连城诀读后感
连城诀读后感(模板12篇)。
书籍使我们心胸变得开阔，情操变得高尚，在读作品时，您一定被其中的情感所打动。写读后感是一种很好的充实思想的方式，怎么去正确的撰写有关作品的读后感呢？栏目小编花时间专门编辑了连城诀读后感，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站！
连城诀读后感(篇1)
周末一口气读完，标记了几处：
第一回乡下人进城。言师叔教狄云那三招连城剑法时念到：“孤鸿还上来，池潢不敢顾”，是说一只孤孤单单的鸿鸟，从海上飞来，见到陆地上的小小池沼，并不栖息，瞧也不去瞧它。这两句诗是唐朝的宰相张九龄做的，他比拟自己身份清高，不喜跟人争权夺利。将之化为剑法，顾盼之际要有一股飘逸自豪的气息。所谓“不敢顾”，是”不屑瞧它一眼“的意思。
第二回牢狱。丁典与狄云在狱中消除误会时，狄云问丁典到底是不是疯子。丁典答：”到底疯不疯，也难说得很。我只在求心之所安，旁人看来，却不免觉得我太过傻得莫名其妙，也可说是疯了！“但转即对狄云却说：”光明正大，光明正大！江湖上人心多少险诈，个个都以鬼蜮伎俩对你，你待人光明正大，那不是自寻死路么？“
第四回空心菜。丁典死的时候，狄云抱着他的尸体。“顷刻之间，感到了无比寂寞，无比孤单，只觉得外边这自由自在的世界，比那小小的狱室更加可怕，以后的日子更加难过。他宁可和丁典再回到那狱室中去。他放声大哭，没任何顾及的号啕大哭。全没想到这哭声或许会召来追兵，也没想到一个大男人这般哭泣太也可羞。只心中抑制不住的悲伤，便这般不加抑制的大哭。”
狄云被万圭打晕在万家柴房里。“世界上什么事情都能发生。未必一定好人运气好，坏人运气坏。反过来也一样，未必坏人运气好，好人运气坏。人人都会死的，迟死的人也未必一定运气好些。
第九回梁山伯·祝英台。戚芳说：“那一日你待我不好了，我便爬上山去，永远不下来了。”狄云说：“好，我也永远不下来。”戚芳笑道：“空心菜！你肯陪着我永远不下来，我也不用上去啦。”
之所以读《连城诀》，是因为今年有一段时间，我正在经历一段并不好的恋情，他总是指责我太过单纯老实，不懂得现实世故，让我焦虑而自卑。恰好那段时间特别想读金庸，于是选中了《连城诀》，这是缘起。直至读的过程中才渐渐明白老梁说的那句，这本书讲的不是人情世故，而是人性阴暗，是虚伪、自私与贪婪。
想到老梁，誓言美好，可不能轻易说，人生之变有些非人可料定，如若不成，誓言成憾言。想到身边同事，人性自私，只是未到利益冲突时，五六十年前的那些特殊日子里，父子、师徒、兄弟反目，亲情血缘脆弱到顷刻覆灭，我们又遑论与同事交心而谈。想到那天与部长聊到某国企一把手与情人违法获取钱财2.2亿。贪婪而虚伪的人总是相似，那些走偏的人，往往都有一个信任或熟悉的人同行，都是狼狈为奸，例如言、万、戚三兄弟，例如花铁干和那一干忠厚兄弟。
昨晚读的时候，家里只我一人，万老爷夜里砌墙看得人发瘆，又因为狄云的笨嘴拙舌和老实没心眼，让我产生代入感，着急而无奈。所幸早上读完最后一段时，恍然开朗——突然之间，远远望见山洞前站着一个少女，那是水笙！她满脸欢笑，向他飞奔过来，又笑又叫，我等了你这么久！我知道你终于会回来的。你如不来，我要在这里等你十年，你是年不来，我到江湖上找你一百年！
终于，“光明正大”没有“自寻死路”，顾盼之际，我们还是要有飘逸自豪的气息。
连城诀读后感(篇2)
我最喜欢的小说就是武侠小说了，尤其是金庸老先生写的。金庸老先生笔下，或是萧峰的豪爽，或是令狐冲的重情重义，或是韦小宝的油嘴滑舌，亦或是郭靖的单纯刚直等无不令我痴迷。几个星期未读，仔细挑选，于是我满心欢喜的捧起《连城诀》。自从读了《连城诀》后，我又感受到了这个世界上的新滋味。
《连城诀》讲述了主人公狄云被万家八弟子陷害后含冤入狱，在狱中结识了丁典，并随丁典练得盖世神功出狱报仇，可丁典被歹人下毒害死，狄云又因为一件僧衣受人冤枉，最后看破世道，回归自然的故事。
这部书极具讽刺力，贯穿全文的只有一个字，“贪”。金庸老先生将这个字放到了“正常人”的身上，如小说末尾那段有趣的句子便可足以澄清我刚才说的那句话：“他们一般的都变成了野兽，在乱咬，乱抢，将珠宝塞到嘴里。”这句话夸张的写出了这些武林人士的另一副嘴脸，在光天化日之下撕开了他们贪婪的本性。人们所说的兄弟情，是万震山同门师兄弟的自相残杀与“落花流水”四人组的互相出卖和挖尸而食；人们说的父女情，就只是因为一本小小的剑谱而导致感情破裂，杀害亲女。这些表面感人肺腑的感情在利益面前都变得那么肮脏无比。
正义却在那帮“野兽”的污蔑下和陷害下变得寡不敌众。像狄云就是一个从头被诬陷到底的角色，豪无解释的机会。让我看得气从心生，恨不得去帮他将那些恶人千刀万剐。
我从网上看到了一句很形象的话：“徒弑师、父杀女、为夺连城诀，师兄弟反目成仇，夺人妻、害友命、满个人私欲，大侠们暴露狰狞。”我很奇怪，很想问问他们这些人，“难道你们的追求就只有这些？这些死后带不走的金银财宝又有什么意义呢？你们的下个目标又在哪里呢？”
令我感到庆幸的是，在这一片黑夜中，最起码还有几颗纯洁星，为我们拔开眼前的黑暗，使我们勇敢地踏上走往美好的地方的石子路，我们也要学会辨别善恶，学习击恶，将你的正面释放出来吧！我们要努力抗拒诱惑，因为这只不过是鲜花之国的一颗绊脚石罢了。“狄云，我感谢你又教给了我做人的道理。”
连城诀读后感(篇3)
狄云应该是金庸老先生笔下最悲惨的主人翁了，如果不是金庸老爷子在后记中讲出人物原型，真的不知道在现实世界的主人翁比武侠人物狄云还要苦。
在看书的时候就一直在想，狄云什么时候能够爆发技能，整本书是十二回，狄云在第七回才打通任督二脉，获得技能。
狄云一直在被虐，被师父教错误的武功，被万家砍掉右手掌，冤枉入狱，穿琵琶骨，最爱的师妹也不信任自己，嫁给了万圭，整个人已经心灰意冷，一心求死。幸亏有丁典的施救以及指点才能够越狱，变得成熟一点儿。然而，即使出狱，也并没有幸福生活等着他。出狱后，获知师妹已有女儿，后被和尚追杀，断腿，逃亡，雪山生存，真的是十分悲情了。最后虽然获得一身超好的武功，替师妹报仇了，但除此以外，也是孑然一身，武功似乎并未发挥多大的用处。但相比现实，作者还是给了狄云一个女主和一个不错的结局。
小人物总是活在社会的最低层，连姓名和父母都不详。他们没有超高的武功，没有与社会抗衡的能力，只能用尽自己最大的力气活着，终其一生，直至死亡。致敬
连城诀读后感(篇4)
前几天，我写了个关于《连城诀》的微头条，有位叫“风继续吹75042”的网友留下了一句精彩的评论，他说：“狄云就是个行车记录仪，也就是说他其实是个触发任务事件的NPC”。一句话概括了狄云名为主角，实为事件纪录人的本质。说狄云是主角，是因为整部连城决，就是狄云的成长史。
但事件的发展，却不是由他推动和改变的。几场关键的重头戏里，有他没他，事情该发生还是会发生，更没人把他当作一个重要的人物，想法要保护他或者除去他。
没有他，戚长发还是会去见万震山，戚芳还会因美貌被万圭师兄弟们垂涎，言达平还是会在关键时刻捣乱，师兄弟三人还是会互相暗算。从几十年前为了连城诀，合伙谋害师父梅念笙时起，他们的仇怨和利益纷争已经注定不死不休了。
没有他，丁典还是会因为无意间救助梅念笙，而得到真正的连城诀，成为神照经传人，从而引来江湖人士的觊觎追杀。没有他，凌退思还是会对连城诀背后隐藏的宝藏心生贪念，为得到连城诀不惜用独女作诱饵，甚至活埋亲生女，诱捕丁典。
没有他，丁典和凌霜华仍然会相恋，以他二人高洁的志趣和心性，仍然会被狠毒的凌退思玩弄于股掌，明知是火坑，还要为了报答对方的知己之情甘心受困。
没有他，血刀老祖还会来到中原，他的邪派身份和作为，注定了他必然会被自诩正派的武林高手追捕，一场恶斗在所难免。所以你看，这些真正推动故事向前发展的关键情节里，狄云在与不在，有没有本质的区别？没有。但狄云又是不可或缺的。他串联起了故事里的所有相关人物，他的经历和感受，讲清了故事的来龙去脉，带我们切身体会江湖人心的险恶。
连城诀读后感(篇5)
众所周知，写武侠小说的作家当中，金庸的地位很少有人能够超越，但从数量上，就让人望尘莫及。有对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，这里的每一个字就是金庸每一部书名的第一个字，14部长篇武侠小说全部囊括其中。
另外，在金庸笔下，情节跌宕起伏，扣人心弦，想象奇特，构思大胆，他塑造了众多的武功高强、个性鲜明的武侠形象，如郭靖、杨过、韦小宝等，这些形象在读者心中都是非常熟悉的，有时候甚至会忘记他是小说中的人物，在内心真把他们当英雄一样崇拜。
金庸笔下的人物之所以丰满，除了具有神奇的经历，出神入化的武功，还在于他赋予人物细腻丰富的情感，刀光剑影之中往往有很浪漫的事情发生。所以，很多作品中，他笔下的男主人公往往是大智若愚、武功盖世、剑胆琴心之人。
近几天一直在研读金庸的《连城诀》，之所以读它除了以前没读过这个原因之外，还有一点疑惑，就是金庸的大多作品都被拍摄为电视机或电影，有的甚至被翻拍几次，但《连城诀》却没有被拍一次，是这部作品不好，还是不好拍呢？有人说是这部作品写得太凄惨，不符合我们大众口味的皆大欢喜的结局。
带着这点探索的念头，我专门买了一本，到今天读了一半，情节发展到现在，目前的主人公狄云还是一个老实巴交、受人冤枉、机缘巧合被传授两种绝世武功秘诀——连城诀和神照功，但却不会使用的傻小子。但我对其中前半部分的另一个主角——丁典的印象却很深刻。
丁典本是武林中人，最初武功平平，在一个偶然的机会里，他得以神照功创始人的秘诀传授。与此同时，他因花和知府之女凌霜花相识结缘，并双双坠入爱河，但遭到凌父的强烈反对，更不幸的是凌霜花的父亲凌知府不仅干预女儿婚姻，还利用职位之便，把丁典打入大牢，用铁链穿透琵琶骨，每到月圆之夜就严刑拷打，意图得到神照功的秘籍口诀。而此时的凌霜花与父亲达成协议，只要凌退思不伤丁典性命，她此生不在与丁典相见，甚至自毁容颜，以示决心。
按说，一个容颜尽毁，软禁屋内；一个残缺之身，囿于牢笼。这样的爱情还有什么指望呢？可金庸的构思极尽巧妙之能事，他们是因花结缘的，于是在丁典牢狱的对面窗台上就出现了一盆鲜花，不等这盆花有一瓣凋零，就被主人殷勤地更换掉了。花的主人始终没有露面，但丁典却在地狱般的牢狱中出神地望着这盆花微笑，这时候，这个人物的侠骨柔肠被刻画的淋漓尽致。就是靠着这盆花无声的传递，支撑着丁典熬过一次又一次的非人折磨，而且还偷偷练成了“神照经”。这时候的丁典和凌霜花的爱情没有一个花前月下的镜头，没有一句甜言蜜语的传递，当然也没有海誓山盟的渲染，甚至两个人没有见面的机会，没有一句情感的表达，但他们这时候的爱情一样打动人心。不用说，那盆花的背后一定站着凌霜华，这盆花是丁典与所有苦难抗争的希望和动力。
这，就是金庸式的浪漫吧。
连城诀读后感(篇6)
丁典的遭遇，同样是因为连城诀而起。他无意中见证了戚长发师兄弟的背祖欺师，自己也因为心怀善念救助梅念笙，成为了事实上的连城诀和神照经传人。
身怀连城诀和神照经，给他引来无休止的江湖追杀，在监牢里都躲不过。他和凌霜华的恋情，也因为凌父退思的贪婪狠毒，变成了一个被囚监牢，一个困守高楼，咫尺不得相见的悲剧。
这样还是低估了凌退思的阴狠，他既是朝廷的知府又是武林的帮主，文武双全、银钱大把，但为了得到连城诀背后的倾国财富，在监禁拷打都对丁典无效的情况下，毫不犹豫地把独生女儿活活钉到了棺材里，诱使丁典越狱来祭拜，再次被他涂在棺木上的毒药所害。
这种毫无人性的行为，已经不是“利令智昏”能解释得了。只能说，巨大的财富，使他失去基本的人性，变异成了面目狰狞的魔鬼。整个故事里，作文为了得到连城诀，戚长发欺骗徒弟抛弃女儿，万震山杀完师弟杀徒弟，万圭杀妻，言达平挑拔2位师兄互相残杀，戚长发师兄弟弑师，凌退思活埋亲女。这些被欲望蒙蔽了心灵和眼睛的人，践踏尽了世间所有的情义和道德。
连城诀读后感(篇7)
老实善良，不会说慌，他注定被油嘴滑舌之人欺凌。他进过监狱，被穿了琵琶骨；他被误认为是邪恶的青海教的血刀僧，被人纵马踹短了腿；他被扼住喉咙，与死亡只距数尺，在危急之中，他的体内突然发生翻天覆地的变化，劲力不断增加，竟杀了扼他之人。
他，便是“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”中《连城诀》的主人公，一个金庸笔下充满正能量的乡下小伙子。
早已听说金庸的武侠小说精彩动人，不去看一看未免感受不深。所以当来到新华书店时，看到一格写着“武侠小说”的书架时，便走上前抽出一本拿到柜台……
当我在阅读这本书时，深深地被书中的悬念迷住了。故事发展环环相扣。
整本书描绘的便是狄云这个乡下小伙子去城里给师叔拜寿，之后便发生了一连串的事情。渐渐地，一个个谜团一层一层的被揭开了。狄云也慢慢懂得了许多道理，不在那么鲁莽。但是学会这么多的前提是他经历了很多磨难，在江湖上看到了许多黑暗与光明的地方。看完整一本书，事情的来龙去脉便基本明白了。许多人在金银财宝面前现出了本性，贪婪，女儿不要了，师父不要了，师兄弟不要了。淡薄钱财的人，如狄云，对此是无奈地叹息和不解。最后那些去抢珠宝的人得到了惩罚：曾经珠宝的主人害怕宝藏被盗，便在宝藏上喂了极厉害的毒药，那些人不免一死。
