老残游记读书笔记
老残游记读书笔记精选8篇。
古人曰：书犹药也，善读之可以医愚，在通读作者写的作品之后，难免会对内容产生一些看法。你对于写读后感的方法了解吗？经过收集，栏目小编整理了老残游记读书笔记。
老残游记读书笔记 篇1
《老残游记》是中国十大古典小说白话长篇小说之一，也是四大讽刺小说之一，是是刘鹗的代表作。最近刚读完，觉得很有意思。小说以一位人称“老残”走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。老残手摇串铃，身披破棉袍，奔走于江湖中，一个人到处游历，有点类似当下的旅行，不同的是现在的人坐着车拿着吉他或者直播赚钱，个人觉得虽然都是靠自己赚钱游历全国，总觉得现代的人相比老残层次低了一些。
《老残游记》全书共20回，第一回首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果“不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了”。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。不禁让我想起来了现在很多造谣撞骗、“救人反被讹”等一系列事情。虽然是晚晴的讽刺小说，拿到今天来依然适用，晃晃两百年过去了，有些东西还是未变。
小说中出现的几个女性颇具亮点，都是集美貌、才艺、智慧、修养于一身的优秀女性形象，她们是男性眼中的艺术上登峰造极的表演者；可以是谈古论经博学多识不亚于男子的红颜知己小玉、玙姑、逸云、德夫人等完全不同于其他古代文学作品中封建社会里“三从四德”对男人的依附或从属，或纠缠在感情世界里不能自拔的女子形象。个个德才兼备，有胆有识，且具有异于同时代人的独立精神和觉醒意识。体现了作者对这些女子的态度是欣赏、钦敬、尊重，赞叹的，具有极强的平等意识，其实也寄托了自古到今男性社会里或者说是知识分子层面男人对女性形象完美的期望。这一点，即使在今天，也同样极具时代性和代表性。
里面写了几个“卖唱”的女子，比如黑妞、白妞、翠花、翠环、玙姑等等，放在清末是供人娱乐的下等人，而现代是歌星、明星、大火大热的艺人。不能不说时代确实是在变化的。
这是本好书，使之比起其它的明清小说来，清新异常。值得推荐，虽然是小说，却有着淡淡的科技色彩杂列在其中，有着祖国山水的描述，有着奇异的见闻，更能读出一些世事变化。
老残游记读书笔记 篇2
《老残游记》
江南人氏，姓铁名英，别号老残，游历山东~老残不老亦不残，三十而立:“老”字表敬（大家对他的尊重），“残”字表景（因羡慕懒残和尚煨芋自取）；入世不顺，无业可守，困窘之时，遇一道士，拜师学医，摇铃治病，奔走江湖二十载，悬壶济世传名声~于知天命之龄，行至山东古千乘~暮春之际，巧医大户黄瑞和；秋分之际，酣睡之时，两友突至（文章伯，德慧生），相约老残，共访蓬莱盛景；于是乎，三人水上行舟，路遇不平之事，仗义行侠相助~不想，救人不成，反遭他人之攻；船沉之际，忽闻喊声，睁眼四顾，原是“黄粱一梦”~醒来辞主，携银数两~自此，老残独踏游历之行……（简概出游背景~）
《老残游记》刘鹗所创，清末四大谴责小说之一。从内容编排来看，作品共有正编20回，续集9回，外编残稿1卷，究竟为何所写？作者在小说的自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”如是看来~小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。恰如曹雪芹在《红楼梦》开篇所语:满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味~
如上所言:小说写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他一手执串铃，一手拎药箱，行医糊口，自甘淡泊，不入宦途，颇有苏子的~竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生豪迈之气；但是虽一介布衣行天下却仍有忧国忧民之情怀。他同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。于是乎，随着老残的足迹所至，读者可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌:对社会矛盾的深究，如在书中作者敢于直斥清官误国，清官害民，独具慧眼地指出清官的昏庸常常比贪官更甚。借用官方语言语言评价如是说:“《老残游记》在民族传统文化精华提炼、生活哲学及艺术、女性审美和平等、人物心理及音乐景物描写等多方面皆达到了极高的境界。”（较官方的简单介绍之后，欲知后事如何，且看下段分解~）
小说从编排上来看，应该算是章回体小说:《序言》部分临表涕零，感人肺腑地叙写创作之由，外篇残稿论中国日削的见解亦别具一格；再看章节上:每一章节都采用对联式目录来精概具体内容，让人未读之前便有“成竹在胸”之感~此乃一大优点；除此之外，小说的每个章节都以:未知后事如何，且听下回分解~来收尾~，像是旧时说书人，故意吊胃口，却又无意间给人欲罢不能之感~此乃其第二大优点；最后，鲜明的人物形象，跌宕起伏的情节，主旨意在惩恶扬善（老残冥界一游所见所闻尤可见的）~这些无不给人留下极深刻的印象~
读完此书，称道之余，对作者笔下的老残也不由心生“好感”~纠其原因，暂且罗列以下若干~
其一，可怜可幸是老残~
入世不顺，又无祖业可守，饥寒交迫之时，也是天无绝人之路，偶遇一道士，学得其真传，自此摇铃行医奔走江湖以糊口~可谓:可怜之人必有幸运之日啊~
其二，且“狂”且行是老残~
悬壶济世多年，凭借妙手回春之术，老残可谓声名鹊起，大官员求贤若渴，劝其入世做官…这可吓坏了老残，心里暗想:我老残素无入朝之心，多次会面已学五柳先生布衣相见，此乃~老残之心，路人皆知啊！可盛情难却，此乃如何是好？可是峨冠博带岂能束缚得了老残？于是乎，老残决定，三十六计走为上策~
其三:潇洒出游是老残~
当下许多人时常叫嚣着~要来一场说走就走的旅行……可因尘世牵绊，真正做到的却并无几人~可老残就做到了，一觉醒来，像是有所悟，而后放弃无忧无虑的生活，摇个铃，背个箱，简装出行，可谓江湖潇洒走一回~此谓潇洒之一；游历了人间，老残亦不忘灵魂出窍泛游地狱一回~想来老残心也是够大，初入冥界便悟出做鬼之五乐，哪五乐？且听老残为你徐徐道来：一不要吃；二不要穿；三没有家累；四行路便当，要快顷刻千里，要慢蹲在那里，三年也没人管你；五不怕寒热，虽到北冰洋也冻不着我，到南海赤道底下也热不着我。有此五乐，何事不可为？于是，可爱的老残便想拉着鬼友一起留下度过“鬼生”~不过，继续深游下去，老残也被冥界的酷刑吓得不轻，感慨:地狱亦不易啊~但老残作为暂时被邀之人，自然不会受到刁难，何况，在冥界，他老残的名气比在阳间还大，连阎王天子也要敬其几分……这不，地狱走一遭，便浑身散发檀香之气——成佛了~此番传奇之事，不可不谓之老残的第二大潇洒之处~
其四，可亲可敬是老残~
上文已说，老残虽无做官之念，却怀有忧国忧民之心~这不，行走江湖，时刻“路见不平一声吼”~虽厌弃官场，却又每到一地便与地方清官打成一片，协其办案，为民除奸~于是乎，读者常常会在书中看到这样的画面~遇一棘手案件，官大人便将头一倾:老残，你怎么看？老残:大人，我觉得此事有蹊跷……预知后事如何，且看老残如何分解~~而老残这一能耐，可以说被众人称为~料事如神，福尔摩斯……俗话说~人在江湖飘，哪能不湿鞋？可老残就做到了，心怀出世之心却选择在江湖上修行，我想能将入世与出世做得如此貌合神离的人，唯老残独当~
其五，可爱“风流”是老残~
在一次听闻妓女翠环辛酸往事，不禁善心大发，为救其脱离苦海，无奈“签字画押”“以身相许”~引用月老祠对联:愿天下有情人，都成了眷属；
是前生注定事，莫错过姻缘。（后又因心善，成全妻愿，让其留观音庵修行……此乃后话，姑且不提）
难得的有趣又耐读的古书名著，好看~~
老残游记读书笔记 篇3
相信生活，改变自己
20xx年10月6日
人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。
理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。
在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。
生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。
生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。
金无足赤人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。
人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。
许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。
一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。
当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
老残游记读书笔记 篇4
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的“大青天”。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个“清官”是玉贤。该人是因为“办强盗办的好”而“补曹州府”(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：“不到一年竟有路不拾遗的景象。”
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到“路不拾遗”。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的“贞观之治”年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
“贞观之治”时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对“止盗”采用“疏”的方法，让百姓富起来，“使民衣食有余，则自不为盗”。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。“穷人”是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，“穷人”的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导“天下大同、天下归一”，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让“穷人”成为“相对穷”，而不是“绝对穷”!
玉贤大人对于“止盗”采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是“堵”。他在“衙门口有十二架站笼，天天不得空”(见第五回)，“未到一年，站笼站死两千多人”(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于“他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。”(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，“躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。”然而，他认为“这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他……撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)”玉贤虽然做到了“路不拾遗”，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：“得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。”
第二个“清官”是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的“酷吏”。而刚弼却不为升官，以“清廉自命(见第十六回)”。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是“这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。”(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的“千日醉”所害，通过雪得解药“返魂香”而救活)。
对于刚弼这种所谓“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：“清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。”
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：“官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)”在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
老残游记读书笔记 篇5
《老残游记》写一个被人称做老残的江湖医生铁英在游历中的见闻和作为。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，以行医糊口，自甘淡泊，不入宦途。但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。全书随着老残的足迹所至，可以清晰地看到清末山东一带社会生活的面貌。
老残，原名铁英，号补残。老残既无祖业可守，又无行当可做，可巧，天从不绝人之路，某日，老残偶遇摇串铃的道士，传授其治病技艺，包治百病，从此以后，老残一串铃铛闯天下，凭借高超的医术走上了他算不上飞黄腾达，却也可说是风生水起的游历生涯。其实纵观老残发迹史，除了他的为人善良，品行忠厚之外，根本的原因主要还是他的行医技能，他的医术撑起了他之后的广阔天空，所以由此我们也不难看出，人有一技之长是多么的重要，机会往往是留给有准备的人的，在机会来临时刻，你有那本事把握住那稍纵即逝的机会吗？
文章开头，以老残梦境中同好友文章伯与德慧生相约拜访蓬莱仙境日出为线，引出了湖中大船中各色男男女女的不同智慧与看法，揭示乱世中老残目睹国事糜烂，再加上自己一生事业上的失败以及政治理想的幻灭，《老残游记》事实上也是他个人情感的寄托。他曾在书中自叙：“吾人生今之时，有身世之感情，有国家之感情，有社会之感情，有宗教之感情，其感情愈深者，其哭泣愈痛，此洪都百鍊生所以有老残游记之作也。棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎”由此可知，《老残游记》为当时中国社会之缩影，更是作者一部以文字代替哭泣的著作。这也是为什么鲁迅将它称之为“晚清四大谴责小说之一”的原因。
在《老残游记》中，老残与官府的关系可以用若即若离来形容，算是半个官人，庄宫保、黄人瑞、王子谨、白子寿这些官员无不对其敬重有加，治水断案等公事如何决断也常向老残请教一二，可当“宫保要他搬进衙门去住，替他捐官”时，他便“半夜里逃走了”。
《老残游记》为我们揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉贤由老残所见“路不拾遗”的“清明盛世”引出，讽刺了玉贤自以为清廉，实则残忍至极的刽子手形象。玉贤出任曹州府知府未到一年，站笼站死两千多人，九分半是良民。站笼天天不得空，群众都畏惧和愤恨他的残忍，赛过活阎王，只要碰到，稍有不慎就必死无疑，在他手中的冤案不计其数，可就是这样“为抓一个坏人，宁可错杀一千良民”的官吏竟然因他捕盗成绩显著而被上司赏识，还被加官晋爵，可见晚清是从根子上坏掉了的，文中还引出的“刚弼”等“清官”形象也不在此赘述。
也正是因为想看到玉贤这样“清官”的下场，就接着读了刘鹗的《老残游记—续》，可惜的是自从老残离开曹州府后，就再也没有描写过玉贤的下场，心中不免有些遗憾，可是仔细一想，这不正是对晚清社会更大的讽刺么，百姓活的都不见天日，哪会知道自己和别人什么下场，又哪有什么天道轮回。而如今，我们也应该庆幸我们活在这样一个好时代，我们做好分内之事，如有余力，多做善事，必然昌盛。
可是最令我惊奇与有所收获的，不是这些讽刺社会如何如何的这些，而是老残游历阴间时，阴间人对犯罪与生命的理解。书中阴间对犯罪的理解：阎罗将一生罪业，盗戒定为最轻，杀人次之，淫律再次，因其为身体支撑，主要是不知节律损害身体，算为不孝之罪，而最重的罪为口过之罪，原因是“杀、盗、淫”世间毕竟是少数，而口过之罪，毁人名誉致其抑郁之死实则是比直接杀掉他罪责更大的，口过因世间对其惩罚最小甚至没有惩罚，恶语伤害他人，蛊惑他人，毁人名誉，背后嚼舌根的人在世界上最多，这样的人多了，世界也就不分青红皂白，好人日少，坏人日多，必至世界绝灭，可见，人多做些善事，勿恶语伤人是有多么多么多么重要，所以，做人，尽量留口德，忌口过。再说阴间对生命的理解：阴间将世界分为阳、阴、聱三层，人活阳间，人死为阴，阴死为聱，人怕见鬼，鬼怕见聱，鬼行地中如鱼游水中，鬼不见地，如鱼不见水，若在人间时常作恶，在阴间也常被野鬼叼去，而在人间积德行善之人，在阴间照样受各阴神礼遇，阴间再做恶的人就会成聱，沦落异乡。想想也是，一个人走了，就真的走了么，他们只不过是换了一种生活而已，我甚至认为，那些逝去的人还在关注着他们的孩子们，看他们是否积德行善，好好生活着，他们也一定会化为神灵无处不在的为你的人生保驾护航，所以，记得善良，做个真好人！
最后，将我认为老残最喜欢的也是我最喜欢本书中的一句话送给大家：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。
老残游记读书笔记 篇6
这本书是在暑假读的，其实，暑假花点时间读几篇比较有意思的名着是很不错的，我是在朋友的介绍下读了刘鹗写的《老残游记》，颇有收获。文章虽有些难懂，但韵味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。在这些方面都有着作，有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》等，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。《老残游记》其实是刘鹗的不经意之作，但是却有着极大的影响。刘鹗在当时可以说思想比较先进的知识分子，更是一个实业家，但是在当时的社会环境下，郁郁不得志，有过多次创业的计划，但最终都一一失败了，衷心于清政府的他由于当时的不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，被视为汉奸，最终流放新疆，在1909年死于迪化（即今乌鲁木齐），作者的一生可以说是充满坎坷。
作为一个思想开明、勇于进取、具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的哭泣之作。其视角独特，着重揭露所谓清官之罪恶和所谓好官的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。不过更让我欣赏的是它的描写艺术，可谓是登峰造极，无论是景色描写、形象刻画，心理活动，还是气氛渲染，都突出了刘鹗文笔的举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。而且作者的语句都抛弃的旧的套语烂调，融入文章的都是新词，并真实的描写，因此我们在读这篇文章时会有独到的享受。
通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲：你说我是世情小说，我偏给你来个断案；你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩；你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来一套迷踪拳从头忽悠到底。
首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。这种谴责小说笔法，状物要影射时局，故而倘恍迷离，未辨梦醒，乃当时几十年间文坛惯用的手段。
第二回主写明湖湖边美人绝调，说两个小姑娘说书精彩，曲调优美，摄人心弦，声音入耳有说不出的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。声音虚无缥缈，峰回路转，听后余音绕梁而三日不绝，宛如天籁之音，实在是完美的描写，从这回我们我们可以清楚的看出刘鹗优美的文笔，无可挑剔。
从第三回至第六回，作者称为玉贤传（六回原评），一反传统批赃官之恶而揭清官之恶，清官之可恨，或尤甚于赃官，突出表现了表面上是清官，实际上却比赃官更可恶的玉大人，表达出作者对社会黑暗的新观察和新观念。
后文老残继续游历，在黄河遇到冰封河面被阻，遇黄仁瑞，救翠环，了解到黄河漫堤的惨剧。设计谋，识真相，为齐河县十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了众人，惩治了酷吏刚弼、花花公子吴二，让人拍手称快！
续集里讲老残挟夫人翠环与德慧生夫妇上泰山烧香，救下斗姥宫，遇到尼姑逸云靓云，谈道入迷，翠环出尘。其中讲到逸云着魔，由要入男欢女爱到看破红尘，讲得很是细致。由此就知男人不把女人当人，女人不能太下贱，必自爱然后人爱之然后写了老残游地狱，其中关于地狱刑罚的描写显然有劝人向善的意味。可惜现在的人不愿看，否则倒是蛮好的教训。后来讲到现实生活中的弊端，也不过发发牢骚罢了。
书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法：这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地？煞是怪事！我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此可以看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，但是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，内容是：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自己的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊！
文章中老残的性格特征和思想表现皆是作者刘鹗对于当前政治形式的真实思想的表现，刘鹗从洋务派与改良派的角度，把自己的政治观点诉诸文学，以小说这一形式表现出来一面暴露了满清官场的极端腐朽黑暗及各种社会病态一面又对封建最高统治者存在着不同程度的幻想；一面不满于帝国主义的贪婪，但一由于对它的侵略本性缺乏应有的认识，一面又美化帝国主义的文明；一面对善良的人们所遭受的剥削压迫寄予同情，一面又对人民大众的反帝、反封建的革命运动恐怖万分，进而攻击辱骂，这正是对旧的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的确，对于当时的社会情况，不少文人志士都急着用各种方法来帮助国家和人民摆脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春笋般出现，刘鹗的思想犹如鹤立鸡群般突出，我们从书中可以看出他复杂的创作心态，正如《自叙》所言：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
而当时正是新文学成长的萌芽时期，《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。回到现在，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，现在的思想仍旧需要改进，《老残游记》中所表现的政治理想、特别是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是积极的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。
老残游记读书笔记 篇7
读了《老残游记》，写了一些心得。
一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。
