可爱的中国读书笔记
可爱的中国读书笔记系列。
现在，有请阅读读后感大全的编辑推荐的《可爱的中国读书笔记》。读后感，内容较为丰富，可以写自己读文章时，引起的思想感情的变化、受到的启发和心得，仔细阅读作者写的作品后，我们内心中也多了一些不一样的想法。对于这个作品，我们可以写读后感来加深理解。还请您收藏本文！
可爱的中国读书笔记 篇1
男儿有志，志在四方。保卫祖国，振兴中华。
题记
军人这两个字神圣又庄严。英雄这两个字可敬又深沉。
我们总是认为军人、英雄这些词汇太过于严肃，殊不知那是因为他们肩上背负着国家的重担，代表着国家的形象。他们的经历往往过于残酷，所以才磨练了他们顽强的意志。
邱少云严守潜伏纪律，因怕被敌军发现，被大火吞噬直至生命最后一息；董存瑞炸碉堡，用自己的血肉之躯托起人民解放的重量英雄的事迹数不胜数，让人震撼心灵的故事一个又一个。
看到这些你或许会想：这些人难道连自己的生命都不顾了吗？这些人都不去想他们的父母吗？但是我们更应该这样想：他们为什么这样做？答案只有一个：因为他们是军人，是英雄，就应该以肩负国家的安全和民族的振兴为己任。保卫祖国是使命，振兴中华是责任。
多少人因责任有家难回，多少人因使命背井离乡，多少人因祖国英勇就义。我们今天的幸福生活，又是多少英雄用鲜血换来的啊！在我们开心和家人过春节时，是谁在边疆驻守？在我们出去游玩时，又是谁在烈日炎炎下坚守平安？是军人，是英雄，是给我们幸福生活的人，是那些有责任担当的人。
曾经看到过这样一位军人，双目失明，双臂残废，别人去看望时，他依旧穿着军装，只是敬礼的手臂不再完整。他去参加一次会议时，一身军装，挺拨的身躯，戴着墨镜，丝毫不影响他军人的气质。见到习近平总书记时，那双手有力的举起，习近平总书记给了他温暖的一抱，这一抱，抱出了中国军人的的神圣；这一抱，抱出了大国的风范；这一抱，让这位军人心灵上有了莫大的慰藉。
把他们称为最可爱的人，我觉得这一点绝不为过，因为他们体现着高度的爱国主义、国际主义和革命英雄主义的精神。正因为他们有这种精神，才会让祖国更安宁美好，才会让我们心生敬畏，才会为我们铸造一个美好的未来。
习近平总书记说过一句话：祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。是啊，正是有了这无数颗闪亮的坐标，构成了强大的保护伞，才使我们今天的生活如此美好。虽然这坐标会慢慢的一颗一颗暗淡，但是我相信会有新的闪亮的坐标冉冉升起。
我为这些英雄而骄傲，为军人而自豪，为祖国有这样一群忠烈之士感到震撼，夜为我是一名中国人而感到无比荣幸。
军人，是我们的榜样，英雄，是我们敬佩的对象。我们今天的生活虽然已经远离了革命英雄诞生的年代，但是我们作为中国人，用自己的方式爱国、爱家依然是我们的责任。
最可爱的人啊，让我们向你们敬礼！
军人英雄，可爱的人。维护祖国，在所不辞。
后记
可爱的中国读书笔记 篇2
或许是现在的生活过于和平安定，我竟在读方志敏先生的文字的过程中才回想起来，我的祖国母亲曾如此的狼狈不堪。但也幸好，我们凭着坚持和永不放弃的乐观精神使祖国走出了水深火热，走向了繁荣富强。
忽然想到前些日子在形策课上看到的一个例子：一群人在路上突然遇上暴雨，走投无路的他们冲进了附近唯一的一间茅草屋，但年久失修的屋子在狂风中开始摇摇欲坠了，众人为了躲雨都开始找支撑点稳住屋子，希望屋子能坚持久一点，就这样撑到雨过，屋子和人们最后都安好。茅草屋离了人们说不定已经在暴雨中倒塌，而人们离了茅草屋也无处庇护。其实这摇摇欲坠的茅草屋就像当年饱受帝国主义压榨剥削的中国，那四万万国民在觉醒后一起保护着她，一同度过难关。这其中颇有守得云开见月明之感。
读完这篇文章，我还是觉得人最重要的是要有思想，有觉悟。即使那个时候我们相当于四个人在家门口抵挡一个侵略者，却还是挡不住有些鄙怯之人在帝国主义的飞机大炮面前乱了阵脚，说着：不行不行，民众的力量，抵不住帝国主义的飞机大炮，中国不行，无办法，无办法的啦。如果有些愚昧的民众无法看到井外，这时候就需要先进的仁人志士拉他们一把，把他们拉到井外，让他们看看这中国的山河有多秀丽，他们怎舍得蹙国百里;听听那一个个同胞愤怒的呐喊，他们怎忍得充耳不闻;感受一下爱国志士们的热诚，他们怎做得到袖手旁观!
还有在各种各样的辱国条约，长枪短炮下也印证了一句话：落后就要挨打，耀武扬威的洋人可以肆意的鞭打他们眼里低等的中国人，可以在中国的领土上建起国中之国，可以明目张胆的在公园门前公告华人与狗不准入园那时候我们方方面面的确远不如别人，也难免人们会有消极的心态。
但谁无暴风劲雨时，守得云开见月明，中国已悄然跃至世界第二大经济体，世界第一贸易大国，世界第一大外汇储备国我们的进步让世界惊叹不已，但不能自满，不能停下，否则吃人的鞭子又会落到我们身上，那样的疼痛经历了一次便不想再有第二次了。
每个人都要听见方志敏先生那炽热的感召，不要悲观，不要畏馁，要奋斗!要持久的艰苦的奋斗!纵然身处风雷雨，坚信朝阳必再遇，相信在千千万万中国人的共同奋斗下，我们可爱的中国一定有一个可赞美的光明前途!
可爱的中国读书笔记 篇3
亲爱的朋友，如果你问我：“世界上最亲近的人是谁？”我会毫不犹豫地回答：“是妈妈”。是妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷暖，是妈妈把我挂在心尖上。但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈——亲爱的祖国。
革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，他是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江大河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无数的宝藏，我们母亲有雄伟峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！”一本薄薄的《可爱的中国》，深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
方志敏同志生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，他参加了革命，不幸被捕。在狱中宁死不屈，并且写文章号召同胞们起来保护“母亲”。“朋友，从崩溃毁灭救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死母亲”。千万个方志敏为国捐躯了，他们用生命换来了祖国的解放，用鲜血染红了五星红旗。
可爱的中国读书笔记 篇4
读完《可爱的中国》，我感到了中国那时的懦弱。这里面的每一个字，每一个词，都继承了方志敏热爱祖国的真挚情感。仿佛对中国就是恨铁不成钢的样子。这篇文章让我懂得不是该如何了解中国的懦弱，而是从懦弱的反面去观察。我们要的是奋斗。让祖国母亲在别的贵妇面前抬得起头。可尽管如此，如果只是盲目地去奋斗而选择错了方向，到头来也只是竹篮打水一场空。没有人会选择忙活了大半天，最后却空空如也。或许有人说：现如今是和平年代，又不是打仗，何必那样努力？是的，现在是没有打仗，可是报效祖国的方法不止一种，就好像通往罗马的路不止一条。可我们不能忘记那些深深烙刻在我们华夏民族的屈辱事迹，那些强盗曾把我们的精华掠劫一空，保不准哪天又来了，所以我们必须筑起坚硬无比的栅栏防守我们的家园。4万万的同胞将那些强盗赶出了我们的家园，迎来了全新的中国，那雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡都已经成了祖国母亲的新衣服。
中国的每一处，千山万水，都游荡着烈士的英魂。他们喜爱母亲的拥抱。
可爱的中国读书笔记 篇5
中国是我们的祖国，也是我们所有中国人民的母亲，她养育着我们。读了《可爱的中国》后，我为我们中国母亲的美丽和可怜感到高兴和悲伤。
中国母亲处于温带，不太冷也不太热，中国土地广大、肥沃，还有许多崇山峻岭和长江黄河以及大小湖泊，不仅如此，我们的母亲还有许多天然风景和自然景观，可她很伤心，我们可爱的母亲只因为受着别人的压榨，以弄成一副贫穷难看的样子。
日本帝国主义想并吞掉中国的一切，中国人应该团结起来，众志成城一起抗击日本，可中国人却在残害自己的祖国，无情的伤害着祖国母亲，我真不明白，作为一个孩子，怎么可能去打自己的母亲，难道国民党就忍心当卖国贼，忍心帮日本人占领中国吗？读完这篇文章，我虽有些愤怒，但还有一丝感动。就在我们祖国的危机时刻，被关在牢狱的方志敏用笔与敌人进行激烈的斗争。《可爱的中国》每一页，每一句，每一字都充满了方志敏对祖国的热爱。为了抗击敌人，为了唤醒中国人，方志敏写这篇文章，在牢中不知晕过去了多少次。这篇文章激励着每一位中国人。他们与日本人展开了激烈的战争。
欣慰的是，方志敏没有白白牺牲，这篇文章也没有白写，1945年日本人终于被打回了他们的领土。
经过多半个世纪我们为祖国母亲的疗伤，我们的祖国母亲又恢复了原来的容貌，比以前更加繁荣、强大，我现在得好好学习，长大后让祖国母亲变得更美丽、富强。
可爱的中国读书笔记 篇6
方志敏同志在狱中每天都面临着生命危险，然而《可爱的中国》中却丝毫未流露出他悲观、怯懦的一面，革命乐观主义精神一直贯穿文章的始终，它向我们呈现的是一名真正的共产主义战士面对生死的从容心态。
他在书中用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
全书洋溢着为国为民献身的爱国思想，表现出中国***英勇无畏的精神和坚定不移的意志。
作者方志敏同志生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民一起来保护祖国母亲。
如他所说——只要人民团结起来，我们的中国便不会是支离破碎，我们要将可怕的恶魔的魔抓赶跑，然后迎来一个全新的中国。梦中，那里已再无硝烟战争，尽管有种种的天灾，人们都携手共度，再现坦然，愉悦的笑颜，迈向新的一步。
祖国有了很大的变化，欢歌代替了悲，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，到处是日新月异的进步。
可爱的中国读书笔记 篇7
这段时间，在中央电视台黄金档的《可爱的中国》让我细细品读了方志敏同志的故事。“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”读着方志敏的这些诗句，我不禁心潮澎湃，心中巍然矗立起方志敏烈士崇高的形象，默默地向革命烈士鞠躬致敬。
最强烈的体会是方志敏真诚的爱国心。他把祖国形象地比作母亲，把侵略者比作蹂躏母亲的恶魔，把汉奸卖国贼比作帮凶。鲜明易懂的形象自然激发起读者强烈的爱国情绪，也一样激发着我要为着祖国的昌盛、富强而好好读书。
《可爱的中国》是方志敏烈士在1935年狱中极其险恶的环境里写出来的。他用流畅的笔调，写出来对祖国的无限热爱，对侵略者和反动派的鄙视和痛恨，表达了为革命死而后已的坚定决心。可爱的祖国，地大物博，资源丰富。方志敏烈士在书中把祖国比喻为“美丽的母亲，可爱的母亲”。他目睹帝国主义残忍地瓜分中国，作文目睹国民党反动派的腐败统治，无比愤怒地发出了“救救母亲”的呼声。为了拯救母亲——我们的祖国，为了中国人民的解放事业，方志敏烈士毅然走上了革命的道路。1935年1月，方志敏烈士在与国民党军队作战中不幸被捕，面对敌人的利诱和恐吓，方志敏烈士毫不畏惧，视死如归，写下了《可爱的中国》《狱中纪实》等遗作，表现了一个革命者在极端困苦的情况下，对祖国至死不渝的热爱和对革命事业的无限忠诚。
有人说，忘记过去，就意味着背叛。在今天，我们仍要弘扬方志敏精神，在工作中保持奋发向上的精神，热爱自己的岗位，一丝不苟，尽职尽责做好每一项工作。九层之台，始于垒土。千里之行，始于足下。做好平常中的一点一滴，为工作贡献自己的一份力量。
可爱的中国读书笔记 篇8
《可爱的中国》，是一篇抒情散文，通篇不足2000字，却字字饱含着对祖国的深情和热爱，这篇文章出自革命烈士方志明之手。
方志敏，1899年8月21日出生在江西省弋阳县湖塘村的一个贫苦农民家庭，他自幼聪明伶俐，极富正义感。19xx夏天，方志敏在上海亲眼看到外国侵略者在中国所犯下的罪行，目睹了中国人民悲惨的生活现状，发誓一定要把敌人消灭在中国，让他们血债血偿！没过多长时间，方志敏加入了中国共产党，1934年1月成为中国共产党中央委员之一。
1934年冬，方志敏所带的部队被国民党包围。方志敏为掩护大部队，以身诱敌，不幸被俘。国民党想尽一切办法劝降方志敏，并对方志敏许诺，只要投降就可以得到高官厚禄。让他们意想不到的是，面对如此大的诱惑，方志敏始终不肯动摇，劝降的人想：国民党当局那么欣赏他，并且许诺给他高官厚禄，可他宁死也不投降，真是个傻瓜。国民党看他怎么也不投降，便把他带到刑场，准备处死他，方志敏对敌人的真枪实弹毫不退缩，他说到：“你们快杀死我吧，你们杀不尽共产党人的，你们好好想想今后的下场吧！”就这样，方志明结束了自己年轻的生命。
方志敏为国献出了宝贵的生命，毛主席称赞他是“以身殉志，不易伟乎”的人民英雄！
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可爱的中国读书笔记800字（精选笔记）
有幸在电视上看到朗诵节目《可爱的中国》，可在情感上迟迟找不到共鸣，无法诠释出作者赋予本文的感情，于是我在网上搜索方志敏的生平，以及这篇文章的写作背景，以寻求共鸣。
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方志敏同志身处战火连天的旧中国，为了拯救祖国母亲，他投身革命事业，被捕入狱后。在狱中面对各种酷刑仍一身傲骨，还撰写此文来号召同胞们站出来保护我们的祖国“母亲”。“朋友，从崩溃毁灭救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死母亲”。有千千万万个方志敏为国捐躯，用他们的鲜血换来了祖国的解放。
革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》用最美好的语言描绘我们的祖国，中国是生育我们的母亲，在他的笔下我们的祖国是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江大河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无数的宝藏，我们母亲有雄伟峨眉，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。方志敏同志被关押在狱中明天和死亡不知哪一个先来，然而文中从未有任何一个字表露出恐惧和怯懦之感，反观文中更多的是坚定不移的革命精神，不惧邪恶的反抗精神，我这才体会到这就是真正的共产主义战士面对生死的大无畏。至此我已被他铿锵有力的笔触，至死不渝的情感深深地打动。