把种种事情放到现实生活中，狄云就像一个刚接触社会的对社会一无所知的“孩子”，所以当他踏入复杂的社会时，处处碰壁，摔了很多次跤后才明白了一切。那些作恶多端的人最终会受到惩罚。所以，我们要相信做好人就对了，好人会得好报。《连城诀》传递了许多正能量，在现代社会，同样也需要像狄云一样的对社会有用的人。正如社会主义核心价值观里个人层面提倡的诚信和友善。社会上出现的种种问题，如“扶不扶”，若人人诚信友善，还会有这样的问题出现吗？书中几次出现“有钱能使鬼推磨”这句话，这不是现在社会还存在的问题吗？即使是这样，诚恳的人仍会受到好运的青眯。
连城诀读后感(篇8)
到了雪谷中，狄云的“记录仪”属性就更加明显了。这时的狄云断了腿，又被血刀老祖误认为自己人罩着，当了一个真正的看客。雪崩后的山谷，封闭得象个铁桶，无论正、邪，都困在有限的空间里，谁都无法在短时间内出去。为了争夺生存机会，双方必然斗得你死我活。
其实这里的正、邪怎么区分？雪谷外，落花流水是公认的名门正派，血刀老祖则是人人得而诛之的邪魔歪道；雪谷内，正人君子却也可能在极端的环境下暴露出最不堪的面目。
这说的就是“落花流水”中排名第二的花铁干。他贪功偷袭血刀老祖不成，失手杀死自己人刘乘风，当陆天抒和水岱掉进陷阱一死一伤，剩下他自己和已然内力耗尽的血刀老祖直接对上后，他却吓得连逃跑的勇气都没了，被血刀老祖几句话就诈得扔枪下跪，奉承求饶。水岱死去，血刀老祖败相毕露，他先指使再奉承，让受伤的水笙去杀恶僧；眼看狄云突然神力爆发一脚踢死血刀老祖，他又转口肉麻地奉承起了狄云，并不顾狄云和水笙的拒绝和鄙视，极力劝说水笙献身给狄云。
食物吃完以后，花铁干没能耐象狄云一样打鹰来吃，竟挖出结义兄弟的尸体连吃两具（快写不下去了），若非打不过狄云，他连水岱的尸体也不放过。等到雪融冰消出了谷，见了前来求援的武林同道，他就把自己又扮成了正义使者。在他嘴里，血刀老祖是他手刃的，3位结义兄弟都是恶僧杀害的，水笙是不听他教导，和小淫僧勾搭成奸的。
在雪谷中，花铁干做事一再突破人类底限，还可理解为极端的环境诱发了他潜藏的恶，那么到了正常环境下，他往自己脸上贴金、污蔑侄女清白，就是彻底的卑鄙和龌龊了。比起他的不择手段，血刀老祖直白的恶都显出了几分可爱。
连城诀读后感(篇9)
其实我读书，是很挑剔的如果看原著在前，那么看剧版便锦上添花因为我内心戏十足就是要看看编剧和我所想象的那个世界到底有什么不同而如果先看了剧版，再看原著必然是草草略过顶多细看一下精彩的情节前几天不知道为什么就是想看武侠小说想来想去金庸的原著被翻拍了不少只有这部也拍过但是我没有看过第一天读的时候，不自主的哭了好几次看到狄云被铁链穿过琵琶骨我在心里细想了一下那个场面不由得哆嗦到后面心越来越灰全篇莫名其妙的恶毒贯穿始终好人不过五个。就连篇末和狄云大团圆的水笙也在初见时，一言不合就纵马踏断他的腿
看书的这几日，我每晚睡前都很害怕不敢面向姜先森而眠，不敢闭眼总觉得背后有双眼睛在盯着我我总是要背向他而眠当然相处这么久他也一直是从背后环住我才肯睡去昨晚做了一场噩梦：梦中花铁干坐在茫茫雪原里，对着凛冽的寒风捧着他师兄二人的尸首在啃我和他的目光对上，不住的发抖、喘气后来姜先森发觉了我的异样爬起来轻拍我对我说\不要害怕\我可能最近看书看的废寝忘食实在太困并没有睁开眼睛但是感觉到了他在安抚我知是一场梦，即刻安静下来，复又睡去
刚才终于看完最后一章，想想全篇从我相信我就是我，我可以日天到我也不知道我是谁，我只好认命完全是金庸心路路程的转变从小说里读情节，读设置更可以读到人心而人心之可怖，就在于多变善恶爱恨有时候毫无道理
讲真，少年的时候总是雄心壮志认为自己可以改变世界就算不能，也可以改变世界的某个部分现实却是你什么都改变不了至多可以选择逃开你不喜欢的人和事但逃开后会不会遇到更恶心的一无所知，全得凭天意
生而为人你不必抱歉顺境时克制惜福，方能福泽绵长逆境时泼天劈地，或可挣一线生机做人用力或恣意这不由你设定得看际遇怎样
而从此，我怕是要跌近金庸的江湖里去了。
连城诀读后感(篇10)
《连城诀》读后感1000字：
本名《素心剑》，全集里只有一本书，故事蛮好看的，说明情节比较紧凑。这本书写出了人因为贪欲而变得丧心病狂，师徒、父女关系彻底破坏，令人震撼。
小说创作背景来自金庸小时候经历过的一件事情。小时候，他家有个长工叫和生，有点残疾，本来父母替他相中了亲，就要完婚时，却被一家财主冤枉入狱，两年后才放出来。父母被气死，未婚妻被财主作为填房。和生为了报仇，就把财主重伤，然后自首。刚好金庸的爷爷查文清做知县，知道了事情的前因后果，十分同情，但也不便擅放。辞官时，把和生带回了家，做了金庸家的长工。小说狄云的原型就是和生。
狄云和戚芳。狄云是乡下人，老实纯朴，戚芳是他的师妹，称狄云是空心菜，表示他内心空空、毫无心机。他俩从小就青梅竹马，本来是美好的一对。可惜，因为戚长发的原因，卷入了江湖斗争，而憨厚缺少机变的狄云根本就不适合这种斗争，只有被冤枉入狱，受尽折磨，师妹被人抢走，本想在狱中一死了之，被丁典所救，出狱后又被认为是血刀恶僧，代人受过。小说有个情节，就是狄云把自己的头发一根根拔下来成为光头，想想都非常痛苦。经历过许多事情后，狄云才看透了江湖险恶，人心叵测。我说过，从小一起长大的比较容易分开，像《射雕英雄传》中的郭靖和华筝，《笑傲江湖》中的令狐冲和岳灵珊，《连城诀》中狄云和戚芳、汪啸风和水笙。郭靖最后选择了黄蓉，令狐冲最后选择了任盈盈，狄云最后选择了水笙。
血刀老祖是位好老师。血刀无祖有三个特点：一是坏得光明磊落，是真小人，不是伪君子，比起岳不群、花铁干，让人更容易接受；二是智慧和胆略过人，以一人之力打败了江南四侠“落花流水”，尤其最后在体力不支的情况下，利用心理战制服了花铁干；三是护短，当然护的是自己人，就这点许多人就做不好。
血刀老祖是很可爱的一位坏老头，更是一位好老师。首先，态度随和，不摆架子，有亲和力，这些从他对狄云的态度中可以看出。其次，专业过硬，慷慨传授武功给弟子，从不藏着掖着，也不怕教会徒弟，饿死师傅，把《血刀经》传授给狄云。再次，对年轻人非常有耐心，对年轻人的前途负责。不像现在某些老师，只顾自己刷论文，草草上课，更有甚者，把学生当成免费的劳动力。恬不知耻地把学生的成果据为己有，用来给自己评职称搞经费。更绝的是，血刀老祖上课时理论联系实际，用现实斗争来教授智谋和武功，孤身力克四大高手，让狄云活学活用。这真是一位态度可亲、热爱分享、有责任心、灵活教学的好老师。
取名的禁忌。陆花刘水与落花流水。陆指仁义陆大刀”陆天抒、花指“中平无敌”花铁干、刘指“柔云剑”刘乘风、水指“冷月剑”水岱，四人合称为南四奇。本来个个是高手，结果组合在一起就成了落花流水，被血刀老血打得大败。说明取名还是有禁忌的，不可不慎。
唐诗剑法和躺尸剑法。戚长发为了掩人耳目，故意把唐诗剑法讹传为躺尸剑法。种种招数改成谐音或同声异体字，教给了女儿戚芳、徒弟狄云，还有万震山把躺尸剑法教给了凌退思。放现在，这就是正版和山寨版的区别。这两种剑法实在太有意思了，我要罗列一下，各位看官好好学习。其中，前面的是躺尸，山寨货；括号里的是正宗唐诗，原装正版。
连城诀读后感(篇11)
在湖南乡下，戚长发教他和戚芳练那名字古怪的“躺尸剑法”。什么“哥翁喊上来，是横不敢过”，“忽听喷惊风，连山若布逃”，古怪得令人喷饭，等到他接触到言达平和丁典后，我们才和他一样明白，原来戚长发为了掩人耳目，不但自己装鹌鹑，连女儿和徒弟都要故意往错了教。
戚长发带上狄云和戚芳去荆州城里，赴万震山的寿宴，狄云的命运从此变得比黄莲还苦。言达平利用他来激化戚长发和万震山的矛盾，万震山把他师父戚长发埋在墙里，万家设局把他削指、穿骨后弄进死牢，万圭夺他的恋人戚芳。
万府的一场寿宴，让他一夜之间失去了师父、恋人和名誉、自由。戚长发师兄弟为了连城诀弑师斗法，万圭要霸占美貌的戚芳，傻小子狄云就因为跟错了老板（戚长发），成了他们师门恶斗的最大牺牲品，被害得差点性命不保。
连城诀读后感(篇12)
于触目惊心和毛骨悚然中开出菊花！
就像我标题说的一样，看完只觉触目惊心和毛骨悚然——世上的人竟然还能恶到如此地步？
书中每一个人都在尔虞我诈勾心斗角，没有一个是真真正正可以把信任托付给他的人，师父如是，父亲如是，爱侣亦如是。
我在狄云身上看到了令狐冲的影子，不过狄云过得可不如令狐冲快意了。虽然他们都失去了自己最心爱的师妹，区别开来的事，戚芳嫁给了陷害狄云、在狱中折磨狄云的万圭。我读书时是有些鄙视戚芳的，在得知真相后却仍然流露出对万圭的留恋，在她眼里，那是所谓的“夫妻情深”。直到最后，她把万家两父子从墙中救出来时，有没有想过那把短刀会透胸而过？而岳灵珊也有这样的遭遇，“一日夫妻百日恩，百日夫妻海样深”或许不是说说而已。我后来也便释然，这其中的关窍，我还没到领会的年纪吧。
可这毕竟是《连城诀》而不是《笑傲江湖》，险恶的人和事纷至沓来，湖南的乡下人也学会了遇事三思。狄云在雪山一节与张无忌遇难一节略有重复，“中山狼”和使鬼蜮伎俩的妖魔鬼怪们原是一丘之貉。
但在这无边的黑暗中并非看不到美好，丁典与凌霜华的凄美爱情，狄云和丁典的情义深重也不逊于天龙三兄弟，我也很喜欢这本书的结尾：
《她满脸欢笑，向他飞奔过来，又笑又叫：“我等了你这么久！我知道你终于会回来的。你如不来，我要在这里等你十年，你十年不来，我到江湖上找你一百年！”》
就这么简单一段话，让读者已经冷下来的心重新温暖，希望这对曾经患难与共的人儿好好生活下去。
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《连城诀》读后感1000字
《连城诀》本名为“素心剑”，取义为手持宝剑却不失赤子之心。这本书里是一个恶人成堆的世界，人性的扭曲在这里暴露无遗：梅老先生门下三徒弟为争夺“连城剑法”而弑师，二十年来相互算计，明争暗斗；师父们教徒弟都是往错路上教，像戚长发教狄云时故意把唐诗说成“躺尸”，万震山教门下八个徒儿也是故意教错，其中一个*还是自己的儿子；“虎毒亦食子”，戚长发看着女儿被骗嫁入仇家却隐而不现，凌知府为了连城宝藏活埋女儿；戚长发在寻找宝藏时对自己的徒儿狄云下黑手；“落花流水”中的花铁干也会向血刀老祖求饶，从一代大侠沦落为无耻小人；武侠的世界里所谓的大侠们为了宝藏也是费尽心思……
金庸先生的武侠小说里，《连城诀》算是长篇中的短篇了。这本不太知名的武侠小说其实是最耐看的一本。
有人说金庸的武侠小说都是少年英雄的成长史，《连城诀》也不例外。主角狄云，一个有点笨的乡下人从被人冤枉后经历了诸多坎坷，最后长成了真正的侠士。感悟有两点：
1.成长的代价是巨大的，成长也是容易夭折的。
书中出场时的狄云是憨厚的，是鲁莽的，师父戚长发的衣服被大盗吕通泼上了粪就急了眼，冲上去拼命；之后帮大师伯万震山的小妾赶跑采花贼，反被万家*们栽赃陷害，被当做采花贼关入了大牢。在狱中受了多疑的丁典的教导，才看清了世事的险恶。出狱后在江湖中闯荡也变得谨慎，处处留心了。例证是他救了二师伯言达平后，故不相认；知道他养的蝎子之毒厉害后，还会向他要包解药防身。牢狱之灾教会了他要谨言慎行，丁典教会了他胆大细心，他人的陷害教会了不要相信别人。
如果狄云没有受到这么多的磨难，也许仍会在乡下老老实实地呆着，鲁莽一点，痴呆一点，长不成顶天立地的大侠，却也一生的平平凡凡。狄云的成长是以四五年的牢狱之灾、青梅竹马的师妹的改嫁、一次次的冤枉为代价的，如果不是遇到了丁典，穿了件夺来的“金丝宝衣”，他可能都不知道死了多少回。
我们都在从孩子到成人的黄金期，成长的代价也一点都不小。那些善待我们提携我们的都是丁典，我们所热爱的至死不渝的事物都是身着的宝衣。遇到丁典请珍惜，身着宝衣别放弃！
2.素心持剑，相信世上还是有值得相信的人和物。
《连城诀》本名为“素心剑”，取义为手持宝剑却不失赤子之心。这本书里是一个恶人成堆的世界，人性的扭曲在这里暴露无遗：梅老先生门下三徒弟为争夺“连城剑法”而弑师，二十年来相互算计，明争暗斗；师父们教徒弟都是往错路上教，像戚长发教狄云时故意把唐诗说成“躺尸”，万震山教门下八个徒儿也是故意教错，其中一个*还是自己的儿子；“虎毒亦食子”，戚长发看着女儿被骗嫁入仇家却隐而不现，凌知府为了连城宝藏活埋女儿；戚长发在寻找宝藏时对自己的徒儿狄云下黑手；“落花流水”中的花铁干也会向血刀老祖求饶，从一代大侠沦落为无耻小人；武侠的世界里所谓的大侠们为了宝藏也是费尽心思……
但就是在这个恶人成堆的世界里，也有丁典和凌府小姐忠贞不渝的爱情，也会有狄云和丁典生死与共的友情，有我们的主人公狄云不变的善心，有水笙在寒洞里等着狄云的美好结局……
武侠小说也是现实社会的折射，连城诀也是想告诉我们：世界不只有不堪入目的一面，也有可亲可爱的一面。所有的坏人不能被打死，那就自己做个好人，而且是个懂得保护自己的好人。世界上有很多人不值得相信，但至少自己要值得相信，才能遇到可以信赖的人。
《连城诀》读后感300字
早就有所耳闻，那些大名鼎鼎如雷贯耳的名字。金庸先生在他构建的江湖笔下，塑造出了，各种不同的人物性格。他的男主角，有缘惩治这种不负众望的天生主角光环。也有狄云这种老实巴交，怎么看都不像男主的男主人公。
武侠小说武侠奇遇自然是很重要的一块儿，但金庸先生笔下的奇险，却都是符合逻辑，符合推测完全有它的道理的，而非生拉硬拽。所以金庸先生是武侠大家。
《连城诀》这部小说越看到后面越觉得毛骨悚然。原来狄云吃了一切亏竟然都是人为!反倒是本部小说中的坏蛋都很坦荡。坏就大大方方承认的坏，性情也算豪爽够直接。因为是晚上看完的，看的我有种看恐怖电影的感觉。荼毒，陷害，猜疑从小一起长大的师傅竟然是这样!本以为是金庸先生的文学创作，看看也就罢了。读完后机更加的发冷原来文学真的源于现实。难得金庸先生是一代文学巨擘，把他们家的长工事迹编撰成小说供世人评说。
