读后感方法
读后感方法(精选6篇)。
小编推荐你不妨读一下读后感方法，认真读完作者写的作品，我们的思维也随着剧情一直在跃动。这时候最关键的读后感怎么能落下，怎样才能让自己的读后感质量更高呢？希望您分享本页内容与您朋友！
读后感方法(篇1)
赫尔穆特·科因：他没有告诉我们正义是什么，他认为法律构成要件是依据评价的观点被塑造出来的，其本身隐含着价值判断，因此单纯的函摄模式不足以适用法律。因此，法官在适用法律时，就应当复制此前的评价。因此，可因是一个标准的评价法学的代言人，而不是利益法学的`。
“评价法学”：西方主要有三大主流法学派，其主张和研究方法不同。评价法学主要在私法领域取得巨大成就，而行政法仍然停留在概念的研究和构造上。但是我缺乏对这类文章的阅读，不是很了解。
比德林斯基的观点：对于不同的价值和利益如果法律没有评价，他并不认同法外的主流价值观。他选择一种法学的方法对这些价值体系进行筛选。这只是他的出发点。他的目的是推论出具有价值意义的发概念。他的理论很难被理解，需要有些哲学基础才行，但遗憾的是，我恰好缺乏。
第二节仍然非常的难读，如果没有他们的学术背景，很难理解他们的观点，更不用说重述。但仍然可以大概的第二节主要讲述的是：价值与事实的关系问题。客观的价值判断在哪里？具有支配价值的伦理中，人类的本质属性中？比德林斯基虽然不满足于此，但是他给出的也只是方法上的进步，借助一些合理的方法去重构具有价值意义的法概念。这些方法在现实中可能是实用的，但是也没有解决当为与实存之间关系。浙江大学余军教授在其论文中对公共利益这一概念进行解读时，运用了比德林斯基类似方法，余军教授也不满足于在个案中实现公共利益，而是将其类型化，他又有与比德林斯基相似的追求。但是我的这个比较是否客观，因为我不能去问比德林斯基，但希望有一天能去请教余军教授。
读后感方法(篇2)
《科学与方法》读书笔记
朱尔。昂利。彭加勒（JulesHenriPoincaré，1854～1912）是法国著名的数学家、天文学家、物家和家，他以其出众的才华、渊博的学识、广泛的研究和杰出的贡献而遐迩闻名，赢得了同代人和后辈人的赞誉。更甚有人说他是一位“无比伦比的数学家、敏锐的物理学家和思想深刻的哲学家”。
《科学与方法》一书共有四编十四章，它完整地包容了彭加勒关于事实及其选择的指导原则的见解。虽然它并没有像普遍流行的某些科学方法论指导书那样构造严谨细密的框架，其中的内容也只是或多或少与科学方法论问题有关，但它无疑要比前者有价值得多，因为它是由富有智慧的科学大家在科学创造过程中创造出来的正确的科学理论。也是彭加勒通过自己发明富克斯函数的亲身体验，对数学发明的心理机制的探索等，才会有如此深切地领悟。
简单来说，科学方法就是人类在所有认识和实践活动中所运用的全部正确方法。而科学的价值则是带给人类智慧和思考的享受，它改变了人们对世界的概念。
在彭加勒的世界里，科学是美的。科学是思想上的美，是有深度的美，是独特的美。而这种美来自各部分的和谐秩序，并且纯粹的理智能够把握它。这种美给予物体，也可以说给予结构来让我们感官满意。倘若没有这种支持，那些转瞬即逝的梦幻之美只能是不完美的，因为它是模糊的，是短暂的，是庸俗的。相反地，理智美可以充分达到其自身，科学家之所以投身于长期而艰巨的研究，也许为理智美甚于为人类未来的福利。
书上介绍：数学的真理是用一连串无懈可击的推理从少数一目了然的命题推演出来的，这些真理不仅把它们强加于我们，而且强加于自然本身。每一个实验，通过一系列的数学演绎，便可推出许多结果，于是每一个实验将使我们了解宇宙之一隅。这便是科学大家对数学的态度，充满了热情和执着。方法离不开科学，只有在科学的基础上，人类才能更深层次地探究宇宙的奥秘。科学作为物质利益的源泉和归纳推理的训练学校，对此我们丝毫没有怀疑，但请我们认真地思考一下：精神世界的巨大财富是有可能在科学的实验室里发现呢，还是被启示给那些只填满了科学思想、并只以各种科学的方法训练过头脑的科学家？英国博物学家赫胥黎说过：科学家是在理性的最高法庭上对自然界最忠实的诠释者。但毋庸置疑的是科学家的头脑只能顾及宇宙之一隅，永远也不能囊括整个宇宙。一位能与高斯相媲美的数学家，同时拥有着哲学家的身份，他说过“唯有康托尔主义和逻辑斯谛处于考虑之列，对于某些东西有用的真正的数学，可以按照它自身的原则继续发展，而不必为在它之外掀起的风暴伤脑筋，数学由于其平常所取得的成就而一步一步地前进着，这些成就是决定性的，从来也不会被抛弃。”这就是他科学工作的“副产品”。这段话给我的印象很深刻，因为它使我对科学方法，对数学思想有了新的认识，也给了我很深的启发。人类的发展离不开科学的发展，这是肯定的。很多人看到科学带来的进步和毁灭。却从来没有思考过科学的背后潜藏着的是什么。又有多少人是理智而全面地看待科学与方法的`？
看完这本书，我重新审视自己了。的确以前的我很无知，很幼稚，我从来都没有认真地想过科学与我会有什么奇妙的联系；我从来都不知道数学的世界是如此的精彩迷人；总以为科学与我的生活很遥远，我与科学家的距离更是遥远。却不想，它就在我的身边。时刻影响着我的生活方式，我的世界观，还有我对未来的态度。
阅读一本好的书带给你的不仅仅是一个知识面；给你的不仅仅是心灵享受的过程；更重要的是它把你的思想上升到另一个高度，引领你去思考，去探索，去生活。
彭加勒说：“潜在的自我无论如何也不比自觉的自我低下，它不是纯粹自动的，它能够辨认，它机智、敏锐，它知道如何选择、如何凭直觉推测。”
读后感方法(篇3)
麦肯锡——世界上最成功的战略咨询公司，在国际商界麦肯锡这个牌子享有 盛誉。
《麦肯锡方法》这本书分为五个部分。在前三部分主要是作者对麦肯锡人如何看待和解决商业问题的方法进行了解释。在第四部分作者提供了在面对在麦肯锡公司生活的种种重压时学到的一些经验教训。最后在第五部分作者简要评价了在这个公司所得到的一些经验教训并和大家一起分享关于麦肯锡的一些珍贵记忆。
通过此书，我受益匪浅。由麦肯锡的公司经营理念及员工待人处事我认识到了自己许多的不足与以前一些错误的人生价值观。曾经自以为正确的方法却可能让自己走了更多错误的路。
作为一个公司或是企业，为何麦肯锡可以如此成功，在国际享有威望。通过此书我了解到主要有以下几方面。 一、 一切从事实出发，敢于面对事实。在麦肯锡公司，解决问题是从事实入手的。麦肯锡公司给员工注入的观念：事实是友善的，不要害怕面对事实。可是往往很多人不愿意面对事实，只是一味的逃避事实。或许他们以为只要不去看。那些令人讨厌的事实就会烟消云散，但事实是不会的。躲避事实所开的是一剂失败的药方，终有一天事实会水落石出。你必须不怕事实，要捕捉事实，利用事实。今后我们工作，生活亦是如此。敢于面对事实，接受事实。而不是害怕事实。 二、 问题不会永远是问题。要善于思考和解决问题。 解决问题首先是将问题分析清楚。麦肯锡公司不会直接将客户所陈述的问题拿来去解决。因为很多时候客户对自己的诊断并不完全正确，很可能是错误的，他们带来的问题表达的极不清楚。搞清楚交给你的问题是不是真正的问题。唯一的办法就是更深入的挖掘。面对难以解决的问题，不要机械的重复相同的方式，可以试着重新定义一下问题本身或是改正自己的方法。 面对问题，我们“甭想把整个海洋煮沸”——别试图分析所有的事情，要有所选择找出你做事情的优先顺序。先摘好摘的果子——有时候在解决问题的过程中产生的机会会让你轻易获胜，抓住这些机会。一个垒一个垒地打——你不可能把一切事情都干了，所以也不要去试，只做你应该做的事而且尽量把它做好，连续地打一垒打要比试着打本垒打强得多。要关注大画面——如果你同时盯着许多要求就很容易失去目标。要找出你的优先顺序，你一天能干的事情就那么多。 三、 诚实，正直。职业道德的一个重要方面就是诚实。麦肯锡公司要求员工对自己的客户，对自己的团队成员同时也对自己诚实。诚实包括当自己找不到线索的时候要承认，只管说“我不知道”。承认要比欺瞒的代价小。往往我们不能勇敢的承认自己的不足与缺陷，面对不知道的问题，不肯低头，甚至不懂装懂，导致问题更加严重。有些时候，面子并不是最重要的。不要觉得不知道是件可耻的事情，爱因斯坦也会有不知道的时候。
积极、勇敢的面对事实，接受事实。敢于挑战，敢于创新。以及拥有诚实、正直的心态，我相信，不管是个人还是企业都可以做的更好。
读后感方法(篇4)
《麦肯锡方法》是一本好书，因为看了它给了我很多很多的启示，感觉读了它有很大的收获，所以我对它读了不止一遍，《麦肯锡方法》读后感之我的未来我要成功。一直以来，我感觉自己做什么事情都是做不好，读了这本书我也算明白了一些自己的过失和不足。其实，我们就是应该寻找自己的不足，然后弥补不足，才能有所提高！但是，我们也知道，别人的缺点我们能容易发现，自己的呢？难说。就算发现了，要改正。很难。这就是为什么成功的人那么少的原因之一。我意识到的的缺点之一是没有分清每天做事情的重要程度是有区别的，只是知道自己今天有很多事情要做，不知道哪一个是最重要的，也就是我应该在众多事情中先做的是什么不知道，只是一味的去做而已。我现在明白，做每件事情都是应该以自己的最终目标为前提的，而不是盲干的。心中怀有最终目标，才会让自己做的事情有意义。从最高目标来看待自己的所做的问题，就不会被它们所困扰。这本书让我明白了，一般情况下，我们要做的重要事情都是不是急事，也就是要事不急的道理。
我认为，如果你是按照自己的计划去做每一件事情，根本不用着急。比如说我们的学习，一本书，一门课程，如果我们设定好了期末的对自己的要求，那么每天自己知道看什么内容，复习什么，那么这就不是什么急事，只是每天完成这看似不急的要事罢了。但是，如果心中没有最终目标，不知道什么是要做的事情，只能被眼前的急事左右，被整的疲惫不堪还不知道得到什么结果。没有最终目标在心中的生活是被动的，被动的生活是痛苦的，痛苦的最后结果很可能就是悲惨的！没有目标的人永远不会体会到时间的重要性，现在社会中时间就是金钱，但是我们大部分人似乎根本不识得它！对很多人来说，他们除了时间什么也没有，有了时间他们还是什么也没有！我该好好的计划自己的目标，我已经有了自己的最终目标，但是我需要把它具体化、详细化，然后实施，这本书告诉了我，要高效管理自己的时间，不能杂乱无章的做事。做事的时候心中只可以想着那一件事情，做完了再说其他的，不是这件未完又开始另外一件，那样最终都做不好，半途而废！我们不是神人，所以大脑只有一个，所以我们应该记得做事要一心一意的做，那样才可以把一件事情办好了。我们都知道，我们无论做什么事情都是需要有信心的，如果没有信心，那么什么也做不了。那信心从何处来？当然是从取得的成功来！所以，我们解决问题应该是从最简单最容易完成或可以告一段落的地方做起，那样取得了一点成绩有利于信心的建立，才会有利于继续努力！
所以说，摘桃子要从最容易摘的摘，如果你只盯着那只最难摘的果子，或许你会错过身边的很多摘果子的机会。还有一点，你不可能将整个大海沸腾，所以我们需要合作共赢，学会合作，生活就多一份快乐；学会分享，人生就多一份美丽！成功，有你，有我，我们一起努力，我们共享成功！对我来说，我是准备考研的，必须的得完成我的这一计划，因为它是我迈向最终目标的一步，必须的踏好了！我的梦想很简单，就是要编制一个大大的幸福网，我们永远住在里面！每一步，我都会好好的规划，不再浪费时间！就让自己一个一个的完成吧！
读后感方法(篇5)
今天，很荣幸也很高兴，到日报倾听来自萧中两位学霸–韩萧、翁晨昕，学习的成长之路。
首先，两位哥哥用很生动，很幽默的表演，讲了许多从古到今，甚至国外的一些见面的礼仪。让我曾长了不少见识。
随后，由翁晨昕哥哥给我们讲学习的技巧，原来学习语文，用小本子式的学习方法，学习语文可不是难事哦！以后上课我也要准备一个课堂笔记本，课后积累本，练习后的纠错本，重点难题，阅读要有模板，考试前拿一张纸写些注意点，还有课外阅读等。用哥哥自己总结的话"套路与记忆起飞，积淀助底蕴长存。"
哥哥还给我们讲到数学，哥哥说："数学万千皆题目之上，多想，多积累，还要勇于挑战难题。
哥哥还跟我们分享如何消除考前压力，可以找人多沟通，多锻炼，更重要的是努力，自信。成绩能稳定发挥的，一定是个努力学习的人！
最后，由幽默的韩萧哥哥给我们展示萧中校园生活，随着一张张照片放出，我的心就像只乱串的小兔子，也暗暗下决心，一定要好好学习，以后也要考取这样的学校！
读后感方法(篇6)
提及写读后感，自然而然地就与写读书笔记联系到一起。众所周知，写读书笔记可以帮助我们加深对文章思想内容的理解，有助于提高阅读和写作能力，还可以帮助我们积累材料，从根本上提高认识。写读后感笔记有益于我们养成勤动笔的好习惯。可谓好处多多。通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。今天，咱们就重点来谈谈第二种。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
首先要审清题目。在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到"读"能抓住重点，"感"能写出体会。
其次要选择材料。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上，行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在"感"字上，切记要联系自己的生活实际。
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写"体会"为主。②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非"检讨书"或"保证书".③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
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读过一本好书就相当于交了一个好朋友。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，为了更好地加深阅读的印象，我们需要写一篇读后感。你是不是正在为写作品读后感而头疼？或许"读后感写作方法"是你正在寻找的内容，更多信息请继续关注本网站。
读后感写作方法(篇1)
读后感属于议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。
一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密;而读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。“读”，指读了何人、何文，文中有何事、何观点;“感”，是指读后有何感受。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的升华。就所读作品而言，“读”是“即”—对所读内容和感发点作必要的交代;“感”是“离”—根据感发点进行联想，谈感受。“感”是“读”互相作用，不可脱节。
“读”和“感”的结合，一般采用两种形式：一是边述读(交代所读内容)边发感;二是先述读后发感。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。
要写好读后感，除掌握以上基本的文体知识外，还必须把握以下几个写作步骤：
一、研读原文。
只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。
二、确立感发点。
感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”。
一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢?方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点(或几点)，就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的.精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。
三、述读与发感。
述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。
联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。
另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。
四、读后感的结尾
结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。
读后感写作方法(篇2)
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
一、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
二、要密切联系实际，这是读后感的重要内容
