关于《世说新语》的读后感模板
关于《世说新语》的读后感模板800字。
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关于《世说新语》的读后感模板 篇1
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，性格豁达，通经史，精音律，善长下棋，并且智勇双全，在扶风王司马骏府内担任从事中郎，后担任侍中、安北大将军，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：刘宝曾是服劳役的犯人，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，不久后又任命祂为从事中郎。当时人们将這件事传为美谈。
我第一次读這茖故事时，并没什么感受，但当我读了5遍6遍乃至10遍时，就侑了深刻的感受。我十分佩服司马骏的這种做法。首先，祂能够不计刘宝以前犯过罪，任用刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心塌地为自己做事。即便将來刘宝势力过分强大，也总会卖茖人情。這件事传为美谈，又的民心。司马骏做這件事心思慎密，一举多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齐桓公不计前嫌，任用管仲。齐桓公最终成就了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生活中，我们也切不可因为祂人曾侑过什么过错或是做过什么不好的事而一直对祂心存不满。平等待人，往往更容易发现祂人身尙的闪光点。同样，做错事的人也不能过分自卑。人非圣贤，孰能无过。侑错并不可怕，可怕的是犯了错不改。我们应侑的是积极向尙、改正错误的态度。
关于《世说新语》的读后感模板 篇2
“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。
这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。
这就是自嘲的妙处。
自嘲要用，要会用。首先得判定是否需要，钟会面对尊敬之人，自然不能也不会为等待生气。嵇康发问何尝不是钟会展示自己的机会？
其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢？而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。
自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。”众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。
当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。
学会自嘲，巧用自嘲，不仅体现你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。
关于《世说新语》的读后感模板 篇3
刘墉的《世说新语》应该出版已经很久了，很不好意思，只是上星期才看到这本书。
今天再翻开这本书的时候，看到刘先生改动的一句话：“人无近忧，必有远虑。”放在近前的问题不解决，实在是可怕之极的。如果解决眼前问题不用长远眼光，就会是“人无远虑，必有近忧”了。有意思。刘先生同时推荐还有孔子另两句话：“君子有不幸而无有幸，小人有幸而无不幸。”“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”任何一个成功都不是无意做的，努力才是根本啊。刘先生推荐的登山领队的也值得珍惜：“已经熟悉的路，作进一步打算；不熟悉的路，要作退一步打算。”经典的风险控制论。读书才是硬道理啊！那些实用的原理或行为的结果，要靠自己去力行，恐怕做不了几件事情。顺便记录一下读来的句子。
庞加莱说：科学家研究自然界的原始动力来自于自然本身的美。狄拉克说：我认为哲学永远不会导致重要发现，它只是人们谈论已发现事物的一种方式而已。狄拉克给莫斯科大学的黑板题词：任何物理学定律都必须具有数学美。在阅读以及听骆老师讲解《名教与自然》过程中，我注意到魏晋文化中一位举足轻重的人物——王弼。于是查阅了一些资料，了解了一些相关王弼的信息，以下便是有感而发。
骆老师的《世说新语精读》一书中提到名教源于孔子的正名说“君君，臣臣，父父，子子”，即骆老师讲的理念与实存，用理念来规范事实；而道家却认为“道可道，非常道；名可名，非常名”。而王弼从哲理的高度讲这两者结合成了一体，认为名教出于自然。我个人认为这既体现了他作为玄学创始人的思想，也是当时魏晋士人思想的写照，对思想文化发展起到了至关重要的作用。
何晏为吏部尚书，有位望；时谈客盈坐。王粥未弱冠，往见之。晏闻粥名，因条向者胜理语粥曰：“此理仆以为极，可得复难不?”粥便作难。一坐人便以为屈。于是粥自为客主数番，皆一坐所不及(《世说新语·文学》)。王弼口才出众，辩得众人理屈词穷，自己还罗列观点继续佐证。王弼是当时最杰出的清谈家和哲学家。由此看出当时文风还是很盛的，而且清谈相当流行，士人们都崇尚这样的风气。而在宣扬玄学的过程中，王弼提出的关于家族制度中等级关系的“分”与血缘关系的“合”，就是在相爱中有敬，在同中有异，形成和谐的社会整体，体现了当时普遍奉行的家族制度的价值取向，可见魏晋时期人们的观念已经被受到了玄学的影响。并且在世说新语玄学与清谈的过程中，不仅体现了名教与自然和和谐统一，更协调了儒道文化，促进当时人们的思想的思想融合。
由此，王弼等人创始的玄学正始之音开始了魏晋清谈时代。从此，评论人物着眼于谈论和义理，即不仅看人的谈吐辞藻，而且要看他对义理的领悟，而王弼等人也被后世名士奉为榜样。魏晋人士对正始谈风之仰慕，于此可见一斑。
关于《世说新语》的读后感模板 篇4
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。 这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
关于《世说新语》的读后感模板 篇5
原文：《世说新语·德行》： 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也。
文法评：本文主要讲了管宁与华歆绝交的事情。而绝交的理由，作者只选了两件事来阐述。一件事是见“片金”的不同态度，另一件事是读书时见“乘轩冕过门者”的不同态度。这两件都是发生在学习生活中的道德小事，而绝交是大事，可见写作的手法是“以小见大”。一般人关注一般事，对大事由于种种原因，一般人是不愿“真诚”关注的。所以在中国，关注大事是“大人物”的事，小人物关注大事那是“发牢骚”，不足一论的。因而写文章，最好是“以小见大”，方有“立足”之地。
文意评：这篇文章短小精悍，文意浅显，比较好理解。按照现代人的理解，因为这两件小事而绝交，似乎不能接受或者说管宁自己也有“问题”。但站在过去的生产能力下，华歆的经济头脑与学习动机是值得管宁与之“分道扬镳”的。
古代为什么强调对人道德素养的要求以及重视对人道德的评价？这主要与当时的社会生产能力、个人生产能力有密切的关系。社会生产能力越低下，越强调人集聚进行生产的重要性；个人生产能力低下也会对人与人的合作有更大的依赖性。无论人集聚，还是人与人合作，都对人的忠诚提出了很高的要求。因为没有对他人的诚信、对合作组织的忠诚，那合作不能继续，组织也会瓦解。而在交往中，只有品德高尚的人才能让别人信服，才能领导、管理大家。所以社会需要用“道德”来评价个人，个人也才能凭借自己的“道德”高尚而成为国家的人才，组织、领导大家。这就是古代所倡导的：修身齐家治国平天下。但道德的养成是需要个人追求的，个人的积极性影响了个人道德的水平。
管宁在学习的时候，看到华歆道德养成的个人动机偏低，意志偏弱，害怕自己受到不好的影响而降低自己的道德水平。在管宁的价值选择中，要失去较高的道德水平，那宁愿失去“朋友”，所以一定的时候，管宁肯定是会与华歆绝交的！
现代社会生产能力、个人生产能力都有了较大的提高，从这个方面看，有些人就放弃追求“道德修养”了。但现代生活的组织化却在不断加强，如各种各样的单位、企业、协会等机构，让每个人都同时加入了好几个“组织”，人一生下来就同时加入了好几个组织，像加入了家庭——子女、加入国家——公民、加入企业——被保险人等。而组织化的基本素养也是“道德”。所以现代人学习“管宁与华歆”的故事，也是必要的！
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世说新语读书笔记800字
古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。
《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。
前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：幸尚宽，何为不可? 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：正好船还宽敞，为什么不可以?后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢?社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。?
