据作者(黄仁宇)自述,这是一本居于商业价值与学术价值中间的书,读起来亦是。前段时间就上班通勤两周时间读完张宏杰《大明王朝的七张面孔》,而本书用了两倍的时间,亦还觉有些东西比较模糊。
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两本关于明朝的书,主要都是按照重要人物来剖析历史的。第一本无疑就是更具商业价值的书了。因为读起来不仅轻松有意思,而且也能了解一些浅显的历史知识。主要原因在于,一方面作者选取的人物在历史上赫赫有名,读者读起来更有亲近感。而另一方面,作者从一个非专业者的角度去写,趣味性更强,从而更贴近非专业读者的胃口。(创业也要注意这一点,用户是谁。)而黄这本书切入点是一个从本想励精图治到对政治失去信心的,没有在历史留下多少痕迹的皇帝入手,切入点太小,对读者来说也亦感陌生,对于非历史专业的人来说,就会缺乏激情,读起来也没有那么轻松愉悦。
要不是新年给自己定的目标是读完每一本书,都要有所得,并考虑到写读后感大全更有助于落实这一想法的话,我不知对这本还有很多疑虑的书,什么时候才会再来梳理思考。我向来是不爱历史的,因为真相总让我这个理想主义者感到心寒。儿时我的理想是要成为一个有抱负、有理想、有手段的清官,所以本科和研究生7年,我学的东西都遵循本心,朝着理想而行,想着毕业后要倾尽全力为天地立心,为生民立命。可是越学越害怕,越学越退缩。在这个时代,不是一股正直气,就可以完成理想。不是规规矩矩,就能够给人民带来福祉。因此忍痛弃了多年所学,走上了毫无关联的路。人的一生要么是对命运屈服,要么是和命运抗争,然后兜兜转转,沉沉浮浮,然后从这世界不带任何波澜地离开。又由新时代的人接替,开启新一轮的抗争或屈服。历史的车轮就这样一代代滚下去!
在这本书里,我把人简单粗暴地分为两派,一派是“生来正道,想要坚持正道”的人。一是可怜的万历皇帝,生来就注定是个傀儡,因为他不甘心做傀儡,又无法抗争,因此他便成为一个透明人。透明人和傀儡之间,结局都是一样,但这里我看见了这位皇帝作为“一个人”的抗争;二是可怜的清官海瑞,说他被传统儒家思想禁锢,被明太祖思想毒害,无法适应当时的社会,那为什么不是这个世界变坏没能适应他呢。时势造英雄,时势也毁英雄!三是“油”滑子首辅申时行,其实不是他油,更多是前人对张居正的所作所为让他更中庸,在对自己的评价中,他也说了,自己做的很多事都是把问题扼杀在摇篮里。有人说懂得越多的人越加谨小慎微,越加谦卑,其实是没错的,为了在这个环境中安全生存,他们不得不收起锋芒,尽量用智慧去让一切“如常”。不让危机发生,便没有解决危机的手段显现,自然不为人所称道。
还有一派就是张居正、戚继光、魏忠贤等人,为什么要把他们放在一起。因为他们对历史的影响够大,人们对他们的评价冲突更为激烈。这类人,无畏、突破规则、有私心,更像一个人,而不是一种精神或者一个角色。所以他们的所作所为更为人所乐道,他们的成就或者破坏性更大。
这是一本相较于其他历史读物来说,更有个性和作者独到见解的书,作者在论述事实的同时也运用不同的写作手法刻画一个个鲜明的形象,全书共七章:“万历皇帝”、“首辅申时行”、“世间已无张居正”、“活着的祖宗”、“海瑞——古怪的模范官僚”、“戚继光——孤独的将领”和“李贽——自相冲突的哲学家”。虽然每个章节主要讲的是人物,但从这些人物身上却可以看出当时的社会状况。
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每一位人物都有着自己的人生经历,性格特点。作者深刻的刻画使每位人物都跃然纸上,张居正、海瑞、戚继光、万历皇帝......这些在历史课本中出现的角色,在《万历十五年》中一一出现,看这本书,就仿佛在亲历他们的处境、他们的苦恼,他们的梦想,他们的野心,他们的无奈。
