《论语》读书笔记摘抄及心得感悟:
刚好前两周去听了场北大教授的《论语》讲座,听讲座的时候旁边陌生姑娘跟我说:“我读《论语》的时候,会觉得心是静下来的”
这不,回来又捧着读了两遍。(杨伯峻译版)
有惊喜也有失望,大概是年代过于久远,有些论调无法去附和,但依旧不影响这部作品应有的魅力。虽然没有醍醐灌顶,但是也有一些让我觉得印象深刻的体会。比如孔子对于君子的看法,他最喜欢的学生和不喜欢的学生,也有一些有趣的事情,一些让我觉得“这些原来是出现在这本书里啊”,一些自己觉得很喜欢的观点。
2.12子曰:“君子不器”
古代读书人通常知识面狭窄,孔子认为君子不应该像器具,只有固定的用途,应该博学。
2.14子曰:“君子周而不比,小人比而不周”
君子是团结,而不是勾结。小人则相反。
4.11子曰:“君子喻于义,小人喻于利”
君子懂得的是义,小人之懂得利。
4.24子曰:“君子欲讷于言而敏于行”
君子应该在言语上迟钝,行动要敏捷。
6.4子曰:“君子周急而不继富”
君子只是雪中送炭,而不去锦上添花。
6.18子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”
朴实多余文采,就未免粗野;文采多于朴实,又未免虚浮。文采与朴实配合得当,才是个君子。
12.4子曰:“君子不忧不惧”“内省不疚,夫何忧何惧”
君子不忧愁,不恐惧。自己问心无愧,有什么可以忧愁恐惧的呢。
15.2子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣”
子路(在陈国断粮的时候看到很多人饿到爬不起床来时)很不高兴的问孔子“穷人也有穷的毫无办法的时候吗?”孔子答:“君子穷但有原则,小人穷就无所不为了”
15.21子曰:“君子求诸己,小人求诸人”君子要求自己,小人要求别人。
5.7子曰:“世道不好,我想乘个木排去海外,跟随我的最佳人选,应该是仲由了。”子路听到这话很高兴。孔子补充道:“仲由这个人啊就是比我勇敢的多,其他也没啥优点了”
9.2达街的一个人说“孔子真伟大!学识广博,可惜没有足以树立名声的专长。”
孔子听了这话,对学生们说:“那我能干点啥呢?我赶马车?还是做个射击手?我还是赶马车好了。”
孔子也很自恋啊
7.19叶公想子路问孔子为人怎么样,子路不回答。孔子对子路说:“你为啥不这么跟他说:他的为人啊,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来,如此罢了”作者:羊某
我们在一生的阅读中,一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。网络上有很多关于《论语》的阅读分析,想信您在阅读后也有所得,那么该要如何写好《论语》读后感呢?下面是由读后感大全小编为大家整理的“外国人读《论语》的心得感悟”,仅供参考,欢迎大家阅读。
世界上的真理永远是最朴素的,就好像太阳每一天从东边升起,西边落下。
《论语》告诉大家的东西永远是最简单的,只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片段段记录下来。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂,之后记成了《论语》。
我们会觉得,《论语》好像没有很严密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每一则语录都很简短。
其实,无言也是一种教育。
我们都说孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行动潜力,最具人格魅力的人。
孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念,他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来,而不是从天而降的。
与西方不一样,中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象,就是这样一种审美理想的化身。
在孔夫子这个形象身上,凝聚着他内心传导出来的饱和力量。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此强大。
这是一种力量,我们如果学会了提取锻造这种力量,我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到孔夫子的态度十分平和,而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种力量――信念的力量。
孔夫子是一个个性讲信念的人。
宋代开国宰相赵普也以前说过自我以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。
子曰:天何言哉?4时行焉,百物生焉。
天何言哉?(《论语》?阳货)孔子对他的学生说:你看,苍天在上,静穆无言,而4季在轮转,万物滋生,天而要说话吗?《论语》的终极传递就是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
大家明白,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了恕字以外,还有一个字就是仁。
孔子的学生樊迟以前问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:爱人。
爱别人就叫仁。
樊迟又问什么叫智?孔子说:知人。
了解别人,就是智。
关爱别人,就是仁,了解别人,就是智。
古人云:“半部论语治天下。”这个暑假,我就背了大半部论语。别说里面的内容了,就单单简介就把我吓了一跳:1988年,第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说:”如果人类想在21世纪生存下去的话,必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确,我读了大半部论语,也懂得了不少做人的、学习的道理。
论语一共分二十篇,主要都是孔子说的话。背论语,真是受益匪浅。
8月8日,是奥运会的开幕式。有一个环节,是有2008个人在击缶,他们一边击缶一边诵论语:有朋自远方来,不亦乐乎……;礼之用,和为贵,先王之道,斯为美……当时,我大声地跟着背,我弟弟则在一旁跟着小小声的背。
论语蕴含的道理实在太多了,而且都是精华。我的理解虽然有限,但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”这句话就是说,光读书不思考,你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习,也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样,如果我们不去细细品味,就不会尝到它的精华所在。若光去品味,而不去尝它表面的味道,那也没用。两全其美,那才叫好。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学习的人,我们就应该像那种人学习;见到品德低下,不热衷于学习的人,我们就应该问问自己有没有像那种人那样。有时候,我们考试成绩下来了,考了95分,自我感觉不错,因为还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的,连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。