连城诀（新修版）读后感(3)篇
武侠是成年人的童话，只是这一部残酷了一点，仍旧还是。师徒相忌，骨肉相残，爱情兄弟情风雨飘零，压抑的大环境下，狄云的善良忠厚和丁凌的凄美爱情越发显得珍贵，正是有这些仅存的美好，我这个容易玻璃心的读者，才找到心神所附，有勇气继续探寻下去，应付突如其来的人性转折。
刚开始是有些绝望的，狄云话都没说几句，就在惨字头上一路狂奔，然而越往后，越觉得寂寞，孤单。万家人眼里都是外人，川西群豪各怀鬼胎，戚长发十多年不露面，凌退思亲手杀女，丁点凌霜华死后才能合葬，空心菜成了孤儿，狄云归隐雪山，虽然有水笙相伴，两人也是世俗的弃儿，世道人心不曾改变，无论“聪明””不聪明”好像都没什么朋友。
环境对人的影响毋庸置疑，人看似对环境有选择权，实则是环境选择了人，造就了人，乡下长大的狄云有着忠厚本分的品格，万府的八大弟子免不了纨绔蛮横，只要地位，名声，财富等等这些评价标准在，花铁干，万震山就会层出不穷，他们也只是做了趋利避害的选择而已，人性之复杂，不可说。书里尚有雪谷这方净土，可是现实中呢？
记得多年前的寒假看过这部电视剧，当时的场景和表演会在读到某些段落的时候跳出来，特别是雪谷打斗的戏，电视剧拍出了原著的精髓，一查当年是在贡嘎山取景拍摄，良心剧作。听说这部剧也要翻拍了，传闻中大制作云云，我对此已不抱幻想，一来再难找到比原版更出色的血刀祖，花铁干（计老师和章老师演技跪服），二来剧组绝不会冒死再上雪山，不抠图已是谢天谢地。
你看，良心的电视人也很寂寞。
你寂不寂寞
不愧是金庸先生笔下最黑暗的一本书。第二次读了，也难免一股压抑和愤恨之情，可见本书已将人性的丑恶写到了一种极致，语句颇为劲透。小说虽短，也不乏精彩片段，如“落花流水斗血刀老祖”，比武功、讲地利、斗心智，紧张刺激，精彩纷呈，是金书中少见的能让我牢记的几个对决片段。书中也有温馨阳光的片段，开篇主角和师妹、师父在乡下悠然自得的生活，心灰意冷时遇到丁典这么个交心的兄弟，受尽冤屈和欺辱后却反而习得绝顶武功……然而可能是描述的太短，不显突出；抑或是险恶之事过多，转瞬即逝。不管怎么说，都说明一件善事，可能难以为人铭记；一件恶事，可能却叫人痛苦一生，也被记憎一世。人生在世还是得多多行善，至少不可多行不义，否则徒增伤悲罢了。最后金老爷子给主角安排了一个好归宿，不也是难得的一片温暖？n但江湖险恶，可能这就是现实，金老也是在混迹这么久之后突然看清了许多东西才写了这么本转型之作。之后的《笑傲江湖》和《天龙八部》两本大作都是这种对江湖险恶、人心叵测的渲染，只是没有本书来得那么纯粹。相比起来我倒更喜欢这种“简单”的纯粹，让人更能记怀，更能直入人心、引人深思。最后想起前面刚看过的古龙先生的《欢乐英雄》，写得叫个潇洒欢愉，跟《连城诀》真是两个极端，但两本书都读来很有意思。所以，人世间有喜有悲，没必要过激过偏，以常人之心关之，自是一番滋味。
《连城诀》——不一样的武侠世界n以前，这本书于我而言，只出现在“飞雪连天射白鹿”这个句子里，在金庸的皇皇巨著中，它也是个不起眼的小角色。这次读下来，却让我发现了不一样的武侠，不一样的金庸。《连城诀》的故事性，远逊于射雕三部曲、笑傲、天龙等等，甚至会有一种“这是金庸武侠吗”的感觉。“武”不甚高，“侠”没见到，整部书都是阴谋、算计、造谣、陷害、背叛、出卖，而这形形色色的暗黑，居然出现在父子之间、师徒之间、兄弟之间、情侣之间，没有一点侠义道，甚至不是人世间，简直就是修罗场。这部书里，可以称得上正面人物的，只有狄云、丁典、凌霜华，他们却一生都活在痛苦之中。两个女主戚芳和水笙，一个是沦陷，一个是救赎。世人眼中的大反派血刀老祖，反而是个磊落的真小人，而其余的所有人物，全是伪君子。整部书看下来，全是压抑、愤懑、戾气、悲凉，最后结尾时匆匆一抹的亮色，在这个如漆似墨的黑暗世界里，如萤火般苟延残喘。这种感觉，在《牛虻》里有，在《呼啸山庄》里有，……所以，《连城诀》不是合格的武侠小说，却有可能成为经典的社会小说。
《皮囊》读后感模板12篇
你知道读后感究竟是如何写的吗？我们读了作者写的作品，其实不得不为主人公的而感叹。总是感觉想记录什么，那就写一篇读后感吧，以下的《皮囊》读后感或者是您在寻找的内容，欢迎大家参阅本文！
《皮囊》读后感【篇1】
最近在读《皮囊》，第一次看到一个作家对亲情，对友情，对生活，对自身有那么深刻的剖析。书中故事平凡如左邻右舍的家长里短，但每个故事都能透过身体直抵灵魂深处。
大三时的某节课上，我们的导师推荐了这本书，推荐理由如今已记不起了，犹记得当时自己颇为认真的将书名与作者记录在摘录本上，然后便遗忘了。前些时间，闲暇之余去图书馆打发时间，金黄色的无一字的书脊让我满心好奇，随手翻阅，如获至宝，便借来细细读之。我不敢妄自给这本书下定义，如果你知道文学评论界的行业翘楚李敬泽为它作序的话；如果你知道刘德华三十年来首次亲笔推介它的话；如果你知道它被白岩松、刘同、蒋方舟、李承鹏等曾联名推荐的话……那么你必定不会看轻它分毫。
童年的回忆，成长的挫折，生活的艰辛，亲人的苦痛……无不触动着我，哭过之后却是被书中人物强韧的内心所深深震撼。那个倔强的阿太，那个强撑尊严的父亲，那个信仰坚定的母亲，那个默默无闻却最是成功的黑狗达……生活这条路，谁也没走过，谁也不知道路的尽头是什么，大家都在搏。
“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。如果你整天伺候你这个皮囊，不会有出息的，只有会用肉体的人才能成材。”阿太的一番话，让我思忖良久。是呀，
我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住，我虽没有蔡先生悲凉的童年，却也是他文字里小镇中的小人物，也是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂。假使没有皮囊这个包袱，那么我们该是轻松自在的吧。
书中最喜欢的一句话，也是我最希望的：“我希望自己懂的处理、欣赏人性的各种丑陋与美好，找到和它们相处的最好方式。我希望自己能把一路看到的风景，都用审美的笔触表达出来。”
读它的过程是一个自我认识，自我反省的过程，不断完善丰沛自己的内心世界，遇见更好的自己。“认心又认人”，是李敬泽先生对这它的评价，我想这本书带给我的不仅仅只有这些。蔡崇达先生的文字让人不断的审视自己，与自己对话。如当代作家韩寒所说：“慢一些，不争一些，也许得到的更多，到达的更快。”书中记录了蔡先生的一首诗叫《世界》：“世界都不大，我可以哪里都不去，我可以在这里，只看着你，直到一切老去。”看多了遥远的世界与远方的别人，这一次，请停下来，读一读身边的亲人与朋友。虽然上帝给的路不一定是直的，但是我们心里，要始终有一个直的目标，直的方向。愿我也能如己所愿，无论在哪里，去哪里，多久多遥远，都有家可回，有人可依，不四下流离，可以呆在一个地方，用清澈的、满足的灵魂，守着我爱着的人，生根发芽。
《皮囊》读后感【篇2】
有一群爱读书的朋友。读完一本书，自然而然的就愿意与其分享。
那天也是如此，说起蔡崇达写的《皮囊》一书。
有的朋友说以前读过，但是过了许久，有些情节已经模糊了，可是那个“倔强”的一定要盖房的作者母亲，一直在印象却十分深刻。
母亲这个人物是写《母亲的房子》那一章节里，作者写他自己的母亲为了盖房子，经历的许多波折，而盖房子也是“母亲”的生活希望的信念。
这本书里不止是“母亲”这么有着一个鲜明性格的人物，里面的每一章都有一个性格鲜明的人物，比如在《皮囊》里的“阿太”、《残疾》里的父亲、《张美丽》里面的张美丽、还有《阿小和阿小》里的两个阿小以及《天才文展》里的文展、和《厚朴》里的厚朴，里面的每一个人都与作者有着密切的联系，他们或是“母亲”那样倔强、或是像“阿太”那样内心澄明、或又如同“文展”那样无师自通的自律还有和“厚朴”那样放飞自我的“自由”……那一个个角色，在人群里穿插，在岁月里游走。
某个时候时候或许有种错觉，书里面那些生动的人物，就是我们身边某一个人，是亲朋好友、邻里街坊、是同学同事、也或是只是每次见面熟络而不知道姓名的某一个人。
他们就这样在我们的日常生活中擦肩而过，却经常在某一个意识中影影绰绰，又或许是我们自己生命中的一部分，那一个连自己都不曾发觉的部分。
其实自己未必真的了自己，就像书中的人物文展和厚朴，当时都以为自己会达到自己预期的目标，走向他们内心深处的成功之路，可是尽管他们的性格一个极其“自律”；一个放飞自我“自由自在”，可是结果却终究因为根本就不了解自身的存在的致使缺点，而连他们曾经认为的普通人都不如，一个颓废度日，一个以致丧命。
于大多数人而言，看似整天忙碌，其实自己未必就真的了解自己，而读一本如果能像照镜子一样，反观自己难道不是一件特别有益的事情吗？
复旦大学教授陈果说，以我观书，以书观我。
是的“以书观我”，很庆幸在这本让人不舍释手的《皮囊》，看到了自己的某个部分。
孔子说，温故而知新。
希望在以后的日子，再次重能从中看到并发现更多的更全面的自己。
《皮囊》读后感【篇3】
《皮囊》这本书虽然已经有了很多大V推荐，但是一般针对网络畅销书都一些抵制，可能会认为都是一种“快餐”文化产生出的作品，可阅读性不高。然而由于出差上海，就想着在旅途中阅读一本文学类且又方便携带，因此在书店阅读时，就选中了它。
虽然带着不一样的心态或目的翻开它的世界。但是还是要说：这是一本值得静下心来读的好书，很多作者都是在用笔写故事，传递一些自以为深刻的思考，是一些真实的故事表达。
书中的故事大多发生在福建的一个沿海小镇，没有华丽的语言去刻意的装饰什么，就像一个老朋友在娓娓说道过往的事情（除了这本书，再次就在三毛书中看到，如一个老朋友讲故事那种表达，真实自然）。从整本书来看，作者紧紧围绕自己周边最熟悉、最亲密的人展开：倔强的残疾父亲、对生活勇敢而又无助的母亲、自尊心强烈到杀死自己的天才文展、满嘴“世界”和“理想”而遭受现实沉重打击的厚朴、被小镇古制旧俗扼杀生命的张美丽……
一个个个性鲜活的人物跃然纸上，透过作者的眼睛，仿佛让人看到了泛着太阳细碎光影的海面，嗅到了一阵阵带着咸味的拂面海风，更领阅到了特有的闽赣小镇风情，那里的人如同我们身边熟知的每一个人，发生着我们都熟知的每一个故事。
翻开很多书评和读后感，都最大感触是第一篇写的是外婆的母亲阿太，九十多岁，却是看的最透的人。为了让作者的舅舅学游泳，将他扔进海里，差点溺死，邻居责备她，她反驳说：“肉体就是拿来用的，又不是拿来伺候的”。她说的那句话也是《皮囊》这个书名的意义所在，我们都是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂，这副皮囊的用处就是来经历各种风吹雨打，所以我们的灵魂才始终有地方可以安放。
1、理解是对他人最大的善举
然而整本书，感触最深就是“理解是对他人最大的善举”，虽然这句话在近最后的片段才出现。但是当你抱着“理解”的心态去看待故事中的每一个人物的所做所为，不加以太多的评论，就是一项善举”。
记得很清楚的一个片断，作者的父亲离世之后，母亲天天四处奔走，想要引父亲的魂回家去。他们那边有那些祭祀习俗，讲究人死以后也要跟家人在一起；而且那边也特别信奉神灵之类的。
这让我想起三年前，失去至亲时，母亲在伤心之际，到处奔走，以当地的风俗习惯，问各种的神灵，渴望把他带回家。最后在家里安装一个神牌，坚信他还在这：只是他看到我们，我们看不到他而已。来寻求心灵的安慰和表达内心的不舍。因此学会理解：在你们看来是一种怪异行为，但是在他们内心却是一种信仰。
正有了这种信仰，才指引我们去向。正如书中所说“我们每个人都有一具皮囊，皮囊里面包裹的是一颗心，而那颗心最终指引我们去向”。
2、父父子子
书有一个片断记录父亲对儿子的感情，虽然全程没有太多情绪表达，却通过一些动作，把父亲对儿子的牵挂与爱表达得淋漓尽致。
“我不由自主躺在父亲睡过的床上，父亲的气味顿时弥漫地将我包裹。淡淡的月光从窗户透进来，我才发现父亲的床头贴着一张我几年前照的大头贴，翻起身来看，那大头贴，在我脸的位置发白得很奇怪。再一细看，才观察觉，那是父亲每天用手摸白了。”
看完最后一页时，突然感觉有点不舍，并不是说此书写得多精彩，而是书中很多故事，都让我们“看到了”自己。
正如作者在最后写道：对路过生命的所有人最好的尊重，这也是和时间抗衡、试图挽留住每个人唯一可行的努力。还是理解自己最好的方式——路过我们生命的每个人，都参与了我们，并最终构成了我们本身。
这是我认为的“写作的终极意义”，这是我认为的“阅读的终极意义”。我因此多么希望，这本书能帮助或提醒读者，“看见”自己，“看见”更多人。
《皮囊》读后感【篇4】
挂在你脸上的，是块囊，像块面具，遮掩了皮囊下跳动的心和翻滚其中的诡谲算计。
这是我读到彼囊为的第一想法。
蔡崇达先生在这本书里记述了“我””身边人在生活中的种种经历，以此来反映不同人对皮囊的看法。就像书中描写的姥姥，亲人的离开没让她哭泣。她说：“人活在世上，就是为皮囊争口气。”人死了、埋了，什么都带不走，但什么都能丢掉，只有这具皮囊跟着你去了地下。当然，千百年后连皮囊都会风化，你也就真成了一堆枯骨。