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
三、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
四、要审清题目
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
五、要选择材料
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
六、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
七、写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的`新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
读后感写作方法(篇3)
为了进一步说明读后感的特征，将读后感与一般议论文加以比较。读后感是议论文的一种。和一般议论文一样，它们都是表达作者对于客观事物的认识的。它们都是作者以已往的知识积累为前提，来分析和解决实际问题，从而得出对于客观事物的一般性结论的。对于一般议论文来说，作者认识某一客观对象时的知识前提，在作者大脑中是浑然一体的，缺乏专一性和单指性，而读后感的作者在认识某一客观对象时，离不开知识和生活经验的积累，但知识和生活材料之间似乎还缺少一个契机，还没有形成一个凝聚点，原作则对于作者起了一种启迪作用，是作者认识深化的动因，由于这种启迪，才使作者以往的知识聚集在一个焦点上，使某一客观对象的本质为作者所把握，从而产生新的飞跃。
那么，读后感的结构应是怎样的呢?它可用引议联结四个字加以概括。
引就是用叙述的方法转引材料：或引观点。或引有关内容。但引不是照抄。而应该用概括的语言把所需材料简明扼要地引述出来。
议就是以所引原作的思想观念为基点生发开去发表议论。在叙述结束时，用一两句话点明原作所包含的中心，使文章中心明确，观点鲜明，为统率下文所展开的丰富联想。
联就是在原文基础上，结合社会生活的实际来谈，或者把有内在联系的人和事作比较，使发表的感想有较强的针对性和现实感。
结就是对全文的题旨有所归纳或总结，或强调中心，或提出希望，或表明态度等。
除结之外，其余部分的次序可根据具体情况灵活变动。
读后感写作其实并不难，只要坚持经常练笔，积极思考，认真积累写作材料;关心生活，观察生活;同时学一些写作理论，掌的一些程式，肯定会使自己的文章异彩纷呈。
读后感写作方法(篇4)
读后感
什么是读后感？在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫读后感。读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从读中悟出的道理。要处理好读与感的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。读后感怎么写？
一、基本思路如下：
1.简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个简字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
2.突出重点谈感受。
读的内容往往是丰富的，涉及的问题较多，读后的感受和启示也是多方面的。而读后感则应当围绕某一中心有重点地来写，要在思考、分析的基础上，选择感受最深、最有启发教育意义、确有独到见解的内容来写。要突出重点，切忌面面俱到、中心模糊或内容空泛。
就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为观点句。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
3.围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
4.围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这实际可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。写读后感应注意以下问题：
一是要重视读在读与感的关系中，读是感的前提、基础；感是读的延伸或者说结果。必须先读而后感，不读则无感。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
二是要准确选择感受点读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。以大家熟知的滥竽充数成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
二、读后感的一般写法
根据以上要求，读后感的一般写法可概括为四个字：
1.引，概括地引述原文观点或具体文字的内容。
2.议，以所引内容为基点生发展开，发表议论。
3.联，在所引原文的基础上联系个人生活实际或现实生活中相关的现象或问题。
4.结，提出看法，小结全文。
当然，任何文章的写法都不应该受某种框框的局限，以上所讲的写法只是给同学们提供一个参考的内容和思路。具体写起来应灵活掌握。
三、克服常犯的毛病
根据以往经验，最常见的毛病有四点：
1.大量引述原文。
读后感，顾名思义，主要是写感，引述是为写感服务的，但有些同学偏偏忘记了这一条，本末倒置，大量抄录或复述原文，结果犯了以引代感、代联的毛病。
2.脱离原文空写感。
任何事物都非凭空而生，都有个由来。读是感的基础，感由读而生发。只写感想而不交代其来由，不知感从何来，使感成了无本之木、无源之水，让人感到莫名其妙，不知就里。因此，写感应当与原文自然结合起来。
3.内容杂乱无中心。
写出的读后感无中心，是犯了作文之大忌，也不符合写读后感应抓要领、突出重点的要求。因此，一定要确定好中心，不可漫无边际地想到什么写什么。
4.感受认识太肤浅。
读后感要求写个人在感情上最受触动，在认识上最受启发的内容。因此，一定要联系和对照生活现实和个人实际，写与个人真情实感相结合的内容。但是，在不少同学的读后感中，看不到作者读后的动情点和深刻的启示点，内容肤浅杂乱。联系实际常常是做自我检讨，或者在文章结尾写一些空洞的表态的话。这些都是应当注意克服的缺点。
四、范文参考：
《和时间赛跑》读后感
《和时间赛跑》这篇课文告诉我们：假如你一直和时间比赛，你就可以成功。读了这篇课文使我受益不浅。作者在文章中写到：所有时间的事物，都永远不会回来。你的昨天过去了，它就永远变成昨天，你不能再回到昨天。是啊，时间是自私的、无情的。只有紧紧抓住时间，赋予它创造性的劳动，才能在有限的时间内，做出无限贡献来。中国古时候苏秦悬梁刺骨，用减少睡眠来增加读书时间；董仲舒三年不窥园，用取消娱乐来增加读书时间；维克多。雨果剪去半边头发和胡须，以此推掉约会来抢回写作时间。可见，无论古今中外，凡是有成就或干出一番事业的人，都惜时如命。
我知道人永远跑不过时间，但是人可以在自己拥有的时间里快跑几步。尽管这几步很小很小，作用却很大很大。这是多么富有哲理的话呀！以前我总觉得三五分钟，这么短的时间，没有什么可干，其实错了。我应该充分利用它来记单词、看报纸，处理一些小事。这样既充分利用了时间又有收获，真是一举两得。童年的时间非常宝贵，我们要好好珍惜它，如果让生命的早晨时光悄悄溜走，这损失永远也无法弥补。
读了这篇课文后，我对时间有了深刻的理解和认识：时间就是生命，时间就是力量。我要养成节省时间的好习惯，学会合理地安排时间，不要把今天能做完的工作拖到明天去完成。抓紧时间去做好每一件事，长大成为对社会、对祖国有贡献的的人。
《和时间赛跑》读后感
今天，我读了一篇文章--《和时间赛跑》，这篇文章对我产生很大的影响。我知道了时间的宝贵，只有坚持和时间赛跑的人就一定可以成功。故事的大致内容是:在作者读小学的时候，她的外祖母去世了，他因为思念自己的外祖母一直很忧伤，有一天，爸爸给他说了这样一些话:所有时间里的事物都不可能再回来，今天过去了，就会变成昨天，你永远都不可能再回到昨天。从那时起，他知道了时间的宝贵，就非常珍惜时间，开始和时间赛跑，有时一个暑假才能做完的作业，他十天就可以做完;常常把哥哥的作业也拿来做;他还经常和太阳赛跑和西北风比快。正是这个好习惯，对他以后造成很大的影响，让他受益匪浅。
合上书本，静静思考作者的那句:假如你和时间赛跑，你就可以成功。是的，每个人的时间都是一样的。不多不少，人人平等。可是，如果你将时间花在玩电脑、看电视上的话，那你就会被时间远远地甩在后面。如果你将时间花在学习读书上的话，那你就会成功，一生受益无穷。浪费时间的话，等着你的就是失败!记得我读二年级上学期，天天只顾着玩游戏，对读书学习毫无兴趣。每一次老师布置的作业，我都是草草了事。不管三七二十一，写了就行，都不管对与错。写完了就像一只小老鼠一样，马上钻进游戏堆里，不见了人影。为此，父母老师也不止一次的苦口婆心的劝我要好好学习，珍惜光阴。可我就是听不进去，只顾着玩。最后，我得到了我应有的惩罚:期末只考了七十分。当时我一阵悔意涌心头，后悔莫及。后来在下一个学期里，我发奋图强，珍惜光阴，将成绩追了上去。这件事让我深深的体会到光阴的可贵，发誓一定要珍惜光阴，成为栋梁之才。
我以后一定也要珍惜时间，做一个和时间赛跑的人，今天能做完的事情，一定不要拖到明天。我还可以把别人玩的时间用到学习上，节省的时间把老师明天要讲的课先预习扎实;写作业时候，一心一意，争取写的又快又好。只要我能坚持和时间赛跑，相信我一定会成功的。
《亡羊补牢》读后感
最近，我学了一篇叫《亡羊补牢》的文章，它的意思是：从前有个人养了几只羊，他去放羊时发现少了一只羊，原来是羊圈破了个窟窿，狼从窟窿窜进来，把羊叼走了，《亡羊补牢》读后感。街坊邻居劝他说：赶快把羊圈修一修吧。他不听劝告。第二天早上，他去放羊时，发现有少了一只，原来，狼又从窟窿里把羊叼走了。他后悔没听邻居的的劝告，他敢快把羊圈修的结结实实的，从此，再也没少羊。
读了这个故事，我脑海中涌现一个问题，这个人为什么在丢失第一只羊的时候，不听别人的劝告呢？如果当时他听取了别人的劝告，就可以少受损失。不过最后还好，他总算意识到了自己的错误，并很快改正了，避免了发生更加严重的损失，否则还不知道又会丢多少只羊呢！
由此我也想到我自己，我也存在一些这样的缺点，爸爸妈妈经常提醒我，我却总是改不了。有一次，我做完了数学题，妈妈看完后，说：做错了一道。我拿过来匆忙把题目改对，妈妈说：不是为了改对题而去改题，是让你学会分析题，真正的懂得它的来龙去脉。我没有听妈妈的话，到一边玩去了。第二次，我有碰见了一道这样的题，我又做错了。妈妈说：上次你不听话，这次又做错了吧。听了妈妈的话，我惭愧的低下了头，这次我认认真真的把它写在了错题本上，认真分析，真正弄懂它的来龙去脉，后来，在碰到这样的题在没有错过，轻而易举就做对了。
还有一次，做一道数学题，我妈妈教给我正确的方法，我没有听我妈妈的话，一意孤行，非要用另一种错误的方法。谁知期末考试的时候，卷子上竟然有这道题，我还是用错误的方法去做，结果因为这一道题，我没考满分，我很后悔当初没有听妈妈的话。回想起这两件事，我已经认识到自己的这些缺点，以后我要尽量少做错事、少犯错误；即使做了错事，也要及时改正，避免犯同样的错误。
世界上没有十全十美的人，任何人在生活中都难免会犯这样或那样的错误，但是只要我们做了错事及时改正，从错误中吸取教训，吃一堑长一智，以后就会少犯错误。做错了事不可怕，关键是我们要虚心接受别人的意见，尽快改正自己的缺点和不足，成为一个知错就改的好孩子。
读《画杨桃》有感
这个学期，我们学习了很多课文，在这些课文里，令我印象最深的，是《画杨桃》这一课。
《画杨桃》讲述了作者在小学四年级时在图画课上画杨桃的事情。作者的老师把两个杨桃摆在讲桌上，正因为作者的座位在前排靠边的地方，所以作者看到的杨桃像五角星。当他把画交上去时，有几个同学看了哈哈大笑，还不停地说他。老师一言不发，坐到了作者的座位上，审视了一下讲桌上的杨桃，对大家说了一句令人感触最深的话，老师说得最好的一句是：我们应该相信自己的眼睛，看到的是什么样的就画成什么样。
在我身边也发生过类似的事。比如：有一次图画课，老师把一个水杯放在讲桌上让我们画，我的旁边有人开始画了不过我还没有动笔。过了一会，我开始画了起来，很快旁边那几位同学画完了，我一边画，一边听到他们对一个同学指指点点，那个同学还哭了，那几个画完的同学对哭的那个同学说：你画得是什么呀，一点都不像。老师走了过来，对他们说：我们应该相信自己的眼睛才对。那几个同学马上不说话了。再比如，我生日聚会的那天，一桌女生的其中两个特别不文明，一会儿猛抢菜，一会儿又离谱的乱点菜，气焰十分嚣张，根本不让别人吃，就像在自己家一样，我看了之后，非常生气，心想，这人太没素质了，一看就知道家长没教育好。她们如果能站在我的角度去思考的话，一定会给我们留个好印象。于是，我又悟出一点道理，当我们都能够站在别人的角度去思考，就会少一些矛盾，多一些尊重和理解。换句话说，就是换个角度想一想就是保持人与人之间美好情感的前提。
总之，生活中每一件事都是这样，站在不同的角度思考某个问题，得出的结论也不同，遇到问题，不管有没有自己的想法，都不要着急着下自己的结论，一定要客观的考虑尊重实际，实事求是。
《亡羊补牢》读后感
最近，我学了一篇叫《亡羊补牢》的文章，它的意思是：从前有个人养了几只羊，他去放羊时发现少了一只羊，原来是羊圈破了个窟窿，狼从窟窿窜进来，把羊叼走了，《亡羊补牢》读后感。街坊邻居劝他说：赶快把羊圈修一修吧。他不听劝告。第二天早上，他去放羊时，发现有少了一只，原来，狼又从窟窿里把羊叼走了。他后悔没听邻居的的劝告，他敢快把羊圈修的结结实实的，从此，再也没少羊。
读了这个故事，我脑海中涌现一个问题，这个人为什么在丢失第一只羊的时候，不听别人的劝告呢？如果当时他听取了别人的劝告，就可以少受损失。不过最后还好，他总算意识到了自己的错误，并很快改正了，避免了发生更加严重的损失，否则还不知道又会丢多少只羊呢！
由此我也想到我自己，我也存在一些这样的缺点，爸爸妈妈经常提醒我，我却总是改不了。记得有一次做一道题，我妈妈教给我正确的方法，我没有听我妈妈的话，一意孤行，非要用另一种错误的方法。谁知期末考试的时候，卷子上竟然有这道题，我还是用错误的方法去做，结果因为这一道题，我没考满分，我很后悔当初没有听妈妈的话。还有一次，我做完了数学题，妈妈看完后，说：做错了一道，我拿过来匆忙把题目改对，妈妈说：不是为了改对题而去改题，是让你学会分析题，真正的懂得它的来龙去脉。我没有听妈妈的话，到一边玩去了。第二次，我又碰见了一道这样的题，我又做错了。妈妈说：上次你不听话，这次又做错了吧。听了妈妈的话，我惭愧的低下了头，这次我认认真真的把它写在了错题本上，认真分析，真正弄懂它的来龙去脉，后来，在碰到这样的题在没有错过，轻而易举就做对了。
世界上没有十全十美的人，任何人在生活中都难免会犯这样或那样的错误，但是只要我们做了错事及时改正，从错误中吸取教训，以后就会少犯错误。做错了事不可怕，关键是我们要虚心接受别人的意见，尽快改正自己的缺点和不足，成为一个知错就改的好孩子。
《谈谈方法》读后感（8篇）
谈谈方法读后感大全(8篇)
【篇一：《谈谈方法》读后感】
笛卡尔生在十六世纪末年，死在十七世纪中叶。在他活动的时期，新兴的资产阶级已经在欧洲登上了历史舞台，正在积聚力量，为进一步发展壮大而斗争。在少数先进地区，例如英国和荷兰，资产阶级已经初步取得政权;但是在大部分地区，封建势力还占统治地位，资产阶级还处在被压迫的无权状态中，笛卡尔的祖国法国就是这样。
法国的资产阶级比英国和荷兰的资产阶级幼小，但并不是软弱无能或怯懦退缩。这个初生之犊满怀希望，跃跃欲试，已经看出封建制度日薄西山的颓势了。在笛卡尔身上可以明显地看到这一点。他出身贵族，父亲是布勒丹省法院的法官，把他送入著名的拉弗来施公学，接受耶稣会士的正规传统教育，希望他接贵族的班。但是他完全没有做官当老爷的意思，一心扑在新科学上，父亲一死就把采地卖光，将所得款项投资，靠红利过活了。这就是说，他已经自觉地改变成分，在思想上、社会上、以至经济上都变成了资产阶级分子。法国资产阶级以它的远大前程吸引了笛卡尔的加入。笛卡尔能够干这种事情，而且干得很利索，正说明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言论很谨慎，这并不是怯懦，而是处在强大敌人的面前需要讲究一点策略。如果真是胆小怕事，他本来完全有条件安享荣华富贵，又何必单枪匹马地铤而走险呢?
读了《谈谈方法》后，有以下感想
1、同一方向，道路可以是多条的;同一道路，行进的方法可以是多样的。关键在于方向的正确，道路和行进方法选择的恰当。
2、人生，总是有所失，则有所得，得与失，在总体上大致平衡。
3、每个人都需要自觉培育优秀品质。
4、我想，所以我是(我国旧译为：我思故我在)这条真理是十分确实、十分可靠的，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理-赞!