《老残游记》全书共20回。小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描写的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描写。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。可以作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
老残游记读书笔记 篇8
如果有人问：“伴随你成长的是什么？”也许有人会说是糖果，也许有人说是玩具，也许还有人说是奥特曼和变形金刚。我说：伴随我们一路成长的是知识的源泉—书籍！今天我给大家推荐一本好书《老残游记》，这本书就是我们董老师推荐给我们的。
老残游记的作者是刘鹗，(1857-1909)，字铁云，号洪都百炼生。清末江苏丹徒人氏，出生于一个封建官僚家庭。他知识广博，做过官，也是著名的实业家。刘鹗对通过科举博取功名没有兴趣，“放旷不守绳墨”。他崇拜西学，曾研究过数学、医学、水利等，年轻时还做过医生和商人。刘鹗还是我国最早的甲骨文收藏者之一。刘鹗在高价收购他人的所藏，同时还到齐、鲁、赵、魏等国家去就地寻找收购甲骨。
这本书虽写的是游记，但是却体现出当时社会的现实。作品通过一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见所闻所为，暴露了当时官场的丑闻，在一定程度上反应了晚清的某些社会现实。这个小说结构比较松散，但有些片段写的很成功。作者将丰富的想像，用贴切的比喻、清新的词汇，从不同的角度把虚无缥缈的音响化作鲜时生动的形象再现出来：“声音初不甚大，只觉入耳有说不出的妙境，五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不服帖，三万六千的毛孔像吃了人参果，无一毛孔不畅快！”究竟什么人的脏腑被熨过？人参果又有谁吃过？这种想象力令人叹服！
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关于老残游记读书笔记
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老残游记读书笔记(篇1)
《老残游记》是清末刘鹗以“鸿都百炼生”为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它“叙景状物，时有可观”，“而攻击官吏处亦多”，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)经过对酷吏的描述，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.“清官”玉贤。玉贤是山东曹州府的知府，号称“路不拾遗”，而这“美誉”的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中“大约十分中九分是良民”。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为“清官”“好官”，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而到达路不拾遗的情形，可是此“路不拾遗”不一样于古时的路不拾遗，小说中也记述到“大凡酷吏的统治，外面都是好看的”，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.“能吏”刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自我的主观臆断就认定是魏氏父女所为，并且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，仅有他一个人是君子，所以就能够为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是经过残酷虐民换来的，“官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死”，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，“叁元甲子之说”未免具有神秘预言的色彩，可是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，经过这些能够帮忙我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让“不下河争地”的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说能够涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)经过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1.小说第七回到第九回完，用了很多的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩。
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍；又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是十分可怕，十分残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是能够成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最终写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人仅有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回经过老残的口吻写道“道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙”，又经过梁海舟写到了“你明白银子是带不来的，你可明白罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自我带来消受”。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱山东梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，“余音绕梁，叁日不绝”。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是十分难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
老残游记读书笔记(篇2)
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
老残游记读书笔记(篇3)
看完了这本书之后，就好像亲身经歷了这个情节似的，老残这号人物喜欢为人打抱不平，个性正直、喜欢云游四海。本书属于〈讽刺小说〉，藉由这本书来反应当年满清的官僚丑陋形象，主要是在描述老残如何揭开清官的真面目，晚清虽然有清官，但是大多数却是个性残忍、凶狠，办案雷厉风行，採取严刑峻法，伤害了许许多多不少的善良老百姓，虽称是清官，但是看来其实是个酷史。
老残在描写技巧上，文字清洁简练，流利圆熟，特别是在描写人物个性、山光水色上，可说是描述的淋漓尽致，不管是写人或是写景都不会陈腔滥调，对大自然的景物能作深刻真切的观察，以很写实的方式表达出来， 使景物显得特别有情味。例如：四面荷花叁面柳，一城山色半城湖。感觉就好像这些景色一一澄现在我眼前似的。虽然作者云游四海，看似在玩，但是可以从其中看出民生上会政治的实况，及清末那些酷史清官伤才害命的所在所为。
老残是一个可以为国家孝劳的人，也是有本事来整饬当年晚清的腐败状况，所以有许多当官的人，想找老残去当官。例如：庄宫保为了治理黄河而礼贤下士，招致人才，因此想要网罗老残，但是老残却拒绝，并且说了一句话：「无才的人做官还不要紧，有才的人做官，又想表现，及于做大官，才会做出这种伤天害理的事情出来」。
这裡所谓的「清官」，就是指那一些表面以清廉为名，但是实际上却是用血腥的手段来统治和欺压人民，虽说清官看似清廉，但其实只是一个不贪钱而要权力的人而已。例如：本书所提到的「玉贤」、「刚弼」这两个人虽然是清官，但是本性残暴，因此有许许多多人民都曾被受冤枉，所以衙门前面的「站笼」总是满满的，有时候还不够用，甚至还牵扯到十叁条人命，这两位官人，为了升官、急于破案，不惜的伤害无辜的老百姓，因此有些事情没查清楚就直接定了罪，却没想到那是别人嫁祸的，幸好后来老残想了办法来拯救被诬赖的贾氏，才得以洗清冤枉。
在我眼裡看来，晚清所谓的「清官」，就是不贪钱但是贪求权力，不择手段来让自己想办法升官，而残害了百姓，根本不查清楚事实的真相，急着将人民判罪，不顾人民的死活，只想让自己的政绩能够衝高，以至于能够当个大官，因此老残才会在各地游走，反应政府腐败情形，来拯救人民，让人民免于身陷水深火热之中，因此在人民的心中，老残是一个极为伟大的人物，虽然这本书是老残用来抒发自己对政治所了解的书，不过他在文学上的成就，是非常大的，受到人们的推崇，可以说是理所当然的。
老残游记读书笔记(篇4)
《老残游记》是我最喜欢的书之一，它丰厚，可谓百读不厌。时常拿出来重读，每次都有新的体验，觉得很有趣味。不管人们怎么评价刘鹗，甚至给他带上汉奸的帽子，这些都不影响我对此书的喜爱。我从文中读人品，假如文如其人的话，那刘鹗就是一位忧国忧民的正人君子，从他文中处处可见他对民生的关切，对酷吏的仇视。我无从查考他的真实生平，所以不想评价他这个人。但我喜欢刘鹗，不仅喜欢他的厚重有力，还有几点巧合的渊源。
他的《老残游记》的故事顺序恰恰是我的人生轨迹，从蓬莱起篇，第二是济南，再到泰安。而且他对数学很有研究。
他对这三地的描写都充满了梦幻色彩。开篇的蓬莱之梦，并没有很具体的景物描写，让我觉得他并未到过蓬莱，这一个梦却有很多的隐喻。晚清的中国就是那艘破烂的大船，23、4丈长度就是当时的省份的数量。桅杆和八个管帆的也许也是隐喻，可惜我对晚清历史知之甚少，不知所指。其间可以看出为什么刘鹗后来被诬陷为汉奸，发配新疆，并死在那里。他想送给船上的人一个罗盘。这个罗盘就是借鉴西方文化来科技救国。但他太超前了，被流放新疆，住在戏台下面，靠给人看病维生，恰似他文中的老残，却没有老残的山穷水复疑无路，柳暗花明又一村的神奇。他让我想起萨达姆侯赛因(Saddam Hussein)。
老残所到的第二处是济南，可以看出他对济南的熟悉。只有一项描写我觉得不大可能，就是在大明湖里看到千佛山的倒影。相隔那么远，怎么可能倒映到湖里?老残喜欢的黑虎泉也是我喜欢的地方，因为是我和同学们经常去玩的地方。我上中学是在济南二中，在黑虎泉和趵突泉之间。但那时候大明湖、趵突泉都要门票，黑虎泉是开放的，所以去黑虎泉比较多。记得那时候的相机是像窥探镜一样的方盒子的海鸥牌，就那我们家也买不起，有同学家里有，大家借。有一次我借了，还给妈妈在琵琶桥上拍了照。妈妈那时候四十来岁，风华正茂，苗条帅气，双手掐腰，很派。至于黑妞白妞说鼓书的一节，我却无缘看到。描写得简直出神入化，堪为绝调。
《卷七》、《卷八》描写平阴县桃花山的故事也是神秘莫测，又深厚耐读。我没去过平阴，只知道那里产玫瑰，泡茶的玫瑰花苞，熏香的玫瑰精油都很著名。希望有机会去看看，那块产生出奇女子屿姑的地方是怎样的文化积淀?那依山而建的奇妙的房子，窗外的瀑布，圆顶洞门，古藤桌椅，夜明珠的灯具，墙上的琴、瑟、箜篌，蓑草编的地毯，云母铺的地面和墙壁，这不是小资情调，是大资情调!邻居们也会吹角、摇铃、击磬、呼啸，共同奏出交响乐，这是什么样的高级小区?更吸引人的是这个具有高深音乐素养的屿姑的美丽，眉似春山，眼如秋水;两腮醲厚，如帛裹朱。她关于儒释道三教，道面子有分别，道里子实是一样的的议论，易经，北拳南革，等等，可见她的学识渊博，又有独立见解。这么神的一个奇女子，却又不是一味矜持。她超时代的开放，试看下面一段：
那女子嫣然一笑，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平觉得翠眉含娇，丹唇启秀，又似有一阵幽香，沁入肌骨，不禁神魂飘荡。那女子伸出一只白如玉、软如棉 的手来，隔着炕桌子，握着子平的手。握住了之后，说道;请问先生，这个时候，比你少年在书房里，贵业师握住你手扑作教刑的时候何如?子平默无以 对。
女子又道：凭良心说，你此刻爱我的心，比爱贵业师何如?圣人说的，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。 孔子说：好德如好色。孟子说：食色，性也。子夏说：贤贤易色。这好色乃人之本性。宋儒要说好德不好色，非自欺而何?自欺欺人，不诚极矣!他偏 要说存诚，岂不可恨!圣人言情言礼，不言理欲。删《诗》以《关睢》为首，试问窈窕淑女，君子好逑求之不得，至于辗转反侧，难直可以说这是 天理，不是人欲吗?举此可见圣人决不欺人处。《关睢》序上说道：发乎情，止乎礼义。发乎情，是不期然而然的境界。即如今夕，嘉宾惠临，我不能不喜，发乎情也。先生来时，甚为困惫，又历多时，宜更惫矣，乃精神焕发，可见是很喜欢。 如此，亦发乎情也。以少女中男，深夜对坐，不及乱言，止乎礼义矣。此正合圣人之道。若宋儒之种种欺人，口难罄述。然宋儒固多不是，然尚有是处;若今之学宋 儒者，直乡愿而已，孔、孟所深恶而痛绝者也!
话言未了，苍头送上茶来，是两个旧瓷茶碗，淡绿色的茶，才放在桌上，清香已竟扑鼻。只见那女子接过茶来，漱了一回口，又漱一回，都吐向炕池之内去，笑道：今日无端谈到道学先生，令我腐臭之气，沾污牙齿，此后只许谈风月矣。子平连声诺诺，却端起茶碗，呷了一口，觉得清爽异常，咽下喉去，觉得一直清到胃院里，那舌根左右，津液汩汩价翻上来，又香又甜，连喝两口，似乎那香气又从口中反窜到鼻子上去，说不出来的好受，问道：这是什么茶叶?为何这么好吃?女子道：茶叶也无甚出奇，不过本山上出的野茶，所以味是厚的。却亏了这水，是汲的东山顶上的泉。泉水的味，愈高愈美。又是用松花作柴，沙瓶煎的。三合其美，所以好了。尊处吃的都是外间卖的茶叶，无非种茶，其味必薄;又加以水火俱不得法，味道自然差的。她竟然用这样的茶漱口!有美貌，会调情，有智慧，敢担当，心灵手巧，我的个神哎!
老残游记读书笔记(篇5)
从古自今，有多少热爱旅游的人，又有数不胜数的游记，让人爱不释手。这次，我就读了一本晚清的讽刺小说：刘鹗的《老残游记》。
《老残游记》主要以主人公“老残”游览各处风景，听闻各处景观的见闻、记录。“老残”是主人公的绰号，老残实姓‘铁’，单名一个‘英’字，号‘补残’因慕懒残和尚煨芋的故事，逐取“残”字做号，大家慢慢就称他为“老残”了。
其中，多处语句优美，如开头的“这阁造得画栋飞云，珠帘卷雨，十分壮丽。西面看，城中人户烟雨万家；东面看，海上波涛峥嵘千里……”如“更有那一株半株的丹枫加在里面……”再如“又极力骋起千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插……”
也有多处写了众多冤案、官僚的凶残、不分黑白……让人回味无穷。总的来说，《老残游记》真是让人拍案叫绝的一本好书啊！
老残游记读书笔记(篇6)
读了《老残游记》，写了一些心得。
一个偶然机会，有人请刘鹗给《绣像小说》半月刊杂志写小说连载，刘鹗一时兴起，就答应了。他写《老残游记》，十分潇洒，兴到即写，写得无趣即放，断断续续，时而为之。1903年起，刘鹗以洪都百炼生为笔名写作的《老残游记》陆续在《绣像小说》杂志上发表。到十三回因故中止。后又重载于《天津日日新闻》报上，才完全出版。
《老残游记》全书共20回。小说以一位人称老残走方郎中铁英的游历为主线，通过老残游历的见闻和作为体现作品的主题思想。他摇个串铃浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。
《老残游记》的语言清新流畅、富有韵味。胡适说过：《老残游记》最擅长的是描写的技术。无论写人写景，作者都不肯套用烂调，总想熔铸新词，作实的描写。鲁迅说它叙景状物，时有可观。作者写景的特点是自然、逼真、生动。可以作为优美的散文来读。比如在描绘济南府的时候用家家流水，户户垂杨来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。
老残游记读书笔记(篇7)
相信生活，改变自己
20xx年10月6日
人与动物的本质区别在于拥有自己的思想。他们会用思想思考人生的意义，为自己设立一个理想的人生目标，并向着这个目标进发。如果一个人失去了思想和灵魂，空有一副皮囊，那他与动物就没有本质上的区别。但是每个人的思想又千差万别，因而有了形形色色的人。这个世界又有了丰富多彩的人生。
理想与现实之间总会有差距。在实现理想的道路上，我们往往面临着两难的选择。你得到一些东西的时候，必然会失去一些东西。当你无法左右那些失去的时候，你只有牺牲自己现实的利益，以期换取自己想要的东西。迫不得已的选择既是一种生活的艺术也是一种无奈之下的妥协，前提是要坚守自己的做人准则。
在自然大境之下，一个人内心的活动总会通过自然之物呈现出来。自然如同一面镜子，将你所有的精神和情操展露在世人的面前。你以什么样的心态面对生活，生活就会以什么样的方式回馈于你。微笑面对生活，你收获的就是快乐；忧愁面对生活，你收获的就是悲苦。有时候，我们也会被世俗或者情绪牵扯，当我们想以积极的心态面对生活时，总会有人给你当头一棒，阻吓我们改变现状，让你猝不及防。但是，不论遭遇什么情况，都应该从容应对，人生没有过不去的坎。
生活的满足就是在相对平衡的环境中获取快乐，在那样的环境中，习惯了某些约定俗成的规矩，我们只要心安理得地接受就好。一旦那种相对平衡被打破之后，我们发现那并不是真正意义上的人生，于是，我们寻求那种突破，希望给自己一个机会，去体验那种没有经历过的人生。但是这种突破自我的机会，不会轻而易举获得，它总会受到一些额外因素的影响，有时候是阻碍，有时候甚至造成伤害。这就需要我们在得与失之间作出选择，做好利弊权衡。迫于压力，有时候不得不放弃，有时候又会反抗，这需要很大的勇气和智慧。
生活的美好就在于我们自己的感知。一个小小的满足就可以让我们享受到生活的快乐。有时候，一个人能安安静静的坐下来喝杯茶，写段文字就是一种美好，一份难得的奢望。在清晨凉爽的秋风里，如果你自由自在地行走在马路上，看着来来往往的车辆，听着鸟叫声，凉凉的秋风吹拂着脸颊，那份心情也非常美丽的。
金无足赤人无完人。谁会没有缺点和瑕疵呢？世上没有完美无缺的人。人生来都是一样的纯净清明，简单明了。只是由于成长环境的不同以及后天自然禀赋的差异造成了不同的人格，这也没有什么不好。关键在于我们如何趋利避害，把那种不足或者劣势转化为优势，并实现自我的提升。每个人都希望实现人生的梦想，从而成就更好的自己，这是我们的愿景和期待，也是前行的动力。但是这需要一个过程和时间。任何改变都不可能一蹴而就。有些东西是慢慢积累。按照哲学理论，事物的发展变化，是由量的累积而达到质的飞跃，从而实现根本性的改变。人生也是这个道理，只要内心有坚守和信念，积淀和蕴藏的东西多了，就会自然而然地实现自己的目标。
人生就是许许多多的日常累积而成。相信自己，给自己信心和鼓励，怀揣一颗积极上进的心，用心去孵化希望的种子，就没有谁可以阻挡我们的脚步。人生每一天都是新的开始，每一天都是美好的时光。一个人的改变是潜移默化的，是水到渠成的。我们感受到了外部环境的美好，善于发现并捕捉美的瞬间，而且把这份心情带到工作和生活中，就会改善心情，改变生活。不管这种改变是表面的还是内在的，有改变终归是好事情。
许多时候，人生不是无路可走，而是我们习惯于循规蹈矩，因循守旧，不愿作出改变。一旦我们感受到了内心的那种渴望，我们就会不由自主地作出抉择。换一种方式对待生活，或许就会收获意外的惊喜。
一切改变都在于自己的内心，源于自我认知的裂变。在人生的旅途上，我们已经先走了许多年，既然这么多年都走过来了，那一定也有着存在的合理性。求同化异，顺势而为，在现实世界里追求相对的平衡，就会少一些烦恼和抱怨。当我们发现生活的本真，找到真实的自己的时候，就给自己一份信心，成就美好的未来。
当你遭遇坎坷的时候，你依然要相信生活。有时候换一种生活态度，改变一下思维方式，你便会发现，生活真的没有那么糟糕。
老残游记读书笔记(篇8)
我觉得书中对大明湖的风光，黄河冰雪以及对音乐的描绘等艺术成就尤高，看起来让我很受感染。比如在描绘济南府的时候用“家家流水，户户垂杨”来写，仅仅八字，就写出了济南的水多，树多的特点。我曾两次去过济南，那的水真是既多又特别清澈，连护城河中都能看到招摇的水草，绿油油的在水中自由地摆动。而大明湖中随处可见的一眼眼小小的泉眼，更是无时无刻不活泼地冒着泡泡。
作者在自叙里说：“棋局已残，吾人将老，欲不哭泣也得乎？”小说是作者对“棋局已残”的封建末世及人民深重的苦难遭遇的哭泣。老残是作品中体现作者思想的正面人物。他“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，但是他关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，而且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦。小说的突出处是揭露了过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。刘鹗笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
这里反映出作者同情民生疾苦的比较进步的一面。但他的基本政治观却是落后的，甚而是反动的。他坚决拥护封建统治，对帝国主义国家的侵略本质缺乏认识，反对资产阶级民主革命和义和团的反侵略斗争，这在书中也有明显的表现。因之，《老残游记》是一部瑕瑜互见的书。而读书是不能用现在的思维和政治观点来评判古人的，古人的观点和现在是有出入的。所以读书时，不要过分在意作者的政治观点，不能因为作者的观点和自己的不一样而否定这是一本好书。
今天看老残游记，读到老残拿了药水去救人，看看头上的题目，想必人是被救了，就打算翻过去几页看下一回，不料下一回就是老残续集了，就不打算看了。
这是本好书，淡淡的科技色彩杂列在其中，使之比起的明清小说来，清新异常。如果不是1920年之后我国文化翻天覆地的一种改革方式，我国的知识分子可能不会像今天这样子，大部分是“有知识无文化”，而成为老残这样的人。老残是一个热爱科技的人，而且不辞辛苦，愿意身体力行。
作者自称“燕北闲人”，状物描景很有点朴拙淡雅的情景。他写得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界还是蛮好的，比如写黑妞白妞唱曲，店小二还评价说“撂在地上摔三截儿”（形容其音高，似乎以前又有人形容的时候，用“音细若发，直干云霄”的，好像音高了，就很轻，能够飘上天或者冲上天）。比如雪夜宿玙姑家，听玙姑演说佛道儒三家的异同，又听玙姑黄龙子等的“交响乐”一段，让人如入天堂，写玙姑颇有林下风范，想必是作者心目中第一等女子了。只是临走的时候，黄龙子又玄不唧唧的说了一些预言，挺无聊的。写翠花翠环的一段，也特别有意思，了解一些社会人情世态。这三段，算是正好写了三个社会等级的女子。玙姑一等，是自由身自由心的；白妞一等，是唱曲谋生的；翠环一等，则是最下等的，最苦的一种。
作者对黄河作堤造成的百姓流离之苦，通过翠环的口，写得如此细致，让我这个从没有经历过什么苦的人为之唏嘘。
这本书我之所以去看，是因为高中的时候，偶然看到好像朱自清还是谁，说他初中时候看得课外书中最喜欢的。所以就去看，是比较信任他们的话。这一次去看，却发现原来我去年看过的，至少看过前五回。可见我去年看书都没有留下什么印象。真是可恶！
老残游记读书笔记(篇9)
生活在古城济南，就要了解这个城市的历史与文化。妈妈推荐我读《老残游记》：这是古人描写的济南风貌。
打开这本书，半文半白，文字生涩，很难有兴趣读下去。妈妈说先从第二章看起：那里有你熟悉的风景。嗯，的确，书中记载的历下亭、铁公祠、千佛山、舜井、黑虎泉等等这些地方，都曾留有我童年欢快的足迹。
巡着老残的游迹，我与妈妈再一次游览了济南的老城区。在大明湖正南门的对面有一处水域，这里就是著名的百花洲。历史记载大明湖与百花洲之间，曾经有一座桥，名为鹊华桥，当年老残就是在这里登船游湖的。据说站在鹊华桥上北望，能看到鹊山和华山遥遥相对。元朝书画家赵孟頫曾在济南生活过，画的一幅《鹊华烟云图》流传后世。现在此处已变为宽阔的马路，北望只能看到林立的高楼大厦，而不见鹊、华的踪影了。后来我们爬到千佛山上的一览亭遥望北方，只能看到模糊的华山，而鹊山已迷失在雾尘中了。
隔着湖水向北岸眺望，朦胧中可见铁公祠的影子，耳边还回想着童年稚嫩的朗读西面和花三面柳，一城山色半城湖。从这本书里我才知道，那里不仅有这幅对联，那里的铁公祠是为铁铉所建，当年燕王与建文帝争夺王位，铁铉曾坚守济南，最后被残杀，人们建亭立祠纪念他，才有了这铁公祠。
在泉城路芙蓉街街口，有一处雕塑，许多人再次拍照留念，但他们对这处雕塑并不了解。有人说这是聊斋讲故事的地方，其实这处雕塑叫《老残听鼓》，跟着老残的脚步徜徉在古巷有种被古城拥抱的感觉。耳边仿佛有白妞鼓书的声音。
我们跟着书，重新畅游老济南，让我们知道生活处处皆学问，我们要做生活的实践者，读书使人长智!