书中想要建房的母亲，不顾儿子上大学、买房，不顾女儿出嫁，她就憋着一口气要建个风光的大房子。我初读时，觉得她自私：为了一座要拆掉的房子大费周章，连儿女都不顾。但是这位母亲的执拗是因为丈夫病重，而他们的梦想就是拥有一栋大房子。母亲用6年的青春赌这个男人的成功，她输了；所以她赌自己，她成功了。建成的那天，她花了一万块宴请宾客。结束后端着剩饭剩菜，当做明天、下周的晚餐，她的灵魂在不屈地呐喊，她的皮囊在劳累中苍老。她完成了独一无二的成功，她争了一口气。
这世上像这样的人有很多，并且以后会有更多。他们为自己的皮囊而活，拼命去挣钱，取得好业绩，仿佛他们的人生必须由他人的夸赞组成才算成功。把格式化的微笑、和善挂在脸上，充当内心，千篇一律；真诚炽热的灵魂成了异类，成了无处可遁的珍奇，人们三缄其口，囚在皮囊下的灵魂小心翼翼地观察身边人，争先恐后地朝他们赞赏的方向奔去。这却与那位母亲到底是相同了。
处处谨慎，刻刻较真。《皮囊》描绘了芸芸众生无趣的皮囊下喘不过气的灵魂，浮于表面的自在，深埋心底的执拗。可我们不是在为皮囊而活，任何人都不值得为皮囊而活。不是为了面子上看得过去，而是为了心安。
没有一个灵魂值得被忽视，你本身就闪着光，皮囊是添彩而不是遮掩。
《皮囊》读后感【篇5】
《皮囊》是蔡崇达先生的第一部文学作品，所有的故事在偏僻的福建渔业小镇上聚焦发散、轮番上演。它共收录14篇散文作品，一则后记。
本书最大的特点是真实而不乏客观冷静。过往本多辛酸，如抽丝剥茧再临其境，难免有泪轻弹。娓娓道来，款款收笔，动容处直教人唏嘘，深思处又颇具灼见。捧一颗赤诚心，每写一篇，心伤一遍，数颗泪珠砸下，便是百孔千疮。
闽南闽南，一声声呼唤故土，竟是泪眼婆娑。百般思量，却都是我们始终要回答的问题，这些刻在骨头里的故事，每一道，都是一份参悟的契机。
作者写父亲去世。他握着父亲冰冷而僵硬的手破口大骂，泪水决堤。他拼命工作，攒了近二十万的积蓄，他要送父亲去美国治疗，他的希冀像可以燎原的星星之火，偏执到根深蒂固，只差离离原上草。
然而所有的未完成却告诉他子欲养而亲不待，那个支撑他五年的信念轰然倒塌，他愤怒、恐惧、彷徨，所有的计划都硬生生偏离轨道，他手足无措的像个孩子，直到整理遗物翻到一张自己的相片，静静躺在父亲的床头。从那被抚摸到发白的相片，他甚至可以窥见他那年迈而残疾的父亲，抬起苍老枯瘦的双手，透过窗外清澈明亮的月光，顺着边角向相片中心攀岩，惜若珍宝。于是，“才知道自己恰恰剥夺了我所能给你的最好的东西”。于是，皮囊下包裹的那颗心不再沉睡。
李敬泽先生曾为本书作序，他说：人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。这颗心很多时候是睡去了，有时醒来。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮。荒野中就有了许多灯笼，灯和灯由此辨认，心和心、人和人由此辨认。
我不知道还有多少颗心，又以怎样的方式沉睡不醒，那被污浊与欲望拖住的厚重皮囊让你听不见行将枯萎的内心呻吟。
生命本多轻盈，皮囊之于心，是庇佑，护住心脉，固本必稳；心之于皮囊，是指引，长夜如斯，心如明灯。有皮囊而无心，如行尸走肉，空有躯壳；有心而无皮囊，如垂暮之人，心有余而力不足。
人与人之间本是心与心的共鸣，却原来不是用看的，而是感受，是惺惺相惜。
我始终坚信，只要点亮一盏心灯，无数盏心灯都将被点亮。这就是感受的力量，阅读亦如此。
“如果有心，便能通过这共通的部分，最终看见彼此，映照出彼此，温暖彼此。这是我认为的‘写作的终极意义’，这是我认为的‘阅读的终极意义’。”
人有各异，实属幸运。
我们应该从他人的琐事中，看见自己的影子重叠、剥离、回归，剖析自己人性的缺口，将本来残缺而脆弱的心，一点点修正、补足、填充，变成一颗强大的心、一颗面对起伏而镇定自若的心、一颗会思考能辨善的心。
《皮囊》读后感【篇6】
选择《皮囊》这本书，大概是因为作者蔡崇达。一次偶然的机会，曾听过他的讲座，讲座的具体内容已记不清，但对于那一系列头衔却记忆深刻。曾任职于《新周刊》、《三联生活周刊》。24岁担任《周末画报》新闻版主编，27岁任《GQ》中国版报道总监，现任《中国新闻周刊》主编。一个80后，从记者一步步做到主编，年少有为，蔡崇达本身就是一个奋斗励志的榜样。出于一种崇拜的心理，我开始阅读《皮囊》。
在书的封面，有这么一句话，“这些刻在骨头里的故事，那些我们始终要回答的问题”。书中的故事，关于亲情，关于故乡。那些问题，关于人生，关于活着。其实这些都是我们每个人需要面对的问题，但因为人与人之间的不同，所以在差异中又存在着共鸣。
书中写的最好的，让我印象最为深刻的，就是第一篇《皮囊》。故事的主人公是作者活到九十九岁的阿太，一辈子活得坦然而硬气。家里人祭祀杀鸡时，有只鸡撒着血在祠堂里乱跳，阿太将鸡抓起，扔在地上摔死，说：“别让这肉体再折腾它的魂灵”。阿太很狠，切菜像切排骨那样用力，甚至有次在切菜时切断了手指，她也只是很淡然地“哎呀”一声，而全家都因此慌乱开来。
阿太最让人记忆深刻的，是她的生活观：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。阿太不是什么文化人，只是个神婆，然而这话却说的很有哲理，大概也是《皮囊》这本书的意义所在。我们都是戴着皮囊在世间忙碌的灵魂，这副皮囊的用处就是来经历各种风吹雨打，让灵魂有地方可以安放。
其实我们每个人都活在皮囊之下，皮囊包裹着人心。它可以是温暖的，逸乐的，也可以是疼痛的，脆弱的，亦或是可耻的。我们活在这世上，周围充斥着喧嚣和永不满足的欲望，我们一刻不停地往前走，却从不曾给自己一个清醒的时刻，让自己从纷扰的尘世中暂时释放出来，思考自己真正想要的是什么。很庆幸，借着读《皮囊》这本书的时间，我认真回顾了自己之前二十几年的生活，并对自己的未来有了明确规划。
评论家李敬泽在这本书的推荐语里说：“人生或许就是一具皮囊打包携带着一颗心的羁旅。心醒着的时候，就把皮囊从内部照亮”。
《皮囊》读后感【篇7】
一个看似平凡的书名，背后却包含着那些并不简单的道理......
本书作者蔡崇达，1982年生人，闽南人。韩寒口中的“写作高手”。现任《中国新闻周刊》执行主编。“南方国际文学周”联合发起人。曾任职于《新周刊》《三联生活周刊》；24岁担任《周末画报》新闻版主编；27岁任《GQ》中国版报道总监，为全球17个国家版本的《GQ》最年轻的报道总监。
《皮囊》是他第一部文学作品。
第一章节，作者就介绍了他的阿太——一个活到99岁的“很牛”的人。但阿太虽很绝情，但却是作者心灵的归宿。读完这本书已经很久了，但我始终记得作者的阿太所说的一句话：“肉体是拿来用的，不是被拿来伺候的。”
让我印象最深刻的是第八章：“天才”文展。其实书上并没有在天才上面打双引号，但我为什么在上面打了双引号呢？本章节主要讲了黑狗达因病遇见了被母亲带到家里和黑狗达一起玩的文展。从文展的一言一行中，我能看得出他是一个很有主见、很有想法的人，也是因为文展的话让黑狗达的病渐渐好了起来。
文展总是在为未来做打算、定计划，他做什么都很努力。他很清楚自己想要什么，不想要什么。甚至在学习上还精打细算的，各科成绩都一定要和自己预想中的成绩一模一样，而且是训练自己的领导能力才跟小伙伴玩的。
但是我认为，他即使知道自己想要什么，却不知道自己会得到什么。他一次次地离自己的目标越来越远，自己的计划总是赶不上自身的变化。这样的患得患失，才导致最终变得越来越迷茫、越来越颓废的文展。也许这样的学习方法并不适合文展，在这件事情上我并不认为他是一个天才。最后的一句话是深深的震撼着我的心灵：“对不起，其实我也说不清楚，自己为什么厌恶你。你说，凭什么是你？为什么不是我？”这句话可能是对彼此命运的拷问吧。这个故事也给了我人生的启示：生活永远是不尽人意的，也许努力了，你会失败，但是你若不努力，你一定会失败！至少像文展这样的人，他们为自己的未来努力了，即使是失败了，也不感到遗憾。只可惜……命运多么不公平……
《皮囊》中这些可在骨头里的故事，那些我们始终要回答的问题……。
《皮囊》读后感【篇8】
每一篇都给我深深地压抑感并且会带来长久的沉思。
文中父亲的病重，母亲执意建房子 执意向神明倾诉 执意做的所有事，可怜的阿小和阿小，疯狂的文展以及最后作者对自己的发问都让我对现实生活中的自己有特别多的思考。
想得最多的是自己未来要过生么样的生活，文中满满的都是对城市欲望泛滥，感情缺乏的吐槽。
作者对自己的生活状态仿佛甚不满意，说自己是攀着理想并且拿责任做借口不断逃避真正的生活。
可是真正的生活真的像作者小时候那样吗？认识家乡的每一块石头，并且被家乡的每一块石头所熟识；街坊邻里间即使在台风来袭的时候也会帮忙搀腿脚不便的人回屋；早上起来可以骑着摩托在街头巷尾窜来窜去
或许是因为作者已经走出去了，他见过了大城市的方方面面，有好的也有坏的。
那对于还不曾尝试过这种生活的人呢？
于我来说，城市or乡村；匆匆忙忙or平平淡淡依旧有待考虑，依旧是未知数。
《皮囊》没能给我一直的问题做出解答。
但是他的想法对我未来选择的形成应该会有影响吧。
之所以说是这本书对我的影响，是因为我觉得很多人在这本书里得到的启示与我相差甚远吧。翻到最后，我在最后一页发现了马塞尔 普鲁斯特的一句话：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。甚得我心！
这篇读后感有点错乱，不过是真心推荐《皮囊》这本书，很久没有这么喜欢过一本书啦！
《皮囊》读后感【篇9】
这本书在豆瓣上的评分是7.6.大多的书评也是在说这本书带来的是失望，认为后半部分写的儿时玩伴现在都不如作者混得好，不过是在写作者自己的优越感罢了。
与我而言，一本书好与不好的标准因人而异，正如书中结尾引用的马塞尔·普鲁斯特的名言：每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，帮助读者发现自己的内心。我想每一个人从小到大，总会遇到几个奇怪的人，发生些不会发生在别人身上的事。这些人和事构成了一个人心里的独一无二的“世界”，而作家是那种可以很好的感受到并用合适的文字把它表达出来。这也不难解释为什么有时一些文字，也许是歌词，也许是广告，也许是一段文字会让人有恍然大悟、豁然开朗的感觉。
在我们始终要回答得问题中，我看到了自己的困惑——生活的意义是什么？我到底有没有学会生活？作者是在高中时由于父亲瘫痪，把母亲对他的期望——“这个家中的顶梁柱”作为之后时间的目标。直到作者的父亲去世才发现自己从来没有回答出“我该怎样生活”这个问题，以往的中心被怀疑是否正确。当我看到这里时，脑子里就像有什么东西要跳出来一样，可惜。。。直到在我写下这句话的那一刻，那东西还是没有出来。
突然之间几个词语就一直在脑海中闪现：信仰、读书、虚无、健身、为人民服务、。我连我自己都不认识了。自己现在所做的究竟是坚持还是逃避。
必须得承认自己还不会生活。我不想今天就有答案，但我想会有那么一天，我可以坚定的相信自己所做的每一件事都是我愿意并值得的。
《皮囊》读后感【篇10】
【壹】
人的一生中除了皮囊，还 有些什么呢？
￣￣￣不是智慧，不是貌美。这些终究会因为韶华逝去而不复存在。
￣￣￣不是金钱，不是名誉。这些只会为你的皮囊增加负担，来去匆匆。
你有没有感受过生命的律动？在你胸膛中停留的。
你有没有听到过风的歌声？依稀在你耳畔萦绕的。
你有没有闻到太陽的味道？日日在你鼻间嬉戏的。
你有没有看到过透明的颜色？在你瞳孔中映射的。
你有没有品尝过水雾的滋味？在你口腔中化开的。
你有没有追求过什么？日日夜夜在你脑海中幻想。
这就是你、我、所有人，除了皮囊，所剩下的东西。他们，会点亮人生。
【贰】
阿太走了，留下了皮囊。父亲病逝，母亲坚持要把即将拆除的房子用所有积蓄重建，只为建一个家。等待死亡的人们，终会化成最初的模样。每个人都有一个宏大的梦想，但是因为人心的恶俗，有的人不能与世俗抗争而饮憾终生；有的人因为自身的缺陷而放弃自己的梦想，沦为普通人；有的人不顾一切的绽放着自以为无极限的青春，然而终会被自己心中那个横冲直撞的“破坏者”吞噬……
《皮囊》这部书中讲述的都是作者身边所发生的真实的故事，大概分成三部分：关于皮囊、关于家、关于信仰。所有的故事都是朴素却真情，一点一点的浸入我们的心房。故事总是以悲剧结尾，让人流下心酸的眼泪，可回想起来却是十分温暖，像是得到了什么力量在往后激励着你；也正是这样，我们才看到了人的真心，清楚的明白了什么是皮囊。
在其中，会有一盏微弱但依然明亮的灯光照耀着你的皮囊。
每个人。
【叁】
你感受过自己的皮囊吗？
大多数人大约都会回答：当然了。
那么，请在好好思考一遍，你真正了解自己的皮囊吗？
￣￣￣没有人会肯定的说，是。
皮囊是什么呢? ——他既保护人们可以不受伤害，又包庇了人们的丑恶。
但是，能不能点亮皮囊中的明灯，就要看你如何去用了。
阿太说：“皮囊是拿来用的，不是拿来伺候的”。是的，她说到做到，她认为灵魂，才是一个人最重要的东西。她总是用尽全力的做事，切菜时把手指切断了，她也一声不吭，反倒是“我们”被吓的手足无措，慌乱不堪。阿太曾今把自己不会游泳的儿子一次次的扔进河里，每一次都像是在鬼门关走一遭，但是，正是这样看似无情的处事方法，却是真正的掌握了如何对待皮囊。阿太在临终的时候终于说出了对待皮囊的看法：“没有皮囊的限制，灵魂才能来去自如。”
灵魂，就是点亮皮囊的那盏明灯。
【肆】
家，是什么?
