对毒刑，她傲然宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签是竹子做的，共产党员的意志是钢铁铸成的!为了不暴露越狱计划，保护其他的同志们，江姐毅然走向刑场，她是无产阶级真善美的化身，值得我们大家学习她身上所具有的精神，并将此发扬光大。
面对江姐的真善美，反思我们现在的行为，我们亟需加强道德教化，来弘扬真善美。
加强宣传教育，激发居民的正义感。在日常的社区工作中，我们该积极组织居民开展道德讲坛、活体书本等活动，向大家展示身边的活雷锋;并结合当今世事的主旋律，向居民，尤其是青少年宣传24字社会主核心价值观，帮助他们树立起正确的人生观、价值观、世界观。古语有云“蓬生府中，不扶则直;白沙在涅，与之俱黑”，我相信，在良好的道德氛围中，真善美定能在人们心中生根发芽。
我们不仅要让居民从宣讲中体会到真善美，还应在行动中让其体会到真善美所带来的和谐力量。积极组织居民参加志愿服务活动，如交通志愿服务岗、党员月月服务、巾帼播绿、五水共治护河行动等等，让居民在实际行动中体会到嘉德善行，让真善美之光照亮人们心田。
红岩是革命烈士真善美的高度概括，同样也是目前，改革开放发展建设过程中不可缺少的一种精神支柱。愿每一个人都能学习这种精神，弘扬真善美。
红岩读书笔记 篇2
海明威说过：“一个人生来并不是被打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。”我一直以为我明白了这句话，也在用实际行动证明着。直到后来我读了《红岩》才明白，原来我没懂。
雨不停的下着，打在窗户上，发出“滴答”的响声。天空阴云密布，光线微弱,整个房间暗暗的，我坐在窗前一动不动的望着窗外，手中拿着一张被红叉覆满了的试卷。
我感到很伤心，我觉得自己很努力了，可是却没有得到应有的回报。不知不觉的，一两颗泪水从我的脸颊滑过，滴到了我的手心。
我在窗台上静静的坐着，不知过了多久我看见一位拖着锈蚀的铁镣、神色自若地蹒跚地移动脚步的革命者向我走来。那人看起来很苍老，但他却有着一双深邃的眼睛，一双充满着活力的眼睛，一双充满力量的眼睛。我突然明白了他是谁，不等他开口，我就先问他：“为什么你会来找我?”他笑了笑，说：“我知道你需要帮助，所以我就来了。”我刚想开口，他又对我说：“我知道你为什么难过，但是千万不要为此而悲伤，因为还有好一段路需要你走呢。”我说：“我已经很努力了，但是我仍然没有成功，我已经没有力气走下去了。”他人摆了摆手，说：“不，不对，你仍然没有努力，虽然你在行动上是努力了，但是你的心并没有努力。”我十分不解，我不明白我的心没有努力是什么意思。似乎看穿了我的心里的想法，他说：“你还没做到一心向着目标前进，你仍然想着其他东西，想着玩，想着偷懒，你没有能够专心的做一件事情，你要会坚持。”我突然恍然大悟，但仍有一点不明白，我认为坚持应该是能够克服困难，不怕困难，勇往直前的意思，但他所说的坚持与这意思不同啊!他又说：“坚持不仅仅是克服困难，不怕失败，还更应该是能够为一件事情奉献一切，并持之以恒的去完成，心无旁骛。”我顿时明白了他所说的坚持是什么意思。
谢谢你，许云峰!一个伟大的顶天立地的革命者!面对着步步逼近的鬼门关，你没有表现出丝毫的害怕，反而革命信念更加坚定，即使海枯石烂、天崩地裂，也不会动摇。在你的光辉形象前，我明白了：越是在铺满荆棘的路上，就越需要我们去开拓;越是困难的时候，就越需要坚定不移的精神去克服。
窗外的雨停了，阳光透过云层照射到大地上。世界似乎因阳光的到来，重新清醒了。而我也似乎从睡梦中清醒过来。再次从书柜中抽出《红岩》，我看着许云峰，而他也在看着我。
原来我没懂得坚持的含义，也没懂得怎样去坚强，而现在我会更加努力的去实现目标，走完还要走的路。
红岩读书笔记 篇3