5、身心健康，是所有幸福的载体。
6、人生的价值在于社会性。
7、简洁为美。
8、人之为人，在于心灵，在于智慧。
9、勇于追求。
【篇二：谈谈方法读后感】
世界上有许多哲学家在数学上颇有成就，如微积分的创立者之一的莱布尼兹。而欧洲近代哲学的主要开拓者之一的笛卡尔也是这样一位即在数学有在哲学上成为佼佼者的人物。
笛卡尔在他的《谈谈方法》一书中说到，要认识真理必须运用正确的方法。笛卡尔认为，人们的意见之所以不同，只是由于我们通过不同的途径来运用我们的思想。将其观点归纳起来，便是单有良好的心智是不够的，主要在于正确的应用它。笛卡尔从小就对周围的事物充满好奇，尤其是产生了对数学的浓厚兴趣。笛卡尔在《方法论》中谈到：我觉得我有很大的幸运，从青年时代以来，就发现了某些途径，引导我做了一些思考，获得了一些公理。在一次沉思时，笛卡尔看到一只苍蝇在天花板上爬，他便想如果知道了苍蝇与相邻两个墙壁的距离间的关系，就能描述它在天花板上的路线了。这，就是解析几何的萌芽。而这种萌芽的诞生，正是由于笛卡尔从小养成了善于思考的习惯。善于思考是一个重要的能力体现，培根说：勤于思考是一种美德。接触一样事物，我们就要对其进行有益的考察，才能抓住其精髓。
笛卡尔的方法论告诉我们做事的原则与行为守则，笛卡尔长期致力于寻找一种类似于数学的、具有普遍意义适用性的获得真正知识的方法。我将其归纳为以下四点：1、不把任何没有明确认知的东西当作真的;2、将难题划分为细小的部分解决;3、从最容易的对象上升到最难的部分;4、将一切情形都列举出来。我认为，以上四点关于方法的论断对我们有重大的意义和启示。首先，第一点告诉了我们对待问题的态度，阐明了思考在解决问题中的极端重要性;其次，第二点和第三点告诉我们解决问题中的重要的，但却是非常简单易行的方法;最后，第四点强调了对待问题的严谨性，只有分条列出之后，我们才能充分认识问题、把握问题。1619年，笛卡尔在他自己的方法论的指导下，他发现了一种全新的科学，它可能用一种一般的方法解决所有与量有关的领域中的问题，不论这种量是数值还是连续的。这正是他发明解析几何的方法。另外，在笛卡尔的著作《方法论》中还总结了三点内容，作为自己的行为守则：1、服从法律和习惯;2、在行动上要尽可能做到最坚强、最果断;3、始终克服自己，不求克服命运。即相信除了我们的思想以外，没有一件东西完全在我的能力范围之内。虽然其中的第三点有其作为二元论者的消极一面，但就一二点来说，它是积极的，尤其是第二点。如过我们行事优柔寡断、犹豫不决的话，我们就会丧失很多东西。相反，如果我们果断的处理事情，果断的反应，则我们就能够把握住许多东西。
笛卡尔还提到，为了给科学打下牢固基础，必须破除固有的意见。我们需要善于合理正确的破旧立新、推陈出新，敢于创造、敢于创新。社会实践是检验真理的唯一标准。只要经过实践的检验，旧的思想终究会被新思想所取代。而我们，就必须对就思想保有一定的批判继承性，科学发展其新思想、新方法，开拓视野。
恩格斯对笛卡尔作出了如下的评价：数学中的转折点是笛卡尔的变数，有了变数，运动进入了数学，有了变数，微积分与积分也就立即变成了必须。我想，这是对笛卡尔最公正的评价了。虽然，笛卡尔是一个企图在唯心论和唯物论中起平衡作用的二元论者，尽管他努力的论证上帝是存在的。但，他的历史贡献是不可磨灭的。不仅仅是我们在数学中大量运用的解析几何方法，而且还有他所提供的方法论我们学习的法宝。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。这一句话在笛卡尔身上是在明白不过的验证了一遍。我们作为新时代的中国青年，就应该学习笛卡尔的这种方法。
【篇三：谈谈方法读后感作文】
在笛卡尔的《谈谈方法》中我思故我在这句话中体现的笛卡尔的聪明绝对是超出前者百倍。同怀疑论一样笛卡尔也去尝试怀疑一切，但他却特别指出，自己并不能怀疑自己在怀疑这个事实，这也成为了笛卡尔哲学的第一命题我思故我在的条件。
人的认识可靠吗?为什么不是一个强大意志的大骗局?如果你没出过国，会不会根本没有美国韩国。这些只是被虚构的存在，是我们的政府正在欺骗我们。就算是你出过国，也会不会没有火星水星，只是政府联合起来一种以所谓发射探测器为名的骗钱的手段。当然我们很大程度上可以相信不会有这种事发生。那么一下这种情况呢?你其实是在出生时候就死了，科学家救了你的脑子(只有脑子)他们把你的脑子放在装了营养物质的容器里，保持它的鲜活，然后拿来做实验，红色的导线是传导视觉信号，蓝色的传导听觉信号，白色味觉，黄色触觉，你没发觉到只是因为你从小便是如此，你的人生其实只是一场试验。那么你真的能相信你的感觉吗?所以，知识不可信，感觉不可信，逻辑不可信，抽丝剥茧般地剔除之后，最终剩下这样一个结论。就是我除了自己正在思考这件事没有任何事情是能够确切认识到的是任何人包括我自己不能否认的。而思考，却正是我存在(suis)的证据。只有存在，才能思考，这便是这个论断的内在逻辑。
关于这个观点的解释，中国早期的翻译者们好像害怕人们没能理解这句话，所以就极力的解释。甚至有这样一种倾向，认为中国人对存在的理解，是很容易犯错误的，容易把存在理解成为占有某时空。的确，对这句话的理解，是有些难度。拉丁语系中的系动词，在中华语系中并不存在。但中国人的存在观点倾向于占有空间的存在，这一点上我不能认同，我们可以看看老子的有的概念，是与无相对的有。这个有难道不比西方人更倾向于施加影响、表现特性特点的存在更具有普遍意义吗?而且，在中国对外开放这么长时间后，中西方文化已经有了一定程度的融合。甚至现在来讲，存在这个词甚至已经有了借代用法名词的意味，听人说道：像雅典娜之于星矢一般的存在，像夜礼服假面之于美少女战士的存在云云，这种说法在大学生中已经不是很晦涩的语言了。所以说，存在的外延正在不断增加。
当然还是要向中国早期的翻译者们致敬，也正是他们的这种一丝不苟，才使得西方的思想如此真实、没有扭曲地被中国人理解。
关于上帝，也即是神。在笛卡尔的哲学中占有很重要的地位。但是，我认为笛卡尔的神存在的论断，却不像我思故我在那样坚实。这一点，其本身也是违反笛卡尔方法论的。在这一点上，笛卡尔甚至不如怀疑主义思考得那般深刻。
神的属性即是完满。笛卡尔说，我们能认识到的比自己更加的完满都来自于神。甚至，我们可以通过反思自己，以此就可以了解神所具有的完满。我觉得在笛卡尔证明神存在的论证中，有些地方并不严密。诚然，我们的确能看到自己的不完满，但这并不一定是需要通过跟神这个完满的存在相比较而得出的。而可能只需要另外一种方法归纳演绎的方法。就像乙比甲活得久，丙又比乙活得久，很容易就猜想有人能比丙活得更久，进而推想，另外一个人比前面所有人都活得久。这样长生不死的概念，也就很容易得到。而长生不死不是人所具有的完满，但这种完满(如前所述)是人自己推得的。所以就是凭借相类似的方法，人们获得了比自己更加完满的概念。这就说明，笛卡尔引入上帝的概念是有违自己方法论的。可能有人反驳说就算是归纳和演绎的能力也是从上帝那儿学习的，那么我问，当我们目前还没有确信上帝存在，只知道自己在思考的情况下，如果去假设人连着一点的归纳和演绎的能力都没有，与假设上帝不存在的观点相比，哪个更荒唐，哪个更符合我们认识的常理?当然是人有着归纳和演绎的能力更是人信服、更加清楚分明地呈现在我心里。或者，换句话说，我现在提出的这种论点是与笛卡尔论证互斥的一种可能，我不能通过笛卡尔的逻辑来论证这种新观点的错误，笛卡尔如何通过自己的逻辑论证自身的正确?所以，在我看来，笛卡尔学术中关于上帝的概念，并非必须的。既然上帝这个概念的是非必须的，那么根据笛卡尔自己的第一规则，这个观点也是不能轻率认同的。
【篇四：谈谈方法读后感】
《谈谈方法》全称《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，我是经过我们的数据库老师朱树人老师的介绍才得知这本书，选择这本书继续深读，就是因为它比较好读懂同时篇幅比较短。这是一本很薄很薄的书，真正介绍到笛卡尔本人的谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法只有60页之多，这本书一开始大致介绍了笛卡尔的生平及其哲学，之后总共分为六部分来介绍笔者的想法。之所以会选择容易读懂的，是因为我不认为连理解都困难的著作能使我产生许多真正独立的思考，恐怕读书笔记也只能是沿用别人的观点似懂非懂地写就，便于理解的著作才能让我自由自在地思考。另外之所以选择篇幅短小的，是因为我的水平有限，阅读速度不能够很快，在有限的时间里，较短篇幅的作品能让我读得更加细致、理解得更全面。
了解一位作家的思想著作，如果不对作者生平做一些简单了解，难免会在理解他的思想上存在一些困扰。笛卡儿(1596～1650)，是一位法国哲学家、物理学家和数学家，1596年3月31日生于法国小镇拉埃的一个贵族家庭。因家境富裕从小多病，学校允许他在床上早读，养成终生沉思的习惯和孤僻的性格。1606年他在欧洲最有名的贵族学校──耶稣会的拉弗莱什学校上学，1616年在普依托大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣。在军队服役和周游欧洲中他继续注意收集各种知识，随处对遇见的种种事物注意思考，1629～1649年在荷兰写成《谈谈方法》(1637)及其附录《几何学》、《屈光学》，1641年发表《第一哲学沉思录》1644年发表《哲学原理》，具有划时代的意义。1650年2月11日卒于斯德哥尔摩，死后还出版有《论光》(1664)等。
读罢此书，给我印象最深刻的无疑是笔者-笛卡尔那种严谨，怀疑的精神，尤其是是的第四部分，谈到笛卡尔的形而上学，我们也终于接触到了笛卡尔式的怀疑，笛卡尔使用了怀疑一切的方法，把一切都拿来怀疑，都认为不是真的，最后发现，只有自己在怀疑这一点是不可怀疑的。所以，我思，所以我是或者说我思故我在的结论产生了，这也是他哲学的第一条原理。罗素谈到这段文字是笛卡尔的认识论的核心，包含着他的哲学中最重要之点。笛卡尔以后的哲学家都注重认识论，其所以如此主要由于笛卡尔。
这里要说明的是，笛卡尔彻底的怀疑并不同于怀疑论者为了怀疑而怀疑的做法。拿最典型的怀疑论来说，它们像无物存在、即使有物存在我们也不能认识、即使能认识事物也不能传达给别人这样的典型结论在笛卡尔这里是没有被采纳的，最明显不过就是笛卡尔显然认为我们是可以通过理性认识事物的。接着，笛卡尔提出了自己的两条条标准：凡是我认为十分清楚、及其分明地理解的，都是真的，认识外界事物不能靠感官，必须靠精神。这两条也充分体现出了他的理性主义。接着他认为自己在怀疑这一点是不完美的，那么既然知道自己是不完美的，必然就有完美的存在，而且被创造物的性质不可能比创造者更完美，于是，他的第二条结论神的存在就被证明了。但是有时候，却会觉得笛卡尔是不是懦弱了?笛卡尔是懦弱还是谨慎?要知道，给一个历史人物的人格下结论是一个十分困难的事情，不像赞成或反对其观点那么简单明确，总会或多或少有些顾虑和主观，但却不希望因为自己的主观和武断而误判一个人。首先，我必须要怀着一种历史的同情心，假定笛卡尔及描述他的人是拥有健全理智并且是诚实的，那么我便可以从他的文字里和别人对他的描述里找到线索，否则这一切都无法进行。
即使在这种前提下，我们依然看到了不同的评价。罗素在《西方哲学史》中描述道，笛卡尔是一个懦弱胆小的人，他不希望惹麻烦、他一直阿谀教士，尤其奉承耶稣会员，而且这些还只是比较温和的说法罢了。但是《谈谈方法》中译本的译者王太庆则在序中写道，一般认为他胆怯的证据，其实只足以说明宗教顽固势力的淫威还大、笛卡尔心里明白，他要爆破的是一个关键性枢纽，怎么会不影响他人、不影响社会呢?。这似乎就像笛卡尔说的，即使才智极为优秀的人也会出现分歧，那么不如我自己用理性通过怀疑一切来考虑一下这个问题吧。
谈古是为了论今，我们阅读前人的著述如果仅仅是为了知道和了解，那么这样的阅读便少了一份反思和提炼。所以，在这一段里我想和大家谈谈这本书对今天的启示是什么?我想就两点来说说。
第一，是方法上的启示。《谈谈方法》谈的是正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法，应该说，这四条规则是确实能够带给我们正确指引的。无论是大胆怀疑、小心求证的精神，还是由易到难、各个击破的方法，或者是分门别类、严谨考察的态度，都是值得我们学习的。今天的自然科学得以迅猛发展，其背后所依靠的就是这正确方法论的指引。
第二，是主体意识的觉醒。中世纪的哲学里人的地位是很低的，我们作为地球上主人翁的意识更是薄弱，我们把一切都依赖于神，期望依靠自己的诚忱，换取上帝的赞许，带来死后的荣耀。而笛卡尔率先带给我们这种依赖自己的思路，凭借自己的理性去发掘真理，而不是依赖教会。笛卡尔很让人敬佩的一点在于，即使他知道自己可能无法一个人去改变这个世界，去让所有人的主体性意识在短时间内提高，但是他可以跳出这个世界，以一种观众的姿态去观察这个世界。这当然也符合他的二元论，形体虽然活在这里，但是灵魂可以独善。
我思故我在，笛卡尔用自己的行动开创了一个时代。《谈谈方法》是他的排头兵，虽然写得很谨慎，但我们已经能够从中嗅出他心中的那团热情，那种希望摆脱经院哲学的强烈愿望。是笛卡尔带我们走出了中世纪，来到了科技就是第一生产力的现代社会，让我们得以氤氲在这样的文化氛围中。
风月无千古，情怀自浅深，亘古不变的是已经尘封的历史，悬而未决的是今人的评判与论述。我想笛卡尔是不会忌讳别人评价他的，因为真理只有一个，而最清楚他的人就是他自己，别人的评论对于他都是别人理性思考的结果。一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，对于笛卡尔，不管是赞美他，或是批评他，请都保持着一份对历史，对古人的尊重和敬畏，静下心来，微笑着阅读这位哲人，这位才华横溢的哲人。清风起处，他衣袂飘飘，卷过岁月的沧桑。
谈谈方法读后感大全(8篇)
【篇五：《谈谈方法》读后感】
良知，是人间分配得最均匀的东西。因为人人都认为自己具有非常充分的良知，就连那些在其他一切方面全都极难满足的人，也从来不会觉得自己的良知不够，要想再多得一点。这一方面，大概不是人人都弄错了，倒正好证明，那种正确判断、辨别真假的能力，也就是我们称为良知或理性的那种东西，本来就是人人均等的;我们的意见之所以分歧，并不是由于有些人的理性多些，有些人的理性少些，而只是由于我们运用思想的途径不同，所考察的对象不是一回事。因为单有聪明才智是不够的，主要在于正确地运用才智。杰出的人才固然能够做出最大的坏事，也同样可以做出最大的坏事;行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多杰出的人才固然能够做出最大的好事，也同样可以做出最大的坏事;行动十分缓慢的人只要始终循着正道前进，就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。
笛卡尔主张破旧立新，他在《谈谈方法》中说：由于我们在长大成人之前当过儿童，对呈现在我们感官面前的事物做过各种各样的判断，而那时我们还没有充分运用我们的理性，所以有很多先入的偏见阻碍我们认识真理，因此我们要摆脱这些偏见的束缚，就必须在一生中有一次对一切稍有可疑之处的事情统统加以怀疑。
他遵从如下原则开始立新：第一条：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受，也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见。第二条：把我所审查的每一个难题按照可能和必要的程度分成若干部分，以便一一妥为解决。第三条：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象;就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
最后一条：在任何情况下，都要尽量全面地考察、尽量普遍地考察，做到确信毫无遗漏。
在立新的过程中，为避免旧房子都已拆除、新房子尚未修建、导致无处容身的尴尬局面，他又订立了如下三条临时规则：第一条：服从我国的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就接受的宗教，在其它一切事情上以周围最明智的人为榜样，尊奉他们在实践上一致接受的那些最合乎中道、最不走极端的意见，来约束自己。第二条：在行动上尽可能坚定果断，一旦选定某种看法，哪怕它十分可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像它十分可靠一样。这样做是效法森林里迷路的旅客，他们决不能胡乱地东走走西撞撞，也不能停在一个地方不动，必须始终朝着一个方向尽可能笔直地前进，尽管这个方向在开始的时候只是偶然选定的，也不要由于细小的理由改变方向，因为这样即便不能恰好走到目的地，至少最后可以走到一个地方，总比困在树林里面强。第三条：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变世间的秩序。总之，要始终相信，除了我们自己的思想外，没有一样事情可以完全由我们自己做主，所以，我们对自身以外的事情尽了全力之后，凡是没有办到的，对于我们来说，就是绝对办不到的事情。我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手;这样就能安分守己，心满意足了。
这些见解，在当时开创了新局面，他自己也成为新科学的先驱。现在来看，仍是精粹，让人难以忽视。
也许有人指责他的思想仍没有摆脱僵硬经院哲学的影响，但是他在破旧中立新，拆掉旧房子，新房子还未完成，如何容身?从他的三条临时原则，我们就可看出这种影响的必然性。
【篇六：《谈谈方法》读后感】
章主要就笛卡尔在《谈谈方法》中提到的一些问题谈谈我的看法，主要涉及我思故我在、笛卡尔上帝的概念，附带讨论一下基于笛卡尔的方法论，对灵魂、对他人思想的一些看法。
关于我思故我在
同怀疑论的观点相比较起来，我思故我在这句话中体现的笛卡尔的聪明绝对是超出前者百倍。同怀疑论一样笛卡尔也去尝试怀疑一切，但他却特别指出，自己并不能怀疑自己在怀疑这个事实，这也成为了笛卡尔哲学的第一命题我思故我在的条件。
人的认识可靠吗?为什么不是一个强大意志的大骗局?如果你没出过国，会不会根本没有美国韩国。这些只是被虚构的存在，是我们的政府正在欺骗我们。就算是你出过国，也会不会没有火星水星，只是政府联合起来一种以所谓发射探测器为名的骗钱的手段。当然我们很大程度上可以相信不会有这种事发生。那么一下这种情况呢?你其实是在出生时候就死了，科学家救了你的脑子(只有脑子)他们把你的脑子放在装了营养物质的容器里，保持它的鲜活，然后拿来做实验，红色的导线是传导视觉信号，蓝色的传导听觉信号，白色味觉，黄色触觉，你没发觉到只是因为你从小便是如此，你的人生其实只是一场试验。那么你真的能相信你的感觉吗?