我十分佩服孔子的智慧,没想到在两千多年前,就已经产生了那么多道理的精华,在我们现在那么发达的社会都那么需要它。
论语的内容实在太深奥了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中,我会慢慢的体会到它的精髓。
俗话说:读一本好书,就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上,我们赏读了《论语》这本书,我从中获得许多感悟。
以前,我总是认为古人的经典文章很深奥,读不懂。而读这本书时,我就像坐在伟大的教育家孔子身旁,和他面对面交谈,不断地汲取知识的营养。
曾子日:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是:我每天多次反省自己,替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习了呢?
是啊,“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不断地通过反省,我们才会及时发现错误,并且加以改正。正如上个星期日,表姐到我家玩,我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶,却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来,我感觉自己是个多么不诚实的人!交而不信是多么要不得!后来,我把这件事告诉了表姐,并向她道个歉。以后的学习生活中,我一定会不断地反省自己,端正自己的言行。
子日:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话告诉我们,应该不断向有长处的人学习,拜他们为师。当然,看到有缺点的人,也要想想自己身上有没有这样的缺点,如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处,如唱歌,舞蹈,钢琴,书法等,我应该多多向她学习,让自己的品性更高;而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点,我恰好也有这个缺点,所以我要改正,让自己变得胆大、自信,做一个勇敢自信的孩子。
……
《论语》这本书,一直放在我的床头,里面的经典句段,给我带来了真理无数,时时读来,获益匪浅!
闲来无事,掐指一算,自余去年习《论语》,至今已有一载有余。除过背了“乡党”,“先进”等几篇以外,竟无甚感触。正暗暗哀叹时,周礼不禁触动了我,遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者,实只乃表我之浅见也。
礼,乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼,即周朝时期发展起来的,建立在维护统治者利益的基础上,并束缚人的思想和社会活动,调整人们行为规范的总和。
周礼,和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者,即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪,即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼,表示崇敬并求保佑。于是乎,周礼既为维护统治者利益的道德标准,又是法律规范,形成了礼律相通的礼教。即礼允许,法律亦允许;礼不允许,法律亦不允许。所以,周礼巩固了统治者的权威,这大概也是周公制礼的真实目的吧:巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰:“贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属,使亲者贵,疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级,特别是周王。严格规定上下级秩序,不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈,孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会,特别歧视妇女。“幼从父兄,嫁而随夫,夫死随子。”
看罢礼法,再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子谓冉有曰:‘女弗能救与?’,对曰:‘不能。’,子曰:‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物,却祭皇帝才能祭的山,所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同,绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈,其实践过程更是莫名其妙,程序繁琐,如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀,表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……
从这些话中,我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民:周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性,并且极其严格地维持这种等级差别,决不允许任何人僭越,如果违反,轻则受众人谴责,重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同,所以,周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚,更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜,当时的人们没有一点觉悟,对礼的束缚毫无察觉,并认为能稳定社会秩序,促进社会发展。连圣人孔子都说:“郁郁乎文哉,吾从周。”
当然,我们也不能将周礼全盘否定,在当时的社会,周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾,毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之,我们要以历史的眼光去剔其糟粕,汲其精华。
见贤思齐——《论语》读书笔记及心得感悟
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
翻译:
4-17:孔子说:“见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”
4-18:孔子说:“事奉父母,(如果父母有不对的地方),要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了,)见父母心里不愿听从,还是要对他们恭恭敬敬,并不违抗,替他们操劳而不怨恨。”
4-20:孔子说:“父母的年纪,不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。”
笔记:
4.17子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
【笔记】以贤者为师,以不贤者为鉴,以此可以正身,可以养德。若见贤而妒,见不贤而自溢,是谓背道而驰。