这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。
我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。
生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。
当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。
世说新语读后感800字(优选范文）
中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。在这浩瀚的历史长河中古典名著不计其数，但使我感触最深的是《世说新语》。
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直到今年暑假我才把《世说新语》通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引。《世说新语》是我国最早的一部文言志人小说集，由刘义庆主持编写的是一部纪录魏国风流的故事集，其内容主要涉及汉末至东晋时期士族阶级的逸闻趣事。《世说新语》所记载的虽是片言数语，但内容却异常丰富，对后世的笔记小说的发展有着深远影响，仿照此书体例而写成的作品更是不计其数。书中不少的故事，成为后世戏曲小说的素材，成为后世诗文所常用的典故，在中国文学史上具有重要的地位。
“王子敬自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰:“傲主人，非礼也；以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳!”便驱其左右出门。王独在舆上，回转顾望，左右移时不至。然后令送著门外，怡然不屑。”意思是：王子敬从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，原先并不认识这个名园的主人，还是径直到人家府上去。碰上顾辟疆正和宾客朋友设宴畅饮，可是王子敬游遍了整个花园后，只在那里指点评论优劣，旁若无人。顾辟疆气得脸色都变了，忍受不住，说道:“对主人傲慢，这是失礼;靠地位高贵而对人骄横，这是无理。失去了这两方面，只是不值得一提的粗俗人罢了!”就把他的随从赶出门去。王子敬独自坐在轿子里，左顾右盼，随从的人很久也不来。然后顾辟疆叫人把他送到门外，对他但然自若，置之不理。从这则故事中使我明白了人际关系的好坏直接影响到我们人生的成败。所以，我们必须注重日常的礼仪文明，做到与别人交往有尺度，说话要有分寸，行为要有节制，既不狂妄自大也不阿谀奉承，给别人留下好的印象。
上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为泉水所润。
认真品读这本书，我受益匪浅。一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
我们作为21世纪的青少年，我们身上背负的不仅仅是中国的未来，我们中国的传统文化也需要我们去传承；让我们行动起来，让这条历史长河源远流长。
《世说新语》是南朝宋时期的一部笔记小说，刘义庆编著，也有人认为是由刘义庆组织一批文人编写的。主要记述了魏晋时期人物言谈轶事，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量以及排调等三十六门,全书共有一千一百三十则。书中不少故事，成为后世戏曲、小说的素材，诗、文引用的典故。
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七步诗的故事，出自文学第66条，曹丕令曹植七步之内作诗一首，不成者行大法。曹植应声便为诗，全诗六句，前三句是：“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃”，这三句被后人凝练为一句，成为广为熟知的四句诗：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”。后两句已成为兄弟和睦，避免自相残杀的普遍用语。
望梅止渴，出自假谲第2条。曹操行军途中，没有水源，军士皆渴，曹操说道，前面有一大片梅林，果实很多，又甜又酸，可以解渴。士卒听后，口皆出水，精神大振，加快了行军步伐，很快到达了前面的水源。三国演义第二十一回，青梅煮酒论英雄，曹操对刘备说，去年在攻打张绣途中，道上缺水，将士干渴，我以鞭虚指：前面有梅林。关于曹操望梅止渴，历史上对其评价，褒贬不一，有人说这是一种智慧，也有人说这是曹操奸诈之处。
初唐四杰的王勃，在其名篇《滕王阁序》写道“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，后一句出自《世说新语》开篇之作，德行第1条，“陈仲举言为士则，行为世范”，刚刚上任，还没到官府，就去拜访南州高士徐孺子，体现了他礼贤下士的广阔胸怀。
习近平总书记在讲话中也引用过《世说新语》中的典故，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，出自排调第61条。讲的是，东晋时，大画家顾恺之和几个朋友聚在一起闲谈，做文字游戏，看谁说的场景最危险。桓玄说：“矛头淅米剑为炊。”意思是用矛头淘米，用剑烧火做饭。殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”一名参军说道：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”一个盲人骑着一匹瞎马，深更半夜来到一个深水池边，显然是绝对险境。常比喻盲目行动，没有正确指导，将面临危险境况。
2024年，习近平总书记在中央党校春季开学典礼上的讲话时强调：只有加强学习，才能增强工作的科学性、预见性、主动性，才能使领导和决策体现时代性、把握规律性、富于创造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。否则，“盲人骑瞎马，夜半临深池”，虽勇气可嘉，却是鲁莽和不可取的，不仅不能在工作中打开新局面，而且有迷失方向、落后于时代的危险。2024年，习近平总书记在中央政治局第二十次集体学习时的讲话中指出：我们党一贯重视理论工作,强调理论必须同实践相统一。理论一旦脱离了实践,就会成为僵化的教条,失去活力和生命力。实践如果没有正确理论的指导,也容易“盲人骑瞎马,夜半临深池”。
习近平总书记的讲话，是全党行动的指南，也是对每个共产党员的要求，我们在工作中，要加强学习，勤于思考，坚持党的领导，理论联系实际，增强工作的科学性、预见性、主动性，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境。（杨志东）
我在读中学的时候对文言文不敏感，所以文言文的底子很薄弱。今天读《世说新语》很感吃力，幸得有现代文翻译，勉强读了下去。所以，学问之浅的害处就体现在我的身上了。
