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达尔文的《物种起源》就放在我的床边,一直想读完它却苦于没有大块的时间。每晚睡觉前拿起书来,没读几个字就进入梦乡。静下心来读书是一件奢侈的事情,趁着假期,用了几天的时间,贪婪地啃完了我本该在大学里读完的这部科学巨著。
书中的一些基本观点,已是耳熟能详,一些有关进化论的科学故事,也是出口成章。但是似乎它们对于我,只是一副没有生命力、没有色彩的知识骨架。
正像达尔文在本书的序中自己叙述得那样:“我比任何人都深切地感到,有必要将支持我的结论的全部事实和参考资料发表出来,因为我知道本书中所讨论的任一点都必须用事实来支撑,否则便会引出与我的学说完全相反的结论来......那些事实存在着,而且值得注意。不管是谁,只要将过多的经历放在未能解释的难题上,而不是放在对某些事实的解释上,他就必然会反对我的学说。”于是,连续几天的时间,我徜徉于书中列举的大量的奇妙的事实中,那些似乎每页平均起来至少有三个实例的直接或间接的经验和事实,有血有肉地将我头脑中那些干瘪的观点丰满起来,灵动起来;于是我沉浸于达尔文基于事实的逻辑论证中,那些基于事实的严谨推理的过程,那些正与反的多角度的巧妙的思辩,那些不厌其烦、反复絮叨的朴素而谦虚却字字千斤的文字,如同一把把利刃,直指神创论“物种不变”的靶心。
由五年环球旅行所观察到的大量事实所产生的“生物为什么既相似又相异”的疑问,到对“物种不变”的神创论的怀疑;由可见的人工选择形成新物种的具体事例,到推理漫长的不可见的自然选择形成新物种的过程;由买到的、收集到的、赠送得到的各种家鸽的饲养和研究,初步得出所有这些家鸽都是一种物种的变种 的推论海外其他一些事实,到论证所有生物同宗同祖、由变种到物种渐变形成物种的理论;由马尔萨斯的人口理论到生存斗争的灵感点燃;由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或许会有对繁杂的奇花异草中某一种的最爱,以及另人兴趣盎然的大量的其他实例,到阐明少为人知的生物与生物之间、生物与无机环境之间的极其微妙的力量均衡与和谐,到说明微小变异可能改变微妙的生存平衡、细节决定成败、微小变异的遗传积累对物种形成的作用;由性选择等自然选择而诠释的结构、色彩、声音、气味等处处充满自然界的美而到对“目的论”的有力回击。〔〕由“船在近岸时行驶突然破了,善于游泳的船员如果能游到对岸,还是以游泳为妙,相反不如以守着破船为好、自然界的变异是慷慨的,而革新却是吝啬的”这样风趣的比喻,来形容变异对选择的作用,到阐明自然界高、低等生物并存的道理……. 所有这些,都在告诉我们物种渐变的事实和道理。
像眼睛那样的器官,可以对不同的距离聚焦,可以接纳不同量的光线,可以矫正球面和色彩的偏差,这是一种多么奇妙的装置;电鳐可以放电,深海鱼可以发光;小杜鹃鸟在大杜鹃抢占了他鸟巢之后,居然在刚孵化出来还秃着、瞎着的时候,就把它的义兄弟挤出巢外而摔死或冻饿而死;蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴?红蚁何以具有养奴的本能?这些让人叹为观止的结构或行为难道可以通过自然选择实现的吗?为什么自然界中我们不能随处见到数不清的中间过度类型?对于这些站在反对者的立场上给进化学说可能提出的各种质疑,达尔文需要用那些具有说服力的事例来做出另人信服的回答:“自然界乐于积累矛盾,以改变内外界之间存在的和谐的基础。如果理性使我们热情地赞美自然界中无数的不可模仿的创造的话,那么理性还会告诉我们,某些其他的创造不是尽善尽美的。”如果我们承认生命的演化的观点的话,我们就不能不去试图综观生命演化的历 史,我们就不能不去阅读地球演化的历史,我们就不能不去阅读地层这本用化石作为文字的书籍。(] “如果把地质记录看成是一部保存不完整的、用不断变换的方言写成的世界历史,我们仅有这部书的最后一卷,在这部书的最后一卷里,在这里或那里保存了几篇零星的章节,每页书只有几行寥寥数行文字” 如果我们能认识到,现存的生命形式和已经灭绝的相比,其数量是何等地小,我们就能够理解眼睛这样完备的器官是可以通过自然选择的过程产生的了。”
可是这寥寥的化石文字确实勾勒出了一棵另人叹为观止的生命进化树。同源同祖的树根,千万年延续伸展的树干,新旧更替的枝桠,每一枝桠都竭力扩展却形成优美的树冠的残酷中的和谐......我们不必去伤感那些曾经枯萎脱落的枝叶,我们不必去惊叹那居然从茎根处也能绽放的老茎生花,这棵既久远又富有活力的生命之树,用枯枝落叶去填充地壳,用不断滋生的美丽的枝条去覆盖大地。
古语有云:书当快意读易尽,客有可人期不来。纵观世界上的伟大人物,他们无不是书籍的爱好者,而阅读了作品之后,我们一般对于这个作品都会有自己的感悟,这个时候,我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来,你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢?下面的内容是小编为大家整理的《物种起源》读书笔记6篇,欢迎大家阅读收藏,分享给身边的人!
