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我们常常从阅读当中启迪心灵,开拓眼界,在阅读作品结束后,我们可能会产生一些新的想法。我们可以把自己的感受记录下来,整理成读后感。下面的内容是读后感大全的编辑为大家整理的乌合之众的读后感,还请你收藏本页以便后续阅读!
这本书是新闻传播学专业的必读书目,上大学就是老师们推荐书目的必读经典书目之一,后来读了新闻学专业研究生对它的认识更加深刻。
本书作者勒庞是个保守派社会精英,在一百多年前的法国他反对传统的国家主义,反对新兴的集体主义,推崇英美式的自由主义。生活在法国革命不断的年代里,经历过巴黎公社和法兰西第二帝国等历史时期,亲眼目睹了法国民众在传统的信仰与权威崩塌后,在近乎宗教般的革命激情中,退化成一群野蛮、善变、极端的原始人,在少数人的怂恿下,民众会毫不犹豫地做出骇人听闻的暴行,事后却要求爱国主义的荣誉勋章。是勒庞创作乌合之众的社会基础,他在《乌合之众》中总结道:民众缺乏理性,依赖于信仰与权威的引导,用想象来判断,模仿他人行为,简而言之,民众是盲从的。这本书所讲的群体心理学理论奠定了社会心理学的基础。
在现代信息化社会,我们往往能找到同感,也有“乌合之众”存在,盲目从众无助无处不在。
因此,我们有必要研究心理学,了解是什么让我们盲从,如何克服盲从,从而确保一个稳定发展的幸福未来。
每个平庸的人都想创造出个性上的新奇特点。当你某天冒出了某个不得了的念头,然后认识了有着同样念头的人,几个人凑在一起就以为自己是个小组织,人越来越多就搞出了一个群体。大家都那么肯定彼此的念头,坚持着,鼓励着彼此。因心中怀揣着同样的信念而同样被社会特别对待,相互同情,舔舐对彼此身上不存在的伤口。有时候群体会感染一个人,在群体内的任何人都误以为自己充满了力量。
人待在群体内,性格会互相影响、眼光也会被统一,身上的平凡的特质被无限放大,具有耀眼魅力的人渐渐掌握了领导地位,也许是不受控制的。相反,他们独处时又渐渐收敛,很少有人夜深人静的夜晚扪心自问一句:我是谁,我在哪儿,我在做什么。传播力广不代表有公信力,也不是声望大的人说的就是真理。但既然有些话人们通常选择不说、不去讨论,并不代表那些话我们不会说、不去思考,也许这些念头真的会伤害到某一些东西。法无禁止即自由的处事方法终将会受到名为道德和生命的审判。群体内的人是没有独立性的,也许没有诚实,也许没有个人情感,真相到底如何也无人得知。如果群体的领袖有信仰,那么强者必定会压迫在弱者,在他的性格中留下强者的信仰痕迹。组织会有意无意的扩大组员们的想象,更加坚信那个念头,那个促使他们聚在一起的念头。群体内的个人慢慢忽视本能,往往简单的快乐并不来自自身,更多时候来源于服从,因为无需思考、无需个人行为。其实你静下心来,想一想,如果不是因为这个群体,不因为当初那个共同的’念头‘,你究竟会不会和这个群体内的其他人接触?是否即使出于礼貌也不愿同桌就餐?
他们的人品、外貌、品位、教育程度是否因为群体的粘合力而过分放大了呢?群体思想的层次太低还是思想的质量很差?我从不怀疑‘平等,自由,民主’有问题,那不是幻想。但因为这些词汇聚集起的这群人,他们来的是多么容易,甚至无需招揽就蜂拥而至。她们带着对社会制度、法律法规的仇恨聚集,来来回回说的也无非是自己叛逆的情绪,这并不是这个词所想的初衷。从始至终都没有拼谁不怕死、谁更懂得死出价值,’平等,自由、民主‘这两个词仅是希望给一些迷茫的孩子一些人生指南,想要大家知道如何更好的活下去。仔细想想,过去有多少群体领袖利用人们的信念去发起战争,杀戮过后缺再次建立起与过去相同的制度,当初那个群体主张的自由与民主变成了一个笑话,整个历史、政治、宗教、艺术何文学历史都已经深刻的印证了这一点。群体究竟是什么时候变成了这群拥有粗鄙思想人类的庇护所的.?进入一个人人都想成为乱世英雄的群体聚会到底有什么意义?是的乱世出英雄,那么乱世在哪里?群体拥护者们明知没有乱世便制造乱世、制造英雄的。现在可以肯定的是,群众的思想层次才可以决定群体的未来,是那个‘念头’最后走向的唯一要素。当脱离群体,重新开始。不再接受组织内的暗示,任何暗示。不再一味抵制社会,不再因为组织内想象出的“年轻人犯错上帝也会原谅你的”而盲目行动。有怀疑的情绪并不是奇怪!