有人说，家，是在你伤心难过时，给予你温暖的地方；有人说，家，是梦中的天堂；也有人说，家，是永远回不去、永远到不了的净土。
家，亦是皮囊。
它可以在黑夜中点着一盏灯，无止境的等待一个风雪夜归人。它在你心中，永远都是最初的模样，无关年龄，超越时间；无关生死，超越一切。
家，就是温暖皮囊的那盏明灯。
【俉】
你相信有神灵吗？
我一向都不相信，但现在，我相信了。
父亲走了，母亲要为父亲找“巫”——可以把父亲生前想要说的话转述出来。母亲固执的想要听一听父亲的声音，问一问他在那儿过得好不好。我一看就认为这是骗人的，但母亲倔强的像一头牛一般，被骗了也心甘情愿。
她去找了“巫”。
“巫”说，父亲会回来看我们的。
而“父亲回来”那几天，原本冷清的家中，竟像过年一样，母亲也快乐了许多。
我不由得热泪盈眶。
我开始相信神明，我开始有了信仰。
信仰，是永存皮囊的那盏明灯。
【陆】
而人啊，无论经历多少变迁，历经多少磨难，只要带着自己的皮囊，回到自己的家，找到刻在骨头上的信仰，无愧于心，就可以照亮自己的人生。
这是《皮囊》告诉我们的。
是的。
仅此而已。
《皮囊》读后感【篇11】
好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一，这句话成为了很多人的至理名言，而我从《皮囊》一书中所体会到的是：透过那皮囊看到自己的灵魂才是我们不断经历的真正目的。
它没有华丽的语言去刻意装饰什么，有的像是一个老朋友一样娓娓道来说着过往。在这本书里，我看到了父亲作为家庭支柱精神之光的中国式家庭的精神命脉，看到了最底层人民面对现实用力强悍活着的尊严和自强，看到了面对生与死人性最初的一面。在这些片段中，我能感受不同人在面对生活的打击下是如何将精神一步步从脆弱的肉体中狠狠撕扯出来的，血淋淋的是阿太的坚强，千疮百孔的是母亲的坚持，还是“藕断丝连”扯不断的父亲的无奈。
99岁的阿太在作者年少时眼中是个无情冷血的人，但在阿太年迈的身躯里，血液里流淌着的是对自由的渴望，骨子里藏着的是对活力的憧憬，然而这一一切却只能永远被困在这副苍老无力的身躯中。正如作者在文中的话“在阿太的生活观里，我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住”。
我认为《皮囊》一书写的最为感人的内容是发生在那二百平土地里的心酸故事。父亲的不幸，母亲维护爱情的独特方式。她一直坚持要把房子建完，哪怕是建完后不久就要被拆掉，她也义无反顾。作者当时很不理解，毕竟自己家过得很贫苦，却还“死要面子活受罪”。然而母亲不管这些，她一直坚持建房子，直到最后，作者才理解，这个所谓的“房子”，是母亲与父亲爱情的见证。尽管父亲残疾了，去世了，但母亲认为这个房子代表了父亲的脸面，她希望父亲发起的这个家庭看上去是那么健全和完整。
作者的母亲信仰神明，她始终相信丈夫只是肉体的离去，灵魂一直陪伴她左右。所以她问卜，求神拜佛，祈求为丈夫的灵魂找到适合安放的地方。有时候有这种信念是一种好事，起码当你走投无路的时候，你的信念还会支撑着你的肉体一路前行。这一点作者的母亲完美的诠释。
人民的经历是时代的经历，人民的精神是时代的精神，我们是平凡的大众，也是不可或缺的群体，我们是社会的骨血，若是抓不到我们的灵魂，那么这副躯体也只会是奄奄一息。在《皮囊》里，我看到的不仅仅是作者的人生，我也看到了大多数人的人生，他们一直在生活的苦难中不断寻找自己的精神信念，努力地在生活着，我觉得这就是生命的意义。
《皮囊》读后感【篇12】
翻开这本书看到序言的时候就被序言里面所描绘的内容和文字吸引了。原来只是想着报着试试看的心情来翻一番这本。没想到一拿起便放不下。这本书讲的是作者亲人们的一些故事。是作者的亲人、朋友的各种皮囊下的心的、灵魂的故事。开篇皮囊讲的其实是作者的阿太的一个故事。阿太是一个非常坚强的、没有什么文化的农村妇女。但是他给我们传达的精神就是无论我们的生命本来多么轻盈，都是被肉体各种欲望的污浊给拖住的，肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。这是一个普通却坚韧的灵魂。在这本书里，我们让自己去和书相互填充，把自己摆放进去，也把书摆放进自己的生命里来。
有时候，这类作品会让会让我们在生活的标签的铜墙铁壁上打上一个小孔。生活中大量让我们惊喜和感动的细节会通过孔眼像阳光一样照射进来。作者就好像我们的一个感受搜集器一样记录、沉淀、筛选和输出他心里的那些感动的有趣的场景和细节。透过他的眼睛、他的作品，我们看到了一个真实的、复杂的、多维度的闽南社会。社会学家马克斯韦伯曾经说过“人是悬挂在自我编制的意义之网上的动物”。而这本书里面的人物，其实也是在自我编织的意义的网上的人。他们都是一靠着自我编制的意义和自我的念想、自我的坚持，自己的韧性性，把生活继续下去，如作者的母亲、张美丽、两个阿小、天才文展。意义，没有那么玄虚，不过是找到一个比自己更大的东西“something bigger than yourself”，然后把自己放进去。
《天才文展》文后说到，“我知道，从本质意义上，我们都是，既失去家乡又永远无法抵达远方的人”。不知道为什么，看到这句话，让我想起了《起风了》这首歌。那种对家乡的近乡情怯还是怕看到儿时的伙伴。没有考究过《皮囊》这本书里面的故事是否都是作者亲身经历过的。曾经上过一节写作课。里面说作家有很多形成小说的素材，其实是来源于他们在媒体上、或者听到身边的故事。然后把这些故事放到自己经历过的场景当中，再形成创作。所以我怀疑《皮囊》里面的故事，也许都是源于媒体上或者是作者听说过的一些事情。否则如果所有的这些悲欢离合，生死，都发生在一个人的身上或者身上。实在是有点让我存疑。
读后感泥土(模板12篇)
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。一篇属于自己的作品读后感该怎么写呢？小编经过整理，为你编辑了读后感泥土(模板12篇)，为防遗忘，建议你收藏本页！
读后感泥土(篇1)
今天，我读了《泥土最珍贵》，对埃塞俄比亚人对自己国家泥土的珍惜感到十分震惊。
这篇文章主要讲了一件：两个欧洲人为了绘制地图经过埃塞俄比亚，皇帝知道后，便派人去帮助他们。后来派去的那个人便把经过告诉了皇帝，皇帝款待了他们，在上船时，埃塞俄比亚人却要让欧洲人把鞋子脱了，把泥土全部刮下来，因为他们很珍惜的自己国家的泥土。
为什么埃塞俄比亚人会对这些泥土那么珍惜呢？是他们的民俗习惯？还是他们的泥土里有不可告人的秘密？我想是这样的：他们在泥土里下种，品尝丰收的喜悦；累了的时候便躺在泥土上休息；有时候便在草地上放牧牛羊。这些泥土都包含着埃塞俄比亚人对自己国家深深的爱和感谢大自然将如此美丽的地方赠予了他们，让他们成为世界上最美丽富饶的国家，因此，埃塞俄比亚人对泥土是非常珍惜的。也是对大自然的热爱。
想想我们有些人，会为了自己的私利，而做出伤害大自然的事情：捕捉一些动物卖掉给人玩或者做成珍贵药材高价卖掉；盲目地砍伐过多树木，导致土地大量沙漠化和水土流失；工厂建得太多，导致污水大量排放，河水浑浊不清
请爱护我们共同的家园地球！
读后感泥土(篇2)
在阿富汗，这个终年炮火纷飞的地方，死亡的阴影笼罩着这片土地，家破人亡的惨剧每天都在发生，这里每天都有很多难民逃离自己的国家，躲在巴基斯坦的泥土城里，等待着国际救援组织的微薄救助。等待，成了这些难民的日常，他们没有工作、没有食物、也没有生命力。
故事里的小主人公肖齐亚是一个14岁的女孩，她也是一名被救助的阿富汗小孩，深深地被束缚在寡妇之家的泥土墙内。大人们有他们的准则，只会告诉她应该做什么，而她却有着自己的希望。一张法国薰衣草田的照片，点燃了肖齐亚的希望之光，点燃了肖齐亚对奔赴大海、逃离泥土城的希望，为此她踏上了一段逃离泥土城的历险。在逃离的过程中，肖齐亚到达了车水马龙的白沙瓦(巴基斯坦城市)，在集市找工作换食物、习惯白沙瓦的节奏，融入捡垃圾的小孩子们、习惯孩子们的规则，被冤入狱的恐惧颤抖，重获自由进入围墙内的“天堂”，她都一直保持着一种冲劲，这是希望带给她的原动力。
围墙内的“天堂”是一对美国夫妇的豪宅。肖齐亚被这对美国夫妇救出监狱，带进了围墙内的“天堂”，给了她干净的衣服和食物、给了她柔软的床，汤姆和芭芭拉(美国夫妇)告诉她，他们是愿意分享的。只是，这份分享是有限的，是部分的，在肖齐亚邀请脏小孩、孕妇老人进入到围墙内，分享食物、衣物和玩具时，这看似慷慨的分享，变成了华丽却虚伪的仁慈面具。肖齐亚被重新送回了寡妇之家。希望被打回原点，这真是非常残忍的一件事。
好在，孩子从来不绝望，一次又一次的挫败或者否定，也湮灭不了他们的希望，他们会挣扎、对这世界发出呐喊。看书的过程，我一直在想一个问题，法国之行能成吗?作为一个成年人，我知道从阿富汗去法国需要多大的成本，会认清这份希望的假象。这一追逐的过程中，肖齐亚害怕、哭泣、烦躁、沮丧，新奇的事物与外界的规则倾轧着她的固有信念，这一切都在逼她思考、逼她成长。难民们无所作为地等待、每天都有人在死去，在这样一个环境下，寡妇之家的薇拉夫人选择与护士们返回阿富汗救助伤患，促使肖齐亚改变决定追随薇拉夫人的脚步，但她仍相信自己还有xx年、xx年去完成法国之行。
孩子们或许懵懂，但他们不会坐在墙角等待，他们好奇着外界的一切、他们追问着一个又一个新奇的故事，他们每天都在行动，在寻找不一样的答案，这就是孩子们的希望。这也是未来这个饱受战乱之苦的国家的希望。
第一次看关于阿富汗的故事，关于这世界上仍处在战争与迫害的国家的故事。我愿意让孩子们看一看这一本书，告诉他们这世界的不同样子，告诉他们成长是带着梦想、带着希望一路上披荆斩棘的一段旅程。
读后感泥土(篇3)
文学是通往智慧的大门，暑假里我从邻居家的旧书里翻到一篇文章，文中蕴着和暖的春晖。
儿子过第八个生日，而他的母亲却不能见到他，只能递给他一包裹得很紧，还带着体温的糖，孩子接到奶糖，惊喜极了，最喜欢吃的奶糖好久没吃了，却发给每个同学一颗，要好的朋友两颗，老师五颗。但小亮不敢把糖回家，怕继母告诉爸爸，就把糖埋在路边的雪堆中，用棒棒糖做记号，可是地温回升，奶糖化了，王小亮抠起一点泥土放在舌尖上，他又笑了。
这篇文章中的王小亮是个有福同享的人，最喜欢吃的奶糖分给老师和朋友们吃；他又是勤劳的人。一早上，就忙着做家务，他又是可怜的人，连那只张了嘴的破鞋都甩掉了。
过去的妈妈是个极细心的人，挂念儿子的生日，表现出对儿子的疼爱；一阵电铃的急响。她黯淡的眼神里，射出热切的光。表现出见到儿子的渴望。
小亮过生日的那天夜里，梦见过去的妈妈回来了，现在的妈妈低着头走了。
世间最珍贵的是母爱，慈母手中线，游子身上衣，至爱亲情，血浓于水，大爱无私。
读后感泥土(篇4)
“慈母手中线，游子身上衣”，至爱亲情，血浓于水。慈爱、思爱、关爱、孝悌、渗透在浓浓的亲情之中。
她，一位伟大的母亲用自己不舍得吃、穿的钱为儿子买了一包奶糖。我虽然没有吃，但是我在读的时候感觉比吃了糖的人还要感动，还要甜蜜。
故事的内容是一位被丈夫抛弃的母亲，她唯一留恋的是她那八岁的儿子---王小亮。她用自己挣来的钱为她的儿子买了一包糖。好的儿子看到这包糖非常的高兴。因为这是他亲生母亲送给他的，并且他也很久没有吃糖了。但是他怕被“现在的妈妈”和爸爸看见，于是将糖埋在雪里。但是夜里气温回升，糖和雪都化了渗入大地，小亮伤心极了，一会儿，他又笑了。因为那泥土浸润着融化的糖浆、浸润着深深的母爱，寄托着“亲生妈妈”对儿子的至爱亲情，抚慰着小亮伤痛的心还包含着传达室老头、学校老师等人结小亮的关爱。
这就是血浓于水，至亲至爱的亲情。
读后感泥土(篇5)
泥土是最珍贵的，是酝酿生态万物之母。正所谓国土完整必不可少之物。
《泥土最珍贵》讲述两个欧洲人来到了埃塞俄比亚，他们到处奔走，绘制地图，这里的国王又给他们拍了一个向导。终于，两个欧洲人结束了工作，跟向导回到了国都。这里的皇帝盛情地款待他们，送了他们十分珍贵的礼物。最后，两个欧洲人要上船离开这个国家了，就在他们上船的时候，埃塞俄比亚人要他们停下来，并把鞋子脱掉，仔细抖了抖里面的泥土，还刮干净上面的泥土
读到这里我感到很惊讶？他们为什么这样做呢？我迫不及待地读下去，哦，原来埃塞俄比亚人认为泥土是最珍贵的。
读完这个故事，给我一个很大的启发，明白了很多道理，我觉得，的确，在我们生活中，泥土是十分重要的一样东西，是他构成了大地，万物生长靠他，祖祖辈辈在大地上生活，我们吃的蔬菜也靠泥土，我们用来装饰，观赏的植物也离不开它。我想，这个国家的人是爱护大自然的，因为他们把泥土看作是神圣的，当作是亲兄弟一样对待。
读完这个故事，使我更加明白国家土地的统一是至关重要的，香港、澳门已经回到了我们祖国的怀抱。我想台湾也一定要回到我们祖国的怀抱，让我们的国土完整，让我们中华儿女共创辉煌！
读后感泥土(篇6)
《泥土》这首短诗几乎接近古诗那么精悍，也近乎于宋词那么味足。反复吟诵，那哲理含量可以与小李杜相媲美，那意味可以与大李杜一争高下。
老是把自己当作珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦，把自己当作泥土吧！让众人把你踩成一条道路。
这首小诗，把泥土与珍珠两个看起来根本不相干的两个意象揉合在一起，珍珠和泥土也分别象征着两个不同世界观的人，珍珠是一种高贵的代表，而泥土却是普通的标记。当你把自己看成是一颗珍珠的时候，你就会时时显出你的高贵，对一些平凡的事就会不屑一顾，就像现在有些人的想法是，一心一意想着赚大钱，而导致小钱不愿赚，大钱没机会。一生下来，浑浑噩噩，穷困潦倒。而当你把自己看成是一把普通的泥土时，你就会从最不起眼的做起，更不会高不成低不就。比如说，现在的大学生就业问题，始终是摆在眼前的让国家担忧的问题，每个孩子都想找到一个既轻松又有高回报的工作。但往往会事与愿违，老一辈人都说要把职业当成事业来做，干一行爱一行，大多是为一种职业而奋斗了终身。现在的年轻人，大多把自己当成一颗珍珠，总有那么多的不如意。干一行厌一行，跳槽成了一种时尚，炒鱿鱼以前好可怕，如今炒老板鱿鱼成了家常便饭，因为他们在想，我是一颗珍珠，到那里都是会发光的，闪亮的。
做泥土吧，你会感到一身的轻松，把自己当成是地球上的一粒灰尘，你的存在有自己知道的价值，无须别人对你刮目相看。这地球少了谁都照样在转动，所以不必太高看自己哦！
读后感泥土(篇7)
星期五我们班语文考试，课外阅读是一篇引人深思的文章，名字叫《泥土》。
这篇文章主要讲述了儿子一开始带着失败和沮丧回到家里，母亲送了一块泥土给儿子，儿子把它放在床前的桌子上，他和泥土“交谈”了一夜，他明白了失败了没什么大不了的，重新再来一定可以成功。第二天，他带上了这块泥土出发了。
儿
子成功后，回到娘家，看到母亲在用锄头耕地。儿子把锄头丢在一边，让妈妈不要再用这把破锄头耕地了。妈妈又送了儿子一块泥土。儿子又和泥土“交谈”了一个晚上，他认识到了自己的骄傲，认为泥土之所以不会从高处摔下来，是因为他们永远不会高傲。即使在高处的泥土，也会虚心地一步一步向上走。
第二天，他带着惭愧离开了。后来，儿子成为了大老板。他的朋友经常问他：“你为什么总是带着这块泥土?”而他总是那句话：“丢了它代表丢了我整个人生!”