所以，知识不可信，感觉不可信，逻辑不可信，抽丝剥茧般地剔除之后，最终剩下这样一个结论。就是我除了自己正在思考这件事没有任何事情是能够确切认识到的是任何人包括我自己不能否认的。而思考，却正是我存在(suis)的证据。只有存在，才能思考，这便是这个论断的内在逻辑。
关于这个观点的解释，中国早期的翻译者们好像害怕人们没能理解这句话，所以就极力的解释。甚至有这样一种倾向，认为中国人对存在的理解，是很容易犯错误的，容易把存在理解成为占有某时空。的确，对这句话的理解，是有些难度。拉丁语系中的系动词，在中华语系中并不存在。但中国人的存在观点倾向于占有空间的存在，这一点上我不能认同，我们可以看看老子的有的概念，是与无相对的有。这个有难道不比西方人更倾向于施加影响、表现特性特点的存在更具有普遍意义吗?而且，在中国对外开放这么长时间后，中西方文化已经有了一定程度的融合。甚至现在来讲，存在这个词甚至已经有了借代用法名词的意味，听人说道：像雅典娜之于星矢一般的存在，像夜礼服假面之于美少女战士的存在云云，这种说法在大学生中已经不是很晦涩的语言了。所以说，存在的外延正在不断增加。
当然还是要向中国早期的翻译者们致敬，也正是他们的这种一丝不苟，才使得西方的思想如此真实、没有扭曲地被中国人理解。
我们已经在这个命题上说得够多了。下面我要转向另外一个对象上上帝。
上帝
关于上帝，也即是神。在笛卡尔的哲学中占有很重要的地位。但是，我认为笛卡尔的神存在的论断，却不像我思故我在那样坚实。这一点，其本身也是违反笛卡尔方法论的。在这一点上，笛卡尔甚至不如怀疑主义思考得那般深刻。
神的属性即是完满。笛卡尔说，我们能认识到的比自己更加的完满都来自于神。甚至，我们可以通过反思自己，以此就可以了解神所具有的完满。我觉得在笛卡尔证明神存在的论证中，有些地方并不严密。诚然，我们的确能看到自己的不完满，但这并不一定是需要通过跟神这个完满的存在相比较而得出的。而可能只需要另外一种方法归纳演绎的方法。就像乙比甲活得久，丙又比乙活得久，很容易就猜想有人能比丙活得更久，进而推想，另外一个人比前面所有人都活得久。这样长生不死的概念，也就很容易得到。而长生不死不是人所具有的完满，但这种完满(如前所述)是人自己推得的。所以就是凭借相类似的方法，人们获得了比自己更加完满的概念。这就说明，笛卡尔引入上帝的概念是有违自己方法论的。可能有人反驳说就算是归纳和演绎的能力也是从上帝那儿学习的，那么我问，当我们目前还没有确信上帝存在，只知道自己在思考的情况下，如果去假设人连着一点的归纳和演绎的能力都没有，与假设上帝不存在的观点相比，哪个更荒唐，哪个更符合我们认识的常理?当然是人有着归纳和演绎的能力更是人信服、更加清楚分明地呈现在我心里。或者，换句话说，我现在提出的这种论点是与笛卡尔论证互斥的一种可能，我不能通过笛卡尔的逻辑来论证这种新观点的错误，笛卡尔如何通过自己的逻辑论证自身的正确?所以，在我看来，笛卡尔学术中关于上帝的概念，并非必须的。既然上帝这个概念的是非必须的，那么根据笛卡尔自己的第一规则，这个观点也是不能轻率认同的。
另外，笛卡尔的上帝也不是也个无穷的神。他显然是有界限的，最明显的界限就是他不能包含不完满。甚至不能理解不完满。这种包含的的不完备性正也正是这个神的不完满，当然，也可能使由于这个神的不屑，那么不屑是不是一种不完备呢?此外，笛卡尔的神，是一个不具有意志的神，笛卡尔曾经提到，从神那里得到的都是完满。神没有给出不完满，只可能是不愿或是不能，若是不能，很显然不具有自我意志的。如果说是不愿给出不完备，只能说笛卡尔的神是按照某一其自身也无法决定的规则行事的，也是不具有自我意志的。所以笛卡尔的神，是一个被降级了的神。甚至可以这样说，笛卡尔的神是一块白色的大理石，它若存在，它的存在的目的只是让人们认识到自己长得不够白。
值得一提的是，笛卡尔将完满交付于神，这一点甚至可以追溯到柏拉图将前世记忆交付给那个永恒的世界。只是对象变了，内容变了。其实，还是一个样子的逻辑。
灵魂
说到上帝，就不得不说一说灵魂。笛卡尔所谓的灵魂，其实就是一个盛放理性、良知的意识容器。笛卡尔也没有在这些概念上在没有划分出界限来。他说，理智本性和形体本性是将分立的，又是相互依赖的(而神不需要这种依赖)。据我所知，这种二元论此后给他带来了很多问题。在本书中没有详细讨论这个问题，我也就不做深究。
他人
对于一个疑心所有不确定认识的笛卡尔，他人显然成了一个棘手的问题，他人是否有意识呢?作为笛卡尔自身，可以通过我思故我在来推得，那么从笛卡尔的角度来看，所有其他的人是否具有理性这个问题实在是有待考察。所有关于他人感知的信息，都不可能传送到笛卡尔的意识中。根据第一条原则，凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不能把它当成真的接受。显然他人的感觉、他人的理性，笛卡尔不能感知到，那么对于笛卡尔，他人是否具有理性这个问题，将永远是个疑问。这也造成了笛卡尔认为一条狗没有理性，甚至连知觉都没有。那么如果拿拉梅特里《人是机器》，或是达尔文《物种起源》两种论点来比较的话。笛卡尔的论点也就显得难以让人信服了。
谈谈方法读后感大全(8篇)
【篇七：《谈谈方法》读后感】
笛卡尔的《谈谈方法》全称《谈谈正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法》，被誉为现代哲学的宣言书，同时也是最好看、最易懂的哲学原著之一。
我选择这本书，首先也是最重要的原因就是它相对来说比较好读懂，同时篇幅也比较短。之所以会选择容易读懂的，是因为我不认为连理解都困难的著述能使我产生许多真正独立的思考，恐怕读书笔记也只能是沿用别人的观点似懂非懂地写就，而便于理解的著述才能让我自由自在地去思考。另外之所以选择篇幅短小的，是因为我的水平有限，在有限的时间里，较短篇幅的作品能让我相对来说读得更加细致、理解得更加全面一些。此外，《谈谈方法》讲述的是一种认识世界的方法。随着年龄的增长，我们对世界的看法有了很大的改变，同时也产生了许许多多的迷惑，一部教你认识世界的方法的书自然能满足一部分自己的需要。所以基于以上理由，我选择了这本笛卡尔的《谈谈方法》。
同样由于时间和水平有限，我重点阅读了本书的第二部分，并对此部分做了一定的思考，得到了一些可能不太严谨的结论，或许观点和论据也都显得有些稚嫩。下面具体谈谈我关于此部分的一些思考和想法。
1、第二部分的主要内容
在这一部分里，作者首先利用了一个很精妙的比喻，即人的心灵就是一个房屋。在这里，作者称由一位建筑师建成的房屋要比多位建筑师在不同时代你一砖我一瓦建成的要好得多，即拼凑而成、出于众手的作品，往往没有一手制成的那么完美。利用这个比喻，作者称书本上的学问都是似是而非拼凑而成的，其中有很多内容是因为人云亦云而流传的，不如良知的推断那样接近真理。但是，很明显我们每个人都不可能一出生就会运用自己的理性思考问题，不可避免地要去接受父母和学校的教育，所以，这种完全运用理性思考问题的可能性，只能建立在把自己以前已经掌握的东西全部拿来怀疑之上了。
在这里，笛卡尔的说法引起了很大的争议。他称正如我们不可能把全城的房屋统统拆光，然后重建一样，我们也同样不可能依靠个人的力量去改变国家的体制、教学的成规、学问的主体，我们能做的只是改变自己罢了。他称习惯使那些大的体制的毛病减轻了，而且沿用旧体制要比改换成新体制好受一些，就像走老的盘山公路比翻大山过深沟抄直走要好受一样。当然，他的这番话我们还是能够在现实中找到依据的，
本来笛卡尔的说理是不错的，但是接下来的一番话却让人不那么舒服了，他竭力在说明自己没有哪怕一点想改革的意思，也不希望别人受这本书的影响去琢磨改革一事，其语言甚至到了谄媚的地步了，看得出来这是作者在极力讨好当权的人们，声明自己的清白。
接下来，他自己提到他的方法对于世界上的两类人无论是自以为高明还是谦虚讲理的来说都不适合。他称自己虽然谦虚，却不认为自己分辨真假的能力不如别人(良知生来平等)，且发现别人意见多有不同，虽然他们可能才智很高;也就是说古往今来的这些人并没有很好把分辨真假的能力用在正确的对象和途径上，所以产生了分歧。于是作者决定自己去找寻真理，即使走得很慢，但至少每一步都很稳，是没有错误的。
第二部分的最后也是最重要的就是他的方法，即四条规则了。这四条简单说来分别是：凡是我没有明确认识到的东西，我绝不把它当成真的来接受;把审查后的难题按照可能和必要的程度分成若干部分;从最简单、最容易认识的对象开始，一点点逐步上升，直到认识最复杂的对象;尽量全面的考察和复查这些知识。
先说一个对于我来说最直观的感受，就是一看到这四条我立刻想到了数学考试的四个要点：不要蒙，要通过演算得出结论;做题前先通览试卷，做到心中有数;做题时要各个击破，不要因为一道题停留太久;做完后要检查。我发现两者实在太像，不禁感到笛卡尔的这种方法在数学界影响之深，已经直接影响到当今的高考了。当然，我觉得他的方法既影响了今后的数学，同时也出自于前人的数学之中，尤其是几何学。他研究真理的方法和几何推演的方法是那么相似：把公理(不用证明的道理)、定理(已经证明过的道理)和推论(一些由定理做细微转换而来的道理)做为基础，运用逻辑推理，达到成功证明的目的，再把证明的结论作为一条新的定理或推论，继续找寻其他的结论。
2、笛卡尔是懦弱还是谨慎?
从前面我们提到笛卡尔的那番避祸的话中引出了我的疑问：笛卡尔是懦弱还是谨慎?要知道，给一个历史人物的人格下结论是一个十分困难的事情，不像赞成或反对其观点那么简单明确，总会或多或少有些顾虑和主观，但却不希望因为自己的主观和武断而误判一个人。首先，我必须要怀着一种历史的同情心，假定笛卡尔及描述他的人是拥有健全理智并且是诚实的，那么我便可以从他的文字里和别人对他的描述里找到线索，否则这一切都无法进行。
即使在这种前提下，我们依然看到了不同的评价。罗素在《西方哲学史》中描述道，笛卡尔是一个懦弱胆小的人，他不希望惹麻烦、他一直阿谀教士，尤其奉承耶稣会员，而且这些还只是比较温和的说法罢了。但是《谈谈方法》中译本的译者王太庆则在序中写道，一般认为他胆怯的证据，其实只足以说明宗教顽固势力的淫威还大、笛卡尔心里明白，他要爆破的是一个关键性枢纽，怎么会不影响他人、不影响社会呢?。这似乎就像笛卡尔说的，即使才智极为优秀的人也会出现分歧，那么不如我自己用理性通过怀疑一切来考虑一下这个问题吧。
那么，这件事中什么是不可以怀疑的呢?那就是他写了书并且发表了这件事是无可怀疑的，当然这是因为我接受的是唯物论的教育。既然写了书，就是要给别人看的，不管是以哲学的形式还是以传记的形式，因为若不给别人看何必写出来?他写作的重点在于传播他的方法，而那些其他的话只是一些自我的保护罢了。虽然他一再强调不让别人学，是自己专用的思想改造的方法罢了，但是他却写作了好几部书去讲述他的思考和观点，试问他的目的可能是只让别人做观众旁观吗?显然不是。所以，这里得出的结论是，他的目的一定是想向公众宣布他的方法，但是为了不引起当时教会的镇压，他被迫采取了一些保护性措施(不发表日心说理论;在书中向教会献媚;在自己的行为规则中确立保守的原则)，虽然这些保护性措施让人感到了他的一些胆小怕事，不如伽利略、布鲁诺那么英勇，但是留得青山在的策略我们也无可厚非。因此我的结论是，笛卡尔不是一个懦弱的人，虽然不够英勇和果敢，但略带褒义称其为谨慎是完全可以的。
3、这本书对今天的启示是什么?