达尔文所著的《物种起源》一书在我们的学习过程中,在历史、生物等多门学科中都有所提及,尤其在生物学科中,还专门有一个章节来探讨生物进化理论,可见这一著作的影响之大,所以,也难怪它被公认为影响世界历史进程的经典著作之一。作为一名选修生物的学生,我一直对这本书充满了好奇,这个暑假,我终于将其翻开,走进了达尔文先生的思想世界。
《物种起源》是进化论奠基人达尔文的第一部巨著,全书分为15编,从中,可以清晰地看到《物种起源》的内容:讲述生物进化的过程与法则。这本书以全新的进化思想推翻了神创论和物种不变论,把生物学建立在科学的基础上,提出了生物普遍进化的思想以及“物竞天择,自然选择”的进化论,对后人对生物进化的研究做出了巨大贡献,是“现代进化论”创立的基础。此外,恩格斯将达尔文的进化论誉为十九世纪自然科学的三大发现之一。
我刚开始阅读时,着实被他在绪言中提及的诸多先前的学说、理论搞晕了,曾一度想要放弃阅读,然而,当我坚持下来读到后面,我领会到达尔文思想之深入。他的思维是十分严谨的,提出他所参考的大量文献大概也是出于此,他从丰富的事实出发,通过大量观察和思考,逐步论证了“生物是不断进化的”,并且对生物进化的原因提出了合理解释;同时,他的语言文字并非如我想象的单调乏味,而是精练、生动、而又发人深省的,比如,他以一句“自然选择即适者生存”解释了自己的主要观点;“看一眼缤纷的河岸吧!那里草木丛生,鸟儿鸣于丛林,昆虫飞舞其间,蠕虫在湿木中穿行,这些生物的设计是多么精巧啊!”生动的描绘了自然场景,带领读者进入了神秘的自然世界;“说到生存斗争,我们不必为之感到恐惧,死亡的来临通常是迅速的,而强壮、健康、幸运的生物不但能生存下去,而且必能繁衍下去。”这样的语气是平和的,让读者平静地、自然而然地接受了它的观点......读罢全书后,我不得不承认,这是一本精彩的书!
合上书本,我不由得反思起来:首先,达尔文能在当时那个有神论盛行的年代里,能坚持不懈的完成对生物进化的研究,实属不易,我还曾在课本中看到过当时的人将达尔文画成猿猴以讽刺他的荒谬图片,可见他当时承受的压力之大,而达尔文的内心要有多强大才能抵抗这样的非议啊!我对这个伟大的生物学家心生敬佩!其次,我通过一些书籍也了解到,达尔文的学说是有缺陷的,比如:他未能对遗传和变异的本质做出科学的解释,对生物进化的解释局限于个体水平、不能很好地解释物种大爆发现象等,但是达尔文作为一个诚实的科学家,他实事求是,他曾经说过:“关于变异的规律,我们实在是无知的,我们所能够说明这部分或那部分发生变异的任何原因,恐怕还不及百分之一。”可见达尔文的谦逊、严谨。最后,自然选择的学说在如今的现代社会,同样有着重要的意义,如今我们处于一个竞争激烈的社会,或许人也属于生物的范畴吧,“胜者为王,败者为寇”的现实与达尔文提出的“优胜劣汰”不谋而合,这正提醒着我们努力完善自己,在竞争中保持自己的优势。
达尔文先生在书中写过这样一句话,“我看到的一切生物不是特别的创造物,而是远在寒武系第一层沉积下来以前就生活着的某些生物的直系后代。”通过阅读这本书,我透过它的眼睛瞻望到过去,更瞭望到现在乃至未来。
我们在探讨信仰问题的时候,经常会听到一些有关对进化论的争论,有些人把之当作不争的事实,而有些人则认为其一文不值,有时双方各执己见,争论得不可开交。但是,大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。我在尝试着读这一本书,那些有意无意的争论我能从这里明白许多!