老残游记读书笔记(篇10)
这本书是在暑假读的，其实，暑假花点时间读几篇比较有意思的名着是很不错的，我是在朋友的介绍下读了刘鹗写的《老残游记》，颇有收获。文章虽有些难懂，但韵味十足。
先看看作者吧，作者的真名叫刘鹗，字铁云，清末江苏丹徒人，他出身于一个封建官僚的家庭，却无意于以科举博取功名，懂得算学、医药、治河等实际学问。在这些方面都有着作，有天算着作《勾股天元草》、《孤三角术》，治河着作《历代黄河变迁图考》等，金石着作《铁云藏龟》、《铁云藏陶》、《铁云泥封》等，诗歌创作《铁云诗存》。《老残游记》其实是刘鹗的不经意之作，但是却有着极大的影响。刘鹗在当时可以说思想比较先进的知识分子，更是一个实业家，但是在当时的社会环境下，郁郁不得志，有过多次创业的计划，但最终都一一失败了，衷心于清政府的他由于当时的不惜有损主权以维护清廷腐朽统治的主张，被视为汉奸，最终流放新疆，在1909年死于迪化（即今乌鲁木齐），作者的一生可以说是充满坎坷。
作为一个思想开明、勇于进取、具有富国救民热情的实业家，刘鹗的事业艰难坎坷，屡屡失败。《老残游记》是他为中国的命运也为自己的命运而痛惜，希望唤醒沉睡中的民众，补救残破的国家的哭泣之作。其视角独特，着重揭露所谓清官之罪恶和所谓好官的昏庸，把批判的矛头直指封建政治的统治支柱，可谓切中要害。不过更让我欣赏的是它的描写艺术，可谓是登峰造极，无论是景色描写、形象刻画，心理活动，还是气氛渲染，都突出了刘鹗文笔的举重若轻，清新朴素，情境逼真，气韵生动。而且作者的语句都抛弃的旧的套语烂调，融入文章的都是新词，并真实的描写，因此我们在读这篇文章时会有独到的享受。
通读全书，你会惊叹刘鹗对于自己作品体裁定位的洒脱与随意。正篇加续集短短二十九回，小说的身份屡屡变换。一个世纪前的刘鹗仿佛和一个世纪后的文学评论家们较上了劲：你说我是世情小说，我偏给你来个断案；你刚把我划进公案小说，我这里奇峰陡起，再掺和点神怪色彩；你要开始讲神魔小说，我又谈情说爱起来一套迷踪拳从头忽悠到底。
首叙述老残一梦，见海上一船将沉，水手在那里趁火打劫，抢夺乘客财物。有一种人又高谈阔论演说，煽动船上人反抗，结果不过用几句文明的话头骗几个钱用用罢了。老残去献罗盘救人，反被诬为汉奸，只好落荒而逃。这种谴责小说笔法，状物要影射时局，故而倘恍迷离，未辨梦醒，乃当时几十年间文坛惯用的手段。
第二回主写明湖湖边美人绝调，说两个小姑娘说书精彩，曲调优美，摄人心弦，声音入耳有说不出的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。声音虚无缥缈，峰回路转，听后余音绕梁而三日不绝，宛如天籁之音，实在是完美的描写，从这回我们我们可以清楚的看出刘鹗优美的文笔，无可挑剔。
从第三回至第六回，作者称为玉贤传（六回原评），一反传统批赃官之恶而揭清官之恶，清官之可恨，或尤甚于赃官，突出表现了表面上是清官，实际上却比赃官更可恶的玉大人，表达出作者对社会黑暗的新观察和新观念。
后文老残继续游历，在黄河遇到冰封河面被阻，遇黄仁瑞，救翠环，了解到黄河漫堤的惨剧。设计谋，识真相，为齐河县十三口人命案查明真相，解救了魏家翁媳，救活了众人，惩治了酷吏刚弼、花花公子吴二，让人拍手称快！
续集里讲老残挟夫人翠环与德慧生夫妇上泰山烧香，救下斗姥宫，遇到尼姑逸云靓云，谈道入迷，翠环出尘。其中讲到逸云着魔，由要入男欢女爱到看破红尘，讲得很是细致。由此就知男人不把女人当人，女人不能太下贱，必自爱然后人爱之然后写了老残游地狱，其中关于地狱刑罚的描写显然有劝人向善的意味。可惜现在的人不愿看，否则倒是蛮好的教训。后来讲到现实生活中的弊端，也不过发发牢骚罢了。
书看完了，余音绕梁，主人公的经历引人入胜却偏偏娓娓道来，不觉间让人忘却俗尘，神清气爽。老残给我们留下了深刻的印象，一个人缘极好，做事有分寸、热心、开朗、大方、口直心快的一个人，在写到玉大人时，老残直言不讳的表达出了对于他的看法：这个玉贤真正是死有余辜的人，怎样省城官声好到那步田地？煞是怪事！我若有权，此人在必杀之例。当时能说出这样的话的人已是少数，由此可以看出，老残并不是等闲之辈，淡泊名利更是他的特点，在文章结尾，老残帮魏，贾两家逃脱险情，之后两家各送三千银子，但是老残丝毫不收，无奈之下，两家只好准备戏班子，预留着给老残过年，没想到老残在那天夜里就回了齐河县，显示出一代英豪的风范。不仅如此，老残看淡男女之情，文章结尾写道老残的一封信，内容是：愿天下有情人，都成了眷属；是前生注定事，莫错过姻缘。潇洒的老残在离开朋友后留下了这样一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。老残游离大江南北，在许多地方留下了自己的丰功伟绩，离开时清袖一挥，不留下一丝痕迹，高人啊！
文章中老残的性格特征和思想表现皆是作者刘鹗对于当前政治形式的真实思想的表现，刘鹗从洋务派与改良派的角度，把自己的政治观点诉诸文学，以小说这一形式表现出来一面暴露了满清官场的极端腐朽黑暗及各种社会病态一面又对封建最高统治者存在着不同程度的幻想；一面不满于帝国主义的贪婪，但一由于对它的侵略本性缺乏应有的认识，一面又美化帝国主义的文明；一面对善良的人们所遭受的剥削压迫寄予同情，一面又对人民大众的反帝、反封建的革命运动恐怖万分，进而攻击辱骂，这正是对旧的失望而又看不到新的前途的思想反映。
的确，对于当时的社会情况，不少文人志士都急着用各种方法来帮助国家和人民摆脱困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨后春笋般出现，刘鹗的思想犹如鹤立鸡群般突出，我们从书中可以看出他复杂的创作心态，正如《自叙》所言：吾人生今之时，有身世之感情，有家国之感情，有社会之感情，有种教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鸿都百炼生所以有《老残游记》之作也。
而当时正是新文学成长的萌芽时期，《老残游记》正是在这以北京下出现的，无论是在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的墓场，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，刘鹗和他的《老残游记》的成就与启示并没有引起很多人的注意，只是在人们的头脑中以谴责小说家和谴责小说的定义规定着。但当历史的车轮把我们带到《老残游记》发表一百周年的今天的时候，我们却在寻找中国特色现代化之路的新背景下发现他们新的时代价值。回到现在，其实刘鹗的思想对我们来说也是有很大影响的，现在的思想仍旧需要改进，《老残游记》中所表现的政治理想、特别是吏治思想和太谷思想，虽然带有时代的局限和阶级的重枷，但这种体现近代身世之情、家国之情、社会之情、种教之情的传世之作，却是一个中国人不甘屈辱，反帝反封，要求国家富强的思想品格的充分体现。刘鹗和《老残游记》是现代话的另一种阐释，是民间力量的合理表达，清政府的极力扼杀是旧中国的历史悲剧，可幸的是，当代中国有中华民族伟大复兴的雄心壮志和海纳百川的理论勇气，刘鹗式的民间力量在当下有了千载难逢的施展才能的环境，《老残游记》复杂的思想内涵，将有助于我们对二十世纪转折时期社会生活和社会心态有更深的了解，这无疑是积极的，有益的，定将为我国的现代化注入生机和活力。
老残游记读书笔记(篇11)
《老残游记》断断续续看完了。看着前边倒不是很想后边，因为它是游到哪儿说到哪儿；看着后边倒是忘了前边。但想想觉得还是开头、结尾写得好，详细，修辞手法多样，人物呼之欲出，异常是女性的描述更是惟妙惟肖，从外貌深入到心理，比现实人还要入木三分。
通篇看来，感觉最深的是：
1、它的语言清新流畅、详略得当。该详详，该略略，详起来根根头发都要数一数，略起来用老土话、大白话一句概过。如游讲到饭菜时：“‘一品锅里的物件，都有徽号，您明白不明白？’老残说：‘不明白。’他便用筷子指着说道、‘这叫“怒发冲冠”的鱼翅；这叫“百折不回”的海参；这叫“年高有德”的鸡；这叫“酒色过度”的鸭子；这叫“恃强拒捕”的肘子；这叫“臣心如水”的汤。’”写几个女性写得尤为出色。鲁迅说它“叙景状物，时有可观”。作者写景的特点是自然、逼真，有鲜明的层次和色彩。能够作为优美的散文化的小说来读。
2、构思别致、想法独特。世人皆恶贪官，喜清官，看作者咋说：“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国，吾人亲目所见，不知凡几矣”。他笔下的“清官”，其实是一些“急于要做大官”而不惜杀民邀功，用人血染红顶子的刽子手。
“无才的要做官很不要紧，正坏在有才的要做官，你想，这个玉大尊，不是个有才的吗？只为过于要做官，且急于做大官，所以伤天害理的做到这样。并且政声又如此其好，怕不数年之间就要方面兼圻的吗。官愈大，害愈甚：守一府则一府伤，抚一省则一省残，宰天下则天下死！由此看来，请教还是有才的做官害大，还是无才的做官害大呢？倘若他也像我，摇个串铃子混混，正经病，人家不要他治；些小病痛，也死不了人。即使他一年医死一个，历一万年，还抵不上他一任曹州府害的人数呢！”
是啊，作者就是经过一个“摇个串铃”浪迹江湖，不入宦途，然关心国家和民族的命运，同情人民群众所遭受的痛苦，是非分明，并且侠胆义肠，尽其所能，解救一些人民疾苦的老残，来揭露过去文学作品中很少揭露的“清官”暴政。也反映出作者同情民生疾苦的比较提高的一面。
3、女孩儿的心事剖析得淋漓尽致。斗姥宫尼姑逸云的爱真是人世间的“至爱”，形象得无与伦比，真惭愧，还没有听说和经历过这样的爱，也没有想到或听说过一个女孩儿在没有家人和老尼姑的点拨下，思前想后，一条一条，头头是道，最终彻底“彻悟”——酒肉穿肠过，我佛心中留。让人佩服得五体投地。
4、老残的江湖太馋人。第一，跟着当官的混吃混喝，不用掏自我腰包割肉心疼。要啥有啥，想干什么就干什么，有人拿钱，乐得自由享受又受人尊敬。第二，江湖里，镖局、土匪互通有无，以求共生，一人有难，八方支援。可是江湖里有声张正义的侠客，更有鱼肉百姓的恶徒，走在江湖，图的就是一个热闹，一个名声。像金庸小说一样。
5、结尾不太懂。作者用了两个章节来叙述鬼魅，天堂地狱（主要是地狱），最终也没回到阳间，不了了之（可能是书的问题？）。明白它是劝人向善的。但用了很多刑法，惨无鬼道，但我想，其作用会不会像坏人在电视中看到某些方法，在现实中对待无辜者一样，正看反用了？
老残游记读书笔记(篇12)
这是一本书，是一双眼睛，它看透了世间的真理，它是一把剪刀，剪破了那些所谓“清官”的人皮。
这本书叫《老残游记》，它被鲁迅评为晚清四大“谴责小说”之一。与其说我看着这本书，还不如说我与老残一起旅行，与他一起打抱不平，一起评判正误。
其中，我最痛恨像玉大众那样的人。他打着清官的招牌，自认为很了不起，只会用酷刑使无辜的人屈打成招，想想真是可笑，难道他不懂世上还有一种叫“借刀杀人”的计谋吗？我觉得十分荒唐，这种人还配当老百姓的父母官，还配称之为大人吗？这就是一种典型的酷吏。
在那时，只有好人与坏人之分，但偏偏有些“伪君子”、“小人”使得社会变得乌烟瘴气，甚至连一丝笑都会变得邪恶，让别人怀疑、猜忌。这就是老残所看到的世间。
虽然全书是批判了当时的官场的险恶和封建社会主义制度，但是书中，所描绘的大明湖的风光，黄河的冰雪，桃花山的月夜却同样令人神往。如镜湖，异常幽秀的月色，都给人以平静与安详的气氛，陶醉其中，便又不免担心，这平静能维持多久？又在想，这黄河的风雪又何时来打破这宁静？
我的思绪飞涌着，而我的内心却像打翻了五味瓶——不是滋味，我痛恨清朝政府的腐无能，恨封建社会的制度与险恶；但是痛心的是，可怜那些无辜百姓，受官欺压；但最伤心的是那些视事冷漠的人，有多少人会自己跳出来打抱不平？屈指可数啊！
想了那么多，所以我写下了“好好学习，天天向上”，因为只有现在好好学习，将来才能为国家富强而奉献，我们要好好珍惜现在美好的生活和美好的社会主义制度，决不能让历史重演。
2000字老残游记读书笔记范文
《老残游记》是清末刘鹗以鸿都百炼生为笔名写的一部章回体小说。鲁迅《中国小说史略》认为它叙景状物，时有可观，而攻击官吏处亦多，把它列为清末四大谴责小说之一。《老残游记》这部小说是由《初集》二十回、《续集》九回和《残稿》约一回叁部分组成的，小说以一个摇串铃的走方郎中老残为主人公，记敍了他游歷的所见、所闻、所思、所感。
这部小说，总的来说，在以下四个方面比较突出：
(一)通过对酷吏的描写，谴责了封建官吏残忍的罪恶行径
1.清官玉贤。玉贤是北京曹州府的知府，号称路不拾遗，而这美誉的背后却是乱杀无辜、冤案累累。他不择手段，陷害良民，赛过活阎王，此人在任不到一年站笼里就站死了2000多人，其中大约十分中九分是良民。于朝栋一家四口死于强盗栽赃，小杂货店王掌柜之子因直言而遭祸，马村集车店掌柜的妹夫惨遭捕快陷害，等等，都是在玉贤的血腥统治之下，死于非命，而老百姓只能忍气吞声，甚至还得含着泪称他为清官好官，都是因为不能忍受他的淫威统治，由此而达到路不拾遗的情形，但是此路不拾遗不同于古时的路不拾遗，小说中也记述到大凡酷吏的统治，外面都是好看的，路不拾遗就极具了讽刺意味。
2.能吏刚弼。正如他的名字一样，他过于刚愎自用了。一向以清廉自命，主观武断，刚愎自用。他审理13人命案，既不认真研究案情，也不深入查访瞭解，就凭自己的主观臆断就认定是魏氏父女所为，而且一意孤行，乱用重刑，将魏氏父女屈打成招，用时摆出一副清官的面目，将魏家向他说情行贿的银票当成罪证，自以为不要钱，不问青红皂白，任意去做，总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子，所以就可以为所欲为，刚愎自用，在他的淫威下，很多老百姓遭了殃。
玉贤和刚弼所谓的政绩都是通过残酷虐民换来的，官愈大，害愈大，守一府则一府伤，抚一市则一市残，宰天下则天下死，深刻揭示了这些酷吏可怕的精神世界，掩盖在清廉之下的是无比的冷酷残忍。
(二)小说涉及到天文地理、医学、水利、文学、佛经、易经和神话传说等，涉及面广，题材广泛。
小说第十回写到黄龙子问申子平为什么月亮十五就明瞭，叁十就暗了的问题，就这一问题，黄龙子、申子平和玙姑都表达各自的见解。
第十一回谈到歷史变迁，叁元甲子之说未免具有神秘预言的色彩，但是却预示着社会的变迁。这一回中同样谈到了佛经中阿修罗王与上帝争战的神话故事和《易经》的卦象问题，通过这些可以帮助我们从多个角度瞭解各代的神话传说和古代文化。总之，黄龙子、申子平、玙姑叁人促膝长谈确实让人受益匪浅。
小说第十四回、十五回写到宫保在治理黄河问题上，盲目相信西汉贾让不下河争地的论调，轻率的做出废弃民垫，煺守大坝的决定，以至几十个县，几百万百姓的生命财产被黄河水吞噬。
至于医学方面，老残本身是一个郎中，为很多人只好了疑难杂症，其中涉及到很药方，具有很高的参考价值。
之所以小说可以涉及到如此广博的知识面，与作者刘鹗的博学是分不开的。据悉，刘鹗虽出身于封建官僚家庭，但自幼受到西方文化、近代科学的影响，精通医学、数学、水利工程等，如果没有丰厚的知识做根基的话，很难写出这样的作品。
(叁)通过对老残在阴间的游歷，从侧面写出神鬼观念，因果报应，宣扬要弃恶从善
1.小说第七回到第九回完，用了大量的篇幅老残以鬼的身份在阴间的游歷，记述了阴间与阳间的异与同，并且着重写了阴间的酷刑。这些受酷刑的鬼往往都是在阳间做了坏事，在阴间受到了残忍的虐待，具有因果报应的色彩校
如《续集》第八回中写道用狼牙棒把一个大汉打的血肉飞溅还不算完，还要把他的骨头扔到油锅里去炼，极具残忍;又写道因为口过积恶，而将人拿到大磨子底下去磨，这些都是非常可怕，非常残忍的。
2.神鬼观念
小说中写到了各式各样的鬼，上至阎罗王，下至唔神、阿旁(凡地狱处置恶鬼的差役，总名都叫做阿旁)。鬼是可以成为的神的，他必须积善成德，才能登极乐世界。《续集》第九回最后写道老残身上带有檀香的味道，被认为是在阳间结的佛菩萨的善缘发动，就要上西方极乐世界了，说明了人只有为善才能得道成仙，道极乐世界去享福，而不是在阴间受苦受难。
3.阐述了道与钱、钱与罪孽的关係，宣扬弃恶从善，弃除拜金主义
《续集》第七回通过老残的口吻写道道比钱有用，你想，你虽不算富，也还有几十万银子家私，到如今一个也带不来，倒是我们没钱的人痛快，活着双肩承一喙，死后一喙领双肩，歇耗不了本钱，岂不是妙，又通过梁海舟写到了你知道银子是带不来的，你可知道罪孽是带的来的罢，银子留下给别人用，罪孽自己带来消受。
(四)《老残游记》刻画了叁个优秀的女性形象
1.白妞王小玉。第二回中写老残在明湖居听白妞姊妹唱北京梨花大鼓，写了白妞的聪明和对改革梨花大鼓所做的努力，见到本人后又刻画了她的外貌，尤其写了她的眼睛，而她那悠扬的歌声更是令人陶醉不已，余音绕梁，叁日不绝。
2.《初集》中的玙姑。申子平在去请刘仁甫时得遇玙姑，着意刻画了玙姑的才学，她的言论很是令人受用，在那个妇女不受重视的时代，这是非常难能可贵的。
3.《续集》中的逸云。小说中用了很多回的篇幅记述了逸云和任叁爷的热恋，并且採用的是自白形式，这是一个大胆的突破，将一个青春少女对于情欲、物欲的强烈渴求和盘托出，具有很大的挑战性。
《老残游记》读后感2000字范文
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人们拥戴清官、热爱清官。黑脸的包龙图，在中国人的心目中，始终是一片惩奷除恶的大青天。奷臣者，遭人唾骂，遗臭万年，皆因人们憎恨奷臣、厌恶奷臣。残害忠良的秦桧，在中国人的心目中，永远是跪在岳飞墓前的(前些时候，看到网上传言，秦桧在家乡已站起来了，现在的社会价值取向真得让人迷惘和心寒)。
刘鹗的《老残游记》中写了二个清官，读后，却让人别有一番滋味在心头。
第一个清官是玉贤。该人是因为办强盗办的好而补曹州府(见第三回)。他办强盗究竟办得怎么样好呢?书中写道：不到一年竟有路不拾遗的景象。
在《资治通鉴》中有一个描写李世民的故事，也说到路不拾遗。故事名称是《上与群臣论止盗》，发生在唐太宗李世民的贞观之治年代，经过是这样的：
上(指李世民)与群臣论止盗，或请重法以禁之，上晒之，曰：民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢市费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪?自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
贞观之治时代，李世民是否真得做到路不拾遗了，我们姑且不论。但是，李世民对止盗采用疏的方法，让百姓富起来，使民衣食有余，则自不为盗。李世民的观点显然是合乎情理的，只是听起来太过于理想化而已。穷人是任何社会都希望消失的，又是任何社会都难以有效消失的。即便历史发展到现在，经济发达，物质丰富，穷人的故事却仍然时有耳闻，此仍由于合理的贫富差距是社会发展的动力所在。如果果真具备孔子所倡导天下大同、天下归一，社会还能否发展，却是真正的令人心存疑虑!我们所要做的是让穷人成为相对穷，而不是绝对穷!