犯错就是犯错,没有人会原谅你!这个世界上从来没有“原谅”这件事,你感受到的“原谅”的真实情绪不过是:“不在乎” 和 “爱”。看不到你的错无非是太爱了,或是根本不关心。当个人脱离那个念头或是组织,会得到自由,有更多的时间与自己独处,发展自我保护意识,也更有个性。冷静下来后,回头再去看体质内的自己,会惊恐于自己脱离后的感情变化,当处理无情现实和狂热理想时,那种“没有什么事情是不可能的,世人需要理解我们,我们要将自己的精神传播出去,除你们以为的自由之外还有别的自由”的想法将不再被曲解,信念无需被肯定,也无需被传播,更需要被书面化。它在你的一言一行举手投足之间自然呈现。反正,无论什么样的念头,至少不是群体通过专治践踏社会治安去证明它是不是对的。
8月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期,实到26人,认识了很多新朋友,但由于时间匆匆,都没有好好深聊,有点遗憾。第五期讨论分享的书目是《乌合之众》,虽然“事前读完”是一个规矩,但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻,读书会的一半主题不是讨论本书,反而变成了讨论读书会。很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受,甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好,我就不来了。其实大可不必,这个没有任何盈利目的的读书会,大家都是来这里付出自己的读书思想的,同时汲取别人的想法,互相碰撞,互相升华。这是我的理解。
我读完《乌合之众》的感受,真的是震撼。成书于1895年以法国大革命(1789年——1799年)为大背景的这本书中,很多观点至今我认为仍然适用于2010年代的中国,如:
在群体的灵魂中占上风的,并不是对自由的要求,而是当奴才的欲望。
个人在群体影响下,思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失,原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发。
如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话,那就是极不稳定的群众意见,以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁。
一切文明的主要动力并不是理性,倒不如说,尽管存在着理性,文明的动力仍然是各种感情——譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。
我想,时间和空间里一个唯一不变的,就是人性。个人尤其需要做的,就是培养自己的独立思考。
无论如何,我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑?这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书,当时只是感觉勒庞说的挺对,也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子
很久以前,勒庞就预言了今日群体中的大部分特征:智商低于群体中的任意个体,换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配,大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟?
事实就是这是一个群体的时代,要取得别人的认同那么必须先认同一个群体,无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对,这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等,而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲,群体的情绪是单纯的,夸张的。而群体又是易受暗示的,于是这就催生了种种阴谋论,因为你不知道他们到底是不是被煽动了,是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体,你又很难知道他们的运作过程,而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在
而我们总会在一个群体中,不是吗?因为我们都有一个阵营,无论你是赞同还是反对,除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧,又一个阵营出现了,人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就,也可以毁灭。
好吧,这只是一个开头,不想再继续复述,所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了,都看看《乌合之众》吧,应该看看这本书,至少现在都应该看看,群体到底是一个什么情况。
沸锅中的粉丝
如果你问一个心理学学生,有什么书值得推荐,他的推荐书目中绝对会有这本惊世之作《乌合之众》。毫不夸张地说,即使经过一个世纪的沉淀,《乌合之众》的观点仍旧有其适用性,这一结论在上世纪六七十年代的中国身上得以窥见,无独有偶,还有非洲的罢工运动也可探知一二。当然,成书的时代背景限制了勒庞的思维发散,特定的时间点以及偶然的例子并不足以佐证他的全部观点,仅仅是对于女人的评价足以让这部作品打上歧视的标签。
然而本文不想着墨于该书的是与非、对与错,在笔者看来对一本书最大的尊敬就是学以致用,让自己的脑电波与前人同步,借巨人的肩膀摘取星星,这才是人类不断学习进步的本源所在。因此,本文将在接下来的段落中就粉丝这一群体,在批判地继承勒庞思想下看待粉丝,以及那一口锅。
首先,我们需要明确粉丝是什么,又是怎么和群众心理扯上关系的。粉丝是取fans的谐音,指崇拜某一明星的人,在此定义上就把水军划分在外,同时随着互联网的发展和各种自媒体的兴起,粉丝又不局限于明星,从博客主到网红,崇拜他们的人都可以叫粉丝。姑且不论fans的复数就说明了群体性质,有相同崇拜对象的粉丝之间存在相互作用,同时人的独立个性消失,就像是多个功能相同的细胞组合在一起形成组织,它们体现出共同的特性。粉丝们目标一致,感情和思想采取同一个方向,形成了一种集体心理。让人称奇的是,粉丝的初始人数可以很低,但她们的扩散性极强,即使是三个人也可以组成一个团队,在自己的锅中演绎不同的味道。
从杨洋与张艺兴的绵羊之争到韩寒与方舟子世纪骂战,每当爱豆受了委屈,锅一沸腾,它们总是第一个跳出来伸张正义;爱豆要开演唱会了,它们熬夜买票场外夜排;爱豆出新歌了,它们一人操纵二三十个号打榜转发;爱豆电影没票房,它们拉上亲朋好友五刷。她们给爱豆献上王冠,又自发组成护卫队誓死捍卫国王尊严。这看似疯狂的打call背后,是什么在推动粉丝们向前呢?