首先:什么是生命的起源?这是这本书最为基础的一个问题。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力,在该书中描写了生物物种由简单到复杂,由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条,在生物的演变过程中,新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题,这是假设有了生命以后的事情。但不幸的是,有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的,实在是有点勉为其难。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来,但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里,我发现这样一个结论,大概意思就是,他在经过类比以后得出结论,所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命,而这个原始生命则是被吹了一口气而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论,我们可以知道,达尔文所倡导的是所谓的创造进化论,这也是为部分_所接受的理论。()其实,达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂,由水生到陆生,由低级到高级的过程。基于这一结论,我们可以知道,达尔文所倡导的是所谓的创造进化论,这也是为部分_所接受的理论。其实,达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂,由水生到陆生,由低级到高级的过程。
相信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论,这是发自内心的信仰,还是一个不得已的结论,我们不得而知。我们常听说诸如相信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话,但这些话本身不一定就是科学的,至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样,我们会思索、探讨最初的起源的问题,但如果不承认有上帝的话,将会遇到一个很大的难题,人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候,所有的理论都是要靠信心来接受的,也既是说,都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,应该是需要更大的信心,需要克服更大的障碍,因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人,诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等,都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由,但要用科学和理性来作为这些事的依据这里有似乎有些牵强吧!
今日,我读了《物种起源》,这本书是达尔文写的。是达尔文论述生物进化的重要著作。《物种起源》大概是19世纪最具争议的作品,达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力,在这本书中详细描述了生物物种由简单到复杂,由单一到繁多这样的一个演变过程。《物种起源》就象是一棵树不断能长出新的枝条,在生物的演变过程中,新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题,这是假设有了生命以后的事情。
在这本书中达尔文的观点是遗传变异过度繁殖生存斗争适者生存,这点我十分同意他的想法。生物有进化,物种也有变化,本不是达尔文首先发现的;进化学说,也不是达尔文创立的,在他以前已有着漫长的历史。可是达尔文加上他观察所得的新材料,总结和发展了进化学说,提高了它的科学性,彻底击毁了科学思想界中的宗教统治,建立了生物学的真正基础。在解释万物及生命起源的时候,所有的理论都是要靠信心来理解的,也既是说,都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,应当是需要更大的信心,需要克服更大的障碍,因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。
我认为达尔文的《物种起源》很适合我们中小学生阅读,我们还应当学习达尔文那种坚持不懈的精神。
无疑达尔文对后世的科学研究的影响是至深的。本书最后一部分选取了南极科考站为例,介绍达尔文精神——探索、克服苦难、智慧和研究成果共享、团结和合作(达尔文在贝格尔号旅行中,一直是把相应的标本和化石,寄给相应的科学家)等,本章中透露,后世的研究方式和思考方式,仍然是传承自达尔文。而在达尔文的影响下,我们得以探索更多未知。而达尔文的那棵生命树,也在后代的不断完善和研究中,成长成“灌木”。
有时候,会陷入对于阅读目的的思考,比如为什么要给孩子读名人传记?为什么要给孩子读科普书?而读了《科学家如何思考》,你会发现,这两个问题都得到完美解答。给孩子读名人传记,孩子得以知道,这世界上有另外一部分人,在优秀的生活和思考,他们的研究成果,他们的思考方式,甚至他们对自己人生方向上的选择,都是卓越而有影响力的样本,让小孩子早早的知道,非凡的好奇心和创造力、对细节的辨别力、严谨的观察方法、勤奋的工作态度,对一个人的成长有多么重要。
而给孩子读科普书,让孩子陷入理性、探索、新知的氛围,尊重自然规律,尊重学习和思考。
很感谢这本书,让我的孩子知道,在茫茫的世界上,你的存在是普遍现象,但是,你的创造不是。
一百七十年前,贝格乐号乘风破浪,向美洲进发。当一位青年踏上美洲大陆,生物学的新大陆也渐渐向人们敞开。
一百七十年后,《物种起源》已获得了不朽的殊荣。从翔实的案例考察到对地质、物种分类的研究,从遗传、变异、选择到“物竞天择,适者生存”,达尔文以其不畏权威的勇气和严谨谦逊的学术态度,揭开了科学与社会新的一页,成为生物学史上启明星式的人物。
如今,《物种起源》对于我们还有什么价值呢?我合上书,陷入深深的思考。诚然,它为我们如今的生命科学研究指明了一个前进的方向,但它所揭示的自然法则,无时无刻不在规约着自然界中的一切。人,作为自然界的成员,理应遵守已被我们认识的自然法则。
然而,人类果真是自然律法的遵守者吗?