玉贤大人对于止盗采用却是与李世民截然相反的方法，他用的是堵。他在衙门口有十二架站笼，天天不得空(见第五回)，未到一年，站笼站死两千多人(见第三回)。就曹州府这么一个小地方，一年不到的时间，就被玉贤拿住并站死的所谓强盗有两千多人。这么一个地方哪里来的这么多强盗，全都是由于他(指玉贤大人)随便见着什么人，只要不顺他的眼，他就把他用站笼站死;或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。(见第五回)以至于老百姓非常怕他，大家如小心谨慎、噤若寒蝉，不敢有丝毫差错。然而，即使这样，还是有众多的良民百姓被错当作强盗而被怨站死。对此，老残深有感慨，对曹州府百姓深为同情，他看到雪地中鸟儿无以觅食，躲在屋檐下，也把头缩着怕冷，其饥寒之状殊觉可悯。然而，他认为这些鸟雀跃然冻饿，却没有人放枪伤害他撑到明年开春，便快活不尽了。若象这曹州府的百姓呢，近几年的年岁也就很不好，又有这们一个酷虐的父母官，动不动就捉了去当强盗，用站笼站杀，吓得很连一句话也说不出来，于饥寒之外，又多一层惧怕，岂不比这鸟雀还要苦吗?(见第六回)玉贤虽然做到了路不拾遗，在上级眼中能干的，在百姓眼中却是残暴的。此人表面清廉，实则却是一个不折不扣的酷吏，为了让自己升官，竟然不顾百姓死活，不问青红皂白，用百姓之血染红自己官帽上的顶珠。老残在客店的墙上写下一首诗，对此进行了无情的批判：得失沦肌髓，因之急事功。冤埋城阙暗，血染顶珠红。处处鸺鹠雨，山山虎豹风。杀民如杀贼，太守是元戎。
第二个清官是刚弼。此人不同于玉贤，玉贤是一心为升官，急于干出一番政绩来，以博取上级欢心，因此以残酷治民，是一个实足的酷吏。而刚弼却不为升官，以清廉自命(见第十六回)。此人清廉确也真得清廉，然而，此人却是刚愎自用，却又昏庸无能之辈。他审讯贾家十三条人命的巨案，由于贾家的亲家魏家佣人急于想救出自己东家，就对刚弼进行巨额贿赂，刚弼凭此就主观臆断，判定魏氏父女是凶手，严刑逼供，铸成骇人听闻的冤狱。他的逻辑是这魏家既无短处，为什么肯花钱呢?卑职一生就没有送过一个人钱。(见第十八回)幸亏此案被老残知晓，就写信向抚台反映情况，抚台派出白太尊白子寿来主审此案，才让魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最终又救了贾家十三条人命(这十三人是被一种类似蒙汗药之类的千日醉所害，通过雪得解药返魂香而救活)。
对于刚弼这种所谓清官，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一针见血：清廉人是最令人佩服的，只有一个脾气不好，他总觉得天下都是小人，只有他一个人是君子。这个念头最害事的，把天下大事不知害了多少。
对这些昏庸、残暴之辈，老残认为：官愈大，害愈甚。守一府则一府伤，抚一市则一市伤，宰天下则天下死!(见第六回)在那样的年代，能说出如此之话，实为不易，真可谓是震聋发馈之声也!
《老残游记》是中国四大讽刺小说之一，作者刘鹗学识渊博，在算学、医道、治河等方面均有出类拔萃的成就，因此，就小说内容而言，涉及各种自然科学范围颇广。尤其难能可贵的是，作者的文采也是相当不错，特别是对北京济南一带的风情描写，让人印象深刻，过目不忘，读后收获颇丰。当然，刘鹗对于所谓清官的讽刺，悠悠以为，多少有些过了。清官毕竟是人人诵之，人人赞之。纵观中华民族上下五千年之渊源历史，清官不是多了，而是少之又少，恰如当代社会中的珍稀动物。刘鹗所写的清官实非清官也，这些人充其量不过是沽名钓鱼之辈而已。
《地心游记》的读书笔记(精选8篇)
书籍是人类进步的阶梯。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，阅读完相关作品以后，相信心中会有不少的心得，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，那么，值得被我们借鉴的读书笔记有哪些？或许你正在查找类似"《地心游记》的读书笔记(精选8篇)"这样的内容，仅供你在工作和学习中参考。
《地心游记》的读书笔记【篇1】
期未时，在整理书桌的时候发现了一本书《格列佛游记》，我翻阅了一下，这个故事的情节打动了我。
《格列佛游记》是以格列佛自叙的方法写成的，主要叙述格列佛船长在小人国、大人国、飞岛国，慧？国的奇妙经历。在小人国里格列佛感受到了社会的那些无聊的争斗，在大人国里感受到社会的种种弊端，在飞岛国里感受到科学家的荒诞不经，最后在慧？国当“慧？”清除“野胡”时候，也让格列佛离开了。
《格列佛游记》看上去虽像一篇篇神奇的游记，但处处表现出作者对统治集团的极端痛恨。作者在作品中还表达了他的反战思想，他借巨人国王之口表达他对战争的痛恨。在这本书中作者以不同的角度来透析人类的特点，在小人国里作者采用居高临下的视角用巨人的视角俯视人类的荒唐渺小，在大人国里作者又采用以小矮人的角度仰视人类的粗俗和铁石心肠，在飞岛国里作者以平常心态平视人类的疯狂和邪恶的本性，在“慧？”国里作者则以理性的角度审视人类。
看着这本书，主人公格列佛总是让我回想起一个鲁滨孙，因为他和鲁滨孙都是天生爱冒险，不甘寂寞与无聊的人。通过这本书的作者斯威夫特让我想到我国的著名作家鲁迅先生，他们都是用笔为武器，讽刺当时社会的黑暗。
《地心游记》的读书笔记【篇2】
西游记不愧为四大名著之一，读了《西游记》犹如让我在暑假里吃了一顿精神大餐。
西游记原着共有一百回，《西游记》讲述了唐朝高僧唐三藏奉唐皇唐太宗之命与孙悟空、猪八戒、沙和尚三徒弟前往西天天竺国取大乖教佛法，途中历经九九八十一难，走过十万八千里，终于到达了西天，求得了真经，修得了正果的神奇故事《西游记》，《西游记》读后感400字。
西游记中有许多充满神话色彩的故事情节：大闹天宫、智斗二郎神、真假孙悟空、三借芭蕉扇…虽然现实生活中《西游记》不存在，但是在《西游记》作者的笔下，精彩的打斗场面却让你有身临其境的感觉，还有那些神奇的本领：筋斗云、七十二变、分身法、钻肚法、砍头再生法等等，让人目瞪口呆。更有神奇的武器：金箍棒、钉耙、芭蕉扇、紫金铃、捆仙绳、乾坤袋，更是举不胜举。除此之外，《西游记》这部作品的语言也是幽默诙谐。
《西游记》这本书最吸引我的还是书中师徒四人的精神。他们不怕困难、经得住各种诱惑;他们为了达到自己树立的目标有着坚定的决心、坚强的意志和坚韧的毅力。在生活中我们会碰到许多诱人的事、遇到许多困难、需要坚韧的毅力!
比如电视节目非常好看，但往往与做作业会发生冲突;去游乐园玩，但要上兴趣班。在这些时候，我们要经得住诱惑，做应该做的事。遇到难做的数学题、琴练不好、写作文没有思路等等，这时候我们要不怕困难，想方设法去解决去克服。让体育课时，跑步跑到一半跑不动了不想跑了，我们就需要有坚韧的毅力，为着自己的目标百折不挠地坚持下去。
《地心游记》的读书笔记【篇3】
《西游记》讲的是唐僧师徒四人到西天去取经，一路经历了九九八十一难，最后获取了真经。故事情节引人入胜，风趣生动，但虽如此，在其中也包含了作者对当时社会的种种看法。他讽刺了当时朝政的无能。
其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的。不过，在这种情况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于抗争的一个人物，那就是孙悟空！
他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，不过有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行对比，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。
其实，那些无能的官员往往与天上的神仙大佛有一定的关系，不是有一些妖怪就仗着自己与天上某某神仙有一定的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹！我想这些人间的官员也不过如此吧，借自己身后有大人物给自己撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的以及社会经济不景气。
虽然如此，但唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，最后终于如愿以偿，取得了真经。虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，一定要勇往直前！
《西游记》给我的感想有太多太多，甚至又联想到了许多，它被评为四大名著之一，可谓是当之无愧啊！《西游记》，这颗在历史上耀眼灿烂的明珠，正闪烁着那金色的光！
《地心游记》的读书笔记【篇4】
《西游记》是中国古典四大名著之一，也是最为优秀的神话小说，深受人们喜爱。近日，我又在网上读了文言文版的，获益匪浅啊。
《西游记》，可谓是妇孺皆知啊。一些小孩子，一般是图个新鲜，或者是看看里面孙悟空的神气，并没有领悟其中的真谛。我这次看，与以往可谓是天差地别啊，对其中的一些道理，也算是有深刻领悟吧。
《西游记》讲的是唐僧师徒四人到西天去取经，一路经历了九九八十一难，最后获取了真经。故事情节引人入胜，风趣生动，但虽如此，在其中也包含了作者对当时社会的种种看法。他讽刺了当时朝政的腐败无能，其实，在我们所看到的取经途中，有许多的妖精都与天上地下有着密切的联系，这样说来，无论是在天上还是地上那些神威的统治下，都隐藏着丑恶，神仙也不例外，可见当时明王朝统治的腐败，。但是，在这种状况下，在我们眼前出现一个不受约束，敢于抗争的一个人物，那就是孙悟空!他从石头里蹦出，对世间何事都有探索的好奇心，对于玉帝要捉拿他，却绝不屈服，还“大闹天宫”，但是有时也有些任性，作者再借这样一个人物来进行比较，更加揭露了当时社会的黑暗。这也使我们想到当时的朝政是怎样的，朝政中当官的又是怎样的。其实，那些腐败无能的官员往往与天上的神仙大佛有必须的关系，不是有一些妖怪就仗着自我与天上某某神仙有必须的关系或是拿了天上某某宝物就在人间为非作歹!我想这些人间的官员也但是如此吧，借自我身后有大人物给自我撑腰，就为非作歹，鱼肉百姓，导致了朝政的腐败以及社会经济不景气。
虽然如此，但唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，，最后最后如愿以偿，取得了真经。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放下，可不能像猪八戒有时那样喊散伙，只要坚持，我们就能战胜困难，取得胜利的!虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，必须要勇往直前!
《西游记》给我的感想有太多太多，甚至又联想到了许多，它被评为四大名著之一，可谓是当之无愧啊!《西游记》，这颗在历史上耀眼灿烂的明珠，正闪烁着那金色的光!
《地心游记》的读书笔记【篇5】
《西游记》是一本举世闻名的著作，前几天我又一次回味了这本书。
《西游记》主要讲的是在唐朝有个高僧为了普渡众生去西天大雷音寺向如来佛祖求取真经的故事。他一路上先后收取了孙悟空、猪八戒和沙和尚三名徒弟，在徒弟们的保护下，经过了九九八十一难，师徒四人最终取得了真经，化身成佛。
在他们师徒四人中，也许很多人喜欢本领高强的孙悟空，但我最钦佩的唐僧。唐僧只是一介凡人，打不了妖怪也不能腾云驾雾飞行，一路不仅风餐露宿，担惊受怕，还要经常受到许许多多的诱惑，比如在西凉女儿国,女王用美色吸引他，他也不为所动。朱紫国国王为了答谢他们的救命之恩愿意把皇位让出来，也依然不能够动摇他取经的决心。
在我眼里唐僧是一个从不抱怨生活，非常有毅力和恒心的人，这非常值得我学习。我在生活当中做事就没有毅力和恒心，遇到困难容易放弃。喜欢运动但因受不了体力强度就放弃跑步，写作业时遇到了难题就习惯去寻求家长的帮助，想写日记锻炼文笔但因为没法坚持又放弃了。上一次学校练习15米折返跑，我们男生要跑44次，也就是22个来回。我跑到后面，体力跟不上，快坚持不住了，就毫不犹豫地放弃了。可是还有几个男同学仍然在坚持着，尽管他们也很累，但是他们还是坚持住了。支撑他们的力量是什么？我想就是恒心和毅力。
我要学习唐僧，唐僧被妖怪抓走没有100次也有50次了，但他都从来没有放弃，生活中我面对的只是一些简单问题，又怎能轻言放弃呢？
涓滴之水终可磨损大石,不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。恒心和毅力就是力量的源泉，它们可以征服世界上任何一座高峰。
《地心游记》的读书笔记【篇6】
暑假里，我读了四大名著之一《西游记》，这本书里塑造了一个又一个栩栩如生的人物形象：神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，忠诚老实的沙僧，救苦救难的唐僧，在这些数不胜数的人物之中，给我印象最深的齐天大圣孙悟空，这本书中对我教育最深的章节是悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神的第二部分。
这一部分讲的主要是：祖师授孙悟空术、流、静、动之法，可孙悟空得知不能长生，于是不想学，祖师听后，假装生气，用戒尺打了孙悟空三下，倒背着手，走入中门，并将中门关了，多时也不出来。听课的众人都来怪罪孙悟空，但孙悟空并不生气，因为他猜到的祖师的意思——用戒尺打三下就是三更，而背手走中门和把中门关上代表不要走中门。孙悟空等到三更时分，从后门进入了祖师的房间。祖师见孙悟空进来，很高兴，于是传给了孙悟空长生之法和七十二变。之后，祖师见孙悟空腾云哈哈大笑，说这只能算爬云，之后祖师就传给了他筋斗云。孙悟空学了这些法术，又苦修七年，终成正果，只可惜祖师料到孙悟空会因大闹天宫而犯下大罪，把孙悟空赶出师门，并告诫他在外面不要说是我的徒弟。最终，孙悟空悲切地离开了斜月三星洞，投花果山而去。
我之所以对这一部分资料感触最深是因为孙悟空经过刻苦、努力学习本领，最终终得成功。异常是当祖师问他过了几年，他竟全然不知，以为只是过了几个月罢了。这一句显出了孙悟空十分刻苦，以至于忘记了时间。再回想起孙悟空护唐僧西天取经成功，可不就是刻苦、努力的结果吗?正是因为这努力，使得孙悟空有了大闹天宫的底气和勇气，有了保唐僧西天取经的本事和信心。正是这努力、刻苦，才让平凡的美猴王成为了斗战胜佛。如果孙悟空当时不努力不刻苦，就不可能有之后的齐天大圣和斗战胜佛，那么，他终将是一只平凡的小石猴。
再想想我，如果我的学习不够刻苦、不够努力，我就无法像孙悟空那样习得一身本领，所以今后我要向孙悟空学习，学习他刻苦和努力的精神，争取做个学习上的斗战胜佛，当然，我可不能大闹天宫……
《地心游记》的读书笔记【篇7】
千百年来，人们向往天上，向往神仙，以为各种丑恶现象只存在于地上，而天上一定是无比美好的，其实完全不是那回事！天上照样有不公，天上照样有丑恶。君不见在天庭很风光的、往来酬酢的、笙歌美酒的，不就是那一群有头有脸有身份有地位的大人物吗？普通小仙不就是只有粗茶淡饭、兢兢业业、脚踏实地、挨熊受气的份吗？君不见天蓬元帅不是仗势觊觎嫦娥、屡次调戏嫦娥吗？如来座前的两个侍者阿难、伽叶不是因为唐僧等人没送礼而给了他们无字经书吗？当唐僧等人回转索要真经时，阿难、伽叶不是明白地索贿吗？（为了办成事，唐僧还是极不情愿地把珍贵的紫金钵盂给了他们）天上尚且如此，世界上哪里有净土？！
西游记阅读体会5
纵观《西游记》，众多妖魔鬼怪在“下界”兴风作浪、危害百姓，追根shuo源，根子在上头。这些妖怪都有来头，都是上面大神仙身边的人物，有的是童子，有的是座骑，等等。他们仗着靠山硬，有恃无恐，一下来就为所欲为。一旦查清根源要问责的时候，大神仙总是用一句“因为我的疏忽”就搪塞过去。（说是“疏忽”，鬼知道是不是故意放纵呢？）当悟空要一棒打死时，大神仙又亲自跑下来说情，说是要带回去“严加管教”，就这样，这些作孽无数的妖怪逃脱了应有的惩罚。而被孙悟空大棒打死的，都是“上面没人“的妖怪。（当然他们也该死）
《地心游记》的读书笔记【篇8】
这周我读完了《格列佛游记》，这本书是一本全世界著名的小说，此书十分精彩，我读完之后像看了一本无图漫画一样。我从中学到了很多，我推荐大家都要看。
这本书讲了格列佛在航海的过程中，突然一股巨浪把他冲到了一个地方，那是小人国。小人国里有很多小人，他们不到六英寸大，他们最后试图要杀死格列佛，结果格列佛逃出来了。他再次出海，船失事了，他漂流到了大人国，大人国的人高60英尺，他们把格列佛当作宠物看待，最后格列佛逃出来了。格列佛再次出海，由于事故，来到了马人国。
马人国的人都是十分聪明的，而且他们都是会说话的马，分为高低等。格列佛又逃出来了，他再次航海，来到了骑士国（这一块我最注重）。骑士国的人都是在天上的，他们生活在飞船上，他们十分精通天文学，他们和我们的重量差不多，头十分大，眼睛是突出的。长的像外星人。他们把格列佛认为是低等生物。最后格列佛又逃出来了，最后他回到了家里。
读完这本书，我感受到了写书的作者就像真实见过似的，很有想象力。我还感受到了每一个事物都有自我的长处，都有炫耀自我的时候，但是它们也有不足之处。我们也要从中受到歧视。
初二西游记读书笔记精选8篇
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些感触可能瞬间即逝，我们需要记录下来。我们能从优秀的读书笔记中写到什么呢？也许以下内容“初二西游记读书笔记精选8篇”合你胃口！相信能对大家有所帮助。
初二西游记读书笔记 篇1
今天我读了《西游记》。它是中国四大名著之一，是吴承恩先生的杰作，主要讲述的是孙悟空和唐三藏及猪八戒，沙僧去西天取经的故事。它给人一种百看不厌的感觉，而且受益匪浅。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。唐僧师徒四人去西天取经的路上，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的精神。深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，所以我们做每一件事情都要有不达目的不罢休的精神我们在学习、生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的。
它让我懂得了想要办成一件大事，必须齐心协力，团结一致才能成功。神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二变，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，他善于降妖除魔，为西天取经立下了汗马功劳。但是，如果没有力大无比的猪八戒，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空捉妖也就不那么顺利了。
孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神值得我们学习。虽然我们没有孙悟空那般神通，但他善于分辨真假善恶，不被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
从中我领悟到要办成任何一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育着成功。
初二西游记读书笔记 篇2
大闹天宫、三调芭蕉扇、三打白骨精······这些耳熟能详的故事，全都出自吴承恩的古典神话小说《西游记》。《西游记》可算是几百年来中国文学史上一颗放着璀璨光芒的明珠!