现在正值建党100周年之际，我们祖国发生了天翻地覆的变化，方志敏同志在文中说到：“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲伤，笑脸代替了哭脸，富裕代替了贫穷，祥和代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！”已被实现。我们作为新时代青年不能贪图享乐，要做到居安思危，现在我们国家仍面临诸多问题，受国外多方打压，更应该珍惜这来之不易的幸福生活，树立爱国情操，像方志敏同志一样有理想、有抱负，投身伟大祖国的建设，在这个时代发出我们新青年的独特声音，为祖国母亲喝彩！为中华民族崛起而奋斗！我们应该时刻保持民族自信，在工作中奋勇争先，在时代的洪流中，溅出属于我们的那一小片水花，向着更加美好的生活高歌前进！
《可爱的中国》是方志敏1935年写于狱中，以亲身经历概括了中国从“五四”运动到第二次国内革命战争以来的悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！他毅然拒绝任何劝降，即使到了生命最后一刻，依然放喊：“我虽然现在不能实际地为中国奋斗，为中华民族奋斗，但我的心总是日夜祷祝着中华民族在帝国主义羁绊之下解放出来之早日成功！假如我还能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天。”虽然身为已决之囚，但方志敏的内心仍洋溢着对中国未来无法阻挡的阳光与希冀。他想象中国一定有个可赞美的光明前途，到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲叹，笑脸将代替了哭脸，富裕将代替了贫穷，康健将代替了疾病，智慧将代替了愚昧，友爱将代替了仇恨，生之快乐将代替了死之忧伤，明媚的花园将代替了暗淡的荒地！这时，我们民族就可以无愧色的立在人类的面前，而生育我们的母亲，也会最美丽地装饰起来，与世界上各位母亲平等的携手了。
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信中所描绘的情景，在今天都实现了，甚至是更好。我们亲爱的祖国已经今非昔比，中国的经济发展速度处于世界领先之列，在国际舞台上拥有了充分话语权，再也不会任他国践之踏之了，如今的中国已然从站起来、富起来昂首迈进了强起来的新时代：中国智造、生态文明、科技强军、一带一路、大国外交……汶川大地震时众志成城的决心，海外撤侨行动的中国救援速度，面对来势汹汹的新冠疫情，14亿中国人上下同心、守望相助，在任何危难时刻，祖国都挺起民族脊梁，做人民最坚强的后盾。倘若这个世界存在灵魂，那些“方志敏们”，曾为国家繁荣而至死奋斗的壮士，看到国家今日这般蓝图必定会非常欣慰吧。
作为一名入党积极分子，生活在“前人栽树、后人承荫”的幸福年代，不能忘记那些为了新中国独立自由而争取伟大解放事业所牺牲的英烈们；不能忘记那些为建设社会主义新中国默默耕耘、辛勤劳动的人民群众；不能忘记那些为开创、建设中国特色社会主义事业，披星戴月、呕心沥血的拓荒者。居安思危，发奋图强，积极向党靠拢，以主人翁的姿态把祖国建设得更加美好、更加强大。在平时的工作中也一样，主动参与集团先锋党支部创建工作，发扬“忠诚、奋进、创新、为民”的红锤精神，为北部湾区建设贡献一份力量。
最近，我根据卢老师的推荐，读了《可爱的中国》这本书，读后让我的内心久久不能平静。
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《可爱的中国》这本书是由北京大学中文系教授、著名文学评论家张颐武、著名作家梁晓声联合推荐，谭五昌选编。本书选收20世纪20年代以来的红色经典散文，宣扬爱国主义、英雄主义、民族气节、奉献精神、纯真情怀和高尚品格。书中收录的散文作品或由革命人创作，或讴歌革命、礼赞英雄，或曾经感动几代人、产生过重大社会影响、传递一个时代的声音、或与重大历史事件相关联。是一本影响过几代人成长的红色经典散文。
这本书中的所有文章都打上了鲜明的时代烙印，看这本书，让我很好地看到了新中国成立后成长起来的两三代人的历史记忆与青春激情。阅读这本书中的文章让我对20世纪中国人为了民族的解放、国家的富强所进行的艰苦奋斗，所作出的牺牲有了更加深入的体会和理解，也让我了解今天中国的发展、繁荣和强大的历史渊源，从而产生强烈的民族自豪感和历史责任感。
这本书的所有文章，都很有感染力，对我印象最为深刻的是方志敏写的《可爱的中国》节选，“朋友，我因无钱读书，就漂流到吸尽中国血液的唧筒——上海来了。最使我难堪的，是我在上海游法国公园的那一次，……一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着‘华人与狗不准进园’几个字。这几个字射入我的眼中时，全身突然一阵燃烧，脸上都烧红了。这是我从末有过的耻辱！在中国的上海地方让他们造公园来，反而禁止华人入园，反而将华人与狗并列。这样无理的侮辱华人，岂是所谓‘文明国’的人们所应做出来的吗？华人在世界上还有立足的余地吗？还能生存下去吗？我想至此也无心游园了，拔起脚就转回自己的寓所了。”
看到这里，我的内心非常愤怒，在中国的地盘上，你们竟敢这样撒野，污辱华人。但这又让我明白了一个道理：弱国没有地位，就算是你的东西，也不是你说了算，只能任人宰割。你看现在我们的国家多么强大呀，谁还敢这样欺负？看了这篇文章后，我立志要好好读书，努力掌握科学文化知识，为建设更加强大的祖国而努力奉献！
可爱的中国读书笔记(通用7篇)
“一个家庭中没有书籍，等于一间房子没有窗子。”我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，有哪些好的读书笔记范本而资借鉴呢？由此，小编为你收集并整理了可爱的中国读书笔记(通用7篇)欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
可爱的中国读书笔记(篇1)
我从图书室借到了《可爱的中国》，就如饥似渴地读起来。这本书中，她烈士对祖国的一片深情深深地打动了我。我想，烈士们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，我们应该珍惜。我想对烈士们说:“烈士们，我会和你们那样，深爱着我们伟大的祖国;我会认真读书，好好学习，把你们未尽的事业进行到底!”
革命烈士她同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国:“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲!”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
她烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲!”。千万个她一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。
六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了她同志梦寐以求的愿望:“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地!”但是我们在世界上还比较落后，我们想让祖国快快富强起来，还需要努力。可气的是有少数人一心向往外国。如果烈士知道了，该多么痛心!
可爱的中国啊，我永远爱你!
可爱的中国读书笔记(篇2)
《可爱的中国》，是一篇抒情散文，通篇不足2000字，却字字饱含着对祖国的深情和热爱，这篇文章出自革命烈士方志明之手。
方志敏，1899年8月21日出生在江西省弋阳县湖塘村的一个贫苦农民家庭，他自幼聪明伶俐，极富正义感。19xx夏天，方志敏在上海亲眼看到外国侵略者在中国所犯下的罪行，目睹了中国人民悲惨的生活现状，发誓一定要把敌人消灭在中国，让他们血债血偿！没过多长时间，方志敏加入了中国共产党，1934年1月成为中国共产党中央委员之一。
1934年冬，方志敏所带的部队被国民党包围。方志敏为掩护大部队，以身诱敌，不幸被俘。国民党想尽一切办法劝降方志敏，并对方志敏许诺，只要投降就可以得到高官厚禄。让他们意想不到的是，面对如此大的诱惑，方志敏始终不肯动摇，劝降的人想：国民党当局那么欣赏他，并且许诺给他高官厚禄，可他宁死也不投降，真是个傻瓜。国民党看他怎么也不投降，便把他带到刑场，准备处死他，方志敏对敌人的真枪实弹毫不退缩，他说到：“你们快杀死我吧，你们杀不尽共产党人的，你们好好想想今后的下场吧！”就这样，方志明结束了自己年轻的生命。
方志敏为国献出了宝贵的生命，毛主席称赞他是“以身殉志，不易伟乎”的人民英雄！
可爱的中国读书笔记(篇3)
《可爱的中国》是革命先辈方志 敏在狱中写就的，他在这篇文章中写了他自己的经历和感触，字里行间都流露 着对祖国母亲深深的爱。
读完这篇文章，我心中充满了愤怒：凭什么中国的地盘上会建起外国人的租界，服从外国人的统治?凭什 么法国公园牌子上会有华人与狗不准入园这样的字眼?凭什么高昂着头的洋大人的手杖在黄包车夫和苦力 身上不断飞舞?凭什么坏笑着的士兵沿街寻人趋打，四处调戏妇女?
我愤怒、我羞愧、我震撼。不过我也很感动，我看到有很多像方志 敏一样的革命志士在用各种方式与敌人 斗争着，我还看到无数像方志 敏一样仍深深爱着处于危难之中的祖国母亲的人们!方志 敏在可爱的中国里说： 朋友!中国是生育我们的母亲，你们觉得这位母亲可爱吗?我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是 蛮可爱蛮可爱的。我无法想象，他在阴暗潮湿的牢房里，是如何忍受着疼痛坚持创作出这些文章的，但我深 深地感受到他是一位多么伟大的爱国志士啊!朋友，我想你我都一样，都像方志 敏一样深爱着祖国母亲。而我 们小学生要做的，就是今天好好学习，明天为祖国的发展做出贡献。现在用功读书，背好每一篇课文，记好每 一个单词，做好每一道题，成为一个德智体美劳全面发展的好学生，就是爱国。
方志 敏先生，我很想告诉您，您的愿望已经实现了，帝国主义的锁链已经被斩断，我们的母亲，变得更加 美丽!她有深爱着她的好儿女，她又重新展开笑颜。您可以安心地闭上眼睛了!我们这些新时代的学生，一定 会继续发扬您的爱国精神，好好学习，把祖国母亲装扮地更加美丽!
可爱的中国读书笔记(篇4)
读完《可爱的中国》，我感到了中国那时的懦弱。这里面的每一个字，每一个词，都继承了方志敏热爱祖国的真挚情感。仿佛对中国就是恨铁不成钢的样子。这篇文章让我懂得不是该如何了解中国的懦弱，而是从懦弱的反面去观察。我们要的是奋斗。让祖国母亲在别的贵妇面前抬得起头。可尽管如此，如果只是盲目地去奋斗而选择错了方向，到头来也只是竹篮打水一场空。没有人会选择忙活了大半天，最后却空空如也。或许有人说：现如今是和平年代，又不是打仗，何必那样努力？是的，现在是没有打仗，可是报效祖国的方法不止一种，就好像通往罗马的路不止一条。可我们不能忘记那些深深烙刻在我们华夏民族的屈辱事迹，那些强盗曾把我们的精华掠劫一空，保不准哪天又来了，所以我们必须筑起坚硬无比的栅栏防守我们的家园。4万万的同胞将那些强盗赶出了我们的家园，迎来了全新的中国，那雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡都已经成了祖国母亲的新衣服。
中国的每一处，千山万水，都游荡着烈士的英魂。他们喜爱母亲的拥抱。
可爱的中国读书笔记(篇5)
方志敏同志在狱中每天都面临着生命危险，然而《可爱的中国》中却丝毫未流露出他悲观、怯懦的一面，革命乐观主义精神一直贯穿文章的始终，它向我们呈现的是一名真正的共产主义战士面对生死的从容心态。
他在书中用最美好的语言描绘我们的祖国：“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
全书洋溢着为国为民献身的爱国思想，表现出中国***英勇无畏的精神和坚定不移的意志。
作者方志敏同志生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民一起来保护祖国母亲。
如他所说——只要人民团结起来，我们的中国便不会是支离破碎，我们要将可怕的恶魔的魔抓赶跑，然后迎来一个全新的中国。梦中，那里已再无硝烟战争，尽管有种种的天灾，人们都携手共度，再现坦然，愉悦的笑颜，迈向新的一步。
祖国有了很大的变化，欢歌代替了悲，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，到处是日新月异的进步。
可爱的中国读书笔记(篇6)
朋友，如果你问我，世界上最亲近的人是谁，我会毫不犹豫地告诉你，是妈妈；但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈——中国。如果没有祖国妈妈的繁荣昌盛，我们怎么能坐在宽敞明亮的教室上课，可是，祖国能走到这一步是无数像方志敏这样的革命先烈用鲜血和生命换来的。
革命烈士方志敏同志的《可爱的中国》为我们描述了那个时代的光明与黑暗，。《可爱的中国》每一页，每一句，每一字都充满了方志敏对祖国的热爱。为了抗击敌人，为了唤醒中国人，不知方志敏在冰冷的监牢里写这篇文章时，晕过去了多少次！方志敏在刀光剑影下还不忘为祖国担忧。
而我们在衣食无忧的今天又该如何爱自己的祖国呢？让我们不要忘记珍惜现在的大好时光，并且，在这基础上发愤读书，为国争光！我们应该向方志敏前辈学习，学习对祖国的关怀！遇到再多的磨难都要像方志敏一样坚强！
可爱的中国读书笔记(篇7)
在网上读完可爱的中国这片文章，我深深地被文章中那炙热的爱国之心所感动了。
在这篇文章中，她烈士倡导着人民群众:“无论如何，我们决不能让伟大的祖国母亲，灭亡与帝国主义的肮脏的手中。”当然，在__烈士的期盼下，在千千万万个华夏儿女的努力下，我们可爱的祖国母亲终于得到了解放。
读完这篇文章，我震撼了。她烈士只是个普普通通的战士，但他始终有着远大的抱负和理想。面对被帝国主义者的侮辱，他没有像有些人那样阿谀奉承，而是坚定地想:“一定要赶走帝国主义者!”