读了之后，我不由自主得联想到了自己。在我刚刚转学的时候，学习还挺认真，期末考试得了年级第一呢!可是后来我有点骄傲了，成绩再没有以前那么好。我想，老师说得对，骄兵必败啊!我一定要吸取教训，认真学习!我相信我一定能成功的!
鲁藜是我国现代文学史上的一位重要诗人。这首《泥土》，是一首精粹的'格言式的抒情短诗，也是鲁藜的一首代表之作。
全诗四句，分为两节。第一节是对一种人生状态的真实描模多少年来，总有一些这样的人：他们刚有一点本事，就觉得自己了不起了，就孤芳自赏、自视特殊了。然而，现实世界并不欢迎这样的人。这样的人所留给社会的，也只是几句怀才不遇之类的感叹而已。在古代，确曾有怀才不遇的人。由于封建统治者的专制或者昏庸，曾使多少仁人志士空怀才学而报国无门啊!然而，现今的时代变了，身怀才学者有了广阔的用武之地。在人民大众如火如荼的进行革命和建设的时候，谁若依然在那里把自己当作珍珠来欣赏，谁就走入了人生的误区，也便必然会产生“被埋没的痛苦”。何以解脱?诗的第二节告诉了我们答案：“把自己当作泥土吧/让众人把你踩成一条道路”。这无疑是说，生而为人，无论才智高低、本事大小，都应投身到人民大众开天辟地的伟大事业中去。而且，要甘于平凡，甘于牺牲，甘于奉献!
这首诗写在抗日战争后期，鼓吹的是一种富于社会责任感的人生态度，阐发的是一种勇于牺牲个人利益的精神理念。诗人鲁藜自幼“背井离乡，流落异邦”，于1932年回国。自此至新中国诞生共计xx年。xx年间，诗人扎根于生活的沃土，思接千载，视通万里，创作了大量文艺作品。在对这xx年的创作进行总结时，诗人说道：“我这xx年间所写的诗歌与散文报告等，绝大部分是……为祖国的命运而呐喊的，为民-主根据地工农兵的英雄斗争而讴歌;也有一部分倾诉革命知识分子在时代的洪流里，在革命的熔炉里的内心的表现。”无疑，《泥土》一诗便是他所说的“内心的表现”之一。但是，他“表现”得并不枯燥：比喻和转折性结构的运用，“珍珠”与“泥土”的象征性对比，语言的平实与朴素，奠定了该诗在艺术上的空前成功。正是由于哲理性和艺术性的高度统一，该诗让每一位读到它的人都爱不释手，并且成了许多人的座右铭
读后感泥土(篇8)
不曾走远的泥土味——《梁家河》读后感1500字：
《梁家河》这本书，昨天办公室一发给我便迫不及待的阅读了。
忘了是谁提过这本书，只记得最近一次提到这本书的人是贾老师。当时，她也是开会时发的这书未曾读完，参加晚上沙龙的间隙她依旧津津有味旁若无人的看着这本书。临了，给在场的友人们推荐了这本书，并说确实值得一读。
一口气读完了《梁家河》，已是晚上十一点。我给身边的孩子说，这本书确实不错值得一读，有时间你也看看。我觉得一本好书不在于他文字的华丽，也不在于他内容的波澜起伏，仅仅在于他能触动人心灵深处最柔软的地方，让你不觉得是在读一本书，而是在读一个生命，这才是一本好书能让人久久回味的地方。
“……当他早晨推开门走出窑洞时，看到院子里、道路旁站满了人——大人、孩子、老人、全村人都来了。大家手里拿着红枣、小米，默默地站着。他的眼泪一下子流了出来，这是他第一次当众流泪。”“这天，村里的人都没有上山干活，他们排着长队为习近平送行，一送送到十多里外……”好多次，这本书的情节让人润湿了眼，你能想象的到在当年那么艰苦的岁月，人与人之间的淳朴本真，没有有意的巴结奉承，反倒是乡亲们的处处维护，他们的善良、憨厚给了习近平一片重塑生命的沃土。他说：“当年，我人走了，但我把心留在了这里。”是啊，十五岁正值青春年少，在当时动荡的年月，一个稚气未脱的少年接下来会发生什么样的命运转折都是很难预料的。正如“他们说，枪毙够一百次了！”可是，就是他倔强的性格，让他觉得“一百次跟一次没有什么区别，都一百次了还怕什么？”这就是当时的少年，正直、勇敢、担当让他理性的做出来一个正确的选择——去延安。虽然“他们觉得基本上属于流放”，但是，对于习近平来说，那是父亲当年闹革命的地方。
人有时候在最迷茫的时候，最需要的是身边的亲人去帮他拨开眼前的迷离。然而，当年特殊的时代背景，没有现在家庭教育的陪伴，对习近平而言更像是一种“逃离”。这样的逃离让他在十五岁到二十岁这个人生关键的节点，有了脱胎换骨式的成长，并让他这个从北京走来的青年真正的触摸到了一个真实的乡土中国。“他待人讲话总是面带笑容，总是很和气，没有高高低低，没有看得起谁，看不起谁。”习近平用他的人格魅力让梁家河的乡亲们从心底里接纳了这个北京娃，他的爱读书、见多识广还成了乡亲们了解外部世界的一个通道、一双眼睛。读到这里，我会对“多读书，读好书”有了全新的认识，不是所有的书都是打开世界的窗。
《梁家河》这部书很平实，没有华丽的语言，更没有一般意义上报告文学的浮夸，更像是一部黑白色的纪实片。你会随着作者的文字不由自主的跟着习近平的脚步去接触他身边梁家河的父老乡亲。跟着他认识“随娃”，认识“黑子”，认识他当年的“小伙伴”。人常说，与凤凰同飞，必是俊鸟；读后感.与虎狼同行，必是猛兽！你能走多远，看你与谁同行！正是因为习近平的下乡，改变了这些小伙伴的认知甚至梁家河整个村民的认知。他们现在翻天覆地的变化除了习近平设身处地为他们谋划之外，更多的是他们从习近平身上看到了务实，看到了读书长见识，看到了希望。所以，才有了后来武晖考上了延安师范学校；有了雷平考取了延安大学；有了今天梁家河小河流水潺潺，绿树丛中的农家小院；有了今天衣食无忧梁家河人的日子……
《梁家河》带给我们的没有遥不可及的未来，只有“不忘初心，方得始终”脚踏实地的中国梦。正如武晖想的那样“人的一生应该这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”这让我真在的理解了经历过上山下乡的这代青年，他们对于生命最浅显又最质朴的意义。人在这浮沉俗世走此一遭不就应该如此吗？生于泥土，长于泥土，最后归于泥土，不就应该不枉此生，给这片我们栖息的泥土地留下一片绿色的气息造福子孙！让我们的儿孙树立起正确的人生观，价值观，踏踏实实走好人生路，让更多的梁家河这样的美丽画卷遍布整个中国大地。
到那时，是不是正如书里所言：习近平回梁家河，路过这块坝地的时候，在坝边看了很久，坝地里栽种的一排排杨树苗像是等待检阅的士兵，笔直地挺立着……我们终归尘土，就让我们干干净净的来，干干净净的回，不留遗憾，不留悔意。认认真真做好每一天，不辜负每日艳阳的体恤温暖，不忘记曾经艰苦岁月留给我们的泥土味，简单做人，用心做事，用我们的努力奋斗我们的幸福！
读后感泥土(篇9)
读书之美，美在感悟；读书之美，美在积累；读书之美，美在量变促质变；读书之美，美在温故知新。
初冬时节，一日闲暇，我拜读鲁藜在抗战后期写的一首抒情短诗《泥土》。全诗仅有四句，是鲁藜在抗战后期写的一首代表作。“老是把自己当做珍珠，就时时有怕被埋没的痛苦。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。”这首短诗字字珠玑。诗人酷爱“泥土”的淳厚、无私和平凡，朴实的诗句，阐释了一个极其平常的哲理。许多人以此诗作为了自己的座右铭和理想信仰。
“泥土和珍珠”告诉人们对待现实生活所持的人生态度。“珍珠”光泽诱人、价值昂贵，却与大众保持着遥远的距离，难得朴实和敦厚的品格。“泥土”呢，天天在我们脚下，日日为我们默默的奉献着，虽然很少有人关注它，但它甘做着人们成功路上的铺路者。把自己当做泥土吧，让众人把你踩成一条路。这样，你的人生价值才会得以实现，就会在平凡的工作岗位，做出像珍珠一样闪闪发光的事业。
民以食为天，食以土为先。泥土是我们的立足之本，是我们衣食父母。泥土孕育生命、造福人类，泥土平凡、朴实，博大而厚重，它默默奉献而不期回报，如同母亲般时刻呵护着生灵。所以，当我们过上美好生活时，请不要忘记衣食父母——泥土，要珍惜它的存在，珍视这不起眼而有价值的泥土。
《泥土》平实与朴素的告诉人们，人生不一定要轰轰烈烈才有价值，平凡的一生也同样有属于自己的美丽。
现实生活中总有一些人老把自己当珍珠。他们刚刚做了一些事，取得了一点成绩就孤芳自赏，自视特殊。自己的理想一旦与自己现实有了反差，则会怨天尤人，总觉得所处岗位辱没了自己的才华，看到的不是别人如何优秀，而是满眼的愤世嫉俗，其结果必将一事无成。只看到自己的长处，看不到自己的短处，始终沉淫在自我炫耀、自我陶醉中的人只会被人耻笑，被时代所唾弃。立志成就事业者，要甘做人们铺路的泥土，成就别人的同时，你的人生价值也自然得到体现。
现实生活中，人们看到的总是鲜花的芳香、绿色的繁茂，大山的伟岸苍翠。可有谁想过默默无闻而不求回报的泥土。
什么是不简单，把每一件简单的事做好就是不简单。
什么是不平凡，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
泥土和珍珠虽有千差万别，但只要我们在工作生活中有泥土般的精神，总有一天你会发出珍珠般璀璨夺目的光芒。愿我们每个人化作泥土，无私坦荡，踏踏实实，走出一条属于自己的人生之路。
把自己当做泥土吧，让众人把踩成一条路。
读后感泥土(篇10)
这篇文章的用词十分奇特，但却一针见血地写出了人物的心理。
文中写到了他笑咪咪地给每个小朋友发一颗，要好的伙伴发两颗，又恭恭敬敬地给老师五颗可见文中的他见到了自己最喜欢的奶糖，没有独自享受，而是把它们分给了别人，是多么大方的孩子。目前，很少孩子这样做了。比如说我弟弟吧，他想方设法地把我心爱的物品归为已有（其实我还是给了他许多心爱物品），却不给我哪怕一丝一毫的东西。
这篇文章中有一个错误一群孩子走出校门，没有她的孩子。又一群孩子走出校门，也没有她的孩子。人群没有了。这儿犯了个明显的错误：她的孩子不可能不回家，曹文轩真粗心！不过，就是这个错误引出后面这篇文章，否则这篇文章就平淡无味。
浓于水。慈爱、思爱、关爱、孝悌、渗透在浓浓的亲情之中。
她，一位伟大的母亲用自己不舍得吃、穿的钱为儿子买了一包奶糖。我虽然没有吃，但是我在读的时候感觉比吃了糖的人还要感动，还要甜蜜。
故事的内容是一位被丈夫抛弃的母亲，她唯一留恋的是她那八岁的儿子---王小亮。她用自己挣来的钱为她的儿子买了一包糖。好的儿子看到这包糖非常的高兴。因为这是他亲生母亲送给他的，并且他也很久没有吃糖了。但是他怕被现在的妈妈和爸爸看见，于是将糖埋在雪里。但是夜里气温回升，糖和雪都化了渗入大地，小亮伤心极了，一会儿，他又笑了。因为那泥土浸润着融化的糖浆、浸润着深深的母爱，寄托着亲生妈妈对儿子的至爱亲情，抚慰着小亮伤痛的心还包含着传达室老头、学校老师等人结小亮的关爱。
这就是血浓于水，至亲至爱的亲情。
读后感泥土(篇11)
今年暑假，我利用两周时间认真阅读了《泥土深情》这本书，走近了人民作家巴金爷爷，我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树禾苗一同生长。我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。这句话永远镌刻在我的心里。
在善良、慈祥的母亲教育下，童年时期的巴金(小升麟)养成了爱读书、爱学习的好习惯和诚实友善的良好品德，他身边的人都把小升麟当作知心朋友，随着年龄的增长，小升麟懂得了热爱生活，懂得了生命的真正意义，他开始用自己的眼睛看待周围的一切事物，并且有了自己独特的观点。从天真、单纯、关心他人的小升麟到热爱生活的李尧棠再到拥有一颗伟大、火一般燃烧的心灵的巴金，在巴金爷爷成长的过程中改变的只是年龄，永远保持不变的是他喜欢读书、喜欢学习和对家乡泥土的深情以及对祖国的热爱之情。不管我的笔多么无力，我的声音多么微弱，我也要为这个伟大的时代和英雄的人民献出自己的全部力量，让这样一滴水落到奔腾的汪洋大海里。从中我们可以看出巴金爷爷有像海一样宽广的胸襟和正直无私的高贵品质，对自己热爱的事业又是那样的竭尽全力，他就像一棵参天大树一样，深深地扎根在家乡的泥土里汲取营养，然后毫无保留地奉献给了生养自己的那片热土。我爱我的祖国，我爱我的人民，离开了他，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。巴金爷爷的爱国情怀已经全部融入到了这句话里，巴金爷爷的爱国情怀比天空还要广阔，我深深地敬仰巴金爷爷热爱家乡泥土，热爱祖国的赤子之心。
我现在是一名中学生，生活在山河无恙，国富民强的新时代，我的主要任务是学习，党和国家每年为我们免费提供教科书，我们在社会、家庭和学校的精心呵护下健康、快乐地成长。当我走在家乡的田间小路上，面对沉默质朴的泥土，嗅着家乡泥土散发的清香时，心中自然而然地产生了歌颂伟大祖国的自豪之情，家乡泥土的内涵已经写满了一年四季，写在了人们的欢声笑语里，作为幸福的新一代，我一定好好学习，以优异的成绩回报生我养我的这片土地，多读正能量的书籍，从正能量的书籍中汲取营养，做一棵茁壮成长的小树，深深地扎根在家乡的泥土里，等长成参天大树后，庇护家乡的山山水水、一草一木，庇护生我养我的这片热土，从我做起，从小事做起，热爱祖国，热爱人民，遵纪守法，诚实守信，与人为善，踏踏实实走好每一步，做新时代有理想、有作为、有担当的好少年，在散发着馨香的家乡泥土里追寻自己的梦想。
读后感泥土(篇12)
星期五我们班语文考试，课外阅读是一篇引人深思的文章，名字叫《泥土》。
这篇文章主要讲述了儿子一开始带着失败和沮丧回到家里，母亲送了一块泥土给儿子，儿子把它放在床前的桌子上，他和泥土交谈了一夜，他明白了失败了没什么大不了的，重新再来一定可以成功。第二天，他带上了这块泥土出发了。
儿子成功后，回到娘家，看到母亲在用锄头耕地。儿子把锄头丢在一边，让妈妈不要再用这把破锄头耕地了。妈妈又送了儿子一块泥土。儿子又和泥土交谈了一个晚上，他认识到了自己的骄傲，认为泥土之所以不会从高处摔下来，是因为他们永远不会高傲。即使在高处的泥土，也会虚心地一步一步向上走。
第二天，他带着惭愧离开了。后来，儿子成为了大老板。他的朋友经常问他：你为什么总是带着这块泥土？ 而他总是那句话：丢了它代表丢了我整个人生！