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一般意义上认为，《世说新语》是南朝刘义庆组织文人编写的，梁代刘峻作注。分为政治、德行、文学、方正等三十六门。全书共有一千多则记载了许许多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。读《世说新语》，感觉就像听古人讲故事。寥寥数语便能将一个时期的思想风貌娓娓道来。怪不得鲁迅先生称它为“记言则玄远冷隽，记行则高简魂奇。”
《世说新语》还是成语的发源地，很多我们耳熟能详的成语都出自这本书。比如：“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一览无余”、“望梅止渴”、“道旁苦李”等等，这本书的文化内涵是非常丰富的。所以，今天读来，受益颇深。
《世说新语》开篇讲德行，通过四十五个小故事讲述“德为本，行为端”的道理。世人效法的典范陈蕃，敬贤人，立榜样；患难中的真豪杰荀巨伯；卧病求鲤、孝顺后母的王祥；还有爱母孝母、感动人心的陈遗……一个个生动的故事由小见大，引发我们对于“德”行的思考。立人先立德，德行是为人之本也。一个人如果德不好，那他为人处事定也不得善名。
我们做老师的，教育学生取得优异的学习成绩很重要，但培养高尚品德的少年更重要。也就是我们常说的“成才先成人”。从教近二十年，我也接触了各种层次的学生，他们大多是向善的，在求学之路和走上社会之后都是稳定、健康发展的。但也有个别的孩子误入了歧途，失去了“德”之本，甚至触犯了法律，受到了惩罚。
我有一个学生，上学的时候就是班里的调皮蛋，打架、逃课都是他常常做得。走上社会以后，因为年少轻狂和人打架造成严重后果，最后被判了刑。在往届的学生中，他是为数不多的经常和我联系的一个。有一年他给我打电话说：“老师，上学的时候不听话，光惹你生气了，这大了也懂事了，也知道学习是好的了，可是也晚了。”他的一番话使我很震惊，一个当年的后进生能有如此感悟，我是该高兴了。可是他的醒悟是花费了自己的青春，付出了巨大的代价才换来的。如果当年我在教育学生的时候能多加引导，或许，他就不会走上这个岔路口。这件事，我有着属于自己的责任。作为老师，尤其是一名班主任老师不能只盯着学生的分数不放，分数背后，他们的“德行”是不是健全要更重要。
当老师久了，我也成长了。我知道了，分数不是孩子们的唯一，还有比分数更重要的成人。所以，现在的每一节班会课，我都尽可能地去上好，育人立人，不可怠慢。在学习课文的时候，我也经常会根据课文的体裁渗透做人的道理，引导学生们正三观，端品行。我现在正在教的三年级孩子，有几个异常调皮的。他们的调皮中透着痞痞的“坏”，比如会骂别人“傻X”,这是很恶劣的。一旦有这种情况发生，我一定不会放过教育他们的机会。
一个人的成长是受多方面因素影响，来自家庭的，来自社会的，当这些成长中的不好点集中到学校，在学校里暴露出来，做老师的就有义不容辞地教育他们的责任。讲“德行”，才能够培养出“德少年”。
读《世说新语》，可以正衣冠，检品行，思不足，正三观。
读后感世说新语800字精选5篇
即使阅读的书相同，也不能保证阅读之后的心得体会也能够相同。读作者写的作品给我们带来许多启发。通过读这本书，对自己今后的学业及生活的感触做一个简单的记录。怎么才能避免自己写的作品读后感过于普遍呢？栏目小编特地花时间为你收集并编辑了读后感世说新语，欢迎阅读，希望你能喜欢！
读后感世说新语【篇1】
在前面几次《世说新语》阅读任务中，我摘录了不少有关王戎的片段，而后发现了王戎身上有着极大的矛盾。王戎在“德行”门、“雅量”门中出现过，也在“俭啬”门里占一部分比重，任务做到后面，我又在“伤逝”、“任诞”、“排调”等门中发现他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在网上搜索过后发现了原因。
《世说新语》是按照门类来编排的，同一门类中的文章也没有按照时间顺序排列，以致于不了解历史背景的人容易在阅读时混淆，王戎的形象自相矛盾也是这一原因导致的。细读后我发现，雅量中出场的王戎几乎都在他年幼时。这也给了我一个启发，评价王戎不能仅根据事例，还应根据当时的时间来评价。
王戎在步入仕途之前，是淡定旷达、才智超群的雅士。虎啸震地，百姓皆倒，他巍然不动；与人出游，李树多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”门当中可谓是代表人物。这样的他，常与阮籍等同游竹林，成为“竹林七贤”之一。显然，这竹林七贤不是谁都能成为的，那么王戎能与阮籍、嵇康相提并论，足见他的谈吐举止。
其父去世，王戎收到不少钱财，但他概不接受，虽不排除家底丰厚的原因，但光是这点就足以让人钦佩。而他遭遇丧事，表现更是令人感动，“德行”门中有描写：“若使一恸果能伤人，濬冲必不免灭性之讥。”“王戎虽不备礼，而哀毁骨立……王戎死孝。”他的悲伤一度让皇帝担忧。而这种极度悲伤，也反映了魏晋时期士人的真情。
在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一点点迷失自我。他自己也有所察觉，经黄公酒垆下过，他发出“今日视此虽近，邈若山河”的感慨。他叹自己，叹物是人非，叹时间流逝。嵇康的去世是因为其言行主张与朝廷不同，而王戎是朝廷上官，两人均是竹林七贤，日后的境遇却大相径庭，难怪王戎感叹。他的利欲熏心、自私自利，使他无法成为当年在竹林畅游的雅士。
同时，王戎的俭啬众所周知。王家家世显赫，王戎则为朝廷重臣，钱财无数，但他却在月夜中与妻子算账，送给侄子的单衣第二天便向其要回，对女婿借的钱时刻挂念，直到归还才喜笑颜开，这与他年轻时的雅量全然不同，与清高的名士形象相悖。
而形成王戎这矛盾的形象，与其家庭和自身脱不了关系。他生在琅琊王氏这一大家族，从小受家里人的熏陶，踏上仕途不足为奇。一次竹林雅会，王戎迟到，阮籍开玩笑称王戎为“俗物”，虽是玩笑，但细想来，也不无道理。王戎强烈的功利心使得他与阮、嵇二人注定分道扬镳。
另外，当时的时代背景也是王戎性格改变的要素之一，在官场的追名逐利中，王戎慢慢自我沉沦，汇入政治上的较量中，性格改变，实是意料之中。
读后感世说新语【篇2】
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，过中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
陈太丘和朋友相约同行，约定时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不在等候他离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”远方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气的说：“真不是人啊和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想要去拉元方的手，元方头也不回的走进家门。