《红岩》是一本中国红色经典的著作，它讲了许许多多的革命烈士，有大义凛然的许云峰，宁死不屈的江姐，视死如归的成岗红是革命的颜色，岩是岩石，十分坚硬，比喻革命者坚忍不拔、坚持斗争的精神。
书中的江姐给我的印象十分深刻，面对敌人的毒刑、酷刑，她傲然向人们宣告：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党人的意志是钢铁铸成的！
许云峰也是一位革命烈士，他协助党运输物品和与敌人展开武装斗争。但由于叛徒的出买，他不幸被捕。还有华子良装疯骗敌人、余新江识破敌人伪装并借机除掉阴险的特务
虽然这些革命烈士没有看到自己梦寐以求的新中国，他们在胜利即将来临的时候，英勇就义，倒在敌人的枪口下。但他们的精神是永恒的，激励着一代又一代的共产党人前仆后继，投身革命，让我们更加珍惜这来之不易的胜利。
想起我自己，生活中遇到一点点困难，便想退缩了，有一些小挫折，就泄气了，碰到一丁点不顺利，就悲观了，比起这些红岩英雄，我遇到的困难是多么地微不足道，在他们的面前，我感到深深的愧疚。看到他们的事迹，我明白了，越是铺满荆棘的路，就越需要我们去开拓，越困难的事情，就越需要我们去克服，去解决。
我们今天幸福、安宁的生活是许许多多的烈士用生命换来的，所以我们要珍惜这得来不易的生活，以红岩英雄为榜样，努力学习，创造更美好的未来。
我们要把革命先辈们的精神一代一代地延续下去，让我们的国旗在我们的国土上更加骄傲地飘扬！让红岩精神永存！
红岩读书笔记 篇4
好词：自欺欺人、花言巧语、斩钉截铁、枯瘦如柴、君子一言，驷马难追、异想天开、出尔反尔、稍安毋躁、千方百计、万众一心、心旷神怡、目不转睛、自讨苦吃、玉石俱焚、识时务者为俊杰、回头是岸、掩耳盗铃、一无所得、痴心妄想、针锋相对
好句：1.这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，都掩盖不了血写的事实。
评价：这句话说明了：任何花言巧语，都掩盖不了事实。在事实面前，任何辩解都是徒劳的
2.可是，那春雷一般的，万众一心的声浪，一旦升起，怎会被这嗡嗡的苍蝇的阻扰而停歇?
好段：“‘和谈期间’、‘和平诚意’，你们是在自欺欺人!这一年，我见了多少血腥的罪行，任何花言巧语，都掩盖不了血写的事实。你们无休止的迫害失去自由的革命者，连一口水也不供给!美国式的、中国式的毒刑，拷打，摧残过我们多少同志?你们屠杀我们党的干部，屠杀了解放军战士龙光华!告诉你们，这些罪行人民必须清算!今天，你们又想玩弄什么和谈阴谋，妄想放我一个人来欺骗群众。告诉你，这是梦想，你们欺骗不了人民雪亮的眼睛。”
评价：这段话说明了：任何花言巧语，都掩盖不了事实。在事实面前，任何辩解都是徒劳的。也说明了国民党“和谈”的`真实目的和他们的诚意。
主要内容：《红岩》记述的是1948至1949年解放战争时期重庆地下共产党组织与国民党反动派展开的激烈斗争
红岩读书笔记 篇5
《红岩》第一章主要描写的是在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。工人余新江看到了特务放火烧了炮厂后，看到了新闻上说是因为工人不慎而失火，余新江愤怒地大声对甫志高说出了那两个特务是执行西南长官公署第二处的命令，也就是军统特务组织的命令，余新江和甫志高为了解决炮厂工人的生活困难，在全市各厂发动了募捐。
陈松林在甫志高领导的书店工作，每个星期要拿一些刊物给一个叫华为的学生，在校区的路上，陈松林看到了很多布告，有为工人募捐的、有呼吁反对内战的、有说炮厂惨案真相的、有催缴伙食费的。陈松林走到了训导处，看到了成瑶在说特务魏吉伯放火烧了炮厂，训导长在阻止她，导致魏吉伯跑了，大家去追魏吉伯，黎纪纲也去了，结果被特务打伤了。
这篇文章写出了当时国民党统治的中国的黑暗，但这样，才能有重庆的解放和新中国的成立。有了这黑暗的统治，才让群众团结一致，打倒敌人，一起开创新中国的美好未来。