读了之后，我不由自主得联想到了自己。在我刚刚转学的时候，学习还挺认真，期末考试得了年级第一呢！可是后来我有点骄傲了，成绩再没有以前那么好。我想，老师说得对，骄兵必败啊！我一定要吸取教训，认真学习！我相信我一定能成功的！
「必备」读后感论语模板12篇
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。对于这个作品，我们都需要写一篇读后感来加深对作品的理解。那么该要如何写好作品读后感呢？也许"「必备」读后感论语模板12篇"就是你要找的，希望能帮助到你，请收藏。
读后感论语【篇1】
古代就有“半部《论语》可以治天下”，可见《论语》这本书在中国古代的地位，于丹《论语》心得读后感。《论语》这部书，相信每个人都不陌生，而且大家对这本书都知道那么几句，比如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“敏而好学，不耻下问”；“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，这些都是我们在初中课本上学过的，当然这只是《论语》书中的一小部分，还有很多我们没有学过，可以说全中国人都有一样的感觉，那就是像《论语》这样的古书，都很难看懂，所以也很少有人看。
某一天，一个人逛书店，看见了于丹《论语》心得这本书，就翻开来看了下，在我个人理解中，《论语》对它很熟悉，可是从来没有看完过，没想到看了第一章，发现还有人把《论语》讲解的这么简单易懂，并且非常有哲理，让我一下子有冲动要看完这本书，读后感《于丹《论语》心得读后感》。看完这本书，让我受益匪浅，于丹教授的《论语》心得把难懂的古文，用通俗易懂的语言文字解释，并巧妙地把《论语》分为天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。让你从中感受到人生之哲理，生活之真谛。
这本书给我最大的体会就是把难懂的古文，用现代的语言很好的表示出来，并且让人看了很容易记住，很好的把古代的名句和现代的解释结合在一起。
读后感论语【篇2】
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
读后感论语【篇3】
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事：苏轼是一个大才子，而佛印是一高僧，俩人经常在一起参襌，打坐。有一天俩人又在一起打坐。苏轼问：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，说："我看你像摊牛粪。"表面上，似乎佛印又吃了亏。回到家，苏小妹对苏轼说："参襌的人最讲究是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说你像尊佛，说明他心中有尊佛，而你说佛印像牛粪，想想你心中有什么吧！"
其实，我们想想，为什么生活在同一个世界上，有些人活得欢欣而温暖，有些人却整天指责抱怨呢我想最大的区别就在于两人的心态不同。平时在教学过程中，我往往会因为有成绩差的学生而抱怨：为什么我这么倒霉，遇上这么一个学生，班级因为有了她平均分低了好多……如果换一种心态，正是因为她学习有困难，所以才更需要我去帮助她，如果每个人都很聪明，,还用得上我吗她的进步更能体现我的价值。这样的话，也许每天抱怨会少一些，欣慰会多一点，心情也就好一些，似乎更能过上快乐的生活。
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。我想：遇上开心的事，就尽情享受，与人分享，因为你的快乐也会让别人快乐；遇上难过的事，一时的悲伤难过人之常情，但长时间沉迷于此，你的生活质量就会大大下降。希望大家都能在有限的生命里快乐地生活！
读后感论语【篇4】
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。
第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。
第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.
《论语》，大家都知道，是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗？今天还能启发我们的心智吗？还能对我们今天的心灵产生触动吗？最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》，感触颇多，于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
读后感论语【篇5】
《论语》的真谛——就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
作者以全新的视角，通俗易懂的表达方式，对《论语》做了形象，生动，具有时代性的解读。使读者更容易亲近具有上千年的文化巨著《论语》。正如她自己所说：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”
作者把此书分为八个小章节来叙述。让我体会到：天地人之道——宽容，心灵之道——自信与淡定，处世之道——同理心，君子之道——和而不同；交友之道——修身养性，理想之道——心灵快乐，人生之道——仁爱之心。她使我反思过去，总结经验；她使我审视现在，定位自己；她使我冷静下来，规划人生。对于我来说是一次彻底的精神洗礼！我觉得她适合社会上每一个人去品味，思考，享受！
《论语》中到处都是朴素的，就好像发生在我们身边的小故事，而很少长篇的大道理，我们不会觉得《论语》所说的遥不可及，而是会感到很温暖，很亲切。我觉得每个人看了于丹的解读都会深有体会。
古有“半部《论语》治天下”之说，那是将《论语》奉为中国人文思想的渊源；而看了于丹的解读，我觉得“半部《论语》修自身”人人都可以视之为一眼温暖的“问病泉”。书中的每一句都会让你有所得，这不是我们读书的目的吗？
仁者见其仁，智者见其智。经典的价值也许就是“道不远人”。道理或许离我们并不远，也不高高在上，她并不需要我们顶礼膜拜。而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中，以不同的感悟延展了殊途同归的价值。愿更多的人能去享用这一精神大餐！
读后感论语【篇6】
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有着密切的关系。
读后感论语【篇7】
寒假里就开始读了论语里仁四，里仁四里的句子即简短，语言又精辟，对好多的句子都无比的喜欢，其寓意也无比的深刻，无论是对学生，还是对我们老师都是很好的学习的对象，对我们都有精神上的帮助和洗礼。让我们懂得了很多道理。不愧是绝世经典啊。
其中对这些句子比较喜欢，像：子曰：里仁为美，择不处任，焉得知？这句话的意思是说：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人住在一起，怎么能说你是明智的呢？是啊。每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。连孟母都三迁。这足以说明了你选择与人交往的重要性啊。我们有意志能力的大人都要受到环境等的影响，何况是个本来自制力就不强的孩子呢？我们可以很清楚的观察到，在我们的班级里，那些所谓的好朋友是不是都是成绩差不多的孩子呢。基本上学习好的孩子和学习好的孩子玩，而稍差些的孩子呢他们又在一起。所以有些班主任调位时，就煞费心思的让学习差些的和好孩子一桌吗，不就是让他和明智的人在一起吗，这样才能影响他，甚至改变他呀。所以无论是上课时还是课下我都会告诉他们这个道理，选择朋友是非常重要的，有的朋友可以帮助你，甚至改变你的一生，而有的朋友呢就有可能毁了你啊。记得，有个毕业了的学生，回来找我聊天。原本在我们班时是个纪律委员，听话，老实，本分，是个所谓的好孩子。而到了初中以后呢，他告诉我坐在教室的最后面，和一个调皮捣蛋，爱打架的孩子成了好朋友。这成为朋友不要紧，没用半个学期的时间就和班里的其他孩子因为一些小事情大大的打了一架，被学校予以警告处分，差一点就被开除，并且叫了家长。是啊，这就是朋友。我们一定要和明智的人相处啊。
还有一句是：子曰：父母在，不远游，游必有方。意思是说：父母在世，不远离家乡，如果不得已要出远门，也一定要把父母安顿好。是啊，我们成人孝顺父母最好的方法就是陪在父母身边，让父母安享晚年，享天伦之乐。那做为孩子呢，我们应该怎样孝顺父母呢？当然是好好学习了。对，好好学习就是最好的孝顺父母了。特别是对于我们学校的孩子来说，应更好的感激父母，是父母给我们做了明智的选择，把我们送到了贵族学校接受了良好的教育，首先我们就赢在了起跑线上。特别是住校的孩子，老师既是佩服你又佩服你的父母。佩服你是因为小小年纪就可以自立。独立。佩服你的父母是因为你父母残忍的爱。这是一种最大的爱，最博深的爱啊。是她给了我们最宝贵的财富。所以，我们要珍惜在校地每一分钟好好学习，天天向上。
自己真的很久没有这样静静的看一些东西了，每次都说自己没有那份读书的心情，其实只是没有静下来罢了，用心去品味一些东西，往往会有不一样的感觉。
我没把整本书看完，所以我也不能堂而皇之的说我写的是整本书的读后感，我只想谈谈论语心得的第二部分心灵之道。
很喜欢于丹老师说的我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。的确，我们生活在这个纷繁复杂的社会，难免会关注外在的东西，在意别人对自己的看法，在意自己做的事情是不是别人所喜欢的，在意自己的穿着，在意自己的言谈，有时候甚至会为了迎合某些人的喜好去改变自己。却往往忽视了我们内心真正的需要。我不否认自己也会这样，有时候也会因为某种原因背离自己的喜好。
其实很多时候，我们并不是焦点，没人会在意你怎么做，没人在意今天穿的漂亮不漂亮，没人在意你说的话是不是符合场合。只是我们自己觉得别人的目光在关注自己罢了。可是，我们自己在关注自己吗？
我一直认为，一个人吸引众人的不是他的外表，而是他的内心。或许你会说应该有一颗善良的心或是有一颗平常心，于丹老师说应该有一颗敞亮的心，我想说的是一颗快乐的心才是重要的。因为我觉得内心快乐的人都是有敞亮的心怀的人。只有自己快乐，才能让周围的朋友都快乐，你的快乐会影响到周围的人，你的快乐会让周围的人愿意和你交流，愿意成为你的朋友。
当然，我们的生活总不会一帆风顺，总不会一直如我们的期望演绎我们的人生。生活的路上难免会有荆棘和坎坷，难免会有困惑和迷茫，难免会有挫折和打击，遇到这些问题，我们应该用一种什么心境去看待呢？《论语》中提倡的是坦荡荡的心境。于丹老师说这种心境和胸怀，既可以弥补你先天的遗憾，也可以弥补你后天的过失；同时能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命饱满、充盈，让你有一种大欢心，让你的人生有最大的效率，让你的每天进行着新鲜的轮回，并且把这些新鲜的养分疏导给他人。
一次聊天，宾宾说我的心境很好，我承认我呈现给大家的多半是快乐的，或许正因为这样才会让他觉得我的心境好吧。但我总认为心境这个词描述了比较高的境界，我最多称得上心态比较好而已。况且这并不真的能代表我的心境就好，不可否认，我距离于丹老师所说的坦荡荡的心境还相距甚远。我还没有足够的定力，我还没有足够的勇敢，我还没有所谓的大欢心，所以，我的心境还不够好。我只是会掩饰我的不安和烦恼罢了。我知道，自己的事情最终还是要自己去解决，显示出的不安和烦恼只会让你周围的人也陷入你的困境，却不可能替你解决，与其悲观的看待问题，不如用乐观的心态，积极的去想办法。
《心得》还没有读完，我还会继续读下去，或许我还会继续写我的读后感，也或许这又将是一个漫长的过程。但读书毕竟是一件好事情，书中那种平凡的智慧会在不经意间改变我的生活，它告诉我如何去寻找生活中的快乐，如何做一个幸福快乐的人
读后感论语【篇8】
尊敬的各位领导、同志们：
非常感谢机关团委能够提供这个展示自我的机会。人生如书，书伴人生。每个人都有自己钟爱的书籍，对待读书的态度也不尽相同，有的人嗜书如命，有的人读书为消遣，愉悦精神。宋代诗人黄庭坚认为“三日不读书，便觉语言无味，面目
可憎。”现代文人林语堂则认为“如想真正得到享受，读书必须出于完全自动。”因此，每个人对读书的理解也是见仁见智。借此机会，就我个人的一点读书心得，向大家作个简单汇报，不妥之处，敬请批评指正。我演讲的题目是《读书、工作、生活》。
可能在座的每一个人都有这样的感触，现在的社会，面临着竞争、就业、家庭等各个方面的压力，焦虑、不安、彷徨像影子一样始终围绕在现代人的身边。如何在这个全面加速度的社会里，合理释放压力，让自己的工作和生活变得丰富多彩，我认为静下心来读一本好书可以让自己浮燥的心灵得到一次彻底地放松。古人云：开卷有益。英国学者科利尔曾说：书籍，在青年时代是引路人，成人之后就是娱乐。这句话，可以说将书籍的两重身份说的十分透彻，书籍是人类文明的果实，每一本好书都是我们良师益友，它不但可以给人以愉悦，还能给人以启发，让人受益良多。因此，我们应该把读书当作是人生的一种乐趣，快乐工作，快乐生活。
北京师范大学教授于丹的《论语心得》就是这样一个良师益友。对于《论语》，学生时代曾学习过一些，特别是对一些经典章句也曾背诵过，但真正去理解、去感悟儒家思想却很肤浅。作者紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，用独特的个性视角来解读《论语》。通过读《论语心得》，不仅让我重温了那些经典语句，而且了解了儒家思想在现代社会中的影响，更对如何运用《论语》面对工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所说的《论语》的真谛：就是告诉读者怎样才能过上自己所需要的快乐的生活。