《乌合之众》中,群体中的人们会因为人数的巨大而充满信心,所谓众人拾柴火焰高,一个群体的粉丝们崇拜着同一个人,集体归属感油然而生。同时群体间还存在相互传染,这类似于催眠洗脑,简单地类比一下,当一个人在粉丝群体中听惯了对另一个爱豆的贬义词,那么他在下一次看到那位爱豆的照片时,脑海里自动浮现出这些词语。
除以上两点外,也有种与普通大众心理不同的粉丝心理出现即占有欲占据了绝大部分。粉丝迷上一个人大部分是因为其颜值(因颜值粉上的粉丝忠诚度也更高),在人长久的进化过程中,人总是趋向于追求美好,越是美丽的东西越想占有,越能吸引他人的注意力,就好像自然界中孔雀开屏、信天翁斗舞求偶,又像是大街上的偶遇,地铁里的惊鸿一瞥,总有那么几个倩影让你魂牵梦萦。于是就有了在鹿晗公布恋情后,粉丝数骤减的现象,类此种种不胜枚举。这种占有欲还带着炫耀的性质在里面,给朋友推荐爱豆,喊爱豆老公,收集爱豆的专辑,和爱豆穿同款,似乎粉丝们总爱标榜着自己喜爱谁。这也不难理解,毕竟当你有一个出众的孩子,过年拜访亲朋好友总爱炫耀几句,无怪网络上总有女粉丝自称妈妈粉,将爱豆当作儿子来砸钱。
粉丝本质是一种文化产业的衍生群体,娱乐公司花大价钱增加明星曝光度,就是为了吸引粉丝,在与粉丝的互动过程中他们早就摸索出了一套方法,他们带头炒cp炒作闹绯闻买水军卖周边。群体易冲动、易受暗示,孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力,群体则缺乏这种能力,在粉丝群体中,爱豆利益高于个人利益,只要有人给出暗示又经过互相传染的过程,群体就会产生为爱豆付出的冲动,好比上战场前陪手下喝酒的将军,美酒月光配信念足以让人徒增勇气,在战场上无私地奉献自我。无怪在薛之谦与李雨桐的利益争夺中,薛之谦粉丝会愿意陪薛之谦坐穿牢底,柯震东粉丝会转移注意力决口不提柯震东吸毒违反法律。某种意义上说粉丝群体十分单纯,在爱豆被骂时可以选择性遗忘九年制义务教育和多年来为人处世的沉淀。娱乐公司靠着这一手法,掌握着火候炒一锅粉丝。
粉丝并非都是坏人,他们只是在一个大集体中丧失了暂时的判断力和独立思考能力,当大脑分泌多巴胺时,人的理性暂时被压制,如同仅靠脊髓中枢做出的非条件反射,粉丝就是这么单纯。但当粉丝仅凭一个词就臆断他人观点,竖立起根本不存在的观点又正义凛然地击破时,粉丝的想象力又是那么可怕。我们需要思考,在发展粉丝文化的同时,是否需要规章制度来约束,不要让骂战成为荣耀,不要让跟踪爱豆成为光明正大的爱,更不要让造谣成为事实。既然身处群体中的粉丝是冲动的,那么以理说服人显然是不可靠的,道德难以约束,唯有强制性的以暴制暴才能遏制住疯狂的群体冲动。
无法否认,是否成为粉丝,成为谁的粉丝是个人的意愿,粉丝经济是国民经济的一种,它是一种你愿打我愿挨的赚钱方式,然而身处粉丝群体中,难免不自觉地被身边人感染,逐渐失去个人的独立思考能力和判断是非的自我感知。网络给我们提供了一副假面,在这场舞会中你可以尽情扮演自己的角色,但是要切记,不可失其本心,不可失去做人的底线,这样我们才能在沸锅中保持镇定,时刻明确是非正误,这方是研究群体心理的目标,也是本文的宗旨所在。
《乌合之众:大众心理研究》这本书写于1902年,是勒庞基于当时发生的一系列社会现象所作的针对群体心理学的思考。
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在这一书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入了群体后,他的所有个性都会被这个群体所淹没,他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时,他就有着情绪化·无异议·低智商等特征。
而勒庞提出所有群居生物,不管是动物还是人,都会处于一个头领的统治之下。这便是群体的领袖。勒庞认为很多领袖更像是鼓动家。群体的领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的手段来建立自己的名望,使群体愿意服从于他。《乌合之众》中领袖的这种特征与韦伯提出的个人魅力型权力接近。然而个人魅力型的权力产生于动乱和危机之中,崩溃与稳定秩序条件下的日常事务管理以及使这种权力制度化的尝试中,并不适用于对现代公司的管理活动。