万历皇帝,9岁登基,但是国政大权却掌握在母后支持的老师兼内阁首辅的张居正手中。他原本聪明敏感、乐于上进,也曾经励精图治、喜欢读书,他本不是暮气沉沉、消极厌世的人,但大臣们却剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力。张居正不让他练习书法,申时行不让他练兵,所有人都不让他立三皇子为太子,甚至生前与他形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里。失去了自由,就算做着皇上,又有什么趣味?这同时也反映了当时许许多多的人们的命运,上到皇帝,下到老百姓,无一不是被主宰的人生。皇帝被条条框框的规矩,明争暗斗的朝廷所束缚,老百姓则是在数个不安稳的苦日子里找不到出路。
鲁迅说,“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”《万历十五年》这本书,便就是不动声色地把这句话反复描绘罢了。黑二代、官二代、富二代、为了权力人们总不疲于你争我斗。或许是出于潜意识中对孔子的崇敬罢,《万历十五年》里所讲述的儒学,让我意外不已。那是一个形式、道德高于一切,道貌岸然的儒教。它用道德堆砌了一个“完美世界”。大家在潜规则下继续尔虞我诈贪污受、贿结党私营,一套儒教理论,一套潜规则,两者互不干涉的组成了这个封建王朝。“讪君卖直”是我在本书中所学到的新词汇,意思是装作一副忠臣的样子,用所谓“道德”去做一次投资,成,则一代功臣;败,则以命偿还。而那些真正追求自由的个人,有志于改革创造,却为时代扼止。作者从一个个人物的悲剧中揭露了这个时代的真相。单独的人物,并不能代表整个时代,但剥茧抽丝,却可以发现,左右他们的,无疑就是这个时代。
回顾这三十年,借作者的话,便是“两声欢呼和一声倒彩”。或许很多读者都在感慨当时那无人醒悟的国家悲剧,但我认为,晚清的衰落,或许也不只是一朝一代的问题,黄仁宇的大历史观使我感同身受地了解了古代王朝的覆灭之灾历程,而其背后的原因,还等待着更多有志的学者,去一一探寻。(孔亦凡)
提到明朝,我们可能会首先想到明太祖、明成祖等流传千古的皇帝。然而却很有少人注意到万历这一普通却又不平凡的君主。而《万历十五年》正是我们对这样一个君王和他的社稷以及他身边的臣民深入了解的一个路径。本书开篇阐述了1587年前后发生的几件小事,看似细枝末节,不值一提,其实是后来发生的大事的机缘与症结。作者由此入手,开始整理线索,剖析前因后果。千丝万缕,其中表现了作者对政治、经济、社会的思考,折射出了明朝以道德代替法律的乱象,上至天子,下至庶民无不成为这种制度的牺牲品。
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万历最出名的事情莫过于三十年不上朝,对于一个皇帝来说这的确是一种失职的表现,但谁曾想过万历也曾满腔热血,也想要励精图治、治理国家。只是在此过程中万历逐渐发现自己的权力被官宦用道德礼仪约束,批奏折本只需要画红圈走个流程,甚至连选妃、立太子都不能做主。皇帝只是“制度所需要的产物、帝国庞大机器中的一个零件”,这个时候我们就能知晓万历消极怠政的原因了。
万历无法从固若金汤的潜规则与传统中脱身。以德替法在明朝到达了顶点。首辅申时行在治理时将这一点贯彻得尤为彻底。前任首辅张居正遭清算的下场给他上了一课。张居正精明狡猾却忽略了平衡百官阴阳的重要性,而申时行深谙这一点并凭借它在文武百官中如鱼得水,游刃有余。他们的行事风格也截然相反:张居正果断专权以及敢想敢干,申时行却是模棱两可,总想采用万全之策。而以德替法这一当时人们默认并践行着的观念是经历万历朝代以来各种政治上的风波与坎坷后所得到的万全之策。虽然这的确是维持朝廷正常运转与秩序的最好办法,但却葬送了国家的大好前程,埋下了帝国崩溃的重大隐患。其著作主旨在书中末段提出:“当一个人口众多的国家,个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会发展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能补助技术之不及。”这已很好地解释了国家正是被这种“制度”所淤积的腐败搞垮了。