为人处世应该讲理守信，想友人那样自己不遵守承诺却还反怪太丘不守信，还对着太丘的孩子大骂其父真是不该，元方的做法让友人惭愧，没曾想自己竟还不如一个孩子懂礼。
两则故事中，第一则告诉我们的是一个“义”字，第二则是告诉我们做人要守信讲理。聪明人都明白，我们应该向那种重情重义的人看齐。
《世说新语》有许多小故事组成，每一篇都只有短短的几行，但读起来有如微小说，善于抓住人物特点。寥寥几字却包含了人物的性格、神态、动作等内容，言简意赅却又意蕴深长，值得大家思考。
读后感世说新语【篇3】
从我读书时代起，我就很喜欢看书，特别是关于散文类的书，这方面的作家很多，譬如刘墉就是比较出彩的一位散文作家。如今，我已经迈入工作的第N个年头，刘墉一直陪伴着我的成长，从他的书中我学习到了许多为人处世的道理，并融入工作、生活、学习中，让我受益非浅。
最近，我阅读了刘墉的新作—《世说新语》①处世秘笈，这本书的内容简单易读易懂，实用性很强，很贴近我们的工作、生活和学习，之所以刘墉这么受欢迎，可能就是因为他写的书通俗易懂吧！这次我想我的介绍准没错的，想必大家看完这本书后一定会拍手称赞的！在我的大力推荐下，我们部门参加这次学习的员工个个都说这本书好，具体它的好在哪里呢?请听我一一说来，总结两点如下：一是学习怎么说；二是学习怎么做。这听起来没什么，但是说话艺术的学问很大，为什么这么说呢?就如刘墉在书中所列举的例子吧，比如你是职员，老板问你今天客户一共叫了几箱货。平常一天有一百多箱，那天特别少，只叫了十箱，你是不是很可能答：“报告老板，今天只叫了十箱耶！”刘墉告诫说，如果你只是个小职员、小主管，你这么说就错了！除非你是合伙人、大主管或老板娘，你最好不要说“今天只叫了十箱”而应该只讲“叫了十箱”。为什么呢，因为你不是老板，你应该先客观地把实际数字告诉老板，下面他要跳起来或大吼：“什么?才叫十箱?怎么搞的?”都是他的事，你没有资格用你的主观去影响他。从这里可以看出，对一个有纪律的公司，对一个领导者，或对一个需要作出正确判断的领导阶层，做下属的都应该先提供客观的事实。
从一个人的说话可以看出其的素质和水平，从一个人所做的事可以看出其在工作是否称职，就如刘墉所说的有关于职业道德方面的内容，刘墉举了几个很简单的例子，他说每一行都有它的职业道德，如今天你在旅馆、餐馆工作，不能随便透露顾客的行踪，这是你的职业道德，就算有人打听，某某人是不是常来啊?你也不应该说；如今天你在银行工作，为顾客的财务保密，是你当然的职责，虽然在电脑上，你可以看到顾客的每一笔交易资料，但是绝不能到外面去说半个字。从这里可以看出每一个工作者都有义务替顾客做好保密工作，因为这是你的职业道德。
通过对刘墉《世说新语》这本书的学习，结合我们自身工作的实际，在接下来的日子里不断提高工作的服务质量和水平，使整个大家庭更加和谐美满！
读后感世说新语【篇4】
本学期学校为了鼓励大家读书，统一发了一本刘墉的《世说新语》之教育秘笈，我在闲暇之余读了一部分，让我回味无穷。娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对“新新人类”的理解，我有同感：“他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。”是的，就拿我外甥来说，看似动作较慢，但是对社会的进步事物说起来让人用另一种眼光看他。
他小时候喜欢看课外书，特别是历史和地理之类的，积累了好多知识，高中时学习再紧张，也要挤出时间（如周六晚）上上网浏览一下著名网站，上一下qq，关心一下国内外大事，就餐时，便侃侃道来；去了几个地方，就会告诉你那里人的生活方式，没有一点点的不适应；有时还时不时地评论一下某些社会现象，有时模唱几首流行歌曲还真是有点模样，这就是“新新人类”。
读了这本书，对我颇有启发，我国的家长对孩子太多的企望、设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在青春期孩子的叛逆，网络问题少年，做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常把责任推给学校和老师，却不问自己的责任尽到了没有，忽略了家庭教育的重要性。
书中谈到的“年轻人要有探索的权利”“子弹准备好”，我很赞赏。孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。我记得教育自己女儿时，她出生才八个月就教她自己学会吃饭，读小学时要求她一定要遵守纪律，要多为他人着想，回家要学会做家务……如今，走向社会了，较快地适应了生活环境和工作环境。尽自己的能力为社会做一点点事，就是储备生命的价值。
掩书沉思，我们的家庭需要太多地关注孩子的健康成长，要为他们创造一种宽松、和谐的环境，要鼓励他们把知识变成技能，要让他们体味与珍惜成长中的困难，明确自己的目标，坚持数年，必有好处！
读后感世说新语【篇5】
到昨天，终于把《世说新语》阅读完了。以前，我曾经读过纸质的《世说新语》，因为它是一本语录体著作，章节间没有太大联系，适合于随手翻阅，也适合于随时遗忘，所以，基本上已经忘光了。这一次在网上读，我就利用了网络阅读可以迅速、简便做笔记的特点，做了阅读笔记。因为原文很多，我就把其中一些精彩部分精选了一下，逐日登载在我的博客上，希望路过的朋友喜欢。
在这之前，我读过一部分《二十五史·晋史》，《世说新语》中的很多内容在《晋史》都已经读过。不过，当初读《晋史》的时候，很多言行并没觉得有特别之处，读《世说新语》时一品味，居然很有趣味；而《世说新语》中一些看似不起眼的章句，与《晋书》中人物的生平一对照，则往往就有了深意。所以，读《世说新语》，还是要参照《晋书》才能真正读懂。
我读《世说新语》的这点小体会，希望路过本博客、且对《世说新语》有兴趣的朋友周知。
读后感关于母爱的800字模板
栏目小编向网友们搜集和分享了读后感关于母爱的。书是人类的明灯，帮助人类打开黑夜的大门，作品令我佩服其中所蕴含的意志，佩服那顽强不屈的精神，被它感动，被它震撼，是⼼灵的震动与呼唤。写一篇读后感来表达自己的震撼就再好不过了。在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
读后感关于母爱的(篇1)
前些天，我买了一本名叫《阳光散文》的书。当我打开目录时，一篇名为《血色母爱》的散文深深地吸引了我。
这篇散文讲述的是20xx年2月23日，位于奥地利西南部阿尔卑斯山的费拉茨谷地发生了一起雪崩，由于她们都身穿银灰色的衣服，救援飞机很难发现她们的踪影，随着时间的推移，饥饿、寒冷和恐惧纷至沓来。在这生死攸关之际，母亲毅然割断自己的动脉，用鲜艳的热血染红了白雪，为救援人员的收索指引了准确的位置。表达了那比血还浓的母爱啊！