“不错，目前的中国，固然是江山破碎，国蔽民穷，但说又能断言，中国没有一个光明的前途?”没错，谁又能断言呢?现在的中国，不是也一直随着时代而进步吗?
千千万万的英雄儿女们，他们用鲜血染红了五星红旗，用生命诠释着精神的真谛!
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们一定要满怀爱国情怀，誓立报国志!
《可爱的骨头》读书笔记
《可爱的骨头》的内容很吸引人，书里写了一个叫苏茜的十 四岁的少女被邻居谋杀后上了天堂，并在天堂俯瞰人间的事情。她死后一直放不下所爱的人，她静静地看着家人，她想安慰他们，告诉他们杀害自己的凶手是谁，但她不能，活人是听不到鬼魂所说的话的。
苏茜是家里的大女儿，她有一个妹妹琳茜，13岁；她有一个弟弟巴克利，5岁。她死后家里发生了很大的变化，她爸爸沉浸在丧女的悲痛中，一蹶不振，她妈妈忍受不了这样的生活，离开家去了外地八年之后，一家人终于又团聚了，其乐融融。苏茜看着他们心里很高兴，她知道大家都从阴影中走了出来。那一瞬间，苏茜消失无踪，她去了另一个天堂，因为她已了却了人间的心事。
这本书是作者用第一人称写的，让人身临其境，更加强烈地体会到苏茜心里的悲伤与不舍。苏茜真的很不幸，她虽然看见了所爱的人，但是不能与他们交谈，不能与他们在一起，这样更始我心里增添了一丝落寞感，仿佛自己就是苏茜，看到了自己的亲人，却无法与他们在一起，让他们知道自己一直陪在他们身边，心中的寂寞和哀愁越加浓了
它给我的感受很深，震撼很大。我开始胡思乱想：说不定我身边也有以前过世亲人的鬼魂，他们都亲切地看着我，而我却不知道。
不管世界上有没有天堂，我却不想过早地去那儿，天堂固然美丽，但是和亲人在一起却是最大的幸福。我记得一个朋友问过我，人为了什么而活。看了《可爱的骨头》之后，我认真地思考着：如果我是苏茜，或是我也上了天堂，我会快乐吗？答案是肯定的：不会。如果我和苏茜一样真的死了，我会牵挂我的家人，也就是说我所爱的人成了我活下去的动力！我想，我是为了家人而活，为了那些我爱的人和爱我的人而活。
和自己所爱的人在一起是一种幸福，也一种幸福，也是一种幸运。看了苏茜的经历，我才真正地感受到我的幸运之处，感受到和家人一起的幸福。想想那些看轻生命的人们，他们这样不计后果的寻死，难道没为活在世上的亲人好友想过吗？
在我看来，活着就是最大的幸福，没有了生命，一切都没有了希望。我希望人们能抓紧这份幸福，不要让它从指缝中溜走。
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书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。读书有助于我们成长，而读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读相关作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，这个时候，我们只需要将自己的想法一笔一划的记录下来，读书笔记，需要重点写哪些方面呢？以下为读后感大全为你收集整理的乡土中国读书笔记范文，欢迎你参考，希望对你有所助益！
乡土中国读书笔记范文(篇1)
读完这本《乡土中国》，感触颇多。
这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。
作者是大师级人物费孝通先生，书中提出了有关中国社会——乡土社会的——的一些基本特点、基本概念，譬如所谓的乡土社会是一个熟人社会，熟人社会中没有法律产生的条件；乡土社会的礼治、长老统治等等特点。……对于我这个刚刚对社会学发生兴趣的初学者来说，起到了很好的启蒙作用。
说实话，这本书虽然通俗易懂，但是自己真正理解书中的实质内涵的东西则并不是那么多。这本书一开始读起来感觉十分的亲切，因为自己就是从乡村中出来的人，对乡村本来就有一种热爱之情；但是不同的是，费孝通先生则通过理论层次的写作手法和研究方法将乡村社会结构展现在我们的眼前，这确实是费孝通先生的独到之处，是值得我们学习的，还有就是里面通俗易懂的语言，跟霍金的《时间简史》貌似有很多的相同之处！
这本书引起了我其他几个方面的思考：
1、《乡土中国》的实质是什么？
2、费孝通先生本人及其其他学术成果有哪些，以及哪些东西怎么样？
3、自己应该怎么学习社会学这门课？
4、社会学这门课到底包括哪些方面？它和其他社会科学有什么关系？
5、如何将自己学到的知识运用到实际中去，理论和实践相结合，也能够产生出若干部有影响力的学术著作？
以上这些问题都是值得自己去研究的一些问题！
乡土中国读书笔记范文(篇2)
有人评论的好：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”恐怕已经很难有哪本书能够像《乡土中国》一样，将中国底层的乡土社会进行如此细致而又深刻却又通俗易懂的描绘与分析了。虽然此书写于几十年前(1947年出版)，但在现在的中国社会，《乡土中国》中所描绘的现象依然能在我们心中找到共鸣。
费孝通在这本书中对我过底层的乡土社会进行了不同层面的描述，相信所有中国人在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。费老虽然一再强调，这本书只是适用于对于底层的乡土社会的描述，可是，城市人不都是由农村人发展过来的吗?如果他们的上一代不是农民，那么他们的上上一代也一定与农村与土地有过千丝万缕的关联，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。
城市的强大与繁荣离不开农民所为之做出的贡献甚至可以说是牺牲，尽管这样的牺牲并不是处于自愿。在这么一个注重三农问题的时代，阅读《乡土中国》一书，的确能给我们带来很深是思考。接下来是我对此书的一些思考与分析。
《乡土中国》是在费老对几个农村社区进行调查后，继《剩余制度》后对社会结构的分析的有一本著作，笔者认为它是在前面几本书的基础上对中国农村的一个更加概括性的总结。
整本书呈献给我们一个对中国基层社会认识的清晰而又完整的分析脉络，费老在讲述某些问题时会举出一些具体的实例，让读者更好的了解他的观点。《乡土中国》文字理论通俗易懂，事例生动而贴近生活，对于初学社区研究和人类学的人来说有很大指导作用，让未免对农村的平实生活有了一个基本的，深刻的了解。
虽然上面说乡土性在渐渐离我们远去，但也许很多人都和我一样，在看到这本书中某些篇章时会会心一笑，因为《乡土中国》解释了中国社会人们身上一些很深层的东西，虽然他指出他所写的是中国的基层，但现代的中国社会也是有基层发展起来的，或多或少的带着乡土的痕迹。
乡土中国读书笔记范文(篇3)
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
乡土中国读书笔记范文(篇4)
《乡土中国》这本书是值得并且需要读第二遍甚至第三遍的。我习惯读一本书的时候先了解作者作这本书的年代和时代背景，我认为，无论什么样的作者，在写书的时候，其背景对其影响一定是很重要的，这本书，是费孝通先生根据自己在抗日战争期间的研究成果发表在当时的期刊报纸上的小文章所综合的，时代背景是处于极度艰难的抗战时期。而也恰巧是研究之艰难，信息流通之不便，也使得费孝通先生的研究结果具有很鲜明的个人特点和创新的视角。费孝通先生研究的对象是中国社会，他所著《乡土中国》，估计中国已经没有什么时候能够比起那个时代更乡土的了。
《乡土中国》一书还是比较全面的讲述了中国乡土社会的方方面面的。费孝通先生言之“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一总结，加之后面的各项阐述，很具有总结性。不仅在那个年代，即便是现在，所谓的现代化已经得到一定发展了，我认为，中国社会乡土性的烙印还是很深的，现在的内陆地带，现在的农村，还是有很多保持着一贯的乡土性。而中国人的很多性格也是乡土性而造成的。
人制与法制，究竟哪种更适合？社会主要依靠道德还是依靠法律？想必很多人觉得该依靠法制，但是对于主要依靠道德还是依靠法律这一点上肯定会有很多争辩。费孝通先生指出，中国的社会是一个“无讼”的社会。比之于西洋几乎可以用诉讼解决所有问题，中国社会是很少想到用打官司的方式解决问题的。西洋遇事，可能很快想到诉讼，而中国人却往往只会在其他所有办法解决不了的情况下才会去打官司。因为，在西洋人看来，打官司是一种很好的解决方式，而为被告为原告也都很可以理解，成为被告的不一定会受到道德上的谴责。中国就不一样了，即便是在现在，打官司的被告基本首先就会给人以坏形象的印象，很多时候都会受到很多谴责的，而原告也不一定好运，人们也可能会说“破大点事就打官司，难道没有别的解决方式了吗？”。
中国司法制度的推行不力，不仅仅是因为腐败和权钱当政的原因，也有很大一部分原因是与已经保持了几千年的乡土“礼治秩序”的冲突的。譬如说，妻子与外人通奸被丈夫发现，丈夫动手打了奸夫，最后法律判过来，无法给奸夫和妻子以任何处罚，却可以拘留甚至刑罚于丈夫，但是以所有人的道德和“礼治秩序”的处理方式，丈夫打人是无可厚非的，妻子和奸夫会受到惩罚和谴责，丈夫却没事，两种方式结果截然相反。作为旁观者，你是如何看的呢？群众的看法和抉择就会直接决定最后选择的社会秩序的方式，所以法制的推行阻力重重，社会原因是占很大比重的。
文字的下乡可能对于我们现在几乎扫除了所有文盲的社会已经很难体会，但是放诸于解放前的几乎纯农村的社会确实有很多耐人回味的地方。城里人说乡下人土，不识字，说乡下人笨，费孝通先生认为乡下人不识字不是因为学不会，而是因为他们当时的社会生活不需要用到太多文字，不识字也无妨，所以自然不回去学太多，而不是因为笨而不识字的。这一点我相信是肯定无可辩驳的，当初全国恢复高考的时候，农村孩子在读书方面就从来没有落后过城里孩子。而现在，城乡教育基础差别如此之大的时候，农村孩子依然可以学得很好，说乡下人笨的说法是无法站住脚的。
我想，这本书看完之后，我应该要反思一下读书方式了，不去对于每一本书都求之一定程度的甚解，现在这个阶段就应该广泛涉猎，“好读书不求甚解”，待到需要认真的做研究时，再去甚解便可。
乡土中国读书笔记范文(篇5)
“书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对《乡土中国》这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。
首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而《乡土中国》这种的学术著作是第一次接触。打开目录，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随便翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。
在开始的几章中，经常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深入，我渐渐地找到了方法：每一章的开头和结尾需要特别留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就如同有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉络。这些方法在一定程度上锻炼了我提取、归纳信息的能力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。
再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面向我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是《差序格局》和《血缘和地缘》。
《差序格局》中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清楚，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。
《血缘和地缘》主要围绕着“人情”展开。在这个充满人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“陌生人”的身份出现，才会认真的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。
这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡观察实践，不断总结思考有必然的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分敬佩之情。
读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满足感是无法比拟的，那时一定会不由自主地感慨：读书是一件幸福的事！
乡土中国读书笔记范文(篇6)
一、乡土本色
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说，我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是中国社会的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土社会的研究上升到了对于研究整个中国社会极其重要的层面。
紧接着，费老便开始大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，中的是最普遍的谋生方法……中华民族确实与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开始粟稻种植，中国社会就一直沉浸在与世无争的小农经济之中。农业成为维系社会的经济支柱。在农业为主的社会中，‘土’成为与文化紧密联系的东西。”也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
通过费孝通先生的描述，展现在我们面前的农民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且非常稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农民只需要气候正常，不需要技术革命；只需要按部就班，不需要别出心裁；只需要求是，不需要创新。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想如果没有大量的研究以及本着对基层社会的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国
二、文字下乡、再论文字下乡
“乡下人在城里人眼睛里是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。费老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪明地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明了那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢？继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土社会必要性”的问题。作者概述了“文字”的产生和发展及其功能和作用，再就乡土社会生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，作者指出乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体————“文字”在乡土社会处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。
而在“再论文字下乡”一文中，作者指出“文字”作为一种经验和知识的传承媒介，在乡土社会“语言是足够传递世代间的经验”的特质下，也不能发挥其积极有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明了乡土社会绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特殊的背景。在乡土社会这一基层上，“语言”似乎就可以代替“文字”的`所有功能了。无论是在空间还是时间的格局上，熟人社会的面对面亲密接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来帮助他们在社会生活的需要”。最后作者指出：“只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”
到了今天，文字的普及工作似乎已经比较圆满的完成了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢？答案是肯定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生《乡土中国》中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区别，不过，这自然是题外话了。
三、差序格局、维系着私人的道德
“以‘已’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。”这就是费老在文中解释得差序格局的经典形象，为了更好的显现出“差序格局”的特点，作者又引入了西方“团体格局”的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差异中去解释。他将西洋社会的类型称为团体格局，若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局，每个人都以自己为中心，按亲疏远近向外扩开一圈圈的社会圈子，就像石头投入水中荡起的一圈圈波纹。这种差序格局中的个人与他人之间的社会关系，不像团体中的分子那样大家立在一个平面上，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，愈推愈薄。作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦。