在达尔文时代,工业*已经结束,但工业文明的乌云尚未笼罩整个世界。达尔文在讨论人工选择和自然选择的区别时曾写到:“人类只为自己的利益而进行选择,而‘自然’则只为被它保护的生物本身的利益而进行选择……‘自然’的产物所表现出来的技巧要比人类的产物的技巧更加高明……它静悄悄地进行着极度缓慢的工作。”在达尔文笔下,“自然”仿佛公正的母亲,平等地给予她的所有的孩子生存的权利。
然而,“自然”最得意的杰作---人类,却在几百甚至几十年内不断越过自然法则“公正”的边界,残食“母亲”的血肉。正如纪录片《海洋》中说:“生物用了几百万年时间,繁衍生息,发展壮大,然而我们人类,在发展的短短历史之中,却将不可动摇的大自然的平衡破坏殆尽。”在利益的驱使下,成百上千的鲨鱼被割鳍活生生地抛入海中,数以万计的鸟儿因失去家园而病死、饿死。物种,已不再是如达尔文所说的“*、渐进地演变”,而是时时面临着绝灭的危险。人们“忘记”了自己的起源,自然会忘记谦虚和尊重。
因此,《物种起源》的价值绝不仅在于开拓和研究。人类在自然面前仍是个孩童,隐藏在自然深处的,仍是神秘的新世界。哪怕一个最微小的细胞,其构造之精巧,也足以让人心生敬畏。在人类发展的脚步空前加快的今天,《物种起源》能给予每个普通人的也许更是一种信念:尊重自然法则,遵守自然法则,回到“源”点,对自然始终保持一颗谦卑敬畏的心。一味贪图速度的提高最终会断送长远利益。因为自然终究是人类的母亲,人类同样须遵循被选择的规则。而这个选择者,也许恰恰就是人类自己。
回到“源”点,并不意味着抛弃一切,而是在发展中寻求与自然平衡和融合。我们应摒弃“唯我独尊”的统治者思想,认识到物种多样性和生态平衡的重要性。这理应是进化在新时期的发展,也应是每个人内心深处的信念。
回到“源”点吧,只有这样,我们才能以《物种起源》中的话向自然作出保*:所有生物彼此之间以及与它们的物理生存条件之间所存在的那种美妙而又复杂的相互适应关系,是没有终点的。
众所周知,达芬奇著了一本巨著,这就是《物种起源》。
达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力,在该书中描写了生物物种由简单到复杂,由单一到繁多这样的一个演变过程。就象是一棵树不断能长出新的枝条,在生物的演变过程中,新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。
达尔文相信所有的物种都是由简单的生命单位演变而来,但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。在这本书里,我发现这样一个结论,大概意思就是,他在经过类比以后得出结论,所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命,而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。
达尔文创造性提出的自然选择学说,用以解释生物进化的过程。自然选择学说主要包含变异和遗传、生存斗争、选择即适者生存的内容:
一、变异和遗传:从长时间的角度看,变异是普遍发生的,这是生物进化的内在原因。
二、生存斗争:生物自身都有过度繁殖的倾向,一般呈指数增加,但是由于生存条件的有限,这一矛盾是地球上的物种被淘汰的外在原因之一。
三、适者生存的理论:生物的变异是选择的原材料,在生存斗争中,有利的变异将较多地保存下来,有害的变异则被淘汰。有利变异在种内经过长期积累,导致性状分歧,最后形成新种。生物就是这样通过自然选择缓慢进化的。
而现代达尔文主义,是将遗传学和自然选择学说结合起来的,基因突变是生物变异的根本来源,但是需要注意的是,基因突变可以是自发的,也是可以诱导的,诱导因素有物理因素和化学因素,物理因素主要有电离辐射,紫外线,X射线,等,化学因素主要是一些诱变剂。