红岩读书笔记 篇6
内容介绍：
《红岩》是一本爱国小说。作者把人物的神态、动作、心理活动描写得淋漓尽致，充分地表现出了作者热爱祖国的情怀。1948年是敌人做垂死挣扎地最后日子。在这至关重要的时刻，过于自信、自作主张、不顾大局的甫志高，被狡猾、奸诈的敌人设下圈套抓住了，成为一名可耻的叛徒。由于甫志高提供了对敌人十分有利的口供，使党遭受了巨大的损失。许多从事秘密工作的地下党员暴露了身份，落入了敌人的魔掌。在狱中大家始终坚贞不屈，想方设法开展革命活动，最后越狱成功的故事。
人物介绍：
许云峰：热爱革命，是忠诚于党的革命领导人。敌人听到他的名字就心惊胆战。在狱中，他孤身一人在暗无天日、饥寒交迫的地下牢房里，戴着沉重的手铐、脚镣，被敌人折磨得骨瘦如柴、伤痕累累。还坚持不懈地用双手把一块岩石缝隙处的水泥、沙石一点儿、一点儿地抠掉，弄得整个手指血肉模糊。经过天长日久的挖掘，终于可以把岩石挪动了，挖出了一条通向外界的隧道。为了大家的利益，他放弃了自己的逃生机会，把生存的希望留给了别人。
华子良：潜藏在敌人身边长达十五年之久，在这漫长的岁月里，他装疯卖傻、吃尽了苦头。在革命的关键时刻担当起了监狱与外界的联络员，为营救战友起到了至关重要的作用。
成刚：在狱中，被敌人打得遍体鳞伤、奄奄一息时，也坚决不说出党的秘密。当自以为是的敌人用针头把美国新研制的“说实话”打进了成刚的身体，企图从成刚的嘴里得到些对他们有用的东西。由于成刚意志坚定，使得敌人的计划落空、化为泡影。
刘思扬：出生在富裕家庭，却对革命忠贞不屈。 家里的花园洋房宽敞舒适，牢房里狭小拥挤、臭气熏天; 家里吃穿不愁，牢房里吃的是难以下咽的馊米饭。但他还是毅然而然地选择了革命，用自己的行动叩开了党的大门。
江雪琴：当在城门楼上，看见朝思暮想的爱人被敌人杀害时，竭力掩盖着悲痛欲绝的心情，表现出来的沉着、镇定使人佩服。在狱中，江姐受尽了敌人的折磨。穷凶极恶的敌人用鞭子抽、竹签扎手指，想尽了各种手段也没使江姐屈服。
感受：
当看到后来共产党员老齐用自己的`身体帮同志们阻挡子弹，留下的鲜血染红了脚下的岩石时，我不禁又一次热泪盈眶。不知多少前辈们的鲜血，才使我们过上现在的幸福生活。我们应该好好地珍惜。
《红楼梦》读书笔记450字之品宝钗黛玉
《红楼梦》读书笔记450字之品宝钗黛玉
雪下的纷扬，仿佛纯白的蝶舞着。坐饮一壶清茶，细细品雪。当想起梅时，就忆起了那些如雪似花的女子。
“碾冰为土玉为盆。”玉本是温润的，却恰恰主了阴。“磬梅香可嚼，竹醉堪成调。”优雅美丽又如冰霜般冷傲的女子。黛色之玉，内敛冰沉带着无尽的凛冽之气，就如黛玉本人一样敏感忧愁，又顾影自怜。
一赋螃蟹咏;一曲菊花诗;一个如水的女子。“玉带林中挂，金钗雪里埋。”钗原是尖锐之物，主阳。可宝钗呢?温柔可人如画中之仙。团扇扑蝶，娇羞妩媚。
一个如冰，一个似水。一个是柔柔弱弱病美人，一个是温温软软俏丫头。都是才貌双全的女子，宝玉夹在中间，自然都垂暮不已。只是被宝玉垂青的颦儿死的凄凄惨惨。而嫁与宝玉为妻的宝钗也独守空房孤独终老。但他自己却出了家，了却了自己的心愿，误了两个倾世女子终生的幸福。
宝钗也好黛玉也罢，都不过是宝玉误了却已无法悔过的人。相比之下宝钗似乎比颦儿幸福些许，毕竟她是宝玉的妻。但她却是最痛苦的，因为黛玉焚了诗稿还可以断了念想然后离去，但她却只有守着空房，背着拆散鸳鸯的黑锅，寂寞的活着。留给后世的仅有一段凄美的爱情故事和一句“可叹停机德，堪怜永絮才”了……
京瓷读书笔记合集
读书让我们更好的去了解生活，明白生活的道理，作品这本书当中的细节感动了很多人。通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时。或许你需要"京瓷读书笔记"这样的内容，希望本页内容能帮助到您！
京瓷读书笔记(篇1)
拜读了日本企业家稻盛和夫的《京瓷哲学》，从中学到了一些智慧。