中国人讲究人伦——君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种种差等关系各自有它们应该遵守的规则。在这种差序格局里，个人与他人的交往便是以“人伦”为基础的。当个人以自己为中心，“推己及人”，形成一圈圈的社会圈子时，这圈子是可大可小具有伸展性的。人们往往根据其实际需要而相应扩大或缩小其圈子的范围。正因如此，在中国的乡土社会中，家的概念是模糊的，小的时候父母子女是一个家，大的时候可以囊括伯叔等，甚至大至整个家族。
乡土中国读书笔记范文(篇7)
近期热播电视剧《白鹿原》大受欢迎，描绘了20世纪初在渭河平原这片土地上，中国农村波澜壮阔的历史画卷。这部剧让笔者不由得想起由中国著名学者费孝通教授作的《乡土中国》一书，是研究中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
本书最初出版于1947年，许多内容和观点或许已经过时，但其中仍有许多有价值的内容。笔者会将读书笔记分享给大家，共同学习探讨。
乡土特色：
从基层看上去，中国社会是乡土性的。而那些“土头土脑”的乡下人构成了中国社会的基层。
对“土”这个略带藐视性的字进行了解释，称为泥土。乡下人以土地谋生活，“土”是他们的命根。又因为庄稼人是黏在土地上生活的，因此他们的“土气”也是因不流动才产生的。
以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。但乡村人口并不是固定的，当人口到达饱和点后，过剩的人口则会宣泄出外。
中国乡土社区的单位是村落，而村与村的关系是孤立、隔膜的。
中国聚村而居的原因：
一、每家耕地面积小（小农经营）；
二、需要水利的地方，有合作的需要；
三、为了安全，人多容易保卫；
四、土地平等继承原则下，兄弟分别继承遗业，使人口在一个地方一代代积累起来，成为大村落。
这种生于斯、死于斯的乡土社会中，人与人的关系就形成了“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在熟悉的社会中，所得到的是随心所欲、不逾规矩的自由，这种自由也不是法律所保障的那种自由；这里的规矩也不是法律，而是“习”出来的礼俗。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。也即，乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会通过形成对人、对物的熟悉为人处事，这种相处模式或风俗在现代的陌生人社会中是无法应用的。毋庸置疑，今天中国的7亿农民、4万多乡镇仍然构成中国社会的基层，国家也不断推出惠农、扶贫等政策建设新农村，农村问题是中国的基本问题。但另一方面，土地不再成为农民的唯一谋生土壤，他们不必再将半个身子扎在土地上生存，一些农村的青壮年劳力进城打工成为常态。
《白鹿原》中，石头等人的出走在当时会使聚村而居的白鹿原丧失青壮年劳力，这种情况也不会出现在人口频繁流动的现代社会。更多的农村人进城买房，给后代创造更好的生活条件。原先农村的熟人社会或许更多地存在于偏远闭塞的地区，或存在于留守老人的记忆中。城市化进程下，具有乡土气息的熟人社会或许正在逐步瓦解。
谁是最可爱的人读书笔记
上世纪五十年代，中国著名红色作家魏巍写了一篇纪实性报告文学谁是最可爱的人。这篇作品刊发后，就在全国上下引起了人们强烈的共鸣和阅读的渴望，特别是作品中描写的松鼓峰战斗，志愿军为了拦截敌人，与敌人展开殊死拼搏，虽然只有十几个人，但面对装备精良声势浩大的美军，他们毫不退缩，英勇作战，飞机上投掷下来的燃烧弹使志愿军身上着了火，他们仍然坚守在战场上，子弹打光了，他们把枪砸碎，火苗在志愿军身上鸣鸣的燃烧，他们冲出阵地仆向敌人，与敌人同归于尽，他们心中只有一个念头：一定要取得战争的胜利。这种精神是多么可贵啊！如果你问我，谁是最可爱的人，我会毫不犹豫的回答，我们的战士-----伟大的中国人民志愿军。
正是松鼓峰的战斗场面，志愿军战士甘于奉献，不怕牺牲的英雄气魄、英雄事迹和爱国精神，深深地触动了作家魏巍，激励着他不得不动笔。谁是最可爱的人由此而诞生，并载入史册，选入到中学语文课本中。我就是在读中学时读到的这篇让我感动的难于忘却的作品。现在重读这篇作品，它依然能激励我的爱国热情和崇尚英雄的情怀。
这篇作品，以散文诗样的抒情方式，真实的表达了作家发自内心的情感：在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是，我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些兵吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！当你读到这段文字，你会感受到作家对我们的战士是那么的敬意、敬重，急切地想把自己亲眼目睹和了解到的战士的英雄事迹一一讲述给你，让你了解我们的志愿军们才是最可爱的人。正是作家魏巍这样一批人对英雄的战士颂扬、彰显，掀起了全国民众对人民英雄的爱戴和崇拜，成为人们心中最可爱的人。
到了上世纪七十年代末，越南在苏联的支持下，对中国采取敌对行为，不断在我边境进行武装挑衅，严重威胁到我国边境的安全。为了维护国家的安全与稳定，震慑越南侵扰我国边境的气焰，中央军委下达了对越自卫还击作战的命令。1979年2月17日凌晨4时半，集结在中越边境上的中国人民解放军从广西、云南两个方向对越南北方6个省11个县发起了进攻，打响了对越自卫还击战。我当时作为一名军人，很荣耀参加了这场为国保家的自卫还击战，成了新时期的最可爱的人，受到了祖国、家乡人民的关切和关爱。现在想想仍觉得自毫、光荣。
时间的推移，这场战争离我们已经37年了。今天的人们在商业功利和拜金风气主宰的社会大环境里，已经变得低俗、市侩、无心，什么人民英雄、什么爱国主义、什么社会主义核心价值观都已不屑了，谁是最可爱的人自然也在人们心里淡漠、渐渐的忘掉。每当想到这些，心就寒、心就痛、心就流滴。国有英雄不知惜，国之耻也！
忘记历史就意味着背叛！这句警言，望人们牢记在心。
费孝通《乡土中国》读书笔记1500字系列
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费孝通《乡土中国》读书笔记 篇1
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号，在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
保持者认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
费孝通先生说，中国社会是乡土性的。我很同意，因为我们的民族确实是和泥土分不开的。在中国，从女娲用泥土造人的传统神话故事开始，到历代的引起社会轰动和反思的农民起义，都与泥、与土，分不开。“土”，是中国人的根，是中国人身上的烙印，是中国人骨子里流淌着的东西。 “锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首我们小时候就能朗朗背诵的诗，其实就能说明曾经中国社会以农民为荣，尊敬、崇拜他们。
中国人有“私”的毛病，费孝通先生从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
乡土中国的“家”通常是父亲一系的“大家”，费孝通称之为“小家族”。乡土中国的家不但承担了生育的基本功能，而且可以承担政治、经济、宗教等社会功能。在我们的乡土社会中，家里要有家法，夫妇间要相敬如宾，妻子要三从四德。在乡下，通常都是男的和男的在一起，女的和女的在一起，孩子们又在一起，这是性别和年龄造成的距离。中国人在感情上的矜持和保留，也是在这种社会格局中养成的。
费孝通先生认为，乡土中国不是一个法治社会，“但是‘无法’并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会”，乡土中国的“礼”靠社会传统来维系和传承。 礼制不同于法律，亦有别于道德。在中国传统社会里，礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，是主动的，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。相比之下，法律是强行限制人的行为的，而道德是整个社会所支持、默认的。做了不道德的事，即使有些还没有严重到会受法律的制裁，却必定会受到社会舆论的谴责，即我们俗话说的良心的谴责。
费孝通先生认为，薄弱的基础决定了农业社会不能建立起强大的权力帝国，自给自足的农业经济也构建不出西方式的民主社会，乡村中国“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”。在乡村中国，亦有一种发生在长幼之间的很强的“教化权力”，该种权力保证文化传统的延续。
费孝通先生认为，在乡土社会，血缘关系决定了社会地位。在稳定的社会之中，血缘又推而广之为地缘。因血缘和地缘而形成了一个个关系紧密的社会群体。在群体内部，人们靠人情往来，这样就限制了商业的发展。
最后，作者认为，乡土社会的稳定是相对的，只不过乡土社会的变化极为缓慢。缓慢的变化缓冲了变化可能带来的冲突，因此乡土中国自春秋战国之后，少见思想激荡。缓慢的变化在名实分离的教化过程中得以实现——面对教化保持面子上的遵从，具体执行之中则遵循事实上的变化。这一过程中，恐怕也形成了国人心口不一、阳奉阴违的一些陋习。
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇2
对于社会学的书籍，我没有很大的兴趣，但是当我读到《乡土中国》这本书时，我被深深的吸引了，他勾起了我的求知欲。通读《乡土中国》这本书，感触颇深。这本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。这浓浓的乡土味的确是充满中国基层社会的，但是这种乡土味并不是城市人眼中给乡下人冠上没认识多少字，听到汽车喇叭响不知道往左还是往右的愚昧，而且经过证明，乡下人的学习能力并不比城里人差，只是对于知识和城市生活规律的需要和欲望没有都市人强烈。“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。”生活在农村，我们也知道，乡下人的生活的确离不开土。种地也的确是最为普通的谋生方法。土是乡下人的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”这是“土气”的一个重要特色，只有一群人在一个小地方，经过悠长的岁月，彼此都熟悉了，便因此而产生了信赖。正如费老所说的“陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都是清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。”这种信任并非没有根据的，其实是最可靠的，因为这就是规矩。就像费老提到的孔子对于自己的学生因材施教，对待不同学生提出的同一问题，孔子总是能给出不同的答案。这是孔子基于对学生的了解，给出适合每一个人的答案。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的风俗来应付的。于是“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。但是我们的生活不能完全的排斥乡土气息，我们要做的是取其精华去其糟粕而不是一味的对“乡土气息”嗤之以鼻。
在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。费老所讲的差序格局也真真切切的反映了中国社会的真实景象。一个人的家可以很小，小到只是自己和爸爸妈妈，一个人的家也可以很大，凡是可以扯上一点血缘关系的人都可以算作自家人。这种伸缩自如以我为中心的结构或许就是在《乡土中国》这本书里提到的最重要的概念差序结构。以血缘为纽带，如同石头投入水中的波纹，一层层波纹，一层层亲疏。群己、人我的界限就在这攀关系讲交情的社会关系中模糊了。我们一旦明白这个能放能收，能伸能缩的社会范围，我们可以明白中国传统社会中的私的问题了。我常常觉得：“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。”这和西洋把权利和义务分得清清楚楚的社会，大异其趣。中国乡土社会的基层结构是一种我所谓“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。但差序两个字也说明了，这种家庭结构不是混乱的，而是清晰、条理有秩序的。人伦这一儒家文化在中国古代文化中根深蒂固。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。虽然中国的家庭的社会圈子可以推得很远，但始终免不了人伦差等的次序。从古代的臣子对皇上的忠诚，到延续至今儿女对父母的尽孝，人伦始终在发挥着作用，影响着传统道德观念。
虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经半个多世纪，但它折射出来的理论依然经久不衰。这样的经典读一遍收获是有限的，因此我还需要再多读几遍。（刘建）
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇3
《乡土中国》是一部研究中国乡土社会、传统文化与社会结构的社会学类作。
本书作者用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，作者也旁征博引，通过对中西方社会的比较，对中国古今社会的比较，还通过幽默形象化的语言，较为全面地展现了中国基层社会的面貌，是了解中国和中国人的必读经典。
本书作者是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，也是我国社会学和人类学的奠基人之一费孝通先生。他曾任第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，也曾任中国人民协商会议第六届全国委员会副主席，还曾任清华大学、北京大学、中央民族大学等多所大学教授。1980年获国际应用人类学会林诺夫斯基名誉奖，1981年获英国皇家人类学会赫胥黎奖章，1982年被选为英国伦敦大学经济政治学院荣誉院士，1988年获美国大英百科全书奖。其主要著作有《美国人的性格》《乡土中国》《江村经济》《生育制度》《中国乡绅》《中国文化的重建》等。
初次手捧此书，看着封面上的“乡土中国”四个大字，我印象中的乡土味便油然而生。
那是小时候爸爸下地回来后蹲在家门口的那块大石头上痛痛快快地一口气一口气地抽着的旱烟味儿。
那是妈妈忙里忙外忙得团团转时一边吩咐我们去一边玩，一边专心专意地坐在风箱前烧火做饭时烟囱里飘出的浓浓的炊烟味儿。
那是农忙时节跟随爸爸妈妈去田地里劳作时，他们在前面翻地犁地，我背着盛装着种子的小花布袋，在后面一、二、三地边数边把种子播下，被犁开的土地像小孩子张开的嘴巴，一颗颗种子顺应落下，一颗颗希望也由此茁壮地萌发时一家人的欢笑和着汗水的味儿，天地间弥漫着的清新湿润的泥土味儿......
读完此书第一章“乡土本色”后，我热着眼眶写下——
关于乡土，我首先能够想到乡音，乡民，乡情，土地，土生土长......
我想到了我们中国一直就是一个农业大国，而中国的农民一直就是一大群土生土长的人，他们一辈子守候着土地，呵护着土地，小心用心地侍弄着土地；在土地上耕种劳作，在土地上奋斗流汗，在土地上哭笑悲欢，；视土地为孩子，视土地为希望，视土地为生命。
所以，他们一如土地般宽厚、静默、仁慈，一如土地般孕育万物，大爱无声亦无痕。
他们坚强到可以忍受很多很多的苦难，割舍很多很多的喜爱，却惟独离不开土地。
一方水土养育一方人，他们叫乡人；一方水土厚实一种情，它们叫乡情；一方水土诞生一种语言，它们叫乡音；一方水土孕育一种文化，它们叫乡俗。
很小时就听过“老乡见老乡，两眼泪汪汪”；很小时就读过“近乡情更怯，不敢问来人”；还有很多很多思乡思亲的诗......每次出远门，每每听到家乡话，便倍感亲切……
这所有的所有的情愁眼泪都是因为，他们曾经或者正在生长在同一片土地上，土地是他们心灵的归宿，是他们心灵的慰藉，使他们感到心安！
所以，中国是一个充满爱的国度，因为中国有一大群充满爱的农民，他们有情有意，对他们的根不离不弃。
我也生长在农村，小时候和亲爱的家人一起在田间土地嬉笑劳作的场面历历在目，让人回味无穷，留恋万般，还有爱我疼我的乡邻......
我想他们......
只是，后来，再读，再感受，我突然想到了一种现象，一个问题。
我所带的班级里，有四分之三以上的学生都属于留守儿童，他们的爸爸妈妈都在无奈中任由自家的土地荒芜，离开他们，丢下家中老人，独自出去外面打工挣钱。更可悲的是，家中老人逐渐丧失劳动能力，欲把自家土地无偿转包给别人耕种，甚至是国家对于农民所种的每亩土地给予补助，居然皆无人承包！无人愿意耕种！
农民辗转异地变成了农民工人，土地历经风雨却变成了荒漠沙地，长此以往，农民，土地，农作物，最原始的农耕农种工具和技术、方式何在？我们的后人们又将如何继承我们的老祖宗为我们遗留下来的宝贵的农民文化？
不过我又欣喜地发现，读了此书第十二章“血缘和地缘”之后，我对于刚才提到的现象和问题便有一点点茅塞顿开了......