假若一个公司由一群失去自主个性的乌合之众和一个领袖组成。在平时的工作中,领袖通过不断地断言·重复和传染进行普及的手段来使自己获得名望,忽略群体中的个体特点,那么公司必定会失去人心,组织的工作效率日渐低下,最终走向倒闭的结局。
距勒庞写下《乌合之众》已过去了一百多年,社会性质已经发生了巨大改变。现代管理学认为,人是理性人,人的个性不可被完全忽略。在管理组织的过程中首要的原理即是人本原理,一方面强调组织被管理者参与管理,参与组织活动方向·目标以及内容的选择·实施和控制。这些组织活动都需要根据人的特点和态度来进行领导和激励,群体去个性化在现代社会变得更加困难。
然而虽然《乌合之众》中对于群体和领袖的定义有失偏颇,但它仍旧有值得我们学习和反思的地方。不管在哪个时代,不管在哪个地区,乌合之众都是存在的乌合之众的存在很容易导致搭便车效应。倘若在一个组织中,管理者与决策者只注重集体效益,忽视个体。在这个组织中有的人看似工作其实毫无投入,有的人认真工作,却与没有认真工作的人得到一样的报酬,那么他们就会丧失工作积极性。乌合之众这个群体会像滚雪球一样越滚越大,最终蔓延整个组织,使组织失去秩序。《乌合之众》详细描述了这些乌合之众的典型心理特征,通过读这本书,管理者在管理公司时,可以对乌合之众的心理进行分析,提前避免管理问题和叛变行为的发生。
由于社会历史的进步,群体的文化水平越来越高,个体意识越来越明显,《乌合之众》的现实价值意义已经大幅度减弱,但是它对于现代企业管理还是具有着借鉴意义。
本书作者是群体心理学的奠基人勒庞。从客观角度来说,作者受当时学科发展和时代特点的限制,书中提出的一些观点在如今看来已经被证明是错误或具有误导性的。但总的来说,作者关于群体的一些论述以及书中所关注的问题对今天的心理学乃至社会科学的其他领域都具有重要意义。
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本书开篇,作者就对群体的概念作了详细论述。在阅读本书前,我对群体的概念还比较模糊,我认为就是不同个体聚集在一起而组成的集合,然而我这样的认识只是简单地从形式上对群体做了界定,缺乏对群体本质特征的描述和概括。
本书作者从心理学的角度出发,进一步对群体及群体心理做出了分析。作者提到,个体感情和思想的转变是心理群体形成的重要条件,群体中的个体受群体精神统一定律的支配,而明确的目标的标志着一个群体形成的重要特点。群体作为一种独特的存在形式,有着区别于个体的明显特征。
整体来看,本书由群体心理、群体的意见与信念、不同群体的特点三大部分构成。从宏观上来说,我认为本书内容的主要论述逻辑是:首先详细介绍群体的主要特点,并从感性和理性的角度总结了群体心理的特征;然后,作者进一步拓展,探讨了影响群体意识形态的因素和手段;最后,作者联系具体事物,对现实生活常见的群体进行了分类。本书其大致的论述框架如下:
在第一部分中,作者谈到了群体的概念,论述了群体的感情、观念、推理能力、想象力以及群体信仰的相关话题。在本部分中,作者在介绍了群体和群体心理的基本概念和主要特点后,从感性和理性对群体特征进行探讨。
在感性方面,作者从群体感情和道德观的角度,总结了群体的五大特点,并通过法国的历史事件、“贝勒·波拉”号船员的集体幻觉、心理学家达维的实验等案例进行了有力的论证。
在理性方面,作者从群体观念、推理能力和想象力三个方面对群体特征和相关问题进行了分析。首先,作者论述了观念在群体中的存在特点,并明确指出观念的社会影响与其是否包含真理无关;其次,在分析群体推理能力的过程中,作者给出了一个非常重要的结论,即群体的行为都是非理性的,并指出群里只有十分低下的推理能力;最后,作者提出群体有着强大的想象力,且这种想象大多是具体且形象的。