吴承恩用极其丰富的想象力，用浑厚的文学功底，塑造了唐玄奘、孙悟空、猪八戒、沙悟净等栩栩如生的神话人物形象。写唐僧师徒降妖除魔，历经九九八十一难，终于到达西天大雷音寺面见佛祖，取得真经的故事。通过这些富有传奇色彩的奇幻经历，鞭鞑封建统治的黑暗，如在西游记中要将小儿心肝当药引子的比丘国国王和让一个真正的贤才孙悟空去当一个弼马温。作者虽没有直接点出，但也可见一斑。《西游记》的构思是奇幻的。在当时科技不发达，人被封建思想束缚的情况下，吴承恩能够发挥他奇特的想象力，去叙述唐僧师徒取经的经历，去描写沿途大好风光，且写得生动具体，活灵活现。实属不易!怪不得《西游记》成为我国文学价值最高的古典神话小说。《西游记》语言也值得品位一番。如“翠藓堆蓝，白云浮玉，光摇片片烟霞。虚窗静室，滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂，萦回满地奇葩。锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹，三点五点梅花。几树青松常带雨，浑然象个人家。”用诗的韵味，写出了水帘洞的奇观，生动细致，实是写景范例。再如“皓魄当空宝镜悬，山河摇影十分全。琼楼玉宇清光满，冰鉴银盘爽气旋。万里此时同皎洁，一年今夜最明鲜。浑如霜饼离沧海，却似冰轮挂碧天。
别馆寒窗孤客闷，山村野店老翁眠。乍临汉苑惊秋鬓，才到秦楼促晚奁。庾亮有诗传晋史，袁宏不寐泛江船。光浮杯面寒无力，清映庭中健有仙。处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦。今宵静玩来山寺，何日相同返故园?”思乡之愁不绝涌上心头。可真是赞是绝笔。
我们要学习罗贯中敢想敢写，且要想得不落窠臼，要写得精妙绝伦。也要学习唐僧师徒不怕困难的精神，路在何方，路在脚下。
初二西游记读书笔记 篇3
西游记是我国的四大名着之一，我也看过，西游记是一部古老的神话故事，我非常喜欢这部书，我这几天看过之后，心里忐忑而又激动。孙悟空大闹天空，孙悟空从石头缝里蹦出来等等让人惊叹不已孙悟空，猪八戒，沙僧一起保护唐僧取经的三大部分组成，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，最终功德圆满。从这之中的艰辛，我看出了他们师徒四人锲而不舍的精神和顽强拼搏的斗志，我感到是那么激动那么激动。。在这部小说里唐僧身材高大，举止文雅，性情和善，佛经造极极高他西行取经是终痴心不改在徒弟们的保护下从雷音寺取得三十五部真经。我最喜欢的是孙悟空他由仙石化成手持一万三千五百斤能任意伸缩的金箍棒能够七十二变一个筋斗十万八千里他还有一对火眼金睛他疾恶如仇不怕困难坚韧不拔英勇无畏取经后被封为战斗圣佛孙悟空他们师徒四人是那么不畏艰险百折不挠的可贵精神。他们遇到的困难在我看来就像是一个人在人生道路上的挫折人生有许多困难这些也许不是自己一个人就可以克服的所以我们可以从中体会到一个道理团结就是力量不断磨练自己的意识让之更加强大
初二西游记读书笔记 篇4
《西游记》是一部神魔长篇小说。这不小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一难。
师徒四人忠厚的'是沙僧，唐僧给他取名“沙悟净”。他忠厚老实，无论在哪里不好、不对，他对没有怨言，令我感叹不已。
猪八戒，我们大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。不过他有一颗讲一起的心，他帮着孙悟空斩妖除魔。当唐僧被妖精捉走，他第一个不服。
孙悟空最大的特点是机智勇敢，他不怕困难，打死妖魔鬼怪。他从东海龙王那里找到了自己的武器“如意金箍棒”，正所谓猴子耍棒子，漂亮。如果师父被抓了，他就算拼了老命也要救到师父。他有许多精彩的故事，那些故事帅呆了。总之，他就是我学习的榜样。
唐僧就是啰嗦，可是他可以说是一个善良虔诚的苦行僧。不辞劳苦，不畏艰险，但有时候昏庸固执，是非不分。意志坚强，慈悲善良，是一个虔诚的佛教徒。在取经过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔偶的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也肯相信，可怜又可笑。
《西游记》让我领略到办一件大事，都绝非易事。唐僧师徒四人取经，经历了众多的艰险，决非全是故弄玄虚的。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢?我们小学升初中，初中升高中，到高中毕业考入大学…又何尝是仅仅的九九八十一难呢?战胜困难的过程，就孕育了成功。唐僧师徒每人都有的长处、短处，正是他们互助互爱，取长补短，才得以成功。这又让我懂得了要想办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致，才有成功的道理。
初二西游记读书笔记 篇5
《西游记读书笔记》
孙悟空是西游记一书中的灵魂，在吴承恩淋漓畅达的笔下、他智勇双全、性烈如火、除恶助善、不畏艰难；同时有著天不怕、地不怕、神佛也不怕的豪迈气概，使他成为反强权、坚持正义的斗士。相反的，原本应是象徵正义的唐三藏，吴承恩却对他做了无情的抨击和暗讽，人物塑造得公立十分深厚。
至于猪八戒，又是另一种典型，藉由他的插科打诨，增添了故事的趣味、鲜活性，八戒的好吃懒做、见利忘义以及贪生好色更是世人的借镜。
而一直默默贡献己力的沙悟净，虽然每战必败，却是脚踏实地的英雄。
这部古典小说虽然取自神话题材，但作者的创作态度是非常严谨的.。他为了描述花果山的壮丽形势，特别到海上的云台山〈康熙五十七年山东邻成地震，造成海岸延伸，使得该岛与大陆连为一体即现今江苏省连云港市的花果山〉考察，於书中描绘出绚丽多姿的景象
初二西游记读书笔记 篇6
这个寒假，我读了四大名著之一，《西游记》，里面曲折的故事情节深深地吸引了我。《西游记》记叙了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚师徒四人西天取经的故事。
《西游记》中的唐僧四人，经历了九九八十一难，取得了真经，是多么的伟大，但是他们都有缺点：孙悟空的毛躁，猪悟能的懒惰，沙悟净的沉默，唐僧的懦弱。可是他们却带着各自的缺点取到了真经，并修成了正果。因为，他们一直没有放弃，一直向前走着。这说明只要有信心，能克服自己的缺点，坚持下去，就能成功。
记得有一次，我们体育课考800米。800米，当我听到这个数字时，不禁被吓了一跳。要到我参赛了，当我跑到一半时，我体力不支，两条腿像是被灌了铅似的。正当我犹豫要不要放弃时，孙悟空忽然跳了出来。孙悟空对我说：“你可千万别放弃呀!跟困难斗一斗，成败不重要，只要你努力就好了，这样才不会遗憾呀。不是吗?只有坚持，才是胜利哦!”我还在回忆他的话时，孙悟空走了。于是，我下了决定：听孙悟空的话，坚持下去，不管成败!我又继续跑了下去，不久，我冲过了终点线，战胜了困难。这时，我感觉，虽然全身被贯穿了一样。但是我露出了一个微笑，因为我战胜了困难，完成了我本以为不可能的事，这不是很幸福吗?
读过《西游记》后，使我受益匪浅。他还让我懂得了一个深刻的道理，那就是：想要办成一件事，就必须要一直坚持，努力拼搏，才能成功。所以，我们在学习上也要像取真经一样的决心，只有坚持不懈，勇于动脑、动手，踏踏实实，一步一个脚印，这样才能取得成功。《西游记》这本书，在我的一生中，留下了一个无法抹去的印象。它会一直伴随着我，时时提醒我：坚持，就是胜利!
初二西游记读书笔记 篇7
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。告诉我们读书可以获得很大的收获。
在明代小说家吴承恩所写的《西游记》中，记叙了唐僧而孙悟空师徒四人从东土大唐出发经过数年，一路上斩妖除魔，历尽磨难，到达西天取得真经的故事。
一路上，唐僧没有靠孙悟空的筋斗飞到西天，而是一步一个脚印，历尽千辛万苦走到西天取得真经。途中经历了九九八十一难，每一次唐僧都会被妖怪抓住，想要吃掉他。但是唐僧并没有畏惧，而是更加坚定自己的信念，一定要到达西天取得真经，普度众生，期盼自己的徒弟一定会来救他。
而每次唐僧被妖怪劫走之后，作为徒弟的孙悟空等人并没有因为师傅被妖怪抓走而束手无策，分行李回自己的老家，而是努力的想办法把师傅从妖怪的手里救出来。当遇到比自己还要强大的妖怪时，孙悟空等人也并没有放弃，而是去找援兵，一起齐心协力的救师傅。经过多年的煎熬，唐僧师徒一行人终于到达了西天并取得了真经，并也都修成正果了。
难道我们就不能从这部小说中获取一些收获吗？如果我们在现实生活中也能树立一个明确的目标，在为了达到目标的过程中，一定会遇到许多困难和挫折，面对困难和挫折时就会有三种人，第一种是胆怯，懦弱的人。他们一遇到困难和挫折就会放弃目标，最终一事无成。第二种是意志不坚定或容易满足的人。他们在困难面前也能拼搏一阵，但是，要么满足与已有的成绩，要么屈服与新的困难和挫折，这样的人最终也享受不到成功的喜悦。而第三种人就像唐僧师徒一样，面对自己的目标能够坚持不懈，永不放弃，一步一个脚印，踏踏实实，不走捷径努力地完成它，面对重重困难时并不畏惧，而是勇敢的面对困难，向困难发出挑战，从而克服困难，就能一点一点的缩小和自己目标中的距离，最后到达自己的目标，如果能像他们一样，就能像唐僧一样取得非凡的成就，享受到真正的人生，对自己，对他人，对社会，甚至对整个世界都有很大的贡献。但是前提是要有唐僧般的坚强意志，要善于把前进路上的绊脚石变成垫脚石，激发自己前进的动力。
书是人类智慧的结晶，只有不断的读书，不断的读好书，从中获得许多人生哲理，才能离自己的人生目标更近一步！
初二西游记读书笔记 篇8
《西游记》是一部神魔长篇章回体小说，这部小说记载了师徒四人要去西天取经的路上，经历了九九八十一种的困难，他们为了取到真经，挑战了八十一种的困难，还受了许多伤呢
师徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老实，一心想取到真经，令我感叹不已。
猪八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心贪婪，做不成事。他遇到困难时，只想着退缩。他取到真经时，还求佛祖让自己下凡来玩呢！别忘了，他就是这样被玉帝贬下凡来的。
孙悟空最大的特点是勇敢，他不怕困难，打走妖魔鬼怪。如果师父被抓了，他一定会想办法救出师父。他是我学习的好榜样！
唐僧就是啰嗦可是是个善良闵诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但有昏庸顽固，是非不分。意志坚强，慈悲善良。是一个虔诚执着的佛教徒，在取经的过程中坚定，从不懈怠动摇，不为财色迷惑，不为死亡屈服，凭着坚韧不拔的精神，终成正果。另一方面，又性情和善，连凶残的敌人也可原谅，偏听偏信。
西游记读后感
当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名着中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神我更明白为什么它能够传承至今了。
西游记读后感
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
本书作者罗贯中为读者讲述了唐僧以及其他的三个徒弟一路上历尽艰险、降妖伏魔经历了九九八十一难取得了真经的故事。正是这离奇的故事情节赢得了广大读者的心，致使此书成为了我国古代的四大名着之一。
《西游记》塑造了四个鲜明的人物形象：唐僧－诚心向佛、顽固执着，孙悟空－正义大胆、本领高超是妖怪们的克星，猪八戒－贪财好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废、虎头蛇尾，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，只要我能把一件事情从头做到尾，不管我是成功了还是失败了，只要我尽力去做了，这对我来说也是一种成功啊！因为我去做了，而且坚持到了最后。
那四本厚厚的名着，是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。我自然不能免俗，刀光剑影，勾心斗角，爱恨缠绵，都不适合此时阅读，于是再次翻开了《西游记》，进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的语言；有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。但在我看来，它什么都不是，它只是游戏之作，是一个单纯的神话世界。我在读这本小说时常常有一种共鸣感，想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在经历了又一个个性受制约的学期后，孙悟空这个形象完全激发了我内心潜在的，但根深蒂固的向往对彻底的自由的向往。孙悟空破土而出，不优麒麟辖，不优凤凰管，又不优人间王位所拘束，闯龙宫，闹冥司，在花果山自在称王，可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的特点就是向往自由，他始终在追求自由，他的一切斗争也都是为了自由。这样一个鲜活的形象给予了我一种寻找自由、追逐自由的力量和勇气。总之，我觉得现代人对于自己的生存状态，尤其是精神方面较为安于现状，缺乏一种开拓进取，寻找更大自由的精神。二、神话如今也是一个远离神话的时代。日常生活过于现实，使充满幻想的事物遭到排斥。神话绝非幼稚的产物，它有深邃的哲学意义和丰富的文化内涵。谢林在他的名着《艺术哲学》中说：神话乃是各种艺术的必要条件的原始质料。《西游记》是中国神话小说的颠峰，也是神话文化的至高境界，然后中国的神话文化渐渐没落了，神话不被人重视，连《西游记》也少有人问津，只有孩子们会被孙悟空征服，于是也只有孩子们抱有对未来浪漫的、梦幻般的希望。三、英雄英雄有许多不同解释。《辞海》中说英雄是杰出的人物，曹操说英雄要有包容宇宙之机，吞吐天地之胸。我认为，英雄是那些顽强地掌握自己命运，并为崇高理想而奋斗的人。孙悟空无疑是英雄的典型，他为了自由，为了自己的尊严，不怕与一切进行斗争。正因为这种对抗的差距悬殊，发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮。明知不可为而为的勇士才能凸现出其英雄本色。复读《西游记》，让我觉得其不属于一般名着的特点。我相信，也希望它永远向大家展示着自由、神话、英雄三个主题，给大家带来激励和源自内心的力量。
从小到大，我读过很多回《西游记》，第一次读时，纯粹是为了它曲折有趣的情节；后来再读，对书中的各个人物的性格和行为就有了一些看法。《西游记》中我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。他虽然天生比较冲动，性格比较火爆，有时会因为一时冲动而杀生，但是在我看来，那些人都是罪有应得的，都是些杀人无数的强盗啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧却不信，他不管怎么样都不让悟空杀人，却不去管那些恶人去害人，我总是觉得悟空很冤枉。唐僧在他们师徒四人中是让我比较难以理解的人，他总是被妖怪抓走。在师徒四人之中，他总是带来麻烦，没有什么本事，只知道念南无阿弥陀佛，有时还会添乱，要是没有悟空，我想，他一定已经去另外一个西天了。他是一个善良、乐于助人却分不清是人是妖的师傅，见到妖怪害人时，总要叫悟空等三人去抓妖怪。可是当悟空打死那些祸害苍生的人时，他却大惊失色，不仅念紧箍咒，有时还要赶走他，难道他就不会想一下，如果悟空不把那些害人的家伙给杀了，他们又会去祸害别人，这样，岂不是为了一条人命而害了更多的人命吗？但是，唐僧却也有着超乎常人的执着，为了到达西天取得真经造福苍生，他不仅不要快速到达西天而不让悟空自己飞去取，甚至要求自己每一步都是脚踏实地的，也从没让悟空帮他飞过。唐僧在一路上遇见了不少人善意
看到这个题目，或许很多人会觉得很好笑：到今天才看《西游记》，会不会太幽默了。说起来很惭愧，虽然我在很小的时候已经接触过少儿图书版的《西游记》，也看过不少于十次的电视剧，动画片，对其中的各个角色的性格和曲折有趣情节可以说是耳熟能详，但真正品读整本书，却是近段时间的事情。我曾经认为，看电视剧多好啊，既简单易懂，又有充分的视觉和听觉享受，何必拿起一本厚厚的书去钻那些自己不懂得文字。现在看来，我当时是大错特错了，一样的故事，一样的人物，书中比电视剧更精彩更扣人心弦，让人恍若进入了一个光怪陆离、色彩斑斓的神话世界，全然忘记了身外的世界。书中主要讲述了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四师徒历尽九九八十一难，最终取得真经的故事。
书中的四个主人公的人物形象各有各的特点，性格形成鲜明的对比：唐僧诚心向佛，心地善良，顽固执着，同时又因心肠太软而显得有点懦弱和迂腐；孙悟空正义大胆，勇往直前，聪明机灵，对师傅忠诚，全心全意，法力无边，让所有的妖魔鬼怪闻风丧胆；猪八戒虽贪财好色，又懒又馋，但从不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚严谨，乐安天命。而其中我最喜欢的就是孙悟空了，在被压在五行山下之前，他是一个天真烂漫、调皮任性的无拘无束的野猴。他夺走老龙王的镇海之宝定海神针；游乐地府撕碎生死簿；大闹天宫，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，还自封齐天大圣。他在这个时期是最顽劣叛逆的，但却能让我产生强烈的共鸣，使我深深地喜欢上这一人物形象，也许是因为他激发了我内心潜在的向往自由。他破石而出，无父无母，没有世俗的各种羁绊，他是自由的；他看到老猴的死亡便决心到远方寻求长生不老的法术，他在追求自由，摆脱死神的束缚；他大闹天宫，是因为玉皇大帝限制他的行动和自由。正因为他所有的努力和奋斗都是为了获得彻底的自由，他才显得那么可爱，当众多天兵天将对他束手无策，玉皇大帝被迫请求西天如来佛祖的帮助时，让人有一种泄恨的快感，给人带来追逐自由的力量和勇气。然而，我清楚地明白，无论是过去，现在，还是未来，完全的自由是不可能的，人始终要受到这样那样的约束，有许多的无可奈何，孙悟空最终还是受惩罚而被压在五指山下500年，但这并不说明他有错，只是在当时的历史条件下，他的力量还不够强大，毕竟他是孤军奋战，也许正因为双方的力量悬殊，他输也输得悲壮，尽显英雄本色，让人惋惜，敬佩。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但至少我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够包容天地，翱翔宇宙。在历尽时间锤炼的《西游记》中，深深蕴含着人们长期以来最渴望的自由精神，这是它和孙悟空这个人物广受欢迎的一个重要原因。