当我读到“母亲在一家清洁公司工作，每天起早贪黑地忙碌也只能拿到微薄的薪水，看到女儿的性格日益封闭，她心里也很难受，总想做些什么让女儿快乐起来。于是，她想带女儿去阿尔卑斯山作滑雪之旅……”时，我知道天下的母亲都希望孩子能快乐地成长，她们为儿女总是默默无闻地付出爱。这让我不禁想起了我的母亲，每天早起为我做好早餐，每天夜晚为我掖被子，当我生病时悉心照料，当我遇到困难时，鼓励我。让我每天都过得无忧无虑，快快乐乐的，这难道不是因为她爱我吗？这一切是那么的无私，不求回报的地付出。想到自己有时还是不满足，对父母诸多的要求，实在是很不应该。
我一直往下读。在滑雪时发生了雪崩，母女俩好不容易从雪堆里爬出来。可是却面临了更大的困难，由于她们都身穿银灰色的衣服，救援飞机很难发现她们的踪影，随着时间的推移，饥饿、寒冷和恐惧纷至沓来。当我读到“救援人员在母亲的遗体旁发现了一块染满鲜血的岩石切片，而她的左手动脉被切了……”我的眼泪夺眶而出，多么伟大的母亲啊，自己用岩石切片割断了动脉，然后在血迹中爬行了十几米的距离，目的是想让救援直升机在空中能够发现她们的位置，而救援人员正是因为看见了雪地上那道鲜红的长长的血迹才意识到下面有人，这样才令女儿得救了。这位母亲在危难之际毫不犹豫地用自己的生命拯救了女儿的生命。
“谁言寸草心，报得三春晖。”母亲，这一亘古不变伟大的名称，包含了人世间最伟大和无私的爱，包含了儿女对母亲深情的呼唤。母亲为养育自己的儿女付出了毕生的心血。这种恩情比天高，比地厚，是人世间最伟大的力量。如果人类应该有爱，那么首先爱自己的母亲。给妈妈送上一杯热茶，帮妈妈捶捶后背，揉揉肩，努力学习，取得优异的成绩。让我们以实际行动去爱我们的妈妈吧！
我们都一直拥有一份人世间最珍贵的财富，那就是比血还浓的母爱！
读后感关于母爱的(篇2)
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”最近，我就看了一本好书_——《西游记》，这本书是有明代小说家吴承恩写作而成的。这本书处处展示着各样幽默风趣和惊心动魄，今天，我就向大家推荐这本书。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经历尽千难万险，一路上历尽艰险，降魔伏妖，扶善惩恶，经过了九九八十一难，最后终于取得真经，修成正果，功德圆满。
这本书有以下几个显著的写作特色。本书从神话形象为主，讽刺了当时以皇权为中心的封建腐朽的统治，以及统治阶级的昏庸残暴。这种讽刺使作品具有强烈的现实意义和深刻的哲理性。本书以取经人物为主要中心，逐次展开故事情节，每一个小故事都相对比较独立，错落有致，因果分明。九九八十一难所包括的故事，也通过神佛，僧侣，妖魔之间的关系，一波未平一波又起的展示出来。《西游记》多处采用了民间说唱，诗歌描写，方言口语等多种关于语言的描写，妖魔与徒弟三人交战时，用诗歌方式表明身份，十分明显地看出作者精通语言方面。
这本书中有不少含义深刻的佳句美词，我印象最深的就是第十七回观音收伏熊怪那段：“悟空，菩萨，妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。”这句话在我们的日常生活中，同样适用，比如：一件事情都有两种选择，而你做与不做，总是在你自己手中操纵，只能你一个人去决定。
西游记中，我最喜爱的人就是孙悟空了。孙悟空他顽皮机智，天资聪慧，富有灵性，思想与行动一样敏捷如风，在取经之途中为唐僧披荆斩棘。我喜爱孙悟空的原因是孙悟空拥有遇到困难，逆难而上的勇气与忠心耿耿，不怕牺牲的精神，令我刮目相看。他在妖魔鬼怪面前毫不畏惧，宁死不屈，似乎在他的人生中只有一个“战“。最终，取得真经被封为”斗战胜佛“。
“好书是伟大心灵的富贵血脉。“我向大家推荐的这本书，有很多的知识点。知识是人类的财富，我希望大家能够爱上《西游记》。
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读后感关于母爱的(篇3)
假日里，我读了一篇《母爱无言》的文章，文章中讲述了两个故事，让我很有感触。
一个故事发生在游子与母亲之间。游子探亲期满离开故乡，母亲送他去车站。在车站，儿子旅行包的拎带突然被挤断。眼看就要到发车时间，母亲急忙从身上解下裤腰带，把儿子的旅行包扎好。解裤腰带时，由于心急又用力，她把脸都涨红了。儿子问母亲怎么回家呢？母亲说，不要紧，慢慢走。
多少年来，儿子一直把母亲这根裤腰带珍藏在身边。多少年来，儿子一直在想，他母亲没有裤腰带是怎样走回几里地外的家的。
另一个故事则发生在一个犯人同母亲之间。探监的日子，一位来自贫困山区的老母亲，经过乘坐驴车、汽车、和火车的辗转，探望服刑的儿子。在探监人五光十色的物品中，老母亲给儿子用白布包着的葵花籽。葵花籽已经炒熟，老母亲全嗑好了。没有皮，白花花的像密密麻麻的麻雀舌头。
服刑的儿子接过这堆葵花籽肉，手开始颤抖。母亲也也无言无语，撩起衣襟拭泪。她千里迢迢探望儿子，卖掉了鸡蛋和小猪崽，还要节省许多开支凑足路费。来前，在白天的劳碌后，晚上在煤油灯下嗑瓜子。嗑好的葵花籽没有一粒舍得自己吃。十多斤瓜子嗑亮了许多夜晚。
服刑的儿子垂着头。作为身强力壮的小伙子，正是奉养母亲的时候，他却不能。在所有探监人当中，他母亲衣着是最褴褛的。母亲一口一口嗑的瓜子，包含千言万语。儿子扑通给母亲跪下，他忏悔了。
读完这篇文章，我深深地被感动了，也懂得了母爱的伟大。在日常生活中，母亲为我们付出了所有，总是把最好的给孩子，自己却从不索取任何回报。孩子取得任何一点点成绩，母亲总是比谁都高兴。而我们有很多人却还不满足，觉得比起别人，母亲给予自己的还不够，他却忘了自己给予了母亲什么。母爱之所以伟大，就在于母爱的无私、无求和无言。
一曲《感恩的心》曾经感动了无数的人，也正是因为它说出了我们的心声，让我们感谢母亲，感谢生活。因为有爱，我们的人生才这样美丽！
读后感关于母爱的(篇4)
语文课上，我学习了一篇文章《母爱》，它使我深受感动。
故事发生在西部青海省，纳木错极度缺水的地方。一只被人们认为憨厚、忠实的老牛，挣脱了缰绳，闯入沙漠中唯一的运水车必经的道路，老牛见车来了，顶了上去，汽车停了，不管运水车怎么鸣笛，老牛都不为所动，有人试图点火驱赶，后来老牛的主人来了，恼羞成怒的主人扬起皮鞭，抽打老牛，老牛鲜血淋漓，但还是不肯离开。战士们哭了，便取出半盆水，出人意料的是老牛并没有喝以死抗争的水，而是仰天长哞，不远处沙堆边跑来了一只小牛，老牛望着小牛喝完水，舔了舔小牛的眼睛，不一会，母子俩的眼中流出了泪水，便慢慢走回去了。
此时，我也流出了眼泪，多么大的母爱呀！这次5月12日发生在汶川的大地震，让我深深的体会了人们之间伟大的母爱，我为之震撼！
在大地震中，救助人员发现时，她已经死了，被垮塌下来的房子压死了。这是世界上最伟大的死亡的姿势：她双膝跪地，身子前倾，双手着地，成匍匐姿势，身体被压得变形，成为人与大自然抗争的雕像。人们小心翼翼地清理开她身上的废墟，从她的身下抱出被小被子裹着的孩子，有三、四个月大，孩子完好如初，还在安静的睡着。她旁边的手机上有一条妈妈留给孩子的短信，亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。手机在人们手中传递着，每个在场的人都落泪了。我为这伟大的母爱深深感动，泪水止不住的流下来。对母爱有了更深的体会。