达尔文得出了上帝是生命起源的结论,这是发自内心的信仰,还是一个不得已的结论,我们不得而知。我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话,但这些话本身不一定就是科学的,至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样,我们会思索、探讨最初的起源的问题,但如果不承认有上帝的话,将会遇到一个很大的难题,人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命起源的时候,所有的理论都是要靠信心来接受的,也既是说,都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,应该是需要更大的信心,需要克服更大的障碍,因为这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。这也许是为什么许多现代科学的奠基人,诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、及达尔文等等,都相信上帝的原因。
每个人都有不相信上帝的自由,但要用科学和理性来作为根据可能是有点说不过去。
浩瀚苍穹,雏鹰展翅劲舞,可谁知,前一秒它被自己的母亲推下万丈山崖;青青原野,幼鹿撒蹄飞奔,可谁知,前五分钟它才呱呱落地;茫茫沧海,寄居蟹在甜甜沉睡,可谁知,前一秒它差点落入其他鱼的腹中为什么,为什么每个生物都辛苦地活着?
因为物竞天择,适者生存。
这句话出自英国科学家达尔文所写的讨论生物进化的重要著作《物种起源》。进化论奠基人达尔文自己把《物种起源》称为一部长篇争辩。它论证了两个问题:第一,物种是可变的,生物是进化的。当时绝大部分读了《物种起源》的生物学家都很快地接受了这个事实,进化论从此取代神创论,成为生物学研究的基石。即使是在达尔文生活的那个时代,有关生物是否进化的辩论,也主要是在生物学家和基督教教传道士之间,而不是在生物学界内部进行的。第二,自然选择是生物进化的动力。
在书中,作者达尔文建立了自然选择学说,并设想站在反对者的立场上给进化学说提出了质疑,再逐个解释,使之化解。这正表现出作者的勇气和学说本身不可战胜的生命力,而真理就是这勇气和生命力的不竭力量之源吧!而文章中,达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变,地理变迁,形态分宜,胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释,从而,使这一理论永驻人们心中。
物竞天择,适者生存。这是万物生存的根本。
绚丽如虹的蝶儿为了生存,忍痛褪却华丽裙裳,化为枯叶蝶,在漆黑的银色中起舞,这是自然选择的结果;狼聪敏凶猛,却不听从于管教,人们将狼驯养成听话乖巧又温顺的狗,成为人生活中不可或缺的忠实伴侣,成为一道风景线,这便是人工选择的结果。
追溯远古时期,早有物竞天择,适者生存的真理。
历史中,诸葛亮为刘备鞠躬尽瘁,死而后已。巧借东风,草船借箭。七擒孟获为刘备夺下一寸又一寸江山。这是因为诸葛亮学会运用智慧这一利刃。成就了三国鼎立的局面;而西楚霸王项羽力拔山兮气盖世,那股子勇猛,那绝世的武功,却免不了乌江自刎之恨,这是因为项羽太骄傲自大,鸿门宴使他暴露了这一缺点,使刘邦有了东山再起之势
放眼现在,物竞天择,适者生存的人物也比比皆是。
说到苹果之父乔布斯,我们应该都耳熟能详。ipod、iphone等风靡全球亿万人的电子产品,深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式。甚至有人说乔布斯是改变世界的天才,这都是靠他凭敏锐的触觉和过人的智慧,勇于创新,不断变革,成为世界时尚的弄潮儿;再说亚洲飞人刘翔,在奥运会中屡屡夺的金牌,为中国增光添彩,我认为他能有如此荣耀,都与平时刻苦努力是分不开的
作为21世纪的青少年们,我们是否也应该学习这种精神?是!