如果说第一部分是作者在阐述群体心理的相关原理和特征,那在第二部分,作者就是在前文论述所得的相关结论之上,进一步探讨了影响群体主观意愿的因素,揭示了群体领袖说服群体的方法,并对群体信念和意见的变化范围做出界定。
在影响群体意见和信念的因素中,作者将其分为了两类:间接因素和直接因素。间接因素是长时间的煽动,同时是观念深入脑海排斥其他想法。其主要包括:民族、传统、时间、政治和社会制度及教育。而直接因素是突发的,是使观念产生结果的因素。其主要包括:形象、词语和套话、幻觉、经验和理性。同时作者表明,直接因素只有在间接因素的铺垫下才能发生作用。
在关于群体领袖的分析中,作者认为:领袖的作用就是将个人意志帮助群体形成统一意见,他是群体的核心(第一要素),他领导群体将意志转变为实践。而在群体中越是偏激、执着的人,越容易成为领袖,他们更有可能是实干家而非思想家。领袖的动员手段:断言、重复、传染。
此外,作者还给出了领袖说服群体的关键性要素:名望,即榜样的力量,这是让群体暗示做出快速反应的捷径。尽管有如此多的因素会对群体造成影响,但这并不意味着群体的信念和意见是可以随意被改变的,在本部分的第四章中,作者辩证地将群体的信念分为了两种:一是难以被改变的普遍信念,二是极易受到影响的非普遍信念。
任何一门学科的研究都不能仅仅停留在理论层次的推演和论证中。因此,在本书的第三部分,作者基于同质性和异质性群体的标准,将现实生活中的群体进行了分类,归纳了各个群体的特点,揭示了各个典型群体中所蕴含的心理学规律,为群体心理学应用奠定了基础。
本书让我对“群体”这个概念有了更加深刻的认识,对群体心理和群体行为特征也有了初步的了解,给我来带了很多启示。同时,本书让我开始学会从群体的角度去思考有关社会问题,分析有关于群体的各种社会现象。此外,我还尝试将书中的相关理论进行拓展,从群体的角度来探讨在当今社会存在的一些问题或现象,并结合社会心理学的相关理论成果对有关问题和现象提出了建议。
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本书给我带来的启示
群体作为社会的组成部分,是研究社会现象的重要载体。因此,认识和了解群体的心理特点和行为特征,是管理和引导群体行为的前提条件。通过本书作者对群体的相关论述,我对群体的有关内容有更加深刻的认识,在学习和吸收了本书的重要理论后,我开始思考“群体行为”在当今社会的存在形式及其导致的社会现象和问题。毫无疑问,群体心理是群体行为的根源。因此,要研究在社会环境下群体的各种行为,就需要系统、科学地剖析群体在不同情境下所产生的情绪变化、心理反应以及群体内个体的相互影响机理等要素。
在本书中,作者关于群体特征的论述对我有很大的启示,我也希望以此作为理论基础来探讨群体心理在社会的表现。他分别从才智、责任、感情传递和心理暗示的角度出发,论述了群体的特征及其背后的原因。我结合自己的感悟,将群体的典型特征归纳为了以下三点:第一,由于群体的品质的共享性,造成了群体智商低下和责任感缺失。第二,在群体中,每种感情都具有传染性,其传染的强度甚至可以克服和改变个体利益诉求的天性。第三,群体的暗示在某种程度上决定了群体的性质、情绪氛围和发展方向。
“群体心理”在舆情事件中的表现
群体的传染性从众、暗示性从众、责任分散效应、以及群体情感特征,使得由群体舆论引发的社会矛盾具有复杂性、多元性、弱对抗性和不稳定性。
在危机公共事件中,群体是不仅是舆论的发起者、传播者,还有可能是事件本身经历者和利益相关者。因此,是否能够合理应对企业危机公共事件对政府或企业等管理主体有着重大影响。接下来,我想谈谈群体在舆情事件中所表现的特点和背后所蕴含的一些原理。
在面临具体的舆论事件时,群体对事件的判断和认知往往是片面、主观甚至极端的。正如本书在谈论群体特征时提到:“群体在智力上总是低于孤立的个人,且群体只有十分低下的推理能力。”该特点也正好可以解释,为什么一些对企业形象的曲解行为和一些看来荒谬的现象可以被群体接受,并广为流传。