我明白了所有出去打工的人们，在异地他乡和来自不同地方的人们构成了一种纯粹的地缘，而他们不论走得有多远，他们跟父辈，跟故乡的血缘都是割舍不断的。因此不论走到哪里，他们，还有我们，所有人的籍贯永远都得填清楚我们最古老的家的所在乡村，甚至要细化到某个生产大队。
我也明白了人们从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的转变。
整本书已读完许久，章章都记下了自己的粗浅的认识，有摘抄，有感动，也有感悟和启迪......可是合上书，却还是察觉头脑空空，纵观统筹整本书的阅读体会，我却无从下手。
因为自己很清楚，自己的学识有多么浅陋，尤其是对“社会”这样一个浩渺而宽泛的话题，自己就好比一个很年幼的孩童，在看一部很久远很古老的历史解说片，因为太少经历，所以对于里面的一些内容包括解说者的专业解说词，我实在是太难一一透悟！
只能跟随着内容，跟随着自己的心，让一些能够在突然间或者经过慢慢咀嚼消化后，能够让心间变得敞亮或者温暖的整体感觉流露于笔下，让自己得以悉数此书带给我的收获。
读罢此书，我真正读懂了乡村里的人们。懂得了他们平日里少言寡语，并不是因为他们脑子愚昧，而是因为他们在更多的时候习惯于在劳动中，在实践中，寻找生活的真谛和乐趣。或者还可以说他们乡邻之间总有一种无法割舍的乡情，他们更多的是面对面交流，语言亦如他们一般简洁、闲散、朴实，甚至不用语言表达，直接把所有的情感融进一个拥抱、一碗饭、一件衣服、一个手势......
坦荡、直率、包容、善良，这就是他们的大智若愚！
所以说文盲并不等于愚昧！
读罢此书，我明白了中国传统社会之所以稳定和谐，是因为在传统社会里，人们的生活靠的是是一套传统的办法，人们之间的社会交往靠的是礼节，而那些传统的办法和礼节都是祖祖辈辈遗留下来的最宝贵最安全最受用的规则。而传授这种规则的教育便是教化，而掌握这种教化权力的便是人们的师长。
所以，古人三字经里有“出则悌”，意思是逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。而最难得的便是，久而久之，这种恭敬和顺服便都成了自愿。这便是传统社会中的“长老”统治。
因为恭敬和顺从，人们便需要通过对自身的克制和制约，来规范自身的行为，这也正是乡土社会的本色。
这也让我联想到了，平时管理学生的时候，只有做到让学生对老师充分信任和尊重，他们才会自觉地做到对老师恭敬和顺从，也才会亲其师，信其道。
一切贵在自觉！
读罢此书，我也不由得想起了我们的父亲和母亲，他们之间没有浪漫的卿卿我我的爱情，却有着相敬如宾的深情；没有太多言语，却有太多默契去各自承担家庭事务；没有太多的激情，却有太深的亲情！这便是乡土社会中的“男女有别”
读《书》诵《诗》，与古人居；读《诗》诵《书》，与古人谋。读《乡土中国》，让我沐浴在一种缓慢、宁静、温暖、祥和的古老的乡土气息中。
那些时候，大片的土地和大片的树林带给人们，也带给孩子们无限的希望和快乐！
那些时候，车马总是很慢，书信却总是很长，人们的思念更深，情更浓厚！
那些时候，人们时时约束，处处节俭，却总在内心最深处保持着对美好生活的好奇和期盼！
然而，社会不断发展，一切都终将会走向进步，惟愿乡土社会的种种弊端：落后、束缚，会随着越来越猛、越来越新的时代洪流得以荡涤，而那份最温暖最真诚的人与人之间的情谊却能够永不被冲淡，永不被泯灭！
而我也希望自己能够永远带着乡土的味道，前行在通往每一个明天的路上！（赵丽珍）
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇4
“乡下人在城里人眼里是愚的”费孝通先生在《乡土中国》里开门见山的写到。那么他们到底愚在哪里呢?
首先，愚的意思有两种：一种是笨，蠢;另一种则是大智若愚的愚。相信很多人对于乡下人的看法就是不识字，粗鲁野蛮。但是现在一定没有人会不愿意识字了，因此他们只是缺少环境让他们学习罢了。
在我的老家——一个普通的小农村，无论是去年还是今年，都有许多哥哥姐姐考上了重点高中或是一流大学。每次回到乡下，听家里的人说起，我总是羡慕不已。可见，乡下人并不愚，只要拥有学习的机会，他们一定不比别人差。
尽管如此，还有一小部分乡下人是不识字的，但是费孝通先生却这么说“乡下多文盲是不是因为乡下本来无需文字眼睛呢?”因为他认为，从空间阻隔角度，乡土社会是熟人社会，“面对面社群”决定了人与人的交流只需要语言，甚至是特殊语言，无需文字。的确，每到周末，回到老家，村里的人们总是很亲切，我不知道为什么，只要一发出脚步声，他们就会探出头来打招呼。母亲每次都会与左邻右舍通过方言来交流。他们所说的方言，是否就属于费孝通先生说的“特殊语言”呢?
小时候，听到方言，我常问母亲，这个字怎么写呢?她总是笑笑，然后我又问，那这句话是什么意思呢?然后母亲狠狠地拍了下我的头就走掉了。现在，我慢慢的了解，每次当他们讲方言的时候，总会有一种莫名的情愫围绕着他们，尽管我还是不能理解我为什会这样进行交流，但是我却能体会到其中的感情。
乡下人会用他们自己的语言来表达文字所不能够表达的情，这种表达是文字替代不了的。我认为如果一定要说乡下人“愚”，那便是大智若愚的“愚”。在老家我总能看到地上放着很多菜，我知道那不是我们家种的，那他又是哪里来的呢?直到有一天，外婆推搡隔壁邻居的菜时，我才知道菜的由来。可是他们为什么要给我们家菜呢?
一天中午吃完饭，外婆坐下来慢悠悠的说，“我帮他们家捡了几颗青菜去，没到他们今天拿了这么多菜过来，真的是。”说着外婆便起身拿了几个鸡蛋要我给他们送去。这青菜、鸡蛋的迎来送往便是乡下人的语言，里面透着浓浓的邻里乡情。
那时我才真的明白什么叫做淳朴，厚道了。而这就是乡土社会的“愚”，没有算计，不懂世故，睦邻相亲。真好!
这样看来，认为乡下人“愚”的精明能干、识文断字的城里人倒显出了几分愚来了!
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇5
早在工作之初即在导师的推荐下，怀着无比崇敬的心理拜读过我国著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席费孝通先生的《乡土中国》，由于人生经历和学识等因素的限制，对费老先生的大作深层意义理解仅限于文字层面，其中蕴含的深厚社会意义与现实意义不甚了解。
2010年第六次全国人口普查主要数据公报显示大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中，居住在城镇的人口为665575306人，占49.68%；居住在乡村的人口为674149546人，占50.32%。在中国的城市化进程中，东部沿海和南方地区城市化远远高于中国西部地区，也就是说，中国的西部，农村人口远远高于城镇人口，在县一级，农村人口比例基本占到全县人口的80%，而基层法院所管辖的案件90%以上都与农民有关。那么，如何在一个经济和文化不发达的农村地区做好司法工作是我们每个司法人都应当思考的问题。
工作之后，在我国西部基层法院工作至今，由于工作的性质，常年来走村下乡，工作于农村的田间地头、土灶泥炕之间，与农村群众拉家常、收庄稼已经成为工作的一种常态，也使我对中国社会这个罪庞大的群体有了一个最直接的观察与思考。去年在书店看见一本人民出版社2008年出版的费孝通先生的《乡土中国》，怀着对农民兄弟的深厚感情和对费孝通先生的崇拜，买下后回家细读之，结合当前基层法院工作的现实需要，使我对当前乡村环境下的司法工作有了一个更加深入的认识，也对我所从事的西部基层法院工作有着很大的启发意义。
一、《无诉》与审判五进。费孝通先生在《乡土中国》中的《无诉》一文中认为：但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道礼，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。费老先生的观点在现在的西部农村地区同样适用，去年笔者所在法院有这样一个案例：王老汉有三个儿子，在86年分家时，大儿子和二儿子在各分的一间房屋后分家另过，王老汉与三儿子居住两间房屋，后三儿子不幸病逝，王老汉在老伴过世后，身患重病，无人照看，大儿子与二儿子因有分家协议不愿照看王老汉。王老汉无奈将两个儿子起诉到法院，法官经调解，双方还是无法达成协议。后户县法院决定借助审判五进平台，在王老汉所在村公开开庭审理该案。开庭当天，大儿子与二儿子经法庭合法传唤，没有到庭，而是在开庭时委托村干部要求法庭调解，后经法庭当庭调解，王老汉的赡养问题当天予以解决。后来还有一起赡养案件，法庭同样是决定在原被告所在村开庭审理，在开庭公告张贴后，双方就达成调解协议。
深思户县法院这两起案件的审理过程和结果，使我对费老先生的《无诉》一文有了一个重新的认识，虽然农民群众没有很高的文化素养，但是他们也认为如果不知道礼，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。于是前边所说的两案的被告在得知法院要在村里开庭后，很快就答应赡养老人，这是为什么？因为他们害怕村里人说他没有道德，不是个好人，因为他们知道这是一种可羞之事。于是我就想，如果在审判工作中，我们能够利用审判五进平台，针对一些特殊案件，以审判进农村的形式，就地开庭，不仅可以使案件顺利审结，也能起到教育群众的效果。
二、《文字下乡》与法律宣传。法律宣传是法院工作的一个重要方面，这个宣传不是交给群众生硬的法律条文，而是让他们知道法律，用法律来解决生活中的纠纷。费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中说到：其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之为文盲，意思是白生了眼睛，连字都不识。愚如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。同样，我们不能说农村人不懂得法律或者不认识法律条文上的字就说他是愚的，如果他没有学习或者接触法律，他怎么会知道、懂得法律呢？懂不懂法律，与他们识字或者是农民无关，而与我们是否给他们提供懂法的机会有关，与我们的法律宣传工作有关。
费老先生在《乡土中国》的《文字下乡》一文中又说：所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人聪明起来。同样，我们在法律宣传过程中，也要注意宣传的对象，做到有针对性，教给农民群众真正需要的法律。如果你教给祖辈耕种的农民《海洋法》，你能期望他们弄懂吗？可能《土地承包法》等能够很快的使他们变得懂法起来。
三、《长老统治》与司法调解。调解是当前解决错综复杂农村社会矛盾的一个很好的方法。但是我们有很多法官对个别农村案件是久调不决，究其原因，乃调解方法问题。费老先生在《乡土中国》的《长老统治》一文中写到：说近似而不说确当是因为这里还有一种权力，既不是横暴性质，又不是同意性质；既不是发生于社会冲突，又不是发生于社会合作。它是发生于社会继替的过程，是教化性的权力，或者说爸爸式的，英文里是paternalism。因之，每个要在这逆旅里生活的人就得接受一番教化，使他能在这些众多规律下，从心所欲而不碰着铁壁。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。鉴于此，使我联想到在司法调解过程中，有我们法官在调解中所不能说服的地方，我们法官为什么不借助这种教化性的权力来帮助我们做司法调解工作？比如在邻里纠纷中，双方互不让步，判决后的执行成本显然大于群众的诉讼利益的案件中，法官借助这种教化性的权力在得到案结事了的同时，也更有利于农村地区的社会和谐。
《乡土中国》可以说是了解中国社会中不可不读的一本书，再次细读费孝通先生的《乡土中国》一书，与审判实践相结合，发现对我们做基层法院工作、审理农民群众案件有很多值得借鉴的社会理念和工作方法。虽然该书论著成于上世纪40年代，但是时至今日，还是值得基层法院工作同志一读。
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇6
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。
这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的`社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。
费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。
在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。
当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。
在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。
虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候， “名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。
写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇7
本书收集的是二十世纪四十年代后期，费孝通先生在西南联大和云南大学的十四篇文章。此书略薄，正所谓浓缩的精华，先生用通俗易懂、高度概括、简洁明快的语言，为我们透彻地讲解了“乡村社会学”的内容。通览全书，可以感受到一股浓浓的、亲和力极强的“乡土气息”。跟随作者的脚步，可以一窥中国的基层社会。虽然事过境迁，但作者透视社会的眼光、观察社会的方法，对现代社会仍然具有珍贵的价值，值得我们去学习借鉴。