4.18子曰:“事父母,几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。”
【笔记】孔子在《为政第二》中多有对孝的阐述:无违、敬、色难等。父母之于子女,恩重于山。父母有过,子女有匡正之责,以免父母立不义之境。既要谏于父母,又不违敬、色等要求,十分不易,故夫子专述之。此章与“子路问事君。子曰:‘勿欺也,而犯之。’”等句,极其重要,构成以下而上的修正结构。
4.20子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
【笔记】春秋之时,阶层相对固化,身份、手艺等都父子相承。三年不改于父之道,实则是对家庭生存经验的继承过程。在社会相对固化的社会,人的社会关系非一时所能建立,可能累及数世。故三年不必于父之道,则能因循于家庭的社会关系,家庭状况或更稳定,生存的概率更大,不至于家道骤变,不至于流离失所,妻离子散。又有无后为大不孝,此处之不孝,或与此有所关联。
另:父在,子不得自专。三年无改于其道者,德行同一,可谓之孝。
君子怀德——《论语》读书笔记心得感悟
子曰:“放于利而行,多怨。”
翻译:
4-11:孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。”
4-12:孔子说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”
4-13:孔子说:“能够用礼让原则来治理国家,那还有什么困难呢?不能用礼让原则来治理国家,怎么能实行礼呢?”
笔记:
4.11子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”
【笔记】君子安于内心之义,而非无关于处境如何,小人反是。君子不临于险地,以其自爱。
4.12子曰:“放于利而行,多怨。”
【笔记】利无长久,因势而变,故依于利而行,久必生怨。
4.13子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”
【笔记】周代,“礼”实有今天“法律”之性质。孔子多方探究礼的实质,敬即是经常提到的一个概念。此章孔子又提到“让”,亦是对礼的本质内容的新阐述。礼是国家政事之所出,是社会秩序的根本指导,涉及面非常广大。对礼的精神实质进行总结,有利于人们的礼的把握。
另:
【原句】小人,丈夫,不合小了他,本不是恶!——《近思录》
【笔记】天下之人,莫不从心而动。视界宏阔者,以宏阔之境志之,居则修身立德,出则匡正天下;视界滞塞者,但知利禄功名好,汲汲以求之。以此清浊有分。人人从心之状态无异,而有私欲阻隔之心,虚灵不昧之心。故人无善恶,而视界殊同。
视界提升,即修身志道的过程。人人可以为尧舜,学而致之,从凡入圣,变化气质,自然养得精纯本性。
论语心得(一)
【论语】,大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的【论语】,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触一动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的【论语心得】,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养,运用女一性一特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个一性一视角出发来解读【论语】。
大家别以为,孔夫子的【论语】高不可及,现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太一陽一每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样。【论语】告诉大家的东西,永远是最简单的。【论语】的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了,【论语】就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。这就是于丹教授【论语心得】给我们的启迪。全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人一性一,以人一性一安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧。相比易中天的【品三于丹教授的【论语心得】国】更好一些,她的语言没有易中天那样幽默,但绝对值得思考。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界,叫做神于天,圣于地,她说:这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自一由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观,再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来,全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的仁,义,礼,自,信的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的先天下之忧而忧,后天下之乐而乐忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养一性一的准则,我想这与孔子的直道而事人,何往而不做黜!的思想有着密切的关系。
【论语】终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生,修身养一性一,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的一性一情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的安宁。
论语心得(二)
寒假期间仔细读了于丹【论语心得】这本书,虽不是大彻大悟,但也触一动心灵。
【论语】的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。
于丹老师讲授【论语】心得别具一格。在我的心目中,孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤,【论语】犹如高山上一颗劲松高不可攀,只可仰望而不可触及。而于丹老师仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很难懂的【论语】通过心得的方式来解读,似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜备受欢迎的高档营养品。他带我们超越时空,把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势,朴素平和、平易近人,时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂,真正走进了我们的心里。他说:孔子没有温度,只有色彩。
我第一次见到国民幸福指数一词,物质意义上的幸福生活它仅仅是一个指标。单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之间、夫妻之间,一些生活中的琐事,抑郁于胸。胸怀无限大,很多事情自然就渺小了。自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢?