1、坚信持久的愿望必将实现。不管现实状况多么艰苦，都绝对不能对自己的人生和公司的未来抱有悲观态度。而是应该拥有坚定的信念—虽然现在面临艰难困苦，但我的人生一定是充满希望的，我们公司今后必将发展壮大。不管遇到怎样的艰难困苦，都不气馁，不放弃。以“水滴石穿”的精神，誓要达成目标。
2、正如京瓷哲学强调的：“今天要比昨天好，明天要比今天好”，要不断思考创新，要付出不亚于任何人的努力，通过乐观构思，悲观计划，乐观实行。不成功决不罢休。
3、京瓷一直在不断挑战“不可能完成的任务”，在重视独创性的基础上，自己独立思考，亲身实践。
4、不模仿他人，一直凭借独特的技术与对手一决胜负的“泥绳式经营”方式，重视独创性，所谓困则变，变则通。
5、京瓷哲学：心灵是一切的根源，是万事万物生长的种子。不管是企业经营，还在研发工作，都以“是善还是恶”，是“利已还是利他“为基准进行思考判断。
正如京瓷哲学中，“能力要用将来进行时”相信我们只要在平常的工作中，细心发现，用心积累，通过不断提高自身素质，提升业务能力，我们就有无限可能性。
京瓷读书笔记(篇2)
我们往往有一种倾向，就是把事情考虑得过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。例如，看起来很复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求“销售最大化和经费最小化”这样一个简单的原则而已。京瓷的“单位时间核算制度”，其基础就是“把事情简单化”这种思维方式。所谓“把复杂的现象简单化”，其实就是探究其产生的本源。我记得刚开始参加工作的时候，我对销售一窍不通。即便是由有经验的人带着，也仍是一头雾水。经常心存疑惑，“例如，都请客户吃了好几顿饭了，可就是不用料。都给他很多优惠了，可还是嫌贵。嘴上答应着用料，可现实中就是不用料。”客户的表里不一，让我很是困惑，我把我的想法告诉了我的销售经理，销售经理指导我，不要只看表象，要看到问题的本质，这样就容易想通客户的做法了。
他的开导一下子点醒了我，我忽然想起上学时学习马哲的一条理论“透过现象看本质”，表像总是能误导我们的感官，只有发现事物内在的本质，才能得出正确的结论。在我看来，“把复杂的现象简单化”是一种近乎直觉的分析能力。对于每天都可能面对各种复杂情况的业务人员而言，更是不可或缺。纵观历史上的发明家和科学家，往往都具备化繁为简的能力，比如我们熟悉的爱迪生。
但是，有的人却喜欢把复杂的问题进一步复杂化。开会时，他们会强调“我要讲的内容非常复杂”，让人很头痛。我还发现，越是有学问的人，似乎越是有这种倾向。如果简单说明，就体现不出自己的高深，为了证明自己学识渊博，故意把话说得错综复杂、晦涩难懂。在我看来，这样的人往往自己也是一知半解，算不上有真才实学。只有把复杂事物解释得浅显易懂的人，才是真正的智者。因此，我一直不断努力，试图做到“把复杂问题简单化”。
京瓷读书笔记(篇3)
“贯彻现场主义”，产品制造的原点在生产现场，销售的原点是同客户接触。出现问题时，首先要回到现场。脱离现场，在办公室旁煞费苦心，空谈理论，绝对解决不了问题。人们常说“现场是座宝山”，现场蕴含着第一手信息，市场养殖模式的改变，从以前的精养鲤鱼到套养草鱼，从投喂模式的改变，沉性饲料转变浮性饲料，从竞友的产品升级，只有掌握市场第一手客户需求信息，并且及时调整自身产品结构，充分与市场接轨，才能走在行业的前列。
“重视经验，制造完美无瑕的产品”，看上去好像是给制造者说的，但是好产品的设计来源于基层养殖模式以及行业变化的趋势，只要设计者心地细腻，心系养殖动物，必定会设计出完美无瑕的产品。