一、特具的体系：比较视野下的乡土中国
在本书中，费孝通先生围绕“中国基层的乡土社会究竟是个什么样的社会？”的问题展开，将中国作为一个整体与西方现代社会进行对比，叙述中国乡土社会的特点。费老说：“搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”究竟什么是乡土社会？它是中国基层社会中“一种特具的体系”，这种特具的体系支配着生活的方方面面。费老在文中并没有没有明确指出乡土社会的概念，但是我们可以推测出，“生于斯、死于斯”，“终老是乡”的一种固定的“熟人”社会，并且具有强调血缘关系和伦理观念的特征就是乡土社会。费老讲了乡土社会的特征，其核心特征可以归纳为两点，潜在规则的礼治原则和作为外在形态的差序格局。这是中西方基层社会的最大区别。
二、社会性质：底色的“土”与本色的“乡”
在《乡土本色》中，费孝通先生开篇提出：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”由此可见，“乡土性”是针对中国社会而言的，不单指乡村社会，还应包括中国传统的城镇。费老首先从人地关系的角度，把传统基层社会的“乡土本色”概括为“乡土性”。何为乡土性？乡土就是中国传统农业社会。土的本意是泥土，乡下人离不开泥土，因为种地是最普通的谋生办法。长期以往，增大了人对土地的粘附性。由于受到土地的束缚，人们安土重迁，过着生于斯，长与斯，死于斯的社会生活。接着作者指出人地关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排序关系上的“孤立和隔膜”以及在时间上的“熟悉”，而人与人在时间上和空间上缔结的生存状态，又直接构成了中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。随着社会的发展，近百年来中国社会结构发生了翻天覆地的变化，人们的交流方式、交往方式也发生了巨变。但是乡土社会的特征没有完全褪去，而是将“乡土性”的特点适应性的保留了下来。
三、社会交往：乡土社会中的语言与文字
《文字下乡》中主要讲在交流方式上，受西方社会影响下的现代社会和乡土社会的不同之处。文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。比如说“眉目传情”、“指石相证”，就抛开了比较间接的象征原料，而追求直接的会意。中国社会基层，有语言而无文字。在一个乡土社会中生活的人所需要记忆的范围和生活在现在都市的人是不同的。乡土社会的特点就是“鸡犬相闻，老死不相往来”。“落叶归根”就可以解释乡土社会中生于斯死于斯的世代黏着性。不论在空间和时间得到格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。乡土社会是一个面对面的社会，有些话可以当面说明白，并不需要借助于文字，但并意味着不必推行文字下乡。在现代化的过程中，作为现代化工具的文字使得我们开始逐渐远离乡土社会。费孝通先生认为，如果中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡，也必须下乡。
费孝通先生的这一观点，可以拓展至文字下乡背后的乡村教育。时至今日，尽管乡村教育取得了长足进步，但教育资源不均衡的城乡空间分布，形塑起来的社会格局深刻影响着现代化进程中的乡村社会。而作为交流媒介的语言、文字，在信息技术的深刻影响下，业已引起社会交往的巨大变迁。这一变迁对城乡的影响深度存在何种差异？这一差异又将如何影响城乡间的社会结构？费孝通先生健在的话，也许也会思考这一问题。
四、社会结构：差序格局中的乡土中国
《差序格局》讲的是中西方社会关系、社会结构的不同之处。费老以西方现代社会为参照，把中国传统社会与西方社会在基本结构及各个方面进行了系统的比较，提出的“差序格局”这一本土概念。西方现代社会中人与人的关系可以被归纳为一种“团体格局”，就像“一捆一捆扎清楚的柴”；在中国传统社会，“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”，“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。关于差序格局和团体格局中费老所用的两个比喻，揭示出中国传统社会特点是一种规范特殊性、公私界限不明、社会关系等级化的伦理型交往。在西方现代社会中，每个人的人格是独立的、平等的、互惠的。团体格局中讲契约、法理，以契约信用和法律来判断行为的正当性，以法理保护社会公平公正。社会格局的差别引起了不同的道德观念，在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。
而差序格局中的道德体系出发点是以自己为中心的社会关系网络，从己外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每一根绳子都被一种道德要素维持着。中国的法律和道德，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。在现代社会中，差序格局依然存在，但也或多或少发生了变化。血缘、地缘关系弱化了，体现的更多是业缘关系。人们为了生计，一部分年轻人不得不背井离乡，加大了人口流动性，固定的“熟人”社会由于交流、联系的减少渐渐疏远。从乡村向大城市发展，造成了中国乡村的“空心化”，弱化了血缘和地缘的联系，业缘成为影响人与人之间关系的重要因素，整个社会呈现一种松散的状态。
五、社会秩序：人治、礼治与法治
《礼法秩序》讲的是中、西方管理方式的区别。人们总是认为中国传统社会是“人治”，而西方社会是“法治”。其实不然，中国传统的社会并不是“无法无天”的，乡土社会是一种“礼治”的社会。费老说：“礼是社会公认合式的行为规范。”西方社会的“法治”并不是指法律本身能统治，能维持秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是依靠国家的权利来推行的。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。
礼不同于“从外限制人”的法律，也不同于以舆论话语限制人的道德，而是一种由主动服膺于传统的行为构成的秩序；礼从内作用，但同时是外在于个体的社会秩序，也作为社会秩序从外作用于人，目的在于“克己”；礼治秩序在规模较小的乡土社会里可以满足人们有效地应付生活问题的需要，但现在社会要求规模更大的团体合作，此时，“礼治秩序”要过渡到“法治”。现代社会中，由于“熟人”社会渐渐过渡到“陌生人”社会，人们交往范围的扩大，交往复杂程度增大，导致人们之间的信任感弱化，必须依靠社会契约来作为和交往、合作的保障，所以法律制度也凸显越来越重要的地位。尊法、守法成为人们交往的准则，对人们也产生必不可少的制约。随着“依法治国”观念的深入，人们的法律意识也逐渐提高，“法治”社会将更有利于现代社会的发展。
费孝通先生的《乡土中国》距今已是70多年了，当今的社会已经发生了翻天覆地的变化，政治制度、意识形态等都与费老那个年代大相径庭。重拾费老的《乡土中国》，深刻理解中国传统社会本质，才能更好地应对当今社会的变革与发展。
费孝通《乡土中国》读书笔记 篇8
《乡土中国》是费孝通先生搜集了在教学过程中的十四篇论文的集合，于1948年首次出版。出版至今虽时间漫漫，但依旧是现在研究我国农村面貌的重要资料。因此我们不得不提到费孝通先生，他是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一。其中在社会学、人类学研究方面留下了百万字具有广泛影响的著作。
通过对于本书的阅读，其中几张篇目让人印象深刻。这里就包括了“再论文字下乡”，它重点讲述了乡人不识字并不是因为乡人的愚昧，而是乡下的环境本身并不需要乡人掌握文字，在乡下这个熟人社会中，口语、表情和肢体语言可以解决一切沟通问题，而事实证明也是如此。文字的表现力远不及非文字的交流。既然乡人没有学习文字的义务，当然乡人不识字也是一种正常的现象了，这就好像是城里人不会种田是一样的道理。
在“差序格局这一章中，费孝通先生提出了一个全新的理念，认为中国社会在社会结构的组成方面有着根本的不同。简言之，西方社会犹如一捆柴，将社会成员紧密的联系在了一起，这种团体与团体之间的划分是刻意的，彼此之间的界限也是清晰的，即使一个人可能处在多个团体中。而中国的社会组成结构则是差序格局，犹如一汪平静的水面突然之间投入了小石子泛起阵阵涟漪，而以这个圆心四散开去的就是我们每个人的交际圈。
由于东西文化的差异，起源于西方的社会学理论并不完全适用于中国本土的乡野研究，费孝通先生为此创造了诸多理论和名词。尽管读者阅读时会有些困难，但是结合起我们自身的文化底蕴，不能发现这部社会学著作有着我们太多现实生活的写照了。
透过《乡土中国》，我们仿佛触摸到乡村的脉搏，感受到乡土的气息。对于很多人而言，比起城市的繁华与喧嚣，更喜田野的欢脱，青瓦的朴素。炊烟以昏黄为底色，闻起来是一种温馨的味道。生活在乡间，我们与自然更近一步。生长在中国，我们有割舍不下的乡愁。（周睿健）
谁是最可爱的人读书笔记（读书笔记范文）
《谁是最可爱的人》这篇文章描写的故事和人物虽然离我们有些遥远，但文中的故事和人仍然给我带来心灵的震撼。一口气读完后，我的心情久久难以平复。
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文中有这样一个场景描述：“有个战士，他手里提着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆，和他死在一起的美国鬼子，脑浆迸裂，涂了一地”。天啊！当我读到这里时，我在想，我们的志愿军战士弹尽粮绝，用仅存的一颗手榴弹当作武器同人高马大的敌人近身肉搏，同归于尽，这需要多大的勇气和决心啊！是什么力量能够让我们的志愿军战士奋不顾身？是什么力量能够让我们的志愿军战士不怕牺牲？
在日常生活中，我们窝在家里的沙发上作“葛优躺”，啃着苹果，看着电视，总觉得是那么稀松平常，理所应当。可当我们想起奋战在无名高地的志愿军战士们在作战间隙，猫在战壕，就着雪啃着饼干的情节时，我不禁脸红。没有他们这辈革命先烈们的奋勇杀敌，保家卫国，哪来今天的国泰民安？哪来今天的幸福生活？
以前，我一直以为“可爱”是形容一个人的外表的词汇，但读完这篇文章后，我终于明白，“可爱”这个词是颁发给那些为了祖国安宁、世界和平、国家繁荣、人民幸福的一代又一代革命先烈、科技精英、劳动模范的。他们将自己的生死置之度外，舍小家，为大家。就像刚刚过去的新冠疫情下，那些冒着生命危险奔赴疫区的白衣天使们，正在抗洪救灾现场的那些倒在洪水中的勇士们，还有无数我们不知道姓名的平凡的战士们，原来，他们才是最可爱的人，让我们向他们致敬！
魏巍谁是最可爱的人读后感大全800字1《书经·大禹谟》中说道“可爱非君？可爱非民？”，诗圣杜甫又在诗中写道“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，“《爱莲说》里也曾提道“可爱者甚藩”，可见，能被称为“可爱”，必是令人敬爱的、喜爱的亦或者值得爱的。有幸，我读到了《谁是最可爱的人》这本书，在感动和震撼中，更深深领会到书中“最可爱”的涵义。
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《谁是最可爱的人》讲述的是抗美援朝期间，志愿军在战场上奋勇杀敌、保家卫国的英雄故事。在这些闪耀着战士们“最可爱”光辉的故事中，最让我感动和震撼的是松骨峰战役。在这场战役中，敌人用32架飞机、10多辆坦克的集团军向我军一个连的阵地汹涌卷来，在敌我力量如此悬殊的情况下，整个山顶被打翻了，汽油弹的火焰把阵地烧得通红，战士们在烟与火的山岗上，坚持激战8小时，直到子弹打光，他们又用冒着火苗的身躯扑向敌人······在掩埋战士们的尸体时，只见他们有的嘴里衔着敌人的半只耳朵；有的紧紧抱住敌人，分都分不开，和他们烧在一起······读到这里，我已是泪流满面，战士们用钢铁般的意志和视死如归的信念告诉我们，他们不辱使命，何等无畏！何等伟大！他们就是最可爱的人！
如今，抗美援朝战争已远去，但英雄的身影从未走远，最可爱的人一直在我们身边。
白衣赤子心，执甲战荆楚。疫情来临时，医务工作者在祖国和人民最需要的时刻，义无反顾逆行疫区，有的连续十几个小时奋战在病房；有的夜以继日，研制药物和疫苗······这群人，英勇无畏冲在最前线，用生命和汗水挡住了疫情的脚步，保障了我们的安全，他们就是新时代最可爱的人！今天，各行各业中，我们都能找到最可爱的面孔······
我想：所有坚守“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念之人；勇担“天下兴亡，匹夫有责”的担当之人，心怀“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”无畏之人，都是最可爱的人！我们小学生应肩负使命，立志报国，学好本领，完善品格，争做最可爱的人！
魏巍谁是最可爱的人读后感大全800字2没错，这段话出自魏巍的那篇散文《谁是最可爱的人》，他曾被选入中学语文课本，陪伴着几代人的成长。当我翻开杨朝晖所著《谁是最可爱的人》的时候，看到一个个鲜活的故事，我深深地被他们的精神所震撼，被他们坚定的意志所折服。
《谁是最可爱的人》一书讲述的是抗美援朝时期中国人民志愿军不畏牺牲、奋勇杀敌，为保卫祖国和人民英勇战斗的故事。其中最令人震撼的是松鼓峰战斗，志愿军为了阻挡敌军逃跑，和敌军殊死拼搏，在寡不敌众的劣势下，他们毫不退缩，哪怕到最后一刻也要死死抱住敌人，用身上被点燃的火苗与敌军同归于尽。他们最终是失败了，但他们英勇战斗的精神永存至今。