面对人生的遗憾,我们要在最短的时间内接收下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的痛苦。如果你因为错过了太一陽一而哭泣,那么你也将错过星星了。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事:一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常一精一致的佛像,每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成,台阶不服气地对佛像提抗议:我们本是兄弟,凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说,因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位,而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮,我们过去总是喜欢与他人相比,为什么你我一起参加工作,你今天如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出,千刀万剐与四刀相比相差何其大,这样比起来我的内心就平和多了,怨气自然就少了。你有你的快乐,我有我的开心,知足常乐!
论语心得(三)
【论语】这部书,教给我们很多为人处世的方法,做人的规矩、道理,这些办法通过于丹的白语化,用许多浅显的故事,而变得通俗易懂,看起来很朴素的语言,但在原则中透着一些变通,更简单的说:它告诉我们的是为人处世的原则。
自古就有一部【论语】治天下之说,中国的统治者也有很多人用此治理天下,在今天这个日新月异,竞争激烈的社会中,现实生活中的处处不合时宜,让每个人都难免会感到有缺憾和不如意感,也许我们无力去改变事实,而通过【论语】的解读,可以改变我们看待这些事情的态度,告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难,如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量,把工作做得更好更实。人生百年,孰能无憾?人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾,要在最短的时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛,还要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
人们常说,在家靠父母,出门靠朋友,社会环境中朋友是最重要的,从你的朋友身上可以照见自己的影子,其实物以类聚,人以群分,朋友也如此,从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人,好的朋友如一本好书,他可以打开整个你的世界,让你接触到外面的一精一彩。对方是什么样的人,你只要观察他的社交圈子,就可以看到他自己的价值取向,朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的【论语】还是于丹的读后感,都说做人的境界,君子是大家心目中理想的人格标准,君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中,反省自己的行为,而能够不后悔、不愧疚,要使自己做过的每件事都禁得住推敲,实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界,只有让自己的内心选择能力强大,明白如何取舍,一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点,平时大家老说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是他可以包容和悲悯别人的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题,因此只有给予才会带给你最终的欢一愉,不是说:赠人玫瑰,手有余香嘛!做人无论成功与否,能做到不怨天,不尤人才是君子之度。做一个最好的你自己,按照自己的社会定位,从身边做起,让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结,它是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的友人,由它可以映射着我们的道德情一操一、品一性一修养的镜子,让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于,以简约的语言点出人生大道,让后世的子孙一一去实践,让那种古典的一精一神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生,这大概就是【于丹论语】读后感所给予我们的终极意义吧!
从四年级开始,我有幸接触到了传统文化《论语》,每天的第三节课时间是我们全校师生的经典诵读时光,想想刚开始那些日子读论语的感受,仍然记忆犹新。刚开始就是感觉有些难懂,不明白说的是什么意思,好多子曰、之呀、乎啊、者啊、也的,读起来很是绕嘴,读通顺都难。后来经过老师的带读和讲解,才觉得它确实有道理,也有意思多了。比如说:子曰:“温故而知新,可以为师矣。”意思是说:“一个人如果常常温习学过的知识,并且认真研究里面的知识,就可以明白更多的道理,这种学习方法就像老师似的会让我们得到更多知识。”还有“学而不思则罔,思而不学则殆”等等,里面的每一句话都包含着很深刻的道理。
这个暑假,老师布置我们每天诵读《论语》,每天在班级群打卡,我觉得这是一件非常美好的事情。每次打开《论语》,就像是穿越几千年的时光,仿佛和一个充满睿智的人对话,所以我特别珍惜诵读的时光,每次坐在靠窗的位置,呼吸着窗外清新的空气,开始大声读诵起来,不敢走神,生怕读错字的发音,每每读完,身心安定了下来,心平气和,有时,心情不佳、有点郁闷,读上几遍,便神清气爽,好象把内心的抱怨之气读出来似的,身体轻松许多。读久了之后,渐渐就会背了,不用看书,就能背下来。现在我能够背诵前五篇了。
每日坚持诵读,对我来说,不是负担,反而变成一种快乐的期待,内心一天天也有了变化,人也精神了,口齿也开始变得清晰。而且,似乎信心也一天天地增长,心情也越来越快乐。
《论语》真好!它能让我们的思想和行为更加美好。我越来越喜欢经典诵读了,它会陶冶我的品格修养,成为一个浑身散发着中华传统美德的文明人。让我们与经典同行,让经典伴随我们一生!