谈古是为了论今，我们阅读前人的著述如果仅仅是为了知道和了解，那么这样的阅读便少了一份反思和提炼。所以，在这一段里我想谈谈这本书对今天的启示是什么?我想就以下两点来说说。
第一，是方法上的启示。《谈谈方法》谈的是正确运用自己的理性在各门学问里寻求真理的方法，应该说，这四条规则是确实能够带给我们正确指引的。无论是大胆怀疑、小心求证的精神，还是由易到难、各个击破的方法，或者是分门别类、严谨考察的态度，都是值得我们学习的。今天的自然科学得以迅猛发展，其背后所依靠的就是这正确方法论的指引。
第二，是主体意识的觉醒。中世纪人们把一切都依赖于神，期望依靠自己的诚忱，换取上帝的赞许，带来死后的荣耀。而笛卡尔率先带给我们这种依赖自己的思路，凭借自己的理性去发掘真理，而不是依赖教会。笛卡尔很让人敬佩的一点在于，即使他知道自己可能无法一个人去改变这个世界，去让所有人的主体性意识在短时间内提高，但是他可以跳出这个世界，以一种观众的姿态去观察这个世界。
4、结尾我思故我在
我思故我在，笛卡尔用自己的行动开创了一个时代。《谈谈方法》虽然写得很谨慎，但我们已经能够从中嗅出他心中的那团热情，那种希望摆脱经院哲学的强烈愿望。是笛卡尔带我们走出了中世纪，来到了科技就是第一生产力的现代社会，让我们得以氤氲在这样的文化氛围中。
我想笛卡尔是不会忌讳别人评价他的，因为真理只有一个，而最清楚他的人就是他自己，别人的评论对于他都是别人理性思考的结果。一千个观众眼中有一千个哈姆雷特，对于笛卡尔，我保持着一份对历史、对古人的尊重和敬畏，只是静下心来微笑着阅读这位哲人，这位才华横溢的哲人。
【篇八：《谈谈方法》读后感】
其实最初看到《谈谈方法》的书名时，我以为里面讲的是在一些场合遇到一些问题所要运用的一些方法，但是我
又讶异于作者却是笛卡尔。
在我先前的印象中，笛卡尔是个数学家，他创立了有着深远意义的解析几何。但现在了解到，他还是一位重要的哲学家和科学家。
翻阅此书，大致得到以下四点感想
1、伟人用汉語
2、灵魂复制
3、顺境和逆境
4、证明神的存在
1、伟人用汉语
最初设想一個外国伟人用汉语思考和写作，是在阅读《巴尔扎克传》的时候。那个时候，对巴尔扎克的笔赶不上思维速度感到遗憾，设想，如果他会汉语更理想的会用五笔，是不是会令他更加高兴。
此后，每当想起或阅读一位外国伟人的時候，都会设想一下他用汉语思考或写作的情形。
2、灵魂复制
在这本书中，笛卡尔大致谈了谈肉体和灵魂的关系。他认为肉体可以分成若干份，而灵魂只有一个整体，据此推断灵魂不灭。
由此，我想像了一下，把光盘比作肉体，把光盘里面的数据比作灵魂。但是，遗憾的是，光盘被损坏的同时，数据也不能用了。再一想像，数据可以复制，而灵魂好像不能复制至少是相当地困难。
由于再也沒有想到更贴切的类比，所以，还是没办法想像灵魂不灭。
3、顺境和逆境
我们也可以把寻求真理比作领兵打仗，实力通常总是随着胜利而雄厚的，吃了败仗要煞费苦心才能保住不垮，打了胜仗之后卻不用费多大气力就能佔领许多城池和大片地盘。
上面这段话，应该比较容易理解，总結一下，就是你很容易享受到锦上添花，不太容易享受到雪中送炭。
所以，在你穷困的时候，往往要坚持战斗很多年;在你富有的时候，财富的获得更加容易。
4、证明神的存在
命题三用心里有神的观念的我们自己存在来证明神存在。
证明
如果我有能力保存我自己，那就有更强的理由认为，我也会有本领给予我一切我所缺乏的完满(据公理八和九);因为这些完满只是本体的属性，而我自己是一个本体。
但是我没有本领給予我这一切完满;因为否则我就已经具有这些完满了(据公理七)。
因此我沒有本领保存我自己。
此外，我之所以能存在，只有我的存在得到保存才行。这个保存者要么是我自己，假定我有这种本领的话;要么是另外一位有这种本领的(据公理一和二)。
然而，我是存在的，可是我并没有本领保存我自己，像上面证明的那样。
因此我是由另外一位保存的。
此外，那位使我得以保存的在自身内形式地或卓越地具有着我里面的一切(据公理四)。
然而，我心里有许多我所缺乏的完满的见解，以及一位神的观念(据定义二和八)。
因此，这些完满的见解也在那个使我得以保存的一位里面。
最后，那位使我得以保存的并不能具有他自身缺乏的任何完满的见解，也就是说，他并不在自身内形式地或卓越地具有着它(据公理七);因为，他既然有本领保存我，像刚才说的那样，那就有更强的理由能够把这些完满给予他自己，如果他没有的话(据公理八和九)。
然而他具有我认为自己缺乏、只能理解为在神里面的那一切完满的见解，像上面证明的那样。
因此他自身里面形式地或卓越地具有这一切完满，所以他就是神。
以上，是笛卡尔证明神存在的多种方法中的一种。
这段话看起來好像相当难懂。换个简单通俗点的说法，就是：笛卡尔认为，创造和保存一件东西，难度是差不多的，保存一件东西，并不比创造一件东西更容易。
不说创造，他只论保存。他认为，他自己无力保存自己，但他自己确实存在，而没人保存，他就不可能存在。所以，在不是他自己保存自己的情況下，就只能是别人在保存他了，所以，那个保存他的别人，就是神。
我又情不自禁地做了一下想像。
我試著保存一份糕点，为了不让它变质(否则就是没保存成功)，我把它放进了冰箱。在这个时候，我有保存糕点的能力，而糕点自己没有，所以，可以证明我比糕点高明。笛卡尔认为，A比B高明，A就具备B的所有能力。但我们知道，我并不具备糕点的能力我至少是没办法做到甜、做到好吃。
所以，至今我仍然接受辩证唯物主义、坚持无神论。
尽管我不同意他的結论，但极为推崇、叹服哲学家的深邃。
伟人与庸碌的人之间的区別，就在于，伟人可以证明他的信仰，而庸人只知道傻了吧唧、人云亦云地说有神。
需要特別指出的是：笛卡尔所认为的神，是经过改造的，大致可以理解为大自然。他本人，一生都在从事哲学、科学研究。通过修改神的定义，而不是正面冲突，为自己争取一个相对安全的外部环境。
读后感方法(模板11篇)
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？下面的内容是小编为大家整理的读后感方法(模板11篇)，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
读后感方法【篇1】
参加工作后，读书的时间不多，读的书也少了。前些日子，读了一本好书—《方法总比问题多》。这是一本一流人才工作方法的专著，作者是享誉海内外的方法学家、国际职业培训师吴甘霖先生。该书从方法与问题的关系、如何克服无法面对问题的心理障碍、如何拥有解决问题的有效方法、如何把问题变成机会四个方面进行了阐述。这本书，读来如沐春风，如品甘饴，让人感受良多，受益匪浅。
一、方法与问题是推动人生前进的动力。
从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。对此，不同的人有不同的诠释，有的人夸大其辞，怨天尤人，有的人乐观向上，积极应对。人生注定要同困难、同问题打交道，或是困难吞没懦夫，或是强者解决问题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。
人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，我们会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。
作为一位法官，我们更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作穷尽一切可能地做好，做到极致，做到完美。许多人会因此取得成功，也有人默默无名，无论前者还是后者，当离开工作岗位的时候，他们都可以说自己无愧于自己的工作，无愧于神圣的审判事业。
二、多找方法，少找借口，是每一位法官应有的工作态度。
在工作中，一流的人找方法，末流的人找借口。找借口的人是单位里最不受欢迎的人，找方法的人，是单位里最受欢迎的人。找借口的人，是不会主动想办法解决问题的，哪怕有现成的办法摆在他面前，他也难以接受。在现实中，员工其实可以分为三种：一种是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，毫无疑问，这类员工是最好的;二是敬业但缺乏方法的员工，他们能奉献汗水，这种员工单位需要，但不会有太大的发展;三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，最终的结局只能是离开。
作为法官，我们应力争做第一种人，主动找方法解决问题。我们的审判事业需要的正是这种不找借口找方法的法官，只有具有这种精神的法官，才能最大限度地维护公平正义，维护法律的尊严。多年来，问题总是我们躲避责任和努力的第一借口，什么经验不足，积淀不够，办法不多等问题成为我们最好的“挡箭牌、护身符”很少考虑自己是否想尽办法、竭尽全力。现在想来，工作之所以少有成绩，工作中“问题多，事情难办”，我们没有尽最大努力也是关键因素之一，这要求我们在最短的时间从找借口向找方法转变。
三、方法是推动审判工作的源泉
新时期、新形势下的审判工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，磨练出法官忠于祖国、忠于党、忠于人民、忠于法律的本色。但在工作中，也常听到“实在没办法”“一点办法也没有”的声音。一句“没办法”，我们似乎为自己找到了不做的理由，但也是一句“没办法”，阻碍了我们前进的步伐，真的没办法吗?还是我们没有好好动脑筋想办法?想办法才会有办法，只有找方法才会有方法。
遇到困难和问题时，主动找方法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找方法才会有成功，成功永远属于会找方法的人。审判工作需要具有敬业精神的人，但只具有崇高的理想和敬业精神是不够的，还应格外重视方法，如何更好地工作，如何为维护神圣的法律做出更多的贡献，这就客观要求每位法官都应做一个凡事讲方法的忙人，只有这样的忙，才会有效率、有价值。
四、只要善于找方法，问题也能变机会。
吴甘霖先生在书中用了大量的篇幅讲述“怎样找方法”，一共讲了十四种方法，这些方法，可以开拓我们的思维，指导我们如何去找到方法解决问题。给我留下最深印象的是卡内基把困难变成功，把危机变机会的经历：作为美国一家钢铁公司老板的卡内基，在美国全国性大罢工越来越多，所有的钢铁企业都遭受冲击的时候，却利用这个机会，采取有力措施，不仅使自己从罢工问题中解脱出来，而且趁机兼并了很多公司，其钢铁在全国市场上的占有率从1/7一跃而为1/3。
这个成功事例告诉我们：当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会。一个人内在的潜能，在逆境中才会得到最大的激发，罗曼.罗兰说得好：“只有历经无数困难的磨练，才能走向成功的顶峰，只有经过炼狱才能打通走向天堂的道路”。事实上，社会中的每一行都有它的艰难困苦，都会遇到烦琐复杂的问题，我们办理的每一起案件也是在无数困难问题的解决中推进的。
《方法总比问题多》所倡导的理念，为我们解决问题找到了一个有力的支点，“只要精神不滑坡，方法总比问题多”，只要有了这样的信心和勇气，用我们的智慧去寻找方法，就没有战胜不了的困难，就没有解决不了的问题，也只有这样，才能在审判工作中干出成绩，打出一片天地。
读《方法总比问题多》，让我更加深刻地体会到，我们不管从事什么工作，都不要怕困难怕问题，要坚信方法总比问题多。我向同事们推荐这本书，希望大家能从这本书中得到启示，做一个直面困难、不屈不挠、永不言败、开拓进取的人，为自己的人生，为共和国的审判事业添上浓墨重彩的一笔。
读后感方法【篇2】
通过阅读《办法总比问题多》一书，感触很深，我认为最优秀的人是最重视讲究方法的人，始终谦虚谨慎，尊重他人，理性的对待问题，把内部不和谐的现象消灭在萌芽状态。虽然我们在工作中，每项工作任务都有它的困难，都会遇到烦琐复杂的问题。但是办法总比困难多，只要我们克服消极畏难情绪，正视存在的困难，不逃避，不抱怨，不懈怠，知难而进，多思考解决的方法，带着深厚的感情为人民群众排忧解难，任何困难都能克服。
面对问题，要“找办法努力奋斗”，寻找办法解决问题，要用积极的心态来应对所处的困境，因为办法总是有的，应该始终保持平常心态，不以缺点、挫折而自弃，不以成绩、成功而自豪，以扎实的作风、平和的心态尽职尽责地对待工作中的每一件事情。
在《方法总比问题多》一书中，阐述了方法与问题的关系，我认为它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态;是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，在解决问题的过程中，还会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新，会到很多东西，我在今后的工作中，要把每一件事、每一项工作尽一切可能地做好，才能无愧于神圣的公安事业。
联系实际工作中，我感到同样应遵循自己的感悟，把此感悟作为今后工作中遇到的问题和困难的行动准则，面对困难和问题不退缩，这是衡量一个人责任心的问题，只有把解决问题和困难当作自己一项应尽的责任，把责任强加于自己，才能为自己解决问题和困难提供动力。树立解决问题和困难的信心，光有动力还是不够的，还要有解决问题和困难的信心，如果面对困难总是愁眉苦脸、忧心忡忡，成天只感到压力和负重而没有解决问题和困难的乐观心态，那只能被困难和问题压垮身心。
新时期、新形势下的服务工作，总是问题和困难相伴，也正是在问题和困难的解决中，体现为人民服务的本质，实现让人民满意的目标。不能因为没办法”而阻碍了我们前进的步伐，遇到困难和问题时，窗口工作人员要主动找办法解决，而不是找借口回避，找理由为失败辩解，找借口回避和找理由为失败辩解只会加倍失败，只有找办法才会有成功。因为当我们遇到问题时，可能是个逆境，但同时也是机会，只要有了信心和勇气，去寻找方法，就没有战胜不了的困难，也没有解决不了的问题。
在今后的工作中，我将进一步的提高自己的思想认识，结合自己的实际岗位工作，总结解决问题的途径，扎扎实实，脚踏实地做好本职工作，更好地为办事群众服务。
读后感方法【篇3】
最近重新开始读书计划，碰到一个小问题。
那就是看过一本书之后，很容易转头就忘了。其实对于书上的内容，根本就不会记得很多。
很多人都说应该做读书笔记，但是一直找不到实用的方法。
刚好看到有作者推荐她的方法，我觉得说也许可以去尝试一下。
毕竟多尝试一下别人所用过的方法，然后去总结，发现最适合自己的，渐渐就会形成自己的读书笔记的体系。
这次看到的方法也很简单，就是一个是要先找出书上的金句。一本书，不管有多烂，它里面肯定有一些让你会觉得拍手称快的很惊艳的句子。