在舆论信息的传递过程中,群体的易受暗示性和易传染性是扩大舆论事件影响范围和规模的重要因素,群体中的某个人对事件真相的第一次歪曲(或夸大),是传染性暗示过程的起点,而传染性从众心理使得这种歪曲一直持续进行,而网络的发展为信息病毒式的传播提供了有益条件。不论是对舆论事件的扭曲和夸大,都可能引发恶性的社会舆论,对社会有关主体造成严重损害,而群体夸张、冲动、急躁的情绪特征,往往还会加深这种不良影响,形成恶性循环。
在社会舆论中,群体并不总是无知的,在做出一些可能引发不良社会后果的行为时,群体可以感知到这样的行为可能带来的后果,但由于群体的责任分散效应,处于群体中的个人往往认为自己作为群体的一员,所应该承担的责任相对于群体而言是微不足道的,甚至产生“法不责众”的想法,这些思想误区使得群体在社会舆论中更加极端,毫无顾忌地表达着自己观点和意见,甚至披着民主的外衣来表达属于自己的利益诉求,最终导致社会舆论产生更多消极影响。(王瓜瓜)
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫·勒庞最为著名的社会心理学著作。这本并不是很厚的书却精致、深刻又犀利的描述了当人们形成一个群体时别样的心态。读完关于群体的一般特征,我恍然大悟,原来人、聚集在一起的人、心理群体,三者是如此的不同。
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个人是最简单的构成,一个人思考,一个人采取行动,这些个性并不一定在个人聚集成群后依旧保持下来。聚集在一起的人,如果只是单纯的很多人站在一起,这只能称之为拥挤,也不是心理学所研究的群体。只有当聚集成群的人进入一种状态,形成一种独特的存在,受群体精神统一支配时,才构成心理群体。
自觉个性的消失,以及感情和思想转向一个相同的方向,是即将变成组织化群体的人所表现出的首要特征。听起来很晦涩难懂,但现实确实如此,人作为社会的基本组成部分,人性必然是复杂多变的,俗话说“见人说人话,见鬼说鬼话”,当个人融入群体时也是如此。一个人不敢做的事,周围的一群人都做了,于是自己也心安理得地做了,好事或者坏事都不例外。
心理群体最惊人的特点在于,一旦构成群体的这些个人获得了集体心理,不论他们作为独立的个人时有着怎样的生活方式、职业、性格或者智力,不论他们之间相同与否,他们那些固有的思想感情都将发生变化,组成一个群体的个人不同于孤立的个人。正如书中所说:“若不是形成了一个群体,有些念头或感情在个人身上根本就不会发生,或不会变成行动。”就像疫情期间抢双黄连的事件一样。
书中在分析心理群体的特点的形成原因时指出:群体更容易让人丧失责任感,宣泄本能的欲望。群体间有着传染的现象,就好像无形中的催眠,足以使人随时为集体利益牺牲个人利益,受传染的影响,群体更易于接受暗示。在作者的细致分析后,群体在我心里突然间变成了一个诡异甚至有魔力的力量,由于群体的存在,有时可以引发最血腥的暴行,有时却又只需要一句悦耳的言辞就可以将其唤醒。
诚然,中国作为一个强调集体主义价值观的社会主义国家,心理群体的特征表现的更为明显。但是,公众情绪的高涨与泛滥并非是“中国特色”,任何一个社会在转型时期,都会面临这样的过程,这可以说是一个社会从富足走向文明的必由之路。历史已经让我们看到了1890年—1920年间,美国如何在两代人的努力下,变成了一个相对幸福、公正的社会,抑或是1976-20xx年间,西班牙如何从佛朗哥年代的压抑、封闭,变成了开放、自由、富有创造力新国家。
随着中国经济实力的不断提升,逐渐纳入世界,对于民意狂热的现状,我们应做冷静理性的认识,不应消极悲观,更不应盲目乐观。但是我们需要警惕的是:不能让一种模糊的情绪成为一种真正的信仰。如果当这种夸张和单纯的情绪成为一种真正能够主宰群体的力量,它对社会的伤害将难以估量。我们有理由相信中国社会现在的处境只是个过渡阶段。虽然前面的道路布满荆棘,但我们终能走过去。
乌合之众读后感大全1000字1
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《乌合之众:大众心理研究》是一本研究大众心理学的著作。在书中,勒庞阐述了群体以及群体心理的特征,指出了当个人是一个孤立的个体时,他有着自己鲜明的个性化特征,而当这个人融入了群体后,他的所有个性都会被这个群体所淹没,他的思想立刻就会被群体的思想所取代。而当一个群体存在时,他就有着情绪化、无异议、低智商等特征。