近现代的战争史，时代混乱，但人心赤忱，英雄铁骨。悠悠五千年留下的是文化积淀，动荡百余年，革命与拼搏精神荡涤人心。正是在那样的艰苦卓绝的时代背景下，战士们和革命先烈们的付出和牺牲就如金子般闪闪发光，一点点地驱走社会的黑暗，照亮中国前行的路。是啊，他们是那个时代里最可爱的人，那股不畏困难与牺牲的冲劲，那种追逐真理和平的舍我精神，如此动人。我在这个和平安稳的年代里，再细看那个年代的艰苦故事，并不觉得枯燥寒酸，枪林弹雨里我看到了勇敢、坚持，革命斗争里我看到了坚定、团结，那些珍贵的品质就像黑暗里明亮的烛光，光照到我的心里。
我感慨于先烈们的事迹，也关注现今时代的许多故事。每个时代里都有可爱的人，他们可爱的点或许有所不同，但他们对于社会的影响是不可忽视的。21世纪里，现今的中国没有战争，但国力还是相对发达国家落后一些。从一个贫穷落后的国家到现在成为一个国力强劲的大国，每一代中国人都付出了自己的努力，每一个在自己工作岗位上兢兢业业的中国人的贡献都不可忽视。其中有科学家、医生、教育者、工人、商人等等，他们就是这个时代最可爱的人，认真勤恳就是他们的可爱标签。
我很庆幸地生活在这个时代，有前人留下的精神食粮，有行业先锋身体力行的指引，激励着我不断前行，努力做一个新时代的可爱的人。
魏巍谁是最可爱的人读后感大全800字3上世纪五十年代，中国著名红色作家魏巍写了一篇纪实性报告文学>。这篇作品刊发后，就在全国上下引起了人们强烈的共鸣和阅读的渴望，特别是作品中描写的松鼓峰战斗，志愿军为了拦截敌人，与敌人展开殊死拼搏，虽然只有十几个人，但面对装备精良声势浩大的美军，他们毫不退缩，英勇作战，飞机上投掷下来的燃烧弹使志愿军身上着了火，他们仍然坚守在战场上，子弹打光了，他们把枪砸碎，火苗在志愿军身上鸣鸣的燃烧，他们冲出阵地仆向敌人，与敌人同归于尽，他们心中只有一个念头：一定要取得战争的胜利。这种精神是多么可贵啊！如果你问我，谁是最可爱的人，我会毫不犹豫的回答，我们的战士-----伟大的中国人民志愿军。
正是"松鼓峰"的战斗场面，志愿军战士甘于奉献，不怕牺牲的英雄气魄、英雄事迹和爱国精神，深深地触动了作家魏巍，激励着他不得不动笔。>由此而诞生，并载入史册，选入到中学语文课本中。我就是在读中学时读到的这篇让我感动的难于忘却的作品。现在重读这篇作品，它依然能激励我的爱国热情和崇尚英雄的情怀。
这篇作品，以散文诗样的抒情方式，真实的表达了作家发自内心的情感："在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着；我的思想感情的潮水，在放纵奔流着；我想把一切东西都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是，我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些'兵'吗？他们看来是很平凡、很简单的哩，既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！"当你读到这段文字，你会感受到作家对我们的战士是那么的敬意、敬重，急切地想把自己亲眼目睹和了解到的战士的英雄事迹一一讲述给你，让你了解我们的志愿军们才是最可爱的人。正是作家魏巍这样一批人对英雄的战士颂扬、彰显，掀起了全国民众对人民英雄的爱戴和崇拜，成为人们心中最可爱的人。
到了上世纪七十年代末，越南在苏联的支持下，对中国采取敌对行为，不断在我边境进行武装挑衅，严重威胁到我国边境的安全。为了维护国家的安全与稳定，震慑越南侵扰我国边境的气焰，中央军委下达了对越自卫还击作战的命令。1979年2月17日凌晨4时半，集结在中越边境上的中国人民解放军从广西、云南两个方向对越南北方6个省11个县发起了进攻，打响了对越自卫还击战。我当时作为一名军人，很荣耀参加了这场为国保家的自卫还击战，成了新时期的最可爱的人，受到了祖国、家乡人民的关切和关爱。现在想想仍觉得自毫、光荣。
时间的推移，这场战争离我们已经37年了。今天的人们在商业功利和拜金风气主宰的社会大环境里，已经变得低俗、市侩、无心，什么人民英雄、什么爱国主义、什么社会主义核心价值观都已不屑了，谁是最可爱的人自然也在人们心里淡漠、渐渐的忘掉。每当想到这些，心就寒、心就痛、心就流滴。国有英雄不知惜，国之耻也！
忘记历史就意味着背叛！这句警言，望人们牢记在心。
“谁是我们最可爱的人呢？我们的部队、我们的战士，我感到他们是最可爱的人。也许还有人心里隐隐约约地说：你说的就是那些‘兵’吗？他们看来是很平凡、很简单的哩。既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情。可是，我要说，这是由于他跟我们的战士接触太少，还没有了解我们的战士：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！”
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在读杨朝晖的《谁是最可爱的人：永不磨灭的解放军精神》这本书时第一次看到上面这段话，记忆特别深刻。这段话出自魏巍的散文《谁是最可爱的人》，它曾被选入中学语文课本，伴随着我们几代人的成长，我就是其中之一。
书中讲述了一个个感人至深的军人形象，一个个真实而平凡的官兵将士，用他们有血有肉的生命去践行使命，在一件件感人至深的故事背后，我们看到的是一种信仰、一种奉献、一种精神。这本书对弘扬解放军精神，学习解放军精神，提高我们的思想觉悟、道德修养，进而深度影响我们的工作、生活、学习状态有着积极向上的作用。
今年是纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年，同事们都说抗美援朝电影《金刚川》很好看，网上评价也很高，为了更直观感受解放军精神，我买了25日晚上的电影票，看完《金刚川》，我的心灵受到极大震撼，身上一阵阵打冷颤，期间被感动的哭了好几次。如今生活在太平盛世的我们，真的都应该去看看这样的电影，看看如今的繁荣昌盛是怎么得来的。好多感人至深的画面，都充分体现了谁是最可爱的人——无所畏惧、勇往直前、前赴后继的中国人民志愿军。
电影讲述1953年，抗美援朝战争进入最终决战阶段，志愿军在金城发动最后一场大型战役。为在指定时间到达，向金城前线投放更多战力，志愿军战士们在物资匮乏、武装悬殊的情况下，不断抵御敌机狂轰滥炸，以血肉之躯一次次修补战火中的简易木桥，美军每次炸完桥、工兵连都会克服困难迅速修补好，美军见不能有效阻止志愿军建桥过江最后决定用燃烧弹烧桥，工兵连为了让主力部队在战役打响前到达指定地点，完成整体的战略部署，无数战士化作人桥让战友们横跨金刚川的桥。
电影的高潮就是张飞和关磊对战敌机的画面，让人瞬间进入真实的战争场面、身临其境感受到战争的残酷。他俩是经验丰富的老炮手，在炮弹匮乏、极度危险的情况下，美国的飞机一次次来偷袭、炸毁木桥，这两位同志不惜暴露自己也要击落敌机、为战友们成功修桥渡江提供最大限度的掩护。
尤其是在老关牺牲后，张飞为了在关键时刻争取时间掩护大部队渡河，发射5枚荧光弹，同时点火照亮炮台周围，和敌机展开对抗，最终身边的战友全部阵亡，炮台也被炸毁，而他也被炸弹炸掉一只胳膊和一条腿。张飞用打火机烧伤口止血，用布条简单包扎残肢，他扛起了最后三颗炮弹，拄着拐杖向另一个炮位艰难地走去。美国飞行员再次折返，而张飞等候多时，他用汽油点亮了最后的炮兵阵地，用剩下的一只胳膊和一条腿坚守在炮位上，用最后的炮弹与反复侵扰的敌机同归于尽......
抗美援朝战役，充分展示了中国人民不畏强暴的钢铁意志！充分展示了敢打必胜的血性铁骨！充分展示了中国人民维护世界和平的坚定决心！全国各族人民由衷称赞志愿军将士为“最可爱的人”！
任何一个伟大的国家，都有一种伟大的精神作为支撑；任何一支优秀的军队，都有一种坚定的信念成为支柱。解放军精神，在任何一个时代都是最宝贵的精神，这种千锤百炼的精神值得每一位中华儿女尊重、了解和学习。让我们向这些最可爱的人，致敬！
“雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江……”
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当您听到这首歌的时候，你一定能猜到，我今天分享的内容与“抗美援朝”有关。是的，您没有猜错，的确如此，我分享的是著名作家魏巍的报告文学——《谁是最可爱的人》。
读着这篇文章，我的思绪又回到了硝烟弥漫战火纷飞的岁月。文章只选择了三个最能表现我们志愿军本质的三个典型事例：1、112师335团1营3连三连松骨峰阻击战，一个连与敌激战八小时，仅剩七人；战后，这个连的阵地上，枪支完全摔碎了，机枪零件扔得满山都是。烈士们的尸体，做着各种各样的姿势，有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有卡住敌人脖子，把敌人捺倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起。还有一个战士，他手里还紧握着一个手榴弹，弹体上沾满脑浆，和他死在一起的美国鬼子，脑浆崩裂，涂了一地。另有一个战士，他的嘴里还衔着敌人的半块耳朵。在掩埋烈士们遗体的时候，由于他们两手扣着，把敌人抱得那样紧，分都分不开，以致把有的手指都折断了。……2、一名普通的志愿军战士从大火中奋不顾身勇救朝鲜小孩儿；3、魏巍在防空洞中与我们一名普通的志愿军谈话的故事，“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子，想吃点什么，就吃点什么……”。
这些真实而鲜活的画面，虽然已历经了半个多世纪，但依然深深地打动了我，并让我想到了更多的英雄。
《上甘岭》上，喝一口尿，奔向机枪，一个战友倒下，后一个战友迅速上前。一个苹果中又有多少英雄的鲜血！
《英雄儿女》中，一个人独守阵地的王成，一句“为了胜利向我开炮”，是多么的英勇无畏！
《三八线》上，血战长津湖在零下40多度被冻成永远的丰碑，依然紧握钢枪，目视前方的英雄连。
《金刚川》中，面对燃烧弹，面对敌机轰炸仍一往无前，用自己的身躯扛起整座桥梁的英雄战士。
《跨过鸭绿江》上，烈火焚烧而坚如磐石纹丝不动的邱少云，面对喷吐火舌的敌人碉堡毅然用胸膛堵住机枪口的黄继光。
他们的英雄群像是“正能量”的代言人。我们的志愿军战士一次又一次突破人类的生理极限，并不是因为他们不是普通人，而是源自于内心深处，对于祖国的忠诚，对于人民的热爱，他们是用自己的血肉之躯战胜了钢铁，战胜了烈火，战胜了冰雪。
一幅幅画面，一面面血染的战旗告诉了我们：真的是从来就没有什么岁月静好，只因有人为我们负重前行，他们永远是“最可爱的人！”
《亮剑》中的李云龙演讲时说：我们的军队之所以能够一次又一次在劣势条件下战胜强敌，是因为我们有军魂，即使敌众我寡，即使身陷重围，也敢于亮剑，绝不屈服。在“英雄们”的信念中，从来就没有不可能，只有“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪情！
他们在用自己的行动告诉我们：做人做事，主要因素始终在人，必胜的信念，顽强的意志，为实现目标，绝不放弃不断努力的行动，是创造奇迹的源泉，困难从来都是可以克服的，而绝不是失败的理由！
英雄们说：“只要祖国记得我。”想想今天的我们，比过去条件何止好了千万倍，“家长里短、儿女情长”绝不应是我们生活的主旋律。我们是祖国教育战线上的战士，教育战线上的共产党员们，首先应成为这条战线上最可爱的人。当我们的教育，我们的学校，我们的同事，我们的学生遇到困难的时候，我们应是第一个冲上前的人！
请让我在《英雄赞歌》的旋律中结束我的读书分享。
“烽烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听，侧耳听。晴天响雷敲金鼓，大海扬波作和声。人民战士驱虎豹，舍生忘死保和平。为什么战旗美如画？英雄的鲜血染红了它……”
谁是最可爱人的读书笔记10篇
一篇优秀的作品读后感包含哪些内容呢？体会着作者在写作时的思考也能让我们有更多感悟。在阅读完作品后，我们应该将感悟书写下来，下面读后感大全小编为您呈送了“谁是最可爱人的读书笔记”主题的相关内容，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
谁是最可爱人的读书笔记 篇1
就在昨天早上，我刚刚读了一篇文章名叫《谁是最可爱的人》。读完这篇文章以后，我已经被文中的英雄人物的事迹深深地打动了，无法自拔！
这是一个感人至极的故事，这又是一个脍炙人口的文学报告，我相信任何人读完它时就会情不自禁的流下来感动的眼泪，这篇文章向我们讲述了，最可爱的人——英雄战士在抗美援朝的战争中发生的故事。其实何止是在战争中能看见到他们的身影，在洪灾，地震，泥石流，哪一次没有他们的存在，哪一次不是他们用自己的铁肩担起了我们安全？当我读了其中一小段，我就有了一个崇高的理想——长大要当一名军人或者一名英雄战士，要永永远远的守护我们祖国和人民！
令我印象最深的一个细节就是这样一句话：“我们在这里吃雪，正是为了祖国人民不吃雪。他们可以坐在豁亮的的屋子里，泡上一壶茶，守住一个小火炉子，想吃点什么就吃点什么。”从这短短的几句话中我深切感受到最可爱的人发自肺腑的无私奉献的精神；作文明白了战士们这样做的目的是为了维护祖国人民的生活达到和平而又安定，为了人民的幸福健康和快乐而辛勤付出的伟大举动，实在令我们震撼。
通过这篇文章，我学习到了战士们无私奉献，不屈不挠的精神，坚强、勇敢、面对危险从不害怕，从不畏惧，义无反顾的冲在第一线，即使前方面对的是悬崖峭壁，或是万丈深渊，他们还是毅然决然的向前冲，誓死保护人民的利益。
最可爱的人其实就在我们身边，他们是谁呢？我来告诉你们吧，他们就是保卫祖国守卫边疆的英雄战士们，还有遇到灾难的时候，冲在第一前线维护人民生命与安全的战士们。