如果你能够把这些句子背诵或者烂熟于心的话，平时与他人交流的时候，或者说自己要写作的时候能写下来的话，那么它就已经被你吸收内化成你自己的知识了。
第二个是要学会去复写所看到的这本书的目录，就是大纲。如果你能够默写出目录的话，那你基本上就能够了解到作者的逻辑思维架构，这个是很棒的训练自己逻辑能力思维的方式。
第三是要学会做思维导图，在这个过程中是归纳总结，然后融入自己的思考。
第四点是反思，就是想想说我通过看这本书，我学到了什么，这本书上有很哪些点是我原本都不知道的，这本书对我的帮助有哪些？
当你能够用这四点很认真的去看一本书并做笔记的话，基本上你就能够真正的从这本书学到自己所要用的东西。
学到就去用，所以我希望说自己能够从这些方法中的实践中能够更好的理解书中的内容。
读后感方法【篇4】
麦肯锡——世界上最成功的战略咨询公司，在国际商界麦肯锡这个牌子享有 盛誉。
《麦肯锡方法》这本书分为五个部分。在前三部分主要是作者对麦肯锡人如何看待和解决商业问题的方法进行了解释。在第四部分作者提供了在面对在麦肯锡公司生活的种种重压时学到的一些经验教训。最后在第五部分作者简要评价了在这个公司所得到的一些经验教训并和大家一起分享关于麦肯锡的一些珍贵记忆。
通过此书，我受益匪浅。由麦肯锡的公司经营理念及员工待人处事我认识到了自己许多的不足与以前一些错误的人生价值观。曾经自以为正确的方法却可能让自己走了更多错误的路。
作为一个公司或是企业，为何麦肯锡可以如此成功，在国际享有威望。通过此书我了解到主要有以下几方面。 一、 一切从事实出发，敢于面对事实。在麦肯锡公司，解决问题是从事实入手的。麦肯锡公司给员工注入的观念：事实是友善的，不要害怕面对事实。可是往往很多人不愿意面对事实，只是一味的逃避事实。或许他们以为只要不去看。那些令人讨厌的事实就会烟消云散，但事实是不会的。躲避事实所开的是一剂失败的药方，终有一天事实会水落石出。你必须不怕事实，要捕捉事实，利用事实。今后我们工作，生活亦是如此。敢于面对事实，接受事实。而不是害怕事实。 二、 问题不会永远是问题。要善于思考和解决问题。 解决问题首先是将问题分析清楚。麦肯锡公司不会直接将客户所陈述的问题拿来去解决。因为很多时候客户对自己的诊断并不完全正确，很可能是错误的，他们带来的问题表达的极不清楚。搞清楚交给你的问题是不是真正的问题。唯一的办法就是更深入的挖掘。面对难以解决的问题，不要机械的重复相同的方式，可以试着重新定义一下问题本身或是改正自己的方法。 面对问题，我们“甭想把整个海洋煮沸”——别试图分析所有的事情，要有所选择找出你做事情的优先顺序。先摘好摘的果子——有时候在解决问题的过程中产生的机会会让你轻易获胜，抓住这些机会。一个垒一个垒地打——你不可能把一切事情都干了，所以也不要去试，只做你应该做的事而且尽量把它做好，连续地打一垒打要比试着打本垒打强得多。要关注大画面——如果你同时盯着许多要求就很容易失去目标。要找出你的优先顺序，你一天能干的事情就那么多。 三、 诚实，正直。职业道德的一个重要方面就是诚实。麦肯锡公司要求员工对自己的客户，对自己的团队成员同时也对自己诚实。诚实包括当自己找不到线索的时候要承认，只管说“我不知道”。承认要比欺瞒的代价小。往往我们不能勇敢的承认自己的不足与缺陷，面对不知道的问题，不肯低头，甚至不懂装懂，导致问题更加严重。有些时候，面子并不是最重要的。不要觉得不知道是件可耻的事情，爱因斯坦也会有不知道的时候。
积极、勇敢的面对事实，接受事实。敢于挑战，敢于创新。以及拥有诚实、正直的心态，我相信，不管是个人还是企业都可以做的更好。
读后感方法【篇5】
一本好书是我们的良师益友。《方法总比问题多》一书，就像我们身边的一个智者，时刻提醒着我们：只为成功找方法，不为失败找借口！
从古至今，方法与问题总是一道共生的辩题。方法总比问题多是对方法与问题的关系的最好诠释，它是一种面对困难时，积极应对、奋发向上、永不言败的心态；是一种不屈不挠、蔑视困难并勇于挑战困难的精神。有了这种心态和精神，就会努力工作，并因掌握了方法而创造非凡的业绩，拥有越来越多的自信。不仅如此，还会从此不怕困难，将所遇到的困难变成进一步成长的机会。人生总会面临许多问题，上学、找工作、交友、家庭与事业等，每时每刻，这些或大或小的问题，总会困扰我们，只不过面对他们，有人怨天尤人，有人积极应对。一个人如果不想虚度此生，活得充实有意义，面对困难时，就需要勇气和理智，主动想办法解决。在解决问题的过程中，会不断征服困难，不断超越自我，不断尝试，不断更新。我们会体会到很多东西，学习到更多经验，观察精彩的世界，感受人生的价值，更重要的是我们能够真真切切地体验到这种精神。
作为教师，更需要这种精神：直面问题，寻找方法，在自己的工作生涯中，把每一件事、每一项工作努力去做好。读书是为了学以致用，“方法总比问题多”在我们的实际工作中，不应该只是作为教育别人的口号，更应该学为己用。自己“对号入座”，更有利于用心感悟、剖析自我。
反思教育行为，激发教育灵感，引发崭新思维，生发教育智慧，提高教育水平”。我们教育学生应爱好读书，首先自己要养成好读书、读好书的良好习惯，谦虚谨慎，好学好问，吸取营养，丰富自我；倡导多读书、多思考、多研究、多写教育随笔，记录成长，关注进步；读自己最钟爱的书，全身心地“品味”。有人曾说过：“教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活的本身。教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是一朵花，凝集成一枚果；它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火。”我们陪伴着“早晨八、九点钟的太阳”一起成长，和生机勃勃的孩子们朝夕相处，成就每一个学生，总会碰到这样那样的问题，我们当老师的都知道，在每个班里，都有所谓听话的孩子和淘气的孩子。那些听话的孩子，不用我们多说，只要你的一个眼神，一个动作，他就心领神会，能认真地按照你的要求去做；而那些淘气的孩子呢，课上课下都调皮捣蛋，不管你用什么方法来吸引学生，他顶多专心两分钟而已，这些孩子不是被父母打麻木了，就是连父母都不怕了，又怎么会在乎老师的威严呢？这需要教育的艺术，注重方式方法，办法总比问题多。
现在的孩子被家长宠坏了，任性、不讲礼貌、自私不顾及他人、缺乏爱心与同情心，不懂的感恩。看到这样一种局面，不免有点让人感到有些心寒。我想只有先在每个孩子的心灵深处播洒爱的种子，用真爱去感染他们，因他们被爱而学会爱别人才是关键。爱，像火种，能点燃孩子心灵的希望；爱，像雨露，滋润着久旱的禾苗。而让孩子在得到爱的过程中，学会珍惜这份爱，用自己的健康成长来回报爱他的人。作为教师要把爱的种子洒向班级的每个角落，让每一个孩子都对生活和未来充满信心。当教师的爱流入孩子心田时，他们就会把师爱化为对知识和集体活动的热爱，是封闭的心扉在集体生活的温暖中逐步开启。学生渴望教师的爱就像禾苗需要雨露阳光一样，学生只有感受到教师的善良和真诚爱心才乐于听从老师的教诲。对于学生的爱是多方面：谁都愿意得到他人的关注和重视。
总之，我觉得多找方法，少找借口，是我应有的工作态度。教师是服务孩子，服务社会，服务家长。孩子是祖国的花朵，是未来的接班人，要用无微不至的爱心去温暖每一个孩子的心灵，方法总比问题多是一种信念和追求！是一种思考问题的角度和视野！是一种波澜不惊、处事不乱的综合能力和素养！我们只有坚信方法总比问题多，才能不畏困难，才能不松垮懈怠！才能以强烈的事业心和责任感高标准的完成每项工作。
读后感方法【篇6】
一、推荐书名：《小学生阅读大全》《读报的方法》
二、精彩词语：
报纸粗读细读一扫而过节省浏览标题了解
理解运用捕捉要点样貌概貌眼帘扩大
领域增加内容版面
三、精彩句段：
跳读，就是跳跃式的阅读，既由这一版跳到另一版，由这一栏目跳到另一栏目，由这一标题跳到另一标题，一般都是用眼睛一扫而过，直到需要读全文或读某个部分时才停下来。
粗读，就是浏览式的阅读，即对一篇文章，不是一个字一个字地读，甚至也不是一句句地读。虽然是通读全文，但只是了解大意，发现要点。这种阅读的目的是知道一篇文章的大意，但要以理解为前提，不能光图快。
速读，就是快速地阅读，以词或句子为单位，一眼扫过去，可捕捉一句或几句，也可以以行或段为单位，一眼扫到更多的内容。这种阅读的目的是为了扩大阅读领域增加了解面。
四、独特感悟：
原来读报纸有这么多的读法，平时大家都没注意到，这几种方法能节省时间，一扫而光，但是大家如果要读一篇重要的文章，我就建议大家细读，就是一个字一个字地读。这些方法不光能用在读报上，甚至读书、看小说都能用上，不仔细琢磨，只要读懂了就行。但是，这也有不好的地方，比如说读书不能读全，有时可能还会漏掉一些关键字，如果漏掉了关键字，意思就不一样了。大家也能用小手指指着读，但是这种方法太耗时间，应该让自己适应一下快速阅读，了解大意。
读后感方法【篇7】
书名：爷爷必定有方法
故事内容：
约瑟仍是小娃娃的时分，爷爷为他做一件毯子，即便旧了、破了，约瑟也舍不得丢，他信任爷爷总是有方法把旧的东西变成新的东西。这条毯子就在爷爷的巧手下，逐渐变成了外套、背心、领带、手帕和钮扣。最终钮扣弄丢了，再也没方法做成新东西了。约瑟却从这个过程中，学到了由旧变新的道理，他写出了一个故事，使得现已消失的东西又有了新的含义。
除此之外，作者使用每一页的下方，画了一个老鼠家庭的故事。捡了爷爷为约瑟缝毯子开端，取舍下来的碎布，就成了老鼠家庭增加衣服、毯子、窗布…。的资料。因而，约瑟具有的布料尽管愈来愈少，老鼠家庭具有的布料却愈来愈多，直到最终，连约瑟的钮扣都进了老鼠的家，成了椅垫，一只小老鼠正坐在椅垫上，念故事给小老鼠们听。
读后心得：
这真是一个美好故事，爷爷像一个魔术师相同，总是能把旧的东西变成新的，真是构思十足。教师告知咱们：“构思便是惹是生非，有中生新。”他要咱们群策群力的考虑日子中有哪些东西老旧了还能够再使用。有人说：可乐瓶能够制造笔筒、玩具。有的人说：废纸还能够拿来做劳动、废物袋……。咱们众说纷纭的说个没完。经咱们火热的评论后学到了由旧变新的隐秘。这个故事让我感到约瑟家日子很俭朴但很充足，更看到一个亲情融合的幸福家庭。
看完这个故事让我想到我的奶奶也和故事中的爷爷相同很有构思。她会将家里变得很洁净，还会种出许多养分的蔬菜，更会帮将快要死掉的果树看病。奶奶还使用到邻近公园漫步运动的时分，帮助捡废物，让居民有个洁净的公园休闲。在我的心中奶奶是一个女超人，我要学习奶奶做个有构思的人，天天高兴又安闲。
读后感方法【篇8】
我时常在想，为什么课堂上教师讲得越多，学生变得越糊涂呢？看了《课堂方法》之后，我的思路越来越清晰了，究竟上课该用谁的思路上课呢？这很简单，“那就是你讲话或者上课想让谁搞懂，就用谁的思路”。
我回想自己过去走过的路，经常沉醉于自己，而忽略了孩子的感受和真实的想法。为什么有的课听完之后，还意犹未尽，而有的课却乏味枯燥呢？课堂密码究竟在哪里，《课堂方法》让我明白了，上课并不是你讲得越多，学生学得越明白，关键在于教师的讲课思路与学生的听课思路是否“对路”。
是啊，课堂的有效性不是教师的一言堂，不是教师的独脚戏，只有教师的教学进度与学生的学习接受度步调一致，课堂效率才算真正达成，只有将课堂的内容真正进驻学生的心灵，烙进学生的脑海，学生自如地说：老师，这个我会了；学生的谈吐，那样地自然，学生答题，是那样的胸有成竹，乃至于，多年以后，有一个学生在国外旅游时，记起给我这位语文老师寄来一张明星片：老师，你是负责的人。这才是真正的不打折扣的课堂效率。至于这一堂课有多少学生站起来发言，我用了几次多媒体课件，我是怎样设计这些问题的，我是怎样解读这篇课文的。我自己在课堂上有多少次感动等等，这些都是多么细枝末节的东西。现在，我该惭愧，我总是放不下太多的“我”，而忘了那么多的“你们”——我的学生，“你们”的学习接受程度是我的课堂效率的计时器。
改变，从现在开始！
读后感方法【篇9】
读了梁素娟的《方法总比问题多》，受益非浅。
从方法与“问题”的关系；如何克服无法面对问题的心理障碍；如何拥有解决问题的有效方法；如何把问题变成机会四个方面进行阐述。如果拥有这四个方面的认知和体会，你就会有一种全新的工作态度，带着自动自发的精神去努力工作，而且你还会因为掌握方法而创造非凡的业绩，并因此拥有越来越多的自信，不仅如此，你将从此不怕困难，而且还会将所遭遇的问题，变成你进一步成长和发展的机会。
在工作中员工其实可以分为三种：
一是具有敬业精神并能找方法的员工。他们拥有智慧并乐于奉献智慧，这份智慧必然会给企业创造财富，毫无疑问，这类员工是最好的。
二是敬业但缺乏方法的员工。他们能够也只能奉献汗水，这种员工单位需要，但他们自身不会有太大的发展。
三是既不去找方法又不敬业的员工，他们什么也奉献不了，所以最终的结局只能离开，假如想获得最大程度的发展，毫无疑问，应该力争做第一种员工。
主动找方法才能脱颖而出，主动找方法解决问题的人，总是社会的稀有资源。不管是国内还是国外，只要有这样的人出现，他们就能像明星一样闪耀，哪怕他没有刻意去追求机会，机会也会主动找上门来，假如你通过找方法做了一件乃至几件让人佩服的事，就能很快脱颖而出，并获得更多的发展机会。
在我们这个时代，多的是“忙人”，他们每天在急急忙忙地上班，急急忙忙地说话，急急忙忙地做事，可到月底一盘算，却发现自己并没有做成几件像样的事情，他们往往一个“忙”字作为自己努力的漂亮外衣，却没有想到，这种忙，只能是“穷忙”，没有给自己和单位带效益，做一个凡事讲方法的“忙人”吧，这样的忙，才会有效率，有价值，做一个凡事讲结果和功劳的人吧！这样，我们才会赢得最快速度的发展，并得到最大认可和回报。
李奇运
20xx-10-22
读后感方法【篇10】
近日，我读了《方法总比问题多》一书。这本书的理念对当前中国职场中的不少人而言，有直接的针对性，在任何单位，每个人时刻都会遇到问题，一个人是否自觉发现问题、能否积极地解决问题的能力，决定了在单位能否很好的发展，在书中提出了不找借口找方法，方法总比问题多的理念，以找方法的形式去剖析存在的问题和彻底解决问题，并进一步强调最优秀的员工，应该是只为成功找方法，不为失败找借口，在此基础上，他一步步教你怎样克服对于问题的恐惧，在遇到问题时怎样运用一些思维技巧，不仅从心理上藐视问题，以方法克敌制胜，而且还能最终将问题和挑战转变为机遇。强调这样的理念，就是要让大家明白外在条件有限，内在智慧无穷、先讲条件举步维艰，先讲智慧前途无量，开发出连自己都想象不到的潜能意识，成为有价值的人。成功和胜利，永远属于会找方法的人！这本书中的理念，可以应用在许多领域，同样对我们日常的路政管理工作有很好的指导意义。
读完这本书，让我明白长期以来困惑我在工作中很容易犯下的一些错误，使我对过去的职业生涯得到了总结性的归纳，从而找到了以前的不足和迷茫，也告诫了我在工作中要不断学习的重要性。只有掌握了知识才能成为解决问题的高手，才能提升自己，才能更好的完成工作。这本书对我目前的工作带来的帮助，可以说是一场及时雨，让我及时的摆正了自己的心态。