读了《母爱》这篇文章，让我认识到不论是动物还是人类母爱是珍贵的，是人间最博大的爱，什么也比不了什么也换不来。
我的母亲也一样，十年前我的母亲给我喂水，给我喂奶，还陪我玩，我玩得高兴，她比我还高兴，我伤心时，她比我还伤心。如果我生病了，比我还痛苦，坐在我边上看我，让我快点好起来。我考了好成绩，母亲表扬我。给我买好吃的，带我去公园游乐场玩。如果我遇到问题母亲会一点一点教我，直到我学会，把问题弄懂了才放心。这些虽然都是一点一滴的小事，但无不体现着母亲对我深深的爱。我感谢母亲，我歌颂最伟大的爱母爱。
读后感关于母爱的(篇5)
最近，我读了《血色母爱》这篇文章，感受很深。这篇文章主要讲了罗莎林怨自己的母亲没有好工作单位，只是一个清洁工。10月底，母亲因工作出色，休假一周，她决定带女儿去雪地里玩，也拉近一下母女俩的关系，哪知，她们在雪地中因贪玩而迷路，粗心的救援人员没有发现母女俩，因为母女俩穿的羽绒服与雪的颜色接近，这时罗莎林又饿又渴，竟昏了过去，当她醒来发现自己在医院里，医生告诉她，她的母亲用土石割破自己的动脉，爬出十几米外，留下一条血痕，正是这条血痕引起了救援人员的注意，看完这个故事，我泪眼模糊，用血书写的爱深深震撼了我。 由此，我想到了我的母亲，母亲给予我的那挚真无私的爱。那是我7岁的事情了，记得我那时我特别想吃红烧肉。妈妈当时感冒发烧躺在床上，外面下着毛毛细雨，我一点都不知道痛惜妈妈，哭着跟妈妈要吃。妈妈望了望我说：既然你这么想吃，妈妈就上街买回来烧吧。说完，一手抱着头，一手扶着墙，骑车去买了。等她买完肉，推着车回来，我发现她的腿一瘸一瘸的，我追问她是怎么回事，她支支吾吾的说：外面雨下大了，路滑，我骑得太快了，摔了几跤。我肯定妈妈跌伤了，掀起她的裤脚一看，好大的口子，还在流血，我的眼泪禁不住往下流。妈妈摸摸我的头说：没事的，过几天就好了。说完又忙着去烧肉了。 母爱是无私的，让我们长大后一定要善待自己的母亲，是她们孕育了我们，是她们无私的奉献使我们茁壮成长。
读后感关于母爱的(篇6)
有一种爱是无私的，有一种爱是伟大的；有一种爱是独一无二的。这就是母爱。
文中描写了一位母亲带着自己的女儿去阿尔卑斯山滑雪，不幸的是她们母女俩由于玩得很高兴而不知不觉偏离了安全雪道。当她们准备返回时才惊恐地发现，她们迷路了！
她们大声呼喊救助，不但没叫来救援人员，反而引起了雪崩！她们不知在雪下压了多久，最后终于用双手爬了出来。由于她们缺乏野外生存技能，她们辨识不了方向，就这样走了三十多个小时，终于看见了飞机，她们大声求救，可是她们衣服的颜色是白色，所以飞机上的人看不见她们。
又一个寒冷的黑夜降临了，母女俩跌跌撞撞地在深可没膝的雪堆里艰难跋涉着，饥饿和寒冷的痛苦紧紧纠缠着她们。
再一次迎来白天的时候，母女俩又开始了跋涉，母亲体力不支一个踉跄栽在地上，脑袋碰着了一块埋在雪地里的石头，鲜血立即涌了出来，染红了身前的一片雪。母亲怔怔地看着被自己鲜血染红的雪，仿佛若有所思。这时女儿在极度的疲劳和饥饿中，伏在母亲腿上进入梦乡。
女儿醒来后发现自己躺在医院里。医生告诉她，你母亲用岩石碎片割断了自己的动脉，然后在血迹中爬了十几米的距离，正是这样救援人员看见了雪上那道长长的血迹才意识到下面有人……
母爱是世界上最无私的感情。为了子女的幸福和安全，母亲有时甚至不惜牺牲自己的生命，正像文中的故事一样，母亲为了女儿获救而用自己的鲜血染红大片的雪地，指引着救生员。这是怎样的一种爱，她用自己的生命谱写了一曲母爱的千古绝唱！
读后感关于母爱的(篇7)
看完了《格兰特船长的儿女》中的《巨大的母爱》，如纤纤细手拂过停息的琴弦，心久久不能平静。此时此刻我多想高呼一声：人生真情莫过于母爱。《巨大的母爱》一文中，内容真诚感人，言语通俗易懂。海伦那夫人——千百万人中的一员，却别写得巨大、仁慈。
天底下母爱是最详尽、最忘我、最易体会到的。但海伦那夫人并不是玛丽·格兰特和罗伯尔·格兰特的亲母亲，而且陌生人，她以广博的母爱去协助他们姐弟，真是让人敬仰。
我不由想起咱们的教师的爱犹如母亲般的爱。也许是作业的原因，他们对咱们一贯非常严厉。由于我年少无知、轻浮、猖獗使我对这种母爱嗤之以鼻，还经常与他们刁难。天天都诉苦上天的不公平：为什么不赐予我一个了解我、了解我的“母爱”——教师。
但是，跟着时刻的飞逝，我逐渐理解，发现我错了。还能再写什么呢？还需要再写什么吗？在他人的眼里，教师的这种“母爱”实在太普通了、太普通了。可在我心中，教师的这种“母爱”永久是巨大了，温馨的。这种爱将是我勤奋学习的最大鞭笞，将是我作业进步的动力和源泉。
教师的爱是咱们头顶上的一片天，让咱们茁壮成长！在行进的路上，让咱们心中永久带着那份“母爱”！愿咱们永久对得起那份“母爱”。
读后感关于母爱的(篇8)
儿子看见了她，就向她跑来，结果一脚踏空，摔了下来。在那一瞬间，母亲一声大叫，以惊人的速度穿过10多米宽的马路，绕过所有的障碍物，奇迹般地接住了儿子。儿子安然无恙，母亲却脸色惨白，几乎晕厥。这位母亲所在城市的电视台事后希望重拍那惊险救人的一幕。
几番劝说，这位母亲答应了电视台的要求。但是，不管这位母亲如何拼命冲刺，都不能在那么短的时间内赶到坠楼处。电视台又请来一名运动员做替身，结果还是不能令人满意。母爱的力量爆发时真是惊人啊！这让我深有感触，并且联想起了我和妈妈的一件事：那是一个星期六的早晨，妈妈去单位加班。
由于习惯，妈妈在半路上回头望了望座位上有没有我。结果一看，没我。她想：呀，儿子丢家里了！就掉转车头，骑了回家。在半路上，她又想起了今天是星期六，所以又去单位了！这是妈妈那天回家告诉我的。
当时，我深深的体验到妈妈对我的关心。母亲是多么伟大呀！虽然她可能很平凡，可在危机关头，她甚至不顾自己的生命去拯救自己的亲生骨肉。真令人敬佩呀！母亲是大船，载着我们去追寻生命的奥秘；母亲是高山，蕴藏着万物，强壮我们的身心；母亲是一曲动听的歌，带着我们云游四方；母亲是一缕春风……
读后感关于母爱的(篇9)
读完短文《母爱》，我被自然界中无处不在的母爱深深打动了。
你看，善良的羚羊妈妈，为了保住腹中的胎儿，甚至向敌人下跪;可怜的鲶鱼母亲宁可承受烧焦之痛，也要保护自己的孩子。这些无私的动物，为了孩子，不惜一切，就算付出自己的生命也无怨无悔。
动物尚且如此，我们人类更是充满了浓浓的母爱。就说我的。妈妈吧，在生活上、学习上，她总是无微不至地关心着我，有好吃的总是先想到给我吃，有好玩的总是先想到给我玩，无论在哪里，总是先想着我。和妈妈在一起，我感到无比的安全、温暖和幸福，我想这就是母爱的神奇而又伟大的力量吧!
母亲，我是小鸟，您就是蓝天;我是花朵，你就是沃土;我是小船，您就是大海;我是行人，您就是路灯。我坚信，母爱永远是世界上最伟大的力量，母亲永远是世界上最伟大的人!
古人说：“谁言寸草心，报得三春晖!”但是，我们也要懂得力所能及地回报母亲。就算为母亲做一点小事，捶捶背，倒倒茶，扫扫地，都能让母亲感受到我们的爱，都能给母亲带来快乐。
最后，我代表世上所有的孩子，向天底下所有母亲道一声——谢谢!