谁是最可爱人的读书笔记 篇2
这两天，我读了魏巍写的《谁是最可爱的人》，写了作者魏巍到朝鲜，在志愿军里，看到战士们的英雄事迹，作战环境很艰苦，战士们的勇猛。
令我印象最深刻的是他的战友：老金。他是一个朝鲜人。连续几个月的反扫荡中，魏巍的身体已经拖垮了，得着疟子和夜盲症，没吃一口饭，没喝一口水，昏倒在小河边，老金没有跟随部队突围，把魏巍背在自己的背上前行，魏巍不愿意拖累老金，请求老金赶紧走，但被老金拒绝了，这种革命友谊令我深深感动，尤其是老金为了战友，不惜牺牲自己精神，更令我感动。
还有一个朝鲜小姑娘和志愿军的故事，他的爸爸、妈妈、哥哥、嫂嫂都被炸死了，正好碰到了志愿军，就跟着志愿军走了，志愿军争着给小姑娘洗脸、盛饭、安排睡觉的地方，小姑娘也舍不得离开志愿军，要跟着志愿军去打仗，在小姑娘心中，志愿军就是他的亲人。
读完这本书，我深深感受到：志愿军就是最可爱的人，现在，虽然不打仗，但是那些保家卫国的解放军、特警在我们心中是最可爱的人。
谁是最可爱人的读书笔记 篇3
每段历史，都如同人的一段记忆，或许满载荣耀，又或许遍布伤痛。随着时间的流逝，它们大部分逐渐被淡忘，直至湮于尘埃。
然而，总有些历史是值得被铭记的，就像总有些记忆是值得被深刻的。《谁是最可爱的人》向我们展现的就是这样一段历史以一种时代特有的写作方式，简洁却有力。
处于和平年代久了，人们便容易忘记战争年代的苦难和伤痛，甚至忘记那个时代。今天的孩子们往往不耐烦听爷爷讲述那老掉牙的援朝故事；今天的作者笔下，可爱这个词大多指活泼漂亮的男孩女孩，而非满身血污的士兵。
曾经的苦难和伤痛必须忘记，因为不放下沉重的过去就无法开创崭新的未来。但战争带给我们的绝不仅仅是这些，魏巍用文字展示给我们后人的，是在那个战火连天的年代里，什么是珍贵的、值得被铭记的。
有这样一群人，他们背负着党和国家交给他们的沉甸甸的使命和信任，奔赴异国，浴血沙场； 他们身处异常艰苦的生存环境而毫无怨言，乐观向上；他们即使身在千里之外也依然心系故土，热爱祖国。他们就是我们的战士，是我们最可爱的人。
这群最可爱的人身上，凝聚着那个时代的精神和灵魂。如果有什么是不必刻在石碑上也能不朽的，我坚信是他们。
谁是最可爱人的读书笔记 篇4
抗美援朝烈士回家的新闻刷屏了，我的心情心情既钦佩又感慨，心想这些英烈无愧是最可爱的人。
《谁是最可爱的人》这篇散文仅用了三个典型故事，把志愿军战士为什么可爱，阐释的清清楚楚，读后感人至深、催人泪下。三个故事：一是松骨峰（或称“书堂站”）战斗，重点描写了志愿军不惧死神，英勇杀敌的.大无畏精神，这场战争打的极为惨烈，最后子弹打光了，志愿军战士就把枪拆的七零八落，和敌人展开了肉搏战，他们的死状也千奇百怪，好像我也目睹了这场战争一样。二是一位年轻的志愿军战士，叫马玉祥，冒着熊熊烈火救出朝鲜小孩。他面对记者说：在祖国遇到这种情况我可以进去，在朝鲜我就不进去吗？体现了志愿军的国际主义精神。三是志愿军防空洞吃雪。一个战士在防空洞吃一口干炒面，就一口地上的雪。当记者问他苦不苦时，他说怎么不苦，正是因为我们在这里蹲防空洞，可以换来祖国人民不蹲防空洞，只有我们在这里吃雪可以换来祖国人民不吃雪。当记者问他回国后有啥要求吗？这位战士说：就想朝鲜战争胜利后，胸前戴一枚朝鲜解放纪念章。这就代表了当时志愿军最大的要求和愿望。在他们看来，这样就已经很奢侈了。这就是中国军人朴素的理想。战争年代的军人如此，和平年代的军人又何尝不是如此。
英烈们，你们离开可爱祖国的时间太久了，六十余年来你们长眠在异国他乡，用你们的骸骨见证和维系着中朝两国友谊，如今你们荣归故里，祖国把你们接回了家，一路多有劳顿，请你们在祖国的大地上好好安息吧！
谁是最可爱人的读书笔记 篇5
今天，我读了《谁是最可爱的人》。
《谁是最可爱的人》讲述了三件事，第一件，松骨峰战斗；第二件，火中救婴儿；第三件，一口炒面一口雪。其中最让我感动的是第三件事，那是作者魏巍在防空洞里见到的'，他看到战士们吃一口炒面吃一口雪，便问：“你们不觉得苦吗？”战士们说：“不苦，因为我们在这里蹲防空洞，吃一口炒面一口雪，可祖国的人民就不用蹲防空洞，可以走在阳光明媚的大街上，冬天到了，也不用一口炒面一口雪，他们可以围在炉子前，煮点饭。”看到这里我不禁流泪了，我们的战士是多么伟大呀！他们默默的奉献着从来不求什么回报。谁是最可爱的人？是我们伟大的战士，他们在前线战斗，付出了许多许多，甚至是生命，却一心只想着祖国人民，他们是多么伟大啊！他们为我们付出了那么多却不求一点回报，我们真应该感谢他们。我在这想对最可爱的战士们说一句：“谢谢你们，你们辛苦了。
谁是最可爱人的读书笔记 篇6
你的脑海里，是否还存留着对这一段文字的记忆？
谁是我们最可爱的人呢？我们的战士，我感到他们是最可爱的人。
没错，这段话出自魏巍的那篇散文《谁是最可爱的人》，他曾被选入中学语文课本，陪伴着几代人的成长。当我翻开杨朝晖所著《谁是最可爱的人》的时候，看到一个个鲜活的故事，我深深地被他们的精神所震撼，被他们坚定的意志所折服。
《谁是最可爱的人》一书讲述的是抗美援朝时期中国人民志愿军不畏牺牲、奋勇杀敌，为保卫祖国和人民英勇战斗的故事。其中最令人震撼的是松鼓峰战斗，志愿军为了阻挡敌军逃跑，和敌军殊死拼搏，在寡不敌众的劣势下，他们毫不退缩，哪怕到最后一刻也要死死抱住敌人，用身上被点燃的火苗与敌军同归于尽。他们最终是失败了，但他们英勇战斗的精神永存至今。
近现代的战争史，时代混乱，但人心赤忱，英雄铁骨。悠悠五千年留下的是文化积淀，动荡百余年，革命与拼搏精神荡涤人心。正是在那样的艰苦卓绝的时代背景下，战士们和革命先烈们的付出和牺牲就如金子般闪闪发光，一点点地驱走社会的黑暗，照亮中国前行的路。是啊，他们是那个时代里最可爱的人，那股不畏困难与牺牲的冲劲，那种追逐真理和平的舍我精神，如此动人。我在这个和平安稳的年代里，再细看那个年代的艰苦故事，并不觉得枯燥寒酸，枪林弹雨里我看到了勇敢、坚持，革命斗争里我看到了坚定、团结，那些珍贵的品质就像黑暗里明亮的烛光，光照到我的心里。
我感慨于先烈们的事迹，也关注现今时代的许多故事。每个时代里都有可爱的人，他们可爱的点或许有所不同，但他们对于社会的影响是不可忽视的。21世纪里，现今的中国没有战争，但国力还是相对发达国家落后一些。从一个贫穷落后的国家到现在成为一个国力强劲的大国，每一代中国人都付出了自己的努力，每一个在自己工作岗位上兢兢业业的中国人的贡献都不可忽视。其中有科学家、医生、教育者、工人、商人等等，他们就是这个时代最可爱的人，认真勤恳就是他们的可爱标签。
我很庆幸地生活在这个时代，有前人留下的精神食粮，有行业先锋身体力行的指引，激励着我不断前行，努力做一个新时代的可爱的人。
谁是最可爱人的读书笔记 篇7
亲爱的朋友们，当你安安静静地坐在宽敞明亮的教室里上课时，当你舒坦地坐在食堂里吃饭时，当你舒展四肢躺在床上懒懒地打了个呵欠时，你有没有觉得这是一种幸福？或许你会漫不经心地说：“天天都这么过，多单调！”
当然，在没读过魏巍的《谁是最可爱的人》的伟大著作前，我也会口无遮拦地这样说，但读过了这著作，我的幸福感陡然上升了十倍，当然还有自豪感。
“谁是最可爱的人”七个富有感情的字，吸引着我去阅读全文：文章写于抗美援朝时期，写的是作者在朝鲜与抗美的士兵们接触的故事，表现的是这些平凡的战士们纯洁高尚的品质、坚韧刚强的性格、淳朴谦逊的品质和美丽宽广的胸怀——甚至于我无力于用语言描述文章的精彩。
在松鼓峰战役里，三连勇士为了阻击敌人，与之激战八小时，当勇士们的子弹用光，浑身着了火时，他们没有选择逃跑，而是与一个个敌人们环抱在一起同归于尽——当掩埋烈士遗体时，由于他们把敌人抱得太紧，手指都断裂了，怎么也不能把他们和敌人分开——那是一种多么伟大的气概呀——他们为了自己的家乡，自己的祖国不被侵略，身上还流着青春热血就这么过早地长眠于异国他乡！他们可爱，他们无悔。
文章中写到一位战士，他是这么说的：“我在这里吃雪，正是为了我们祖国人民不吃雪……我在这里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀……我在这里流点血不算什么，吃点苦又算什么哩！”纯朴而不带任何造作的话，印在纸上，印在我的瞳仁里，渐渐模糊却留下永恒的清晰——一切为了祖国，一切为了祖国的人民！亲爱的朋友们，当你看到这一句句平淡却澎湃的话时，你不认为我们的战士是最可爱的吗？你不觉得我们祖国应为有这样的英雄而值得骄傲吗？
亲爱的朋友们，当你坐在一个豁亮的小屋子里，吹着空调，捧着杯茶，想做点什么就做点什么的时候；当你行走在光亮亮的马路上，想骑车就骑车，亦或边走边说话有时候，请意识到这是一种幸福吧！这种幸福是建立在千千万万个英雄的痛苦之上的，是建立在千千万万个驻守边陲的可爱的战士辛苦操练之上的！朋友，请在享受幸福的同时，深深爱着我们可爱的战士吧！他们确是我们最可爱的人！
谁是最可爱人的读书笔记 篇8
中学时代曾学习过一篇作家魏巍写的文章——《谁是最可爱的人》，印象深刻，今天我又重温了这篇文章。文章讲述的志愿军战士在朝鲜战场浴血奋战的志愿军的点点滴滴英雄事迹，由此称他们为“最可爱的人”，又一次让我心情久久难以平复。
1950年，朝鲜半岛由于领土争端爆发了战争，我国志愿军雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江，在战场上不畏艰险、不怕牺牲，奋勇抗击美国侵略者。文章传神地描写了当年许多志愿军战士浴血奋战的场景，让我们记住了一个个鲜活生动的英雄形象。这些故事，感动了一代又一代的人，让身处和平年代的我们，明白了安宁生活的来之不易，也提示我们要倍加珍惜平凡的幸福。
亲爱的朋友们，当你安静地坐在一间明亮的小屋子专心读书看报时，当你行走在宽阔的马路上感受城市繁华时，当你骑着共享单车穿梭在人群中时……你是否意识到，这就是一种幸福?或许你会毫不在意地说：“每天都是这样生活的呀。”如果你能读一读魏巍的《谁是最可爱的人》，你一定会觉得，自己是多么幸运!
我永远忘不了2020年1月23日那天，武汉宣布了“封城”的消息，多么令人震撼。新中国建立至今，封锁一个居住着上千万人口的都市，从没有过先例!由此，也让我牢牢地记住了“新型冠状病毒肺炎”这个词。
这不仅是一个词，更是夺人生命的可怕“杀手”，它让许多大城市归于沉寂，让地球上的所有公民如临大敌。这是一场和平年代的“战争”，我们必须取得胜利!我们的医护人员不畏艰险，主动请战，不抛弃不放弃每一个感染者，和时间赛跑，和死神抢人!“战斗”中，他们中的一些人倒下了，却救下了数以百记、千记的病人，让这些病人重获新生。白衣战士，也是我们这个时代最可爱可敬的人!
现在，这场战“疫”还远远没有结束，它让我们看到了所谓的岁月静好，其实是有人替我们负重前行;所谓的幸福生活，其实是有人替我们遮挡了风霜雨雪!朋友们，请珍惜眼前的一切吧，手牵手、肩并肩地团结起来，争做新时代最可爱可敬的人吧!
谁是最可爱人的读书笔记 篇9
这两天，我读了《谁是最可爱的人》这本书。讲述了作者看到了中国志愿军战士在朝鲜战场上，表现出的英雄事迹。他们对敌人的仇恨和对朝鲜人民的热爱，展现在我的面前。
有一个朝鲜小姑娘，她的家人都别被敌人炸死了，她孤苦伶仃，这时她正好遇见了志愿军战士，他们细心照顾她，她非常舍不得离开志愿军战士，想要跟着他们一起去打仗。在小姑娘心中，志愿军战士就是她唯一的亲人。
书中最令我感动的一段是：松骨峰战斗。在松骨峰战役中，我们的先头部队全部阵亡。他们为了阻挡敌军逃跑，和敌军展开殊死搏斗，然而敌军为了逃命，动用了32架飞机，10多辆坦克发起集体攻击。面对敌人强大的进攻，我们志愿军战士毫不退缩。敌人不断的向我军投汽油弹，但是英雄的志愿军直到自己的身体被烧得直冒火苗，也没有屈服，而是冲出阵地扑向敌人，与敌人同归于尽。当时，他们的心中只有一个信念，无论如何都一定要胜利。这种不畏牺牲、奋勇杀敌的精神和勇气是多少人都没有的啊!
虽然现在没有战争了，但是我们永远也不能忘记英雄的志愿军战士，他们淳朴可爱、他们无私奉献、他们英勇无畏，他们用鲜血换来了我们今天的和平生活，我们要加倍珍惜。
其实，最可爱的人就在我们身边，他们是谁呢?让我来告诉你们，他们就是保卫祖国守卫边疆的英雄战士们;还有像这次国家遇到灾难，冲在第一线的武警战士、医护工作者、警察、志愿者……
谁是最可爱人的读书笔记 篇10
今天，让和我一样的年轻读者去读魏巍老师的这篇《谁是最可爱的人》，难免会有些隔膜，毕竟时代不同，属于魏巍老师他们那一代人的时代已经过去了。所以，读这篇文章不仅要仔细的读，还要用感情和心灵配合魏巍老师那个时代的思想去读。
正如文中所写“既看不出他们有什么高深的知识，又看不出他们有什么丰富的感情，”想想看，知识？在那个年代会有多少人会有高深的知识呢！感情？每天都在战场上与敌人进行这生与死的厮杀，那里还会有时间和空闲用来流露感情呢！他们所拥有的知识都是如何在战场上与敌人进行厮杀，如何击退敌人。他们的感情都埋藏在心里，都演变成一颗颗杀敌的弹头。
又如文中所写“他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广！”作文松骨峰激战后，战士们的遗体有抱住敌人腰的，有抱住敌人头的，有掐住敌人脖子把敌人摁倒在地上的，和敌人倒在一起，烧在一起，有嘴里还衔着敌人的半块耳朵的。这些难道还不能说明什么吗？
在朝鲜战场上，我们的战士经历了这么多危险，吃了这么多苦，最后只想要一块朝鲜解放纪念章带在胸口上。简单的要求，却付出了极大的代价。可以说这根本就算不上什么要求，朋友，你说呢？
文章末尾有这样的一段话“请你意识到这是一种幸福吧，因为只有你意识到这一点，你才能更深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友！你是这么爱我们的祖国，爱我们的伟大领袖毛主席，你一定会深深地爱我们的战士，——他们确实是我们最可爱的人！”
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