当问题被方法解决以后，成功的喜悦就随之而来，刚加入路政工作的时候，现实和梦想存在着非常大的差异，有很多的不理解和误区，但通过领导和同事的教导和帮助，加强了对自身思想的学习，提高了思想认识，提升了对大队文化的认知度，最终让我对大队有了全新的认识。大队是一个优秀的团队，从大队领导到基层队员，每个人都非常敬业，凝聚力和向心力都很强。
通过对《方法总比问题多》的学习，认识到解决问题就是创造财富，解决问题就是提升效率，解决问题就能成为越来越受欢迎的人才。所以我们在日常工作中不能被困难吓倒，遇到问题时，先别说难，先问自己是否竭尽全力。我们之所以说事情难，往往是我们没有尽到最大努力。面对问题和困难的时候，我们永远不要先说难，而要问一问自己：我是否已经进了最大的力量？如果将心灵的焦点对准“难”，头脑就会加速运转，找出千万个理由，证明真的很“难”，人就很容易屈服。因为，畏惧使人无法真正冷静地应对问题，甚至导致行动的瘫痪。竭尽全力，就是不给自己任何偷懒和敷衍的借口，让自己经受生活最大的考验。竭尽全力，就是要你把意识的焦点对准如何解决问题，减轻解决问题的焦灼感，轻装上阵，集中心智，去创造生命的奇迹。在解决问题时一定要抱着最积极的态度，以最佳的方式达到最佳的效果，不断提高自己发现问题、分析问题、解决问题的能力；养成第一时间解决问题的习惯，并且掌握这些好的方法和总结工作的经验，避免同样的错误发生。
读后感方法【篇11】
本人在阅读吴甘霖老师的《方法总比问题多》丛书后，书中的思想，知识，思维结构方式深深的影响着我，滋润着我，让我收益颇丰。我从该书中体会到一种中心思想，那就是告诫大家一个道理"世上无难事，只怕有心人"，面对同样的事件，不同的思想，不同类型的人，对事情的处理观念是不尽相同的，对工作往往以主观的想法去面对该事情，没有从事情的主观，客观，环境等因素去考虑问题，处理事情盲目，没有头绪，导致自身思维的欠缺，事情处理的不尽人意。该书从对待事物的态度来改变人的思维，从而完善个人的思想，使我们在以后的工作中提高自己的服务管理水平，正确处理各种突发事件。
在实际生活中，每个人的发展道路都是艰难，坎坷的，都会遇到一系列烦琐复杂的问题，只不过在面对问题的态度上有些人放纵自己，满腹牢骚，又有些人乐观向上，用积极的心态来应对所处的困境，使其自己和所在的组织得以平衡发展，作为一名工商管理干部，无论在工作，生活中，我觉得重要的是要有一份责任，只有责任心，才能用心，才会专心去应对各种事情进展，要以一颗热爱之心对待集体，以奉献的胸怀接纳工作，当遇到困难和问题的时候，才不会消极被动，才能够主动去想方法，找办法，去解决问题，从中吸取经验不断丰富自身的业务水平，不断更新自身的管理服务水平。一个优秀的人，一个杰出的人，不会害怕和躲避问题。相反，他不仅能够解决问题，而且能够把一个个危机变为机会。"方法总比问题多"，最高境界的方法，不只是把握问题解决的方法，而是把问题，危机转化为机会的方法！每个障碍都是激发坚定决心的力量，伤心也好，愤怒也好，都不能解决任何问题。好的做法是自强自立想出解决问题的好方法，以实际行动来证实自己的实力，再多的问题都没有解决问题的办法多，是《方法总比问题多》给我们的启示。该书除了教我们如何用各种办法去解决问题。更重要的是让我们明白一个起码的道理：世上没有办不成的事，只有不会办事的人。一个会办事的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的。这关键是看你用什么方法，用什么技巧，用什么手段。在多数情况之下，问题是客观存在的，同时又是大多数人为躲避责任，回避努力的第一借口。但是，要成为一个一流的员工，就应该奉行这样的理念：不找借口找方法，方法总比问题多。这是一个充满自信的理念，也是一个更具建设性，创造性的理念。他不仅强化了员工不找借口的重要性，更是帮助人们面对问题时如何去找方法，如何找到有效的方法，并把问题变为机会。
在现实生活中，我们会常常为自己犯下的过失寻找各种借口，工作上和同事没沟通好，会埋怨同事不够配合，领导交办的任务没完成，会说尽力了但事情受这样那样的原因没法完成。当养成一种习惯，会刻意找借口来回避没完成任务原因，各种各样的问题因为不能及时解决，从小的方面制约了自身的发展，从大的方面制约了单位的发展，因为单位是靠人的力量来推动的。拥有一种解决任何问题的精神是多么重要，人不怕遇到问题困难，当你解决一个问题，战胜一个困难，这种经历会成为你的财富，变成你成功的资本。要打造成为不找借口找办法的一流员工，首先要树立"只为成功找方法，不为失败找借口"的工作理念，倡导激励各级管理人员和一线人员，树立积极向上和主动的工作态度，知难而上，勇于挑战的竞争精神，不断提高分析问题解决问题的能力，进一步解放思想，创新思路，在推进本单位科学管理，提高效益上下功夫，努力开创各项的工作新局面。
《方法总比问题多》(精选范文)
《方法总比问题多》读后感600字最近，在单位图书馆发现了一本名叫《方法总比问题多》的书籍。抽空翻阅了之后，令我感受颇深。通读此书，经典的案例，反复的求证，让我获益匪浅。世界上没有“天大的问题”，只有不够努力造成的失败和遗憾。所以，在问题面前，我们不能一味的去逃避，我们不能对自己说我们已经尽力了，我们不能对自己说这样的“问题”不是“问题”，而是告诉自己“我能行”、“没有什么不可能”,而是穷尽一切努力去完成，而是将问题这样的“拦路虎”变成成长的“机会”、成功的“勋章”，只有这样发现问题、面对问题、解决问题,才能让问题变的迎刃而解，才能让问题变为机会。作为一名银行一线的客服，我们每天都会接到形形色色不同的电话。但当遇到生僻问题或者蛮横无理的客户时，我们可以试想一下自己是如何面对和处理问题的。我们是否已经养成了按部就班的思维模式和解决思路，是否只知道墨守成规的按照以前老业务代表的做法来“套用”解决问题？在遇到“未知”的问题时，我是否能自己独立思考解决问题的办法和方案，还是不假思索的就推脱给了其他业务代表或者组长，用这样的方法来逃避解脱自己？读了《方法总比问题多》这本书之后，给我的最大感受就是不管遇到任何的困难和挫折，首先我们要做到的就是不畏惧，给自己足够的勇气和自信。其次，我们都应该学会去找到问题的突破口，通过自身的不断努力，去寻求处理问题的方式方法，而不要怨天尤人。既然问题已经存在，想办法去解决问题才是重中之重，问题事出有因，但就像书中所说，方法总比问题多，总有能解开枷锁的金钥匙。试着去不断努力吧，只要有一颗不断上进，追求进步的心，你必定会在各方面取得进步！
《红船》读后感(精选6篇)
我想您读了作品之后，受书中的内容启发会引起思考与联想。读后感可以整合我们的想法，记录并且加以吸收。你最近写过作品的读后感吗？为此，你可能需要看看“《红船》读后感”，供你参考，希望能够帮助到大家。
《红船》读后感 篇1
1921年，中国共产党诞生于嘉兴南湖的红船之上，中国革命的航船从这里扬帆起航。《红船》着眼于大事，落笔于伟人，反映了第一批中国共产党人求索中国向何处去以及中国共产党诞生的过程与历史必然性。
2005年，首倡红船精神，他认为红船精神是中国革命精神之源。红船精神指的是开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。开天辟地之功孕育于一艘红船，强国富民之心承载于一艘红船，红船精神，彰显了新生的中国共产党对于国家命运的洞察与担当，对于理想信念的忠诚与执守。
今天，党的十九大擘画出党和国家事业发展的新目标、新任务，面向未来，作为一名声呐人，我们必须更加充分认识红船精神的时代价值和现实意义，一定要践行红船精神，困境时履行责任与担当，诱惑前坚守原则与底线，灾难时刻我先上!以这面高扬的红旗为风帆，引领新航程，夺取新胜利。
《红船》读后感 篇2
自从我阅读《红船》一书，使我有了“红色”遐想。这书讲述了一个关于中国共产党的诞生的故事。会议原定在上海召开，后因特殊情况，会议只开了一半，就被迫转移到了嘉兴南湖的一艘红船上举行，与会的革命先烈通过会议精神，正式宣布中国共产党诞生。一艘小小红船承载千钧，播下中国革命的火种，开启中国共产党的跨世纪航程。处于新时代的我们，也应该结合时代特点，大力弘扬“红船精神”，推崇敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神。
为了能够更深刻感悟“红船”精神，爸爸在寒假还带我去了南湖，参观并感受事件发生的过程。我的红船之旅就开始了，话说当时，中共“一大”在上海秘密举行，商榷成立中国共产党的事情，会议刚举行一半，突然有位法租界的侦探闯进会场，代表们迅速离开会场，乘坐火车来到嘉兴南湖，沿途的艰辛并没有动摇他们的初心，相反，更加坚定了打败国民党，成立新中国，改善新生活的决心，真心佩服代表们锲而不舍的精神。作为一名新时代的小学生，我们是幸福的，多少革命先烈付给自己宝贵的生命，换来今日和平时代。看到这里，我想大声的呼唤：谨记红船内涵，传承红色力量，争做红色少年。
中国共产党的胜利不仅在于他们百折不挠的奋斗精神，还在于充满智慧的战略部署。要知道当时共产党的处境是多么恶劣，就如中共“一大”的召开，面临多方阻挠，但聪明的共产党选择在南湖，而且挑选一首外观精致的网丝船上继续举行会议，这是国民党所料不到的。我站在岸边心想：当时国民党特务根本想不到，在看似出湖游玩的精美小船上，竟然举行着如此重大的会议，湖上的小船最多是当时哪家的富家子游山玩水。而且若被发现，在湖面上攻打也困难重重。想到这，我心里暗暗叮嘱自己：今后，如果我遇到困难，决不能退缩，要勇敢面对，想方设法解决，而且还要智取。这就是共产党的智慧，要是与国民党相提并论，那共产党可是一马当先。
正是这艘红船给予中国共产党力量，中国共产党寄予了我们幸福美好的生活。让我们牢记这艘红船，时代变迁，精神永恒。
《红船》读后感 篇3
看了电影后，以毛泽东为代表的先进青年知识分子探索救国道路所做的努力，深深地震撼了我。影片中，毛泽东说自己曾信孔孟、信佛、信孙x，但铁一般的事实告诉他，封建帝制、民主共和都不能彻底拯救山河破败、受尽列强欺压的旧中国。彼时的毛润之虽腹有诗书挥斥方遒，却对中国革命到底要走什么道路充满迷茫和无力感。我看了后感概良多，我想，早期共产党人在黎明前黑暗中探索所受的煎熬和不屈不挠的革命精神正是影片想传达给我们的。
一大召开时，毛泽东已经28岁，他的中国革命之路这才走上正轨，并且花费了他生命中又一个黄金的28年，才成功建立了新中国，那是属于他的黄金时代，回想起来可谓荡气回肠。
作为当代青年，作为共产党员，我也应当以红船精神自勉，珍惜光阴只争朝夕，在对的时间做对的事情，走好自己的人生道路。
《红船》读后感 篇4
坚定信念砥砺前行
前几天，老师下发了一本书，名叫《红船领航》。什么是红船呢？难道是一条红色的船吗？我感到十分困惑，于是，便迫不及待地看了起来。
在我看完这本书之后，我明白了红船不仅仅是一条船，还是一种精神。一条小船上，诞生了一个伟大的党。正是在我们浙江嘉兴南湖的这条船上，伟大的中国共产党成立了。这让作为浙江人的我感到万分自豪。
书中不怕丢乌纱帽的县委书记谢高华，首创姚氏法角膜移植术的姚玉峰，零件堆中走出的金牌蓝领吕义聪，都是我们学习的榜样。他们的事迹令人震撼，深深感动着我，但是让我印象最为深刻的还是中国女排的故事。
中国女排在20世纪80年代创造了五连冠的辉煌，但到了xx年，实力却仅列世界第五，女排队作文员们并没有因此放弃，他们在郎平教练的带领下进行了魔鬼式训练。通过顽强拼搏，中国女排终于在xx年再登奥运之巅。
正是因为有像中国女排那样将汗水尽情挥洒在球场上的运动员们，中国的国旗才能一次又一次在国际赛场上升起。
中国女排的故事让我肃然起敬，我一定要学习她们不怕苦不怕累，面对困难永不言败的精神。新时代的我们，过着衣食无忧的幸福生活，但是作为少先队员的我们仍然要不停地奋斗拼搏。成长路上总会遇到困难，不能放弃，一定要把它换作动力，加倍努力。长大以后，我也要向书中的英雄学习，为我们的祖国贡献自己应有的力量。
红船，是一艘奋斗之船，它给予我们力量。红船，是一艘希望之船，它赐予我们光明。让我们一起在成长的道路上砥砺前行，向成功迈进。
《红船》读后感 篇5
xx年，是中国共产党成立100周年。怀着赤诚之心，我阅读了《红船精神》这本书，感慨万千。
中国的语言、民族特色，是人类文明史上唯一没有中断，并持续至今的古老文化，中国经历了无数挫折与磨难，创造无数的辉煌与成就。五千年的灿烂辉煌让中华民族的文化庞大而浩瀚、内涵丰富而绚丽、风格独特而鲜明，是历史天空里一颗璀璨的明珠。但是，那光莹亮洁的背后，却有着我们不该忘记的片段。
1840年，伴随着轰隆隆的炮声，曾经傲视四方的东方巨龙，被西方的坚船利炮打得一败涂地，千疮百孔，成为各国争夺殖民地的肥肉。两次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争，八国联军侵华等一系列不平等条约，让中国彻底沦为半殖民地半封建社会，中国人民苦不堪言，民族危机加重，一个独立自主、领土完整的中国被弄得山河破碎，满目疮痍。
“蚕食鲸吞瓜分豆剖”来形容当时中国的境遇最为恰当，军事的侵略、政治的控制、经济的掠夺、文化的浩劫，让中华民族到了生死攸关的历史关头。一大批有识之士开始探索国家的出路。被压迫的中国农民发动太平天国运动，虽然起义失败，但是，外国的侵略让中国先进人士意识到中国和世界的差距，中国已经不再是天朝大国，林则徐虎门销烟，魏源开眼看世界，为抵御外侮，谋求民族独立自强而探究、学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流，洋务派主张“中体西用”，并付诸行动，兴办军事和民用工业，中国现代化由此起步；19世纪末起，义和团运动打击了帝国主义嚣张的气焰；维新思想家倡新学兴民权，定宪法；从模仿西方的坚船利炮到学习西方的政治制度，开始成为新的救国思想；孙中山领导的辛亥革命推翻了帝制，然而革命果实落入了帝国主义所扶植的以袁世凯为首的北洋军阀手里。
辛亥革命失败的历史证明，仅靠资产阶级革命派不可能取得反帝反封建的胜利。中国革命必须由具有彻底性的更加先进的革命阶级来领导。
承初心、载千钧，百年前的一艘小小红船见证了中国史上开天辟地的大事变。中国共产党的征程由此开启。小小红船载着革命的火种，在黑暗中为共产党人照亮前进的方向。作文开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神，是中国革命精神之源，也是“红船精神”的深刻内涵。
身为民建会员更应时刻践行“红船精神”思想理论。要根据实际任务需要，找准有效载体，明确具体抓手，以保证践行“红船精神”行之有效。还要努力把践行“红船精神”变成我们个人日常生活的行动，把精神追求转化成工作要求，进一步激发为中国特色社会主义事业而奋斗的信念和力量。