“贯彻一一对应的原则”，不仅仅体现在与客户签写对账单那么简单，就像我们每月差旅费的填报，票据的合理，都会体现出财务制度的严谨，你必须按照公司财务要求，做到一一对应，才能通过一级一级的严格审批。所以，每月的差旅填报工作也是一种工作态度的体现。还有就是我们在市场中，协助合作伙伴做好资金规划以及账务票据的处理，也是对合作关系的一种巩固。
京瓷读书笔记(篇4)
基业长青、百年不倒、受人尊敬的百年企业绝不是依靠偶然的机遇，或是依靠有远见的老板和他管理团队创造的管理制度和企业文化而造就的，而是依靠企业创立之初的创业梦想而成就的。可以说，梦想使人伟大！
现在，很多企业都有自己的企业文化、企业哲学。所谓文化就是一种氛围，一种理念、追求、形象、精神和习惯，是一家企业的灵魂。文化的深处并不是在典章制度之中，而是在人们日常工作一举手，一投足的行为中，看似那样的自然，却不加做作，文化反映一个人的文化素养和道德水准。是梦想，让企业在逆境中坚持下去，基业长青，屹立于世界百强之林！
以电子陶瓷产品和电子配件闻名世界的京瓷株式会社，她的企业文化就是由稻盛和夫创造的京瓷哲学。他28岁创办京瓷公司的时候，既没有管理企业的经验，也没有从事过销售工作，但缺乏实践经验并没有让他放弃。在创立京都陶瓷株式会社后不久，总结出了取得事业和人生成功的方程式：人生、事业的成果=思考方式热情能力。京瓷公司就是依靠京瓷哲学跻身世界500强，基业长青屹立不倒！
作为合纵开关巴的巴长，带领整个开关巴不断接受新挑战、创造新纪录的过程中，想结合我自己的工作经历，来浅谈一下对《京瓷哲学》的一些心得体会，与各位同事共勉，致力于一起发展！
在学习《京瓷哲学》过程中，个人发现稻盛和夫会长把人性和心性放到了具体经营和日常管理的前面，足见他对人本身的软素质和潜力的重视。这本身与我们华夏五千年文明倡导的天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的君子品质教育有很多相似之处。换句话说，也就是做事先做人，人和团队的基本素质决定了经营企业发展的高度和广度。对会长倡导的以下几点受益匪浅。
团队和个人都应该有明确且统一的梦想
明确事业的最终目的，设立正大光明，顾全大局的崇高目标，并制定具体的阶段目标，且始终与员工共享既定目标，胸中怀有强烈的愿望，即胸怀高远，团结所有团队力量，统一行动目标和计划，步调一致才能挖掘并整合团队资源，创造出1+12的团队奇迹。只要所有人员都能胸怀同一个梦想，就不怕前进道路上的艰难险阻，就能有信心、有能力去克服、去创造，从而顺利达成自己、团队乃至企业的梦想。
一份希望，十分努力
一步一步踏实工作，不懈努力！只有不断创新的工作才能不断改善、精益求精，也就是会长倡导的不断从事创造性的工作、不断进行改良改善，在创意上下功夫，不断使销售额最大化，费用最小化。
同时，贯彻经营理念需要坚强的意志，对待工作要有勇气，不应有卑怯的举止。始终怀有开朗、前瞻性的态度，坚定理想与抱负，不失平常心。要求团队品质贵在坚持和担当！
这与合纵发展到今天的体量，是不谋而合的。最近五年，合纵每年复合增长率30%以上，克服了一个又一个的瓶颈期，进入了快速发展的增长期。这是全体同事坚持梦想、勤奋团结，秉承坚韧之质，勇于担当的结果。
从开关巴最近三年的发展可以窥见一斑。从20xx年4.6亿的销售额增长到今年10个亿销售额，厂区面积虽然较以往缩小（工厂面积贡献给另外两个制造巴开展新的业务），但在人员增加15%的情况下，销售额翻了一番还多！面对不断增长的业务和客户不断升级的技术需求，开关巴全体同仁团结一致，两个月就完成了9款样机的研发并推出产品，得到客户认可。半年完成了6个亿的供货，每月发货1.5亿，并保持了三个月，顺利通过了瓶颈期，集中交货。
任何一个部门的退缩或者放弃，都不可能实现如此快速的响应速度和大批量的发货，这也正好实现了去年初在大会上向开关巴全体员工制定的梦想和目标。当我们实现每月发货一个亿目标的时候，我们回头来看，当前每月三千万需求的时候，这眼前的困难和挑战那都不是个事儿！