《万历十五年》中唯一对传统道德发起实质性冲击的人是张居正。张居正是三朝元老、两朝首辅,对万历可算有半师半父之情。身怀治国之才,张居正完全可以通过万历来实现自己的政治抱负。实际上他也这么做了。为提高行政效率,他让自己的亲信担任要职,通过种种非常手段实现自己的意图,以期形成另一个特殊的行政机构。但是,张居正的努力,充其量只是局部的调整和校正,终究难以影响大局。而且,由于张居正的改弦更张触及了传统的道德伦理以及大部分文官的利益,注定了他这种努力的失败。由于权势显赫,张居正死时仍然位居极品,但死后半年就被清算。而后人们也随之向这种病态的体制屈服,他们的理想与价值也被黑暗的社会现实粉碎。作者对此解释道:“法律的解释和执行离不开传统的伦理,组织上也没有对付复杂因素和多元关系的能力。”这个当时的弊端导致了文官集团的涣散,也加速了帝国的治理体系在文官们用道德掩饰的种种恶行之下的瘫痪,导致了整个国家都无法治理。这种血的教训也加深了我们对公平公正的法治的需要与呼唤。
如今,中国的现代化进程加快,生产力飞速发展,法制观念也深入人心。即使改革面临着遭受抨击,诘难以及各种事与愿违的世俗阻碍,也不应停下脚步,而是坚持到底,走出从前的制度怪圈。这样必然能提高社会运行的效率,推动社会经济文化的发展。(叶恩彤)
还没看这本书之前,我对万历皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝,三十年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。可看了这本书之后,我才知道万历皇帝并不是我想象中的那样。由于嘉靖皇帝的荒唐事,万历皇帝的母亲和首辅张居正在他小时候用儒家的道理来教导他,要求十分严格。例如万历皇帝很喜欢写大字,而且年幼时就能写很好。可正是由于这样,首辅张居正并没有表扬他,反而剥夺了他写大字的时间,认为是浪费时间,改学四书五经。在我看来,一个孩子能把大字写得很好,是值得称赞的。可万历皇帝并没有得到应有的表扬,反而被剥夺了写大字的爱好。可以说万历皇帝的童年是很艰苦的,没有一点乐趣可言。欲带皇冠,必承其重。也许在大多数人眼里,这是身为人君所应该承担的责任,但万历皇帝也是一个人,他也有作为一个人的需求,他也渴望玩耍、表扬。万历皇帝执政后期的荒唐与童年长期的压抑也有一定的关系。因此,现代教育比较注重鼓励孩子,关注孩子的身心发展。
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而万历皇帝登基后,在位初十年,内阁首辅张居正主持政务,实行了一系列改革措施,社会经济有很大的发展,人民生活也有所提高。亲政后,励精图治、生活节俭,有勤勉明君之风范,开创了“万历中兴”局面。期间主持了著名的“万历三大征”,巩固了汉家疆土。这些都是万历皇帝的功绩,但现在我们大多数人印象中的万历皇帝都只是一个荒唐皇帝而已。因为万历皇帝执政后期,常常沉迷酒色,荒于政事,致使大明王朝逐渐走向衰亡。而为什么万历皇帝会突然变得如此荒唐呢?这又不得不提他的太傅张居正了。张居正生前的名声很好,万历皇帝也很信任他。由于改革,张居正得罪了很多人,在他死后,他的政敌开始攻击他。起初,万历皇帝还是很信任自己的老师,维护张居正。但张居正本人在改革期间,由于过于自信和心急,有些手段不太光明磊落,并不符合他臣子的身份。而且张居正并不是清廉的人,他经常收受手下的“孝敬”。也许在张居正看来,自己位高权重,一心一意辅助皇帝,底下官员的“孝敬”是应当的,并没有什么不妥之处。
在张居正逝世后,他的这些过错就被他的政敌利用。当他的这些行为被曝光后,万历皇帝觉得自己被骗了,在他心中太傅是忠诚的、清廉的,可事实却狠狠打了他一记耳光。这与他一直受到的儒家教育并不一样。至此,万历皇帝终于了解到儒家表面一套背后一套的本质了。万历皇帝的信仰崩塌了,他不知道到底什么才是正确的,所以万历皇帝后期变得如此荒唐并不是没有原因的。(赵婉羽)
真正的英雄主义,只有一种,那就是在看透生活的本质之后,依然热爱生活。——罗曼·罗兰
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《万历十五年》是黄仁宇先生的成名之作,也是他的代表作之一。这本书用年代断点、追溯上下因果的方式去研究明朝万历年间的人与事,贯穿其中的,正是他的“大历史观”。
书中有以个人力量建立体系在政军两处弥补大体制积弊的张居正,有在已成的矛盾中调和博弈的申时行,有满怀明君理想而最终褪色成为庙堂里一块牌位的万历皇帝,还有把自身活成道德律法的矛盾体本身的海瑞……