时下，很流行测算幸福指数（或快乐指数）。所谓幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验，即人们的幸福感的一种指数。从《论语心得》我们可以感受到：幸福感是一种积极向上的内心体验，是一种感悟。你幸福，你快乐吗？谁都觉得这是一个简单的问题。可要认真思考和回答这个问题时，人们对快乐的理解却各有不同。有的人认为升了职，做生意赚了钱，买了房，买了车，就快乐了；有的人则认为这世界变化太快，生活节奏，整天忙于生计，没有时间享受快乐，认为只有今后赚了钱或达到某一个成功的目标后，自然就会很快乐了。这些理解，就是认为只有那些有钱人或成功人士，才是幸福快乐的。但据有关方面调查，财富和幸福没有太大关系，经济更为发达的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也总结到：人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。因此，一个富翁不一定就会比一个擦皮鞋的幸福指数高。可能有些人会说，如今天天忙得团团转，哪有时间读书呢？想想，似乎确实这样，但人们都在忙些什么？没时间读书，却有时间喝酒、打麻将，其实，忙只是个借口而已。我们对读书的理解，其实就是我们对生活的一种态度。因此，于丹教授说：我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大，一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。
工作，也应该是快乐的。谈起工作，可能大家总是会感觉有许多的压力与烦恼。那么，我们该如何在工作中寻找到快乐的支点呢？《论语心得》告诉我们：并不是一个人志向越高就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念，一个人能否成就一番事业，并不在于他给自己定了多高的目标，而在于他内心是否有一种能够淡定的理念，能否把握自己。在我们周围，有很多人在每天默无闻地做着自己的本职工作，一点一滴的尽自己所能，老老实实做人，踏踏实实地做事，可能他们所做的事并不轰轰烈烈，但大家却可以感受到他们内心对自己工作的热爱，对生活的满足，实际上他们是最快乐的。快乐工作并不难。有些人心随所愿，从事自己为之热爱的工作，有些人可能为了生计和生存，从事一些和自己所爱偏离的工作。无论所从事的是什么样的工作，它都是我们每一天应该去做的事情，有时我们无法选择工作，但我们可以选择我们对这项工作的态度。只要怀着一颗热情的心对待你的工作，做好自己的本职工作，你就会发现工作会带给你成就感以及这种感觉带给你的快乐。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。于丹把《论语》所带给我们的感悟阐释的淋漓尽致，从中，我们进一步加深了对人生的感悟，对生活的理解，更了解了怎样做一个智慧的快乐人。让我们在工作之余，拿起书籍，在淡淡的墨香中，寻找快乐吧！
读后感论语【篇9】
帮赵匡胤得天下的宰相赵普曾说他以《半部》论语治天下，果真如此吗？仔细想来也不尽然。自古以来熟读《论语》的人也不知道有多少，但像赵普那样的宰相之才又有多少呢？不过，赵普的话也很有道理，同样是鬼谷子的学生，孙膑和庞鹃的之间差距怎么会那么大呢？做为一个好学生赵普从《论语》里肯定学到了别人学不到的东西。那么这本书中到底讲了些什么东西呢？
想想自己对于这本书的了解还只限于初中课本上的几句话，真是有点儿惭愧。但要读通这本书对于自己来说确实有些困难，更不要说对他深入研究了。幸好有了于丹老师的《论语心得》，虽然只是她的一家之言，但却为自己提供了一个了解《论语》机会和途径。
读完这本书，我觉得收获很大，想法也很多。首先使我认识到了孔夫子的伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。
作者于丹也是位了不起的人。她的《论语心得》问世以来，既有赞誉，又有指责，仔细想来这是很正常的。这些评论越多，越说明的她的书影响大，这也是不言自明的。她从书中筛选着，比较着，分析着，付出了极大的努力，最把自己对于《论语》一书的见解告诉了我们，无论从哪方面说都是无可挑剔的。正因为孔夫子的理想太完美了，太难实现了，所以经常表现出来的就是迂腐和虚无漂渺，想让其成为人人遵守的信条太难了，以至于是不可能的。但这并不妨碍他成为我们心中的乐土。
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
我认识到了孔夫子的伟大和博学。他深刻的思想、超人的见识、高尚的情怀无不令人敬佩。在两千多年前他为我们构建了一个完美的生活体系，自我的修养、对人的态度、人的生活观价值观等等，从他的只言片语中流露了出来，是那样的美好，那样的迷人。从中我们不难体会到孔夫子既高尚又朴实，既完美又真实的人格。
读后感论语【篇10】
于丹在《论语》心灵之道中推介了好多个小故事，用来说明心灵的强大力量。浓缩于丹心灵之道的主题就是，心灵中至为美好的一面是积极的心态、自信和勇敢。当然，似乎有人以为这是在励志，因为在世界知名的励志学家，如卡耐基和拿破仑希尔还有安东尼·罗宾斯的书中，充满对这三种力量的唤醒和训练。
——“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天，君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”
——“鄙夫可与事君也与哉。”
——“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
——“以约失之者鲜矣。”
——“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
——“可与言而不与言，失人；不可与言而与之方，失言。智者不失人亦不失言。”
首先肯定的是，作为一篇励志的小散文，这个演说是成功的。上面那些是于丹老师摘自论语中的原话，构成了演说的论点，这些论点我们大家应该都不陌生吧。但是，与论点比起来，我倒是觉得文中的三个小故事让人印象深刻，并且和励志的主题更加接近一些。批评于丹老师假借论语之名行其它主题的演说和出书甚至出名之实，这样的话，一向对于美好的事物都持支持态度的我说说不出的，也就是想想而已。呵呵。
话说回来，于丹老师还是一个富含哲理意味、平和而通达的智者。上篇文章也说过，各人读历史各取所需，下面摘一些于丹老师此篇中较为美丽的文字。
一个有风骨的骄傲，在外在一定不是张扬的，这就是所谓“泰而不骄”。——于丹老师
“我曾经看到过铃木大拙在他的书中记载了一个日本江户时期的故事。当时有一个著名的茶师，他跟随着主人去京城里办事。碰上了一个浪人挑衅身着武士服防身的茶师比剑。这茶师只好老老实实地说我就是个茶师，我不懂武功。这个浪人就得寸进尺，说你既不是一个武士，你穿着武士的衣服，你就有辱尊严，那我就更应该跟你比，你就更应该死在我的剑下了。茶师一想，就说你容我几小时时间，今天下午我跟你还约在这个池塘边见。那个浪人想想就答应了，说那你一定来。
这个茶师就走了，他直奔京城里面最著名的大武馆，求大武师教给他一种作为武士最体面的死法。武馆的主人当时就惊诧了，他说来我这儿所有的人都是为了求生，你是第一个求死的，你是为什么？
他说我是个茶匠，我就只会泡茶，但是我今天遇到了这么个情形，我不能不跟人家决斗了，我想死得有尊严一点。
武馆的主人说，你是这么著名的一个茶师，那好吧，你再为我泡一遍茶。
茶师想了想，很伤感，说这可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很从容地看着山泉水在小炉上烧开，很从容地把茶叶放在里面，洗茶、滤茶、然后一点一点地把茶倒出来，捧给这个武馆的主人。
这主人就这么一直看着他这个过程，看完了以后他喝了一口茶，他说：这是我一生中能喝到的最好的茶，但是在这个时刻，我可以告诉你，你已经不必死了。
茶师说：哦？你要教给我什么吗？
他说：我不教你，你只记住，你用泡茶的心去面对那个浪人，我就告诉你这一句。
这茶师就回去了。回去他看见那个浪人已经在那等他了。浪人很嚣张，当时就拔出剑来，说：你回来了，那我们来开始比武吧。
茶师就老在想着那句话，说我心泡茶的心面对他。所以他就不着急，他笑笑地看定了对方，然后从容地把自己头上的帽子取下来，端端正正放在旁边，然后解开身上宽松的外衣，一点一点叠好，压在帽子下。他还笑笑地看着对方，拿出绑带把自己里面的衣服袖口扎紧，再拿出绑带把裤腿也扎紧，他从头到脚，一点一点地在装束自己，一直气定神闲。对面这个浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因为不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容给吓得内心心虚起来。
等到这个茶师全都装束停当，最后一个举动就是拔出他的剑来，欻，就挥向了半空，然后棒喝一声，停在了那里。因为他也不知道再往下该怎么用了。
他停在那以后，这个浪人噗通就给他跪下了，说我求你饶命，你是我这一辈子见过最有武功的人。”
画外音：
这个小故事再次告诉我们，心灵的力量是无穷的，面对复杂多变的社会环境，面对各种各样不同的人，我们往往感到无力应付，其实只要我们自己有一颗从容镇静的内心，有一种心灵的勇敢，我们就可以变得坚强，就可以表现出勇敢，所以毫无武功的茶师凭借内心的定力能够战胜嚣张的日本浪人。
潮生结束语：这是一个崇尚张扬饯行浅薄的年代，深刻和深刻有关的东西被打上“不合时宜”的烙印。但与千百年前相比，我们何其有幸的是，这也是崇尚个性复苏，崇尚自信乃天赋人权的年代，这个年代的心灵的力量主要来自于自信，来自于对自我的认知、遵循和发扬。所以，注定带有浓烈的张扬的意味。不从容，不镇静，但笃定，而坚信。
读后感论语【篇11】
以前总说门当户对是封建毒害的残余，但真的没有更现实的意义吗？就我看来，它是为婚姻做一些必要的、经常被忽略的、精神层次上的铺垫。当然，我并不是说要把其当成一种铁定律例来执行，而是认为应该作为必要的参考来对待。
子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
好的朋友是良师，他潜移默化地影响你的思想、行动，令你觉得快乐幸福，生活处处充满阳光；好的朋友不见得时时刻刻陪伴在身边，却可以在你需要的时候默默地站在你身边，也许仅仅是一个眼神、一句话语、一种态度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距离的。否则就是非爱行为，就是事君数，思辱矣；朋友数，思疏矣。
那么如何可以结交到好的朋友？最根本的，让自己成为善良的、乐观的、幸福的人，使自己与这些美好的品德相贴近，那么至少可以在与这样美好的人相遇时共品一杯茶。
读后感论语【篇12】
什么叫心灵上的高兴,无欲无求、红尘看破也不过是避世;忙繁忙碌地名利追求又会错失良辰美景;人活于世,于大千天下,可以不为人情事故所困?人情事故即人的相处,我们最近的关系网莫过于亲友好友、同事还有一些“假想敌”:
温暖、质朴的道理深化浅出让我们再度重温孔子,近间隔接触孔子,实在“道不远人”。她从天地人之道、心灵之道、处世之道、小人之道、交友之道。抱负之道和人生之道这七个方面辨别论述“怎么样才能过上心灵所需的那种高兴生活!”
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯蔬矣”,不论与领导还是朋友,都要守旧一定的间隔。与朋友相处时“忠告而善道之,不行则止,毋自辱焉。”意思是:朋友做的不对的中央,要加之引导;要是他不听就算了,不用自取其辱。
可见,孔子并没有倡导朋友有难,拔刀相助、出生入死的义薄云天,而是回归通常,讲究一个“度”,“见人只说三分话,未可全抛一片心”对于刚了解的朋友是如许,而对于熟识很多的好友,要是每天在一同,也不见得是一样功德,“小人之交淡若水”。朋友之交广遍天下,时不时电话短信联系,知道对方好欠好,相互交流思想、所见所闻,就可以了。论语心得 读书笔记
去年年末,于丹在百家讲坛开讲《论语心得》,百家讲坛的收视率一下飙升,临时网上议论的沸沸扬扬,一月份我去买这本书,就曾经重印了七次,看后以为心里克制了很久的东西自己表达不出来,但是书中表达出来了。对于《论语》,书店的书更多的是学者压人式的讲法,而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了,我们好像就是孔子席前一个平静的门生。正如书中说,论语差别与励志格言,它不是一句一句的教导,而是一幕幕场景,像话剧一样来看最故意思。
仁是《论语》当中呈现很多的一个字眼,但是《论语》当中并没有给出界说,只有两句自制复礼为仁和仁者爱人,其他的解释是针对差别的门生给于差别的答案,这就是孔子的因材施教吧。对于小人,书中也没有给出界说,而是将其与小人做了多次比拟。比如“小人坦荡荡,小人长戚戚”,“小人喻于义,小人喻于利”。。。。。。孔子总是将答案留给门生,现在又把答案留给了我们这些读者。论语心得 读书笔记
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的抽象,和门生探究题目总是平易近人,是商量的语气,尽管孔子比他的门生要大很多多少岁。想想现在的讲堂,老师在上面讲,门生又要看幻灯,又要做笔记,忙的不亦乐乎,真是感慨良多啊。
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