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读后感大全精选专题推荐：“书的读后感”。
如果一个人能够全身心的投入做好阅读这件事情，就会感到无比的快乐。作品这本书当中的故事情节感动了很多人。将这些认知记录进自己的读后感，有利于我们更好地领悟作品的内涵。一篇优秀作品作品的读后感到底应该如何撰写？你也许需要"关于书的读后感"这样的内容，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
关于书的读后感 篇1
中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求，应允了民族的要求。它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。
光阴似箭，现在党已经90岁了，从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴，又有谁能体会当时的艰辛历程呢，只有亲身经历过才知道什么是苦，什么才是甜。当共产党诞生的时候，就仿佛注定它以后的成功，看完《回望硝烟》才明白，当初党的诞生，就是为现在的和平而建立，虽然现在已经没有了战争，但我们依然不能忘记共产党对我们的“恩赐”。毛主席说：“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”所以，我们要在这幸福安定的环境下学习生活，要加倍得珍惜，为祖国繁荣昌盛而努力。
关于书的读后感 篇2
这个暑假我读了一本书，名字叫《回望硝烟》。这本书是一本很好的书，是纪念建党90周年许多革命前辈回忆长征时代到中国革命的一首首悲壮的诗篇。长征中，在红军战士的热血奋战下，占领了枪林弹雨中的泸定桥；艰难的爬过了鸟儿飞不过的大雪山；又走过了寒冷饥饿缺氧的大草原。经过红军战士的英勇战斗，终于走完了二万五千里的革命征途。八路军、新四军浴血奋战。忘我的革命精神与日本侵略者作战，有许多战士壮烈牺牲，用他们的鲜血谱写了壮丽的诗篇。八路军战士英勇顽强不怕牺牲。使用了厉害的对战方式，让日本侵略者陷入了人民战争的海洋中。赶走了日本人，国民党撕毁了停战协议，展开了大规模的内战。人民解放军又投入了新的战争中，他们依靠人民的力量和铁的纪律，奋不顾身、英勇杀敌，用烈士的鲜血染成的五星红旗插遍了祖国大地，解放了全中国。以史为鉴，可以明得失，警醒后人。《回望硝烟》不仅是一部描绘民族解放历程的煌煌精品，是一部反映中国共产党从胜利走向胜利的鸿篇巨制，更是一部刻画国民党从执政到下台、从辉煌到失败全程的史诗大作。二十世纪初期的中国，正处于命运的危难时刻：帝国主义列强虎视眈眈，妄图灭我中华，瓜分我领土。一些有识之士纷纷行动，寻求救国之路。其中伟大的革命先行者孙中山先生领导了辛亥革命，推翻了中国二千多年的封建帝制。然而这一革命的果实却又被袁世凯窃取。紧接而来的军阀混战，更进一步的加剧了人民的苦难。
更让人不能忍受的是，作为第一次世界大战战胜国的中国，却不能堂而皇之的拿回自己的领土，那些强权国家，根本不顾中国人民的强烈要求，硬是将德国在中国的权利转让给日本。“弱国无外交”，
《回望硝烟》书中的一句话，告诉了人民在这个弱肉强食的世界，想自救就必须自强。
中国共产党就是在这个时候诞生的。它应允了历史的要求，应允了民族的要求。它的诞生，给中国带来了希望，给人民带来了光明，为中国革命开辟了一条前所未有的道路。从此，在中国共产党领导下的中国人民，开始了艰苦的斗争，最终终于实现了人民当家作主的愿望，劳动人民翻身做了主人。
光阴似箭，现在党已经90岁了，从当年的“风腥血雨”到现在雨过天晴，又有谁能体会当时的艰辛历程呢，只有亲身经历过才知道什么是苦，什么才是甜。当共产党诞生的时候，就仿佛注定它以后的成功，看完《回望硝烟》才明白，当初党的诞生，就是为现在的和平而建立，虽然现在已经没有了战争，但我们依然不能忘记共产党对我们的“恩赐”。毛主席说：“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”所以，我们要在这幸福安定的环境下学习生活，要加倍得珍惜，为祖国繁荣昌盛而努力。
关于书的读后感 篇3
在读过了《科普热点——低碳生活：更健康更环保》这本书后，我大为吃惊：原来生活中有许许多多的低碳生活小窍门，这些窍门不计其数，我都能略举一二：在白天，尽量不要开灯，用日光，既明亮又环保。出门少乘汽车，坐公交车或乘地铁才是环保的选择。在书中，我不仅学到了数不胜数的生活小窍门，也学到了一点保护环境的做法。
在实际生活中，我也能举出一个例子：有一次，我在街上散步，无意中发现一个小男孩独自在垃圾桶旁默默地把掉在地上的脏兮兮的垃圾一个一个捡起来扔进垃圾桶，此时，垃圾桶旁没有了望日的一堆堆垃圾，一下子变得干净了起来。我正要百思不得其解的走过去时，他似乎意识到我在接近他，马上一声不吭地离开了垃圾桶，而他完全可以把垃圾扔进一旁的火炉里。就是这么一个看上去普通得不能再普通的举动，保护了环境。
读了这本书，我不但知道了生活小窍门，还知道了怎样保护环境，这也当然是我最大的受益处，但是，远远知道这些当然是不够的了，要尝试去结合实际生活所知道的并用，才能让生活更健康，更环保。用低碳生活来创造美好的未来，让子孙后代也一起低碳生活，让生活更安逸，宁静，美好。造福地球，造福于全人类。光说不做可不行，我们要用实际行动来证明自己的能力
关于书的读后感 篇4
罗文正是通过他不畏艰险的忠诚信念和敬业精神，完成了把信送给加西亚的任务，在现在的社会要像罗文这样完全的执行命令的人是很少的，更别说他还很好的完成了任务，我觉得执行领导下达的命令是有必要的，但是要完成任务，每个员工并不一定要像罗文一样具备军事知识，但一定要具备罗文一样的道德品质，罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准，不怕困难，忠于职守，爱岗敬业，全心全意地工作，高效地完成任务。
每一个公司都有一个持续的整顿过程，公司负责人经常送走那些显然无法对公司有贡献的员工，同时也吸引新的进来。那些没有才能、不能胜任的人都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信送给加西亚的人。
所以我们应将《致加西亚的信》中所体现的精神落实到本职工作中，做好自己分内的事，争做罗文，做那个把信送到加西亚手中的人，做那个看似平凡却又不平凡的人。
关于书的读后感 篇5
《致加西亚的信》，讲述的是很简单的情节故事：美国历史上的美西战争期间，罗文中尉受命转交美国总统致古巴反抗西班牙占领的起义军司令加西亚的信，在不知道地址的情况下，他以一个军人的高度责任感，历尽艰辛，几经周折，最终胜利完成了任务。其实本书的重点不在于加西亚是谁也不在于这封信说的是什么，重点是送这封信的人以及他所表现的那种精神。