《呼吸》读书笔记(精选8篇)
书籍是人类进步的阶梯。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。而每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，如何在读书笔记中全面的总结自己的收获呢？也许"《呼吸》读书笔记(精选8篇)"就是你要找的，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《呼吸》读书笔记 篇1
中医里说，养生的三重境界：一是养身，二是养气，三是养神（心）。养身的形式就不用多说，就是我们常说的跑步等健身方式；而养气的形式，我想最常见的就是八段锦和太极拳了，它们是通过一些规定的外在的养身（健身）动作，以达到内在的养气目的，玩的是养气，长久气顺了则易身安，进而神明（心清明）。以上以前能理解，看了这本书后才意识到，静坐或所谓的打坐参禅。
其实就是通过内在的观呼吸（养气）形式，以达到更内在的养神目的，内观修禅，练习的是正念，何为正念？即随时掌握内心的实况已达最清明的状态，玩的是养神（心），长久持续地神明，则可长久持续地气顺，进而自然身安。
凝神静气的参禅打坐不可能一天24小时都在做，所以，书中说要把修禅的理念带进日常生活中，喝个茶，最好同时也参下禅；寂寞来了，就凝神静气地参下寂寞；无聊来了，就参个寂寞；欲望来了，就观察下欲望；怨恨来了，就修下怨恨。总之，过上所谓有禅意的生活方式。
《呼吸》读书笔记 篇2
《为了自由呼吸的教育》是《中国当代教育家》丛书中的一本，该丛书以宣传当代教育家事迹，反映教育家成长和促进教育改革发展为宗旨。什么样的人才称得上教育家?本系列丛书将会让读者体会到，教育家并不神秘，他们也是平凡的、平常的教育工作者中的一员;他们也会有一些缺点和不足，甚至可能因为大力推进改革创新，某些缺点和不足更容易表现出来。但是，作为广大教育工作者的杰出代表，教育家又是不平凡的，他们为教育改革创新做出了突出的贡献。
《为了自由呼吸的教育》记录了作者李希贵幼年教育思想的启蒙发育——乡村中学的教学岁月——穿越“雷区”的校长生涯——教育的改革实践——建设教育强市的追求历程等各个时期的探索过程和理性思索。
读此书，我不仅可以了解一名农村中学教师，成长为全国知名教育家的传奇人生，而且可以从中窥探当代中国基础教育风云变幻、崎岖坎坷的发展之路，更为重要的是从书中可以汲取如何把握工作规律，深化教育改革的一些前沿、新颖而又被实践证明切实可行的真知灼见。
特别难能可贵的是作者在往昔工作的回忆中，没有自诩和矫情的夸夸其谈;在探索历程的评价中，没有文过饰非的不实之辞;在体验感悟的归纳中，没有哗众取宠的惊人之语。有的只是平实的叙述，客观的评判和真诚的自勉自励，从而使任何一个翻阅此书的人，都会有一种恬淡幽远的儒雅之风扑面而来的感觉;掩卷沉思之后，又都会被书中从平实的字里行间涌动出的一股股挚爱事业的真诚、改革创新的勇气、遇挫弥坚的恒心和憧憬未来的豪情，所深深地打动和激荡，从而生发出只争朝夕、献身事业、开拓创新、奋发有为的冲动和欲望，也许这正是此书真正的魅力和价值吧。
《呼吸》读书笔记 篇3
开始读《呼吸秋千》时，我正在回家的火车上。而与故事中讲述的人们相比，知道目的地是一件多么幸运的事。与我不同，他们坐在如牲口棚的车厢内，跨越一道道国界，家乡的风雪和草木都被留在轨道的后面。从一个冬天到另一个冬天，夜晚更加漫长，雪落在生者和死者的心上。于是他们开始唱这只歌：
林中月桂吐艳
战壕白雪皑皑
一封短短信笺
字字伤我心怀
总是哼着这同一首歌，直到人们再也没法分得清，究竟是人在唱，还是空气在唱。
饥饿、劳动、乡愁。三者萦绕在十七岁少年的生活里，赫塔米勒创造自己的词汇，饥饿天使，心铲，呼吸秋千，以解释为何这个男孩能在劳动营活着，活下去，却注定的孤独。
我绝不会认为描写战争是男人的专利，只有托尔斯泰能写出《战争与和平》，索尔仁尼琴才写《古拉格群岛》而女性作家就诸如简奥斯汀只能写写一个家庭农庄里的二三事。赫塔米勒运用缜密创新的词语，细致地描绘战争对立给个体带来的创伤。这是以散文连缀而成的长篇小说，有着诗的结构和大量内心独白。小说试图提醒人们在苦难背后并非优雅但始终坚韧的，人的灵魂。赫塔米勒创造了一种近乎残酷的美感。饥饿是天使，死亡是幸运，草木是食物，未来是乡愁。而少年心里知道，饥饿从来不是美好的恩赐，它只是如那颗嵌在肋骨中的炉渣，在其余生如影随形。天使的光环让他看起来不那么面目狰狞，在一遍又一遍的回忆下，竟生出一丝丝对过去日子的感念。在黑暗中，饥饿成为一点余温，一点光明。告诉自己我还活着，我还不能死去，我会回来的。什么是余生？余生是带着自己新长出来的肉和新的箱子，里面确仍然是饥饿和旧的行李上路。
看唐顿庄园第二季，战争开始，庄园面临变化，每个人都要牺牲。牺牲这个词看上去很唬人，换成妥协，转变，或者挑战似意义更为积极。但其实质都是在现实面前放弃某种舒适的状态。我们没有权利要求别人为自己牺牲什么，打着保卫家国的旗号也是因为知道唇亡齿寒的道理。所以没有理由去埋怨被历史玩弄于鼓掌的命运。死亡与生存，究竟谁是 谁的 不幸。 但是通过 暴力，强迫手段剥夺人的自由，无论出于什么目的，打着什么样的旗号，都不能视为正义的存在。战争只是一个幌子，胜负双方都无权要求他人为自己在权利和欲望这场冠冕堂皇的生灵涂炭中付出代价。
于是她写人的冷漠，愤怒，隐忍，无处不在的故乡，无可救药的漂泊感，如同遥远的云：
风迎面吹来，整个荒原侵入我的身体，想让我崩溃，因为我是那么羸弱，而它是那般贪婪。
天和地就是世界。天有那么大，因为里面挂着大衣，每个人都有一件。地有那么大，因为到世界的脚趾有那么远的距离。那儿太遥远了。人们不能去想。想到那个距离，就生出一种感觉，像胃里一阵空荡荡的恶心。
我承认她是对的，因为清理尸首时，人们目睹了解脱；脑袋中那个坚硬的巢；呼吸中那加令人眩晕的秋千，胸口里那部热衷于节奏的泵，腹部那间空荡的候车室，都最终获得了安宁。从未有过纯粹的头的幸福，因为每张嘴里都是饥饿。
在皮包骨头的日子里，我的头脑空空如也，除了永远嗡嗡作响的手摇风琴，日日夜夜反复奏响着：寒冷刀一般割着，饥饿欺骗着，疲惫重压着，乡愁耗损着，跳蚤虱子叮咬着。我想跟那些没有生命也就不会死亡的物体做个交换。我想在我的身体和空中的地平线及地上的土路之间，达成一个拯救交换协议。我想借用他们的持久韧劲，让我没有躯壳就能生存，直到最恶劣的时候过去，我在滑落会自己的躯壳里，出现在棉衣里。这和死亡无关，反而和死亡恰恰相反。
通篇都是这样触目的描写。她善于观察，因为长期被迫保持沉默，而她每一个词语都有重量，如铅球砸在百米外的沙地里，也闷闷地敲在和平的日子中。
故事的情节总是可以三言两语交代过去，但小说家的任务之一，即还原甚至放大在不可复原的环境中的人的境遇和感受。因此有了比喻，夸张，反讽，拟人等修辞，甚至模仿和自我创造。最近方韩吵的热热闹闹，本来也觉得方有些胡搅蛮缠，但放在历史看来，是不是只是科学方法和文学创作的一次不大不小的矛盾呢？
假期待在家里，放空自己，应该再向里面填充什么。我想自己是幸运的，身上的横肉告诉我，你饥饿的只有头脑。在一次次聚会，一次次和喜爱的人告别过后，发现自己的空虚在每一根发梢起舞。我想念那个十四个小时都充满斗志的自己。远行后想归去，回来又想离开。
《呼吸》读书笔记 篇4
《呼吸》读后感500字！
科幻短篇小说集，离上次看科幻有差不多一年了，依旧沉醉于科幻作品独有的想象力。硬科幻是技术的浪漫，恢弘的宇宙不再是死寂的尘粒，而是壮阔的星辰，由于它们，我们才得以存在。《呼吸》不是硬科幻作品，特德·姜没有大刘的宏大叙事，但依旧不可否认他的魅力。
作者借科幻讲述过去不可更改，自由意志之不可能存在，讲述环保的母体，讲述人如何对待宠物，讲述如何面对记忆……
21世纪，故事已经写完了，而讲故事的方式还没有完。所以马尔克斯在《百年孤独》里的开头依旧打动过往的读者，所以文学史依旧在不断延长，即使陀思妥耶夫斯基之后，上帝已死，但是“爱”依然生长。
“即使以座宇宙的寿命可以预测。宇宙中生命的多样性也是无法统计的。我们的建筑，我们的美术、音乐和诗词，我们各自的生命：没有一个可以预测，因为这些都不是必然的。我们的宇宙在滑向平衡点的过程中也许只能静静地呼气，但它繁衍出的我们这个丰富多彩的世界却是个奇迹，只有诞生了你们的宇宙才能与之媲美。”
也许重复诉说“作者在表达对人性的反思、对生命的歌颂、对爱的褒扬”是一句套话，但是看过那么多文学作品，不论类型、不论题材，我所能感到的，更多的是写作者下笔是的温柔，因为这温柔，我也才得以不断书写。
《呼吸》读书笔记 篇5
“我最喜欢的一种古代建筑是亭子，它就是在告诉你不要再走了，你“停”下来，因为这里风景很好，你看一看风景吧。”——蒋勋
我出生在北方的一座小城市，小时候，我每天早上6点半出发去学校，我爸妈是7点去上班，晚上他们五点下班，我是五点半放学，到家就有热乎可口的晚饭吃，趁天还没黑，还可以去公园转一转。虽然八点半就被逼着上床睡觉，但如果不睡觉，我也想不出还能做什么。
大学毕业后，我来了北京工作。家里人会关心我，“北京的夏天热不热呀”，我都回答：“没什么太大的感觉，好像比家里还凉快一些。”
这回答绝不是敷衍，对于北京的夏天，我是真的没有什么特别感觉。刚来北京那几年，每年夏天都会来一场沙尘暴，这是我印象最深的了。出门一趟鼻子耳朵里都是沙子。同事们都会纷纷去拍照片发朋友圈，配文案：今天北京又在渡劫。
而北京的夏天呢？热不热呢？我好像没有什么感觉。
在北京工作的前两年，我每天是7点睡醒，7点20就必须要出门上班了，这时间，对于夏天来说是很清爽的，而对于冬天来说简直就是折磨人的寒冷。公交转地铁，车上人挤人，但空调很给力，除了闷和汗臭味，我没有感受到热。午餐叫外卖，至少都能给送进办公楼，这时间应该是一天中最热的时候了，可是我呢，吃了饭后要补个午觉，没得机会出门散步。晚上下班，早一点是在8点左右，出了公司大楼，立马转角进了地铁站。这时间，地铁里也不是最拥挤的时候了，但是空调依然温度很低，我竟然被冻的缩在角落里。九点多一点，我从地铁口钻出来，距离家还有一两公里的路程，我就不再选择搭公交了，而是沿着小路，路过小摊，买点吃的、买点好玩的玩意儿。此时已是晚上十点了，这时间，会热么？
我每天都在紧张慌忙中度过，都没有时间去好好看一看这世界的五彩缤纷，就连对温度的感知力都退化了。遇到假期，我也只是会在家里睡大觉。周而复始，这不是我想要的日子。读到这本书的时候，莫名的感受到一阵轻松。它更像是一本杂志。杂志嘛，就是闲来时随手翻翻，就阅读感受上来说，它不会给人一种压迫感。插画五彩斑斓，充满着艺术气息，会暂时把你从枯燥的生活中拉出到另一个充满活力且快乐的浪漫国度。在这里你可以自由呼吸，尽情享受。
你看着那么忙碌，做的都是自己热爱的事情么？生活的意义是什么？自我价值又是什么？你在拼命生活的时候有问过自己这些问题么？人的一生何其短暂，不要等到闭眼前的那一刻才感叹这一生的慌慌张张、忙忙碌碌，无奈，此时这一切已经不能再做挣扎和改变了。
这本书会在很大程度上舒缓你的紧张情绪，带领你从另一个清透的视角去感知自己、感知这个世界。这些都是你的人生信念，只对你本人有意义。不是只有惊天动地的生活才值得一过，也并不仅有全世界都认可了你的成就，你的人生才算是完成了人生价值。
很多有趣的灵魂聚集在这里，他们讲述自己工作领域遇到的司空见惯的事情也许就是你所向往的新鲜经历。这里有生活也有艺术，有正念也有创造力，让阅读去给你的生活带来更多可能性，让文艺去给你的生活镶上一道银边，重新定义简单却珍贵的生命。
无论你选择哪种生活，你都不需要征求别人的同意，也不要让别人说服你放弃。
《呼吸》读书笔记 篇6
我尊保罗，尊重这本书，他用自己璀璨的生命想要告诉我们这些人一些什么，每个人都应该从这本书里看到感悟到属于自己的人生体验。文章越往后越读越觉得真实，也许开始的部分还有一些对于自我生活的美化，后来也就幻化成一道空气，轻飘飘的让人无奈，似乎一切的辉煌都不曾发生。生活中，有人通过不断的自我探知自愿变成一座孤岛；有的人因为疾病被迫成为一座“孤岛”。所以面对孤岛，有的人仅仅是想要了解你，而有的人尝试着理解你，这其中需要很大的勇气。当“了解”面对“理解”的时候他就会变的无力，更可怕的是很多人甚至对自己都不自知，又如何去理解他人产生共鸣？但矛盾的是“理解”本身即是一种误读。我们都处在“现在”这个人生的坐标系，鲜少能够看到未来，即使想要回到过去，实际上也很难回望过去的自己。于我而言，我觉得现在我的轨迹很好，我承认过去的我是浅薄无知的，现在的我也只是在求知的道路上行走，每一次的经历都迫使我理解一个自己需求的加项，我想此刻我需要的可能是深刻。其实我并不懂得深刻的意义，但我隐隐感受到我需要这样的人来引导我，虽然我没有经历沧桑的机会，但我愿意去学习阅读站在别人的肩膀上去看待人和事。读《当呼吸化为空气》时，我感到健康的重要，疾病可以打败所有人，让他们变的脆弱和真实，最后如果肉体无法得救，就请救赎灵魂。
其实越是外表坚强的人，内心包含着无比丰沛的感性和柔软，出于自我保护，不能将真实的柔软交付给每个人，这么做就等于给赤裸裸地给每个人伤害自己的方式，当然现在说这些也是徒劳。有时候觉得自己像一块石头，扔进一条大河，我必须知道自己下沉的位置，对于漫无目的不管不顾是极不负责的。
《呼吸》读书笔记 篇7
读《与公司同呼吸》，给我的第一感觉就是贴近实际，有共鸣。
这本书中列举了大量的案例，感觉都完全来自公司管理的实践，实情实景，让人产生共鸣，好像就发生在我们的公司，让人历历在目的感觉。
如书的第一章就阐述了忠诚的涵义、什么是忠诚、为什么要忠诚及如何忠诚等。在讲述这些的时候并不是理论枯燥的说教，而是通过大量就像发生在我们身过的案例来让读者明白：忠诚永远是企业生存和发展的精神支柱，是企业的生存之本。忠诚是市场竞争中的基本道德原则。
针对我们公司目前员工的忠诚情况，我觉得本书也有着很好的教育指导作用。
我司的用工性质呈现多样化，有正式工、大集体、公司制、多元化等，这些不同性质的员工对公司到底有多少的忠诚度，忠诚度正在提高还是减少，如何去保持和提高他们的忠诚度确实是值得考虑的一个问题。
正式员工都在公司工作多年，尽管不时有些不满和牢骚，但实际忠诚度还是很高的。而公司制和多元化员工归属感低又面临全国用工荒，每年的流失率都达到二位数，有的很轻率就跳了槽，有的虽在公司但工作没有热情，如何提高他们的忠诚度保证公司的稳定，我认为薪酬仅仅能保持忠诚度的低级阶段，不断加薪并不能真正形成可靠的忠诚度，因为人的欲望是无止境的，而是应该用公平、关怀、教育和企业文化来提高，我建议提倡全司员工都再来读读这本书。
《呼吸》读书笔记 篇8
离开，是一个令人忧伤的话题。离开，永远地离开，是一个通常情况下难以直面的话题。但是，成长的过程中，总会经历这样或是那样的“离开”。如果不可避免，那就让我们做好准备，坦然面对。
作者保罗·卡拉尼什生于1978年，是一位优秀的神经外科医生，更是一位对医学痴迷的作家——他拥有斯坦福大学英语文学的学士和硕士学位、人体生物学的学士学位，取得了剑桥大学的科学医药历史与哲学的研究硕士学位。他以优异的成绩从耶鲁医学院毕业后，回到斯坦福，在那里完成神经外科的住院医生培训，并进行神经科学的博士后研究项目。这是一个多么让常人仰慕的求学经历……
看到保罗的照片，他不是那种有着清秀面庞的帅气书生，满脸的络腮胡让他看上去更具沧桑感。在短暂的37年的人生光景中，他用才华书写着专业的“优秀”，他用文字表达着对生活的“热爱”。
疾病，被打扰的分子顺序
作为一名专业的医生，保罗在书中讲述了他的一些从医故事——有患者，有医者；有成长，有失落。在生命的最后一段时间里写下的文字，保罗坦然地写到，生命的基本要求是新陈代谢，而死亡，就是新陈代谢的终止。也许，正是这样的平铺直叙才能让我们更加直面生命的那头。
科学，无法诠释的要点
作为一名有着专业学位的作家，保罗在与病魔抗争的过程中体会到，科学无法解释人类生命中最为核心的方面：希望、恐惧、爱、恨、美、妒忌、荣誉、软弱、奋斗、痛苦和美德。即使是身为最接近大脑的神经外科医生，保罗也指出，科学的基础是各种现象的重复出现以及人为制造的客观性。也许从一定程度上，我们可以说——科学，通常是没有温度的。
哀伤，过程中的缓慢释放
开篇第一段，保罗就提到了自己患病的事实：肺部恶性肿瘤。和大多数患者一样，他与妻子一起求医问药，一起揣摩可能的生存期限，一起经历疾病诊疗过程的波动，一起期待新生命的降临，一起体验安宁疗护的温暖……没有发现病情前，二位专注于事业发展的年轻人的感情生活出现了沟通的障碍。但是，应对疾病又让他们并肩走到了一起，更加融合，更加和谐。也许，正是这样，书中的保罗才没有孤军奋战的“英勇”，更多是绵延的柔情与深深的不舍——对爱人、对女儿、对生活、对生命……
妻子的话
坦率地说，在保罗留下的文字中看不到过分的忧伤与痛楚。或许是天性使然，或许是待到病入膏肓时保罗已无力提笔。他的妻子，露西·卡拉尼什在“后记”中为读者记述了生命最后几个月的保罗。从发现病情到永远地离开，不过只有22个月。在这有限的时间里，保罗以常人难以想象的全神贯注完成了这本书，采用人工辅助生殖技术迎来了女儿卡迪，他甚至还一度重回工作岗位完成复杂的神经外科手术……
生命的最后一年，保罗笔耕不辍，完成此书成为他活着的目的。癌症的恶化给他带来痛苦万分的疲惫感。在妻子露西看来，保罗一直都与死神面对面：检验、对抗和接受。他想帮助人们理解死亡，并直面自己必死的命运。他以自己的血肉身躯，勇敢地在险境中跋山涉水。
When breath becomes air。一切都变得“轻”起来，摇曳在空中，请记得：他曾经来过。
《圣母》读书笔记(精选8篇)
写读后感的时候如何才能具体地把感受表达出来呢？相信大家读完作者写的作品以后，心中一定思绪万千。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，栏目小编为你收集并整理了《圣母》读书笔记。
《圣母》读书笔记(篇1)
静静地，回家的路上。迎着瑟瑟秋风，踏着一片片枯叶，沿着弯弯小路，我沉痛地苦闷地默默地走着，回想着雨果的《巴黎圣母院》中那段令人久久不能忘怀的感人片段，我哭了。