蔑视一切的霸气和实现高远目标的信念！这也与稻盛和夫会长提倡的追求人类的无限可能性相吻合。
从管理者到经营者的思路转变
除了对前面这两条与团队成员潜质软实力的管理学习记忆犹新以外，还有对后面经营要诀和现场管理的内容颇有心得，包括以大家族主义开展经营、全员参与经营、人人都是经营者、每天都进行核算、提高核算意识、以节俭为本、贯彻现场主义。
在自己过去15年的管理经验中，始终要求团队最小单位从自我管理到现场Walkby巡视，每天两次会议研讨，现场发现改善机会，也把这些经验带入了合纵开关巴的管理中。最短时间间隔的会议（SIM）回顾汇总和寻找解决方案，本身也是对经营绩效的及时核算！
经过几次的阿米巴培训，对自己思想提升最关键的就是从管理者到经营者的思路转变。带领整个组织团队不断更新组织架构，让专业人才干专业的事！最后，体会最深还有要把事情简单化，只有这样才能不断摒弃浪费、提升合作效率，让团队感受到我们的工作思路和效率提升带来的收益，转而更能激发大家的工作热情和激情，持续贡献创造性思路。
总结了这么多有益的心得，接下来也有些困惑的地方也一并提出来，希望与合纵同仁们一起思考成长。当前公司在推行阿米巴过程中，感受最深的一个变化就是追求最小单位（细胞层级）的利益最大化，显然有时候这与企业追求整体利益最大化的终极目标不是很一致。往往会引来很多的最小单位的抵触、碰撞甚至是消极情绪。这一点在读完《京瓷哲学》中也没有找到很好的哲学支撑。所以还是希望公司上下能把握大的本质方向，摒弃可能的舍本逐末的做法，坚定团队阿米巴经营的信念和信心。
个人拙见、抛砖引玉，希望与各位合纵同仁共勉。统一思想，有梦想；学以致用，重实效。这也是我不断读书学习，丰富知识储备的宗旨。
京瓷读书笔记(篇5)
我理解就是积极的人生观、价值观，感染你身边的人，具备和谐、真诚、谦虚、感恩、乐观的心灵。如果一个人卑鄙、狂妄自大、愤世嫉俗、悲观，他的人生将会是灰暗抑郁的。因为思维方式决定了行为处事，消极的态度将会影响人际关系，工作结果，没有人愿意和这样的人在一起，客户更加不喜欢。
这一点我深有体会，我曾经拜访客户时遇到一件事。那是一位刚刚调到新部门的领导，由于原来的职员有的是在该部门很多年的老油条，“资历深厚”很难沟通，可以用狂妄来形容他们，压根不买新领导的面子。新领导安排工作给他们的时候，矛盾显现，他们不服从安排，没有人愿意执行工作。而我作为旁观者看出了这一幕，我知道这位领导此刻的心情肯定很糟糕。我来到他的办公室，看出来他还没有消气，我安慰他不要和他们一般见识，相信他能够处理好这些工作，能够应付这些人。原本我和领导没有那么熟，可以冷漠的离开，但是我出自本心的关心让他感受到我的真诚，那之后领导对我很关照。至今他还会提起此事，而我当时什么都没想，没想到会给他这么大的鼓舞，我意识到为人善良的心灵如此重要，无论是在生活中，还是工作中。
京瓷读书笔记(篇6)
我分享的第一点是以节俭为本，提高核算效益。稻盛先生把“以节俭为本”作为京瓷哲学的根基，无论京瓷是刚创立之初，还是利润将近800万日元的大企业，都是以节俭为宗旨的。对于任何一个企业来说，节俭是一种成功的资本，节俭是一种企业文化，是企业员工的必备素质。但是在我们的日常生活与工作中，提到节俭时，大家可能更多的和小气、贫穷联系在一起。觉得“花一点小钱无所谓”“不必那么小里小气的”。反正公司业绩这么好，也不在乎这点小钱。所以浪费的现象无处不在，关不紧的水龙头、白天亮着的电灯、食堂里倒掉的饭菜，常年不拔的电脑插头，打印室里随手扔掉的纸张等等，很多的小钱，积累起来就是很大的一笔费用。而且我们都明白，企业的利益就是我们自己利益的来源，在这种种肆意挥霍和糟蹋的背后，会极大地影响整个公司的利益。一旦养成了自我放松的习惯，当企业形势严峻时，很难紧缩费用。