读《论语》
这个暑假,我和妈妈一起读了《论语》,在朗朗读书声中,我感受到一种独特的韵味。
初读时,只觉晦涩拗口,那些古代的发音让我有些心烦意乱,可逐渐地,那些拗口的词句在嘴里变了味,一串串读下去,有种说不出道不明的古韵,以往在我眼前漂浮的字符,都变成了穿着黑白舞衣的小精灵,调皮地发出清脆的笑声。
读到“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,我仿佛看见一青衫男子端坐在朴素的木桌前,桌上一盏昏黄的油灯,忽明忽暗地映着他蹙眉低想的脸,月光温柔地流泻到他身上,撒落一地芳华。
读到“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”,我仿佛看见在青石小巷内,有一破败的茅屋,屋内的男子穿一袭破败的长衫,面带清浅的笑容,从容不迫地举筷,吃着面前粗糙的米饭,饭毕,默默喝完了面前的一杯冷水,屋外飘雪,屋内也处处漏风,可看着他,只感到自足。
我合上了书,心中只觉无比平静。
一阵风扬起了白色的窗帘,泻下几束阳光,我依稀看见了一树绿影,绿得那样纯粹,那样恣意,惊艳了时光,温柔了岁月。
起风了……
《论语》读书笔记摘抄及心得感悟800字:
子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣!”
白话释义:孔子说:“一个人没有祝鮀那样的花言巧语,仅有宋朝那样的美色,很难在当今社会不遭灾难了。”
解读:祝鮀(tuo)和宋朝都是人名,前者是卫国的大夫,非常有口才;后者是流亡在卫国的宋国公子,长得很帅,据说他与卫国的皇太后,皇后都有一腿,可见帅得无与伦比。
按理说漂亮是上天赋予的财富,为什么这都还不够,漂亮的人非要鬼话连篇才能混社会呢?原因是当时的社会风气糟糕。
现在我们常说,明明可以靠脸吃饭,缺非要靠实力。讽刺一个人不会利用优势,也就是说,帅哥靓女是可以靠脸吃饭的。没想到孔子那年代,光靠脸还不在,还要靠三寸不烂之舌。
孔子之所以点出来姿色和花言巧语,是糟糕风气的集中体现,因为这两个方面这是人性的丑恶中最容易发展和凸显的。
想一想也确实如此,当一个人没有真才实学的时候,他首先用语言来伪装,显得自己很有水平;当一个人长得不漂亮的时候,他首先总化妆甚至整容术来修饰自己,让自己变得漂亮。因此巧言令色和以貌悦人,最能体现我们的虚伪。读后感
· 道没想到的是,孔子所处的社会,居然要俩者需同时出现才能够风生水起。可见当时社会风气非常糟糕。当然,也许孔子稍微夸张了一点,目的在于用反面对比的方法,凸显“仁和道”的重要性。我们还要领会的是:社会的丑恶与善良从古至今都有,人性本质的美与丑,恒古不变。孔子在回答“礼”的制度是否可以往前推知的时候,说了“十世可知也”的话。同样,与世俱来的人的善本性,包括良知与善良,恶的本性,包括美色和花言巧语,都是永恒不变的,也是“十世可知也”。
我们应该认识到,学《论语》不是学如何复古,如何完成时光穿梭,回到美好的世外桃源,而是要学习如何知道恒古不变的道理,从而在当下社会,提炼和提升恒古不变的人性。作者:可可光
论语感悟500字 读《论语》后感
我在寒假的时候看了《论语》这本书,知道了很多关于学习。道德修养,为人处事的一般原则。
《论语》是一部记录孔子和他若干弟子言行的书。这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能成为现代人建立良好人际关系,建立和谐社会的有力思想劝导。
孔子是我国著名的教育家。思想家。政治家和军事家。《论语》是孔子在教学生的时候片片断断,留下来的课堂笔记,他的学生把这些给编起来,后来就成了论语。
看了《论语》后,我从中悟到学习应脚踏实地外,还从中得到不少的学习方法。比如温故而知新,可以为师矣,这句话的意思是告诉我们经常温习已经学过的知识,就会从中领会更多的新知识。有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?意思是:有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?别人不了解,却不怨恨,不也是有道德修养的人吗?它告诉了我们学习的态度和为人的态度。
子曰:三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。这句的意思就是:几个人走路,一定有可以当我老师的人在其中,选取他们的长处来学习,改正自己的缺点。这句话也告诉了我们无论我们在什么时间什么地方,都要虚心向别人学习,同时要有正确的学习态度。
曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这段话的意思是:我每次多次地反省自己,替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?这些话都告诉了我们要重视品德的修养。
论语读书心得(一)
今天心血来一潮,翻了翻给女儿买的课外优秀读物【论语】。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰:多闻阙疑,慎言其余,则寡尤,多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