《巴黎圣母院》它让我看到了不仅是当时的历史，而是世间最深沉的灵魂，最深沉的呼唤。
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比的手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达，而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达。小说揭露了宗教的虚伪，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍已为人的优秀品质，反映了雨果的人道主义思想。其情节曲折、人物性格更具有冲突性，是一部富于戏剧性的著作。而《巴黎圣母院》的历史背景，也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治，使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实。雨果用他辛辣又浑厚的笔锋，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯梅拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
这部巨著，让人明白人海沧桑，旅途坎坷，折不尽的荆棘藤蔓，踏不平的沟沟坎坎，碰不到的险阻艰难都在前方等着你。假如我们青春的火花点燃心房的的希骥却被飓风泯灭，假如一次次期待都化作秋天的落叶。所以，请你要面对现实，珍惜你自己。
《圣母》读书笔记(篇2)
爱斯梅拉达很善良，但并不是一位聪明的女性。她有为爱疯狂，为爱抛弃一切的权利冲动和热血。但她喜欢了一个内心比卡西莫多外貌还扭曲的队长，腓比利，这个文质彬彬的假面人。现实生活中很多人也是这样啊，以为一副好看的面孔再加点几句甜蜜的话语，就找到了自己的真命天子，自己找到了真爱，并且死心塌地爱下去。未免有点天真，说的过分点就是蠢，或者自作自受，没人会同情。
这位埃及女子比太阳还耀眼的外貌给她带来了很多不幸，但确是那颗真诚善良的心又回报给她些许幸运。她的夺目的外表，美得那样无可挑剔，除了女人看见会嫉妒，没哪个男人看见会不喜欢的。所以就连一心只对知识感兴趣的副主教都被她迷的神魂颠倒，开始对异性有欲望。但这种爱是可怕的，是毁灭性的，得不到就要毁灭，这让爱斯梅拉达遭受了多少不幸。副主教试过置她于死地，也许自己就不会再被情欲控制，可是还是忍不住对这个尤物下手，只想占有。但她善良真诚的心，挽救了她一命。
最值得一说的是卡西莫多了吧，的确，透过纸张我都能感受到他的丑陋，简直令人作呕。文中有很多关于他外貌的描写“这个丑八怪之王”“女人想流产看一眼他就行了”“他驮着的背，和扭曲的腿看起来真不像个人，反而像一座神奇的东方建筑”，从这些文字，就能感觉到卡西莫多长得多么扭曲。我在读书的时候都不忍直视那些描写他外貌的句子。卡西莫多是多么不幸，一生下来就注定被抛弃，被嫌弃，被厌恶……只能与那口让他耳聋的钟相伴。这样丑陋的外表下，却有着一颗比腓比利外貌还好看的还值得欣赏的心。舞女对他的善意，他一直铭记在心，并想付出生命的代价回报。卡西莫多在面对他精心呵护的这个女孩面前比面对其他任何人恶语攻击时更自卑，更难受。因为面前一张这样完美的脸，这张无可挑剔的脸，只能显得自己更像个怪物。他因自己能看到女孩而开心，却因女孩能看见他丑陋的面孔而难过。卡西莫多多么难受与无助啊，跟女孩说话时，他自己都会偷偷躲到一边，只要自己能看见女孩就好了。他没有被世界温柔以待，但仍然以一颗单纯的心面对世界。
《巴黎圣母院》其实告诉我们，任何时代都是看脸的，如果你拥有一张好看的脸，你的人生就会顺利很多。有人倾慕，有人注意到你，有人对你好保护你。但如果你相貌平平或者长相很丑，你得比长得好看的人多付出很多努力。
现实生活中，类比一下，腓比利和卡西莫多当中，你会选择谁?相信大多数人都会选择卡西莫多，况且现实中也没人会像卡西莫多那样丑的不堪入目。但是，现实中也没有卡西莫多那样一心一意，心甘情愿，不求回报对你好的人。每个人在现实中都多少有点腓比利的影子，些许自私，些许滥情，些许虚伪，些许没良心……所以卡西莫多无论是在书里面，还是在现实中都是孤单的，都是独一无二的。如果有个人能走近卡西莫多的灵魂，或者成为卡西莫多式的灵魂，那么那个人一定会被回报以太多惊喜。
只是，希望女生都不要像爱斯梅拉达一样愚蠢，被虚伪的人骗得团团转。愿你们能在情人节时执手于腓比利外貌的卡西莫多。
《圣母》读书笔记(篇3)
漫漫暑期怎么度过？有的人选择了打游戏，有的人选择了外出旅游，有的人选择了参加各类课外班，而我则选择了读一本好书，经同学们介绍，我读了《巴黎圣母院》，读过后果真是受益匪浅啊！
《巴黎圣母院》是法国著名作家雨果写的，是浪漫主义题材的典型，它艺术地再现了四百多年前法王路易十一统治时期的历史真实，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。
小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯梅拉达和面容丑陋的残疾人卡西摩多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教富洛娄和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。在这本小说中，我并不是像大多数读者一样喜欢书中美丽善良的爱斯梅拉达，反而给我印象最深的是面容丑陋的残疾人卡西摩多。他真实地反映了人性的美好，与副主教富洛娄和贵族军人弗比思形成强烈对比，从他的身上我不免联想到实际，在当今社会，男男女女都追求外在美，甚至为了美丽动手术整容，这是多么可怕的社会啊！
卡西摩多虽然外在没那么突出，但是他有一颗知恩图报的心，这难道不比外在美更重要吗？真善美才是检验人性的标准，我们没必要过分追求外在美，因为举止文明、有修养、有内涵的人最美丽，其他的都是浮云！希望所有人都能够像卡西摩多一样，拥有知恩图报、知足的心，那么这个社会就会变得更美好，这需要我们的共同努力，让我们一起加油吧！
《圣母》读书笔记(篇4)
《巴黎圣母院》的作者是法国著名作家雨果，雨果通过对于法国巴黎圣母院中几个人物的精彩描写，向人们展示出了15世纪法国光怪陆离的巴黎生活，并透过他笔下性格鲜明生动的人物深刻的表达出了大作家雨果的人道主义理念。
书中介绍了美丽无比、能歌善舞、纯真善良的街头舞女爱斯梅拉达和奇丑无比却又心地善良的敲钟人卡西莫多以及道貌岸然的副主教弗罗洛、弗比斯。
书中讲述了爱斯梅拉达在街头跳舞以维持生计，在这期间，她的美丽吸引了众多观众，就连圣母院中的副主教弗罗洛也不例外。她先救出了即将死去的格朗古泛，但胆小怕事的格朗古泛在爱斯梅拉达生命垂危时却选择了救出小山羊——丽丽，反而丢下了爱斯梅拉达。后来，爱斯梅拉达在行路时被卡西莫多和弗罗洛劫持，后被将军弗比斯救下，她一眼就爱上了弗比斯，但她并不知道弗比斯是个不讲文明的花花公子，况且他已经有了未婚妻，但爱斯梅拉达依然天真的深爱着他。对于两次救了她性命的卡西莫多，他却不理不睬，一心只想着弗罗洛，卡西莫多虽奇丑无比，但他却拥有一颗难得的善心，而且他对爱斯梅拉达更是无比深爱，他自己可以不吃饭，饭全给了爱斯梅拉达，他可以自己不睡觉，床被全给了爱斯梅拉达，他可以自己不惜冒着生命危险爬上高楼，为的就是砸破爱斯梅拉达深感恐惧的一个铜像，他自己可以在雨中站立一天一夜，为的就是爱斯梅拉达的一个微笑，他甚至可以舍命与士兵们打仗，面对数以百计的士兵，他心中只想着爱斯梅拉达的安危。他对爱斯梅拉达的爱已经牢牢地扎根在心底，然而，他们的幸福还没开始就已经消失，面对已死去的爱斯梅拉达，他竟然杀死了自己最爱的养父，带着爱斯梅拉达空空的躯体，来到了墓地…两年后，当他们想把一具劲爆在一起的骨骼分开时，其中一具(卡西莫多)立刻化成了一阵尘土，飘远了……
《巴黎圣母院》向人们揭示了法国当时的腐朽，和相貌差别巨大卡西莫多与爱斯梅拉达，他们的心灵如同水晶一样纯洁，晶莹，容不下一丝沙尘，然而，可怜的他们却在当时腐朽的巴黎社会的破坏下令人惋惜的死去。
《圣母》读书笔记(篇5)
在这个星期里，我看了一部小说3叫《巴黎圣母院》，内容异常精彩，非常吸引。
这篇小说是法国19世纪著名作家雨果所作，描写了15世纪光怪的陆离巴黎生活，并表达了作者雨果的人道主义思想。
作者雨果在小说中用对比的手法刻画出一群性格鲜明的人物形象，人物之间错中复杂的矛盾和悲剧命运，让人热泪盈眶。
一组对比鲜明，令人触目惊心的人物形象：吉卜赛少女爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多。16岁的爱斯梅拉达美貌绝伦、纯真善良、能歌善舞，她和她的那只聪明绝顶的小山羊是整部小说中给人以无限遐想的浪漫亮点，是美丽和自由的化身，但在禁欲主义盛行的年代，这样一朵鲜花般的生命却在中世纪极端保守腐朽的教会势力的摧残下令人惋惜地陨灭。20岁的卡西莫多外貌奇丑无比，但心灵
比谁都纯洁，他守护着爱斯梅拉达，让她远离一切危险。但在强大的社会偏见和邪恶势力面前，个人的力量实在是微不足道。他的丑陋使他在这个世界遭到无情的遗弃——先是亲人的遗弃，然后是整个社会的遗弃。他们纯真的心，毕露出其他人物的卑劣本质。
同学们你看我们现在的生活多么美好，没有解放以前的迂腐，没有以前的黑暗，再也不是有钱人欺负穷人，而是个个平等的，希望你们珍惜眼前福，不要到白发苍苍才后悔。
《圣母》读书笔记(篇6)
春云叆叇，阳光碎碎地洒在地板上，我端坐在椅子上，书页飘香。恍惚中，卡西莫多当获“丑王”，在养父的训斥下，却一心只想要救舞女，最终爬进她的棺材，被活活饿死的情景在我眼前闪过。卡西莫多的善良，忠心，勇敢的精神，深深的刻在了我的心头。
卡西莫多自小长得丑，被神父克洛德收养。随着卡西莫多渐渐长大，神父却将他锁进了圣母院的一个房间里。爱斯梅达是楼下的一个舞女，非常美丽，而且善良。卡西莫多在不知不觉中爱上了楼下的舞女，但他知道自己又丑又聋，所以他只在暗处默默关注她。同时，神父也爱上了爱斯梅达，他的私心一点点膨胀，最后因为得不到，就想着利用自己的权力处死爱斯梅达。
爱斯梅达是唯一一个在卡西莫多受难时给过他帮助的人，他不能忘记。这样一位像天使一样的女孩，即使是养父的决定，卡西莫多也一定要救。
那一天,是非凡的一天。
处刑台上，爱斯梅达正在等待行刑。霎时，阳光下闪过一个人影——卡西莫多，他飞身下来拉起她，跑上了圣母院，竭尽全力想保护这个善良的女孩。虽然，最后爱斯梅达还是被抓走了，并不幸被处死。但卡西莫多痛哭欲绝之后，选择和她一起进了棺材。
读到这儿，我心中泛起了一层涟漪。结局虽然不好，卡西莫多被活活饿死，但卡西莫多对爱斯梅达的善良、忠心和勇敢，却在心底闪耀。这让我联想到这次疫情中的医生们……
他们对于可怕的新冠病毒，毫不畏惧地披荆斩棘，忠于病人，日日夜夜地救治，尽心让一个又一个病人健康地离开病床。如果没有他们的善良、勇敢和忠心，那病毒也没法得到抑制。
若不去勇敢、不去善良、不去忠心，那世上将也不会再存在爱了。
我遥望窗边，栀子花，又开了，巴黎圣母院的书香也在心中缭绕……
《圣母》读书笔记(篇7)
1482年的愚人节，整个巴黎城沉浸在欢乐的气氛中，人们涌向了正在举行‘愚人之王’选举的广场。当‘愚人之王’带着用纸做成的王冠和道袍向大家走来时，四面八方都传来了嘲笑声和讽刺声，这是一个怎样的人哪：卡西莫多有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。《(讲规矩守纪律心得体会)巴黎圣母院》就从愚人节这天拉开了帷幕。
《巴黎圣母院》通过主人公：弗比斯、克洛德、卡西莫多、爱斯梅拉达，我们看见了人们美丽的外表下，有可能就是丑陋的内心。而患有先天性畸形的敲钟人卡西莫多虽然外表丑陋，可是他那崇高的品质，无时无刻不敲击着每一个读者的心灵。爱斯梅拉达那少女的无知，天真和纯洁心得体会。在《巴黎圣母院》中我们的眼睛被外表的美给蒙蔽了。一个人其貌不扬，显然就给我们一个不好的印象，甚至觉得他内心深处隐藏着邪恶。恰恰相反，他的心灵也许就是纯洁的当我们面对某些事物时，不要在只看外表的情况下妄下结论，要用客观的眼光去看待。也许作者维克多·雨果就是想告诉我们这个道理吧。
最后，戏剧性的场面也是这本书吸引我的一个原因。卡西莫多在众人的嘲笑声中戴上了“丑人王”的花环;他誓死保护爱斯梅拉达却又是道貌岸然的克洛德的帮凶;他刚在钟楼上目视着自己心爱的姑娘嫁给了冰冷“绞架”，却又不得不再将自己的“再生父母”副主教克洛德摔成碎片……
《巴黎圣母院》中戏剧性的场面给我们扣人心弦的震撼，又把人物之间的矛盾冲突表现得淋漓尽致。一幕幕场景栩栩如生，让人仿佛身临其境。
《圣母》读书笔记(篇8)
美与丑本就不是光凭外表来判断的。是的，卡西莫多很丑，有着丑到极点的相貌：几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上，受尽嘲弄，但是卡西莫多是一个富有正义感的人。他对艾斯梅拉达的爱是真心的。但这颗赤诚的心是他全身上下最美的地方。有的人不欣赏他，而艾斯梅拉达却拥有着不同常人的眼光。她欣赏着这个外表丑陋的人并且深深爱上了他。她从内心的善良愿望出发对待任何人。对于误入乞丐王国的诗人甘果瓦，她挽救了他的生命；她还不计前嫌送水给受刑时的卡西莫多；她对爱情抱着至死不渝的信念，丝毫不怀疑心上人的背叛，不允许别人说一句他的坏话；面对克洛德的淫威，她宁死不屈。她的毁灭，是对封建专制残酷统治和教会邪恶势力的有力控诉，同时也唤起了人们对真善美的追求。她是一个能够真正分清楚内心的真善美与外表的美的不同。
在现实生活中又有多少能够分清美与丑的呢？我们大多都是相貌控，看一个人首先是看衣着与相貌，如果看得入眼再考虑是否继续朋友关系。对那些贫穷的老人更是这样，他们只是外表的丑陋，却遭到了人们的歧视，不想和这样的人同坐一辆公交车，不想和这样的人在同一个餐厅吃饭，怕降低自己的身份。可是做出那些事的时候，你已经没有了身份。因为你不懂外表与内心的区别。
拿破仑读书笔记(精选8篇)
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，怎么写好一份优秀的读书笔记呢？下面的内容是小编为大家整理的拿破仑读书笔记(精选8篇)，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
拿破仑读书笔记 篇1
拿破仑这个名字相信是无人不知，无人不晓吧。关于拿破仑这个人可以说是有很多争议的。他一生中战功赫赫，在法国革命中立下了汗马功劳，然而之后他却反其道而行之，公然称帝。后来在滑铁卢遭遇惨败，最后被流放。
拿破仑的出生地在意大利半岛的西面，有一个形状如鸡蛋的海岛，名为科西嘉岛。该岛山峦起伏、丛林密布。岛上住着一个顽强好斗的民族。1768年5月15日，科西嘉岛被秘密卖给法国。从此法国军队占领了科西嘉岛。岛上军民一度进行了艰苦的反法斗争。
而拿破仑的父亲因为抵不过法国人的进攻，顺从了法国人的统治，加入了法国籍。拿破仑的名字是为了纪念1767年牺牲的叔叔，拿破仑的意思是“荒野雄狮”。在他的家族中一共有八个兄弟姐妹。老二拿破仑总是显得与众不同。他从小性格孤僻、沉默寡言。这也使他生性好斗，脾气暴躁。1779年10岁的拿破仑在法国学习法语，后来又去法国东部一所军事学校学习。
在军校的生活不快乐，他被同学嘲笑，在学校里他和同学打了几架。同学都知道他是不好惹的。在学校里他与人说话几乎总是没有好口气的样子。他既不让人接近也不讨人喜欢。他孤独一个人，没有一个知己，没有任何朋友。唯一的慰藉是工作和学习。
1784年，拿破仑以优异的成绩毕业于军校，他和四位同学被推荐进了巴黎军官学校。1785年他顺利通过了毕业考试，并被授予少尉军衔。在之后的时间里他不断阅读，贪婪的获取知识，1789年法国终于爆发了革命，他很快成为了法国革命思想的狂热信徒，他相信革命后一定会让科西嘉人民与他们共享平等和自由。
在后来的战争中拿破仑表现出他出色的军事能力，一次次在战争中获得了提升，最后成为法国最高领袖。尽管后来下场并不好，但是拿破仑这个名字必将永载史册。
读完《拿破仑传》我觉得每个人都应该树立正确的价值观，知道自己想要什么。同时我们也要多多和别人交流，不要向拿破仑那样沉默寡言。
拿破仑读书笔记 篇2
读完这本传记后，和本书的作者有同样的感受，那就是主宰拿破仑躯体的灵魂有三种动力：自信、精力、想象力。
他曾用冰冷的词句肯定了一个大写的“自我”，他说“我不同于常人，道德和习俗的规范对我没有约束力。”这是一个丝毫不慕虚荣的30岁男子的宣言：“只有我，并经由我的地位，才能确知什么是统治，”他任执政时说道，“我深信，当今之世，除我而外，无人能治理法国。如果我死了，那将是这个民族的巨大不幸。”其实，他平时极少说这些话，即便说，也只对亲信。很多同时代的`人和后人以为这是一种野心，其实是一种自信，也正是他的这种自信力带个他一种天然的威严。自信使他在任何时刻都不讳言自己的错误。他在人生的各个阶段，他都说过明天可能吃败仗的话;在各种形势下，他都会向好友或专家征询意见。因此，我们可以说：自信是构成拿破仑的第一要素。
拿破仑在任第一执政时的好友罗德尔曾这样写道：他能连续工作18小时来处理一件事情或接连处理好几起事件。任执政期间，他有时候会在傍晚6点召开会议，并一直持续到第二天凌晨5点。有一次，来自下院的一则消息让他激动不已。他一连口述了14个小时，中间不曾休息。记录者集体崩溃，中间换了好几次人。……难得的是，他的精力极少被感情左右，他的自信与尊严是他自我控制的根源。他总能泰然自若地面对突发事件。他的精力主要用来与人奋斗，他几乎从不与自然作斗争。如果必须与天斗，那么他将以失败告终。这些精力表现，是他赖以征服世界的资本。所以，精力是构成拿破仑的第二要素。
“我不知道我会做些什么。一切都有赖于事件自身。我没有什么主观意志，只是听凭失误自由发展……人越伟大，就越不能有自己的意志。人们总是依赖于事件和环境。”这些话是拿破仑写给他夫人信中的一段文字。笔调轻松，却表现出他清晰的想象力。因为只有敢于幻想和想象的人，才会不受任何体制和原则的束缚，参与到时代的运动中来，任由心灵自由翱翔，在前进中创造自我。然而，他的幻想和他精密的天性不断斗争，最终毁灭了这一矛盾的载体。想象力将诗人与政治家融为一体，这使得他既能了解别人也能了解自己的感情世界。这或许是他识人和待人的秘诀。由此可得，想象力是拿破仑本性的第三因素。
如果我们想要取得点什么，那么我们也需要靠自信、精力和想象力去实现我们的梦想。没有自信，就像车要行走却没有发动机;没有精力，就像车要奔跑却没了汽油;没有想象力，就像车要驰骋却没有方向。所以，这是成功的三件宝呀!