他们都觉得自己可以,比如海瑞。
海瑞,是黄仁宇先生花了大笔墨重点写的刺头之一。
当时熟读圣贤书的文人不在少数,他们虽以孔孟教条自居,但对教条从来是以工具视之,其遵循、弘扬与否,取决于自己是否因此获利。同为文官集团中一员的海瑞,却是个“极端”。他以“严于律人,苛于律己”为终身准则,一丝不苟、逐字逐句地执行着孔孟圣经。他,无视不配合的手下,以一己之力,宵衣旰食,将积压“万年”的卷宗一一整理,断案判案;他无视官场的行事规则,不受任何金钱权利左右,秉公办案,不通人情;他一纸奏疏,将不事朝政的皇帝骂得狗血淋头,同时为自己备下准备随时躺进的杂木棺材;他死后只留下——四堵白墙,万声“青天”。海瑞到死,都在践行自己的理想。
然而无论是海瑞,还是其他人,都没有赢,包括皇帝。
我一直试图去理解海瑞等人无力改变的原因,也许是当时个人力量的不成气候,无法抵挡与之利益相悖的巨大集团的对抗,自身行事又对道德要求过高且缺乏具体的操作方案,所以海瑞最后只活成了民间的图腾;也许是经历的恶太多,或本身就是一介凡人,所以“扶明朝大厦之将倾”的张居正也因道德瑕疵被死后清算;也许是认清了政治局势的利弊,所以戚继光识时务地选择淌进官场的浑水而不是成为“哥白尼式”的英雄……
书中所言:“可悲的并非改革之受挫失败,亦并非政治斗争之猛烈残酷,而在于斗争后结果注定一样,没有人能除去全国数万万人脑中的瘤毒——天子亦不能。”也许黄仁宇先生想说当每个人都成为了镶嵌在体制之中的一个个螺丝钉时,注定无力动弹,无论你是皇帝、大臣还是平民。像古希腊神话中的西西弗,他一直重复地推着因太重而到了山顶会滚落下山的巨石上山,无穷无尽一样,在那样一个时代里,任何个人的努力都只能是困兽之斗。
但我更偏爱的是,虽然道德代替不了法律和技术,个人的贤愚得失改变不了大历史的走向,但也因为一些人的努力,摇摇欲坠的明朝才能继续为黎民提供一席安睡之地。
英雄不死。
致敬英雄。
本书介绍了万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光、李贽的故事,全书从道德的视角,解读这些人的所作所为。而我由于明史比较匮乏,又是一个资深伸手党——习惯了读文献时全都摆出来的论证过程,所以读这本书好像走马观花一样。作者单单从道德方面为主,以儒学、正统、传统、文官集团等的方面为辅,解构人物和大明王朝的社会。尤其最初介绍的万历皇帝,对繁琐的形式厌烦。以及最后的李贽,和王阳明、朱熹的思想直接对比。这种需要一定历史基础的论述,看得我云里雾里。
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如果解构道德,尤其是封建王朝的道德,我认为首先需要考虑的是该王朝是如何由来,对合法性的解释是道德的开端,例如晋代的孝而不是忠。然后是社会经济的发展,例如李贽的思想就受到江南商品经济的影响。再者还有社会政治生态,如同本书提及的,孔子的仁和孟子的性善论,分别是洛克体系和霍布斯体系的产物。还有就是我想不到的。
但是当把这些都弄明白了以后,直接讨论道德思想,应该会很有趣。很明显,作者就是在做这件事。很遗憾,我就跟不上思路了。
简单记录一下本书:
万历皇帝希望有一番作为,终于熬到张居正去世,却发现自己根本没有张居正那样同官僚集团对抗的能力。于是他选择消极应对。他讨厌的早朝等形式,看似繁琐无聊,实际上是对君主地位的形式上的尊崇。既然万历皇帝在实际的权威上受制于文官集团,那么就在形式上给足面子。
申时行接替张居正,他需要平衡万历皇帝和文官集团的矛盾,(我猜还有文官集团和宦官集团之间的矛盾,本书没提),作为一个求稳的首辅,他没有自己太明显的主张,而是在人事任命上微妙的打太极。最后的失败仿佛在说,既然矛盾无法调和,不如像张居正那样创造新的矛盾。当然,他的失意最后也很少被人提起。他写文章替自己辩解。我想,对于政治家来说,最差的结局是被人遗忘吧。
海瑞的道德观既不容于文官集团,也不容于万历皇帝。他希望执行洪武年间的制度,以一种静止的观点看社会的变化。他的司法观念,虽然现在看来有很大的局限性,当时收到当时的治理成本限制,还是很先进的。至于其独特的个人经历,对“孝”的特殊理解,也造成对妻子的伤害。