这句话翻译为现代文就是:
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说:多听听别人的意见,有疑问就保留,谨慎地说出无疑问、有把握的事,就能减少错误;多看看,保留疑问,谨慎地实行无疑问的事,就能减少后悔。说话少出错,做事少后悔,官职俸禄的机会就在其中了。
想想自己,从事学校中层领导几年了,活没少干,事没少做,成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力,有时候埋怨自己不会处事。有人说,做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后,我才知道,工作只凭热情是不够的,人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设,眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探,大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
菌朵的作用就是多闻阙疑,多方面听取意见,然后经过大脑的全面思考和正确判断,确定无疑问有把握的方案,再谨言,而无把握的方案,就可以弃之不言,谓其余。
眼睛的作用就是多见阙殆,多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件,反馈给大脑司令部作出分析和反思,确定无疑问的路子,再慎行,而无把握的路子,或者经别人验证不可行的路子,就成为其余之列了。
孔子说,只有这样,你说错话,做错事的机率会很少,你后悔的次数也很少,这样就禄在其中矣。
看孔子的取舍观多有道理,人就是要善于借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘,后事之师,要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
玖到下面这句时,也感到汗颜。
子曰:人而无信,不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪),小车无軏,(音为越)其何以行之哉?
熟话说,一诺千金。反省自己行一事,有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学,说好了,把投稿地址发给那个小学的教导主任的,可是回来之后,把那个邮箱和电话不知道放哪儿了,找不到了,所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候,那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上,我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情,有的班级做得很认真,像此类的活动,一定要评比,给予一个公正的评价,可是由于自己工作拖拉,没有认真的评选,也没有及时地总结,打击了教师工作的积极一性一。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做,让别人知道做的结局怎么样,有布置有检查,才能落到实效。
论语读书心得(二)
今天读了论语。读完第一个感想就是:果然是论语啊!谬论真不少!很多话都像废话一样明明大家都知道的,可是做到的人几乎没有嘛怪不得孔子是圣人全部都做到这样也算他有本事了!像他学习!!
不过我觉得学习真的很重要,而且学习要经常去实践。所谓:学而时习之,不亦说呼?不是没有道理的。身边学习好的人有很多,虽然我不是很自觉的人,可是我也知道学习的重要一性一啊!
本来要写读后感的可是正正经经的作业一样的读后感好难写,所以先上来发发牢一騷一就开心一点了等一下就去写作业,要好好研究一下孔子这个人!
我其实读得是李泽厚的【论语今读】,是学校的暑假作业啦不过呢读了真的有感觉!觉得时间过得好快作业都快来不及做啦!!玖完厚厚的一本【论语今读】不知道要几天以后了干脆先挑几句写起来!
不知道慧欣以前有没有读过论语呢?又开始想她了希望早日跟她的blog联系上,当然我先要把自己的blog弄得好一点,否则不敢见她咯。
论语读书心得(三)
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。读论语有感于许多耳熟能详的名句,我们真正能理解能做到的有多少呢?很多时候我们会思考,疑惑甚至苦闷,会用各种方式去排解这些苦恼烦闷,但往往适得其反,却不知学才是真正解决各种问题的正确方法。学习书本上的知识,学习他方的经验,了解人世间不同人的经历,慢慢的你就会感到你突破了一层层迷雾,发现一个新自我的诞生,人们总是在不断突破自我中成长的!绝学习就是我们从此岸渡到彼岸的桥梁。
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