这本书由于勒庞个人和所处时代的原因,在当今看来拥有众多的偏见,但是不可否认的是,勒庞在文中写的内容都是具有重要研究探讨的问题。可以说,勒庞拥有敏锐的发现问题的能力。因此,虽然书中很多勒庞举得证据都是各个个例,从学术上来说,难免会让人觉得过于武断、草率、不够严谨,但从现实观察中的感受而言,可以感受到勒庞说的有一定的道理。我觉得这种发现问题的能力才是最重要的,这种能力是最难能可贵的。数据支撑固然重要,但如果只是为了数据支撑而无法发现和提出有意义的问题,那么这种数据支撑,我觉得完全没必要。
勒庞自己说在这本书中,他认为自己是刚来到一片新的处女地,他只是最早来到的一批人。通过这句话就可以看出,这本书更多是向我们展示勒庞他对群体心理的观察和归纳,其中的更多都有待后续者继续探索、研究,留待后续者去解决。
勒庞通过这本书向我们展示了观察人类社会发展的新视角:群体心理。通过群体心理这个视角,我们能从勒庞给出的一些结论中结合我们的现实生活体验,更好的去分析发生在我们身边、国家、世界的各种事情。这种分析群体心理的工具,能够让我们切入微观层面,对个人、群体的关系,以及在这种关系影响下的社会运转有更深刻的理解。
总的来说这本书的核心就是一句话:无论个人各方面的水平是高还是低,进入群体后都会比单个的人要低;无论组成群体的人都是水平高的个人还是水平高的个人,最后整个群体的水平并不会更好,也不会更坏。
这本书中介绍了一种影响群众的方法:断言+重复+传染。
就比如说当下流行的各种流行语,各种流行动作等等的事务,它们也是通过断言这样一种短而有力的无意义内容,加上各种渠道对个人的不断重复,最终通过一个又一个的人传染开了,成为一种流行。
这种现象有意思的就是每个人用着相同的话,却表达不同的意思,表面上大家都理解想表达的意思,实际上因为每个人的不同,必然带来对含义理解的不同,但群体仍然靠着这些时髦的东西所造成的幻觉行动着。
这种时髦的东西很多很多,比如说各种所谓的名人名言,各种令人见到就欣喜若狂的词语(自由、民主...)。
总而言之,个人进入了群体后,理性退位,感性得势,人们进入了无意识的狂欢,这时就待一位别有用心的人降临,用断言、重复的方法为群体打造一种幻觉,通过传染,最终使整个群体进入一种癫狂和偏执的无意识盛宴,然后就像历史上的每一次群众运动一样,摧毁不符合幻觉的一切事物。任何反对他们的人,都将被送上断头台。
乌合之众读后感大全1000字2
虽然老师说让我们多看些关于社会学的书,但是我认为心理学与社会学的关系还是比较亲密的,他们都是研究社会、心理规律的学科,只是心理学是通过人的外显行为观察了解内部心理现象的科学,而社会学是从社会整体出发,更多的是从一种更为宏观的视野看待问题。作为一名社会工作专业的学生,我认为我们在学习本专业的知识的同时也是需要学习一些心理学相关的知识来丰富我们的知识储备,以便以后更好更顺利的开展服务。于是我看了《乌合之众》这本书,它是一本与大众心理研究相关的书,被誉为群体心理学的开山之作。
我印象中的乌合之众这个词就是一个贬义词,所以首先吸引我看这本书的原因就是这本书的名字,我想要看看作者笔下的乌合之众是一群怎样的人。百度搜索乌合之众这个词的解释是:像乌鸦似地聚合在一起的一帮人。比喻杂凑在一起毫无组织纪律的一群人。
这本书的导言以“群体的时代”为标题,一语道破人类文明社会的本质存在形式。每一个个体都是相互牵连的,无关乎时间或空间、有形或无形的距离。每个人都是群体中的个体,是群体的组成单位。这本书的正文分为三卷,层层深入,将法国大革命事件作为案例贯穿全书,从群体的特征、观念等来说明人们由单独个体成为群体一员之后是如何模糊自我个性意识、渐渐迷失自我思考能力、逻辑与判断能力慢慢与群体吻合直至智力泯灭的。他们汇成群体推翻专制呼唤自由个性,却又在群体中丢失自我,又因此渐渐产生了领袖的需要,如此循环往复,生生不息。它强调了群体的愚蠢性,也讲述了一些人为什么在一个群体中有较强的影响力。它提到:其实真正具有超强影响力的人不是因为他有多少的才华,而是他对他所坚持的东西有多么的信仰,也就是对此有多么的确信和坚定,这种固执几乎是到了一个疯狂的边缘,它还提到,比起才华,一个人金钱的多少对一个人的影响力更大,而一个人不断的提高自己影响力的方法便是断言、重复、传染。