在困难来临的时刻,坚信困难像弹簧,你弱它就强。所以我们拥有一颗积极向上、勇于面对并战胜困难;在竞争中,我们不应该任嫉妒之情在心中膨胀,而是面带微笑,化敌为友,在合作中取长补短,共同进步
曾经,我站在海边的沙滩上,陷入了这样的深思: 潮起潮落,无法计数的分子,各自孤独地运行着,相距遥远却又息息相关;骄阳弥散着能量,射向无垠的宇宙。
大海掀动着波浪,在她深处,分子变幻重组,悄悄地萌生新的组合,它们将自身复制,愈变愈大,愈变愈复杂,DNA、蛋白质,她们的舞蹈愈加神奇我常常想着这些奇妙的东西,若在从前,人们根本无法推测她们的行踪,而如今的科学,却能使我们向这神奇靠近,轻探她的鼻息
《物种起源》,是进化论奠基人达尔文的第一部巨著,更是一部科学的伟大篇章。它讲述了生物进化的过程与法则。全书可以分为三个部分:第一部分的内容是全书的主体及核心,标志着自然选择学说的建立。第二部分中作者设想站在反对者的立场上给进化学说提出了一系列质疑,再逐一解释,使之化解。这正表现出科学的学说本身不可战胜的生命力。在第三个大部分,达尔文用它的以自然选择为核心的进化论对生物界在地史演变,地理变迁,形态分异,胚胎发育中的各种现象进行了令人信服的解释,从而,使这一理论获得了进一步支撑。试问,有此发现与成就的原因是什么?毫无疑问,是科学的力量!
那不容低估的科学,是它改变了人们对世界的概念。由于科学的发展,今天,我们可以想象无穷奇妙的东西,比诗人和梦想者在想象中的丰富、离奇千万倍。比如吧,诗人想象巨大的海龟驮着大象到海里旅行;而科学给我们展现了一幅别样的画卷 天宇中一个巨大的蓝色星球正在旋转,它的表面,人们被神奇的引力牢牢抓住,并依附着它柔和地、永不停息地转动着
而科学有如一把双刃剑,它刀光骤起,许多人也因此殒命;它又犹似一把钥匙,既通往天堂,又延伸至地狱,它能使国家富强,推动整个历史潮流的发展;它又能使人们为了利益,不惜发动战争,让硝烟弥漫整个天宇。而这钥匙又确实有它的价值 没有它,我们无法开启天堂之门;没有它,我们即使明辨了天堂与地狱,也还是束手无策。这样推论下来,尽管科学知识可能被误用以导致灾难,它的这种产生巨大影响的能力本身是一种价值。只是人们用错了它,因而,我们更要把握好这把钥匙,钥匙的确很轻很轻,但是它握在手中之后,就会变得很重很重
还有,巨大的潜在能量和无尽的宝藏是不会带着它的使用说明书的,因而人们需要靠自己的力量,步步摸索,投入科学的方法、科学的技术,才能真正翻开她的使用说明,揭开她神秘的面纱。
激动、惊叹和神秘,在我们研究问题时一次又一次地出现。知识的进步总是带来
更深、更美妙的神秘,吸引着我们去更深一层地探索。有时探索的结果令人失望,可这又有什么关系呢?我们总是兴致勃勃而自信地深钻下去,发现无法想象的奇妙和随之而来的更深、更美妙的神秘。这难道不是最激动人心的探索么!打个比方,先贤们缔造了民主的制度,因为我想没有一个人绝对懂得如何管理ZF,我们只有用这样一个制度来保证,新的想法可以产生、发展、被尝试运用,并在必要的时候被抛弃;更新的想法又可以如此地轮回运行。这是一种尝试――纠偏的系统方法。这种系统方法的建立,正是因为在18世纪末,科学已经成功地证明了它的可行性。质疑和讨论是探索未知科学的关键。如果我们想解决以前未能解决的问题,那我们就必须这样地运用科学,才能把通向未知的门开启。
当然,人类还处在初始阶段,在人类鲁莽冲动的青年时期,常常会制造出巨大的错误而导致长久的停滞。但我们知道伟大的进展都源于承认先前的无知,都源于思想的自由。因此,我们遇上各种问题是毫不奇怪的。好在未来还有千千万万年,我们的责任是学所能学、为所可为,探索出更好的办法。我们应该放开被束缚的双手,宣扬一种科学的精神,一种自由的思想,告诉更多的人们,不要怕被质疑而扼杀自己最初的想法,而是应该毫不气馁地、毫不妥协地坚持自己思想的自由。这一切,都源于同一个信念:我们挚爱科学!
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