拿破仑读书笔记 篇3
前一段时间我看了一遍拿破仑的全传，其实只能说是翻了一遍。看完之后有以下几个想法，和各位分享，请多多指教。
一、拿破仑能耐的住寂寞，当他的战友都在玩的时候，他在努力的读书学习，虽然他在学校时成绩是非常棒的，但是他感觉还不够，因此他刻苦学习一切他所需的知识。例如那些军事知识、历史知识、地理知识都给他在以后带兵打仗带来了不可估量的影响和帮助。
二、他非常优待俘虏。这和毛主席的道路是一样的，也真的是杀俘虏的话是一件非常不祥的事情。
三、我认为他犯的一个不可饶恕的错误是攻打俄罗斯。因为俄罗斯的地域和气候问题，历史上很少有外侵国家能把他征服的，进入一个这样的国家，最终的后果是进不得，退不得，然后把将士都慢慢的托死了。我和舍友讨论：要是我们俩，我们打了就撤，绝对不会去占领他。打胜了，就和他签一个非常有油头的协议，等协议终止了，再打一仗，然后再签一个。呵呵！
四、拿破仑的阅读量是惊人的，他对阅读可以说和他对权力那样相媲美。而历史上、现代、现在每个成功之士几乎都非常热爱阅读！因此我呼吁国人都对阅读重视起来，像犹太民族和日本人那样热爱学习，自强不息、强我中华！
拿破仑读书笔记 篇4
18世纪，一个战火纷飞，硝烟弥漫的时代；18世纪，一个历经变革，改革进步的时代；18世纪，一个英雄辈出，谁与争锋的时代。如同一幅壮丽的诗篇，一卷悠久的文卷，亦或是一曲跌宕起伏的乐曲。深深震撼着每一个人。而在这漫漫历史长河之中，使我最记忆犹新，钦佩的便是那个驰骋沙场的皇帝——拿破仑。
在读完《拿破仑传记》后，我对拿破仑有了更深刻的认识——这是一个天赋卓越的军事家，一个捍卫国家领土完整的英雄，一个野心勃勃的政治家，一个深受人民爱戴的君主。
拿破仑10岁时就到法国布里埃纳军校接受教育。1784年以优异成绩毕业后，被选送到法国皇家陆军学院。16岁时父亲去世，他以优异成绩毕业并被授予少尉头衔。本来生活一切幸福的他，却恰逢18世纪这个法兰西革命的乱世。面对全国的革命浪潮，年纪轻轻的他便率军队，英勇抗战，成为世界史上最年轻的将军，为法国的革命作出了巨大的贡献。面对那些封建帝国主义联盟的侵略，他领导法兰西人民英勇抗战，为了战争的胜利，不惜以自己作为诱饵，将敌人击败。这要有何等的勇气和魄力，这是多么伟大的英雄。这个矮个子的年轻将军，向世人展现了他的胸围与高大。
待自己的政权稳定之后，这位野心勃勃的政治家便开始为了利益，发动了一场场的侵略战争。到处南征北战，不断的扩大法兰西的版图，掠夺着他国的利益，给人以一种王者的强势与野心。莱比锡战役后，这个不可一世的霸主被敌人俘虏了，被流放到一座偏僻的小岛，本应以此了却一生的他，却在人民和军队的拥护之下，重新执政。这一切证明了他的领导才能和人民对于他的爱戴。虽然最后任然是兵败滑铁卢，可是他却像我们展示了他的不屈与坚毅。
纵览全书，最触动于我的并非是累累的战果，也不是他那中王者风范，而是他那中深深震撼着他人的品质。这或许是他那积极进取，有着远大理想的心态，或许是那用之不进的无穷的力量，或许那独特的创造力，敏锐的洞察力和坚定的信念……。沧海桑田，历史的尘埃无法抹去这个英雄那璀璨的光芒，无法掩盖他那不懈的精神，无法否认他为法兰西人民和世界做出的种种巨大的贡献。
人无完人，或许他不是一个完全完美的人，他有着自己的私心，有着自己的欲望，甚至是可以为了自己的目的不择手段。以至于牺牲他人，损害他人的利益。但是他的那种积极进取，不屈不挠，坚毅的性格确是我们不可缺少的可贵的品质。她们能带领我们走向成功，实在自己的愿望。
《拿破仑传记》一书让我看到了一个别样的时代，一代为人，也让我感受到了历史的发展与进程是多么的不易。或许我们每个人都应该如拿破仑一般，有血性，有属于自己的独特志向。
拿破仑读书笔记 篇5
本着无所谓的心境，我随意翻开了这本书《拿破仑传》，但没想到的是到书的末尾，我的眼泪竟随着拿破仑的痛苦去世而落下了，不知不觉地原先我早已深深地喜欢上了这个脾气暴躁，身材矮小却有着卓越领导才能的皇帝！
很难想象一个战败退位的人在承受了巨大的打击后还能东山再起！然而拿破仑就是这样一个有魄力有强大号召力的人物。平静地签下《枫丹白露条约》，第一次退位后，拿破仑呆在了厄尔巴岛，大家都以为他会就此消沉时，他偏偏一反常道，耐心看似满足地在这个小地方做起了小小统治者，谁也没想到这只是暴风雨前的宁静……
正如他所说：“我生来就是为工作的，无所事事是对我最残酷的刑罚。”最终时机一旦到来，拿破仑带着他的军队席卷而来。那些士兵看到昔日的将军回来了，都不由自主地加入了他的团队…读到这，我不禁深深地被拿破仑那与身俱来的王者气质震撼了，天之骄子毫不夸张啊！其实这不是没有道理的，我们都明白直到此刻法国人民都一向认为拿破仑是民族英雄，崇拜他，但如果只是一个残暴不仁的君主即使他在欧洲战场上称王称霸，恐怕也不会受到人民的爱戴。而事实是他确实真真切切地爱着他的人民！他对士兵是关怀的，虽然他为了胜利不惜提前征兵导致民怨，更在之后的战斗中付出了惨痛的代价，但无可否认正是他非凡的军事才能以及在战斗中时刻站在第一线，不怕牺牲不怕流血与士兵互相鼓励的大无畏精神才使得他退位后再次回来受到人民的热烈欢迎……
即使是最终临死时，拿破仑留下遗嘱：“我嘱咐我的儿子，千万不要忘记，他生为法兰西皇太子，决不能成为压迫欧洲人民的执政者手中的工具，也永远不要以任何方式对抗和损害法兰西。他应当牢记我的座有铭：一切为了法国人民。”不仅仅如此，他还把他的两亿法郎财产分成两半，一半留给从1792年到1815年间曾在他旗帜下战斗过的军官，另一半则捐给1814年和1815年遭受入侵的法国各省市。“这样的一个人你能说他不爱国，不爱人民吗。
拿破仑的一生，都在书写着”磅礴“、”恢弘“和”大气“，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为”一代军事伟人“他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自我的成就：”我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最终的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……“
而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那进取进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
我明白拿破仑带给法国人民的不仅仅是胜利的辉煌，无尽的荣耀，但同时不可避免地伤害了很多无辜的百姓，他虽然期望过带来和平但他的归来实际上带来的是刀和剑，法国人民再次陷入了战争的混乱和痛苦中，但比起这些人们明显更憎恨路易十八强制性地妄图回复波旁王朝。无论如何这两者都不是人们期望看到的。可是拿破仑的归来已触犯了条约，第七次反法同盟的盟约国又一次聚在了一齐，要把拿破仑逼向绝境，他们是恐惧的，因为这个被他们称为”科西嘉怪物“的拿破仑创造了太多得意外和奇迹。如果这真的是命的话，我想拿破仑也无话可说了，最终的结局我们都已经明白，但根据历史的描述这位叱咤风云的将军兼皇帝的失败只是因为一个愚蠢头脑发热的将领内伊！如果内伊听从拿破仑的命令，拿破仑怎会落得如斯下场，历史或许会改写，然而没有或许了……
恍惚中我似乎看到岛上一个模糊的身影在不断歇斯底里地呐喊；”海岛阴森恐怖，令人毛骨悚然，我们像被关在监狱里。我们应当大声疾呼，进行控诉。“可是没有人理会他，那是拿破仑啊，我的心很难受，为这个天才军事家而感到难过！我不明白我有这样的感受是对是错，但这一刻我只想遵从于我的心！我时不时地在想，如果内伊及时赶到了战场，如果滑铁卢一战拿破仑胜利了，那该是一番怎样样的景象啊，起码法国无须一个大腹便便的追求奢侈享乐的君主路易十八来掌控！又或许即使这一战胜利了将来的某此战役拿破仑会输得比这次更惨更彻底，因为我们明白拿破仑是个天生的战斗者，他不会甘于平静地生活，他与军队与士兵有着相当深厚的感情，闭上眼，仿佛看见了他在出战前那极富感情地演讲，台下是士兵们斗志昂扬的样貌…
拿破仑战败了，在圣赫勒拿岛孤独寂寞地死去了，但他在法国人民心中是永存的，人们永远也不会忘记他那战无不胜的军队曾给法国带来的至高无上的荣耀！在我心里，拿破仑也是一个真正的英雄啊！
拿破仑读书笔记 篇6
拿破仑刚开始一直都没有得到任用，终于有一天，他等到了被赏识的机会，用自己的军事知识和敏锐的观察力和坚决的判断力，抓住每一个战机，取得了60是多场战争的胜利。
然而，在胜利的背后，他有一个能克敌制胜的法宝——精彩演讲。他每每都能唤醒低落的士气，唤醒后，筋疲力尽的法军如同一只只毫无束缚的野兽，冲锋在阵前毫无畏惧。比如在意大利战争时，他到达米兰后，对士兵们说：“士兵们，你们像一股湍急的溪流，从亚平宁山脉直冲而下……现在米兰是你们的了……我们是所有民族的朋友，那些布鲁图、西庇阿及其他伟人的后裔尤其是我们的朋友。重建古罗马的朱庇特神殿，在那里竖起英雄们的雕像，唤醒因遭奴役而昏睡了数百年的罗马民族——这就是你们胜利果实，后世将对此惊叹不已！你们给这个欧洲最美丽的国家带来了全新的面貌，这是你们不朽的荣誉……等你们回到家乡，同胞们会指着你们说：瞧，他参加过解放意大利的战争！”
一个能统率千军万马的人，一般都是演讲高手，他总能用文字或口头表达的方式唤起时代的灵魂。
拿破仑读书笔记 篇7
谁能想到一个性格内向，身材矮小，寡言少语，而且喜欢独处的的科西嘉少年会成为震惊欧洲大陆的一代帝王!
拿破仑的成功当然不是偶然的
强健的身体与充沛的精力，无疑是拿破仑的一切伟大成就的基础，当然，这是上天与其父母赐予给他的。
年幼时候的拿破仑就胸怀大志，很早就有自己的信念。他常在自己的小屋中如饥似渴地苦读，而他的同事，则纷纷出去寻欢作乐。他明白一个道理：“要想成为历史的创造者，首先要研究历史”。因此他大量的阅读伏尔泰、卢梭及普鲁士国君在生前所写的书。不仅如此，他所读的书目还包括炮兵学、攻城战术。柏拉图的《理想国》，波斯、雅典以及斯巴达宪法，英国史、腓特烈大帝作战史……他不仅读书，还进行了大量的写作。拿破仑很为人称道的一点就是他对于计算的痴迷，他习惯用数字去研究事情，这一特点对于其在作战与治理国家当中起到了不可磨灭的作用。
拿破仑拥有无与伦比的想象力，他的一生，都是在模仿古代的英雄。他极其崇拜凯撒大帝与腓特烈大帝。战无不胜的帝王在初次面对普鲁士的军队时心中甚至感到胆怯，因为他认为“他们的身上流着腓特烈大帝血液!”他时常沉浸在想象中，会突然在众人面前即兴演讲，为他们勾画帝王与帝国伟大的前景。他的想象力时刻给予他绝强的自信，多次面对敌众我寡的情况下他都利用想象力给予自己与士兵勇气，一马当先带领着士兵奋勇杀敌，最终赢得战争。然而想象力也时常让他昏了脑，也为他后来疯狂举动按下伏笔。
一代帝王的失败
随着伟业的建立，拿破仑对已取得战绩不在满足。他时常幻想着称霸欧洲甚至世界，他要拥有一个统一的欧洲并与英国争夺世界的版图。也许是他知道自己的并没有显著地出生背景，唯有不断前进、前进，才能避免失败。拿破仑的心中充满着矛盾，他一面希望全身心地投入战斗，一面又担心失败给自己的带来毁灭的命运!然而，民众厌倦了战争，欧洲各国也群起围攻，这使得拿破仑腹背受敌陷于内忧外患之中。
拿破仑的失败也许早已注定，作为一个家族观念的至上的科西嘉人。他绝对相信他的亲人，给予他们以权利与地位。他的长兄约瑟夫被封为西班牙国王，三弟路易被封为荷兰国王，最小的弟弟热罗姆是威斯特法利亚国王，他的两个妹妹分别被封为王后与公爵夫人。在1813年的莱比锡战役中，拿破仑的惨败很大程度是因为其兄弟姐妹的陷害：约瑟夫不管拿破仑如何请求，都不肯承担保卫巴黎的责任。二弟吕西安隔岸观火，无动于衷。妹妹卡洛琳伙同丈夫与作为敌人的英国签订了停火协议并与奥地利结成了联盟……对此，拿破仑后来也承认过于信任自己的亲人是他的错误之一。
英雄难敌岁月，在经历过第一次流放后拿破仑似乎丧失了以前的精力、信心。著名的滑铁卢战役中，他变得瞻前顾后，犹豫不决，不敢大胆出击。滑铁卢战败的当天，直到中午，他才发布攻击命令，并说这样才能在较硬的地面上架炮。兵贵神速，拿破仑就这样浪费了宝贵的半天。在下午5点时，虽然英法两军正处于激战，此时虽然英军的防线依旧牢不可破，但是军队已损失过半，此时乃法军发动攻击的最佳时刻，法军极有可能一举歼灭英军。至此千钧一发之际，拿破仑犹豫了，他担心英军还有其他的部队来增援，并没有让近卫军投入战斗。等到英军的后援真的来到了，大势已去，拿破仑只能率领着残军撤退。滑铁卢战役以英军的胜利作为结果。
拿破仑的一生波涛壮阔，他依靠着个人的努力从一个小小的科西嘉少年最终成长为一代帝王!对于拿破仑，还能说什么呢?敬佩真正的英雄!
拿破仑读书笔记 篇8
1.恬淡自然、醇厚隽永的艺术风格。陶渊明的诗歌题材和内容贴近平淡的日常生活，诗歌的形象也往往取自习见常闻的事物，而且是直写其事，不假雕琢，不尚辞采，陶渊明田园诗深厚的意蕴只以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，然平淡之中见神奇，朴素之中见绮丽。朱熹说：“渊明诗平淡，出于自然。”(《朱子语类》)苏轼说他的诗：“质而实绮，癯而实腴。”(《与苏辙书》)又说：“外枯而中膏，似淡而实美。”(《东坡题跋》上卷《评韩柳诗》)元好问说他的诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(《论诗绝句三十首》)陶诗除了这种基本风格外，还有一些被鲁迅称为“金刚怒目式”(《且介亭杂文二集·题未定草》)的诗歌。朱熹也曾谈到他豪放的一面：“陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”(《朱子语类》)
2.高远拔俗、天然浑成的艺术境界。陶渊明的诗歌意象看似平淡无奇，然却创造了高远拔俗的艺术境界。其诗的主旨在于写意，在于表达自己的心志、情趣和人生体悟，而写景、叙事只是为意造境。陶诗的许多作品达到了物我合—、主客融合的浑然天成的艺术境界，做到情、景、理的交融统一。
3.天然本色、精练传神的语言。陶渊明的诗歌不尚藻饰，不事雕琢，而是惯用朴素自然的语言和疏淡的笔法精练地勾勒出生动的形象，传达出深厚的意蕴，达到了写意传神的艺术效果。他善于提炼日常生活口语入诗，沾染着浓厚的生活气息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗语化。
陶渊明诗歌的风格，苏轼认为“质而实绮，癯而实腴”，貌似“枯淡”，而中实膏美(《东坡题跋·评韩柳诗》：“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险过之，而温丽精深不及也。所贵乎枯澹者，谓外枯而中膏，似澹而实美，渊明、子厚之流是也。若中边皆枯，澹亦何足道!”惠洪《冷斋夜话》：“东坡尝曰：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。”)秦观亦云“陶潜之诗长于冲淡”(《韩愈论》：“昔苏武、李陵之诗长于高妙，曹植、刘公干之诗长于豪逸，陶潜、阮籍之诗长于冲淡，谢灵运、鲍照之诗长于峻洁，徐陵、庾信之诗长于藻丽。”)杨时《龟山先生语录》：“陶渊明所不可及者，冲淡深粹，出于自然。”曾曰：“余尝评陶公诗造语平淡而寓意深远，外若枯槁，中实敷腴，真诗人之冠冕也。”(李公焕《笺注陶渊明集》卷四引)葛立方《韵语阳秋》：“陶潜、谢I诗，皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。”吴澄《送袁用和赴彭泽教谕诗序》：“其为诗也冲澹，华而不炫，如N里之锦，读者莫知其藏绚丽之美也。”(《吴文正集》卷二十一)王世贞《艺苑卮言》卷三：“渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。”胡应麟《诗薮外编》卷二：“元亮得步兵之澹。”叶矫然《龙性堂诗话初集》：“阮、陶二公，抗迹尘寰，神致冲淡，妙寄笔墨之外。”
陶渊明诗文风格多端，题材丰富，但只有田园诗才能前逾古贤、后难继武，因此，谈论陶渊明作品，就应该立足于田园诗，其它题材的作品，如咏史、读书、行旅、赠答等，虽能丰富陶诗的内涵，却并不能代表陶诗的卓越品质。陶渊明田园诗感情流露舒缓自如，抒情方式平淡自然，其“素淡”的风味，乃剥落繁华所致，发源于真，归乎自然，如风行水上，自然成文，非有意为之所能及。之所以会形成此种风貌，应当和他深切膺服老庄美学思想有密切的关联。
老子从其道论出发，强调无为而无不为，推崇“淡乎其无味”(《老子》第三十五章)的美学境界，所以会说:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”(《老子》第十二章)认为浮华绚丽的事物往往使人心智迷乱，被蒙蔽而看不到大道之美。所以老子提倡“朴”:“见素抱朴，少私寡欲。”(《老子》第十九章)“常德乃足，复归于朴。”(《老子》第二十八章)庄子承续老子的哲学思考，也崇尚自然质朴的审美趣味。比如写道:“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子·天道》)，“淡然无极而众美从之。”(《庄子·刻意》)庄子推崇自然朴素之美，反对一切人为的束缚、刻意的雕琢、虚伪的华饰。未经雕饰的原木是朴，没有染色的白帛为素。朴素是事物的天然本色、原始状态。庄子以朴素为美，正是取它的这种含义、“朴素”即未经雕琢饰染的自然之美。《天运》说:“夫鹊不日浴而白，乌不日黔而黑，黑白之朴，不足以为辩”，天鹅自来白，不是因为日日洗澡，乌鸦天生黑，也不是天天日晒的结果，两者都是出于本然，这就是朴，这才是美。因此庄子反对“饰羽而画”(《列御寇》)，在天然美丽的羽毛上再涂以华彩，只会破坏朴素的美。“素也者，谓其无所与杂也。”(《刻意》)素是不受外界熏陶濡染，保持天然本色，犹如没有染色的白帛。
其实“朴”的观念在《老子》《庄子》内涵非常丰富，涉及到世界观，社会观，人生观，文艺观等诸多方面，在此单纯从美学观上加以考察。“朴”的美学要求就是平淡自然，简单真切，罢黜一切不必要的铺陈、藻饰、雕琢，因此老、庄都对矫情做作的语言进行了批评。《老子》第八十一章有言:“信言不美，美言不信。”王弼注曰:“实在质也”，“本在朴也”。可知老子重视的是质实的内容而不是华美的形式。张松如说老子指明的是:“信实之言多尚朴直，故不美;甘美之言多尚华饰，故不信。”(《老子校读》)质朴的语言往往可传达简洁而准确的内容，“大音希声，大象无形”(《老子》第四十一章)，越简单的形式往往有越丰富的内容，所以老子提倡“朴”，与他尚真、尚自然的思想相一致。庄子也认为:“道隐于小成，言隐于荣华。”(《庄子·齐物论》)华丽繁缛的语言只会遮蔽言说的真面目，无足取法。基于这种重内容而轻形式的思想，《庄子》一书进而形成了“忘言”的观点:“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!”(《庄子·外物》)言只是达意的一种工具，故“得意”才是目的，而不必在为达到目的而借助的工具上大作文章。语言都可以完全忘却，摒弃不用，因而对语言进行藻饰、雕琢更是毫无必要。
综上所述，老、庄向我们传达了这样的文艺观念：至高的美就是天地自然的本原，质朴无华，不烦绳削。语言所要表达的是大道之美，是真意，因此语言也要有真实朴素的风格，如果可以领悟到大道的意味的话，甚至言说也成为累赘。
陶渊明无疑认可接受了老庄所阐发的美学趣味，所以古今论陶均不离“素淡”，安盘言陶诗“冲澹深粹，出于自然”(《颐山诗话》);徐骏说它“淡泊渊永，复出流俗，盖其情性然也。”(《诗文轨范》)宋叶梦得《玉涧杂书》写道:“陶渊明真是倾倒所有，借书于手，初不自知为语言文字也，此其所以不可及。”他是把自己内心所体验到的事象或感受，倾其所有，尽性发露，而无意于玩弄语言文字的技巧，这就使得他所描述和表达的事物，获得了如同生活本身那样的色泽和味道。例如，“方宅十余亩，草屋八九间”，“暖暖远人村，依依墟里烟”，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”等。所有这些描述都带有着生活、自然的原生形态，没有任何艺术雕琢的痕迹，本色本香，却能够给读者带来美好独特的阅读体验。
又如：“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。凯风因时来，回飙开我襟。息交游闲业，卧起弄书琴。园蔬有余滋，旧谷犹储今。营己良有极，过足非所钦。春林作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音。此事真复乐，聊用忘华簪。遥遥望白云，怀古一何深。”(《和郭主簿》其一)诗人描写的是平常的田园景物和村居生活，前四句生动地描写了田园夏日的景物，表达了诗人畅适的心境。中间十二句写平静的田园生活，读书、弹琴、饮酒、劳作，与幼子玩耍，这些平常的小事却给诗人带来了极大乐趣，它使诗人从仕与隐的困惑和焦虑中彻底摆脱出来，寻找到了心灵的慰藉和真正意义上的解脱。陶渊明所追求的解脱不是功名富贵，而是在日常的、看来是凡庸的农村田园生活中保持自己的理想、节操，获得心灵的自由、平静和安乐。所以，陶诗中所描写的田园生活不只是写实，其中蕴含了诗人所追求的一种人生境界，襟怀气度，这也是陶诗虽然素淡却韵味悠长的奥秘所在。诗的最后两句把读者的思绪引向了风俗淳美的古代社会，使诗的内涵大大增加，整首诗形成了一种浑然一体的不凡意境，百读不厌。
陶渊明所处的时代是中国文学自觉的时代，宗白华说:“魏晋六朝是一个转变的关键，……从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。”《美学散步·论世说新语和晋人的美》在艺术创造过程中，陶渊明或许并不排斥审美的加工，而只是加工得舟过水无痕，雁过空无迹。葛洪《冷斋夜话》这样解释陶渊明诗作平淡朴素的风格：“大率才高意远，则所寓得其妙，造语精到之至，遂能如此，似大匠运斤，不见斧凿之痕。”明王世贞《艺苑卮言》卷三则说:“渊明托旨冲淡，其造语有极工者，乃大入思来，琢之使无痕迹耳。”
再次需要强调的是，陶诗在平淡自然绝不是人们常说的单调乏味的平淡，只是寡淡无趣，面目可憎，其妙处高处在于寄至味于平淡，有象外之象，境外之境，平却平得有趣，淡却淡得有味。例如《移居诗》其一:“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足敝床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。”这首诗只是描述了移居南村及其与邻里交往的寻常情景，但其中汩汩流淌着至深至浓的人情。正因为陶诗意味淡而实厚，因此历代诗论家认为，读懂陶诗需有两个基本条件:一是要有一定的人生况味和生活阅历。黄庭坚《跋渊明诗卷》说:“血气方刚时读此诗，如嚼枯木。及绵历世事，知决定无所用智。”一是反复咀嚼，领会其中的蕴涵。清伍涵芬《读书乐趣》写道:“陶渊明诗语淡而味腆，和粹之气，悠然流露，最耐玩味。……人初读，不觉其奇，渐咏则味渐出。”
建安文学为中国文坛带来悲慨苍凉之美;西晋诗人贡献了绮丽之美;而陶渊明则开拓了以自然平淡朴素为美的天地。吟咏陶渊明的田园诗，有如展开一幅趣味盎然的田园生活画卷，只觉山清水秀，徐风拂面，但看炊烟袅袅，犹闻飞鸟啼鸣，令人忧烦扫尽，陶然忘机，不禁心醉意迷，心驰神往。
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