这本书让我印象最为深刻的是这一部分:对于群体,它认为群体的智商是低下的,它提到,人一到群体中,智商就严重降低,为了获得认同,个人意愿抛弃是非,用智商去换取那份让人倍感安全的归属感。比如我们生活中一个很常见的现象,本来每个人都在等红绿灯,但是,有一个在还是红灯的时候走了,这时,便会看到有一群人跟着一起走了,他们原本内心是愿意等的,只是现在有一个人先走了,自己的思想和行为就不受控制了,甚至内心会想如果自己继续等待别人会不会把自己当成异类看待。所以,在一个群体里面,他们失去了原本的自制,开始放肆。这一现象也恰好印证了书中作者的观点。
由此可见群体力量之强大,它亦可以成就一个人,亦可以毁掉一个人。因此我们要注意群体所带来的潜移默化的影响,我们不要在群体里迷失了自我,当然让一个局中人永远保持局外人的清醒是不可能的,只有不断进行自我反省才好。
对于勒庞的《乌合之众》这本书早有耳闻,这是一本社会心理学领域的经典著作,考察了群体的特殊心理与思维方式。经典之为经典,就在于其永远不会过时。读了这本书后,我收获了许多,也惊叹于勒庞能够将群体的特点剖析得如此淋漓尽致,不可否认的是,我们在这本书里面,也可以找到自己的影子。
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导言是以“群体的时代”为标题的,道破人类文明社会的本质存在形式。
我在《乌合之众》这本书中,印象最深刻的就是群体的心理意志这一块,勒庞在全本书中一直反复强调的就是:群体使得人们失去自我。聚集成群的人,他们的感情和思想全都采取同一个方向,他们自觉的个性消失了,形成了一种集体心理。
在勒庞看来,群体是冲动急躁、狂热易变、容易轻信的动物,他们极易做出刽子手的举动。这让我不禁想起了网络上的很多键盘侠们,他们跟着很多的无下限的营销号们,轻易相信很多胡编乱造的谣言,肆意地在网络上进行攻击谩骂。在莫言获得诺贝尔奖之后,他的作品在各大书店都一扫而空,然而很多购买者甚至根本对其一无所知,单单是因为身边的群体这样做。这是一场基于集体无意识及商业利益的循环购买浪潮,而非出于阅读初心源于精神的读书流。
当个人成为了群体的一部分,他就开始容易受到群体的煽动,开始亦步亦趋地和群体融为一体,开始忘却自己的本心与独立意识,也开始变得盲目暴躁,不计后果。勒庞在他的书中说到,形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量,这使他敢于发泄出自本能的欲望,而在独自一人的时候,他是必须对这些欲望加以克制的。他很难约束自己不产生这样的念头:群体是个无名氏,因此也不必承担责任。这样一来,总是约束着个人的责任感便彻底消失了。就像是在网络上造谣的人总是很无所畏惧,因为他们知道,有那么多人和他一起,有了底气,现实里谁也不知道。
不止一次的看见这样的新闻:欲轻生者因围观者怂恿跳楼自杀;网络上不分青红皂白就开始狙击人的键盘侠,这就是群体舆论的力量。舆论杀手造成的惨案早已不计其数,从死在舆论推动下的轻生者,到因群众盲目无知的舆论压力而无法正常生活甚至自杀的慰安妇,还有不堪舆论重压下关掉微博的井柏然,承受不住舆论狂潮在最好的年纪自杀的乔任梁……
这些种种事件告诉人们,尤其是当代的传媒工作者,舆论拥有无法想象的力量,我们应该去合理地利用这种力量,保持理性,公正事实,去做出积极的推动影响而非让它成为隐形杀手去阻碍社会的发展。
勒庞是保守派精英分子的代表,他在书中强烈抨击了群体,强调个人的精英力量,虽然群体吞噬了个体,使其失去自我意识逐渐趋同,做出无知愚蠢甚至危害社会的事情,但我坚信集体有其独有的无可替代的积极力量。我们都不可能孤立于世界而存在。(蓝淑蕾)
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