所以无论在什么情况下，我们都必须注意节俭，把企业当做自己的家，该花的花，该节俭的节俭。毛主席也说过：浪费是极大地罪恶。我们要事事精打细算，从小事做起，将厂兴我荣的节约意识深入人心，逐步提高企业竞争力。例如在日常工作中上下班及时关闭电脑、打印机，不重要的文件使用双面打印，无论冬夏，开空调时不开窗等等。
我分享的第二点是把要事情简单化。我们往往有一种倾向，就是把事情考虑的过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必要把复杂现象简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。例如，看起来复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求“销售最大化和经费最小化”这样一个简单的原则而已，京瓷的“单位时间核算制度”，其基础就是“把事情简单化”。尽力去把复杂现象简单化，这种思维方式，这一考虑问题的出发点非常重要。
京瓷读书笔记(篇7)
初识稻盛和夫，源于互联网。稻盛和夫先生以80多岁的高龄临危受命，出任巨额亏损的日航董事长，日航的成功重建，只不过再一次验证了其"以心为本"、"顾客至上主义"等经营哲学的正确性。
感谢公司组织的培训，才能有机会拜读《京瓷哲学》，使我对稻盛和夫的经营理念有了一个基本的认识，从中得到一丝感悟和拙见。
经营人心，而非管理人事
稻盛和夫为他的经营理念取名为“阿米巴经营”，而非“阿米巴管理”。两字之差背后却蕴藏着深厚的含义。管理是员工被动执行的思想，经营是全员主动思考、主动创造的思想。所以这不仅仅只是字面差异，所隐含的是思想的差异。管理蕴含着被动、强迫的含义，而经营是主动参与、共同做好一件事情的含义。既然取名为经营，便是希望达到全员发挥主观能动性共同参与经营的目的，那前提就必须是要经营人心，充分重视人在企业运营中的作用。
重视创新，顾客至上
京瓷公司从创业之初坚持独立自主，而不从属他人，极度重视产品技术研发，不断创造出客户期待的、有价值的产品。凭借先进技术，在交货期、质量、新产品研发等所有环节上全方位地满足客户的需求。
合纵的发展离不开技术研发和创新。每年公司为技术研发中心、事业部、质量中心等部门投入大量的资金和人员进行产品研发和技术创新，制造出客户所期待的有价值的产品，全方位地满足客户的需求，从而使合纵持续的盈利和不断的发展。
目前，印尼合纵电气有限公司属于前期建设阶段，对于市场需求和环境需要了解、适应，此时更要贯彻客户至上主义。在现有的条件下，通过自身的努力，创造和客户沟通的机会，获取客户需求，克服困难，想尽办法满足客户对产品的个性化需求。同时，适应国外艰苦的环境条件为客户提供及时、优质的售前、售中、售后服务，抓住每一次机会赢得客户，从而获得新的机会。
统一方向，形成合力
正如书中所述，人总是有各种不同的想法，如果每个员工都各行其是，公司会怎样？每个人的力量不能凝聚到同一个方向，力量势必分散，就无法形成合力……这些均涉及到经营思维的问题，全体员工思维方式保持一致，全体员工参与经营。每个员工无论个性、受教育水平、想法如何不相同，想要让全体员工思维方式保持一致，便要坚持开展员工思想工作，向他们灌输公司的思维方式和发展目标，让员工接受并践行企业理念，思维不统一，理念不一致，行动一定会有问题！
对于这些矢量不一致的极端情况，进行必要的调整，避免其对周围人造成负面影响。把每个人的力量凝聚到同一个方向，形成公司的合力，产生成倍的力量，创造出惊人的成果。
《京瓷哲学》是汇集先生多年经营实践和人生感悟的精华，非一时能领悟透彻……未来的探索之路还很长，也需一直秉承“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神，参悟先生书中之精华，提升自身。
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