戚继光懂得官场的规则,严格训练南兵,但是懂得自己按规矩享受其职位应有的待遇——不像海瑞一样克制。同时,他知道该讨好张居正,于私,这是人之常情。于公,这个男人能让他壮大自己的军队。他的失意,是大明王朝的问题。
李贽敢于打破旧的思想束缚,却无法创建一个新的思想。他是一个落寞的地主阶级,生活仰仗其他地主阶级。他厌烦理学的僵化,骨子里却依然是儒家思想。这样看来,确实是一个矛盾的人。质疑旧观点,所以被官方反对。提不出新的观点,所以支持者不多。
作者希望讨论中国用道德取代法律所带来的一些列问题。总体来说,阅读体验是不过瘾——论证太少了,当然这是我的问题。也许,以后会重读这本书,应该是对明代有更深的了解的时候吧。(汤姆猫杨某)
初次知道《万历十五年》这本书是几年前《人民的名义》热播的时候,后来不知什么时候把此书加进了微信读书书单,之后却一直没读,近日因疫情被困家中方才将此书读完。之前我还以为写的是万历年间十五来年可能与官场斗争有关的事,读完以后才发现相去甚远。看来犹如待人不可以貌取人,读书亦不可以名识书。
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万历十五年是一个具体的年份,即公元1587年,属明朝中晚期。如作者开篇所言,这一年并没有发生具有重大影响力的事件,然而从发生的诸多小事中却可以见微知著。全书不是只讲述了1587年这一年间发生的事情,而是讲述了万历皇帝、首辅申时行、前首辅张居正、武将戚继光、哲学家李贽五人的生平事迹和矛盾纠葛,从不同人物的角色和关系出发再现了明朝万历时期的政治病态。
《万历十五年》算是我读的第一本历史方面的闲书,我本就对中国古代史知之甚少,因此也就不敢妄加评论,不过将书中所述与当下社会进行对比,还是可以谈一点感受的。
明朝在万历时期由盛转衰,最终在公元1644年覆灭,其最大的问题就出在政治体制上。开国皇帝采用传统伦理道德作为治国理政的依据,以首辅为首的文官集团作为统治阶级将其视为金科玉律矢志不渝的照此执行。随着社会的发展,陈旧的道德标准不再适用,文官集团开始分化为改革派和保守派两大阵营,进而展开残酷的明争暗斗,在这个过程中社会发展遭到破坏。斗争结果往往是失败方身败名裂,而获胜方开始采取一定积极措施再次发展社会,以巩固其统治地位,但所用措施都很难触及问题症结,最终获胜方又不可避免的发展成为以新的首辅为首的文官集团权倾朝野,而在不久的未来等待他们的又将是新一轮的斗争。于是,统治集团在这样的循环中一代一代的更迭,社会也随之跌宕式循环发展。正如书中所言:国家为解决问题而设立文官,但国家的最大问题也就是文官。
返观近现代史,我由衷佩服中国共产党,这是发自内心不黑不吹的真实感受。首先近代以来无数仁人义士探索救亡图存的道路,而共产党人用事实证明了只有共产党才能救中国。共产党从成立之初历经磨难到如今仍是面临各种挑战,但善于自我革新的党总能化腐朽为神奇。遵义会议、延安整风运动、改革开放、全面依法治国从严治党、国家治理体系与治理能力现代化等等,这一项项举措无不体现着共产党卓绝的政治智慧,也无不体现了共产党人刀刃向内的勇气和壮士断腕的决心。张居正、申时行等文官不缺乏政治智慧,恰恰缺乏这样的勇气和决心,而这又是文官集团普遍的人格缺陷,戚继光将军是不缺乏勇气和决心的,但在明朝的政治体制下,他等武官的性命可能不系在对敌前线上而是系在文官奏章里,这又使我不得不感慨如今全国人民代表大会和人民政治协商会议的伟大。因此,政治制度是国之根本,内因外因均可腐之,腐而不治,则大树将倾。
我知道将历史明朝及其文化集团与今日中国及其共产党做横向对比是不太恰当的,因为各自所处的时代背景和社会现状具有天壤之别。但是将其放到人类历史长河中做纵向对比,从长远的视角来看,共产党所取得的成就绝对是前无古人,但是否是后无来者就得交给后人来评判了。
最后,给大家推荐一部豆瓣评分9.7的高分神剧《大明王朝1566》,该剧讲述了嘉靖时期的政治风云,是一部骨灰级的“人民的名义”。嘉靖皇帝是万历皇帝的祖父,该剧有助于更好的理解《万历十五年》书中的人物和机构,二者结合又有助于深刻的思考一些问题。
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