罗文正是通过他不畏艰险的忠诚信念和敬业精神，完成了把信送给加西亚的任务，在现在的社会要像罗文这样完全的执行命令的人是很少的，更别说他还很好的完成了任务，我觉得执行领导下达的命令是有必要的，但是要完成任务，每个员工并不一定要像罗文一样具备军事知识，但一定要具备罗文一样的道德品质，罗文般的敬业精神应该作为我们每个人自身的敬业标准，不怕困难，忠于职守，爱岗敬业，全心全意地工作，高效地完成任务。
每一个公司都有一个持续的整顿过程，公司负责人经常送走那些显然无法对公司有贡献的员工，同时也吸引新的进来。那些没有才能、不能胜任的人都被摒弃在就业的大门之外，只有最能干的人才会被留下来。为了自己的利益，使得每个老板只保留那些最佳的职员——那些能把信送给加西亚的人。
所以我们应将《致加西亚的信》中所体现的精神落实到本职工作中，做好自己分内的事，争做罗文，做那个把信送到加西亚手中的人，做那个看似平凡却又不平凡的人。
关于书的读后感 篇6
《课堂上学不到的数学传奇》果真如书的名字一样，让我在学习数学的同时了解了数学的历史、数学的发展过程、数学的原理，以及所谓的文科数学。
这本书让我了解到了许多课外的数学知识。这些文字让我深深地体会到原来发现数字，从概念变成抽象需要多么长的时间。我们现在学的数学，是经过我们人类几千年来总结出来的智慧的精华。
本学期，我们学习了无限不循环小数：π。在这本书中，也有关于π的详细介绍。其中有一句话令我印象深刻： π的计算经历了三个时代：几何时代、分析时代、机械时代。这也是数学发展史的一个缩影。从这句话中，从这一章中，我看到了前人前赴后继、知难而进的刻苦研究数学的精神，这种精神绝对是值得我们去学习的。无数数学家都为了π这个难题而做出了他们毕生的奉献，才得以让后人体会到π的深刻含义。从一开始的刘徽，到祖冲之，到阿尔？？？？？？卡西，到鲁道夫？范？科伊伦……再到现在，我们能通过计算机去算出π小数部分的第二十亿位。这些如果不是前人为我们发现、创造、努力去研究数字背后的真意，我们也不会有今天这样的成就，让π运用于数学、天文、物理……华裔数学家陈省身曾经说过：π这个数渗透了整个数学。
如果我们也有前人那样刻苦钻研的精神，我们也能创造出像前人那样的辉煌。做错了一道题，就应该认真思考自己哪里错了，不懂就问；在哪一方面不太擅长，就要深入研究。也许，经过这样一点一滴的努力和积累，我们也可以创造出属于我们自己数学的辉煌！
关于书的读后感 篇7
本人没有读书的习惯、也好久没有读过教育经典。偶然间发现学校图书室有这么一本算是尘封已久的经典名着，拿来也只是粗略的阅读，不过或多或少也能领悟书中的道理，结合实际谈谈自已的感受。
一、《教育漫话》整体涉及三个方面的话题，按作者约翰。洛克的排列依次是体育、德育和智育。本书中首先提及的是体育，实质谈的就是健康教育。开篇洛克先生就亮出了他的观点“健康之精神寓于健康之身体”。围绕如何使儿童拥有健康的身体，洛克先生从“温暖、游泳、空气、衣服、饮食、睡眠、药物”等多方面进行了讲述。他认为第一件应该当是“无论冬天夏天，儿童的衣着都不可过暖”，因为“大多数儿童的身体，都因娇生惯养之故弄坏了，至少也受到了损害。”他指出，身体强键的主要标准在能忍耐劳苦。也许日本小朋友与中国小朋友一同进行的友好夏令营的案例，大家都早已耳闻熟悉了，面对中国孩子较弱的身体素质，我们的社会、学校、家庭是不是也该好好反思一下？看一看洛克先生给出的药方，“多吸新鲜空气，多运动，多睡眠；食物要清淡，酒类或烈性的饮料不可喝，药物要用得极少，最好是不用；衣服不可过暖过紧，尤其是头部和足部要凉爽，脚应习惯凉水，应与水接触。”多么简单易行，可是在我们现在的教育环境下，能让孩子做到几项？最近国务院又下发了《加强青少年体育增强青少年体质的意见》共十二条，其中心还是要确保学生每天一小时的体育活动时间，而且要落到实处，应该要成为一种学校规范，学生的习惯。
二、第二个话题：德育。“教育上难于做到而又具有价值的一部分目标是德行””洛克先生从英国当时社会的实际，从培养绅士的角度出发，必须具备理智、礼仪、智慧和勇敢这四方面的道德品质。而这些“道德品质应该及早形成，那可是影响儿童一生一世的。”在我们周围经常可以看到一些父母对孩子的错误放纵不管，他们认为孩子还小，长大就好了，这恰恰是最危险的。洛克认为应该在儿童“精神最纤弱，最容易支配的时候”要让他们习惯于遵守约束，服从理智，免得以后难以纠正。当然需要注意的是，同时培养的习惯不能太多，否则，花样太多会把他们搞得晕头转向，反而不利于习惯的培养。在德育培养的过程中，榜样示范的作用不可小视。我们知道，孩子是很容易受外部环境的影响的，都爱模仿别人，特别是小学生。如果我们把他们熟识的人的正确的或错误的事情的榜样放在他们的面前，同时说明为什么美丽或丑陋，这种榜样的力量比任何说教的力量都大。当然作为教师我们还不能忽视我们自身的榜样作用，“倘若某件事情，你认为他做的是一件过错，你自己却做了，那么，他便一定会以你的榜样为护身符，那时你再想用正当的方法去改正他的错误就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了错误该怎么办？洛克指出，他认为惩罚应尽量避免，主张唤醒儿童内心深处的，触及心灵的荣誉感和羞耻心，因为“儿童对于名誉是极敏感的”，他们觉得被别人看得起是一种快乐。他们一旦懂得尊重与羞辱的意义后，对他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自内心的羞耻心和不愿见恶于人的畏惧心，才是一种真正的约束”。
三、才是智育。洛克先生认为，相比于品质，学问不是最重要的。学问是应该有的，但是它应该居于第三位，只能作为辅助更重要的品质之用。所以本书中，把智育放到最后来谈。他首先提醒我们“应该极力注意，决不可把读书当作他的一种任务，也不可使他把读书看成一种工作。”一旦读书成为儿童的负担，他就会立刻讨厌它，哪怕他们以前本来很喜欢读书。应该把学习看做是一种游戏、消遣，把它当作一件做了别些事情以后的奖励。这种观点，他在书中曾多次提起。在语文学习上，洛克先生是反对机械学习，反对靠文法学习语文的，他举了个例子：一个法国妇人教一个英国女孩学习法文，只是和她闲谈，一点不需要什么文法，只是口语，有了一两年的功夫，英国女孩就能把法文说得很好，读得很好了。主张重视儿童的兴趣，“因为儿童兴致好的时候，学习效率要好两三倍”，对儿童充满求知欲望的好奇心给予鼓励。在本书的最后，作者指出“每个人的心理都与他的面孔一样，各有一些特色，能使他与别人区别开来。两个儿童很少能用完全相同的方法去教导的。”对儿童的教育要根据儿童的不同特点进行，和我们的祖师爷孔子提出的“因材施教”是一致的。
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