风帆正举，飞舟破浪，红色精神，更待发扬。
《红船》读后感 篇6
红船，永远的船
当我拿到《红船领航》这本书时，我想到的是一连串的问题：红船是什么呢？是不是一条红色的船？但我看完这本书后，就神马都是浮云了。
这本书分为五章，第一章向我们介绍了红船的来历，第二、三、四、五章讲述了十几个人的故事，船精神。这里令我感动的故事是郭永环的故事，他面对美国优越的科研和生活条件和贫穷落后的祖国之间，却毅然选择了他自己的祖国。这不令人感动吗？如果你是伟大的科学家，美国材料齐全，中国丝毫没有材料，你会选哪个？大部分人会被金钱所冲垮。但只小部分人会像郭永怀一样爱国。并且他一到中国，就当上了中国共产党。接着，他为祖国做出了很多贡献，但他死的却很悲惨。一天，郭永环在试验中发现了一个重要线索，正坐飞机急着赶回北京，正当他在首都机场，离地400多米的高空坠毁了，随后人们认出了郭永环的遗体，他死前居然还紧紧地护着绝密资料袋，人们泣不成声。我也快要哭出来了，他死前竟然还想着国家，护着那个资料袋，而不是想着自己逃生。这种已身许国的行为不令人感动吗？我觉得我最缺乏的就是第四章奉献精神了。因为我平时只想着自己，根本不管别人。这还让我想起了学校里发生的一个故事：一天，老师叫我们班的一个人云洗一下垃圾桶，大家面面相觑，我看看你，你看看我，谁也不卢干这又脏又臭的活儿，做了又没什么奖励。有的还提议石头剪刀布决定。就在这时，郑淇桠挺身而出，拎起那又脏又臭的垃圾桶，有些冲不干净的圬垢，只能用手抠，郑淇桠费了九牛二虎之力才把垃圾桶洗好，回到教室。老师看看那整洁的垃圾桶，对郑棋桠说：“你做的很棒，我奖励你二个积分卡。”那些没去洗垃圾桶的人都目瞪口呆，心想：洗个垃圾桶都能赚二积分！通过这件事，我日后要向郑淇桠学习奉献精神。
这本书真的令我印象深刻。但作为当代青少年，我们要向新时代涌现出来的优秀人物学习，在红船精神激励下，勇敢肩负起时代赋予的重任，要善于创新，刻苦学习，永不退缩，奉献爱心，在德智体美等各方面健康成长，为实现中华民族伟大复兴中国梦发挥自己应有的光和热。
梦在前方，路在脚下。同学们，勇往直前，努力奋斗吧！
常识读后感(精选6篇)
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常识读后感【篇1】
人作为一种悲剧性的高级动物，即使爬到了所谓生物链的顶端仍无法对抗自然规律，唯有无奈迎接死神的到来。死亡的不可预测性也使大多数人对于衰老垂死困境讳莫如深。当死亡的威胁逐渐紧迫时，似乎才恍然感叹生命的有限性，唏嘘过往眷恋注定失去的亲友。死亡的阴影覆盖在亲临者及其亲友周围，如何坦然地面对衰老病弱死亡或许对于老人和年轻人都具有非同寻常的意义。正如书中所说，“老年是一系列不断的丧失，丧失听力、记忆，失去最好的朋友和固有的生活方式。”衰老意味着你只能被迫妥协于现实的选择，身体的破败残缺局限了欲望的追逐，更多地开始关注身边的人或事，也在厌倦感、孤独感和无助感的驱使下变得更加敏感和脆弱。如何帮助老年人寻求他们所向往的有价值有目的的生活，而非被困于现代医疗和技术的藩篱中，或许也是日益面临老龄化加剧趋势的中国社会亟待解决的问题。善终医疗和安宁死亡作为一种新的死亡方式置换了传统医疗对于治疗和无所作为的优先顺序，辅助生活则提供了一种帮助老年人摆脱受控制监督的机构化生活，这些新概念的提出和推行能够在某种程度上缓解老年人和年轻人对于病弱衰老死亡的焦虑，即使在生命垂危之时仍最大程度自主决定自我的生活。
常识读后感【篇2】
1.气味和味道对于形成长期记忆很重要
“闻到被红茶浸泡过的松饼的味道，突然间，距今为止我所有的人生记忆都清晰浮现在脑海里。”这是普鲁斯特的名作《追忆似水年华》的一句话。而如今，心理学已经有“普鲁斯特效应”，正面气味和记忆的密切关系。中国古代有焚烧香草帮助记忆的做法。所以，当你要记忆难以记住的内容时，那就来杯想喝的奶茶吧！
2.及时复习
不论是什么样的内容，当天复习是很重要的，更理想的是大约一周后再复习。刚才提到的艾宾浩斯记忆曲线，请牢牢记住。遗忘规律是先快后慢，因此，及时巩固才是学习的王道啊！别做那种临时抱佛脚的事情。想想我自己大学期末考试时临时抱佛脚的记忆，想起来都是泪啊。
3.书写记忆
书写能帮助记忆，这一点毋庸置疑。小时候，是不是就听长辈们说“写几遍，好记性不如烂笔头”。是的，写下来，尤其是以记忆卡片的形式，把自己容易遗忘的内容专门记录下来，以便及时巩固。
4.朗读记忆
朗读可以让视觉区兴奋起来，还能调动起听觉区、运动区、语言区等多个部位。给大家介绍下超级牛人——德国人谢里曼的外语学习法。他精通15国语言。他的做法是每天抽出一个小时学习外语，而且绝不翻译成母语，他会根据个人兴趣写下文章，让老师修改，再把修改的文章，大声朗读背诵。运用这种方法，他在六个月的时间里掌握了英语。
5.同伴出题
还是老样子，不要单枪匹马记忆，和你的同伴一起相互出题，以检测的方式来进行记忆，效果比自己记忆要更好哦！课堂上，小组互动学习也比自己单纯接受的学习效果好。
写在最后：
亲爱的小伙伴们，如果你对今天的内容意犹未尽，那么你可以去阅读《记忆的常识》，这是日本脑科医生柿木隆介从专业视角介绍记忆规律的书。关于人类为何会记忆，为何会遗忘，我们怎样预防老年痴呆，包括记忆术鼻祖西摩尼德斯创造的方法——位置法等等，相信你看后会有所启发！
常识读后感【篇3】
生命有必死性，但大多时候我们却拒绝谈论死亡，在这样的情况下，一旦生命进入最后时期，生命的决定权就交到了另一个人手上，而大多数时候，没有经过“艰难的谈话”，我们不知道垂死者心中真正的愿望：为了生命延续可以忍受怎样的生存状态、可以承受的痛苦限度以及生命接下来最重要的目标是什么。所以我们很难在生命的尊严和延续之间做出于垂死者最好或者说最正确的选择，我们害怕选择生命的尊严导致过早放弃治疗，也不愿让其为了生命延续而遭受巨大痛苦，而在矛盾中，在我国现行的医疗服务水平和社会观念下，大多数人可能还是会选择后者，相信医疗技术对生命进行干预的能力。
从作者讲到自己父亲的经历开始，眼泪就止不住地流，中间还讲到了一对年轻的消防员夫妻，丈夫在不断与病魔作斗争的妻子病床前说：“你可以不用战斗的。”在几小时后，妻子平静的离开了。读到此处，忍不住泪目。
跟随作者的介绍了解了美国的养老机构和善终服务，丰富了很多对生命最后可能性的理解，翻译也文从句顺，非常值得一读。
常识读后感【篇4】
最近接触了华商街，后来看了《商业的常识》，它的内容简介：中国有4000万家中小企业，其中大多数活不过5年以上，每年能够拿到风险投资的不超过1000家，即使在全球大牛市中，成功上市的也不过300来家。而在这300家中，恐怕也只有不到1/10能够像百度、携程、腾讯、百丽一样不断成长。对于创业者而言，研究失败远比研究成功更加靠谱，研究成功者如何捱到好运降临远比记住一个激动人心的故事更有价值!
今天收到书，拿到后就看了半本，受益颇多。申音的文笔很犀利，眼光也很敏锐，读起来也非常有趣，引发了我的很多思考。继小肥羊卖给开封菜母公司后，徐福记也要卖给雀巢了，越来越多的中国企业家变成了弃业家，为什么中国的企业会走到今天这步田?很喜欢《商业的常识》里面的一个观点;如果乔布斯生在中国——一个传统意义上的臣民社会而非公民社会里，他的自大会惯坏他，人们会完全屈服于他的权威，听从他的指令，直到他最终把公司毁灭，就像牟其中、唐万新、孙宏斌这些人一样。像谷歌退出中国，像其他一些.....环境影响一个人的一生，正是如此，我认为，中国企业的这些结局缘于我们的商业环境。就比如一个本来不文明的人，到了米国就学会遵守红绿灯。也许正如申音所说，真正的商业天才，在任何环境下都有可能成功。
常识读后感【篇5】
读《做事的常识》读后感2000字：
推荐语：时间管理能力和自控力是许多人面临的问题之一。由于无法管理时间或没有自控力，导致一事无成、碌碌无为，每天都很忙，却没有任何成果。《做事的常识》针对这些问题，给出了切实可行的小技巧，你可以立即运用于工作学习和任何需要作出成果的场合。
想做的事，计划做的事，必须做的事，怎样才能做好？这是困扰着很多人，特别是困扰着很多年轻人的重要问题。年轻人，特别是刚从校园踏入社会的年轻人，往往有着一股天然的冲劲，像一头充满力量的小牛犊，期待着能在职场生活中大展拳脚。然而，成长之路上往往铺满了荆棘，不得其法的横冲直撞只会把自己搞的灰头土脸，不仅完不成立下的雄心壮志，很可能连年初时在朋友圈立下的flag都要落灰蒙尘。
日本的小仓广老师撰写的《做事的常识》就是为了解答上面这个问题，他给出的答案是“开始+坚持+重复”，这3个关键的习惯虽然是老生常谈，但却是做事的常识。你可能会说这样空洞的大道理我已经听过很多遍啦，却依然摆脱不了间歇性努力的情况，不论一开始的目标定的如何激动人心，总是容易半途而废导致最终无法完成想做的事情，虽然想改变却又不知如何下手，积累越来越多失败的经验也让自己的压力变得越来越大。先别急，这些其实正是曾经的小仓广老师所经历过的，因为找不到做事的方法和节奏而影响了工作进度和工作质量，天天像无头苍蝇一样瞎忙，但工作状况却越来越糟。但他在“开始+坚持+重复”的大原则下找到了属于自己的做事方法，最终让自己走出曾经的泥潭，完成了曾经以为根本不可能达成的目标：四年写完20本以上的书并出版；一年内成功减掉23公斤；养成每天晨跑的习惯等等……
通读全文，我发现小仓广老师之所以完成了这样惊人的变化是由于他培养了三个重要的好习惯，一是立刻开始、二是坚持到底、三是不怕重复。这绝非泛泛之谈，亦非坐而论道，小仓广老师像一位充满智慧的长者，用自己的切身经历和周边朋友们的经验为我们讲述了在这三个阶段中可能遭遇的困难和阻碍，以及如何应对的小诀窍，读完此书一位鲜活的小仓广老师也跃然于纸上。
在开始阶段，最容易遭遇的问题就是空有想法却迟迟没有付诸行动，比如想练成健康的身体曲线却没有去过一次健身房，想说一口流利的英语却没有做过一次口语训练，想要成为文笔优美的作家却没有写过一页作品大纲。想要打破在空想阶段停留太久的困境，或许我们可以尝试三步法，一分解、二约定、三准备。“分解”指的是制作工作分解清单，尝试把大目标分解为小目标，把大任务分解成小任务，将远大的目标细分成容易进行的小差事能大大减轻起步阶段的压力。“约定”指的是每一项小任务都要设定截止时间并预估完成的时间，在你的清单上做好标注。“准备”指的是在通过事先准备使正式开始的事情进行的更顺利，比如通过提早一天画出工作概念图，或者设计一个自己的开工仪式让自己更快进入状态。
开始之后的坚持，往往比开始更困难。因为“三分钟热度”能支撑着你迈出左脚，却很难让你再迈出右脚，因此我们要学会三招：分清主次，保证进度，赏罚分明。“分清主次”指的是要合理规划自己的时间，在每天上午的黄金时间做不急却重要的事，把例行工作和杂事放在昏昏欲睡的下午去做。“保证进度”指的是在规划完目标之后，要保证任务不间断，比如每周至少开一次例会定期检查和确认任务进度。“赏罚分明”指的是自我激励与自我督促，当完成了每日目标时就给自己一点小鼓励，当没办法遵守和自己的约定时就阻止做自己最喜欢的事。比如美食爱好者可以用一顿周末的大餐来犒劳自己，音乐爱好者可以用禁止听音乐的方式来惩罚自己。
大多数情况下，我们都会在中途遭遇或大或小的失败，那么我们就自然而然进入到了重复阶段。所谓重复，不是指不断复制过去的经验，一而再再而三地走老路，而是指在达成目标过程中，思考如何从旧的想法中找出更好的做法并积极修正错误。子曰，过而不改，是为过矣。通过对有限次的错误进行修正，就会离成果的果实越来越近。在此阶段特别要注意的一点是“重来的事，70分就算过关”，把初始门槛降低，把心理压力减小，抓住关键的70分而不是过度执着于一时无法改变的困境，然后在70分基础上寻求进步就能达到事半功倍的效果。
但在这些诀窍之外，我觉得更重要的奥秘是心态。在这漫长的改变之路上不论何时，小仓广老师都没有从心底真正的放弃过，尽管中途失败或者进度停滞，他也从没有过彻底停止的想法，接受失败和不完美并重新开始，这样的心态和意志力始终贯穿在从开始到坚持再到重复的整个过程中。所以说实现理想，除了要了解概念和方法之外，还要加上坚强的意志作为后盾。如果我恰好是一个情绪容易起伏，意志力比较薄弱的人怎么办？
认知心理学中的“具身认知”认为大脑会通过身体来认知世界，生理体验与心理状态之间有着强烈的联系，相比于我们常说的思想决定行动，它更注重的是行动改变心态。正如荷兰心理学家朗吉所说“人不是因为悲伤才哭泣，而是因为哭泣才悲伤。”那么同理，一个人不是因为快乐才微笑，而是因为微笑才快乐；一个人不是因为自信才昂首挺胸，而是因为昂首挺胸才自信。行动起来，正是快速调整心态的重要方法，随着在做事的过程中不断完成一个个目标，小小的成就感逐步累积，做事的意愿就会水涨船高，薄弱的意志也会慢慢得到锻炼。用行动改变心态正是解决焦虑、慌乱、不自信的良方。
读完小仓广老师的《做事的常识》虽不能马上达到“事情一来，马上就知道怎么做”的高深境界，但对照着书里的小诀窍寻找生活和工作中可以改善的地方，让自己的变得更容易开始，更容易坚持和更容易重复。“纸上得来终觉浅”，实践中需知书中的方法对作者有效却并非完全适合自己，照本宣科“则不如无书”，在开始+坚持+重复的大原则下找到适合自己的工作节奏和工作方法才是上上之策。
常识读后感【篇6】
阿图·葛文德，印度裔美国外科医生。他还担任着哈佛医学院教授、哈佛公共健康学院教授的职务。同时还是世界卫生组织全球病患安全挑战项目负责人、《纽约客》等杂志的医学专栏作家。27岁便成为克林顿政府的医疗顾问。在奥巴马执政期间，阿图医生一篇名为《成本的难题》的文章引起了奥巴马的重视，他推荐白宫的官员都要读一读这篇文章。这篇文章中的观点经常被美国国会的立法者引用。
关于本书
这本书里并没有多少高深的医学知识，但是却触及了医学最深入的话题，那就是医学的最高目标是什么。几千年来，医学所追求的一直都是延长人的生命，但近年来医学发展迅速，人的平均寿命已经足够长，长到了有几十年的老年阶段。当一个人的身体已经衰老到不可逆转的时候，当一个人已经度过了充实的一生以后，当所有的治疗都在增加患者痛苦的时候，医生还在想尽办法尝试延长生命，这样的治疗真的有价值么？本书所告诉我们的是，这样的治疗恰恰是剥夺了患者对于自己生命的决策权，尤其是那些昏迷的患者。我们更应该给予的，是让这些老年患者自己决定如何度过生命的最后阶段。
这或许才是医学所应该追求的最高目标，那就是对于生命的尊重。
核心内容
衰老和死亡是每一个人都会经历的事情，正视它们能让我们消除恐惧，从容面对，并且在这个过程里保持生命的尊严。事实上，这也是在反思医学的目的，究竟是无休止地延长寿命，还是始终保持对于生命的尊重，在适当的时候，让患者有权决定如何度过自己生命的最后阶段？939
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